Pilares de la Vida Cristiana

Material del Participante

Curso 2012

Este curso est basado en extractos del documento Madurez Cristiana (2007) y Madurez Cristia-
na Bsica (1975) del curso Fundamentos I de las comunidades de La Espada del Espritu.
 Contenido

1era. Unidad: La necesidad de seguir formndonos ............................................................ 3

1. Un Programa de Formacin................................................................................................... 4
2. La Formacin del Seor ........................................................................................................ 5
3. Los Elementos del Programa ................................................................................................. 7
2da. Unidad: Lidiando con Obstculos Personales ............................................................. 9
4. El Mundo y la Carne........................................................................................................... 10
5. Liberacin de Espritus Malignos ....................................................................................... 13
6. Reparando Las Faltas ......................................................................................................... 15
3era. Unidad: La Comunidad Cristiana ............................................................................ 17
7. La Comunidad y las Relaciones ......................................................................................... 18
8. La Comunidad y Modo de Vida ......................................................................................... 20
9. La Comunidad y la Alianza ................................................................................................ 22
4ta. Unidad: Fidelidad y Orden ......................................................................................... 24
10. Fidelidad: Administrando Nuestro Tiempo ...................................................................... 25
11. Los Medios de Comunicacin y Entretenimiento ........................................................... 27
12. La Familia y el Estado de Vida ........................................................................................ 34
12. Fidelidad: Administrando Nuestras Finanzas ................................................................... 35
Re-ordenando Nuestras Vidas ................................................................................................. 38

Anexo: Amar a Dios....40

2007 de La Espada del Espritu

Todos los derechos reservados. Ninguna parte de esta publicacin puede ser re-
producida de ninguna manera para uso fuera de las comunidades de La Espada
del Espritu sin la autorizacin escrita de La Espada del Espritu, 4828 S. Haga-
dorn, E. Lansing, MI 48823, USA.

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Unidad 1: La necesidad de seguir formndonos

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 Charla 1. Un Programa de Formacin
1. Por qu continuar formndonos?
a. Para ser un discpulo Cristiano, necesitamos formacin (disciplina). No somos un produc-
to terminado, siempre podemos crecer ms como personas para bien nuestro y de los que
nos rodean.
Porque el mandato es una lmpara
y la leccin una luz;
Camino de vida los reproches y la instruccin. (Pr. 6:23)
Morir por su falta de instruccin,
Por su gran necedad se perder. (Pr. 5:23).

b. La formacin requiere enseanza y entrenamiento (prctica).

1) El Seor mismo quiere que sus discpulos reciban formacin.
Tomen sobre ustedes mi yugo, y aprendan de mi, (Mt. 11:29).

2) Necesitamos recibir alguna formacin de los dems. Es importante estar conscientes

que en ocasiones necesitamos recibir formacin de otras personas, cuando en algn
momento a nosotros mismos nos toc dar. A veces es difcil ser discpulos, pero la
realidad es que todos siempre seremos discpulos y Jess El maestro.
El necio tiene por recto su camino
Pero el sabio escucha los consejos (Pr. 12:15).
El que ama la instruccin ama la ciencia,
El que odia la reprensin es tonto. (Pr. 12:1).

3) An aquellos que han recibido alguna formacin Cristiana cuando fueron jvenes ne-
cesitan ms cuando son mayores.

2. Nuestro programa de formacin procura dar una formacin bsica en discipula-

do Cristiano en el mundo moderno.
a. El enfoque principal es en la vida Cristiana: como guardar los mandamientos y vivir-
los efectivamente en el mundo moderno.
b. Enseamos acerca de la vida Cristiana de la misma manera que lo hacen otros cristia-
nos, pero hacemos ms nfasis en ciertas cosas porque creemos que es necesario.
Tambin enseamos enfoques prcticos sobre la vida Cristiana en las cir-
cunstancias modernas.
3. Las llaves del xito
Fidelidad
Humildad

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 Charla 2. La Formacin del Seor
1. El Seor quiere hacernos verdaderos discpulos.
Esto significa que necesitamos permitirle que nos ensee como l quiere que vivamos.

2. Necesitamos guardar sus mandamientos

a. El primer paso para ser un discpulo es la obediencia, especialmente obediencia a sus en-
seanzas.
El temor del Seor es el principio de la ciencia,
Los necios desprecian la sabidura y la instruccin. (Pr. 1:7).
Si me aman, guardarn mis mandamientos. (Jn. 14:15).

b. Los diez mandamientos proveen el marco para nuestras vidas: qu debemos evitar y qu
necesitamos hacer.
1) Fueron dados por Dios en el Monte Sina

2) Fueron interpretados por el Seor Jess para sus discpulos, especialmente en el

Sermn de la Montaa.
No piensen que he venido a abolir la Ley y los Profetas. No he venido a abolir,
sino a dar cumplimiento. (Mt. 5:17).

3) Vivimos en una sociedad sin leyes y necesitamos sobreponernos al espritu que nos
imprime. Dios espera que guardemos sus mandamientos.

4) Necesitamos aprender cmo guardarlos.

Pongan por obra la Palabra y no se contenten solo con orla,
engandose a ustedes mismos. (St. 1:22).

c. Pondremos atencin a los Diez Mandamientos durante el programa de formacin hasta

que, hacia el final, entiendan lo que son y como guardarlos.

3. Necesitamos aprender sabidura.

a. Necesitamos saber cmo vivir los mandamientos en las circunstancias en que nos encon-
tremos.
b. El Seor provee sabidura
El comienzo de la sabidura es: adquiere la sabidura,
a costa de todos tus bienes adquiere la inteligencia. (Pr. 4:7).
c. Necesitamos especialmente saber cmo vivirlos en las circunstancias de la sociedad mo-
derna, y, en esto, la comunidad puede ser una ayuda.
d. Mucho de lo que hacemos en estos cursos es ensear sabidura sobre cmo vivir la vida
Cristiana en el mundo moderno. Este curso provee sabidura bsica para vivir la vida
Cristiana de una manera efectiva.

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4. Necesitamos crecer en carcter
a. El Seor quiere que nos volvamos cierta clase de personas, alguien a su imagen y seme-
janza, quien puede manejar su vida como l lo hara.
Revstanse del Hombre Nuevo, creado segn Dios, en la justicia y santidad de la ver-
dad. (Ef. 4:24).

b. Para esto necesitamos crecer en carcter.

c. Necesitamos entender lo que es el verdadero carcter Cristiano, y tenemos un curso com-

pleto sobre eso, pero tambin lo abordamos de otras maneras a travs de los cursos de
formacin.

d. Mucho de nuestro crecimiento en carcter se logra a travs de compartir nuestras vidas en

los grupos de hombres y mujeres recibiendo retroalimentacin de nuestro lder de com-
partir, si as lo deseamos.

5. Necesitamos entrar en una vocacin

a. El Seor nos hizo diferentes unos de otros. Es necesario que encontremos el enfoque de
nuestras vidas que nos permita hacer de ellas una contribucin valiosa para su reino.

b. Esto incluye nuestro estado de vida, nuestra ocupacin, y nuestra base Cristiana.

c. Necesitamos aprender a discernir la voluntad de Dios para nuestras vidas.

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 Charla 3. Los Elementos del Programa
1. Grupos de compartir y grupos de hombres y mujeres
a. Para qu son
b. Cmo funcionan

2. Claves para lograr que funcionen bien

a. Amor fraterno entre hermanos/hermanas
Han purificado sus almas, obsediendo la verdad, para amarse los unos a los
otros sinceramente como hermanos. mense intensamente unos a otros, con
corazn puro. (1 P. 1:22).
| mense cordialmente los unos a los otros (Rm. 12:10).
Mantenerse al corriente a travs del compartir personal en el grupo.
Mantenerse en contacto fuera del grupo
Orar los unos por los otros
b. Fidelidad al grupo
Fijmonos los unos en los otros para estmulo de la caridad y las buenas
obras, sin abandonar su propia asamblea, como algunos acostumbran hacer,
antes bien animndose; tanto ms, cuanto vean que se acerca ya el Da. (Hb.
10:24-25).
c. Viviendo en la Luz
Pues todo el que obra el mal aborrece la luz y no va a la luz, para que no
sean censuradas sus obras. Pero el que obra la verdad, va a la luz, para que
quede de manifiesto que sus obras estn hechas segn Dios. (Jn 3:20-21).
La importancia de estar abiertos
Apoyando a nuestro hermano o hermana.
d. Confidencialidad
El que anda murmurando descubre secreto;
no andes con quien tiene la lengua suelta. (Pr. 20:19) .

La regla general: No deberamos comentar sobre algo acerca de la vida personal

de nuestro hermano o hermana, especialmente si nos hemos enterado de ello en
nuestro grupo de hombres o mujeres, a menos que estemos seguros que ellos qui-
sieran que lo hagamos.
Casos especiales
e. Rendicin de cuentas mutua
Al proponerme esto obr con ligereza? O se inspiraban mis proyectos en la
carne, de forma que se daban en m el s y el no? (2 Co. 1:17).
La regla general: Deberamos explicar si tenemos una buena razn para no cum-
plir con nuestro compromiso, o pedir perdn si no la tenemos.

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3. El rol de los Lderes de grupos de compartir
a. El papel de los lderes de grupos de compartir

b. Acudiendo a tus lderes; buenas prcticas:

Obtener su opinin sobre cmo manejar situaciones que no quieras abordar dentro
del grupo de hombres o mujeres.
Pide su opinin o la ayuda que puedas lograr de su parte, especialmente si se
trata de hablar de algn asunto que requiere de una pltica larga y prolongada.

c. Acudiendo al Coordinador encargado de la iniciacion o el lder del equipo: ellos son

los indicados:
Si deseas continuar siendo parte del programa, pero ests teniendo dificultades
de horario o algo ms que t y t lder de grupo no han podido resolver
Si tienes alguna necesidad personal con la que no ests seguro o no tienes la
confianza que tu lder de grupo te pueda ayudar.

4. Recibiendo Consejo
Asesoramiento y consejo
El necio tiene por recto su camino,
pero el sabio escucha los consejos (Pr. 12:15)
Instruye al sabio, y se har ms sabio todava,
ensea al justo, y crecer su doctrina (Pr. 9:9).

Correccin
Yo a los que amo, los reprendo y corrijo (Ap. 3:19).
El que ama la instruccin ama la ciencia,
el que odia la reprensin es tonto. (Pr. 12:1).
No reprendas al arrogante, porque te aborrecer;
Reprende al sabio, y te amar (Pr. 9:8).

5. Respeto y buenas relaciones

Les pedimos, hermanos, que tengan consideracin a los que trabajan entre uste-
des, les presiden en el Seor y les amonestan. Tnganlos en la mayor estima con
amor por su labor, vivan en paz unos con otros. (1 Ts. 5:12-13).
Obedezcan a sus dirigentes y somtanse a ellos, pues velan sobre sus almas como
quienes han de dar cuenta de ellas, para que lo hagan con alegra y no lamentn-
dose, cosa que no les traera ventaja alguna. (Hb. 13:17).

6. Y ahora hacia dnde?

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2da. Unidad: Lidiando Con Obstculos
Personales

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 Charla 4. El Mundo y la Carne
Introduccin a esta Unidad
a. Muchos de ustedes pueden tener problemas relacionados con las emociones, relaciones,
sexualidad, etc. En efecto, an los cristianos comprometidos continan experimentando
dificultades con problemas tales como la ansiedad, la depresin, la soledad, la clera, el
pecado sexual, etc.

b. A travs de Cristo, puedes sobreponerte a los problemas en tu vida: Ga. 5:1; Rom. 8:37;
Flp. 4:13. A medida que crecemos en la vida del Espritu, crecemos en libertad, experi-
mentamos ms paz, nos volvemos ms felices...aunque nunca estemos libres de proble-
mas.

c. Este curso nos ensea cmo manejar las causas de nuestros problemas. Las tres primeras
son las que tradicionalmente llamamos el mundo, la carne, y el demonio (de Ef. 2:1-3);
la cuarta, nuestro propio pecado y maldad.

d. Tmense estas prximas semanas como un tiempo para presentarle estas cosas al Seor.
Pdanle que se las revele y les ayude con ellas.
Aparten una hora cada semana para hacer esto.

1. El Problema: El Mundo:
a. Los dos significados de el mundo en la Biblia:
1) La creacin, especialmente los seres humanos: Gn. 1:31; Jn. 3:16
2) La sociedad humana, que est cerrada a Dios y no sigue Su plan: 1 Jn. 5:19; Jn.
17:11, 16; 1 Jn. 2:15-17.
3) Dnde encontramos el mundo?
a) Pregntense: Est Jess siendo honrado aqu?
b) No siempre es una cuestin de blanco/negro, bondad/maldad, sino de patrn de
valores e ideales de vida.
b. El efecto: el mundo nos ciega/nos confunde
1) Somos afectados por nuestro ambiente; inconsciente, somos moldeados por el mundo
que nos rodea.
2) El mundo moldea significativamente nuestro modo de pensar, influencia nuestros va-
lores y prioridades, y alimenta nuestros deseos. Aprendemos a pensar y razonar del
mismo modo que piensa y razona el mundo.
3) Nuestra forma de ser no es enteramente culpa nuestra el mundo nos afecta, hasta
nos pone un paro.
Necesitamos ser realistas: si vamos a vencer el pecado, distorsin, y enredo de nuestras
vidas, necesitamos colocarnos en el ambiente apropiado.
c. La solucin: La comunidad Cristiana, un ambiente en el cual podemos cambiar, ser trans-
formados.

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 1) Podemos recibir enseanza sobre cmo llevar una vida mejor y experimentar un
nuevo patrn de vida.
2) Podemos adquirir un entendimiento cristiano de la vida y ser liberados de formas no
cristianas de pensar.
3) Podemos ser transformados por nuevas relaciones con otras comunidades
cristianas: relaciones en Cristo estables, saludables.
4) Podemos ser apoyados por otros de una manera que refuerce los valores cristianos y
proteja nuestro compromiso cristiano.

2. El Problema: La Carne
a. El Viejo enfoque (cumplimiento de la ley) no funciona por s mismo: Rm. 7:7-11, 14-
20.

b. Nuestra carne acta en contra nuestra.

1) La Carne puede significar varias cosas en la Biblia.
a) El cuerpo, las cosas vivientes. Fueron creados para ser buenos.
b) La naturaleza humana no redimida o la condicin humana (literalmente el
hombre Viejo, cf. Col. 3:9).
Nuestro cuerpo, nuestras emociones, nuestros deseos sexuales.
2) Analoga de la quinta columna interior.

c. Somos liberados del dominio de la carne a travs del Espritu Santo que habita en noso-
tros (Rm. 8:9-11).
1) Dios nos cambiar si se lo permitimos.
Nunca vamos a liberarnos de todos nuestros pecados, pero Dios nos permitir vi-
vir una vida agradable a l.
2) Tenemos que cooperar con la labor transformadora del Espritu Santo.
Analoga de los administradores antiguos y nuevos.

d. La solucin: permitir a Cristo que ejerza su seoro sobre todas las reas de tu vida.
1) Entregarle cada rea a Cristo.
2) Darle permiso para que te cambie. Desear ser cambiado.
3) Tener una fe expectante (Rm. 8:31sgts.). Esperar ser cambiado, hasta en las cosas que
ms te desesperan.
4) Usar la autoridad del Seor.
5) Abordar tus problemas con una actitud de alabanza y accin de gracias. (1 Ts. 5:16-
18).

e. La solucin: cooperar con la obra transformadora del Espritu Santo.

1) La oracin de sanacin y las relaciones en la comunidad cristiana.
2) El Espritu nos permite escoger mejores caminos y actuar mejor.
3) Pon a un lado la amargura, el resentimiento y el rencor. (Ef. 4:31). Rompe todos tus
Pagars: repasa la lista, uno por uno, esta semana (ver abajo).
4) Acepta los problemas persistentes como cruces.
5) Dale tiempo a algunas cosas. Se paciente. No todas las sanaciones son instantneas.

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 Ayuda para la Charla 4

Para Meditar Esta Semana: Rompiendo nuestros Pagars.

Una manera prctica de obtener alivio spiritual y emocional de nuestros resentimientos y
amarguras es romper nuestros Pagars. Durante uno de nuestros tiempos de oracin, va-
mos a considerar, en oracin, a aquellas personas hacia las cuales tenemos un resentimiento o
rencor. Escribiremos sus nombres en diferentes hojas de papel, y luego ofrecemos cada una
de ellas al Seor en oracin. Expresamos verbalmente nuestro perdn a cada uno de ellos, y
quizs hasta pidamos una bendicin especial para cada uno de ellos. Luego rompemos cada
Pagar como un gesto simblico de olvidarnos del pasado. Se recomienda que compar-
tamos esto con un amigo cristiano cercano quien, a su vez, puede apoyarnos son su oracin,
sabidura y aliento.

Pasajes de la Escritura que ayudan en el Mundo y la Comunidad Cristiana.

1 Jn. 2:15-17; St. 4:4-5 La Amistad con el mundo es enemistad con Dios.
1 Jn. 5:19 El mundo est bajo el poder de Satans.
Jn. 12:31 Jess pronuncia juicio sobre el mundo.
1 Co. 1:20-21, 3:18-19 La sabidura de Dios es diferente a la sabidura del mundo.
Hch 2:42-47; 4:32-37 La comunidad Cristiana original.
Jn. 3:16-17 Dios ama al mundo.
Jn. 14:14-18 Los cristianos son llamados a estar en el mundo sin ser del mundo.
.

Pasajes de la Escritura que ayudan en La Carne

Rm. 7 y 8 La ley, la carne, y el Espritu
Ga. 5:16-24 Las obras de la carne, y los frutos del Espritu
Jn. 15:5 Separado de Jess, el pueblo de Dios no puede hacer nada.
Jn. 5:6 Debemos de desear activamente ser sanados y cambiados.
Flp. 1:6; 1 Ts. 5:23-24 Dios est actuando en su pueblo. El terminar su obra.
1 Ts. 5:16-18 Estn siempre alegres, en toda circunstancia.
1 Co. 13:5 El amor no se irrita ni guarda rencor.
Mt. 6:12-15; 18:21-35 Jess ordena perdonar
Lc. 23:34; Hechos 7:60 Ejemplo de perdn en Jess y Esteban
Rm. 5:6-8 La misericordia de Dios hacia los hombres.
Ef.. 4:31-32; Deja la amargura a un lado, perdona como Dios te ha perdonado.
Col 3:8, 12-17

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 Charla 5. Liberacin de Espritus Malignos

1. El Problema: Satans y los Espritus Malignos

a. La realidad de la batalla espiritual
1) La principal batalla en el universo no es entre el bien y el mal, sino entre Dios y Sa-
tans. (1 Jn 5:19).
Satans est en contra de Dios, obra contra l.
A veces, Satans usa cosas buenas para alejarnos de Dios. (2 Co. 11:14-15).
2) En nuestras vidas, enfrentamos este poder que se opone a Dios. (Ef. 6:11-12).
3) Pero el Seor ya venci a Satans y es nuestra la victoria (Lc. 10:17-20).

b. Podemos detectar la presencia de espritus malignos en nuestras vidas.

1) Signos de la forma en que obran:
Cosas extraas (impulsos raros, presencia directa, cambios de percepcin)
Se manifiestan en el diario vivir llevando a la desesperacin y falta de con-
fianza, a miedos, dudas, tentaciones (con la mentira que no podemos resistir-
las)
Intentan obstruir la obra del Seor (ser bautizados en el Espritu, don de len-
guas)
Crean problemas psicolgicos
El ocultismo (evitarlo, deshacerse de l)
2) No todo es obra de ellos, pero debemos aprender a ver su obrar cuando est presente.
3) Podemos romper toda atadura que tengan sobre nosotros, aunque de acuerdo a la tra-
dicin Cristiana, les es permitido atacarnos y tentarnos (cf. Cartas del Diablo a su
Sobrino).

2. La Solucin: La Armadura de Dios (Ef. 6:10-17)

a. Tomando la verdad como cinturn
b. Y la justicia como coraza
c. Tomando el escudo de la fe
d. Esgrimiendo la espada del Espritu, que es la palabra de Dios.
e. La ayuda de los hermanos y hermanas

3. Oracin por Liberacin

Conclusin
Jess es el Seor. Ningn espritu maligno tiene algn derecho o autoridad sobre nosotros.
Ellos tienen que reconocer la autoridad del Seor y dejarnos en libertad.

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 Pasajes de la Escritura que Apoyan la Charla 5
1 Jn 5:19 El mundo entero est en poder de Satans.
2 Co. 11:14 Satans puede disfrazarse como un ngel de luz.
Ap. 12:7 Espritus malignos subordinados sirven a Satans.
Ap. 12:10; Za 3:1 Satans es el acusador de los hermanos.
Jn 8:44 Satn es un asesino y un mentiroso.
Lc. 11:14; 13:11-16 Satans puede causar enfermedades fsicas.
St. 2:19 Los Demonios tiemblan ante la presencia de Dios.
1 Jn 3:8 Jess vino para destruir la obra de Satans
Jn 12:31 Jess triunfa por medio de su cruz y de su resurreccin.
Lc 11:14-22 Jess por su propia autoridad vence el reino de Satans.
Lc 10:17-20 La autoridad de Jess sobre Satans es pasada a sus discpulos.
1 P 5:8-9; St. 4:7 Los Cristianos deberan resistir a Satans.
Ef. 6:10-17 Los Cristianos deberan revestirse de la armadura de Dios para pro-
tegerse.
1 Cor. 5:5; 1 Tm. 1:20 La comunidad Cristiana es una proteccin contra Satans.
1 Jn 4:4 El Espritu que mora dentro de nosotros es ms grande que Sa-
tans.

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 Charla 6. Reparando Las Faltas
Breve Resumen de las Charlas Anteriores
a. El mundo, la carne, y Satans y los espritus malignos, son mencionados en las escrituras
y en la tradicin Cristiana como los tres mayores obstculos para vivir la vida en Cristo.

b. Aunque estos enemigos son considerablemente fuertes y tienen mucha influencia sobre
nosotros (nuestras mentes, corazones, cuerpos, y an nuestros espritus), no son insupera-
bles. Dios nos da el poder y maneras efectivas de lidiar con ellos.
Contra el mundo, tenemos la comunidad Cristiana.
Contra la carne, tenemos el poder purificante y transformador del Espritu Santo.
Contra Satans y los espritus malignos, tenemos la certeza de la Victoria de Cris-
to al ponernos la armadura de Dios (Ef. 6:11).

c. Necesitamos considerar un obstculo adicional para vivir la vida en Cristo: el pecado y la

maldad. Este es el cuarto problema que anotamos y su solucin es el arrepentimiento y la
reconciliacin.

1. El Problema: La Maldad
a. Qu es el pecado?
Es todo lo que se opone al plan de Dios.

b. Qu es la maldad?
La maldad es una manera de pecar. Se refiere a nuestras acciones y actitudes que no
van de acuerdo con el plan de Dios.
Otra forma de pecado es la intencin de pecar. La tendencia al pecado que lleva-
mos dentro y que viene de nuestra naturaleza cada.
La maldad es el rompimiento de las buenas relaciones.
Debemos ser responsables por nuestras acciones, y no encontrar excusas o culpar a
otros o las circunstancias por nuestro mal actuar.

2. La Solucin: El arrepentimiento y la Reconciliacin (Cuatro Pasos)

a. Pasos que nosotros tomamos:
1. Paso 1: Admitir nuestro pecado; ser honestos.
Reconocerlo simple y llanamente, sin siquiera tener que condenarte o excusar-
te.
No estamos llamados a condenarnos, sino a ver nuestra verdadera condicin.
2. Paso 2: Renunciar al pecado, arrepentirte de lo que hiciste.
Hacer esto abiertamente (verbalmente, si fuese posible).
Ser especfico (llamar al pan, pan, y al vino, vino).

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 Tomar la decisin de no volverlo a hacer (dando pasos especficos).
El dolor de los pecados no es lo mismo que condenarnos, o tener senti-
mientos de culpabilidad. No Soy un miserable, sino admitir que lo que hice
es malo, y me arrepiento de haberlo hecho.

b. Pasos a dar con Dios y con los dems:

1. Paso 3: Pedir perdn; confesar nuestro pecado.
Frmula recomendada: Lo que hice [nombrar la accin especfica] estuvo
mal. Me arrepiento. Por favor perdname. Y la respuesta recomendada: Te
perdono.
Pedimos perdn a otros cuando hemos realizado un acto exterior y concreto
(no simplemente por tener pensamientos o sentimientos negativos).
Pedimos perdn a Dios por cada accin que le ofende o le desagrada (no por
las tentaciones, a menos que nos entretengamos en ellas).
Algunas Iglesias ensean y practican la confesin sacramental como parte del
proceso de restablecer la Amistad con Dios y con los dems. Los miembros
de esas iglesias deberan conocer lo que su iglesia ensea sobre el particular.
2. Paso 4: Reparando el mal hecho.
Restitucin
Penitencia

Conclusin:
Deberamos interesarnos por mantener relaciones fuertes y sanas (con Dios y con los dems).
Si algunas de nuestras relaciones se vuelven tirantes o se rompen a causa de nuestra maldad,
necesitamos restablecerlas rpidamente.

Pasajes de la Escritura que apoyan la Charla 6

Mt. 5:23-24 Reconcliense con su hermano y hermana en Cristo.
Lc 17:3-4; Perdonen y reciban perdn.
Mt. 18:15, 21-22
2 Cor. 7:8-11 El dolor de los pecados conduce al arrepentimiento, mientras que la aflic-
cin que no es de Dios conduce a la muerte.
Jn 14:16 El Espritu Santo es el defensor que nos convence de que hemos pecado.
Ap. 12:10 Satans es el acusador que desea nuestra destruccin.
Mt. 27:3-5 El fruto de la condenacin es la muerte (Judas).
Mt. 26:74-75 El fruto del dolor de los pecados es la vida (Pedro).

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3era. Unidad: La Comunidad Cristiana

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 Charla 7. La Comunidad y las Relaciones
1. El propsito de Dios: La unidad en Cristo
El nos ha dado a conocer el Misterio de su voluntad, segn el benvolo designio que l se
propuso de antemano, para realizarlo en la plenitud de los tiempos; hacer que todo tenga a
Cristo por Cabeza, lo que est en los cielos y lo que est en la tierra. (Ef. 1:9-10).

2. La Comunidad en el Nuevo Testamento

En los evangelios, vemos, desde el principio, a Jess llamando a la gente a seguirlo y for-
mando un grupo de discpulos que casi siempre andaban con l. En el resto del Nuevo Tes-
tamento, se habla de los cristianos de varias maneras: los elegidos/escogidos, la iglesia, los
santos, los fieles/creyentes, hermanos y hermanas, discpulos, comunidad, pueblo, nacin,
cuerpo, casa/edificio/templo.

Hermanos y hermanas
La comunidad implica relaciones como de familia.
Al cabo de unos das dijo Pablo a Bernab: Volvamos a ver cmo les va a los her-
manos en todas aquellas ciudades en que anunciamos la palabra del Seor
(Hch 15:36).
Implica un amor personal, comprometido, amor fraterno (filadelfia)
Permanezcan en el amor fraterno. (Hb. 13:1).
Han purificado sus almas, obsediendo a la verdad, para amarse los unos a los
otros sinceramente como hermanos. mense intensamente unos a otros, con corazn
puro (1 P. 1:22).

Comunidad, comunin (hermandad)

Si decimos que estamos en comunin con l, y caminamos en tinieblas, mentimos y no
obramos la verdad. Pero si caminamos en la luz, como l mismo est en la luz, estamos
en comunin unos con otros, y la sangre de su Hijo Jess nos purifica de todo pecado.
(1 Jn 1:6-7).
Comunidad no siempre significa vivir todos juntos o tener las cosas en comn, pero si
significa poder compartir como en familia los recursos de unos y otros.
La multitud de los creyentes no tena sino un solo corazn y una sola alma. Nadie
llamaba suyos a sus bienes, sino que todo era en comn entre ellos. Los apstoles
daban testimonio con gran poder de la resurreccin del Seor Jess. Y gozaban to-
dos de gran simpata. No haba entre ellos ningn necesitado, porque todos los que
posean campos o casas los vendan, traan el importe de la venta, y lo ponan a los
pies de los apstoles, y se reparta a cada uno segn su necesidad. (Hch 4:32-35).

Implica compartir lo material y lo spiritual...

Pues Macedonia y Acaya tuvieron a bien hacer una colecta en favor de los pobres de
entre los santos de Jerusaln. Lo tuvieron a bien, y deban hacrselo, pues si los gen-

18
 tiles han participado en sus bienes espirituales, ellos a su vez deben servirles con sus
bienes temporales. (Rm. 15:26-27).

Cuerpo
La comunidad implica estar unidos unos con otros de manera interdependiente, de tal
manera que podamos funcionar como una unidad.
Pues as como nuestro cuerpo, en su unidad, posee muchos miembros, y no desempe-
an todos los miembros la misma funcin, as tambin nosotros, siendo muchos, no
formamos ms que un solo cuerpo en Cristo, siendo cada uno por su parte los unos
miembros de los otros. (Rm. 12:4-5; cf. Ef. 4:1-6).

Edificio (templo)
La Comunidad implica estar unidos los unos con los otros de manera que se pueda
lograr algo mucho ms grande.
Ya que somos colaboradores de Dios y ustedes, campo de dios, edificacin de Dios.
(1 Co. 3:9).
No saben que son santuario de Dios y que el Espritu de Dios habita en ustedes?
(1 Co. 3:16; cf. 1 P. 2:4-6).

La Comunidad Cristiana es un conjunto de relaciones de amor fraterno comprometido en

Cristo.

3. La comunidad y la relacin con Dios.

La comunidad es la meta que predica el evangelio comunidad spiritual. Estamos en comu-
nidad para poder estar en unin con Dios.
Lo que hemos visto y odo, se los anunciamos, para que tambin ustedes estn en comu-
nin con nosotros. Y nosotros estamos en comunin con el Padre y con su Hijo, Jesu-
cristo. Les escribimos esto para que nuestro gozo sea completo. (1 Jn 1:3-4; cf. Ef. 1:3-
10).

19
 Charla 8. Comunidad y Modo de Vida

1. El Reino de Dios
El evangelio no solo nos ofrece el perdn y la redencin, es la Buena Nueva del estableci-
miento del reino de Dios, donde se hace la voluntad de Dios, en el mundo entero como fin
ltimo, pero tambin en el momento presente, en nosotros y en nuestras relaciones mutuas.
Despus que Juan fue entregado, march Jess a Galilea, y proclamaba la Buena Nueva
de Dios: El tiempo se ha cumplido y el Reino de Dios est cerca; convirtanse y crean
en la Buena Nueva. (Mc 1:14-15).
Venga tu reino; hgase tu voluntad as en la tierra como en el cielo. (Mt. 6:10).

2. Su reino se manifiesta ahora en un modo de vida conforme a su voluntad. (Ef.

4-6).
Los exhorto, pues, yo, preso por el Seor, a que vivan de una manera digna de la vocacin
con que han sido llamados, con toda humildad, mansedumbre y paciencia, soportndose
unos a otros por amor, poniendo empeo en conservar la unidad del Espritu con el vnculo
de la paz. Un solo Cuerpo y un solo Espritu, como una es la esperanza a que han sido lla-
mados. Un solo Seor, una sola fe, un solo bautismo, un solo Dios y Padre de todos, que
est sobre todos, por todos y en todosantes bien, siendo sinceros en el amor, crezcamos en
todo hasta Aquel que es la Cabeza, Cristo, de quien todo el Cuerpo recibe trabazn y co-
hesin por medio de toda clase de junturas que llevan la nutricin segn la actividad propia
de cada una de las partes, realizando as el crecimiento del cuerpo para su edificacin en el
amor. (Ef. 4:1-6, 15-16).

Exhortacin para vivir de un modo distinto

Les digo, pues, esto y les conjuro en el seor, que no vivan ya como viven los gentiles, segn
la vaciedad de su mente, sumergido su pensamiento en las tinieblas y excluidos de la vida de
Dios por la ignorancia que hay en ellos, por la dureza de su cabeza, los cuales, habiendo
perdido el sentido moral, se entregaron al libertinaje, hasta practicar con desenfreno toda
suerte de impurezas. Pero no es ste el Cristo que ustedes han aprendido, si es que han odo
hablar de l y en l han sido enseados conforme a la verdad de Jess a despojarse, en
cuanto a su vida anterior, del hombre Viejo que se corrompe siguiendo la seduccin de las
concupiscencias, a renovar el espritu de su mente y a revestirse del Hombre Nuevo, creado
segn Dios, en la justicia y santidad de la verdad. (Ef. 4:17-24).

20
 El Gozo de un modo de Vida Cristiano.
Por tanto, desechando la mentira, hablen con verdad cada cual con su prximo, pues somos
miembros los unos de los otros. Si se enojan no pequen; no se ponga el sol mientras estn
enojados, ni den ocasin al Diablo. El que robaba, que ya no robe, sino que trabaje con sus
manos, haciendo algo til para que pueda hacer partcipe al que se halle en necesidad. No
salga de su boca palabra daosa, sino la que sea conveniente para edificar segn la necesi-
dad y hacer el bien a los que les escuchen. No entristezcan al Espritu Santo de Dios, con el
que fueron sellados para el da de la redencin. Toda acritud, ira, clera, gritos, maledicen-
cia y cualquier clase de maldad, desaparezca de entre ustedes. Sean ms bien Buenos entre
ustedes, entraables, perdonndose mutuamente como les perdon Dios en Cristo (Ef. 4:25-
32).

Imitando a Dios
Sean, pues, imitadores de Dios, como hijos queridos, y vivan en el amor como Cristo les am
y se entreg por nosotros como oblacin y vctima de suave aroma. (Ef. 5:1-2).
El resultado de vivir como cristianos es que llegamos a ser como Dios, reflejamos su
carcter individualmente y como cuerpo.

3. Cultura Cristiana
a. Podemos decir que necesitamos tener una Cultura Cristiana.
Una cultura es el modo de vida de un pueblo.

b. No estamos hablando de expresiones culturales sino de los fundamentos de cmo vivimos

la vida.

4. Nuestro Modo de Vida

a. Cuando hablamos de comunidad Cristiana, hablamos de un modo de vida particular, te-
nemos un modo de vida comunitario.

b. Se trata primordialmente del modo de vida cristiano aplicado a las circunstancias de la

vida moderna.
Hacemos muchas cosas para vivir el modo de vida cristiano de manera eficaz en la
sociedad moderna.
Nos diferenciamos de algunos cristianos por la manera como entendemos algunas de
las cosas que nos comprometen a vivir un modo de vida cristiano.

c. La meta es el cielo en la tierra (hgase su voluntad).

21
 Charla 9. Comunidad y Alianza

1. Una alianza es una promesa

a. Se hacen alianzas por una variedad de fines. Ver Gn. 26:17-22, 26-31.

b. Una alianza es una promesa.

Generalmente es mutua (de dos vas): p.ej., una alianza matrimonial (cf. Ml. 2:14).
A veces es de una sola va (Ga. 3:5): se establece sin acuerdo mutuo, pero no se reci-
ben beneficios sin aceptarla con todo y las condiciones que conlleva. La alianza del
Sina fue de una sola va.
Algunas requieren entrar en una relacin completa (como de familia); otras son limi-
tadas.
Las alianzas son acuerdos serios, por lo tanto se hacen en la presencia de Dios y con
l como garante y testigo.
Y los individuos que traspasaron mi acuerdo, aquellos que no han hecho vlidos
los trminos del acuerdo que firmaron en mi presencia, yo los volver como el
becerro que cortaron en dos y por entre cuyos pedazos pasaron. (Jr. 34:18).
Hacer y mantener alianzas es una de las claves para lograr buenas relaciones cristia-
nas.

2. Las relaciones y la alianza

a. Dios hace uso de la alianza para establecer una relacin
Partieron de Refidim, y al llegar al desierto de Sina acamparon en el desierto. All
acamp Israel frente al monte. Moiss subi hacia Dios. El Seor le llam desde el
monte, y le dijo: As dirs a la casa de Jacob y esto anunciars a los hijos de Israel:
Ya han visto lo que he hecho con los egipcios, y cmo a ustedes les he llevado sobre
alas de guila y les he trado a m. Ahora, pues, si de veras escuchan mi voz y guar-
dan mi alianza, ustedes sern mi propiedad personal entre todos los pueblos, porque
ma es toda la tierra; sern para m un reino de sacerdotes y una nacin santa. Es-
tas son las palabras que has de decir a los hijos de Israel (Ex. 19:2-6).

b. Tener una relacin (con Dios y los unos con los otros) implica vivir un modo de vida par-
ticular.
Entonces pronunci Dios todas estas palabras diciendo:

Yo soy El Seor, tu Dios, que te he sacado del pas de Egipto, de la casa de servi-
dumbre
No habr otros dioses delante de mi etc. (Ex. 20:1-17).

Ustedes se acercaron y permanecieron al pie de la montaa, mientras la montaa

arda en llamas hasta el mismo cielo, entre tinieblas de nube y densa niebla. El Se-
or les habl de en medio del fuego; ustedes oan rumor de palabras, pero no percib-

22
 an figura alguna, sino solo una voz. El les revel su alianza, que les mand poner
en prctica; las diez Palabras que escribi en dos tablas de piedra. (Dt. 4:11-13).

c. La alianza del Sina fue una alianza unilateral para una relacin personal plena;
Ustedes sern mi pueblo, y yo ser su Dios (Ez. 36:28; cf. Jr. 31:33).

d. La nueva alianza en Cristo es el cumplimiento de la alianza del Sina establecida por

Cristo y escrita en nuestros corazones por el Espritu Santo.
Evidentemente son una carta de Cristo, redactada por ministerio nuestro, escrita
no con tinta, sino con el Espritu de Dios vivo; no en tablas de piedra, sino en tablas
de carne, en los corazones. 2 Co. 3:3-4).

3. Alianza y renovacin
La nuestra es una alianza renovable. Las alianzas renovables pueden ser:
a. Alianzas comunes para hacer lo que debemos para vivir nuestro compromiso bsico, co-
mo los judos bajo la regla de Asa.
Y se obligaron con un pacto a buscar al Seor, el Dios de sus padres, con todo su co-
razn y con toda su alma; y que todo aqul que no buscase al Seor el Dios de Israel,
morira, desde el pequeo hasta el grande, hombre o mujer. Juraron, pues, al Seor
en alta voz, con gritos de jbilo y al son de las trompetas y cuernos. Y todo Jud se
alegr con motivo del juramento, porque de todo corazn haba prestado el juramen-
to, y con plena voluntad haba buscado al Seor. Por eso l se dej hallar de ellos: y
le dio paz por todas partes. (2 Cro. 15:12-15).

b. Alianzas para establecer un orden para el pueblo, como los judos bajo Jos:
Entonces Yehoyad pact alianza con todo el pueblo y el rey de que el pueblo sera
pueblo del Seor. (2 Cro 23:16).

4. Nuestro Compromiso
a. Estamos establecidos como una comunidad Cristiana por nuestro compromiso (alianza).
Nos comprometemos a seguir al Seor juntos, como un pueblo, y a apoyarnos unos a
otros al hacerlo.

b. Nos hemos juntado con un propsito: Ser una comunidad de discpulos en misin.

c. Al hacer nuestro compromiso, renovamos nuestra promesa de seguir al Seor.

5. Un pueblo de amor y fidelidad constantes.

Como pueblo de alianza, deberamos caracterizarnos por el amor y la fidelidad constante en
nuestras relaciones con el Seor y los unos con los otros.

Algunos pasajes bblicos para la Charla 9

Gn 26:17-22, 26-31
1 Cro. 15:8-15

23
4ta. Unidad: Fidelidad y Orden

24
 Charla 10. Fidelidad: Administrando Nuestro
Tiempo

1. Generosidad, fidelidad, y paz

a. Generosidad
Debemos ser generosos con el Seor y con nuestros hermanos y hermanas.
Miren: el que siembra con mezquindad, cosechar tambin con mezquindad; el que siembra en
abundancia, cosechar tambin en abundancia. (2 Co. 9:6).

b. Fidelidad
Debemos ser un pueblo fidedigno, en cuya palabra se pueda confiar.
Su seor le dijo: Bien, siervo bueno y fiel! (Mt. 25:23).

c. Paz
Necesitamos estar en paz para poder responder por nosotros mismos, para poder ser fieles
y, consecuentemente, generosos. Queremos que nuestras vidas estn en orden para poder
ser, consecuentemente, discpulos fieles.
Pues Dios no es un Dios de confusin, sino de paz. (1 Co. 14:33)
Pues, si bien estoy corporalmente ausente, en espritu me hallo con ustedes, alegrndome de ver
su armona y la firmeza de su fe en Cristo. (Col. 2:5)

2. El orden de cada Da
a. El mundo moderno nos presenta ciertos desafos.
Parece haber un nmero infinito de opciones y posibilidades que requieren de nuestra
toma de decisiones.
Casi todo est programado.

b. Tenemos que aprender a llevar nuestras vidas diarias en buen orden.

1) No podemos controlar todas las circunstancias y eliminar todos los accidentes.
2) S podemos establecer un marco que nos permita cumplir nuestros compromisos y
responder a lo inesperado.

3. Orden Bsico en nuestra vida diaria (manejo personal del tiempo)

a. La lista de prioridades.
Ver la Hoja de Prioridades Personales

25
 1) Comienza por ver cules son tus responsabilidades principales. Haz una lista de
prioridades por rea.

2) Pregntate qu es lo esencial para cada rea.

(Ser irresponsable si no hago esto?)

3) Luego pregntate: qu ms sera bueno hacer si yo pudiera?

4) Ahora ordnalas de la ms importante a la menos importante.

Observaciones estratgicas:
Los conflictos generalmente no ocurren entre las reas principales, sino entre las
prioridades ms bajas en cada rea.
No deberamos permitir que las expectativas de otros ejerzan presin sobre noso-
tros.
Antes de comprometernos a hacer algo, debamos tratar de ver si podemos hacer-
lo.

b. El horario semanal y el programa anual.

1) Prepara un horario semanal bsico que incluya todos tus compromisos fijos.
2) El resto es con lo que debes trabajar, balanceando tus prioridades ms bajas. Piensa
cundo podrs hacerlas.
3) Prepara un programa anual para aquellas cosas que no se puedan incluir en el horario
semanal.

c. El tiempo regular de planeacin.

Recomendamos apartar un tiempo para hacer tus planes semanales. Pnlo como priori-
dad Nmero 1 en tu horario.

4. La disciplina del orden personal.

a. Recomendamos que hagas de la planificacin una costumbre.
Se constante. Cada vez ser ms fcil.

b. Discutan este tema en sus grupos de hombres y mujeres, si se desea, de manera personal
con su lder de grupo de compartir.

26
 Charla 11. Los Medios de Comunicacin y el
Entretenimiento
1. Los medios de comunicacin y el entretenimiento
Nos referimos a los medios comerciales (televisin, internet, pelculas, CDs, etc.).
Nos referimos al uso de nuestro tiempo y dinero, en lo relacionado con el entretenimien-
to.
Nos referimos a nuestra mente y corazn de discpulos y como nos dejamos afectar por
los medios.

Por lo dems, hermanos, todo cuanto hay de verdadero, de noble, de justo, de puro,
de amable, de honorable, todo cuanto sea virtud y cosa digna de elogio, todo eso tngan-
lo en cuenta. (Fl. 4:8).
Cursar el camino de la perfeccin; no pondr delante de mis ojos cosa villana
(Sal. 101:2-3).
...Ofrezcan sus cuerpos como una vctima viva, santa, agradable a DiosY no se
acomoden al mundo presente, antes bien transfrmense mediante la renovacin de su
mente, de forma que puedan distinguir cual es la voluntad de Dios: lo bueno, lo agrada-
ble, lo perfecto. (Rom. 12:1-2).

2. Los medios de comunicacin modernos

a. Pueden ser de ayuda, por lo que deseamos entender cmo usarlos como cristianos.

b. Tambin pueden ser dainos, por lo que queremos evitar sus problemas.
1) Muchos son inmorales, mundanos o ideolgicamente cargados.
2) Afectan nuestras ideas, actitudes, y emociones sin que lo notemos.
3) Absorben nuestro tiempo, conformando y dominando nuestras vidas.
4) Son caros.

c. Si queremos vivir como discpulos, necesitamos enfocar el papel de los medios en nuestra
vida.

3. Nuestro enfoque hacia los medios de comunicacin: selectivo y limitado.

a. En la medida de lo posible, deberamos relacionarnos con los medios mediante una deci-
sin consciente, de manera selectiva, y no caer en usarlos indiscriminadamente.

b. Deberamos usar los medios por buenas razones: Educacin, informacin, y entreteni-
miento apropiado.

c. Si es posible, deberamos evitar los medios inmorales y dainos. Usar solamente aquellos
que confiemos razonablemente que sern aceptables, a menos que tengamos una razn de
peso para tomarnos el riesgo.

27
 d. Deberamos limitar nuestro uso de los medios a las ocasiones en que puedan sernos tiles
con fines educativos, para mantenernos informados, o para sano entretenimiento.

e. Deberamos mantenernos dentro de nuestro presupuesto para la compra de medios y en-

tretenimiento.

4. Nuestro enfoque hacia el entretenimiento y tiempo libre: Con propsito.

a. El entretenimiento puede ser provechoso a nivel personal y social, una forma de motivar-
nos y educarnos, o motivar y educar a otros, un medio de descanso y restauracin.

b. Como regla general, es mejor entretenernos en compaa de otros que hacerlo solos.

c. El entretenimiento puede ser caro. Mucha de la necesidad que sentimos de relajarnos se

puede manejar cambiando de ritmo, trabajo relajado, ejercicio, interaccin social, ora-
cin, lecturas espirituales o constructivas.

d. Deberamos evitar el entretenimiento problemtico, el que es inmoral, con inclinaciones

ideolgicas, o el que es depresivo, que provoca ansiedad o clera, o que estimula deseos
mundanos o intiles.

e. Deberamos ser proactivos, buscar diversiones sanas, desarrollar buenos hbitos para el
uso de nuestro tiempo libre.

5. Nuestro enfoque hacia la informacin: Usar el discernimiento.

a. Necesitamos una determinada cantidad de informacin; cunto, depende de nuestra posi-
cin en la vida.
Deberamos evitar sobrecargarnos de informacin. Ya nos llega mucha informacin
por medio de la escuela o el trabajo.

b. Debemos cuidarnos de la noticias, porque mucho de lo que escuchamos no es siempre la

verdad o conlleva inclinaciones ideolgicas, y mucho tiene como propsito entretener
ms que informar.

6. Recomendaciones especficas
Ver El uso Cristiano de los Medios

28
 El Uso Cristiano de los Medios de Comunicacin
Por lo dems, hermanos, todo cuanto hay de verdadero, de noble, de justo, de puro,
de amable, de honorable, todo cuanto sea virtud y cosa digna de elogio, todo eso tngan-
lo en cuenta (Fl. 4:8).
Cursar el camino de la perfeccin; no pondr delante de mis ojos cosa villana
(Sal. 101:2-3).
...Ofrezcan sus cuerpos como una vctima viva, santa, agradable a DiosY no se
acomoden al mundo presente, antes bien transfrmense mediante la renovacin de su
mente, de forma que puedan distinguir cual es la voluntad de Dios: lo bueno, lo agrada-
ble, lo perfecto. (Rm. 12:1-2).
Pero la ciencia hincha, el amor en cambio edifica. (1 Co. 8:1b).

Los Medios. Los medios significa medios de comunicacin (p. ej., televisin, radio, pe-
ridicos, sitios en la red, etc.). No nos estamos refiriendo al uso de nuestros propios medios (pro-
ducir una pelcula, pgina web, etc.), sino a los medios que alguien ms produce para nuestro
uso, especialmente los que estn disponibles comercialmente.

Enfoque general. El uso de los medios es un rea importante que los cristianos debemos sa-
ber manejar hoy en da. Mientras que los medios tienen un potencial para el bien y pueden ser
usados con propsitos cristianos, tambin tienen un gran potencial para hacer dao o simplemen-
te desorientar. Los medios en todas sus formas tienen un alto impacto en nosotros, y este impac-
to nunca es neutral; por lo tanto deben ser abordados con sabidura Cristiana.
Algo de la dificultad causada por los medios se deriva de su contenido. Mucho de ello es in-
moral, mundano, e ideolgicamente cargado. Frecuentemente nos motiva a obrar mal o a vivir
nuestra vida Cristiana con menor dedicacin, o nos imprime una expectativa de la vida que nos
aleja de nuestra visin y perspectiva cristianas. Esto ocurre debido al alto impacto que tienen los
medios.
Los medios ofrecen mucho material sexual o romntico. Nos excitan sexualmente o nos
mueven romnticamente de una manera ms o menos automtica. Tales medios, por lo tanto,
deberan ser evitados por aquellos que desean vivir en castidad Cristiana.
Los medios tambin pueden inducir miedos irracionales y ansiedad. Los medios noticiosos
con frecuencia pueden ocasionar tales miedos ya que tienden a reportar crmenes, violencia, ac-
cidentes, y posibles peligros. El gnero horror tambin contribuye.
Los medios, sin embargo, tambin causan dificultad debido al tiempo que absorben, el modo
en que pueden interrumpir las actividades sociales, el modo en que pueden sustituir el entreteni-
miento pasivo por el entretenimiento activo, y el modo en que irrumpen en nuestras vidas, indu-
cindonos a usarlos o ser afectados por ellos sin que lo decidamos conscientemente. Los medios
son, tambin, caros, absorbiendo muchos de nuestros recursos que podramos destinar a otros
usos.
Enfoque. Deseamos tener un enfoque hacia los medios que maximice los beneficios y mini-
mice los daos a nuestra vida Cristiana. Nuestro uso de los medios debera estar motivado por
buenos propsitos. Tambin debera ser moderado. Necesitamos practicar la templanza y el

29
auto-control en el uso de los medios. Nuestro enfoque de los medios debera estar definido por
algunos principios generales:
1) En la medida de lo posible, deberamos relacionarnos con los medios mediante una deci-
sin consciente y no caer en el uso indiscriminado de los mismos.
2) Nuestro uso de los medios debera obedecer a buenas razones: Educacin, informacin, y
entretenimiento apropiado.
3) Si es posible, deberamos evitar los medios que son inmorales y dainos. Solo debera-
mos usar los medios que razonablemente confiamos que son aceptables, a menos que
tengamos una buena razn para arriesgarnos.
4) Deberamos limitar el uso de los medios a las ocasiones en que puedan sernos tiles con
fines educativos, para mantenernos informados, o para sano entretenimiento.
5) Deberamos mantenernos dentro de nuestro presupuesto para la compra de medios y en-
tretenimiento.

Situaciones especiales. Las familias con hijos ya grandes que estn entrando a la comunidad
o son miembros de una comunidad que recientemente ha decidido adoptar un enfoque ms cui-
dadoso hacia los medios deberan moverse ms despacio hacia el uso moderado de los medios,
sin cambiar de una sola vez.
Algunas personas son adictas a los medios en general o a cierta clase de medios y necesitan
ayuda para liberarse. La adiccin frecuentemente se manifiesta como estar informados o ac-
tualizados sobre cosas especficas (noticias de actualidad, deportes, moda, lo ltimo en entrete-
nimiento, etc.)
Los medios y los nios. Los medios pueden tener un efecto significativo sobre los nios. Las
experiencias visuales pueden fijarse en la mente de los nios y pueden producir en ellos efectos
perdurables. Los medios tambin pueden causar que tengan un sentido de la vida y de cmo las
personas se relacionan unas con las otras que es irreal y malsano.
Los padres deberan monitorear lo que se recibe en la casa o lo que sus nios estn viendo o
escuchando. Deberan discutir sobre los medios con sus hijos, ayudndoles a evaluar bien el
contenido y a hacer uso de ellos con sabidura.
Los padres deberan limitar el uso de los medios por parte de sus hijos y no caer en la tenta-
cin de usarlos con mucha frecuencia como nieras.
Los padres deberan ser proactivos, tratando de encontrar buenos medios para sus hijos. De-
beran leerles buenos libros. Tambin deberan animarlos a leer, y a leer libros que son educati-
vos y no simplemente entretenidos.

30
 Recomendaciones para Algunos Usos de los Medios
Entretenimiento
El entretenimiento puede ser til para interactuar socialmente, una forma de motivacin
para educarnos y educar a otros, un medio de descanso y recreacin; y los medios pueden
contribuir a lograr estas metas. Existen formas alternas de socializar o recrearse que con
frecuencia son posibles y que deberan considerarse antes de decidirse automticamente
por el uso de los medios.
El entretenimiento puede ser excesivo (mas de lo saludable) o puede ser una manera de
escapar de las relaciones o responsabilidades. Mucha de la necesidad que sentimos de re-
lajarnos con frecuencia puede manejarse con un cambio de ritmo, trabajo relajado, ejerci-
cio, interaccin social, oracin, lecturas espirituales o constructivas.
Deberamos evitar el entretenimiento problemtico, el que es inmoral, ideolgicamente
desviado, o depresivo, que produce ansiedad o clera, o que estimula deseos mundanos e
intiles.
El entretenimiento en compaa de otros es preferible, aunque puede haber una necesidad
legtima en la sociedad moderna de alejarse de la gente.
Vale la pena hacer el esfuerzo de buscar buenas formas de entretenimiento. A veces esto
requiere que aprendamos a apreciar o usar alguna forma particular de entretenimiento.
Cuando sea posible, el entretenimiento debera alcanzar otros buenos propsitos: espiri-
tuales, educaciones, culturales.
Cuando eliminamos el entretenimiento problemtico, deberamos buscar reemplazarlo
con el uso constructivo del tiempo. Esto puede involucrar un entretenimiento ms til y
positivo, pero tambin puede significar usar el tiempo para propsitos diferentes.

Informacin
La necesidad de noticias vara de un individuo a otro dependiendo de su situacin de vi-
da. Factores como el trabajo, el servicio, la evangelizacin, etc., influyen para que algu-
nos necesitemos ms o menos informacin noticiosa.
Es mejor no caer en el hbito de ver noticias constantemente. Puede ser adictivo. De-
beramos limitar el tiempo y la frecuencia con que nos exponemos o nos acercamos a los
medios noticiosos.
Debemos estar conscientes que los noticieros con frecuencia no son confiables o conlle-
van inclinaciones ideolgicas. Somos objeto de la propaganda noticiosa y nos puede
afectar sin que nos demos cuenta.
Deberamos evitar darle seguimiento a eventos dramticos en los noticieros, en parte por-
que pueden quitarnos el tiempo y la atencin sin que nos demos cuenta, y en parte porque
nos pueden inducir a debilitar nuestra disciplina en el uso de los medios.

Los medio de Comunicacin Cristianos

Los medios Cristianos, como los seculares, tambin pueden ser problemticos. Algunos
medios cristianos no son ortodoxos, y algunos realmente promueven la inmoralidad. Con
frecuencia, los medios cristianos estn influenciados por los medios seculares, y esta si-
tuacin puede ser difcil de detectar porque vienen disfrazados en una vestidura cristiana.
Los medios Cristianos conllevan los mismos peligros que los medios seculares en
cuanto al tiempo que absorben, la forma en que interrumpen las actividades sociales, la

31
 forma en que sustituyen el entretenimiento pasivo por el activo, y la forma en que influ-
yen en nuestras vidas sin que nos demos cuenta.

Recomendaciones para Varias Clases de Medios

Televisin, radio y algo de internet
La televisin, la radio, y algunos sitios de internet proveen programacin contnua. Si
los encendemos y los dejamos as por mucho rato, estamos recibiendo continuamente una
lluvia de material sin que podamos poder escoger lo que deseamos o no.
Solamente deberamos ver televisin o escuchar la radio en forma limitada (tantas horas a
la semana). Nos ira mejor si vemos TV o escuchamos la radio solamente cuando haya
una buena razn para hacerlo. Es tambin aceptable nunca ver TV o escuchar la radio.
Deberamos escoger los programas en base a sus mritos particulares, especialmente
aquellos que son educacionales o que animan a vivir de una mejor forma.
Cuando se puede eliminar el uso de la TV en una casa sin causar dificultades mayores,
debera considerarse esa opcin, que de otra manera sera difcil de manejar. El uso de
cintas de video o DVDs es otra alternativa que se puede considerar, ya que stos pueden
utilizarse en forma selectiva y limitada.
Lo mejor es el uso relacional de los medios (por ej. Cuando un grupo de personas pueden
mirar algo juntos y comentarlo).
Al evita cierto material, tambin deberamos prestar atencin a los anuncios (o comercia-
les).

Revistas.
Las revistas se asemejan a la radio y la TV ya que tambin proveen un flujo permanente
de material informativo.
Deberamos tener una provisin limitada de revistas en nuestras casas, y deberan ser
aquellas que confiamos que estn libres de material peligroso.
Las revistas de noticias tienen una ventaja sobre noticias en la televisin o la radio, por-
que la entrada de noticias es ms fcil de limitar y porque podemos seleccionar con ma-
yor facilidad la revista por el enfoque de las noticias que contiene.

Msica: CDs, DVDs, cintas, radio

Las diversas formas de medios de comunicacin nos permiten escuchar msica constan-
temente. Esa msica presenta dificultades debido a su contenido, pero la msica en s
misma puede tener diferentes efectos en nosotros (puede afectar nuestros estados emo-
cionales o nuestra capacidad de auto-control o de controlar nuestros pensamientos).
La msica popular est cambiando constantemente, por lo que es difcil seguirle el ritmo.
Adems, para mantenerse al da, con frecuencia tendramos que escuchar algn material
censurable. La msica clsica, especialmente la msica clsica ms antigua, es ms fcil
de manejar, aunque no est exenta de problemas.
No deberamos escuchar msica todo el tiempo.
No debemos escuchar mucha msica popular moderna secular (las letras son difciles de
olvidar y que a menudo tienen efectos espiritualmente malos).

32
 No deberamos permitir que la radio o el tocadiscos interfieran con el tiempo relacional
(por ej., no deberamos tener el tocadiscos o la radio del automvil encendidos en lugar
de platicar con otra persona que viaje en el automvil).
Deberamos ser selectivos. Deberamos tocar cintas y grabaciones que nosotros seleccio-
nemos en lugar de escuchar lo que est disponible. Debemos encontrar estaciones o pro-
gramas que sean predominantemente buenos o aceptables.

Libros
Debemos seleccionar los libros por sus mritos. Solo deberamos leer libros aceptables
(desde el punto de vista moral religioso), a menos que sea necesario leer un libro con
algn propsito. Normalmente no deberamos leer un libro a menos que sepamos de an-
temano que es apropiado y que vale la pena, por lo general por recomendacin de los
crticos o de amigos en quienes confiamos.
No deberamos leer un libro para entretenernos a menos que tengamos una expectativa
razonable de que no contiene material inmoral o perjudicial. Debemos descartar los libros
cuando descubrimos contenido objetable en ellos (incluso si quisiramos saber "cmo
acab todo").
La lectura de entretenimiento (a diferencia de la lectura para la educacin o la informa-
cin necesaria) debe ser limitada y no sustitutiva de las actividades relacionales.

Las Pelculas y las presentaciones de audio

Las pautas son similares a las de los libros.

Video juegos
Las directrices son similares a las de los libros y las pelculas. Los video juegos pueden
tener un contenido objetable (enfocndonos en el sexo, la violencia, lo oculto), estimu-
lando la codicia, etc. Tambin pueden ser ms difciles de controlar en lo que respecta a
la forma en que controlan nuestro tiempo.

Internet
El Internet puede ser til de muchas maneras, incluyendo que nos da acceso a ayuda cris-
tiana que no sera fcil conseguir de otra manera, pero puede ser adictivo y puede ser una
fuente de materiales de baja moralidad.
Debemos evitar la navegacin indiscriminada.
Las computadoras en el hogar deberan estar en un lugar pblico, donde otros pueden no-
tar lo que est en la pantalla.
reas que necesitan especial vigilancia: Correo electrnico personal, salas de chat, la
pornografa.
Los padres deberan obtener un buen filtro a travs de su servidor.

33
 Charla 12. Familia y Estado de Vida
1. Con toda nuestra vida" de nuevo
a. Tenemos que ser discpulos en todas las circunstancias de nuestras vidas, no
slo en actividades o servicios comunitarios o en nuestra "piedad personal".
b. La mayora de nosotros tenemos cinco reas principales (relaciones) de que ocuparnos:
Dios, la iglesia y la comunidad, la familia, el trabajo y el rea personal.

2. Desafos especiales debido a las ideas modernas del sexo y el matrimonio.

a. La familia como una institucin pasada de moda.

b. El sexo como recreacin y la promiscuidad
c. La idolatra del matrimonio y de los nios
d. La familia centrada en los nios.

3. El enfoque Cristiano de la familia y el matrimonio

a. Nuestra sexualidad y nuestra vida familiar fueron creadas con un propsito ms grande
que simplemente vivir para nosotros mismos y para nuestro propio placer.
1) El sexo es para el matrimonio, el matrimonio para la familia, la familia para la comu-
nidad, y la comunidad para el reino de Dios.
2) El enfoque Cristiano de la sexualidad se basa en el auto-control.
3) Buscamos restaurar el enfoque comunitario, transgeneracional a la familia.
4) El matrimonio y la paternidad son una vocacin, son un servicio para el reino de Dios.

b. Una de nuestras responsabilidades ms importantes es nuestro hogar, sobre todo si tene-

mos una familia.

d. Para aquellos aqu presentes que no tienen un compromiso vocacional, la eleccin de su

estado de vida es una de las decisiones ms importantes que tendrn que realizar.
1) Abrazar su vida familiar como una vocacin cristiana.

4. Avanzando hacia la decisin de un estado de vida.

a. Los resultados del enfoque Cristiano son buenos, tanto para la vida familiar como para la
vida personal.

34
 Charla12. Fidelidad:
Administrando Nuestras Finanzas
Introduccin: Fidelidad y finanzas
La generosidad, la fidelidad, y el buen orden (paz) son clave para nuestras finanzas, y pa-
ra el buen uso de nuestro tiempo.
Deberamos ser generosos y ordenar nuestras finanzas de manera que podamos ser fieles
a nuestras responsabilidades y compromisos.

1. Discipulado y finanzas
a. El llamado del Seor al discipulado comienza con el llamado a venderlo todo y seguirle
a l.
Oyendo esto Jess, le dijo: An te falta una cosa. Todo cuanto tienes vndelo y re-
prtelo entre los pobres, y tendrs un tesoro en los cielos: luego, ven y sgueme (Lc.
18:22).
1) Nos preocupamos por nuestras posesiones porque dependemos de ellas para vivir.
2) El Seor no espera que literalmente lo demos todo sino que primero busquemos
su reino y su justicia (Mt. 6:33).

c. Si le hemos entregado nuestras vidas al Seor, l es el dueo de nuestro tiempo y nuestro

dinero y nosotros somos simplemente sus guardianes.

c. Como sus guardianes, tenemos varias responsabilidades financieras de acuerdo a nuestra

vocacin.
Los exhortamos, hermanos, a que continen trabajando con sus manos, como les
hemos ordenado; a fin de que vivan dignamente ante los de fuera, y no necesiten de
nadie. (1 Ts. 4:10, 11, 12).

d. Deberamos vivir un estilo de vida sencillo.

e. Para lograr esto, necesitamos un enfoque prctico del discipulado cristiano en el rea de
las finanzas.

2. El Enfoque Cristiano para las donaciones financieras.

a. Debemos dar el diezmo de nuestros ingresos a la iglesia. (Lv. 27:30, 32; Ml. 3:8-10).
1) El diezmo se da para apoyar a los obreros Cristianos.
No saben que los ministros del templo viven del templo? Que los que sirven al
altar, del altar participan? Del mismo modo, tambin el Seor ha ordenado que
los que predican el Evangelio vivan del Evangelio (1 Co. 9:13-14).
2) El diezmo se da donde veneramos al Seor y recibimos nuestro apoyo Cristiano.
3) El diezmo es lo primero.
4) Puede ser que tengas que hacer un esfuerzo para dar el diezmo.
5) Darle al Seor nos trae bendiciones.

35
 Honra al Seor con tus riquezas,
con las primicias de todas tus ganancias
tus trojes se llenarn de grano
y rebosar de mosto tu lagar.
(Pr. 3:9-10).

b. Tambin deberamos hacer ofrendas.

Estas van ms all del diezmo.

c. Tambin deberamos dar limosna y compartir nuestros recursos con los necesitados.
1) Estos deben ofrecerse especialmente a nuestros hermanos y hermanas en el Seor.
2) Tenemos una responsabilidad especial con nuestra familia natural cuando ellos estn
tienen necesitados.

d. Trabajar para proveer dinero para la obra del Seor y para los necesitados es un servicio
Cristiano.

3. Orden financiero bsico (gestin financiera personal)

Ver la Hoja de Presupuesto.
a. Llevar el control de nuestros gastos (registros contables).

b. El presupuesto bsico
1) Deberamos tener un presupuesto mensual para nuestros gastos corrientes.

2) Deberamos comparar nuestros gastos reales contra lo presupuestado.

3) No deberamos usar todos nuestros ingresos para gastos Corrientes, sino ahorrar algo
para las necesidades a largo plazo.

c. El plan financiero a largo plazo.

d. El tiempo regular semanal para el trabajo financiero y el tiempo mensual para la revisin
del presupuesto y la planificacin financiera.

4. La disciplina del orden personal en las finanzas

a. Recomendamos que adoptes la costumbre de llevar registros financieros, manejar un pre-
supuesto y planificar tus gastos.

b. Vamos a hablar de esto en los grupos de hombres y mujeres.

36
 Pasajes de la Escritura sobre Finanzas Cristianas

Las Finanzas y el discipulado: Lc. 18:22

Mt. 6:31-33

El Diezmo: Lv. 27:30

Lv. 27:32
Ml. 3:8-10
1 Cor. 9:13-14
Pr. 3:9-10

Ofrendas: 2 Co. 9:6-7

Limosna: Lc 12:33
Dt. 15:7-8, 10
1 Tim. 5:8

Cumpliendo nuestras Responsabilidades: 1 Ts. 4:11-12

Viviendo una estilo de vida sencillo: 1 Tim. 6:6-10

Matt. 6:21).

37
 Re-ordenando Nuestras Vidas

1. Introduccin
Como discpulos, queremos entregarle todas nuestras vidas a Dios. Esto, sin embargo, nos va
a llevar algn tiempo y vamos a necesitar tomar decisiones de discipulado.

2. Avanzando (para todos)

a. Para ser cristianos y crecer en la vida comunitaria cristiana, necesitamos lograr cambios.

b. Ahora necesitas darle una prioridad muy alta a tu crecimiento y formacin cristiana.
Generalmente haciendo un alto en algunos frentes por un tiempo.
Agregando algunos elementos nuevos a sus vidas.
Prestando ms atencin a lo bsico (relaciones personales, vida familiar, trabajo).

c. Para llegar a ser un discpulo constante, necesitars re-ordenar tu vida.

Tratando de llevar orden en tu vida diaria, especialmente programando el uso del
tiempo.
Agregando algunos elementos nuevos (lectura de la biblia y oracin regular, reunio-
nes comunitarias o evangelsticas, cursos, etc.)
Reduciendo las cosas que te hacen perder el tiempo.
Enfrentndose al Sndrome de estar siempre ocupado.
Las relaciones e intereses antiguos pueden disminuir por falta de tiempo.
Puede ser que necesites ayuda de tu lder de grupo para tratar con las cosas que te
hacen perder tu tiempo.

Dichoso aquel siervo a quien su seor, al llegar, encuentre hacienda lo que le mand.
(Mt. 24:46).

3. El momento actual para aquellos sin patrones de vida establecidos.

a. Hasta donde sea posible, demora todas las decisiones mayores hasta completar la ense-
anza bsica del programa de formacin.

b. Ahora la prioridad debera estar en el crecimiento en el Seor y en vivir consistentemente

como un cristiano.
1) Ponindose de acuerdo sobre los estudios

38
 2) Aprendiendo a estudiar de una manera Cristiana madura
3) Aprendiendo a hacer un horario

c. Deberas estarte preparando para tomar las decisiones de vida correctas con una buena
actitud.

4. El momento actual para aquellos con patrones de vida establecidos

a. Trabaja por la libertad de entrar en la comunidad.

b. A medida que crezcas, haz cambios en las cosas bsicas de la vida (generalmente familia
y trabajo)
1) Asume que tus compromisos bsicos van a ser los mismos.
2) Librate de cualquier cosa que pueda tenerte atado.
3) Preprate para dedicarle ms tiempo a lo bsico hasta que sea ordenado en el Seor.

c. Tambin necesitars reordenar tus finanzas.

Trabajando en el orden financiero, especialmente el presupuesto, el uso del dinero
Agregando algunos elementos nuevos (diezmo, limosna, etc.)
Reduciendo los gastos innecesarios

d. Luego, debers reconsiderar otras reas de tu vida (finanzas a largo plazo, salud, iglesia,
etc.)

Conclusin
Estars recibiendo ms enseanza y ayuda a medida que avances en la vida en comunidad.
Si la recibes y la aplicas en tu vida, experimentars ms libertad y paz en el Seor.

39
 ANEXO
Amar a Dios
Cmo se ama a Dios?

Antecedentes:

LA IMPORTANCIA DE AMAR A DIOS

El curso comienza con una charla sobre el amor a Dios, porque este tema ocupa una posicin
central en la enseanza cristiana. Amar a Dios es fundamental para la vida del cristiano. Todo lo
dems, incluyendo el amor al prjimo, debe fluir desde una adhesin ferviente a Dios mismo. Sin
embargo, incluso los cristianos comprometidos a menudo carecen de una comprensin completa
de esta verdad. Los cristianos necesitan ayuda para que puedan restaurar el amor de Dios a la po-
sicin central que debe ocupar en la vida.

Metas e ideales

Los cristianos a veces pasan por alto la importancia de amar a Dios porque malinterpretan
cmo deben funcionar las metas en la vida cristiana.

Dios cre al hombre como un ser resuelto. Los hombres inevitablemente establecen metas
para s mismos y dirigen sus energas para lograr estos objetivos. Si bien muchos de nuestros
objetivos a menudo parecen ser muy satisfactorios en s mismos, los hombres son ms felices
cuando todos sus objetivos estn integrados en un mismo ideal unificado de la vida.

Dios nos dio la capacidad de establecer metas para que podamos alcanzar su ideal de vida.
Este ideal une a todas y cada una de las metas y las hace formar parte de algo ms grande que
ellas mismas.

El ideal de Dios para el hombre est contenido en el primer y ms grande mandamien-

to: "Amars al Seor tu Dios con todo tu corazn y con toda tu alma y con toda tu men-
te (Mateo 22:36-37). Cada meta en la vida cristiana debe estar dentro de este mandamiento.

La fuente de la infelicidad del hombre y la causa de su separacin de Dios es su abandono del

ideal de Dios. Hay tres puntos importantes por los que muchos cristianos no son capaces de
seguir el plan de Dios:
a) Algunos hombres descuidan totalmente el cristianismo y luchan por sus ideales indepen-
dientes.
b) Otros cometen un error ms sutil: subordinan el amor de Dios a otro nico ideal de su
propia eleccin.
c) La condicin ms comn es el hecho de no tener ningn ideal unificador en absoluto.
Una vida sin un ideal unificador es una vida de confusin y contradiccin. Tambin es
contrario al deseo de Dios para los hombres.

Dios desea que los hombres vivan con un ideal unificador (integrador): que le amemos con
todo el corazn, la mente y alma, y subordinar todo lo dems a esta visin integradora.

40
Medios y fines

Los cristianos a menudo no siguen el ideal verdadero de la vida porque consideran el amar a
Dios como un medio para obtener algo, ms que como un fin en s mismo.

Para empezar a percibir la majestad de Dios, la gloria y la santidad, deben vivir con la certe-
za de que el amor de Dios es el fin ltimo y final de toda la existencia humana.

Muchos cristianos yerran al ver a Dios como un medio de realizacin personal, otros yerran
al subordinar el amor de Dios al amor del prjimo. Los hombres no puede amar a Dios sin
amar a otros hombres (1 Juan 4:20), para amar a Dios ha de ser formado a su imagen (2 Cor.
3:18), y Dios es misericordioso y bueno (xodo 34:5-6). Pero el amor de Dios es lo primero.

Los cristianos deben amar a Dios por su propio bien. No solamente para obtener la capacidad
de amar a los dems, o para hacer llegar a su odo nuestra oracin intercesora.

"Amars al Seor tu Dios" es el primer y ms grande mandamiento. El segundo mandamien-

to -amar al prjimo- es como el primero. Sin embargo, el segundo mandamiento siempre de-
be seguir al llamado de amar a Dios.

EL SIGNIFICADO DE AMAR A DIOS

Muchos cristianos estn confundidos sobre el lugar que ocupa el amar a Dios en sus
vidas porque ellos no entienden lo que significa amar a Dios.
o Un error comn es igualar el amar a Dios con una experiencia emocional: se ne-
cesita tener una experiencia feliz y altamente religiosa " o una " constante sensa-
cin agradable" de parte de Dios.
o Un segundo error es amar a Dios como una obligacin rgida de obediencia que
debe ser vivida con intensidad sin alegra.

Contrario a estas opiniones, el amor de Dios se expresa y se encarna en una relacin de

compromiso personal. El ejemplo ms comn de este tipo de relacin es la de marido y
mujer.
o El tipo de amor que cimienta un matrimonio comprometido, no se basa en las
emociones, sino en una decisin de entregarse totalmente a otro.
o Este amor es tambin personal, no es un cumplimiento de las directrices y regu-
laciones, sino un compromiso profundo y total a una persona en su totalidad. La
calidad de la relacin personal involucra emociones, aunque la relacin no se basa
en ellas.

Del mismo modo, la relacin del cristiano con Dios debe ser una relacin de amor perso-
nal y comprometido.
o Se trata de un amor comprometido: Uno que une al hombre con Dios en una fir-
me decisin, incluyendo, pero de manera independiente las emociones humanas.
o Tambin es un amor personal: uno que involucra a toda la persona en una unin
total.

41
 La relacin del cristiano con Dios es diferente de la relacin marido-mujer en un aspecto
importante: la pareja del cristiano(a) es el creador y Seor del universo. El hombre y
Dios no estn juntos como iguales, pero difieren ms en el poder y la sabidura que lo que
un hombre se diferencia de un pjaro o un insecto.

El amor de Dios es tan insondable como su santidad, que no obliga a la obediencia, pero
nos llama a ofrecerla libremente. l nos llama a dar la vida como "sacrificio vivo" (Rom.
12:1), a fin de que nuestras vidas giren completamente alrededor del mismo Seor.

Por lo tanto, los cristianos deben usar todo su tiempo, dinero y acciones para servir y glo-
rificar a Dios. Los hombres slo deben preocuparse por agradar al Seor, y dejar que el
Seor est preocupado por complacerlos. Cuando los hombres se encuentran en una rela-
cin comprometida y personal de amor con el creador del universo, pueden estar segu-
ros de que l va a satisfacer todas sus necesidades y muchos de sus deseos.

FORMAS PRCTICAS DE AMAR A DIOS

Si los cristianos entienden lo que significa amar a Dios en la vida diaria, deben tomar las medi-
das y acciones especficas para expresar y alimentar su amor a Dios. Estos puntos son los objeti-
vos que en conjunto sirven al ideal cristiano de amar a Dios por encima de todas las cosas.

a) Oracin Personal. La prctica regular de la oracin personal es el primer paso y ms

importante en el crecimiento en el amor de Dios. No es siempre una experiencia emocio-
nal conmovedora. Como cristiano perseverar en la oracin a travs de momentos de
alegra y momentos de sequedad, expresa un profundo amor comprometido para Dios.

b) Oracin Colectiva. Dios ha hecho de la iglesia un "templo santo" (Ef. 2:21; 1 Ped. 2:5).
Un cristiano que quiere amar a Dios y vivir en su presencia debe reunirse regularmente
con otros cristianos para la adoracin comn y oracin. Esto sucede en las misas y tam-
bin en las asambleas, servicios de la iglesia y la oracin en reuniones. Tambin en reu-
niones ms pequeas (Mateo 18:20; vase Juan 4:19-23). Los catlicos deben participar
de los sacramento, deben asistir a misa fielmente todos los domingos y fiestas de guardar,
y en general de manera regular.

c) Hermanos y Hermanas. Un cristiano puede amar a Dios al comenzar a compartir abier-

tamente sus pensamientos, experiencias, dones y necesidades con otros cristianos. Los
primeros cristianos se reunieron rpidamente en una familia amorosa espiritual (Hechos
4:32). De la misma manera, los cristianos de hoy deben expresar su amor a Dios, al rela-
cionarse con los dems con confianza, afecto y compromiso.

d) Escritura. En la oracin de un cristiano se habla y se escucha a Dios, ambas cosas. Leer

la Escritura es otra manera de escuchar a Dios. Cuando un cristiano lee las Escrituras con
regularidad y con la fe de que ES la Palabra de Dios, Dios puede revelarse ms plena-
mente y aumentar el fervor y dedicacin cristiana. Los cristianos tambin deben acercarse
a la Escritura con la voluntad de aprender, con el deseo de que el Espritu Santo forme
sus mentes de acuerdo con las verdades del reino de Dios.

42
 e) Dinero. Otra manera de amar a Dios es usando nuestros recursos financieros para servir a
su reino. Amar a Dios implica renunciar a todo en sus manos, incluido el dinero y las po-
sesiones. Dos formas especficas en que un cristiano puede usar su dinero para servir al
reino de Dios son las prcticas del diezmo y la limosna. El diezmo es una prctica tradi-
cional cristiana de la contribucin de una dcima parte de sus ingresos personales a la
iglesia. La limosna es la prctica de dar dinero a los pobres y necesitados. Otra forma es
el apoyo a las misiones o actividades de nuestra iglesia, la construccin de nuevas obras
de caridad o de ms iglesias, etc. El cristiano tambin debe asumir la responsabilidad de
las necesidades bsicas de sus hermanos y hermanas en Cristo. Manejo sabio y generoso
de dinero es una forma concreta de expresar un compromiso de amor a Dios.

f) Uso del tiempo. Dado que los hombres a menudo guardan celosamente su tiempo ms
que su dinero, entregando su tiempo y energa a Dios es otra manera prctica de amarlo.
Los cristianos no deben pasar todo su tiempo libre en el ocio y la recreacin personal.
Ellos deben invertir parte de su tiempo en el servicio cristiano, ya sea en el cuerpo de
Cristo, la familia, o directamente a los no cristianos. Regular la oracin, la lectura de las
Escrituras, y el compaerismo cristiano tambin debe tener una alta prioridad en el hora-
rio del cristiano. Si un cristiano no se ha rendido a Dios en la realidad concreta de su
horario diario est descuidando una forma importante de amar a Dios.

g) Decisiones. El mtodo de las personas para tomar decisiones revela sus valores y priori-
dades. Si la persona es autosuficiente e independiente, probablemente tomar decisiones
con la pregunta "Qu quiero hacer? Qu me agrada ms?" Si la persona depende exclu-
sivamente de las dems se pregunta "Fulanito, qu quieres que haga?" "Qu le agradar-
a a Menganita?" Los cristianos que han entregado su vida por completo a Dios se pre-
guntarn: "Qu quiere Dios que yo haga? De qu manera puedo agradar ms al Seor?"
Amar a Dios incluye la toma de decisiones de acuerdo con su voluntad.

El Espritu Santo y la Paciencia

Cmo puedo yo, con todas mis debilidades, alguna vez poder amar a Dios de la manera
que l debe ser amado?"

El crecimiento en amar a Dios es un proceso que abarca toda la vida del cristiano.

Dios es paciente con los hombres y los llama a ser pacientes con ellos mismos. A pesar
de que sus esfuerzos son necesarios, el progreso del hombre en amar a Dios depende
principalmente de su docilidad a la accin del Espritu de Dios que vive en su interior.

Si un cristiano intenta vivir el ideal del amor a Dios con sus propias fuerzas, se desalen-
tara, frustrara e impacientara.

Los cristianos deben creer que el Espritu Santo vive dentro de ellos y activa la transfor-
macin en sus vidas. Para crecer en el amor a Dios, los cristianos deben aprender a con-
fiar cada da en el poder del Espritu Santo.

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