EL BAJO MUNDO

La mencin de la palabra infierno (en griego, Hades) en Mat.16:18, sugiere

un estudio ms profundo de las Escrituras, el cual descubrir la verdad
concerniente a este lugar- el bajo mundo.

Hay dos palabras; la palabra hebrea Sheol, en el A.T. y la palabra

griega Hades, usada en el N.T., y las cuales son idnticas en significado, y de
igual equivalencia. Cada una de estas palabras significa el bajo mundo o el
lugar de los espritus que han partido. Ellas nunca son usadas para
denotar el infierno de castigo final, ni tampoco el sepulcro, el receptculo del
cuerpo, el cual es designado por otra palabra hebrea Queber. Estos vocablos
no son usados para significar el mero estado de estar muerto, en cuanto al
cuerpo.

QUE ES EL BAJO MUNDO?

El verdadero y nico significado es :un lugar para espritus que han partido,
almas las cuales han dejado el cuerpo, bien sea en gloria o en tormento. El
testimonio de las Escrituras, de los libros apcrifos, de los primitivos padres y
an de autores impos afirma sto.

DIFICULTADES EN ENTENDER EL TPICO

Se habra evitado mucha confusin si no hubiese sido por el hecho de que

nuestra traduccin autorizada inglesa usa, sin consistencia, diferentes palabras
en la traduccin de estas dos expresiones: Sheol y Hades. Estas son traducidas
infierno, (generalmente conectada en la mente de los lectores de la Biblia con
el lugar de castigo final), sepulcro, la cual es una palabra completamente
diferente, y hoyo, la cual es una traduccin apropiada de la palabra hebrea
Abadon; y la palabra griega abussos o abismo. Como ejemplos de pasajes en
los cuales estas dos palabras son halladas, vanse Isa.14:9- infierno (Sheol)
debajo del cual es movido para nosotros en Su venida; Lucas 16:23-y en el
infierno (Hades) l levant sus ojos estando en tormentos.

DONDE ESTA EL BAJO MUNDO?

QUIEN LO OCUPA? (Tiempo del Antiguo Testamento.)

Hades o Sheol es descrito en la Escritura como un mundo ttrico o lugar de

detencin o espera, an para los mejores. En el A.T. se habla de la muerte de
los patriarcas como siendo unidos a su gente o unidos a sus
padres (Gn.25:8; 35:29; Nm.27:13). Esta es la importancia de las palabras en
Luc.16, donde se habla del pordiosero que fue llevado al seno de Abraham. En
el A.T. el pasar un alma a la eternidad es designado como un descenso, o ir hacia
abajo (Isa.5:14; Gn.37:35; 42:48; Nm.16:33). En la primer Escritura
mencionada, se dice que los inicuos descendieron a la boca del sepulcro (en
Hebreo Sheol); en la segunda, Jacob contemplando su muerte, dice: yo
descender al sepulcro, (aqu no Queber, que es la palabra hebrea para
sepulcro, pero s Sheol) y a donde el cree que su hijo Jos le ha precedido; en la
tercera, Cor, Dathan y Abiram son tragados vivos por la tierra y ellos todos
descendieron vivos al abismo (Sheol). Las siguientes Escrituras claramente
contestan la pregunta: Dnde est el Hades o Sheol- el bajo mundo-
localizado?. En algn lugar bajo la superficie de la tierra (Ezq.31: 16, 18; 32:18).
Samuel, cuando llamado por interposicin divina y providencial, en la ocasin
cuando Sal visit la pitonisa de Endor, vino arriba de la tierra (1Samuel
28:13-15), aunque este pasaje es muy controversial.

LA RELACIN DE CRISTO (Hades)

Al paraso en el Hades, fueron Cristo y el ladrn penitente (Luc.23:43). Este

descenso al Hades, la parte baja de la Tierra(Efes.4:9), es parte de Su obra
redentora. Por su descenso a esta regin, l trajo un gran cambio all, y en la
completa condicin de los muertos pos de aquel tiempo en adelante. El anunci
su victoria a los espritus encarcelados all (1Ped.3:18,19), y trajo afuera
consigo todas las almas fieles, y resucit muchas de ellas (Mat.27:52,52;
Efes.4:8).

LA PRESENTE CONDICIN DEL HADES

El paraso del Hades est ahora vaco. Las puertas del Hades no prevalecern
contra ninguno de sus santos, ni siquiera temporalmente. Oh muerte dnde
est tu aguijn, Oh Hades dnde est tu victoria Pablo expresa el
anhelo de todo santo, cuando l dice: Estar con Cristo es mejor. Cristo est
ahora en el paraso arriba y los muertos justos van a estar con l, a lo menos en
un sentido relativo, hasta que ellos reciban sus cuerpos resucitados en la
completa consumacin de la redencin. La experiencia de Pablo (2Cor.12:4)
arrebatado al paraso es otro hecho demostrativo de la eternidad del espritu
fuera del cuerpo. Esto es un contraste con la experiencia de los santos del A.T.,
los cuales descendieron al Sheol, para ser detenidos all, hasta que Cristo ganase
su gran victoria sobre Satn, quien tena el poder de la muerte, y las llaves de la
regin pasaran a su posesin. Y he aqu yo vivo siempre, Amn: tengo las
llaves del infierno(Hades) y de la muerte (Apoc.1:18).

EL ABISMO Y GEHENNA

Hay algunos otros trminos usados; dos en el A.T: y dos en N.T. Un claro
entendimiento de los cuales aadir inters al estudio del bajo mundo y dar al
estudiante de la Biblia un ms lcido entendimiento de muchos pasajes de la
Escritura.

1.-Abadddon y abussos (El abismo).

En el A.T. encontramos la palabra hebrea Abaddon, generalmente traducida

destruccin. La palabra, sin embargo, se refiere a una localidad, tambin como
al estado de aquellos que all van, y no a algo abstracto.

Job 26:6 Sepulcro (Sheol) es descubierto delante de l y el infierno no

tiene cobertura

Job 28:22 El infierno y la muerte dijeron: su fama hemos odo con nuestros
odos.

Sal.88:11 Ser contada en el sepulcro tu misericordia, y tu verdad en la

perdicin?

Pro.27:20 El sepulcro y la perdicin nunca se hartan.

Esta expresin del A.T., Abaddon, es idntica a la expresin sepulcro del

N.T. (Luc.8:26-31; Apoc.9:21; 11:7; 20:1). Dicha regin, o el abyss del bajo
mundo, parece ser lo que corresponde al calabozo de una prisin, donde
espritus de hombres muertos, espritus de demonios y otros espritus impuros
de ms baja orden son mantenidos como prisioneros hasta el da del juicio
final. Los espritus de demonios registrados en Luc.8:31 rogaron al Seor que
no les mandara al abismo. Las dos palabras Sheol y Queber, son tan
diferentes como el da y la noche y en cuanto a su significado y uso, claramente
divergentes, la primera concerniendo al reino del alma despus de que ha
dejado el cuerpo, y la ltima, al reino de la muerte fsica. Sheol nunca es usado
en plural; el cuerpo nunca va all; nunca es localizado en la superficie de la tierra
y nunca se menciona Sheol individual; el hombre no puede mandar a otro all;
ni el hombre puede fabricar el Sheol; ni lo toca.

No tenemos el suficiente espacio para examinar cuidadosamente los textos que

lo prueban, pero djese que el estudiante examine los siguientes pasajes, donde
la palabra Sheol es usada en el hebreo original (la palabra es errneamente
traducida infierno y sepulcro)(Isa.14:4-20; Ezeq. 32:21; Salm. 49:15; 16:10;
86:13). Entonces, mire los siguientes, en donde la palabra Queber es usada
(Ezq. 14:11); 2 Sam. 3:32; 2 Cron. 16:14; 1 Rey. 13:30; 2Sam. 21:14; Gn.
50:5). Entonces, explica la clave al uso de las dos palabras en el prrafo
precedente y fcilmente descubrir la diferencia entre estos dos conceptos.