El conocimiento cientfico es el conjunto de hechos recogidos por las teoras

cientficas as como al estudio de la adquisicin, elaboracin de nuevos

conocimientos mediante el mtodo cientfico. Una teora cientfica es un
conjunto consistente y deductivamente completo de proposiciones
cientficas que describen hechos relativos al campo de investigacin de la
teora. En ese sentido el conocimiento cientfico sera el contenido
proposicional completo de todas las teoras cientficas empricamente
adecuadas.

Qu es Ciencia? La ciencia es el conjunto de conocimientos que se

organizan de forma sistemtica obtenidos a partir de la observacin,
experimentaciones y razonamientos dentro de reas especficas. Es por
medio de esta acumulacin de conocimientos que se generan hiptesis,
cuestionamientos, esquemas, leyes y principios.
La ciencia se encuentra regida por determinados mtodos que comprenden
una serie de normas y pasos. Gracias a un riguroso y estricto uso de stos
mtodos, son validados los razonamientos que se desprenden de
los procesos de investigacin, dando rigor cientfico a las conclusiones
obtenidas. Es por esto que las conclusiones derivadas de la observacin y
experimentacin cientfica son verificables y objetivas.
La ciencia se ramifica en lo que se conoce como distintos campos o reas
de conocimiento, donde los distintos especialistas llevan a acabo estudios y
observaciones, haciendo uso de los mtodos cientficos, para alcanzar
nuevos conocimientos vlidos, certeros, irrefutables y objetivos.

La ciencia, se rige principalmente por el mtodo cientfico para la obtencin

de nuevos conocimientos.

El modelo tradicional de enseanza de la ciencia.

Este modelo es el que an se encuentra bastante arraigado en la prctica
educativa a pesar de que muchas veces se expone lo contrario en el
currculo. Este modelo asume que los conocimientos cientficos son
verdades definitivas que los docentes desde su rea o dominio disciplinar
tienen que transmitir a sus alumnos. El docente, bajo este modelo es una
fuente de informacin cientfica y en consecuencia es tambin el emisor de
esta informacin. En la mayora de las veces el docente de este modelo es
un especialista de una de las disciplinas que ensea ciencias con poca e
incluso ninguna formacin pedaggica. Los alumnos por otro lado, son
vistos como receptores de conocimientos a quienes el profesor es el
encargado de alfabetizar.
El modelo tradicional de la enseanza de la ciencia asume que la lgica que
el conocimiento tradicional ha logrado producir en la mente de los alumnos
es suficiente para que se produzca el aprendizaje del conocimiento
cientfico. Es decir que la mente de los alumnos formateada por el
conocimiento tradicional est lista para el aprendizaje del conocimiento
cientfico ya que lo nico que falta es que el docente entregue a los
alumnos los conocimientos cientficos necesarios para que estos puedan
reproducirlo en su memoria y adquirir lo que los cientficos han descubierto
o conocen. En resumen, el aprendizaje de las ciencias de este modelo
sostiene que el conocimiento cientfico es un conocimiento de alta
especializacin al que los alumnos slo pueden tener acceso si es que
existe en ellos esta determinacin gentica adems de una verdadera
voluntad e intencin para alcanzar ese conocimiento, reproducirlo e
incorporarlo a sus memorias.
La funcin social del modelo tradicional de enseanza de las ciencias en
particular y de la educacin en general, es de seleccionar a los alumnos en
dos grupos claramente marcados: aquellos capaces para el aprendizaje de
las ciencias y aquellos carentes de esta capacidad de aprendizaje. De esta
manera, la educacin bsica en nuestra sociedad en particular se encarga
de seleccionar a las personas en aptas para el estudio de las ciencias y el
acceso a las carreras relacionadas y aquellas carentes de estas
capacidades. Todo esto es tradicionalmente aceptable como normal ya que
cada uno de nosotros estara genticamente programado para desarrollar
ciertas habilidades y capacidades que determinan nuestro papel en la
sociedad. De esta manera desde la educacin bsica y concretamente
desde la enseanza de las ciencias en la secundaria en nuestra sociedad se
excluye a un gran nmero de personas y se les condiciona a cumplir un
determinado papel en la sociedad.
De cmo la ciencia a travs de sus operadores educativos, los maestros en
las escuelas excluyen a unos y benefician a otros puede conocerse de un
estudio de campo realizado en dos escuelas pblicas en Suecia donde se
asume que la educacin es eminentemente un servicio pblico que llega de
manera equitativa a todos. El estudio demuestra como se construye el
trabajo de los alumnos en el saln de clase y cmo ste influencia la carrera
futura de los alumnos o alumnas. Mostrndonos que la enseanza y el
aprendizaje de la ciencia en el aula an en los contextos del pas con
mayor equidad y justicia en vez de la supuesta clase neutral en la que todos
reciben atencin y oportunidades por igual, se da dentro de contextos
sociales de oportunidades para unos y desventajas para otros. Es decir se
produce la clsica relacin de poder y subordinacin que docentes y
alumnos construyen en clase. Estas relaciones, son las que en ltima
instancia, definen la participacin en clase de los alumnos, refirindose a
quienes participan, de que manera lo hacen y el tiempo asignado a cada
participacin. Relaciones de poder y dominacin, que finalmente influencian
en la eficacia del aprendizaje de las ciencias en el saln de clase y la
eleccin de una profesin u ocupacin por parte de los alumnos (Shahlstrm
& Lindblad, 1998). Podemos imaginarnos que tan grande debe ser esa
brecha de poder en los contextos y condiciones de seleccin y acceso a las
universidades de los alumnos que culminan la secundaria en el Per. Es en
la escuela donde Tambin se manifiestan los altos niveles de desigualdad y
exclusin que existe en nuestra sociedad.

. IDEOLOGIA Y CIENCIA

Se entiende por Ideologa las razones comunes que un individuo da acerca

de temas que cree conocer, pero que en realidad los desconoce porque
tiene plena conviccin de su razn, o de la razn de otros, es el
pensamiento vulgar, es decir lo puede tener cualquier persona.

Esta se fundamenta en las tradiciones, en los modos de vida, en una

autoridad de cualquier tipo, ofreciendo para todo una respuesta cmoda
porque se tiene miedo al vaco y dejando de lado una respuesta que sea
demostrable, pero a la vez creando un sentido de conviccin y tranquilidad.

La Ciencia al contrario de la Ideologa seria la secuencia de conceptos

demostrables con hechos no importando el origen de tal concepto, es un
paso hacia el no saber a partir de un saber concreto porque cada vez que
alguien conoce y comprueba algo genera ms duda y ms ansias de saber,
que conlleva a un movimiento critico que al igual que la Ideologa le teme al
vaco, esto conlleva a pensar que la tarea de un Cientfico es incansable e
indefinida porque se remite a un mundo de preguntas abiertas sin
respuesta lo cual le da el carcter de indefinido, es decir no habr una
respuesta total y definitiva a la cantidad de preguntas que se van a suscitar
cada vez que se produce un nuevo conocimiento.

METODO CIENTIFICO
Es una serie ordenada de procedimientos de que hace uso
la investigacin cientfica para observar la extensin de nuestros
conocimientos. Podemos concebir el mtodo cientfico como una estructura,
un armazn formado por reglas y principios coherentemente concatenados.
El mtodo cientfico es quizs uno de los ms til o adecuado, capaz de
proporcionarnos respuesta a nuestras interrogantes. Respuestas que no se
obtienen de inmediato de forma verdadera, pura y completa, sin antes
haber pasado por el error. Esto significa que el mtodo cientfico llega a
nosotros como un proceso, no como un acto donde se pasa de inmediato de
la ignorancia a la verdad. Este es quizs el mtodo ms til o adecuado, ya
que es el nico que posee las caractersticas y la capacidad para auto
corregirse y superarse, pero no el nico. Aunque se puede decir tambin
que es la conquista mxima obtenida por el intelecto para descifrar y
ordenar los conocimientos. Donde se debe seguir los pasos fundamentales
que han sido desarrollados a travs de muchas generaciones y con el
concurso de mucho

Objetividad y subjetividad en el conocimiento cientfico La prctica de la

investigacin cientfica est indisolublemente ligada a una concepcin
materialista del mundo. El materialismo da por sentado que la realidad
existe independientemente del observador. Consciente o
inconscientemente, los cientficos somos materialistas y ante la pregunta de
si es posible conocer la realidad, la mayora de nosotros responderemos que
s. En todo caso aceptaremos que nuestro conocimiento tiene un cierto
grado de error o imprecisin, que las verdades cientficas son
necesariamente transitorias y que en algunos casos la magnitud del error
puede incluso ser tan grande como para tergiversar la observacin misma.
No obstante, no dudaramos en afirmar que ciertas teoras cientficas (como
la de la redondez de la Tierra por ejemplo) han sido confirmadas por un
nmero tal de observaciones experimentales independientes que
atestiguan que somos capaces de adquirir un conocimiento objetivo,
aunque aproximativo y parcial, de la naturaleza. Antes de ser acusado de
burdo cientificista y positivista por algn lector ms ducho que yo en temas
filosficos, quisiera dejar en claro que los cientficos, en tanto que "sujetos
investigantes" influimos fuertemente sobre el "objeto investigado". Nuestra
influencia es inevitable. Despus de todo la ciencia es un invento de los
humanos y, al ser practicada por sujetos (del latn subjectus) es literalmente
"subjetiva". Lo importante es ser conscientes de la existencia de factores
subjetivos y de su magnitud. Por qu reflexionar sobre estos temas,
aparentemente tan elementales, en los comienzos del siglo XXI cuando
desde Galileo a nuestros das la ciencia ha venido dando pruebas
irrefutables de su solidez? La respuesta es que por diversos flancos la
ciencia est siendo atacada. Desde el post-modernismo, la new age, la
pseudociencia y la ignorancia se pregona el relativismo cognitivo y se acusa
a la ciencia de los males de la humanidad. Ante el ataque, muchas veces la
ciencia calla ensoberbecida o dormida en sus laureles. Segn Sokal y
Bricmont1 relativismo es toda filosofa que pretenda que la validez de una
afirmacin es relativa a un individuo y/o a un grupo social. El relativismo es
cognitivo cuando se refiere a afirmaciones sobre lo que existe o no existe.
Como todo conocimiento es, segn ellos, necesariamente subjetivo, las
afirmaciones cientficas no son ms que el acuerdo de muchas
subjetividades: si todos afirman ver al rey vestido, "el rey est vestido". Los
citados autores desnudan la falacia del relativismo a ultranza con un
ejemplo lamentablemente ms contemporneo que el de la centenaria
parbola de los hbitos del rey. En un folleto dedicado a la formacin de
docentes secundarios en Blgica se define al trmino "hecho" como una
interpretacin de una situacin que nadie, al menos en ese momento,
quiere cuestionar. Prueba de ello, dice el folleto, es que en el lenguaje
comn "un hecho se establece", lo que demuestra que se trata de un
modelo terico que se cree apropiado. "La computadora se encuentra sobre
el escritorio" o, "si se hierve agua, sta se evapora" son consideradas
proposiciones factuales que nadie quiere contradecir en un dado momento.
El folleto raya con el absurdo afirmando que "durante siglos se consider
como un hecho que el Sol giraba alrededor de la Tierra. La aparicin de otra
teora como la de la rotacin de la Tierra involucra el reemplazo de un
hecho por otro" (sic). Los autores del folleto no quieren admitir que un
hecho es algo que ocurre fuera de nosotros, nuestra conciencia y nuestra
interpretacin. Confunden hechos con conocimientos. Segn ellos parecera
que la Tierra gira alrededor del
Sol slo despus de Coprnico! Aun si estuvieran hablando de
conocimientos, el relativismo desemboca en el "vale todo". Todo
conocimiento resulta vlido siempre que est avalado por un grupo de
personas que se ponen de acuerdo. De ah hay slo un paso a considerar
que cuanto ms personas afirman algo, mayor es el valor de esa afirmacin.
Como si las verdades cientficas pudieran votarse y se aceptara como cierta
a la ms votada! Los peligros de un hipersubjetivismo, ejemplificado por el
relativismo cognitivo, son comparables a los de un hiperobjetivismo que
desconozca la influencia del observador sobre lo observado. Mientras las
ciencias naturales son ms proclives a caer en el hiperobjetivismo, el
relativismo cognitivo despliega su artillera pesada sobre las ciencias
sociales, tratando de vaciarlas de rigurosidad, de metodologa de
investigacin y de posibilidad de verificacin de sus postulados y teoras.
Tamaa injusticia para las ciencias sociales, donde los objetos de estudio
son de por s ms elusivos que los de las naturales. El gran debate entonces
es sobre subjetividad y objetividad en ciencia. El filsofo de la ciencia
canadiense Michael Ruse2 trata de responder a la pregunta de si la ciencia
obedece a ciertas normas o reglas desinteresadas que nos garanticen
averiguar algo acerca del mundo real o si por el contrario es un reflejo de
las preferencias personales o culturales. Los subjetivistas o constructivistas
sociales (para quienes el conocimiento cientfico no es ms que una
construccin social) aducen que la ciencia est llena de valores: sexuales,
tnicos, religiosos y polticos. Los objetivistas tambin abogan por valores
que garanticen una tendencia hacia el conocimiento objetivo. Ruse
denomina a estos ltimos valores epistmicos, en tanto que los primeros
son los valores no epistmicos. Segn Ruse es posible analizar en cada
cuerpo terico y en la actividad de cada cientfico los valores epistmicos y
no epistmicos de su ciencia. Haciendo uso de una metodologa analtica,
criticable quizs por la extrema simplificacin de un problema complejo,
Ruse, siguiendo a E. McMullin, presenta un listado de valores epistmicos
deseables en toda teora cientfica: 1. Precisin predictiva 2. Coherencia
interna y consistencia externa 3. Poder unificador 4. Fertilidad 5.
Simplicidad, elegancia y parsimonia La persistencia predictiva es quizs el
carcter ms relevante de toda teora cientfica. No se trata de predecir
eventos futuros como si furamos adivinos, sino ms bien de predecir
eventos actuales desconocidos hasta el momento del desarrollo de la nueva
teora. Coherencia interna significa que todos los elementos que forman el
cuerpo de la teora no deben contradecirse. Por otra parte, la teora debe
ser consistente con cuerpos cientficos y leyes externos a la misma. Por
ejemplo, la naturaleza qumica de la informacin gentica (ADN) debe ser
consistente con el segundo principio de la termodinmica. O, en otro
ejemplo, toda pretendida base cientfica de la homeopata debera ser
consistente con la ley de accin de masas, es decir con el hecho de que las
masas de los productos de una reaccin qumica son proporcionales a las
masas de los reactantes. El poder unificador implica reunir elementos u
observaciones que antes se suponan no relacionados. La fertilidad
reconoce la propiedad de toda teora cientfica de abrir nuevos caminos los
cuales, a su vez, posibiliten nuevas teoras y predicciones. Simplicidad,
elegancia y economa de asunciones (parsimonia) son valores deseables
pero que deberan encuadrarse entre los no epistmicos por el alto grado
de subjetividad en su definicin. Tomando como modelo la teora de la
evolucin, Ruse analiza en qu medida los valores epistmicos han
desplazado a los no epistmicos en diversos cientficos. No obstante, como
ya se mencion, ese 234 MEDICINA - Volumen 61 - N 2, 2001
desplazamiento nunca es absoluto. En algunos casos lo cultural o no
epistmico persiste promoviendo a lo epistmico. A estos valores no
epistmicos que no forman parte esencial de la ciencia sino que se ubican
alrededor de la ciencia y contribuyen a su fortaleza epistmica Ruse los
llama metavalores. La historia de la familia Darwin nos ayudar a aclarar un
poco ms estos conceptos. Erasmus Darwin (1731-1802), el abuelo de
Charles, fue un precursor en la teora de la evolucin de los seres vivos. Su
fervor evolucionista, plasmado en poemas y en una prosa ms literaria que
cientfica, no tena ninguna base observacional ni planteaba predicciones. El
registro fsil era desconocido en sus tiempos por lo cual no se le puede
pedir consistencia alguna con hechos que le eran ignorados. Es difcil
encontrar valores epistmicos en sus afirmaciones y el hecho de que hayan
resonado con hallazgos posteriores no pasara de mera casualidad, a menos
que... A menos que hurguemos en la influencia no epistmica de su ciencia.
Entonces descubrimos que Erasmus no era testa (cristiano, judo,
musulmn, etc.) sino desta y por lo tanto, como muchos en su poca en
Inglaterra, no crea en un dios que se manifiesta a travs de intervenciones
divinas (milagros, ngeles, mesas) sino en un Unmoved Mover, es decir, un
dios que dio el puntapi inicial para poner el mundo en movimiento y luego
se apart, un dios que pudo hacerlo todo sin quebrar las leyes naturales. En
este contexto, la evolucin de Erasmus Darwin aparece como la apoteosis
del desmo ya que es el triunfo de la ley no quebrantada. Todo esto, sumado
a la metfora industrial preponderante hacia fines del siglo XVIII, donde la
excelencia y el progreso humano son valores hacia los cuales debe de
haber "trabajado" la evolucin. Muy diferente es el caso del nieto Charles
(1809-1882). Su teora de la evolucin est fundamentada en mltiples
observaciones, es consistente con los hallazgos geolgicos de la poca
referidos al registro fsil y con observaciones biogeogrficas no explicables
por ninguna otra teora alternativa, predijo eventos contemporneos a la
teora pero desconocidos para el autor y sera difcil en pocas palabras
resumir la magnitud de su poder unificador en las ciencias biolgicas y su
inacabada fertilidad desde la publicacin del Origen de las especies en 1859
hasta el desciframiento de la secuencia del genoma humano en 2001. No
hay duda de que lo epistmico domina. No obstante, como su abuelo,
Darwin tambin era desta. Mas el dios de Charles Darwin no es parte su
ciencia. Segn Ruse, el desmo de Darwin funciona como un metavalor
cultural que, lejos de ser determinante en el contenido de su ciencia,
resuena de manera no conflictiva con la misma, en definitiva reforzndola.
En medio de esta maraa de bsqueda del conocimiento objetivo
inevitablemente atravesada por lo subjetivo, cabe preguntarse qu es lo
que nos motiva a gentes de tan distintas culturas, creencias, religiones e
ideologas a hacer ciencia. Probablemente se trate de la natural necesidad
de los humanos (aunque seguramente presente en otras especies) por
conocer el mundo que los rodea, canalizada de un modo un poco ms
sistemtico en los cientficos. Cuando ese conocimiento del mundo es
realmente novedoso, y no un mero reconocimiento de lo ya conocido, se
convierte en transformador tanto de nuestra visin del mundo como de la
propia realidad fsica. El grado de importancia, apoyo, buen o mal uso que
se le da al papel transformador de la ciencia ya son harina de otro

La Sociologa es la ciencia social por excelencia que se ocupa del estudio de

las relaciones entre los individuos y las leyes que las regulan en el marco de
las sociedades humanas.

El objeto de estudio de la misma son bsicamente los grupos sociales,

entendidos estos como el conjunto de individuos que conviven agrupados
en diferentes tipos de asociaciones humanas en el marco de una
comunidad. Entonces, la Sociologa se ocupar de analizar las diversas
formas internas de organizacin que pueden presentar los mismos, las
relaciones que entre s mantienen sus componentes y con el sistema dentro
del cual se encuentran insertos y finalmente el grado de cohesin que
existe en la estructura social de la cual forman parte.

Mtodos Sociolgicos:
En general, por lo que respecta a la investigacin, los mtodos sociolgicos
son en esencia los mismos que se ofrecen en cualquier otra rama de la
ciencia. Consisten en: 1) prestar atencin a algo que se muestra como un
rasgo todava no bien definido de la situacin social o que la perturba y que
como tal incita la averiguacin; 2) construir una hiptesis acerca de
su naturaleza, es decir, buscar su identificacin situndola en su posicin
funcional en el plano de experiencias ms familiares, lo que significa la
atribucin de distintos caracteres por va de ensayo; 3) semejante intento
de fijacin del significado depende en su validez de la amplitud de la
investigacin y experimentacin realizadas (la reunin delos datos acerca
de fenmenos que se sabe estn relacionados con el medio de que se trata,
con el fin de obtener alguna luz respecta a su carcter o sentido); 4)el
resultado es una definicin ms exacta y una clasificacin tanto del hecho
de que se trata como de la vida de la comunidad en la que se inserta.
Charles J. Bushnell.
Tomando en cuenta el cmulo de conceptos y sus definiciones en conjunto
citados anteriormente, pasamos a esbozar un poco ms nuestro objeto, el
mtodo sociolgico.
El campo de estudio del mtodo sociolgico son las relaciones
del hombre con sus semejantes en sociedad, su vida colectiva, adems las
relaciones de los grupos sociales entre s, as como de
las instituciones sociales. Las relaciones de los hombres frente a todos sus
ambientes y frente a todos los problemas sociales.
La investigacin sociolgica hace reflexiones sobre las relaciones
de conflicto en las relaciones de los seres humanos.
Si hacemos un recuento de las reas de la Investigacin Sociolgica,
encontramos fundamentalmente las siguientes:

1. Naturaleza y Personalidad Humanas.

2. Pueblos y Grupos Culturales.

3. La Familia.

4. Organizacin Social e Institucin Social.

5. Poblacin y Grupos Territoriales.

6. La Comunidad Rural

7. La Conducta Colectiva

Ciencia y no ciencia
1. 1. Grupo 1B
2. 2. Para ello, hemos encontrado una frase, de Henri Poincar, que
define lo que vamos a comentarles a continuacin; Se hace la
ciencia con hechos, como una casa con piedras. Pero una
acumulacin de hechos no es una ciencia, lo mismo que un montn
de piedras no es una casa. Ejemplo de lo que se puede resolver
mediante ciencia y que no: Un problema matemtico. SI Por qu
nacemos para morir? NO Esto anterior, se explica gracias a que la
Filosofa, no es considerada una ciencia. Para hablar de cuestiones
que se pueden resolver mediante ciencia, y la que no, hay que saber
cuales si se pueden responder mediante esta, y cuales no.
3. 3. Su significado original de CIENCIA es conocimiento, pero a lo
largo de los ltimos siglos ha llegado a ser identificada
exclusivamente con una cierta actividad muy bien definida, que
 muchos relacionan con batas blancas, laboratorios. Realmente, se
considera ciencia a lo que puede contestarse con un procedimiento a
seguir, llamado Mtodo Cientfico El mtodo cientfico es un
proceso destinado a explicar fenmenos, establecer relaciones entre
los hechos y enunciar leyes que expliquen los fenmenos fsicos del
mundo y permitan obtener, con estos conocimientos, aplicaciones
que faciliten la vida al ser humano.
4. 4. Podemos decir que no hay un slo mtodo cientfico aunque
algunos factores son comunes a todos. Explicacin del mtodo
cientfico mas comn:
5. 5. Como ya comentamos anteriormente, la ciencia abarca todo lo que
puede ser respondido con el mtodo cientfico. Hay diferentes ramas
dentro de la ciencia, las ciencias naturales y la ciencias humanas o
tambin llamadas sociales. Aparte tambin se considera una rama
de la ciencia la medicina, aunque algunos expertos aseguran que
no.
6. 6. CIENCIA Biologa Fsica Geologa Astronoma Etc Sociologa
Psicologa Historia Cultura del Arte Antropologa Etc. Ejemplo de
Ciencias Naturales Ejemplo C.Humanas
7. 7. Una pseudociencia es una disciplina, determinada por un conjunto
de prcticas, creencias, conocimientos y metodologas no cientficos,
pero que reclaman dicho carcter. La diferencia mas clara entre
CIENCIA y PSEUDOCIENCIA es que en la pseudociencia no hay Mtodo
cientfico valido. PSEUDO-CIENCIA Astrologa Tarot Psicoanlisis
Numerologa Etc. Supuesto Viaje Astral
8. 8. Realmente no hay mucha diferencia entre ellos. Pues los cientficos
antes de hallar la respuesta, tienen que pensar al menos como surgi
esa duda o problema, y hay muchos filsofos/cientficos que son las
dos cosas a la vez. Ej: Aristteles, Isaac Newton , Leonardo Da Vinci