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en
Kiev que en la actualidad apenas puede contar con su ejrcito regular, por
tanto, ha de depender de ejrcitos privados de algunos oligarcas y la
Guardia Nacional, y la milicia de voluntarios formada principalmente de
nacionalistas de Pravyi Sektor (Sector Derecho) y el partido Svoboda
(Libertad) durante el movimiento de protesta contra Janukovych. Las
nuevas unidades de la Guardia Nacional no estn especialmente
entrenadas para acciones militares, sino principalmente para la represin
de las protestas masivas y disturbios, como lo revela su forma de actuar en
Kiev a finales de junio. Por esto, cientos de fascistas de la asamblea
Nacionalsocialista y patriotas ucranianos atacaron en junio una
manifestacin contra la operacin antiterrorista que estaba teniendo
lugar en Kiev.
Ni siquiera los miembros de la Guardia Nacional estn libres de las
contradicciones que sacuden ambos bandos. Radio Free Europe public
recientemente un video que muestra a un soldado de la Guardia Nacional
culpar al gobierno por no ser capaz de proporcionar a los voluntarios
suficiente cantidad de alimentos, agua y armas de fuego: "Nos usan como
carne de can", afirma. Las condiciones materiales aqu nos alcanzan a
todos.
UTA-Kiev. 2014.
Guerra a la guerra. La izquierda y los
anarquistas sobre el conflicto en Ucrania
En el conflicto que se desarrolla ahora mismo no apoyamos ni al
gobierno de Kiev ni a las facciones prorusas que han establecido su poder
en las regiones de Donetsk y Lugansk. Para el trabajador es igual de intil
la idea de una Ucrania unida, la federalizacin o la creacin de nuevos
pases o repblicas, son juegos de los polticos por los cuales se derrama
sangre de gente inocente. Nosotros, la izquierda y los anarquistas, en
primer lugar hemos de preocuparnos por las necesidades de las clases
trabajadoras en las zonas ms afectadas por la guerra.
Iguales son los que agitan las armas tras matar al enemigo que los que se
esconden bajo la mscara del pacifismo siendo partcipes directos de la
escalada del conflicto. El pacifismo no es compatible con el apoyo a
novarossia o al ejrcito ucraniano.
avtonomia.net. 2015
Comunicado de la Unin Autnoma de
Trabajadores de Kharkiv sobre la creacin de
un centro social y cultural
Saludos revolucionarios a todos los compaeros solidarios del mundo!
Somos trabajadores de Ucrania y miembros activos de las ms masivas y
radicales protestas de las ltimas dcadas que continan con el desarrollo
del movimiento autnomo de clase.
La sublevacin antigubernamental que comenz el otoo pasado se ha
convertido en una destructora masacre para la clase obrera.
Naturalmente, las clases altas de Rusia y Ucrania han impuesto facilmente
valores de patriotismo y odio intertnico a las masas trabajadoras.
Al mismo tiempo, mientras la desigualdad social se mantiene, la
experiencia de lucha exitosa contra el sistema gubernamental y poltico
ofrece buenas posibilidades para cambiar las sacudidas sociales que estn
teniendo lugar hacia el crecimiento de una autntica revolucin.
Dndonos cuenta de la complejidad de la situacin, tomamos la decisin
en favor de una lucha fuerte y consistente para la construccin de la
sociedad comunista-anarquista (autnoma, sin clases).
En estos momentos en que la vida de millones de trabajadores est
empeorando debido al caos de la guerra, llamamos a seguir nuestro propio
camino anarquista, el de la solidaridad de los trabajadores y el apoyo
mutuo entre todos los grupos deprimidos.
Las ayudas para los trabajadores de Crimea y el este de Ucrania, en los
campos de refugiados y migrantes debido a la represin poltica y las
acciones de combate que capturaron muchas ciudades y reas
residenciales, podra ser el primer paso en esta direccin.
Tenemos el deseo de ayudar a los refugiados de la guerra de Crimea y el
este de Ucrania. Nosotros, los miembros de UTA (Unin de Trabajadores
Autnomos) de Kharkiv, anarquistas y antifascistas de Ucrania,
expropiamos edificios municipales abandonados. Este edificio se ha
convertido en un centro social y cultural para vivir, trabajar y para el ocio
de los trabajadores que han sufrido las consecuencias de la guerra
intertnica y otras formas de opresin social.
Guerra en los Palacios! Paz en las cabaas!
Colectivos UTA de Kharkiv y centro social y cultural de Kharkiv. 2014
Desde Ucrania a Grecia, una coalicin: nazis y
polica!
El domingo por la noche una banda de
neonazis atac el centro socio/cultural
Autonomia con sede en Kharkiv, que
ofrece refugio a los desplazados internos
de las regiones devastadas por la guerra
del este de Ucrania. Activistas y
residentes del refugio repelieron el
ataque, as como los dos anteriores que
haban ocurrido antes. El mero hecho de
ataques contra una institucin que fue
creada por los anarquistas de la Unin de Trabajadores Autnomos y de
otros grupos totalmente por s mismos recuperando un edificio
abandonado y en ruinas, plantea una preocupacin importante.
Este concepto, del cual uno de sus instigadores es muy popular en Europa:
Alexander Dugin, encuentra un terreno frtil en los crculos religiosos,
alimentando la expansin de la ortodoxia religiosa y poltica. El FSB
(servicios especiales rusos, su antiguo nombre era KGB) y el partido Rusia
Unida (de donde viene Putin y el gobierno ruso) cooperan con la
extrema derecha, como el NPD alemn, el austraco FP, el Frente
Nacional francs, hngaro Jobbik y otros. Sin embargo, los servicios
especiales rusos del FSB no se olvidan de sus viejos lacayos estalinistas y
post-estalinistas que los apoyaban en los das de la Unin Sovitica y del
KGB. En este sentido, destaca el hecho de que los estalinistas y la
ultraderecha en Catalua (Plataforma per Catalunya) tomaron la misma
posicin ante los acontecimientos de Ucrania.
Saludos revolucionarios,
AST, celula de Kiev. 2014
Accin autnoma Mosc ante la guerra de
Ucrania
Este texto fue escrito como respuesta a esas preguntas sobre la situacin en
el este de Ucrania de nuestros amigos extranjeros y sobre la actitud de lxs
anarquistas rusos ante estos hechos. Esperamos que sea de utilidad para
todas las personas interesadas en estos temas.
Una vez dicho esto, es importante destacar que los antifascistas rusos
(incluso aquellos que eran considerados de izquierda o antiautoritarios)
no tienen un punto de vista unificado sobre la guerra Ucrania. Algunos
creen que incluso estas repblicas derechistas de Novorossiya son mejores
que los fascistas ucranianos. Varios grupos antifascistas se declararon
patriotas rusos, y, en nuestra opinin, son ahora una especie dea
fascistas de izquierda. Sabemos de al menos un antifa militante ruso
que muri mientras luchaba por Novorossiya. Al mismo tiempo, varios
anarquistas antifascistas de Ucrania lucharon contra Novorossiya, dentro
de los escuadrones de voluntarios ucranianos. Lamentablemente, parece
que la nocin de "antifascismo" est tan desgastada en su uso
propagandstico (en ambos lados del conflicto), que es imposible de
aplicar en serio a nada ni a nadie.
No creo que una guerra civil sea el objetivo del Kremlin. En primer lugar
quera desestabilizar Ucrania al mximo con el fin de que Kiev renunciase
a cualquier intento de recuperar el control de Crimea. Ahora la situacin
est fuera del control del Kremlin, y puede que tenga que enviar tropas
regulares a Ucrania con el fin de cumplir con la promesa de apoyo que ha
dado a los federalistas.
El gobierno de Kiev ha dado tantos ultimtums finales que fueron
rpidamente olvidados, y ha anunciado tantas operaciones
antiterroristas inexistentes, que es evidente que tiene muy pocas tropas
listas para la batalla. En realidad las tropas del gobierno central han
pasado unas cuantas veces a la accin con resultados tragicmicos. Por lo
tanto el gobierno entiende que todava se cuestiona si tendra xito en un
guerra civil a gran escala. Sin embargo, tambin entiende que la guerra
puede ayudar a disciplinar la sociedad, estabilizar el nuevo orden y relegar
las promesas dadas al Maidan al olvido. Con el tiempo ambas partes han
llegado a comprender que podra ser necesario para sus intereses
desencadenar una guerra a gran escala, aunque no hubiera sido el plan
inicial.
Sin embargo, este centrismo tiene sus propios problemas. Por un lado,
puedes ayudar sin querer a que las fuerzas equivocadas ganen poder,
tambin desacreditando la protesta radical. Un segundo problema sera
que podras terminar luchando en una guerra que no es la tuya. Cuando el
AntiMaidan atac el Maidan en Jrkiv, su enemigo imaginario no fueron
los anarquistas, sino la OTAN, la UE o los fascistas occidentales de
Ucrania. Ya que los anarquistas se haban unido al Maidan, habra sido
una cobarda abandonar la lucha una vez comenzada. As, los anarquistas
acabaron luchando codo con codo con los liberales y fascistas. No quiero
criticar a los anarquistas de Jrkiv; despus de todo, lo que hicieron fue,
tal vez, el intento ms serio entre los anarquistas ucranianos de influir en
el trascurso de los acontecimientos, pero sta apenas era su lucha, y stos
no eran en absoluto los aliados que queran.
Cuando se mira a ambos lados del conflicto se puede ver una tendencia
peligrosa, con la que cada anarquista y antiautoritario se enfrentar en el
futuro: la recuperacin de la retrica y terminologa anti- autoritaria para
fines de ideologas jerrquicas. Por un lado tenemos a los nacionalistas
autnomos, que han encontrado la simpata entre muchos anarquistas,
y, por otro, los intelectuales como Boris Kagarlitsky. Ambos lados
caracterizan facciones en guerra con atributos tales como democracia
directa y autoorganizacin. En realidad, estas caractersticas estn, o
bien, presentes de una forma distorsionada, o no estn presentes en
absoluto. Cuando dos diferentes sabores de nacionalismo son
autorganizados con el fin de mutilarse y asesinarse entre s, no hay nada
que celebrar. Tras los acontecimientos en Ucrania, est claro que los
anarquistas deben explicar al mundo la diferencia esencial entre la
autoorganizacin y la autoorganizacin.
Los acontecimientos de Odessa son una tragedia, y es posible que entre las
que murieron en la Casa de los Sindicatos tambin hubo personas que no
participaron en la escalada de violencia. Las personas que lanzaron
ccteles molotov al edificio deban haber entendido las consecuencias.
An cuando el incendio no fue exclusivamente su culpa, no fue por falta
de intentos.
Aunque en ciertas ocasiones creemos que puede valer la pena respirar gases
lacrimgenos o sentir la porra policial en una revolucin burguesa, no
tiene ningn sentido en absoluto morir en una guerra civil entre dos
bandos igualmente burgueses y nacionalistas. No sera otro Maidan, sino
algo completamente diferente. Ninguna sangre, anarquista o de cualquier
otro, debera derramarse por esta estupidez.
Antti Rautiainen, 7 de mayo 2014
La religin en la guerra de Ucrania
La situacin poltica en Ucrania es complicada y las lneas divisorias de
religin que existen dentro del pas la complican an ms. Qu papel
juega la religin en la crisis en Ucrania?
La iglesia en Ucrania ha experimentado muchas divisiones a lo largo de
los aos debido a la compleja relacin que existe entre la iglesia ortodoxa
y el estado. Mientras que la iglesia catlica se basa en una jerarqua cuyas
reglas atraviesan las fronteras nacionales, y en el protestantismo el poder
de la iglesia est siempre subyugado a los matices nacionales, con la iglesia
ortodoxa el trato de estas cuestiones vara segn el pas. Por lo tanto
cuando una guerra, una invasin o una lucha por la independencia
nacional resultan en la redefinicin de las fronteras del pas en zonas
donde la iglesia ortodoxa es activa, normalmente viene acompaado de
correspondientes altercados sobre la posicin de las fronteras de las
denominaciones religiosas dentro o entre las nuevas fronteras nacionales.
Debido al hecho de que las fronteras de Ucrania han sido muy cambiantes
y que la formacin de la identidad nacional y de una nacin
independiente en s han sido procesos muy largos, el pas ha
experimentado este proceso de redefinicin de sus fronteras ya tres veces.
Las tres rupturas dentro de la iglesia en Ucrania
La primera ruptura ocurri a finales del siglo XVI cuando una gran parte
de la poblacin ortodoxa que viva bajo el mando del gobierno de
Polonia-Lituania a pesar de que continu utilizando los ritos
ortodoxos se convirti al catolicismo para evitar la persecucin
religiosa. La iglesia greco-catlica de Ucrania, surgida como resultado de
aquel proceso, tuvo especial influencia en las zonas occidentales del pas
que pasaran a formar parte de la Unin Sovitica solo despus de la
Segunda Guerra Mundial. A partir de ese momento, la iglesia greco-
catlica fue totalmente prohibida en la Unin Sovitica. Hoy en da es la
tercera religin ms grande en Ucrania.
La segunda ruptura ocurri a finales de los 1910 y a principios de 1920, en
una poca en la que Ucrania fue independiente durante una corta
temporada. La seccin del clero que apoy la independencia quiso liberar
a la iglesia del podero de Mosc. Intent conseguir que a la iglesia
ortodoxa de Ucrania se le diese un estatus completamente independiente
o "autocfalo"1 , denominacin que solo catorce iglesias ortodoxas tienen.
Lo consiguieron en 1924 cuando Grigoros VII, el patriarca de
Constantinopla, le concedi este estatus. Sin embargo, la nueva iglesia
autocfala fue perseguida como resultado de las campaas antirreligiosas
de los primeros aos de la Unin Sovitica, y al final su actividad fue
prohibida completamente. Los nazis apoyaron la iglesia durante la
ocupacin militar en 1940. Cuando la Unin Sovitica gan la Segunda
Guerra Mundial la iglesia autocfala fue prohibida, y solo empez a
recuperar fuerza de nuevo en 1990, despus de que Ucrania lograra la
independencia. Durante el proceso de la recuperacin en los 90, la iglesia
se dividi en dos y desde entonces sus miembros se han involucrado en
discusiones sobre propiedad, que en ciertos momentos han llegado a
convertirse en verdaderos altercados en masa dentro de los inmuebles de
la iglesia. Juntas, estas ramas de la iglesia ortodoxa autocfala de Ucrania
forman la cuarta denominacin religiosa ms grande del pas.
Durante la Segunda Guerra Mundial, Stalin permiti de nuevo la
actividad de la iglesia ortodoxa, con la idea de movilizar los diferentes
poderes ideolgicos, incluso los que fueran contrarios a la ideologa de la
Unin Sovitica, con el fin de generar una guerra absoluta. El patriarcado
de Mosc se mantuvo firmemente bajo el control del partido comunista,
y por lo tanto fue la nica iglesia ortodoxa permitida en la Unin
Sovitica bajo la cual se intent agrupar el resto de las denominaciones
religiosas locales. Por lo tanto cuando Ucrania consigui la
independencia, la mayor parte de su infraestructura religiosa se hallaba
bajo el control del patriarcado de Mosc, y los intentos por parte de las
iglesias de independizarse venan sobre todo desde aquellas
denominaciones que estaban dentro del control del patriarcado de Mosc.
El lder de la nueva iniciativa de independizacin es Filaret, el antes
mitropolita2 de Kiev, que tambin ha ocupado el puesto de patriarca del
patriarcado de Kiev dentro de la iglesia ortodoxa de Ucrania desde 1995. A
principios de los 1990 Filaret intent unirse a la iglesia ortodoxa
autocfala de Ucrania, pero el intento se estrope enseguida por
desacuerdos
La lucha del patriarcado de Mosc por los creyentes de Ucrania
Es difcil analizar las relaciones de poder que existen entre el patriarcado
de Kiev dirigida por Filaret, y la iglesia ortodoxa de Ucrania que funciona
bajo el mando del patriarcado de Mosc. Las encuestas sobre el tema son
problemticas porque muchos de los creyentes ni siquiera son conscientes
del conflicto que existe entre las dos instituciones y no les interesa mucho
a cul de los patriarcados representa su iglesia. Aunque los ritos de las
denominaciones son casi iguales, el patriarcado de Kiev simpatiza ms
con el uso del ucraniano mientras el patriarcado de Mosc prefiere el
eslavo eclesistico. Las encuestas muestran realidades contradictorias
sobre las relaciones de poder entre los patriarcados, sin embargo queda
claro que las dos denominaciones tienen mucho ms poder que la iglesia
greco-catlica de Ucrania, la tercera ms grande en el pas. A pesar de
todo esto, la seccin de la poblacin ms grande en Ucrania es la de lxs
que muestran una actitud indiferente ante la religin, ms
especficamente unos 60% de ucranianxs no forman parte de ninguna
denominacin religiosa.
Ninguna de las catorce denominaciones autocfalas que existen dentro de
la iglesia ortodoxa ha reconocido el carcter autocfalo del patriarcado de
Kiev, y el estatus autocfalo de la ms pequea iglesia autocfala de
Ucrania, concedido en los 1920, tampoco ya se considera vlido hoy en
da. Esta situacin refleja el crecimiento de la influencia de la iglesia de
Mosc despus de los 1920. Adems, las dems denominaciones religiosas
ya no quieren contradecir lo que dice la iglesia ortodoxa claramente ms
poderosa, la de Mosc, o interferir con sus derechos en Ucrania.
La poblacin de Ucrania es la segunda ms grande dentro de los antiguos
pases de la Unin Sovitica, y por lo tanto es importante para el
patriarcado de Mosc mantener buenas relaciones con lxs ucranianxs.
Debido al inters de Mosc en mantener lxs creyentes de Ucrania bajo su
control, tambin tiene que andar con cuidado a la hora de hacer juicios
sobre la presente guerra. En cualquier caso lxs ortodoxs de las zonas
rebeldes de mayora rusa o pro-rusa se han mantenido fieles al patriarcado
de Mosc, y si este apoyara a los rebeldes demasiado abiertamente se
podra debilitar su poder en el resto de Ucrania. Aunque el patriarcado de
Mosc es un pilar importante del gobierno de Putin, no se ha posicionado
abiertamente a favor de los rebeldes. Incluso despus de la masacre de
febrero en Kiev, el patriarca hizo solo unos comentarios ambiguos en
contra de la integracin europea de Ucrania. Solo se puede leer entre
lneas la opinin del patriarca sobre la ocupacin militar de Crimea. No
particip en las festividades organizadas despus de su ocupacin.
La iglesia de Ucrania de camino hacia otra ruptura
En cambio la administracin local del patriarcado de Mosc en Kiev se ha
posicionado claramente en contra de la ocupacin militar. La iglesia del
nuevo presidente de Ucrania, Pjotr Poroenko, tambin pertenece al
patriarcado de Mosc, y al parecer la mayora del clero ucraniano del
patriarcado de Mosc apoya el gobierno central de Kiev en su lucha en
contra de los pro-rusos. Lxs que apoyan a lxs pro-rusxs son una minora,
pero sus tcticas de apoyo son a menudo directas. Por ejemplo el 25 de
mayo, los miembros del grupo de combate bajo el mando del prelado
Vladimir Maretski fueron capturados como presos de guerra por el
ejrcito del gobierno de Kiev cerca de la zona Luhansk.
La esencia de la ideologa de las repblicas populares de Donetsk y
Luhansk yace en una combinacin de nostalgia por la Unin Sovitica y
posicionamientos conservadores cristianos. Desde el punto de vista fins
puede que esto parezca completamente contradictorio, pero en las zonas
de la antigua Unin Sovitica este tipo de pensamiento surgi por primera
vez ya durante la crisis constitucional de Mosc en 19933. En aquella poca
un grupo compuesto de personajes mixtos desde monrquicos hasta
estalinistas se lanzaron en defensa del Sviet Supremo de Rusia, siendo el
odio hacia las reformas del mercado de Jeltsin y su poltica autoritaria los
nicos puntos que tenan en comn. Entonces Jeltsin oblig al
parlamento a la obediencia con la ayuda de los tanques, pero muchxs de
lxs que perdieron en el conflicto siguieron con la actividad poltica, por
ejemplo lxs que se juntan para publicar la revista Zavtra (La Maana).
Entre lxs rebeldes de Donbass provenientes de los crculos de la revista
Zavtra hay personajxs que han llegado a ser famosxs durante la guerra,
por ejemplo el teniente Igor Girkin (seudnimo Strelkov), quien dirigi
los rebeldes en las confrontaciones en la ciudad de Slavjansk. Girkin es un
ortodoxo fuertemente devoto y tiene cmo modelo histrico a seguir a
los monrquicos de la guardia blanca. Para lxs pro-rusxs extremistas
nacionalistas los zares y la Unin Sovitica son etapas igualmente
importantes en la historia de la gran superpotencia de Rusia, y por lo
tanto las estatuas de Lenin en las repblicas populares rebeldes siguen
intactas. Por otro lado el pensamiento conservador cristiano es visible por
ejemplo en el hecho de que en la constitucin de la repblica popular de
Donetsk la cristiandad ortodoxa aparece como la religin oficial estatal.
En Rusia los lazos entre la iglesia y el Estado son tan fuertes que los
sectores de la extrema derecha ms radical a menudo muestran una
actitud hostil hacia el patriarcado, y se identifican como neo-paganos. La
extrema derecha en Rusia est dividida tambin en relacin a sus
opiniones sobre los acontecimientos en Ucrania: lxs paganxs y nazis
simpatizan ms con el gobierno de Kiev mientras lxs ortodoxxs
fundamentalistas apoyan a lxs rebeldes rusxs, aunque tambin existen
diferencias dentro de estos dos grupos. La actitud del patriarcado de
Mosc hacia lxs ortodoxxs fundamentalistas tiene una doble naturaleza:
por un lado no los puede apoyar abiertamente, pero por otro se les tolera y
apoya dentro de las estructuras de la iglesia.
La difcil situacin de los trtarxs de Crimea
Lxs que ms pierden en la guerra de Ucrania son la minora trtara cuya
vida en la Unin Sovitica tambin fue difcil: en 1944 todxs lxs trtarxs
fueron expulsadxs y la mitad muri en el proceso. Les ha sido posible
volver a Crimea solo despus de la cada de la Unin Sovitica.
Aunque despus de la expulsin solo quedaron unos centenares de miles
de trtarxs (actualmente son medio milln), su papel en el movimiento
de pensamiento crtico en la Unin Sovitica fue fundamental. No hubo
ningn otro grupo tnico o religioso cuya participacin en el
movimiento de resistencia no violenta hubiera sido tan unnime.En los
aos 60 Mustafa Demilev lleg a tener la posicin de liderazgo en el
movimiento y sigue siendo un lder importante para lxs trtarxs. Despus
de la ocupacin militar de Crimea Putin intent ganar el apoyo de
Demilev, pero el intento fracas y como resultado el lder ha sido
expulsado de Rusia y Crimea durante los prximos cinco aos por lo
menos. La presin que sufren los grupos trtaros es dura, por ejemplo se
han registrado domicilios de los miembros del propio parlamento de lxs
trtarxs en Mejlis, y antes de octubre de 2014 se haban registrado 17
desapariciones en la poblacin trtara. Algunxs de ellxs han sido halladxs
muertxs.
La mayora de lxs trtarxs cuenta con la establecida organizacin poltica
que funciona dentro de los lmites nacionales, pero tambin el partido
islmico Hizb ut-Tahrir, formado en Jerusaln en 1953 pero que ahora
funciona a nivel mundial, forma parte de la escena poltica trtara en
Ucrania. El influjo del partido es especialmente notable en Asia Central
donde es polticamente algo perseguido, pero no se le considera una
organizacin terrorista. El nico pas donde es ilegal es Rusia, y ahora la
prohibicin se ha extendido a Crimea donde lxs sospechosxs de ser
miembros de Hizb ut-Tahrir estn siendo expulsadxs del pas. Los medios
de comunicacin pro-rusos de Crimea llevan tiempo intentando
presentar a Hizb ut-Tahrir y a todxs lxs trtarxs de Crimea como
terroristas, aunque desde los medios independientes no se ha presentado
ninguna prueba para confirmar las acusaciones. Sin embargo algunxs
trtarxs han ido a luchar en contra del gobierno de Assad en Siria, lo que
puede influir en el futuro en el contexto poltico de la pennsula.
Antti Rautiainen. 2014