CORPO E SEXUALIDADE NO CINEMA E NA ARTE:

UMA LEITURA PEDAGGICA ACERCA DO HOMOEROTISMO

Ponencia presentada en el V Coloquio de Estudios de Varones y Masculinidades. 14-16
enero 2015, Santiago de Chile.

Eliseu Riscaroli1
Carlos Henrique Bento2
Resumo:
1
Desde os gregos, temos noticias sobre os relacionamentos homoerticos entre homens e

mulheres. Seja de cunho mais pedaggico, de atrao carnal ou esttico, esse tipo de
relao no novidade, mas soa como tal e chega a incomodar quando est a nosso lado e
se materializa na forma ou quando tal relao requer os mesmo direitos das relaes
heteronormativas. Tomando emprestado a fala do ministro Aires Brito na ADIN 2270 que
diz nada incomoda mais as pessoas do que a preferncia sexual alheia, quando tal
preferncia j no corresponde ao padro social da heterossexualidade [...] Trata-se, isto sim,
de navegar por um rio sem margens fixas e sem outra embocadura que no seja a
experimentao de um novo a dois que se alonga tanto que se faz universal.
Contraditoriamente, na arte e no cinema, bem menos neste segundo, a sexualidade tem
sido usada e abusada graas criatividade e bom gosto dos artistas. Cenas de sexo ou
sensuais adornavam utenslios nas casas, paredes de palcios, esculturas de guerra,
pinturas, alm da relao de fato entre pessoas do mesmo sexo. Tambm espaos sagrados
esto repletos dessas figuras retratando cenas do cotidiano, da criao cu e inferno.
Mais tarde povoaram as paginas de revistas e livros, seja de medicina ou literatura. S
tardiamente o cinema deu espao a este tipo de produo. Desde O segredo de Brokeback
Moutain (2005), Shelter - de repente Califrnia (2008), Pecado da carne (2009) ou Hoje
no quero voltar sozinho (2013). Mas tambm comum o n nas esculturas em nossas
praas e monumentos que ressaltam o herosmo e a dedicao em defesa da ptria, a, o n
no ofende, pelo contrrio, erve para exaltar a entrega de homens em relao quilo que o
estado de fato espera dele. Este texto pretende refletir sobre nossa forma de perceber a
sexualidade por meio do retrato no cinema ou na arte especificamente a escultura
como forma tornar a sexualidade algo natural, belo e no pornogrfico.

CORPO E SEXUALIDADE NO CINEMA E NA ARTE:

UMA LEITURA PEDAGGICA ACERCA DO HOMOEROTISMO

1
Dr. em Educao e ps doutor em Direitos Humanos e Democracia pela Universidade de Coimbra,
Prof. Adj. na Universidade Federal do Tocantins, estuda e pesquisa sobre sexualidade, gnero e
direitos humanos. eriscarolli@uft.edu.br
2
Dr. em literatura comparada , Prof. no Instituto Federal Tecnolgico de Minas Gerais, estuda e
pesquisa temas relacionados a homocultura e literatura. carloshbento@gmail.com
 Tradicionalmente se pensa corpo a partir de uma certa dicotomia entre natureza e
cultura. Mas se considerarmos que natureza algo construdo, podemos tomar o corpo
sob um outro vis. Intervenes estticas, biotecnolgicas ou culturais assumem carter
de transgresso. Foucault (1996) considera o corpo como expresso de poder que se
relaciona estrategicamente, agente e pea dentro de um jogo de foras e saberes na
sociedade.

A sexualidade ainda recebe forte influencia do pensamento disciplinar de carter

medicamentoso, normativo, curativo j que, o corpo o habitat de vrus e bactrias que
nos causam dor e doena. Ou, por outro lado, o da religio, no qual o corpo precisa ser 2
vigiado, somatizado, flagelado para redimir dos pecados que comete e assim ganhar a vida
eterna. A sexualidade, estrutura inconsciente, pela qual se pode pensar, como qualquer
fenmeno humano, a sociedade, o poder e a cultura, , junto ao corpo, um dos temas
privilegiados para se pensar a articulao entre o subjetivo e o objetivo, o individual e o
social, sendo o enfrentamento entre o essencialismo e o construtivismo um dos campos de
debate. O tema da sexualidade surge tambm a partir de outras problemticas, tais como
sade e, particularmente, sade reprodutiva, violncia e identidade. Assim como na
filosofia, no cinema, o corpo foi entendido sob diversas formas e anlises semiolgicas
conforme as mudanas histrico-filosficas, de certa forma, o cinema tambm foi veculo e
prtica de modos de subjetivao da sociedade. Podemos verificar nos filmes abaixo
mencionados, que cada diretor filmou um determinado conceito de corpo, do sexo, da
sensualidade, das perverses (no contexto psicanaltico, se for o caso), das mudanas de
paradigma, dos padres de comportamento, enfim, o cinema tambm foi ator e espectador
parcial destes saberes. O cinema tem sido foi um veculo de extrema necessidade e
importncia para o modo como vemos e descobrimos o nosso corpo, e como estes saberes
contribuem para uma construo da nossa subjetividade.

Este trabalho surge do interesse pelas representaes de relaes homossexuais

nas artes e no cinema. Em princpio, no h a inteno de especificar uma forma de arte ou
um tipo de produo cinematogrfica, o que torna o campo extremamente amplo e um
pouco impreciso. A proposta , no entanto, de lanar um olhar generalista, que promova
um certo panorama, capaz de mostrar como a homossexualidade se mantm como tema,
ao longo do tempo, apesar de constantes tentativas de se apagar os seus traos. Quando se
trata das artes, sem especificar um tipo especfico, possvel, inclusive, se falar de uma
histria da arte homoertica, pois esta se constitui em uma tradio que constante, e que
gerou um nmero muito significativo de obras. Assim, tentemos percorrer, de maneira
breve, algumas dessas expresses, fixando especialmente em representaes mais
recentes.

Para refletir sobre a presena da homossexualidade nas artes e no cinema, ou

antes, a maneira como essas formas de expresso representam a homossexualidade
preciso entender como a sociedade lida com a questo da sexualidade entre pessoas do
mesmo sexo. Trata-se de um tema muito controverso, encetando diversos pontos de vista.
Em princpio, tomemos como base a ideia de que a antiguidade, especialmente circunscrita
3
Grcia antiga, era tolerante com a homossexualidade, talvez chegando ao ponto de
encoraj-la. Apesar de haver muitas controvrsias sobre o tema, inclusive sobre o
significado das relaes entre homens naquele contexto, e sabendo que a noo de
homossexualidade que conhecemos bastante recente, fiquemos com a ideia, mais ou
menos consensual, de que havia aceitao de envolvimentos sexuais entre pessoas de
mesmo sexo - homens.
importante, ainda, considerar as relaes entre arte e sociedade, bem como a
funo dessa forma de expresso. Novamente, temos relaes complexas e controversas.
Ao longo do tempo, as artes foram usadas e se prestaram a propsitos muito variados.
Basta lembrar, apenas como exemplos:
A) O uso das artes como forma de demonstrao de poder econmico e forma de
garantir status e prestgio social;
B) O uso da arte, especialmente a escultura, para a imposio e legitimao de
formas de poder poltico e militar;
C) O uso da arte como instrumento de evangelizao e transmisso de crenas
religiosas;
D) O uso da arte como forma de pertencimento nacional;
E) O uso da arte como instrumento pedaggico de regimes, como ocorreu na
antiga Unio Sovitica e na Alemanha nazista.
Os exemplos de uso da arte, embora fartos, no impedem que muitos a vejam
como forma de expresso que no tem funo prtica, como os partidrios da ideia
conhecida como ARTE PELA ARTE.
Outra questo fundamental se deve constituio do grupo de atividades ou
produtos que se considera como arte. Novamente temos um tema controverso, acrescido
do fato de que esse conjunto pode variar dependendo do local e da poca. Embora haja um
conjunto de formas de arte que se mantm mais ou menos estvel e consolidado - pintura,
escultura - outras formas entram ou desaparecem. Como formas que foram acrescentadas
recentemente ao campo da expresso artstica podemos citar a performance, a web art, as
artes digitas, entre muitas outras. Entretanto, a forma de expresso recente com maior
prestgio e alcance o cinema. Forma de expresso hibrida, entre a arte e a comunicao,
como a fotografia. Algumas obras recebem o ttulo de CINEMA DE ARTE. Ou seja, se h um
cinema de arte, certamente h outro que no o . No cinema, como na literatura, so
representadas inmeras formas de interaes sociais.
4
Alm da polmica em torno do que pode ou no ser arte, e de sua variao
temporal, preciso considerar que a atividade artstica serviu, em grande medida e em
qualquer poca, para a produo imagtica. Era a arte que criava as imagens que
circulavam socialmente, formando mitos, tanto no plano visual quanto na constituio de
metforas imagticas. A sociedade contempornea, no entanto, tem a produo de
imagens disseminada por vrias formas de expresso, com grande espao para campos
que no so considerados arte. o caso da publicidade e da moda. Esses campos tambm
apresentam uma apropriao constante do universo de imagens relacionado com a
homossexualidade. Assim, um panorama da arte e do cinema que busca criar um
panorama das representaes homossexuais deve levar em conta essas imagens, ainda
que no as considere como parte do corpus de anlise.
Quanto homossexualidade especificamente e sua representao
contempornea, como mencionado, tambm h controvrsias, o que torna o tema
polmico. De fato, o mundo ocidental colocou o tema na pauta do dia. No Brasil e em
outros pases, a homossexualidade se tornou um dos debates mais frequentes e
acalorados, encetando discusses religiosas, polticas, de comportamento. Para se
entender a dimenso do debate e da abrangncia do tema, tome-se emprestada a fala do
ministro Aires Brito na ADIN 2270 que diz nada incomoda mais as pessoas do que a
preferncia sexual alheia, quando tal preferncia j no corresponde ao padro social da
heterossexualidade [...] Trata-se, isto sim, de navegar por um rio sem margens fixas e sem
outra embocadura que no seja a experimentao de um novo a dois que se alonga tanto
que se faz universal. De fato, apesar de que se aceitarmos que a homossexualidade
comea a ser condenada e proscrita apenas no incio da Idade Mdia, isso faz com que o
tempo de condenao seja relativamente curto, mas suficiente para que o tema seja
abordado com posies apaixonadas. A esse respeito, os professores Marco Aurlio
Mximo Prado e Frederico Viana Machado escrevem:

"Para abarcar os dilemas de nosso tempo, necessrio compreendermos a

pluralidade das sexualidades e das orientaes sexuais e suas implicaes
 polticas, que ensejam infindvel debate e lutas sociais contundentes em torno
da politizao da vida sexual e da sexualizao da vida pblica de uma
sociedade" (p. 12).

Assim, vida, arte e sexualidade so mutuamente politizados e, eventualmente,

misturados. Isso faz com que exista alguma ansiedade quanto a estabelecer relaes entre
arte e homossexualidade, havendo exageros tanto ao condenar quanto ao exaltar tal 5
ligao. Assim, espera-se que esse breve panorama possa lanar alguma luz que ajude a
promover um olhar mais equilibrado sobre o tema.

Corpo e sexualidade no cinema

Titulo original:

Titulo em portugus: O
Segredo de Brokback
Moutain
Direo: Ang Lee
Gnero: Drama
Origem: E.U.A
Durao: 134 minutos
Lanamento: 2005
Por certo um dos primeiros filmes que retrata um
Elenco: Heath Ledger, Jake
Gyllenhaal, Linda Cardelini, relacionamento homoafetivo masculino sem torna-lo uma
Anna Faris, Anne Hathaway obra pejorativa e preconceituosa. A sutileza do diretor ao
e Michelle Williams. dirigir a produo d ao produto um aspecto muito
prximo do cotidiano, afinal as relaes amorosas tm
altos e baixos, traies,
reconciliao, entrega, conflitos. Poesia e brutalidade
podem conviver lado a lado neste cenrio rural, socialmente definido como masculino,
patriarcal, heterossexual. Ambientado em 1963 o filme carrega todos os esteretipos e
simbologia social de uma relao homoafetiva. O cenrio, o trabalho isolado com poucos
recursos envolvem Ennis e Jack em uma amizade noturna que se dissipa provisoriamente,
ao amanhecer, mas que perdura durante vinte anos e se transforma num caso amoroso,
levado as escondidas, porm com desconfiana da companheira de Ennis (Alma).
 Ambos se casam. Jack por ser mais brincalho sem se descuidar da
educao do filho, ganha um sogro que faz as vontades do neto, fato de desperta ira de Jack.
Pensar sobre a relao dos cawboys a partir do filme quase uma ao obrigatria.
Seja pela relao de ambos, seja pelo desaparecimento de Jack que, no suportando a
ausncia do parceiro e o fim do caso, se entrega a casos fortuitos
numa cidade mexicana, onde acaba sendo assassinado. Na volta e a procura de seu 6
amigo/parceiro, Ennis descobre sua morte. Sem clichs e sem julgamento, o diretor
deixa a cabo do publico fazer suas concluses e reflexes. No s um filme sobre um caso
homoafetivo, uma das boas produes americanas sobre o amor,
uma amizade, uma relao, sem pecar pelo moralismo barato.

O drama compreende a dualidade dos conflitos sociais envolvidos,

predominantemente, nas relaes homossexuais e da luta interior que travam contra si
mesmos a fim de extrapolar os sentimentos condenados na poca. Por isso, pode-se
perceber que o romance entre os dois envolvido por extremos de violncia e relutncia.
No entanto, a dicotomia presente no filme engana quando pensam tratar-se apenas de um
drama sobre um relacionamento entre dois homens, mas descreve, de forma abstrata, a
dificuldade da rotina, da passagem de anos e da frustrao quanto realidade na busca da
felicidade.

O filme faz referencia as atitudes de negao, resistncia ao relacionamento por

todos os valores morais e pelas impossibilidades da existncia do dilogo que fez com que
ambos enxergassem a relao sem admitir que estavam apaixonados e/ou a possibilidade
de serem homossexuais, fazendo da montanha Brokeback um mundo permissivo parte,
aonde as limitaes sociais no so empregadas.

Em O pecado da carne, o moralismo controle social. Ele cerceia, policia, impe,

pode ser compreendido como agregador do tecido social. Os personagens Aaron e Ezri
num bairro ultra ortodoxo de Jerusalm desafiam e vivem o conflito entre f e sexualidade
numa compreenso de que o pecado pode aproximar o homem de deus.
Ttulo em ingls: Eyes Wide Open
Ttulo original: Einayim Petukhoth Ttulo no Brasil: O Pecado da Carne
Gnero: Drama
Diretor: Haim Tabakman
Durao: 91 minutos
Ano de lanamento: 2009 7
Pas de Origem: Israel

preciso compreender,
mas isto no significa
aceitar. A moral parte
dos valores dos
indivduos que vivem
em sociedade. Na
verdade, a ordem social
no se sustenta apenas
pela ameaa das leis
civis e do brao
repressor do Estado. A
moral cumpre um
papel fundamental no
sentido de evitar a
desagregao social.
No por acaso que
autores como Alexis de
Tocqueville e Stuart
Mill analisaram e se
preocuparam com a tirania da maioria. A moral social pode ser to tirnica
quanto o Estado. E, ainda mais, quando encontra guarida na poltica, ou seja,
quando normatizada e transformada em lei. Os Estados Teocrticos
ilustram-no bem.

Por que Deus criou o desejo?, pergunta o Aaron. Ele prprio responde: Para
a purificao da alma. A sua teoria que o pecado um desafio e evit-lo
uma misso. Pois que, segundo ele: Deus no fez criaes falhas, a falha no
existe. E, portanto: O desafio de um homem deve ser superar ele mesmo. Se
o desejo carnal induz ao pecado, a culpa da criatura e no do Criador que a
criou enquanto um ser desejante. Pobre criatura, dividida entre a carne e a
alma, o desejo e a salvao. No torvelinho das suas emoes e sentimentos, da
contradio entre a realizao e anulao do desejo, ele/ela precisa superar o
que lhe inerente condio humana. Sua crena e o medo da condenao
exigem a auto represso. Sua alma dilacera-se, mas, como expressa o
personagem do filme, necessrio que vena o desafio. E se no tiver foras o
suficiente? O desenlace tende a ser trgico!

A fala de Aaron significa atribuir ao indivduo a responsabilidade para superar

o pecado da carne, em outras palavras, reprimir o desejo, superar-se. Eis a
sua misso. O desejo visto como uma espcie de doena, impureza da alma,
que deve ser curada, purificada. O Apstolo Paulo, tambm ele um
atormentado pelas aes e palavras que proferiu antes da sua converso, tem
muito a dizer sobre isto.

O moralismo faz sofrer porque seu fundamento o sentimento de culpa, o

qual impe a necessidade de represso externa e interna. Mas, como a
sociedade pode sobreviver sem a moral? Como se manter intacta sem o 8
autocontrole, a auto represso? possvel uma sociedade para alm do bem e
do mal?

O filme Pecado da Carne mostra que a homossexualidade uma condio

humana, no se restringe cultura dita ocidental. Se no sabemos do
homossexualismo em ambientes culturais islmicos e judaicos ,
simplesmente, pelo fato de que a represso poltica (Estado) e social (moral-
religiosa) tornam impossvel assumir. um decreto de morte! Nestas
condies, a necessidade da auto represso se impe.

No filme h a patrulha da moral a ameaar e perseguir Aaron. Eles se veem

como os guardies da moral, imaginam-se a servio de Deus, da religio e
pela proteo das crianas. Sempre esto prontos para agir, no importam os
meios nem as consequncias. O fim o bem, portanto, todos os meios esto
justificados a priori.

O pensamento que fundamenta atitudes moralistas dicotmico e

maniquesta: bem X mal; puro X impuro; santo X pecador; paraso X inferno.
Os nazistas souberam traduzir este dualismo maniquesta em prticas
inesquecveis. Mas, quem define o que o bem e o mal? Ora, quem tem o
poder para tal. Bem e Mal no existem por si, mas sim por uma construo
histrica, cultural, religiosa, econmica e poltica. Em todas as sociedades e
culturas, das mais antigas moderna, definiu-se um padro de moral. Eis o
cimento que sustenta a estrutura delas.

No obstante, as sociedades so dinmicas, seus alicerces podem ser abalados

e a moral antiga destruda. A nova estrutura social, porm, precisar de uma
nova moral que cimente as novas relaes sociais. A moral social
inerentemente conservadora, pois se fundamenta nos costumes e na tradio.
Mas, por sua dinamicidade, encontra-se em permanente tenso com os novos
modos e concepes que a desafia nos contextos histricos peculiares. Assim,
ela nem sempre negativa. possvel, portanto, imaginarmos a possibilidade
de uma nova moral que supere o moralismo maniquesta, aceite e respeite a
diversidade sexual humana. Como em outras esferas da vida social, o judasmo
exclui as mulheres. Alis, no privilgio do monotesmo judaico. As religies,
em maior ou menor grau, excluem as mulheres e reservam para elas papis e
funes subalternas. O poder nas religies masculino! da dominao
masculina que se trata.
 Mais do que um filme sobre
sexualidade, Shelter retrata os
dilemas da formao de um casal
homossexual e da
adoo/cuidado de uma criana.

A historia bastante trivial, ao 9

saber de um relacionamento HxM.
O dilema em estudar arte ou
dedicar-se a famlia, mas
precisamente ao cuidado de seu
sobrinho Cody, Zach vai deixando
a situao familiar dar o rumo a
sua vida at conhecer Shaun,
irmo de seu amigo, que volta
buscando inspirao para seu
novo livro. A pelcula singela e
cuidadosa ao tratar da descoberta
da sexualidade de um jovem, j
Titulo original: Shelter que as relaes familiares e
dramas em relao a esta
Titulo no Brasil: De repente Califrnia
instituio povoam a
Direo: Jonah Markowitz representao das pessoas,
independente da sua sexualidade,
Gnero: drama/romance uma vez que a obra transcorre
num cenrio onde a luta pelo
Durao: 97 minutos casamento homoafetivo tem se
mostrado constante. Aqui Zach
Lanamento: 2007 abre mo de sua vida particular
Pais de origem: EUA pra se dedicar ao sobrinho, cuja
me esta envolvida nos dilemas
da vida pouco assimilados pela
sociedade.

Frente as dilemas, resta a Zach definir-se como pai que nunca teve, como membro
de uma famlia despedaada, uma vida dividia entre o estudo pela arte, o cuidado do
sobrinho e sua descoberta enquanto pessoas dotada de sexualidade, por vezes ironizada
pelo amigo.

Sexualidade e corpo na pintura e escultura

Em se tratando da pintura e da escultura, a nudez e a exposio da genitlia e do

corpo nos cause menos choque, talvez nenhum desconforto. A depender do local onde a
escultura se apresente, em nada afeta a moral a sociedade. Costuma incomodar se o
espao for publico uma praa por exemplo. Foi o que ocorreu com a escultura Verity do
britnico Damien Hirst. Sua escultura, uma leitura moderna da verdade e justia, sofreu
toda sorte de criticas por colocar mostra msculos e um feto. Essa justia no cega, e
sua balana s tem um dos pratos. Instalada na cidade de Devon (Inglaterra) a gigante
Verity de 20 metros afrontou a moralidade pois expe as nossas entranhas, aquilo que
10
deveria ser mostrado apenas no espao privado, na alcova.

Na pintura temos inmeros artistas, sobretudo se contabilizarmos o feito de

Michelangelo, Da Vinci, Di Cavalcante, Picasso entre outros. O corpo sempre esteve
presente na representao da vida cotidiana ou religiosa, mesmo esta exercendo um
carter policialesco, moralista, fora dos palcios e catedrais. L dentro o nu no ofende,
no agride, no imoral, ao contrario, dignifica a criao, tem valor de troca alm do valor
simblico.

Durante sculos a representao do Corpo esteve associada aos valores ticos e

morais determinados por grupos sociais tais como a famlia, a religio etc. Contudo, as
efmeras relaes sociais da contemporaneidade transformaram o Corpo em instrumento
de asseverao pessoal. O Corpo contemporneo exibido e consumido em nossa cultura
como um objeto sem sujeito, que se modifica e se redefine atravs de cirurgias plsticas ou
pelos usos da publicidade. Atualmente o Corpo expresso de si mesmo e a percepo que
temos dele, so apregoadas por representaes visuais que sofrem intenso ritmo de
transformaes (Jeudy, 2002).

Entendido como um complexo sistema que articula simultaneamente as dimenses

da natureza e da cultura, o Corpo enquanto gerador de modos de expresso e de trocas
simblicas nas sociedades contemporneas convidado a substituir o status de sujeito 11
pelo de objeto, ou seja, a compreenso do Corpo como mquina perfeita da natureza d
lugar ao sentido de objeto a ser exibido (Idem, 2002). Logo, o Corpo como objeto
recrudescido pelas pesquisas e promessas das tecno-cincias ligadas a Gentica, a
Medicina, a Robtica etc, em corrigir ou eliminar suas imperfeies biolgicas,
pretendendo assim, libertar o sujeito e declarar a obsolescncia do Corpo(Breton, 1999;
Haraway, 2000).

Por sua vez o Parque de Frogner, em Oslo, na Noruega, exibe uma serie de
esculturas, algumas em atos sexuais bem explcitos. Um local onde o corpo ganha
destaque o Parque Vigeland, do artista Gustav Vigeland, com uma rea de 320000m e
212 esculturas de bronze e granito. Todas as obras so nus, adultos e crianas que
materializam a existncia humana em suas diversas manifestaes como o trabalho, o
sexo, a ira, a fraternidade e a maternidade.
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