Foucault y el poder de la verdad

Esther Daz

Michel Foucault se ocup especficamente de estudiar las exclusiones y los

esfuerzos de los poderosos por domesticar a locos, pobres, desocupados,
obreros, escolares, presos, homosexuales, enfermos, en fin, aquellos que
alteran o pueden llegar a alterar el orden social. Con este gesto, el filsofo
se distancia de la filosofa occidental, la cual surgi y creci y se mantiene
negando la diferencia. El discurso de la verdad podemos decir que se
modela en base a dos postulados de filsofos contemporneos griegos pero
con concepciones opuestas: Prmenides y Herclito. Prmenides
consideraba que lo verdadero es lo idntico a si mismo, lo inmvil y
permanente, lo que no cambia nunca, lo inmanente. Esta concepcin fue
adoptada por la filosofa metafsica, la cual considera que la verdad se
encuentra fuera de lo fctico, ms all y absorbe todas las diferencias, por
ende es siempre igual, inmutable. Herclito, por otro lado, teoriz a la
verdad y la diferencia sin someter a esta ltima a ninguna igualdad ficticia.
Aqu la verdad es aquello que constantemente cambia, que deviene
constantemente. Este es el modelo que Foucault, Deleuze y muchos otros
pensadores han adoptado, resistindose a conceder que lo mltiple se
reduzca a lo uno, lo cambiante a lo inmvil, lo diferente a lo mismo y lo
complejo a lo simple. Resistindose a que la multiplicidad de lo real se
explique mediante principios ideales y falazmente igualadores.

Desactivado el poder omnmodo de la religin y desacreditada la vigencia

de la filosofa, solo la ciencia se arroga hoy el derecho de conocer verdades
objetivas. No se tiene en cuenta, por un lado, que esas constrastaciones
son siempre limitadas ya que nunca se pueden contrastar todos los casos a
los que refiere la ley, tanto en disciplinas naturales como humanas. Por otro,
no se tiene en cuenta que las formulaciones simblicas, lgicas o
matemticas, son entidades vacas de contenido, que no remiten a la
realidad emprica, ni parten de ella. Se tratan, en realidad, de
construcciones mentales que intentan subsumir las diferencias particulares
e histricas en leyes universales y atemporales.

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Esta nocin de verdad, totalizante y subjetiva, es la que hoy por hoy est
instaurada en nuestro sistema y pasa bajo el nombre de objetiva. Si
pensamos en el ejemplo que dio Nietzche de las palabras tal vez podamos
entenderlo mejor. l deca que todo concepto universal surge de afirmar
como igual algo no igual. Cuando nos referimos bajo el sustantivo hoja a
dos hojas distintas, estamos renunciando deliberadamente a las diferencias
individuales de cada una; no hay dos hojas iguales, con las mismas
caractersticas, pero de alguna forma la existencia de un concepto crea una
ilusin que parece concebir que existe una primera Hoja, de la que todas
las dems devienen y son creadas a su semejanza, cuando esto no es as.
Es por eso que Nietzche afirma, entonces, que las palabras son metforas
gastadas.

La gravedad de estos planteos radica en el hecho de que las posturas

tericas absolutas (comprendiendo no solo a la religin sino tambin a la
filosofa y la ciencia) estn al servicio de los poderes dominantes,
ocupndose de englobar las diferencias en juegos lingsticos que enuncian
entidades ideales, que no existen. Estas posturas absolutas son funcionales
al imperio, dado que all es donde se determina qu es verdad y qu no,
desde la perspectiva de los pases ricos, y se la declara absoluta.

El archivo audiovisual

Foucault denomina visible y enunciable a los elementos que conforman el

archivo audiovisual, que vara segn las distintas culturas. es
audiovisual porque los hechos materiales sobre los cuales se construye
nuestro discurso solo se nos hacen visible a travs de la luz que arroja lo
que enunciamos acerca de ellos. El hombre, por ejemplo, va a ser visto y
enunciado de forma distinta por un monje que por un socilogo, porque la
institucin a la que pertenecen lo enuncio de forma distinta (y as objetiv).

Hubo y sigue habiendo una voluntad generalizada de hacernos creer que la

verdad no tiene nada que ver con el poder, ni que quien ejerce el poder no
posee la verdad, no quien posee la verdad no ejerce poder, ya que la verdad
se supone que es un mbito privativo de la ciencia. Sin embargo, mientras
se ejerce el poder se trata de hacer valer las verdades propias y suelen
rechazarse las ideas ajenas como falsas. El poder siempre se ejerce en

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nombre de ciertas verdades. Por otra parte, quienes consiguen imponer
verdades estn apoyados en algn tipo de poder.