Mediunidade e Dependncia Emocional

Palestra de Joo Loureno Navajas na Fraternidade So Francisco de Assis, So Paulo:

Pontos Importantes

Introduo

Os tratamentos das casas espritas devem levar em conta o emocional,

a postura mental de cada um. Mais do que isso necessrio um esforo de
autoconhecimento individual, para que haja de fato um progresso no s
emocional, mas tambm espiritual. Isso ainda mais primordial no caso de
mdiuns, visto que a mediunidade pode se alterar por conta de fatores
emocionais, trazendo uma srie de desequilbrios que podem comprometer no
s a atividade medinica, como tambm a prpria sade mental e espiritual do
mdium.
Observando os cursos de reciclagem medinica, Joo Loureno Navajas
estranhou o fato de que vrios mdiuns retornavam periodicamente
desequilibrados. Eram chamados, at maneira pejorativa, de mdiuns papa
passes: seu desequilbrio no s afetava sua capacidade como passistas, mas
tambm fazia com que eles drenassem para si as energias que deveriam ser
direcionadas aos frequentadores da casa esprita.
Observando a questo, Joo Loureno constatou que a maioria dos mdiuns
que se perturbavam com frequncia tinha algum problema emocional,
ou at mesmo mental, como uma depresso leve, que muitas vezes passa
desapercebida, no sendo levada a srio como se deveria. O mdium
simplesmente passava pela reciclagem fazia desobsesso, e se recuperava
momentaneamente, mas continuando com seus problemas emocionais, sentindo,
pensando e agindo da mesma forma a qual agia, voltava a desequilibrar-se. No
 era o trabalho medinico que o fazia mal, era justamente o fato de que suas
posturas mentais, seus sentimentos, continuavam os mesmos.
A formao medinica, portanto, no se d somente sob o ponto de vista
tcnico (desenvolvimento prtico medinico), nem apenas uma questo de
evangelizao, tambm preciso se autoconhecer. Dessa forma, Joo
Navajas iniciou um estudo sobre a dependncia emocional em mdiuns, se suas
mltiplas formas de se manifestar.

Entendendo o problema: conhecimentos bsicos

Tudo que se passa na nossa vida em termos de trocas, interaes e

comunicaes, tanto entre encarnados, entre desencarnados, e entre
encarnados e desencarnados, se d por meio de uma interface, que o
perisprito.
O perisprito j faz parte do conhecimento humano por milnios, Allan Kardec
apenas desmistificou sua natureza, simplificando as estruturas de modo que
fosse compreendido no seu tempo. Obviamente, os estudos e as abordagens
acerca desse corpo espiritual so amplos e diversificados, no havendo uma
uniformidade no conhecimento produzido a esse respeito.
Joo Navajas parte da sistematizao do perisprito produzida por Joel Aleixo,
por considera-la til em termos de instrumentalizao.
Joel Aleixo prope a ideia de encararmos o perisprito dividido em 7 corpos,
7 centros de fora, cada um correspondendo a funes do nosso corpo
e da nossa mente, que estabeleceriam a frequncia em que as experincias
humanas se dariam, num espectro de luz com cores semelhante ao arco-ris
(Violeta, Azul escuro, Azul claro, Verde, Amarelo, Alaranjado e Vermelho).
 Exemplo: Ligada ao centro de fora coronrio, a Glndula Pineal, muito
estudada pelo Dr. Srgio Felipe, apenas um transcodificador, ou seja,
transforma essas energias de ondas eletromagnticas em ondas perceptveis
pelo nosso corpo. A traduo dessas ondas captadas pela Pineal feita por ns,
de acordo com nossa cultura, religio, estado de esprito, e, principalmente, de
acordo com nossas emoes.
Isso s para que se entenda que tudo que se passa em termos de
comunicaes entre indivduos, inclusive os fenmenos de telepatia dos
chamados sensitivos, se passa por essa interface chamada perisprito.

! Lembrando que todo mdium sensitivo, mas nem todo sensitivo

mdium.

As cores dos Centros de Fora so equivalentes a funes especficas,

e variam de acordo com nossos sentimentos e pensamentos. Dessa
forma, nossos Centros de Fora no so estticos, so cones girantes que
aumentam ou diminuem de tamanho, de acordo com a energia psquica do
encarnado.
Os Centros de Fora so uma espcie de disco rgido da nossa alma, gravando
e lendo informaes desde quando ramos simples e ignorantes. Nosso
banco de memria, portanto, est no perisprito, no no crebro.
No crebro, quando muito, temos aquela Memria RAM, como as que tm nos
computadores, permitindo que ele se entenda internamente, sem ter acesso
memria. apenas do hardware, no tem a ver com o esprito em si. por isso
que as pessoas quando lesam o crebro no conseguem muitas vezes ter acesso
as suas memrias, elas lesaram o hardware (crebro) que acessa o banco de
memria (perisprito).
As cores dos Centros de Fora, portanto, tm a ver com funes: o Vermelho
est ligado aos nossos instintos; o Alaranjado sensualidade (no
confundindo sensualidade com o sexo, que uma especialidade dos nossos cinco
sentidos, o tato. Sensualidade est ligada a todos nossos cinco sentidos, as
nossas capacidades de sentir as coisas); o Amarelo corresponde as nossas
emoes; o Verde aos nossos sentimentos; o Azul claro o raciocnio
concreto (raciocnio lgico etc); o Azul escuro raciocnio abstrato; e o
Violeta espiritualidade.
Todas essas questes expostas sobre os Centros de Fora tm muitas variveis,
discordncias etc., uma vez que cada um, cada mdium vidente, v de um jeito
 diferente, o que torna a instrumentalizao prtica desses conhecimentos
extremamente difcil. Dessa forma, como j exposto, Joo Navajas opta pela
padronizao feita por Joel Aleixo, justamente por esta fornecer um potencial
de uso prtico, tornando mais pragmticas questes ainda muito
etreas para ns.
Ento, seguindo a linha de raciocnio sendo desenvolvida, a mediunidade ocorre
de perisprito para perisprito promovendo essa transcomunicao atravs
da captao de ondas emanadas de um indivduo para outro.

Quando falamos de ser humano encarnado devemos entender que ele tem
a vida psquica dele, um universo que o compe. Podemos, inclusive,
afirmar que o indivduo o que seu Sistema Nervoso: voc pode ser um anjo
de ternura, ou um demnio das trevas, se voc no tiver crebro suficiente,
voc no consegue nem ser anjo, nem demnio direito. Somos o que nosso
Sistema Nervoso deixa-nos expressar nesta encarnao. Essas limitaes tm
um fim, que psicopedaggico, para aprendizados.
Dessa forma, quando observamos o comportamento de uma pessoa, s podemos
captar uma pequena frao do universo espiritual dela. Por isso que no d para
julgar ou condenar as pessoas baseando-se apenas em seus comportamentos.
 de extrema importncia, portanto, que se saiba como so as nossas funes
mentais, especialmente um mdium. O nosso aparelho psquico, as nossas
funes mentais, so trs: (1) Funo afetiva (a base de nossas funes
mentais so os sentimento); (2) Funo Intelectual (processar, elaborar o que
foi sentido, por meio dos pensamentos); (3) Funo Conativa (a ao se d a
partir do que foi concludo nos pensamentos acerca daquilo que foi sentido).
Assim sendo, o ser humano essencialmente sentimentos, no um ser
racional. O ser humano pensa tambm, e por pensar que ele percebe o
que sente.
Animais, por exemplo, no tm sentimentos, chegam no mximo a ter emoes,
rompantes emocionais, mas so formados muito mais por seus instintos. Ns,
como seres humanos, fomos um dia guiados por instintos, que se desenvolveram
a emoes. Agora, contudo, j estamos numa fase em que somos capazes
de elaborar sentimentos.
A funo intelectual diz respeito captao de informaes, comparao com
as informaes preexistentes, e elaborao de uma resposta referente ao que
foi captado.
A funo conativa como ns nos expressamos. Em nossa condio de
encarnados possumos um sistema neuropsicomotor: sentimentos
pensamentos aes. A esfera conativa tambm responsvel pela
captao dos estmulos exteriores, com os nossos cinco sentidos (o mdium tem
mais um, que o sexto sentido). Dessa forma, ocorre a seguinte operao: eu
capto informaes externas penso sobre o que captei me
ensinando, ento, um sentimento novo, ou evocando um sentimento
antigo.
Por trs dessas funes mentais est a memria, contida no perisprito,
que armazena nossas experincias, aprendizados etc.
Em suma, funcionamos basicamente desse jeito: sentimento pensamento
aes.
E tambm sofremos aes, que desencadeiam pensamentos, que vo, por
sua vez me evocar sentimentos, e isso me ensina algo novo que fica
guardado na memria.
 Quando falamos de sentimentos temos tambm que atentar para os meios nos
quais eles se expressam, alm da fala. A movimentao e as cores do
perisprito expressam os sentimentos de forma espontnea.
Exemplo: na imagem abaixo, esquerda, podemos ver a expresso do oitavo
Centro de Fora, o umeral, que se manifesta quando estabelecida uma
experincia plena de todos os outros Centros de Fora. Chamava-se de anjo as
pessoas que j tinham experienciado a plenitude de todos os demais Centros de
Fora, uma vez que a abertura do Centro de Fora Umeral se assemelharia a asas
de anjos.
A imagem direita representa uma pessoa em momento de prece verdadeira.
normal que as pessoas achem que quando se reza saem fluidos da cabea,
enquanto, na verdade, estes se expressam a partir do corao. Quando
necessrio, os centros localizados na cabea s corporificam, simbolizam, e
dirigem os sentimentos que esto envolvidos na prece.
 Os pensamentos podem alterar o tonos do seu sentimento, e por isso
que no Espiritismo se valoriza tanto o pensamento. interessante analisar que
a poca em que foram feitas as codificaes de Allan Kardec a razo estava
supervalorizada, com um clima geral de que a partir do pensamento racional e
da cincia o homem teria dominado o mundo material.
Exemplo: O Titanic era tido como o navio inafundvel, e, realmente, ele jamais
afundaria, no fosse os sentimentos de orgulho e arrogncia, que levaram a
vaidade de demonstrar um navio mais rpido que os demais, mesmo
desobedecendo regras mnimas de segurana de velocidade em alto mar com
geleiras. Assim, o navio afundou, no por conta de problemas estruturais, mas
pelos sentimentos envolvidos.

Como era exposto, os pensamentos modulam os sentimentos, ou seja,

do direo, sentido e, portanto, tonos aos sentimentos. Ou seja,
dependendo dos pensamentos, o que poderia ser um amor cor-de-rosa, acaba
sendo um amor escarlate, que envenena, queima, destri.
Na imagem abaixo, ilustra-se como que o perisprito muda pelo
sentimento que o pensamento evoca.

Como consequncia dos processos de elaborao dos sentimentos pelo

pensamento, as aes tambm incidem na expresso perispiritual.
Quando voc age em um meio, impulsionado pela concluso que voc tirou dos
seus pensamentos sobre os seus sentimentos, seu perisprito tambm
alterado. Inclusive, por isso que entidades desencarnadas falam para ns que
 elas conseguem ver qual nossa verdadeira vontade, uma vez que esta se
expressa no nosso perisprito.

Dependncia Emocional e Mediunidade: como nos tornamos refns das nossas

emoes

Quando falamos de questes emocionais, sentimentais do mdium, Joo Navajas

identifica um tringulo ao qual ele chama de Tringulo da Auto-obsesso:

Esse esquema representa a grande problemtica central. Os mdiuns em

constante estado de desequilbrio normalmente tm grandes ressentimento
com o passado, muitas vezes at por conta da prpria histria medinica,
ficando presos ao passado.
Em consequncia desses ressentimentos, esses mdiuns tendem a ficar com
raiva do presente, ressentindo as obrigaes que acompanham a faculdade
medinica, frequentando os centros espritas por obrigao, sem uma real
vontade de servir.
Assim, acabam desenvolvendo tambm um estado de medo do futuro,
perdendo as perspectivas benficas advindas do bom exerccio de sua
mediunidade, ao qual vacilam em desempenhar.
Por isso, preciso entender melhor as emoes. Estamos saindo de um
mundo de provas e expiaes e entrando num mundo de regenerao, aonde no
h mais necessidade de rompantes emocionais. Ns tivemos mais de mil
 anos para gastar essa energia, porque era necessrio a nossa evoluo. No
algo feio, que tenhamos que nos envergonhar, ou por que somos pessoas
terrveis. Na verdade, temos que entender que faz parte da evoluo
humana passar por um ciclo de emoes. Por isso um mundo de provas e
expiaes, como uma espcie de ensino fundamental do esprito, para que
aprenda a ter responsabilidade por seus sentimentos, pensamentos e
aes. Isso evoluo espiritual, e o que necessrio para que entremos
no mundo de regenerao. Muitos entendem essa dinmica como um castigo, mas
, na verdade, simplesmente um processo necessrio de aprendizado,
para que possamos lidar com nossas emoes de maneira diferente, mais
madura e responsvel.

As emoes da auto-obsesso:
A RAIVA
Quando estamos num mundo de provas e expiaes, a raiva o que nos faz
andar. A raiva no sentimento, assim, muitas pessoas confundem, e se enchem
de culpa quando sentem raiva. Sentir raiva apenas uma reao orgnica do seu
corpo te preparando diante de uma ameaa, ou para lutar ou para fugir.
No h nenhum problema em sentir raiva, o que temos que aprender,
nesse momento de transio que ns, como seres humanos, podemos falar
de nossos sentimentos. No h mais necessidade de rompantes emocionais.
Isso deve ser ensinado nos centros espritas.

A raiva, contudo, est tambm conectada com nossos sentimentos de

orgulho e egosmo. Quando nosso egosmo no atendido, sentimos raiva.
Por isso estamos num mundo desafiador de provas e expiaes, para podermos
 gastar esse ciclo de raiva, trabalhando nosso orgulho e egosmo, e
aprimorando nossa estabilidade emocional.
A crise de birra a depresso, ou seja, quando o indivduo no consegue
externalizar sua raiva, sentindo-se contrariado no soube se defender,
ou comunicar sua raiva, desenvolvendo um estado de tristeza e menos
valia. Por isso necessrio que falemos de nossa raiva.
Quando no trabalhamos bem a raiva ela nos traz um padro vibratrio inferior,
acarretando em sintonias com entidades que se afinizam com esses rompantes
desequilibrados.

Quando no meio esprita se recomenda que se vigie os pensamentos, para

que identifiquemos nossos sentimentos, e, assim, possamos trabalha-los.
No para reprimir os seus pensamentos, nem para ignorar o que se est
sentindo. Ou seja, a viglia dos pensamentos nos possibilita um
autoconhecimento dos nossos sentimentos, essencial para qualquer
iniciativa de reforma ntima.

A Culpa
A culpa normalmente advm quando a raiva nos fez cometer erros.
comum que para lidar com a culpa as pessoas se martirizem ou tentem dar
desculpas, tentando justificar o mal comportamento, entrando num estado de
auto-piedade.
 A postura saudvel diante da culpa assumir a responsabilidade pelos atos
e buscar formas de reparao. Isso no quer dizer que se deva deixar-se
humilhar, ou permitir que sua culpa seja manipulada.
Quando deixamos a culpa nos levar ao martrio, lamentao, e auto-piedade,
acabamos estabelecendo uma sintonia danosa com entidades que tambm
alimentam esse tipo de sentimento.

! Lembrando que o pensamento to e apenas somente a emanao de onda

mental que nasce do nosso gerador sentimental. Quem no sente, no pensa.

O Medo
No Tringulo da Auto-obsesso, o medo aparece quando a culpa, mal
trabalhada, nos faz sentir medo do castigo. Cria-se uma paranoia, evitando
ou fugindo de situaes que remetam ao medo sentido.
Esse quadro pode gerar um tipo de neurose muito sria, a Sndrome do Pnico.
Um perisprito inundado pelo medo se expressa por uma cor amarelada, e
tambm promove sintonias danosas com entidades que se encontram nessa
vibrao.
As emoes se expressam no Centro Gstrico, por isso o perisprito adquire
uma colorao amarelada.
 Alm disso, h relatos que apontam que, dependendo da emoo predominante,
liberado um fluido mais grosseiro, com aspecto gosmento. Mas importante
entender que no h nada de feio nisso, esse apenas o nvel do planeta terra.
Ns encarnamos aqui para gastar isso, temos que vivenciar todos esses
processos.

O controle
O controle tambm uma reao do medo, uma necessidade de controlar e
saber de tudo para se sentir mais seguro. , portanto, uma iluso, onde se
acredita ser possvel controlar o mundo e as pessoas para no sentir medo.
Quando voc tenta controlar coisas, lugares e pessoas, e no consegue, voc
se frustra e volta a ter raiva, retornando ao ponto de partida do
Tringulo da Auto-obsesso, que se estabelece como um ciclo incessante.

Ainda assim, importante compreender que esse ciclo faz parte da

experincia humana no planeta terra, sendo preciso esgota-lo
paulatinamente atravs das sucessivas reencarnaes. Esses
sentimentos, portanto, no devem ser negados ou oprimidos, mas
encarados de frente, com mais responsabilidade. No possvel graduar o
perisprito se no gastar os sentimentos do mundo de provas e
expiaes, os centros de fora que nos ligam a terra.
No mundo de regenerao vamos aprender a desenvolver mais plenamente a
responsabilidade por ns mesmos, nossas aes, pensamentos e sentimentos.
 O ciclo das neuroses: os quatro instrumentos da alma
No devemos encarar as neuroses a que ainda somos acometidos (medo, raiva,
culpa e controle) como os quatro estorvos da alma, so, na verdade, quatro
instrumentos da alma, instrumentos pedaggicos de evoluo.

O ciclo do bonzinho:

Talvez seja o ciclo mais encontrado no meio esprita. Diz respeito a pessoa tentar
bancar o bonzinho, sufocando suas emoes, para transmitir uma imagem de
serenidade aos olhos dos outros.
A real serenidade, contudo, aquela que vivencia as emoes, sem rompantes,
sabe comunicar os sentimentos e pensamentos de maneira assertiva, sem
manipulaes ou mscaras, o que repercute nas suas aes.

A raiva, o medo e a culpa esto presentes no ciclo do bonzinho, mas so

adicionados um monte de perifricos de camuflagem, na iluso de que tal postura
adiantaria para alguma coisa.

Inadequaes e danos de uma postura de bonzinho:

1. Negar as diferenas (somos todos diferentes, temos que encarar as diferenas
e aprender com elas);
2. Evitar Conflitos (passividade);
3. Minimizar os problemas (escapismo; no dar o peso devido s situaes
problemticas);
 4. Justificar comportamentos inadequados (no responsabilizar devidamente
atos inadequados de terceiros);
5. Subtrair deveres do assistido (assistencialismo que extrai a dignidade no
auxilia ao assistido a empoderar-se de si e de sua vida);
6. Subestimar sua capacidade de autocuidar-se (no responsabilizar-se por sua
prpria vida);
7. Aguardar que a situao melhore por si s (falta de pr-atividade, esperando
que a espiritualidade revolva todos problemas);
8. Cdigo do Medo/Culpa (todos fingem que so bonzinhos e fingem que esto
evoluindo);

A Dependncia Emocional

A dependncia emocional nasce justamente do fato de no se assumir

o real tamanho de suas emoes, muitas vezes por conta da falsa imagem
de ter que parecer bonzinho, reprimindo emoes por erroneamente
considera-las feias.
As emoes devem ser estudas, trabalhadas, por meio de um processo
de autoconhecimento, indispensvel a to falada reforma ntima. A casa
esprita seria um lugar ideal de acolhimento e trocas de experincias,
desenvolvendo metodologias de estudo e aprimoramento, motivando as pessoas
a olharem para si prprias, e serem capazes de responsabilizar-se por suas
emoes.
 No primeiro estgio, a negao, a represso das emoes e do estado
mental est bastante associada ao medo do mdium de ser retirado do
trabalho. Ao invs das casas espritas promoverem um acolhimento, e
trabalharem o problema com o mdium, acabam encaminhando-o reciclagem
e/ou desobsesso, ignorando as reais causas de desequilbrio, que no se
resolvero at que sejam encaradas de frente.
O segundo estgio segue com a agravao do desequilbrio, mas dando
continuidade a negao do mesmo. Assim, apela-se a tentativas de controle,
disfarando os mal-estares.
O terceiro estgio aponta as tentativas de assumir papis, escondendo as
emoes que levam ao desiquilbrio. Como num teatro, representa-se um
bem-estar fictcio.
No quarto estgio h uma exausto, onde suportar o ciclo das neuroses sem
ser percebido fica insustentvel. Pode levar ao afastamento das pessoas,
que desistem do centro esprita, ainda tentando omitir seus problemas, ou leva-
las a assumir uma postura ainda mais rgida e controladora, tornando-se
verdadeiras panelas-de-presso.

A resposta

Os trs princpios para entrada no mundo de regenerao so:

1. Honestidade assumir o seu real tamanho;

2. Mente aberta saber ouvir coisas as quais no se
RESPONSABILIDADE est acostumado a ouvir;
3. Boa vontade comportamento flexvel.

Ser responsvel pelos seus sentimentos, pelos seus pensamentos, e pelas

suas aes!!!
 Tratando a Dependncia Emocional:

O Tringulo da Auto-libertao:
 Aceitao do seu passado: entender que tudo faz parte de um propsito
psicopedaggico, de aprendizado, para sua prpria evoluo. Esquecer a figura
de Deus punitivo.
Amor ao presente: a nica realidade que voc tem seu presente, aproveite
para construir o futuro que deseja.
Assim, possvel voltar a te f no futuro: fazendo uma coisa construtiva,
no seu real tamanho, com honestidade, mente aberta e boa vontade. O trabalho
no amor sempre d seus frutos.

Esse o mundo da regenerao, e estamos caminhando para l. Enquanto isso, saibam

que no tem nada de errado com vocs, assim que para ser. Deus no faz nada errado,
faz? Ento no tem nada errado com ningum.

Encontro 04, 09 de Fevereiro de 2017, e

Encontro 05, 16 de Fevereiro de 2017.
Desenvolvimento Medinico da Casa do Corao