ANA PAULA COUTINHO MENDES

REPRESENTAES DO EXLIO: ENTRE REFERNCIA E FICO

Relatrio referente unidade curricular Tpicos em Comparatismo

(Curso de Mestrado em Estudos Literrios, Culturais e Interartes),

apresentado no mbito das provas para acesso ao ttulo de agregado do

Departamento de Estudos Portugueses e Estudos Romnicos

FACULDADE DE LETRAS DA UNIVERSIDADE DO PORTO

2010
Le discours de profession est toujours, dune faon ou dune autre, libre profession de
foi; il dborde le pur savoir techno-scientifique dans lengagement de la responsabilit.
Professer, cest sengager en se dclarant, en se donnant pour, en promettant dtre
ceci ou cela. (...) Ce nest pas ncessairement ni seulement tre ceci ou cela, ni mme
tre un expert comptent, mais promettre de ltre, sy engager sur parole.

Jacques Derrida, LUniversit sans condition

Je pense mon grand cygne, avec ses gestes fous,

Comme les exils, ridicule et sublime,
Et rong dun dsir sans trve ! (...)

Charles Baudelaire, Le Cygne

2
NDICE

I. NOTAS PRELIMINARES ................................................................................... 4

1.1.ENQUADRAMENTO LEGAL DO RELATRIO ...................................................... 5

1.2. SER DOCENTE UNIVERSITRIA(O)EM 2010: INQUIETAES E

COMPROMISSO .................................................................................................... 6

II. TPICOS EM COMPARATISMO: ENQUADRAMENTO CURRICULAR ............... 14

2.1. FUNDAMENTAO DE UMA ESCOLHA .......................................................... 20

2.2. OBJECTIVOS E PRINCIPAIS ORIENTAES PEDAGGICAS ............................. 29

2.3.MTODOS DE AVALIAO ............................................................................. 34

III. PROGRAMA: REPRESENTAES DO EXLIO: ENTRE REFERNCIA E FICO .. 38

3.1.APRESENTAO SUMRIA DO PROGRAMA E BIBLIOGRAFIA ......................... 39

3.2.CONTEDOS PROGRAMTICOS E SUA PLANIFICAO .................................. 45

IV. REFLEXES FINAIS ..................................................................................... 96

V. BIBLIOGRAFIA CITADA NO RELATRIO ........................................................ 100

3
I. NOTAS PRELIMINARES

4
1.1.ENQUADRAMENTO LEGAL DO RELATRIO

De acordo com o Decreto-Lei n 239/2007, de 19 de Junho, que regulamenta o

concurso para provas de Agregao, designadamente com o estipulado no seu artigo
5, alnea b, o presente relatrio refere-se a um Programa de Tpicos em
Comparatismo que constitui uma das unidades curriculares do Mestrado de 2 Ciclo
em Estudos Literrios, Culturais e Interartes, no seu Ramo de Estudos Comparatistas
e Relaes Interculturais, legalmente reconhecido pelo Dirio da Repblica , 2 Srie,
n 39, de 23 de Fevereiro de 2007 e alterado na sua estrutura curricular por despacho
reitoral de 23 de Abril de 2009, publicado no Dirio da Repblica , 2 Srie, n 131, de
9 de Julho de 2009.

5
1.2. SER DOCENTE UNIVERSITRIA(O)EM 2010:INQUIETAES E
COMPROMISSO

A par do requisito legal, ou melhor, a montante dessa circunstncia e para que

esta candidatura a Provas de Agregao represente, de facto, um marco impregnado
de balano e de projeco no meu percurso profissional, sinto absoluta necessidade de
caracterizar o lugar ou condies enunciativas de que parto para a exposio do meu
projecto cientfico-pedaggico.

Em rigor, apresentarei aqui uma das vertentes desse projecto, uma vez que nos
dias de hoje, a actividade de um docente universitrio nunca ou muito raramente se
pauta pela leccionao de uma s disciplina; antes pelo contrrio, pressupe uma
grande abrangncia lectiva, alm de prever tambm a participao num ou mais
projectos de investigao cientfica. Ao explicitar esta primeira condio, estou j a
esboar uma das exigncias do actual ensino universitrio, cujos contornos gostaria de
preliminarmente abordar, sob a forma de uma breve reflexo em torno das
inquietaes e do compromisso de uma docente universitria em Portugal, num
momento histrico bem preciso, com as suas vicissitudes e desafios, e a coincidir alis
com a data-limite de integrao plena da Universidade portuguesa na chamada rea
Europeia de Ensino Superior.

Desde o ano lectivo 2007-2008 que a Faculdade de Letras, a cujo corpo docente
perteno e onde lecciono em exclusividade, adoptou novos curricula e novos modos de
funcionamento, tendo em vista a referida integrao que visa promover a coeso
europeia (tambm) a nvel do ensino superior. Foi assim implementado o quadro
formal para que a prestao de servio docente passasse a ter em considerao os
princpios informadores do Processo de Bolonha/Praga, tal como j surge estipulado
no novo Estatuto da Carreira Docente Universitria (artigo 6, ponto 1, alnea d)),
recentemente aprovado e publicado em Dirio da Repblica (Cf. DR 1. srie, N. 168-
31 de Agosto de 2009). Desse enquadramento formal fazem parte a diviso do ensino

6
em 3 ciclos (Licenciatura, Mestrado e Doutoramento), a reduo das Licenciaturas a 6
semestres lectivos (a semestralizao na FLUP fora j introduzida numa reestruturao
curricular em 2001) e a adopo de um regime de ensino que contempla o trabalho
autnomo do estudante, com base na orientao tutorial do docente. Paralelamente,
tambm entendido que o contacto lectivo com os estudantes no dever significar
ou limitar-se a uma simples transmisso tradicional dos conhecimentos, mas antes
pressupor estratgias que os envolvam cada vez mais no prprio processo de
aprendizagem.

Escusado ser dizer que essas alteraes de organizao curricular, de

pressupostos formativos e de metalinguagem trouxeram vrias modificaes ao dia-a-
dia da Universidade, onde a maior parte dos intervenientes tem vivido algo
desorientada pelas alteraes processuais, pelos variados requisitos de ordem
burocrtica, e se tem mostrado constrangida, quando no mesmo angustiada, pelas
mudanas a nvel do entendimento social e institucional da natureza e das funes do
ensino superior, e da Universidade em particular no mundo contemporneo.

Por outro lado ainda, se este perodo de transio de paradigma de ensino e de

prticas tanto pedaggicas como de organizao e gesto era j naturalmente
exigente, ele viria a ressentir-se ainda substancialmente da crise econmica e social
que tem afectado, nos ltimos tempos, todos os sectores de actividade, tanto em
Portugal como no estrangeiro. Sabemos bem como a Universidade no
completamente imune, nem nunca poder ser, ao quadro socioeconmico e cultural
que a rodeia, sendo por isso natural que nela se estejam a repercutir, de modo
indelvel, as instabilidades e mudanas no domnio da sociedade e da economia,
encimadas pela crise, verdadeiro eptome da actualidade nacional e internacional.

No entanto, e se bem que no haja lugar para factores completamente

estanques entre si, sobretudo a crise interna prpria instituio da Universidade
que me interessa aqui acentuar, no que isso significa de (auto)questionao da sua
identidade e funes intelectuais, de abalo na sua autonomia, legitimao e relevncia
sociais. Essas incertezas no raro transformadas em solues rpidas de adaptao e
deriva por tentativa mais ou menos desesperada de sobrevivncia da(s) prpria(s)

7
instituio(es), vieram adensar uma crise mais antiga que tem a ver com a articulao
entre, por um lado, a Universidade, e, por outro lado, a massificao do ensino e a
cultura de massas, uma questo para que Michel de Certeau j oportunamente
apontava no incio da ltima dcada de 70 (Certeau, 1993 : 85-103), e que tem
marcado tambm a reflexo e o diagnstico que, entre ns, Boaventura Sousa Santos
tem desenvolvido sobre a instituio universitria em geral e a Universidade
portuguesa, em particular.

Das trs crises (crise de hegemonia, crise de legitimidade e crise institucional),

apontadas pelo autor de Da ideia de universidade universidade de ideias (Santos,
1994) e relembradas mais recentemente em A Universidade do Sculo XXI: Para uma
Universidade Nova (Santos/Filho, 2008), parece-me particularmente grave a primeira,
uma vez que se prende com vrios problemas estruturais (de proliferao e de
segmentao) a nvel da rede de ensino superior em Portugal, que acabam por
contribuir para a desorganizao e inflao de oferta de cursos, para a mutabilidade se
no fragilidade de alguns projectos pedaggico-cientficos e consequente
desvalorizao dos diplomas universitrios, sem esquecer outros fenmenos
paralelos, como a desmotivao e a instabilidade profissional dos docentes.

A esta verdadeira cadeia de circunstancialismos crticos com que se debate o

actual ensino universitrio, falta acrescentar um elo que diz respeito situao das
chamadas Humanidades, vasta rea a que est concretamente associada a minha
condio de docente. No quadro da actual Universidade que vive em grande medida
condicionada pelo pragmatismo da rentabilidade imediata, quando no mesmo da
rgida sobrevivncia a curto prazo, sem grande espao de manobra para se repensar e
inovar de forma consistente e sustentada, onde os critrios de qualidade e de
pertinncia se regem sobretudo pelo nmero de alunos e de prestao de servios
(leia-se, num caso e no outro, pelo determinante volume de propinas a que
correspondem); onde o discurso cultural vem sendo substitudo pelo discurso da
excelncia, tendencial ou invariavelmente associado a desenvolvimento cientfico e
tecnolgico, as Humanidades parecem estar particularmente condenadas a
desempenhar um papel que alterna entre o servio ao consumidor e uma espcie
de maquilhagem cultural (Readings, 2003: 183). Um papel por demais frgil, como

8
fcil de entender, porquanto descartvel a qualquer momento, desde que vagamente
considerado ou estatisticamente avaliado como um mero acessrio, de reduzido
impacto social ou de escasso valor econmico.

No caso especfico das reas ligadas Literatura, elas vem-se muitas vezes
impotentes e desorientadas perante uma srie de circunstncias que, alm de as
afectarem, ultrapassam completamente aquela que por assim dizer uma crise
endmica dos Estudos Literrios, bem assim como os eventuais problemas de
organizao curricular a nvel dos Departamentos e Faculdades em que se inserem: a
depreciao ou guetizao do ensino da Literatura (a montante e a jusante da prpria
Universidade); a questionao social de uma certa ideia de Literatura e de alguns dos
seus quadros de legitimao; a sua desadequao ao clima de obsesso pelo ndice de
empregabilidade como critrio central da justificao e avaliao dos cursos
universitrios; a rapidez, a fragmentao e a uniformizao do ensino; a desvalorizao
de uma formao curricular verdadeiramente multilingue e pluricultural; a ausncia de
espao/tempo curriculares para uma Bildung pedaggica que lhes mais adequada, se
no mesmo fundamental, porque capaz de aliar ao conhecimento, um processo
reflexivo e uma formao subjectiva centrados na construo partilhada ou
partilhvel de possveis verbais e de mundos possveis (Gusmo, 2000:20).

Apesar de os princpios do Processo de Bolonha/Praga apontarem

inequivocamente para uma formao de banda larga a nvel do 1 ciclo, o que
deveria pressupor cursos que contemplassem reas cientficas no s abrangentes
como estruturantes para a formao integral do indivduo, um entendimento
demasiado estreito de empregabilidade, quase sempre confundido com
utilitarismo ou com uma aplicabilidade imediata, a par de um tecido social
manifestamente limitado em termos de compreenso e de integrao da componente
formativa e estratgica das reas culturais, tm menorizado e colocado em risco a
formao universitria nos domnios da Literatura e da Cultura. O nmero de
estudantes decresceu drasticamente, tendo entretanto sido criadas algumas
alternativas nos domnios das Lnguas e da Comunicao, onde uma ou outra disciplina
da rea literria surge quase sempre como uma possibilidade meramente residual.

9
 Por outro lado ainda, o pblico e as expectativas em relao aos Mestrados, ou
agora designados Cursos de 2 Ciclo, tm vindo a alterar-se nos ltimos anos. Alm do
nmero de candidatos no campo da Literatura ter vindo proporcionalmente a
decrescer, mais uma vez em grande medida por falta de reconhecimento social da
pertinncia das especializaes a nvel das reas literrias, longe vo os tempos em
que esses Mestrados eram antes de mais frequentados por quem estava no incio da
carreira universitria ou que a ela ansiava, ou por professores do ensino secundrio
empenhados em progredir na sua prpria carreira docente, ao mesmo tempo que
procuravam valorizar-se intelectualmente num domnio que lhes interessava tanto do
ponto de vista pessoal como profissional. Actualmente, quem procura cursos de
Mestrado nas reas literrias e/ou culturais so ou recm-licenciados (segundo o novo
regime de trs anos lectivos), em busca de um complemento de formao e,
simultaneamente, em compasso de espera de um primeiro emprego, ou professores
que insistem num aprofundamento de formao nestas matrias, mau grado os
requisitos de progresso de carreira que, em princpio, os direccionam para (ou
obrigam a) outros cursos de ps-graduao ou, ainda excepcionalmente, indivduos
vindos das mais diversas reas, em demanda de realizao e valorizao pessoais ou
de uma reconverso do seu percurso formativo. Como facilmente se depreender,
sobram destas circunstncias desafios e dificuldades acrescidas para o docente que
tem de lidar com expectativas e backgrounds muito distintos, de molde a adaptar-se
(por vezes atravs de desdobramentos mltiplos em ritmos acelerados) a novos
enquadramentos sociais, procurando ao mesmo tempo, e numa espcie de tentativa
de quadratura do crculo, no descurar nem desvirtuar a especificidade e as exigncias
daquelas que so a sua formao cientfica e a(s) sua(s) rea(s) de investigao.

No entanto, se h alguma ilao a retirar do quadro de questes (e

inquietaes) aqui brevemente exposto, ela pode resumir-se, a meu ver, ideia de
exigncia, subjacente sempre a qualquer crise, e que urge ser aplicada quer na
avaliao de cada umas das situaes, quer na criao de quaisquer alternativas ou
focos de mudana. verdade que os problemas que assolam a Universidade em geral,
e a condio de docente universitrio em particular, podem conduzir ao desencanto
mais ou menos cnico, ao laxismo mais ou menos indiferente, ao oportunismo mais ou

10
menos perverso, ao voluntarismo mais ou menos inconsequente ou resistncia
consciente e razoavelmente entusiasmada, chame-se-lhe resilincia, em nome daquilo
que tanto a Universidade como a Literatura, enquanto realidades eminentemente
histricas, ainda podem vir a ser, e sero certamente, a partir de um presente de
transformaes.

No momento em que decido expor-me a uma nova avaliao enquanto

docente e investigadora da Universidade portuguesa, e concretamente da Faculdade
de Letras da Universidade do Porto, s por equvoco ou por uma espcie de fraude,
antes de mais para comigo prpria enquanto pessoa, profissional e cidad, poderia
identificar-me com qualquer outra posio que no a ltima referida, em que a
exigncia e a resistncia se implicam mutuamente.

Assim sendo, julgo que meu dever primeiro no iludir os problemas

existentes, e por conseguinte, no conceber qualquer discurso nem qualquer projecto
cientfico-pedaggico que ignore completamente as interpelaes que a sociedade
contempornea coloca ao ensino universitrio, cincia e, concretamente, principal
rea cientfica em que me movo. No que comungue minimamente daquela que pode
constituir uma mera mercantilizao da Universidade ao servio directo das mais
variadas agendas polticas ou econmicas, desvirtuando aqueles que so o seu dever e
possibilidade de manter uma autonomia consistente de busca incessante do
conhecimento nas mais variadas reas. Todavia, parece-me de facto importante
pensar nessa autonomia no como um absoluto, mas como uma condio na relao
com o que extravasa da prpria Universidade, pelo que concordo que estamos a viver
as dificuldades da passagem de uma ptica de conhecimento universitrio para um
conhecimento pluriversitrio (Santos, 2008:34), ou seja, um conhecimento que tem
em conta a interpelao da sociedade cincia, sendo que o grande desafio est em ir
equilibrando aqueles dois modelos extremados. A conscincia deste momento
particularmente crtico, porque de questionao e de mudana, leva a que no me
deixe exaltar por nenhuma perspectiva completamente irrealista ou idealista (no
sentido de refgio em propostas absolutas, a-histricas), nem to-pouco vencer por
aquelas circunstncias do dia-a-dia de um professor universitrio, por vezes mais
perturbadoras do que motivadoras.

11
 O relatrio que aqui apresento resulta no apenas da experincia acumulada
ao longo de vinte e trs anos como docente e investigadora universitria, como
tambm, e em grande medida, de uma reflexo mais recente e direccionada, por fora
das contingncias que entendi dever lembrar aqui, no para me associar j muito
longa jeremada sobre a situao da Universidade e dos Estudos literrios (no s em
Portugal, deve reconhecer-se), mas para definir o lugar de referncia das minhas
prprias enunciao e praxis docente.

Depois de me ter durante bastante tempo interrogado (como outros e com

outros) sobre o(s) modo(s) como tem sido encarado e praticado o ensino da Literatura;
sobre o seu enquadramento curricular e sobre a legitimidade e o sentido desta rea
cientfica para a formao do indivduo e para o seu modo de estar e intervir na
sociedade, com afincada convico que apresento e defendo para a Universidade
actual um projecto pedaggico firmado no ensino relacional da Literatura, encarando
esta no seu sentido histrico e plural como um modo de conhecimento e de
(re)figurao do mundo, em articulao com outros discursos sociais e artsticos.

Mais do que uma simples atitude tautolgica de defesa dos direitos adquiridos
de uma rea cientfica, trata-se de lembrar que a Universidade tem a responsabilidade
social de no alienar dos seus propsitos a preservao de uma vertente milenar da
actividade humana, cabendo-lhe por isso o estudo e a divulgao do patrimnio
literrio e cultural (nacional mas no s). Mais ainda: trata-se tambm de ter em conta
que continua a ser importante e estratgico educar leitores capazes de compreender
em amplitude e profundidade os mais variados textos literrios, os seus recursos
retricos, estilsticos e as suas vises do mundo; capazes de entender as condies
epistemolgicas de qualquer conhecimento disciplinar a partir da prpria experincia
efabuladora da anlise literria (Citton, 2007); capazes de pensar a partir da
Literatura, ou seja, de reflectir, de problematizar e de conceptualizar as relaes no
s entre os textos, como entre estes e as diferentes realidades humanas e prticas
sociais; capazes ainda de realizar anlises autnomas e coerentes que traduzam um
desenvolvimento tanto das capacidades lingusticas como da sensibilidade cultural e
artstica.

12
 Em suma, tanto em nome do passado como em prol do futuro, qualquer que
venha a ser o seu modelo universitrio, continuarei a resistir na defesa da legitimidade
e da pertinncia formativa na rea da Literatura, bem assim como de todas as Artes
(alis, imagem das formas histricas de resistncia intrnsecas a estas manifestaes
simblicas), no s por constiturem domnios que fazem parte do enriquecimento
intelectual e moral dos cidados e da comunidade do seu todo, que continua a ser
reconhecidamente um dos objectivos da Universidade (Crespo, 2003:43), como
tambm pelo facto de nela(s), e a partir dela(s), se concretizarem dimenses
fundamentais do pensamento complexo, tal como Edgar Morin o concebeu,
sustentado nos princpios de distino, de conjuno e de implicao (Morin,
2005:104), sem os quais so as prprias virtualidades da humanidade do Homem a
ficarem coarctadas. E saber que uma Presidente, responsvel mxima pela mais
conceituada instituio universitria americana, se no mesmo do Mundo, partilha
desta viso para o sentido e a funo que atribui Universidade, no deixa de me
(/nos) animar e de me (/nos) responsabilizar na garantia destes princpios
estruturantes para a instituio em que estou inserida e para a qual trabalho:

A university is not about results in the next quarter; it is not even about who a student has
become by graduation. It is about learning that molds a lifetime, learning that transmits
the heritage of millennia; learning that shapes the future. A university looks both
backwards and forwards in ways that must that even ought to conflict with a publics
immediate concerns or demands. Universities make commitments to the timeless, and
these investments have yields we cannot predict and often cannot measure. Universities
are stewards of living tradition in Widener and Houghton and our 88 other libraries, in
the Fogg and the Peabody, in our departments of classics, of history and of literature. We
are uncomfortable with efforts to justify these endeavors by defining them as
instrumental, as measurably useful to particular contemporary needs. Instead we pursue
them in part for their own sake, because they define what has over centuries made us
human, not because they can enhance our global competitiveness. (FAUST, 2007).

13
II. TPICOS em COMPARATISMO:
ENQUADRAMENTO CURRICULAR

14
 A disciplina Tpicos em Comparatismo, para a qual aqui proponho um
programa, integra o plano curricular do Curso de Mestrado em Estudos Literrios,
Culturais e Interartes (MELCI), que representa actualmente a nica formao a nvel
de 2 ciclo, nos domnios da Literatura e da Cultura reunidos no Departamento de
Estudos Portugueses e Estudos Romnicos. Este Curso resultou de uma adequao,
levada a cabo no ano lectivo de 2007-08, de alguns dos Mestrados j existentes (como
o caso do Mestrado em Literatura e Cultura Comparadas) aos princpios e prticas
consignados na Declarao de Bolonha, designadamente obrigatoriedade de
atribuio de ECTS (European Credit Transfer and Accumulation System) a todas as
unidades curriculares, assim como adopo de uma formao por ciclos, sendo que
este Mestrado passou a suceder a uma licenciatura abreviada de seis semestres.

O referido modo de creditao tornou indispensvel repensar o tipo de

trabalho pedaggico levado a cabo no curso de Mestrado, fazendo-o extravasar em
muito das aulas lectivas que, por sua vez, no devem cingir-se exposio dos
contedos por parte do professor. Pressupe-se, com efeito, uma maior participao
dos estudantes no processo de aprendizagem e na realizao de trabalhos autnomos,
a par de dinmicas de orientao tutorial. O novo enquadramento curricular e lectivo
supe igualmente que a actividade docente, pelo menos a nvel das ps-graduaes
(cursos de 2 e 3 ciclo), se articule de algum modo com o trabalho e os projectos
levados a cabo no mbito das unidades de investigao a que os diferentes docentes
devero, em princpio, estar associados.

O Regulamento do Curso em questo, aprovado pela Deliberao n 333/2007

da Universidade do Porto e publicado no Dirio da Repblica (2.a srieN.o 3923 de
Fevereiro de 2007) prev a existncia de vrias reas cientficas como Literatura,
Estudos Culturais, Estudos Clssicos, Crtica Literria e Literatura Comparada,
organizadas por sua vez em dois grandes ramos: Estudos Romnicos e Clssicos e
Estudos Comparatistas e Relaes Interculturais. justamente como unidade
curricular opcional deste ltimo ramo que surge a disciplina Tpicos em
Comparatismo(DR, 2. srie N. 131 9 de Julho de 2009), a par das outras

15
unidades curriculares previstas na rea dos Estudos Comparatistas e Relaes
Interculturais, que cabe ao Conselho Cientfico do Curso escolher anualmente, tendo
em conta quer uma estratgia cientfica determinada, quer a disponibilidade de
docentes para as leccionar: Literatura Comparada: Questes e Perspectivas;
Poticas Comparadas; Literatura de Viagens; Teatro e Teatralidade; Traduo
e Cultura; O Policial na Literatura e no Cinema; Mitos nas Culturas Europeias;
Estudos Interartes; Estudos Ps-Coloniais; Estudos Feministas e Estudos Queer.

No existindo, at data1, disciplinas consideradas obrigatrias no ramo de

Estudos Comparatistas e Relaes Interculturais, cabe ao estudante escolher, ainda
que desejavelmente orientado pelo Conselho Cientfico do Curso, no mnimo seis
unidades curriculares, dentre as anteriormente citadas e que se encontrem em
funcionamento. A aprovao nessas seis unidades conferir-lhe- os 36 ECTS
obrigatrios para a especializao no ramo em causa, sendo que para os restantes 24
ECTS da carga lectiva anual, o estudante poder optar por obt-los mediante a
aprovao em disciplinas no domnio dos estudos comparatistas, em qualquer outro
ramo do Mestrado, ou em ainda em qualquer unidade curricular de um Curso de 2
ciclo existente na Universidade do Porto.

A propsito da vertente opcional no interior da orgnica do Curso de

Mestrado em Estudos Literrios, Culturais e Interartes, cumpre assinalar que na sua
gnese esteve justamente a preocupao de incutir variedade e flexibilidade ao
percurso do ano lectivo, tendo em vista colmatar vrias lacunas de formao a nvel
dos Cursos de 1 ciclo e proporcionar um considervel leque de escolhas, atravs de
unidades curriculares opcionais e transversais que significassem uma abertura de
horizontes e/ou de aprofundamento para os estudantes. Por outro lado, qualquer
unidade curricular do Curso e das suas reas especficas pode funcionar como
disciplina opcional para outros cursos da Faculdade de Letras, quando no mesmo da
Universidade do Porto.

1
A experincia de dois anos lectivos j completos com este modo de organizao no ainda
suficientemente longa para grandes ilaes ou concluses. Parece-me, todavia, suficiente para conceber
que uma disciplina como Literatura Comparada: Questes e Perspectivas deva ser considerada como
obrigatria, na medida em que proporciona instrumentos tericos, metodolgicos e de problematizao
transversal, fundamentais para os estudantes que optam por fazer o seu percurso lectivo de mestrado
alicerado em torno dos Estudos Comparatistas e Relaes Interculturais.

16
 Em termos legais, e por razes que tm mais a ver com a gesto de recursos
humanos, a generalidade das disciplinas do Mestrado em Estudos Literrios, Culturais
e Interartes no surge obrigatoriamente indexada a qualquer dos semestres do
primeiro ano do Curso. Por conseguinte, em teoria, uma disciplina como Tpicos em
Comparatismo pode funcionar em qualquer um deles, se bem que consoante o seu
programa, possa haver vantagens em ser ministrada especificamente no 1 ou no 2
semestre. Lembre-se que, no actual regime de licenciatura em trs anos, e mais
concretamente, em 6 semestres (o que parecendo ser sinnimo, no o , j que a
semestralizao torna o currculo mais fragmentado e concentrado em unidades mais
exigentes do ponto de vista da sua conceptualizao e prtica, e muito mais limitadas
no seu mbito e nos seus objectivos), os estudantes tiveram no mximo (e apenas no
caso do curso de Lnguas, Literaturas e Culturas e de algumas das suas variantes), 16
disciplinas semestrais de Literatura e/ou Cultura (+ 2 de Metodologia Literria). No que
diz especial respeito rea cientfica da Literatura Comparada, esta comeou a surgir
recentemente e apenas como disciplina semestral optativa, entre muitas outras, para
os estudantes dos cursos de Lnguas, Literaturas e Culturas (nalgumas das suas
variantes), de Lnguas e Relaes Internacionais e de Lnguas Aplicadas ramo de
Traduo2.

Em face desses antecedentes a nvel do 1 ciclo, e tendo tambm em conta, por

outro lado, que actualmente possvel e at incentivado, em nome da
interdisciplinaridade e do redireccionamento de formao a nvel do 2 e 3 ciclos,
realizar um Mestrado numa determinada rea distinta daquela que foi a rea da
Licenciatura, os estudantes do Mestrado em Estudos Literrios, Culturais e
Interartes apresentam, em geral, uma formao bastante dbil no que diz respeito
aos domnios literrio, cultural e artstico. Estas so razes bastantes para que
considere prefervel que uma disciplina como Tpicos em Comparatismo funcione
no 2 semestre, depois de um primeiro contacto com algumas matrias,
metalinguagens e corpora de estudo que tero ambientado o aluno nos objectivos,
tipos de questes, formas de investigao e anlise no domnio dos estudos literrios,

2
parte o facto de ser possvel escolher qualquer disciplina da FLUP como unidade curricular de opo
livre ou de inscrio individual. Trata-se, contudo, de uma prtica infelizmente ainda pouco habitual,
quer entre os estudantes da Faculdade de Letras, quer entre o pblico em geral.

17
em geral, e do comparatismo, em particular3. nesse sentido que o programa que aqui
apresento, supe ser ministrado no 2 semestre, proporcionando assim algumas
articulaes de contedo a que me referirei adiante, aquando da fundamentao da
sua escolha.

Por fim, impe-se sublinhar a especificidade de uma disciplina como Tpicos

em Comparatismona orgnica curricular dos Estudos Comparatistas e Relaes
Interculturais e, de forma mais alargada, num Mestrado em Estudos Literrios,
Culturais e Interartes. No fosse o paradoxo, diria que a sua especificidade reside no
facto de no ser especfica, querendo com isso dizer que se trata de uma disciplina
cuja designao abrangente, sem quaisquer especificaes temporais, genolgicas ou
estticas, deixa em aberto a possibilidade a um largo espectro de abordagens e
contedos. A nica condio para que aponta o intitulado da disciplina que nela seja
desenvolvido um programa centrado numa problemtica, num tema ou em
determinados tpicos que se enquadrem nas reas de investigao comparatista, ou
seja, problemticas que convoquem uma anlise relacional entre textos literrios ou
no especificamente literrios (podero estar em causa sobretudo outros textos
semiticos como o cinematogrfico, o pictrico ou o dramatrgico), e entre aqueles e
outros discursos sociais ou ramos do conhecimento, numa perspectiva sincrnica ou
diacrnica, internacional ou transnacional. Daqui resulta que, no conjunto das
unidades curriculares de natureza comparatista do referido curso de 2 ciclo, Tpicos
em Comparatismo das disciplinas que mais se presta a propor um programa
transversal e varivel, de acordo com o docente que a leccione, e capaz de ir ao
encontro de estudantes das mais variadas reas. Simultaneamente, pode representar
o mdulo lectivo mais adequado a um programa temtico que se insira numa
determinada linha de investigao em curso no mbito do Instituto de Literatura
Comparada Margarida Losa, tanto mais que alguns dos seus investigadores, e

3
A questo da bagagem literria e crtica dos estudantes que ingressam no 2 ciclo cada vez mais
complexa. Apesar dos propsitos (meritrios) de transversalidade e de reconfigurao de percursos que
visam promover o desenvolvimento de formaes cientficas cruzadas, no se pode escamotear que
esta nova situao arrasta consigo vrios e exigentes problemas, tanto para os estudantes como para o
docente. Assim, deixou de se poder pressupor que, a nvel de uma ps-graduao, os estudantes esto
j na posse de conhecimentos histrico-literrios e de instrumentos crticos e tericos considerados
bsicos, pelo que cabe aos diferentes docentes tentar colmatar essas lacunas, medida do perfil de
estudantes com que, cada semestre/ano, tm de trabalhar.

18
simultaneamente docentes dos trs departamentos de Lnguas e Literaturas da FLUP,
so aqueles que tm assegurado, desde o incio, a docncia na rea comparatstica a
nvel da ps-graduao.

Mau grado o declnio ou antema que atingiu a tematologia, sobretudo entre

os anos 50 e finais dos anos 80, a verdade que ao longo dos ltimos vinte anos, se
tm tornado a desenvolver as abordagens temticas (mesmo se no declaradas como
tal4 ),e que se enquadram em reas de estudo interdisciplinares e emergentes (como
o caso dos Estudos de Gnero, dos Estudos tnicos, Estudos Ps-coloniais, Estudos da
Dispora, entre tantos outros). No mbito dos Tpicos em Comparatismocabe
contemplar, por conseguinte, esse tipo de abordagens concentradas num determinado
ncleo semntico ou formal, que alm de definirem um tertium comparationis e de
estabelecerem um corpus de estudo, desenvolvem uma reflexo e uma anlise
atentas a fenmenos de permanncia e de variao, que podem contribuir para
captar e relacionar as virtualidades e diferentes irradiaes do tema, forma ou tpicos
de partida.

4
Vd. Sollors, 1993: xiii-xiv.

19
2.1. FUNDAMENTAO DE UMA ESCOLHA

Face ao enquadramento curricular anteriormente apresentado, optei por

elaborar um programa centrado na temtica do exlio, a que dou o ttulo geral
Representaes do exlio: entre referncia e fico. As razes que presidiram
escolha deste programa e deste tema, entendido no sentido de uma problemtica
indagadora e transdisciplinar, radicam em circunstncias de ordem pessoal e
institucional. No cruzamento de ambas, encontra-se a especificidade da docncia a
nvel de cursos de 2 ciclo que, em princpio, e como j atrs sublinhei, pressupe a
articulao entre investigao e docncia, nem sempre possvel a nvel dos cursos de
licenciatura, onde intervm mltiplos factores e circunstancialismos que acabam por
dificultar, quando no mesmo por inviabilizar, a existncia de programas directamente
relacionados com as principais reas de investigao dos docentes.

Tendo eu apresentado a esta mesma Faculdade de Letras, aquando do

concurso para Professora Associada do seu Departamento de Estudos Portugueses e
Estudos Romnicos, um relatrio que incidiu na minha prtica lectiva a nvel da
licenciatura, na rea de Literatura Francesa a que tenho estado ligada desde o incio da
minha actividade docente e qual me fui tambm dedicando em termos de
investigao, entendi que deveria agora dar conta do meu trabalho cientfico-
pedaggico a nvel do 2 ciclo e, especificamente, na rea cientfica (Literatura
Comparada) em que me doutorei. J o ter decidido apresentar um programa que ainda
no foi posto em prtica prende-se ao facto de, at agora, ter sido sempre levada a
leccionar, por questes de distribuio de servio, seminrios propeduticos, de
enquadramento histrico, terico e metodolgico da Literatura Comparada5. Mas,
alm disso, devo reconhecer que esta minha opo decorre tambm de um desafio

5
Alm desses seminrios introdutrios (Literatura Comparada I e Literatura Comparada: questes e
perspectivas), leccionei apenas um semestre a disciplina Multiculturalismo e Prticas Interculturais
que, entretanto, foi substituda por Tpicos em Comparatismo na lista de disciplinas constantes do
ramo Estudos Comparatistas e Relaes Interculturais. Antes, tinha colaborado num outro Mestrado
(Curso Integrado de Estudos Ps Graduados em Literaturas Romnicas), com um seminrio tambm de
ndole comparatista: Poticas e Poesias ( portuguesa e francesa) do sculo XX.

20
muito preciso que impus a mim mesma: transformar o requisito legal que estas provas
acadmicas fixam de apresentao de um relatrio de programa lectivo numa
oportunidade para criar um programa indito. Julgo assim estar a corresponder, de
forma especialmente adequada, actividade cientfico-pedaggica do docente
universitrio que supe, de modo cada vez mais premente ou regular, a elaborao de
novos programas de ensino, adaptados ou adaptveis a diferentes estruturas
curriculares.

Devo fazer notar que o programa proposto est relacionado com as pesquisas
que, enquanto investigadora do Instituto de Literatura Comparada Margarida Losa,
tenho levado a cabo nos ltimos anos, em geral sobre a deslocao, e em particular
sobre as repercusses literrias das migraes, da dispora e do exlio. No se trata,
todavia, de uma articulao por mera convenincia pessoal. Cumpre, com efeito,
lembrar que, por um lado, a Universidade tem de impor-se e renovar-se
cientificamente, em especial a nvel dos 2 e 3 Ciclos6, e que, por outro, o contexto de
um novo paradigma de ensino-aprendizagem implica que o professor se assuma, cada
vez mais, no apenas como um transmissor de contedos h muito cientfica e
institucionalmente ratificados, mas tambm como um investigador, ou seja, como
algum que deixa transparecer na sua actividade lectiva uma efectiva atitude de
pesquisa. Isso significa tornar manifesta uma atitude prpria de quem procura, com
exigncia e rigor, novos trilhos do conhecimento; de quem se esfora integr-los no
contexto lectivo e de quem se prope envolver os estudantes na aplicao e
alargamento das investigaes.
Mas, se verdade que essa articulao de papis, no quadro das funes que
lhe cabe desempenhar no seio da Universidade, se revela como bastante importante
para o docente, nem por isso sou da opinio que os projectos de investigao
individual possam ou devam sobrepor-se aos objectivos do plano cientfico e
pedaggico de um determinado curso e da instituio em que ele se insere. No creio
que as universidades nem os seus cursos devam resultar da simples soma de

6
In many ways, it is at the second cycle level that institutions are becoming most innovative and
creative, and the rise of new types of master programmes should therefore be seen as a basis on which
to build specific institutional strengths in Europe. (Crosier et alii, 2006:26)

21
investigaes particulares, ou da imediata agregao de projectos individuais, por mais
excelentes que uns e outras possam ser. Pelo contrrio, parece-me fundamental existir
um plano definido e uma estratgia global, com objectivos cientficos e pedaggicos
transversais, para os quais devero concorrer os diferentes docentes-investigadores
com trabalhos especficos, realizados no mbito das suas especializaes ou das suas
reas de pesquisa privilegiadas. Por isso mesmo, o programa que apresento em torno
do exlio no se limita a recuperar uma linha de investigao que tenho abraado no
seio das actividades do Instituto de Literatura Comparada Margarida Losa, mas est
tambm pensado no sentido de potenciar articulaes com outras unidades
curriculares do curso e ramo em que se insere, em particular com disciplinas como
Literatura de Viagens, Literatura Comparada: questes e perspectivas, Estudos
Culturais ou Estudos Ps-Coloniais.

certo que no estamos perante uma ps-graduao inteiramente consagrada

problemtica da deslocao, nas suas diferentes facetas, ou da iterologia, para
lembrar aqui a proposta abrangente de Michel Butor (Butor, 1974:13), mas o facto de
poder retomar algumas questes e apetrechos crticos tendencialmente comuns s
unidades curriculares atrs referidas apresenta como principal vantagem quer para os
estudantes, quer para o conjunto de conhecimento cientfico desenvolvido numa dada
instituio, a possibilidade de aprofundar conhecimentos; de abordar fenmenos
colaterais, se no mesmo interdependentes; e mesmo de realizar trabalhos comuns ou
em rede, que convocam matrias de mais do que uma disciplina, minorando assim a
disperso que podero partida sentir os estudantes, quando confrontados com uma
grande variedade de programas, de abordagens crticas e de corpora de anlise.

A escolha de um programa de mbito comparatista centrado no exlio poderia,

desde logo, justificar-se pelo facto de, ao longo da sua existncia secular, a prpria
Literatura Comparada ter estado sempre intimamente ligada a diferentes migraes e
exlios (Steiner, 1995; Guilln, 1995, 1998), e se ter sempre apoiado (e continuar a
apoiar-se) numa conscincia exlica (Apter,1995:94), numa disciplina da distncia e
da diferena (Damrosch, 2003: 300). Trata-se de uma associao que no significa
apenas uma mera coincidncia, fruto de circunstancialismos vrios dos seus
promotores, pelo menos durante grande parte do sculo passado, mas que ainda

22
assim no constituiria, por si s, razo suficiente para justificar a legitimidade e
pertinncia deste programa. Dever portanto fazer-se notar a ligao fundamental do
exlio cultura moderna (Said, 2001:179), em especial no que ela expandiu a partir das
teorizaes do estranhamento e da alienao, assim como o facto de o exlio constituir
um dos maiores fenmenos histricos (se no mesmo o maior) do sculo XX, com
modalidades e efeitos que se perpetuam neste sculo. De referir tambm que a
temtica exlica interage com algumas questes estratgicas para as problemticas
identitrias, numa perspectiva tanto pessoal como colectiva e cultural (Suleiman,
1998: 2), em torno das quais se tm concentrado diferentes reas do pensamento
contemporneo.

Nos ltimos anos, temos assistido ao desenvolvimento exponencial de estudos

em torno das viagens, das migraes, da dispora e do exlio7, o que torna evidente
que a crtica tem procurado acompanhar as questes levantadas pela mundializao
dos fluxos migratrios, exponenciados a partir do sculo passado, e responder assim
aos desafios que a deslocao e a desterritorializao representam pelo facto de
se terem tornado das experincias mais formativas no mundo contemporneo
(Bammer, 1994: xi). No contexto de uma formao em Estudos comparatistas e
relaes interculturais, onde so expressamente privilegiados os fenmenos literrios
e culturais dos sculos XX e XXI, parece-me por isso ser de toda a oportunidade que
haja um programa a debruar-se sobre as representaes simblicas do exlio,
privilegiando as suas manifestaes literrias, mas sem esquecer, e consoante a
oportunidade, outras reas artsticas, tais como o cinema ou a fotografia, por exemplo.

As questes relacionadas com os contextos migratrios e com o exlio tm sido

contempladas sobretudo no mbito da Sociologia, da Histria, da Antropologia ou
ainda da Psicologia. No entanto, aqueles so fenmenos complexos, polidricos, que
esto longe de poderem ficar confinados a anlises seja de natureza social, seja
poltica ou econmica. Importa, pois, considerar igualmente as suas vertentes
culturais, e especificamente artsticas, que costumam ser alis aquelas onde melhor se

7
Mesmo se o tema do exlio no tem merecido tanto interesse quanto o das viagens, a verdade que
comea a ser cada vez mais equacionado, inclusive no domnio das literaturas antigas (vd.
Gaertner,2007).

23
condensa e perpetua a complexidade dos factores emocionais e socioculturais
envolvidos pelas deslocaes, voluntrias ou foradas, breves ou prolongadas.

Ora, no actual quadro de propostas curriculares da Faculdade de Letras do

Porto no existe em nenhuma das diferentes reas cientficas (Filosofia, Histria,
Literatura, Sociologia) qualquer programa que incida sobre a realidade ou a
problemtica do exlio, o que contribuiu tambm para que tivesse considerado
importante colmatar esse vazio, propondo um programa na rea da Literatura
Comparada, entendida expressamente como espao reflexivo privilegiado para a
tomada de conscincia do carcter histrico, terico e cultural do fenmeno literrio
(Buescu, 2001: 14), e relacionada aqui especificamente com outro fenmeno, tambm
ele polidrico o exlio.

Tendo moldado muito do sculo XX, o exlio no se encontra esgotado, quer

pelas suas consequncias perenes, quer pelos contextos polticos e sociais que
continuam a provoc-lo em vrias latitudes e quadrantes, quer pela sua ligao
questo cada vez mais premente da mobilidade e da desterritorializao dos
indivduos no mundo actual (Bremond, 1993:58). Acresce que a temtica exlica, alm
de convocar uma conexo regular ente textos e contextos e uma interaco de
conhecimentos, arrasta consigo uma carga existencial muito forte que apela reflexo
tica e poltica lato sensu. Ficam assim criadas condies para o ensino de formas de
interaco sociodiscursiva, a propsito dos textos que, tal como Helena Carvalho
Buescu (1999:74), entendo que devem fazer parte do trabalho do professor, de modo
a integrarem efectivamente tanto a vida daquele como a dos seus alunos, num
processo de construo e consolidao da humanidade de uns e de outros.

Se um programa lectivo na rea da Literatura ou da Cultura supe sempre um

certo nmero de (re)cortes epistemolgicos, de escolhas ou actos crticos que
remetem para determinados cnones estticos e ideolgicos, explcitos ou implcitos,
essa exigncia torna-se ainda mais premente no caso de um programa de Literatura
Comparada que tem de resultar da construo de um percurso de sentido(s)
impossveis de se limitarem a balizagens ou a critrios de uma dada literatura nacional,

24
ou de se aterem ao estudo de uma sucesso, mais ou menos arbitrria, de autores ou
de obras.

Depois de eleger o sculo XX (e incios do sculo XXI) como perodo cronolgico

de referncia, dado ser o perodo sobre o qual as minhas investigaes se tm
centrado e ser tambm a poca privilegiada no contexto das restantes disciplinas de
Estudos Comparatistas e Relaes Interculturais, restava o maior desafio que era
idealizar um trajecto que, ao ser simultaneamente expositivo, argumentativo e
pedaggico, pudesse dar conta da diversidade de exlios e suas configuraes literrias
ao longo do ltimo sculo, em especial a partir da Segunda Guerra Mundial. Nesse
sentido, optei por delinear um programa que selecciona algumas dessas expresses,
desde aquelas mais declaradamente circunstanciais, que poderemos designar como
escrita no exlio, at outras mais metafricas que remetem para o exlio na escrita, no
sentido de uma fora de ruptura ou de distanciamento identitrio exercidos no acto de
escrever, passando por representaes a propsito de ou sobre o exlio, seja do
prprio autor-narrador, seja de terceiros-personagens. Nessas diferentes expresses
procuro destacar e equacionar alguns aspectos transversais que julgo poderem
contribuir para uma fenomenologia do exlio na contemporaneidade.

A seleco e articulao do objecto de estudo criado pelo programa procura

evidenciar, por um lado, a inter-relao e equilbrio possveis entre a diferena
individual e a perspectiva unitria(Guilln, 1985) e, por outro, uma modulao
temporal feita de elementos constantes e de variveis. Este aspecto parece-me, alis,
bastante importante no sentido de encontrar um equilbrio entre a especificidade dos
contextos histricos e a repetio de algumas invariantes na expresso do exlio.
Subjacente a esse modo de abordagem existe uma linha argumentativa que concebe o
exlio, no apenas como realidade externa, histrica, e por conseguinte, como uma
realidade com significativa variabilidade, mas tambm como uma estrutura interna
com uma dimenso heurstica, que tanto afecta como afectada pelos prprios modos
de representao literria (ou mais genericamente artstica), nas suas relaes com a
experincia do(s) sujeito(s), com a memria, com as diferentes dimenses do tempo e
do espao.

25
 Porque estou fundamentalmente de acordo com a perspectiva apresentada
pela autora de The Dialectics of Exile (Mclennen,2004), que considera ser mais
produtivo conceber a escrita do exlio como uma dialctica entre a expresso da
realidade, normalmente penosa, da experincia exlica e a representao imaginativa
de temas ficcionais (op.cit: 41), decidi enfatizar essa dinmica intersticial, dialctica,
apontando desde o incio para uma anlise entre referncia e fico, a que no
tambm alheia devo salientar uma determinada concepo da literatura e da sua
relao com o mundo.

Para moldura geral do programa, destaco trs grandes momentos, onde

facilmente se discerniro linhas de continuidade cronolgica e didctica, intitulados:
Contextos, Representaes e Passagens.

Num primeiro momento, trata-se de convocar, segundo uma leitura crtica

orientada, alguns contextos ou vectores literrios, histricos e culturais que funcionam
como horizonte de referncia ou como matrizes intra e extra-literrias das
representaes do exlio que sero posteriormente analisadas.

Num segundo momento, desdobra-se aquilo que poderemos considerar uma

potica plural do exlio nalguns dos seus mdulos ou tpicos estruturantes que
revelam ser genericamente transversais s representaes de diferentes exlios que
pontuaram o ltimo sculo: desde o exlio mais radical imposto pelo Holocausto e
pelos campos de concentrao, at outros exlios por razes polticas, econmicas ou
mais vagamente pessoais, ocorridos ao longo da segunda metade do sculo XX.

Num terceiro e ltimo momento, procura-se explorar alguns dos sentidos do

exlio no mbito do mundo ps-colonial (no sentido histrico e crtico do termo),
relevando continuidades e transformaes na problemtica do exlio, na sua
configurao terica e crtica, a par naturalmente da sua representao literria. A
sucesso comunicativa destes trs momentos visa, em geral, conjugar as vertentes

26
informativa, analtica e projectiva, que nos importar explorar nas representaes do
exlio8.

No que diz respeito escolha dos autores e textos para estudo em contexto
lectivo, ela encerra como se impe reconhecer - uma grande margem de
arbitrariedade. Tratando-se de um programa que no se rege por uma organizao de
base nacional dos autores ou da sua lngua de escrita, as possibilidades de seleco
tornam-se extraordinariamente vastas. Procurei, no entanto, reger-me por critrios
gerais de representatividade e de exequibilidade. No captulo da representatividade,
tive em conta que os autores e textos literrios abordados no programa fossem no
apenas suficientemente relevantes para a temtica em questo, como tambm
variados no que diz respeito aos contextos para que remetem e aos imaginrios que
constroem, bem assim como sua prpria realizao discursiva, literria, de modo a
permitir que os estudantes contactem com diferenas e distines a esse nvel, a partir
das quais podero e devero construir os seus prprios juzos crticos. Foi tambm
particularmente deliberada a incluso de autores e textos de lngua portuguesa, por
entender que a Literatura Comparada pode tambm apresentar-se como um desafio
de glocalizao, ou seja, como uma oportunidade de conciliar o horizonte alargado
ou global de uma problemtica com a sua explorao localizada, no caso concreto,
com a anlise de textos que em termos lingusticos e culturais so mais prximos
maioria dos estudantes. Por ltimo, e tendo em conta a cada vez maior diversidade de
estudantes, com conhecimentos lingusticos bastante desequilibrados, admitirei que
tive tambm a preocupao de seleccionar obras e textos dos quais houvesse, em
geral, uma traduo portuguesa. Sempre que possvel, trabalhar-se- a partir das
edies originais, mas a prpria utilizao das tradues dever ser aproveitada para,
em casos pontuais mas significativos, chamar a ateno dos estudantes para os efeitos
e significados socioculturais da recepo, bem assim como para as transformaes e
adaptaes operadas na traduo em causa ou a propsito dela.

A presena, praticamente exclusiva, de textos narrativos neste programa

decorre tambm de uma opo a que no completamente alheio o facto de o
8
Note-se que essas trs vertentes acabam de algum modo por coincidir com os trs momentos
(cannico, crtico e potico) que Cristina Robalo Cordeiro destacou no processo formativo na rea da
Literatura ( Cordeiro, 2000: 42).

27
fenmeno exlico se desenvolver ao longo de eixos temporais e espaciais, tornando-se
ele mesmo uma metfora da imaginao narrativa (Seidel, 1986).

28
2.2. OBJECTIVOS E PRINCIPAIS ORIENTAES PEDAGGICAS

Este programa visa, antes de mais, desenvolver no estudante as competncias

transversais a todo curso universitrio, designadamente a autonomia, a aptido de
organizar e de articular conhecimentos atravs de snteses pessoais, de investigar e de
demonstrar esprito crtico, assim como de incrementar a capacidade de deciso a
nvel tanto do percurso pessoal como da interaco social.

No obstante os condicionalismos, j anteriormente apontados, no que

respeita formao a nvel do 1 ciclo, o facto de estarmos perante um processo de
ensino-aprendizagem a nvel de ps-graduao, leva a que sejam aqui visadas as
capacidades mais avanadas da pirmide de learning outcomes, segundo a taxinomia
de Bloom, isto : a anlise, a sntese e a avaliao. Conjuntamente com as restantes
disciplinas da estrutura curricular da ps-graduao, pressupe-se, pois, que os
estudantes evoluam do ponto de vista da sua conscincia epistemolgica, esttica e
tica, e demonstrem as suas capacidades de aplicao e de avaliao de
conhecimentos, desenvolvendo um trabalho de reflexo criativa e, desejavelmente,
projectiva a nvel sociocultural.

No caso concreto do programa Representaes do exlio: entre referncia e

fico, procurar-se- que, no final do semestre, os estudantes sejam capazes de:

a) Reconhecer, analisar e relacionar entre si alguns aspectos das principais

matrizes literrias e culturais do exlio, nas suas distintas acepes (histrica,
metafsica, psquica, social) e na sua natureza transnacional;
b) Compreender a relevncia histrica e cultural das experincias de exlio, no
quadro geral de outras experincias de deslocao nos sculos XX-XXI, e
relacionar algumas dessas realidades a partir de traos nucleares das suas
refraces subjectivas;
c) Identificar e analisar uma problemtica complexa como a do exlio nas suas
representaes literrias/artsticas, sabendo para isso convocar vrias

29
 referncias literrias e culturais, assim como alguns conceitos tericos vindos
no apenas da rea da Literatura, como tambm da Filosofia, da Histria, da
Sociologia ou da Antropologia;
d) Entender que o exlio no simplesmente uma temtica representada na
Literatura ou noutros textos artsticos, mas que uma condio de vida
construda na prpria representao, atravs de um cronotopo caracterizado
pelo conflito, pela duplicidade e pela hibridez;
e) Reflectir sobre as implicaes estticas e ticas do exlio (e, em geral, da
deslocao) na sociedade contempornea, onde se cruzam sinais de
modernidade e de ps-modernidade, de hospitalidade e de excluso;
f) Contribuir para a investigao no domnio das relaes entre exlio e criao
artstica, no contexto da lngua portuguesa mas no s.

De acordo com uma perspectiva pedaggica que procura estar atenta s

circunstncias concretas do processo educativo, e nessa medida adaptar-se s
necessidades e desafios de cada grupo de estudantes, a pragmtica deste programa
poder ter de contemplar algumas estratgias especficas. No obstante, os seus
princpios gerais radicam na:

1. Exposio, pela docente, dos grandes vectores de

contextualizao histrica e terico-crtica dos diferentes pontos
do programa;
2. Pesquisa orientada de informao complementar sobre autores,
textos e/ou conceitos;
3. Anlise participada dos textos literrios ou crticos
(pontualmente tambm de filmes);
4. Discusso geral em torno de conceitos tericos e da sua relao
quer com os contextos em anlise, quer com conhecimentos
ligados a outras unidades curriculares;

30
 5. sistematizao de conhecimentos e de pontos de articulao
entre as matrias abordadas, apontada pela docente mas,
posteriormente, trabalhada por cada um dos estudantes, no
sentido de realizarem as suas prprias snteses de contedos.

Cada aula, em regime no apenas legalmente previsto de seminrio como

tambm desejavelmente actualizado segundo esse modo comparticipado de trabalho,
compreender um breve perodo inicial onde a docente apela a uma sntese dos
aspectos anteriormente abordados e os articula com o plano e objectivos gerais para
essa sesso. Trata-se, a meu ver, de uma dinmica fundamental que complementa,
passo a passo, a apresentao inicial do programa e leva os estudantes a ter
conscincia da razo de ser dos seus diferentes momentos e transies, bem assim
como do prprio processo de ensino-aprendizagem no quadro desta disciplina. Alis,
tambm nesse sentido, que se anunciar no final de cada aula as questes a tratar na
aula seguinte, bem assim como as passagens das obras que se analisaro de modo
mais detalhado. Pretende-se assim que os estudantes procedam a uma leitura prvia
desses textos de modo a que eles prprios se preparem tambm para a reflexo
levada a cabo ao longo do seminrio e para a participao fundamentada na anlise e
discusso dos textos.

Havendo a preocupao de alargar os referenciais literrios e culturais dos

estudantes e no se tratando de um programa de orientao monogrfica, existe uma
opo inequvoca pela variedade de autores e textos abordados. Essa multiplicidade
poder levantar algumas objeces, ou melhor, alguma resistncia por parte dos
estudantes, mais habituados a programas monogrficos de enquadramento em
literaturas nacionais ou de unidade lingustica, normalmente limitados a menos
autores e obras de anlise. No entanto, embora tenha procurado ajustar os textos de
referncia e de trabalho aos limites do exequvel, julgo ser dever do docente fazer com
que o estudante de uma ps-graduao na rea das Humanidades, e concretamente
no domnio da Literatura e Cultura, seja antes de mais um leitor praticante acima de
qualquer mdia, possuidor de um alargado painel de referncias literrias. Por outro
lado, trata-se tambm de estimular formas de leitura orientada das obras, isto ,

31
particularmente atentas a aspectos determinados, mediante pistas de leitura em
consonncia com o programa. Essas abordagens mais direccionadas de cada uma das
obras abordadas nas aulas podem e devem ser complementadas por leituras mais
detalhadas que pressuporo, inclusive, um trabalho em rede com o grupo de
estudantes, na medida em que cada um dever responsabilizar-se pelo estudo mais
desenvolvido de uma das obras constantes do programa ou por ele directamente
evocada, de que dever resultar um relatrio de leitura que ser disponibilizado na
plataforma para toda a turma.

Dever-se- notar que a pragmtica e exequibilidade do programa contam

tambm com um novo paradigma de ensino-aprendizagem, o qual prev um aumento
considervel do trabalho autnomo por parte do estudante, ao mesmo tempo que
substancialmente reduzida a carga lectiva de cada uma das unidades curriculares.
Pensada no sentido de quebrar hbitos quer de passividade por parte dos estudantes,
quer de alguma tendncia para a mera transmisso de contedos por parte dos
docentes, essa reduo de tempo lectivo pode revelar-se bastante problemtica se
no existir uma verdadeira autonomia e regularidade no trabalho dos discentes.
Entretanto, o docente dever aproveitar ao mximo a mdia de 1h30m semanais de
Orientao Tutorial (OT), de maneira a acompanhar de forma mais personalizada o
trabalho de investigao e a progresso na aprendizagem dos estudantes.

No caso concreto desta unidade curricular de 2 ciclo, entendo tirar partido de

uma dinmica de blend-learning, j ensaiada em situaes similares, e que
pressupe que os estudantes intervenham regularmente na plataforma digital atravs
da insero de elementos de pesquisa sobre os autores/textos/obras em estudo ou
sobre bibliografia complementar, sempre acompanhados e comentados pela docente
no sentido de melhorar as prestaes e de alargar os conhecimentos a partir das
diferentes questes que vo surgindo associadas s leituras e escrita dos estudantes. A
utilizao da plataforma digital ajuda a dilatar, at certo ponto, o tempo de aulas, uma
vez que obriga a uma interaco em rede entre professor e estudantes, obrigando
cada um a participar no processo, mas permitindo tambm usufruir do trabalho dos
restantes elementos.

32
 Lembre-se, a propsito, que est previsto que cada um dos estudantes invista,
ao longo do semestre, cerca de 7 horas semanais para cada unidade curricular. claro
que esta contabilidade formal, exigida para efeitos de creditao em ECTS, tender a
funcionar sobretudo como uma indicao, pois tirando as horas lectivas presenciais,
no existe propriamente um controlo do tempo exigido e dispendido (salvo aquele que
fica registado na plataforma). Em todo o caso, ser fundamental ter em conta estes
pressupostos de volume de trabalho, tanto para o estudante como para o docente, de
modo a que haja empenhamento e co-responsabilizao nessa unidade dialctica que
constitui o processo de ensino-aprendizagem.

Pela conjugao dos objectivos e do modo de funcionamento da disciplina,

pretendo acima de tudo que este programa e sua pragmtica no signifiquem uma
transmisso rotineira nem uma absoro passiva de informaes diversas, mas que
representem uma oportunidade e um processo de explorar nexos e de fomentar
reflexo sobre questes como experincia, memria, sujeito, identidade e
comunidade, a partir das representaes literrias quer de determinados
acontecimentos histricos, quer de problemticas como a deslocao e exlio que se
tm revelado galvanizadoras do pensamento contemporneo.

Ter-se-o atingido os propsitos centrais se os estudantes alargarem o

respectivo espectro de vises do mundo e da subjectividade humana e se, ao mesmo
tempo, desenvolverem a apetncia para uma forma interrogativa do pensamento,
prpria de uma Universidade sem condio, como a defendeu Jacques Derrida
(2001).

33
2.3.MTODOS DE AVALIAO

A avaliao nesta unidade curricular seguir, antes de mais, aquelas que so as

directrizes emanadas pelo Conselho Pedaggico da Faculdade de Letras do Porto, que
resultam, por sua vez, das alteraes previstas nos princpios que regem a Declarao
de Bolonha. Pressupe-se agora a prtica de modos de avaliao mais regulares,
diversificados e consentneos com uma dinmica contnua de ensino-aprendizagem a
extravasar do tempo lectivo presencial.

Alm da assiduidade e participao nos seminrios, dever ser contemplado e

devidamente avaliado todo o tipo de trabalho quer regular, quer previamente
planificado, que o estudante vier a desenvolver no mbito desta unidade curricular.

Existe, entretanto, um factor importante a ter em conta para a definio de

estratgias de avaliao, que diz respeito ao nmero de alunos inscritos.
Independentemente de se partir sempre do princpio de uma avaliao distribuda
sem exame final (indubitavelmente mais adequada a uma ps-graduao), as
modalidades concretas dessa avaliao contnua podero ter que ser adaptadas no
apenas ao nmero de alunos inscritos, como tambm s suas idiossincrasias ou,
melhor, s suas competncias performativas. Dizendo isto, no se est a subestimar
alguns princpios gerais, mas a procurar adapt-los s circunstncias de uma turma. A
experincia docente tem-me ensinado que pode ser contraproducente, tanto para a
dinmica lectiva como para a motivao geral dos discentes, adoptar alguns esquemas
rgidos de funcionamento e de avaliao, como, por exemplo, impor intervenes orais
planificadas aos estudantes, quando no existem condies objectivas para que da
possam resultar benefcios de aprendizagem para todos. Por conseguinte, caso seja
impossvel ou prefervel no adoptar esse modelo de interveno e consequente
avaliao, estabelecer-se- que elas sejam feitas por escrito e disponibilizadas na

34
plataforma digital de blend-learning9, onde o professor dever tambm inserir os
respectivos comentrios e/ou correces, consultveis por todos. O objectivo final
deste procedimento continuar a ser o de levar os estudantes a acompanhar os
contedos programticos de uma forma mais activa, praticando aquelas que devero
ser as suas competncias de assimilao, anlise e reflexo crticas.

Independentemente de se estimular e de se ter em conta a participao oral

espontnea no decorrer dos seminrios, exigir-se- que cada estudante apresente ao
longo do semestre dois pequenos trabalhos escritos: uma recenso crtica, de +/- 3
pginas dactilografadas a espao e meio, sobre uma ou mais obras da bibliografia
apresentada para a disciplina ou, porventura, sobre uma outra referncia bibliogrfica;
um relatrio de leitura crtica, de +/-5 pginas dactilografadas a espao e meio, a partir
de uma das obras consideradas ou invocadas nas aulas, que analise, integre e articule
tpicos relacionados com a problemtica geral do programa. Depois de lidos e
corrigidos pela docente, estes trabalhos sero tambm colocados na plataforma
digital, de modo a fazerem parte do acervo de referncias para todos os estudantes
inscritos na disciplina.

Esses trabalhos a realizar ao longo do semestre procuram que a avaliao

contnua funcione, tambm ela, como um processo de aprendizagem e de
aperfeioamento, pelo que a docente estar atenta aptido geral para a investigao
de cada um dos estudantes10, e, aproveitando o tempo consignado orientao
tutorial, procurar corrigir e avaliar as respectivas capacidades de expresso, de
assimilao dos protocolos do discurso acadmico, de criao de conexes, de
desenvoltura argumentativa e de sntese. Nesse sentido, estabelecer-se-o prazos
determinados para a entrega da recenso e do relatrio de leitura, de modo a permitir
que a docente v tendo noo do desempenho de cada um, possa avaliar

9
A plataforma ser sobretudo utilizada para: 1. comunicar em rede com os estudantes; 2. disponibilizar
atempadamente textos de trabalho para as aulas; 3. fornecer indicaes complementares; 4. partilhar
pesquisas, relatrios de leitura e/ou recenses crticas dos estudantes.
10
Se bem que os actuais estudantes de ps-graduo j no possam ser encarados apenas, ou
preferencialmente, como candidatos a investigadores, existem alguns requisitos que so
verdadeiramente transversais a qualquer actividade, como seja: o gosto pelo conhecimento, o rigor e
metodologia no trabalho, a capacidade de distinguir o essencial do acessrio, a sensibilidade e a
desenvoltura no raciocnio.

35
comparativamente os resultados, e informe os estudantes no sentido de cada um
poder aferir o seu desempenho e autonomia pessoal.

No final do semestre, at um ms depois de terminadas as aulas, cada

estudante deve entregar tambm um trabalho de 8-10 pginas dactilografadas a
espao e meio, onde analisar um tpico relacionado com o programa e onde dever
reflectir sobre as suas potencialidades comparatistas, excluda que est nessa altura a
possibilidade de levar a cabo uma investigao mais desenvolvida.

As contingncias j apontadas quer sobre o nmero de disciplinas em cada

semestre, quer sobre a sua carga lectiva reduzida, acabam por produzir repercusses
em termos de desempenho dos estudantes e da respectiva avaliao, pelo que ser
tambm minha preocupao procurar que o trabalho final dos estudantes apresente,
sempre que possvel, alguma articulao com trabalhos desenvolvidos ou a
desenvolver no contexto de outros seminrios, inclusive em termos de preparao
para a dissertao posterior, tanto mais que consabido que o tempo para a sua
realizao bastante reduzido.

Uma vez que a unidade curricular para a qual proponho o presente programa
ir funcionar, em princpio, no segundo semestre, expectvel ou at mesmo
desejvel que, alm de poderem reencaminhar e desenvolver algumas investigaes
realizadas ao longo do primeiro semestre, os estudantes possam ter j uma ideia da
pesquisa que iro levar a cabo para dissertao de mestrado.

As 25 horas previstas para orientao tutorial, alm do acompanhamento em

plataforma e presencial mais individualizado (designadamente a nvel do plano geral
de trabalho de cada um), incluiro duas ou trs sesses colectivas de 2h ao longo do
semestre, onde sero discutidos os temas dos trabalhos finais, e acompanhadas as
respectivas fases de investigao (a questo de partida, as hipteses formuladas, a
metodologia adoptada, os instrumentos de anlise). No final do semestre, existir uma
outra sesso colectiva, onde se procurar que todos participem numa avaliao dos
contedos e modo de funcionamento desta unidade curricular.

36
 Como critrios de avaliao de todos os trabalhos apresentados pelos
estudantes sero tidas em conta a compreenso dos textos, a capacidade de
problematizao e de relacionao com outros textos e problemticas conexas, a
correco da expresso lingustica e a qualidade discursiva (estruturao,
argumentao, sistematicidade, rigor nas referncias e remisses bibliogrficas).

A classificao final resultar da ponderao de todas as componentes

avaliativas enunciadas, de acordo com a seguinte distribuio equitativa:

1. Avaliao contnua: 40%

2. Trabalho escrito final: 60%

No primeiro campo, incluem-se as notaes referentes recenso, relatrio de

leitura, assiduidade e qualidade da participao oral nas aulas, alm de se ter em conta
o cumprimento de prazos e a regularidade nas leituras obrigatrias e complementares.

J para a classificao do trabalho escrito, ser ponderada a originalidade da

hiptese de trabalho comparatista, o seu tratamento em termos de pesquisa e de
argumentao, o rigor nos protocolos acadmicos e a sua apresentao/discusso oral
ao longo das sesses de orientao tutorial.

37
III. PROGRAMA: REPRESENTAES DO
EXLIO: ENTRE REFERNCIA E FICO

38
3.1.APRESENTAO SUMRIA DO PROGRAMA E BIBLIOGRAFIA11

REPRESENTAES DO EXLIO: ENTRE REFERNCIA E FICO

A partir de trs grandes eixos (contextos, representaes e passagens)

articulados entre si, e em complementaridade a outras abordagens do fenmeno da
deslocao, este programa prope-se reflectir sobre o exlio e explorar a sua presena
estruturante em narrativas literrias dos sculos XX-XXI, de modo a realar o seu
contributo quer para a construo de uma memria histrica colectiva, quer para a
representao das problemticas identitrias nas suas relaes com o espao, com o
tempo e com o(s) outro(s), quer ainda para a afirmao das fronteiras comunicativas
entre a Literatura e demais reas do conhecimento.

I. CONTEXTOS

1. Literatura Comparada e exlio: tpicos e nexos comparatistas

2. O exlio na Histria da Literatura: algumas matrizes de uma problemtica
existencial
3. O exlio no sculo XX : vectores histricos, figuraes subjectivas e intelectuais

II. REPRESENTAES

1. Narrativas de exlio: linhas de fora em discursos liminares

1.1. Entre testemunho, silncio e diferimento
1.2. Autobiografias oblquas e desdobramentos ficcionais
1.3. Topografias da ausncia e da memria

11
Modelo de apresentao do programa e da bibliografia nos limites impostos pela sua divulgao on-
line, atravs de uma ficha de disciplina informtica para consulta dos estudantes, onde devero
tambm constar, de forma igualmente sinttica, os principais objectivos dentre aqueles que atrs
ficaram enunciados. A bibliografia necessariamente seleccionada e ser pontualmente
complementada ao longo do semestre com outras indicaes bibliogrficas em funo das questes
levantadas pela participao e trabalho de investigao dos estudantes.

39
 1.4. A nostalgia e as iluses do retorno

III. PASSAGENS

1. Que exlio(s) num mundo de fronteiras permeveis? Questes e percursos em

aberto
1.1. Condies ps-coloniais e discursos de ps-modernidade: exlios, migraes e
nomadismos
1.2. Configuraes exlicas e problemticas identitrias

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44
3.2.CONTEDOS PROGRAMTICOS E SUA PLANIFICAO

A. Planificao geral12

ENQUADRAMENTOS: 4 AULAS

REPRESENTAES: 7 AULAS

PASSAGENS: 4 AULAS

B. Planificao detalhada

Aula n 1:

LITERATURA C OMPARADA E EXLIO: TPICOS E NEXOS COMPARATISTAS

Apresentao dos participantes

O primeiro encontro com os estudantes dever constituir uma oportunidade para

a docente fazer uma radiografia geral do grupo com que ir trabalhar ao longo do
semestre e para que cada um faa uma breve resenha oral da sua formao
curricular anterior e apresente as suas principais expectativas relativamente

12
Ainda que ensaie, de seguida, um desdobramento mais pormenorizado desta planificao geral por
unidades lectivas, ressalvo a possibilidade de, pontualmente, ter de a ajustar, por fora da discusso
provocada pela anlise de textos ou de outras intervenes relacionadas com a matria do programa.

45
 disciplina e ao curso em que se integra. Os moldes desta apresentao sero
naturalmente adaptados, caso a docente e os estudantes j se tenham conhecido no
primeiro semestre, promovendo-se ento, como motivao prvia, um balano
sobre os conhecimentos entretanto adquiridos noutras unidades curriculares e que
podero ser retomados no mbito dos Tpicos em Comparatismo, a partir de
outro corpus de anlise e segundo diferentes premissas e/ou enfoques.

Do intitulado genrico da disciplina especificidade de um programa:

razes e objectivos de uma escolha

A abrangncia para que aponta a designao Tpicos em Comparatismo exige

uma circunscrio que resulte da escolha concreta de uma problemtica. Esta dever
potenciar uma indagao plurivectorial, alicerada nas potencialidades hermenuticas
da relao no apenas entre vrios textos literrios, mas tambm da sua articulao
seja com outras expresses artsticas, seja com diferentes discursos ou reas de
conhecimento. importante, por isso, deixar no incio bem sublinhado que um
programa lectivo, tal como qualquer objecto de estudo, resulta sempre de uma
hiptese de trabalho e de uma construo epistemolgica, determinada por
pressupostos, cortes e objectivos ora mais convencionais, ora mais experimentais. Para
o caso concreto, sero apresentadas as principais razes quer de articulao curricular
e institucional, quer de relevncia sociocultural, que concorreram para a escolha da
temtica do exlio que, a par da viagem, uma das prticas mais perenes de
deslocao, como apontou Caren Kaplan (2005).

Literatura Comparada e exlio

Entre a Literatura Comparada como disciplina acadmica ou rea de investigao

e o exlio sempre existiu uma relao estreita, endmica mesmo, uma vez que muitos
dos seus principais especialistas viveram, eles prprios, experincias de deslocao e

46
de exlio, a que acabariam por no ser completamente alheios os seus modos de
apreenso dos diferentes fenmenos culturais e literrios. Na disciplina Literatura
Comparada: questes e perspectivas ter-se- certamente abordado esta questo13,
na sequncia da leitura exploratria da conhecida conferncia de Georges Steiner
(1995), onde este chama a ateno com manifesto conhecimento de causa - para o
contributo dos universitrios judeus ou de origem judaica, bem como de outros
exilados, para a histria e desenvolvimento da Literatura Comparada, na sua dimenso
tanto acadmica como crtica. Steiner vai mesmo ao ponto de sugerir a interiorizao
disciplinar desses destinos de disperso, quando declara: Comparative literature
therefore carries within it both the virtuosities and the sadness of a certain exile, of a
inward diaspora (ibidem: 714). De resto, j no seu muito anterior Extraterritorial (1968),
Georges Steiner considerava a literatura de exlio como uma das principais fontes da
literatura contempornea, debruando-se na altura sobre os autores deslocados,
sujeitos hesitao dialctica de um pluralismo lingustico experienciado, a ttulo de
exemplo, por Vladimir Nabokov ou Samuel Beckett.

Por seu turno e de modo mais abrangente, Claudio Guilln chamou tambm a
ateno para as semelhanas entre o exlio e a literatura, no que diz respeito a uma
desfamiliarizao das percepes, muito parecida - anotava o autor de El Sol de los
desterrados que Viktor Slovsky e os formalistas russos atriburam ao efeito das
formas literrias (Guilln, 2005: 153).

Mas alm da referida ligao circunstancial entre Literatura Comparada e

estudiosos exilados, no totalmente despicienda por ter de certo modo revertido num
ethos de distanciamento ou numa estrutura de conscincia exlica para a prpria
disciplina (Apter, 1995:94), importa ter em conta as dimenses que o tema do exlio foi
adquirindo ao longo da tradio literria, tanto a Ocidente como a Oriente, e que para
alm dos mais variados estudos monogrficos, foi merecendo tambm uma alargada
ateno no campo da Literatura Comparada, de acordo com as dominantes de
perspectivas e metodologias que a disciplina foi convocando. Pelas referncias
literrias que rene e pelo que ajuda a conceptualizar nesta multi-milenar equao
13
Os alunos de Tpicos em Comparatismo podero, contudo, no ter tido essa unidade curricular que,
embora aconselhada, no est (ainda) prevista como obrigatria no plano curricular do Curso.
14
Veja-se igualmente, do mesmo autor, o captulo Sion de My Unwritten Books (2008).

47
entre Literatura e Exlio, de realar o trabalho de Claudio Guilln em El sol de los
desterrados (1995), e a sua reviso e ampliao em Mltiples Moradas (1998).

Se bem que a noo de tema e os estudos temticos tenham conhecido vrias

formulaes e vicissitudes ao longo do sculo XX, cujos principais contornos, impasses
e desafios tambm tero sido abordados em Literatura Comparada: Questes e
Perspectivas15, a sua oportunidade e legitimidade continuam a assentar num suporte
declaradamente emprico que se abre a uma hermenutica experiencial, de base
relacional, que tanto pode ser perspectivada em termos transnacionais como
transhistricos.

No caso em apreo, sendo verdade que o exlio remete, como tantos outros
temas, para uma experincia extra-literria, aquilo que nos ir deter a sua
configurao em textos literrios, no sentido de relevarmos no apenas a concorrncia
de planos referenciais e de construes ficcionais, como a persistncia de alguns topoi
que, modulados consoante diferentes contextos histricos e literrios, se articulam
com algumas questes axiais da literatura, sociedade e pensamentos contemporneos.

Apresentao comentada do programa

Aquela que a apresentao on-line do programa ser comentada pela docente,

no sentido de tornar mais explcitos quer os objectivos do percurso epistemolgico
que lhe subjaz, quer a razo de ser dos textos/obras que sero convocados e
analisados ao longo do semestre.

Apresentar-se- tambm brevemente a bibliografia geral da disciplina,

aproveitando para sublinhar os enfoques especficos de alguns estudos, bem assim
como para complementar, num ou noutro caso, as referncias apensas ao programa,
na sua forma de apresentao pblica.

15
Mas que os estudantes sero chamados a recuperar pela leitura e posterior discusso de um ensaio
como A Questo Temtica: O Tema como Problema em Literatura (Seixo, 2001: 459-499,
especialmente pp. 459-479).

48
 As indicaes bibliogrficas mais especficas sero facultadas ao longo de cada
ponto do programa, de maneira a tornar mais evidente a importncia da sua consulta.

Contrato didctico

Ser apresentado o modo geral de funcionamento das aulas: uma exposio

prvia por parte da docente da questo ou dos tpicos a analisar, chamando a ateno
para as oportunas fundamentaes e ramificaes histricas, culturais, tericas. Essa
equao prvia dever ser, depois, direccionada para casos concretos de obras
literrias (desde logo aquelas que faro parte do ncleo duro de leituras do programa,
mas tambm de alguns outros exemplos pontualmente referidos ou evocados).

Para cada sesso, os estudantes devero ter lido previamente os textos,

indicados e/ou disponibilizados pela docente, de modo a poder acompanhar as
anlises mais detalhadas e participar na discusso em torno de conceitos ou questes
gerais, na interpretao das obras e no tecer de possveis relaes com outros textos e
contextos.

Nesta aula inicial, a docente apresentar tambm uma calendarizao, por

semanas, dos tpicos do programa, de modo a facilitar a organizao de leituras da
bibliografia activa e passiva.

Sero explicados os moldes de funcionamento em blend learning da

disciplina, sendo imperioso que a docente motive e comprometa os estudantes para
uma utilizao da plataforma que no se limite ao mero acesso a textos de apoio.
Chamar-se- assim a ateno para o facto de a plataforma representar uma
oportunidade de alargamento do contacto lectivo presencial e um processo de
aprendizagem de acordo com uma perspectiva pedaggica construtivista-colaborativa.
Isto mesmo pressupe a partilha em rede quer de leituras de artigos ou de livros, quer
da indicao de sites de interesse para as matrias da disciplina, quer ainda das
pesquisas em torno de algumas questes literrias ou histrico-culturais relacionadas
com o programa. Caber docente supervisionar todas essas intervenes, orientando

49
cada uma das participaes dos estudantes no sentido do aprofundamento e do
aperfeioamento gerais, no que toca tanto s formas como aos contedos.

Sero ainda apresentadas as componentes de avaliao nesta disciplina,

esclarecidos os seus objectivos e exigncias, bem como combinados os prazos de
entrega dos trabalhos obrigatrios.

Aulas n 2 e 3:

O EXLIO NA HISTRIA DA LITERATURA: MATRIZES DE UMA PROBLEMTICA EXISTENCIAL

O exlio na (e como) tradio literria

Tratar-se- de apontar para o exlio enquanto realidade textual, e nesse sentido

de acentuar a sua presena ao longo da Histria da Literatura, na medida em que
aquele se tornou uma (ou mesmo a) narrativa central da civilizao europeia16. No se
pretende contudo fazer um estudo diacrnico da presena do exlio na literatura. Esse
seria um procedimento completamente desproporcionado, ou mesmo impossvel para
os limites lectivos do programa, porque potenciador de uma abordagem que
dificilmente ultrapassaria o estdio da enumerao acrtica ou do descritivismo
inconsequente. Em contraposio, aquilo que se prope fazer sublinhar o facto de as
referncias literrias que a Histria foi congregando serem j elas prprias
modalizadoras das experincias concretas ou imaginadas do exlio, pelo que acabam
tambm naturalmente por actuar a nvel da criao e da recepo da escrita de exlio.
Por outras palavras, as experincias antropolgica e histrica da expulso e da

16
A este propsito aconselhar-se- vivamente a leitura no apenas do j antes citado e criterioso O Sol
dos Desterrado, como tambm a panormica arguta de John Durham Peters, Exile, Nomadism, and
Diaspora. The stakes of mobility in the western Canon (in Naficy, 1999), cujos vectores nos
acompanharo tambm noutros momentos do programa.

50
deslocao aces que em si mesmas comearam por determinar a condio e o
sentido do exlio encontram-se radicalmente culturalizadas, ou seja, fazem parte de
uma tradio arquetpica e esto inscritas num reportrio temtico-formal que , de
per se, potenciador de criao artstica. , alis, todo esse lastro que nos permite
entender a densidade temporal que est em jogo nas representaes do exlio,
porquanto estas convocam sempre, directamente ou indirectamente, uma
temporalidade tanto linear e histrica, como cclica, mitolgica ou monumental. O
recurso a algumas narrativas arquetpicas ou paradigmticas de exlio representa, em
si mesmo, um gesto mtico ou ritual que pressupe a crena na cultura como
transcendncia, ou seja, como um espcie de antdoto s adversidades associadas ao
prprio exlio.

Da vasta panplia de exemplos da presena de exlio na literatura, destacar-se-o,

pela sua importncia matricial e pela sua relevncia na interaco com as leituras
posteriores, a Bblia, a Odisseia de Homero, Tristia de Ovdio, De exlio de Plutarco e A
17
Divina Comdia de Dante . Atravs da seleco e leitura comentada de alguns
excertos dessas obras (que nalguns casos devero j fazer parte do background dos
estudantes), tratar-se- de entender por que estes exemplos representam matrizes
de:

1. Experincia exlica, no mais amplo sentido do termo, ou seja, desde a sua

acepo mais concreta e histrica, como acontece com o desterro ou com o
exlio por razes polticas, ao seu sentido mais metafrico, como aquele que
concebe a vida terrena como um exlio do paraso celeste;
2. Ambivalncias de sentidos associados prpria realidade do exlio, cuja
etimologia latina j aponta para noes que podem funcionar como
contraditrias, uma vez que existe por um lado a ideia de movimento para
17
Ao longo do semestre, procurar-se- sempre apelar para o interesse e oportunidade de outras leituras
complementares ao programa. Neste passo em concreto, lembrar-se-o figuras mticas ou arquetpicas
ligadas temtica do exlio, como sejam Medeia, dipo ou Antgona, numa eventual
complementaridade com a disciplina de Mitos nas Culturas Contemporneas. No caso de Antgona,
aconselhar-se- uma verso de Mara Zambrano em La tumba de Antgona, um texto dramtico-
ensastico, onde atravs da voz daquela herona trgica, que nas palavras de Etocles, via sempre para l
das fronteiras da ptria (Zambrano, 1986: 248), a autora espanhola expe a sua prpria viso da
experincia radical do exlio enquanto anagnorisis.

51
 fora (podendo pressupor uma atitude voluntria) e, por o outro, a ideia de
separao forada, de banimento;
3. Complexidade de sentimentos relativamente aos espaos, tempos e pessoas
que se cruzam e se (in)compatibilizam no exlio;
4. Importncia da narrativizao da experincia como corolrio do prprio exlio.

O exlio na Bblia: entre castigo e salvao

Alm de alguns referentes histricos, num sentido metafrico que o exlio mais
contribui para a narrativa bblica. Desde logo, como metfora da condio humana
marcada por uma fissura primordial, o que nos leva a encarar o exlio no contexto de
uma hermenutica do ser, mesmo que o faamos margem de uma mundividncia
religiosa ou de uma leitura confessional.

O episdio da expulso de Ado e Eva do paraso (Gen. 3, 1-24), que funciona

como um arqutipo do exlio, resulta de uma quebra da Aliana divina, impondo
Humanidade um destino de desarmonia e de disperso. Como contraponto a esta
alegoria primordial, surge o xodo, o primeiro texto de exlio, do ponto de vista
histrico, da Bblia. Curiosamente, o xodo representa a tenso de uma terra
prometida e, nesse sentido, aponta para uma vertente positiva do exlio, na medida
em que relata um caminho de salvao: Deus promete a Moiss que libertar o seu
povo do exlio (da terra abandonada) e da opresso no Egipto, conduzindo-o atravs
do deserto at Terra prometida (x 3,7-12). O exlio passa, assim, a estar associado a
um horizonte de libertao, concebido como uma travessia, um regresso ao crontopo
paradisaco que sela uma nova Aliana com Deus. Essa mesma estrutura de promessa
de um futuro redimido das agruras do exlio, visvel nas palavras do profeta Isaas, na
passagem que se refere ao regresso dos exilados (Isaas 49, 7-12).

De destacar tambm, pelas suas repercusses literrias, o Salmo 137 (136) que,
alm de se reportar invaso de Jerusalm em 586 a.C. e deportao de milhares de
judeus para Babilnia, simboliza a fidelidade extrema do(s) exilado(s) sua terra natal,
ao ponto de recusar(em) exult-la em terra alheia, como se o exlio tivesse que ficar

52
sempre associado quer nostalgia quer ao silncio ou ao emudecimento, sob pena de
traio s origens e ao plano de reintegrao numa ptria divina.

Ulysses, eptome do heri exilado

Ulisses um exilado acidental, na medida em que a sua longa e atribulada

viagem de regresso a taca, depois da vitria na Guerra de Tria, que lhe faz
verdadeiramente sentir que est longe da sua ptria e dos seus familiares, imerso numa
condio a que no alheio o sentimento de culpabilidade. A obsesso do homem
astuto pelo reencontro com as origens leva-o a resistir aos desgnios divinos que, dos
mais variados modos, foram desviando e protelando o seu regresso a taca. Este tornar-
se- tambm e sobretudo numa tomada de conscincia da individualidade, dos limites,
da morte e do renascimento aps uma longa gestao. Explorar-se-o como
particularmente simblicas e tendencialmente arquetpicas do exlio de Ulysses, dos
sofrimentos e das tenses que aquele significou, as seguintes passagens:

a) O encontro de despedida entre Ulisses e Calipso (Canto V vv-149-233);

b) A chegada de Ulysses adormecido a taca e o seu primeiro no
reconhecimento da terra ptria (Canto XIII vv-188-235);
c) O disfarce de Ulysses como estratgia de vitria sobre os adversrios e de
aproximao gradativa aos seus, nomeadamente a Penlope (Canto XIX vv-
105-122 e 164-250).

O exlio entre as polaridades disfrica e eufrica: Ovdio e Plutarco

A hiptese de leitura avanada por Claudio Guilln da existncia de dois valores

fundamentais, duas atitudes arquetpicas, de plos opostos que marcam o exlio desde
a Antiguidade (Guilln, 1995: 18), apresenta-se como bastante fecunda, na medida em

53
que nos ajuda a entender aquelas reaces que, ao longo da Histria, foram
declaradamente opostas, ou, no mnimo, ambivalentes perante o fenmeno exlico. De
resto, quer a prpria etimologia da palavra, quer a histria do fenmeno em si
apresentam sentidos nem sempre coincidentes. Basta lembrar que, por exemplo na
Roma antiga, o exilium que significava expulso, banimento, temporrio ou
permanente, chegou tambm a significar um afastamento voluntrio da cidade, ou seja,
a possibilidade de os cidados escaparem a uma sentena.

J no quadro de uma anlise fenomenolgica do exlio, concentrada sobre a

condio exlica originria, notria a marca duma estrutura existencial contraditria,
pois tanto se podem detectar sentimentos negativos de medo e de angstia, como
sentimentos positivos de abertura ao mundo ( Dufrnois/Miquel, 1996).

Por sua vez, nas reflexes que dedica ao exlio, Edward Said comea por
estabelecer uma distino entre os planos do pensamento e da experincia, ao lembrar
que El exlio es algo curiosamente cautivador sobre lo que pensar, pero terrible de
experimentar (Said, 2005: 179).

A diviso que Jlia Kristeva concebe relativamente forma como os estrangeiros

vivem a terra perdida, dividindo-os em ironistas e crentes (Kristeva, 1988:21),
traduz igualmente uma contradio estruturante perante o exlio. E os exemplos de
tenso e ambivalncia podero multiplicar-se, caso se atente s grandes linhas da
teorizao actual em torno das questes da deslocao que, ou no escondem o
entusiasmo pelas virtualidades da mobilidade e da desterritorizalizao, ou ento
insistem em denunciar os seus efeitos negativos, escala individual e colectiva.

Por sua vez, os prprios escritores do sculo XX tendero a dividir-se entre aqueles
que se deixaram seduzir pela conquista de um espao solitrio, de distanciamento,
como James Joyce, Samuel Beckett, Ezra Pound, D.H. Lawrence, Hannah Arendt, Vera
Linhartova, Stefan Zweig, e aqueles que viveram o exlio sob a forma de uma perda
irredutvel e traumtica, como Joseph Conrad, Elias Canetti ou Adorno. Muitos so, no
entanto, os casos em que prevaleceu uma tenso dialctica entre essas duas
tendncias.

54
 Para ilustrao dos dois paradigmas apontados por Guilln, o elegaco, ovidiano,
por um lado, e o solar, plutarquiano, pelo outro18, sero brevemente contextualizados e
comentados excertos de, respectivamente, Tristia (do Livro I e III) e da epstola De Exilio
(caps. 1-5, 12 e 17), onde sero fundamentalmente sublinhados e discutidos os
seguintes aspectos:

a) O Livro (a escrita) como primeiro destinatrio do escritor exilado, a quem

atribuda a misso de o representar na terra perdida. Sinal primeiro da
diviso interna do sujeito exilado e da sua busca de alteridade;
b) A opo pela escrita despojada, no ornamentada, comme il convient
au livre dun exil (Tristia, I, 4-5);
c) O desejo de poder vir a morrer na ptria e a concepo de exlio como
morte;
d) As oposies e tenses entre a adversidade, prxima e presente, e a
felicidade, longnqua e passada;
e) O mundo como ptria do Homem, exilado do cu;
f) A distino entre o exlio como facto em si e os julgamentos em seu
redor;
g) As vantagens libertadoras do exlio e a sua tradio prestigiante.

O exlio inicitico em A Divina Comdia

Para alm de uma breve apresentao do projecto geral desta obra de Dante,
sublinhando aquele que um dos seus vectores fundamentais, a saber, a longa
peregrinao ou viagem inicitica de uma alma errante, que atravessa o caminho do
sofrimento at redeno sbia, chamar-se- a ateno para o facto de esta obra poder
ser lida, semelhana do proposto por Curtius, como uma resposta que, em duplicao,
Dante deu ao seu prprio destino de exilado poltico de Florena, tornando-o motor de
uma viso do destino universal do Homem. nesse sentido que se poder dizer que A

18
Ainda segundo Guilln, estes dois paradigmas estariam articulados com duas outras categorias da
escrita do exlio: a exlica (nostlgica) e a contra-exlio (criativa). A maior parte dos textos definir-se-ia
no mbito de um espectro balizado por essas duas atitudes.

55
Divina Comdia representa a expresso de um compromisso, tal como ele aparece
sugerido na mise en abyme da prpria obra, que Dante introduziu nos Cantos XVI e XVII
de Paraso. No encontro que a relatado de Dante (personagem) com o seu trisav
Cacciaguida (representante da memria) no fica apenas confirmada a antiguidade de
uma linhagem, nem s denunciada a decadncia moral e poltica da Florena de ento,
existe tambm a profecia que esse antepassado faz do exlio de Dante (autor) e da
misso potica que lhe estar associada: uma poesia da mais elevada revelao, a
despeito dos incmodos que possa provocar (cap. XVII, 124-142). Isto significa que a
prpria fico potica dA Divina Comdia e, em particular o seu canto XVII, selam uma
estreita relao entre o exlio do poeta e a sua prpria obra, consagrando quele um
sentido de percurso inicitico e de transcendncia (um exlio dentro do exlio) que o
resgata dos circunstancialismos histricos (no obstante presentes) e que o abre a uma
dimenso espiritual e universal, de que A Divina Comdia a prpria materializao, em
si mesma especularmente anunciada.

Aula n 4:

O EXLIO NO SCULO XX: VECTORES HISTRICOS, FIGURAES SUBJECTIVAS E INTELECTUAIS

Distines terminolgicas, enquadramentos tericos e cruzamentos prticos

Se verdade que o exlio pode ser encarado como uma metfora existencial,
uma vez que do ponto de vista ontolgico, o Homem um ser intrinsecamente
exilado, desde logo, porque um exilado do tempo, desde logo da sua prpria infncia
(exlio ontogentico), j do ponto de vista circunstancial, histrico, reconheceremos o
exlio em diferentes situaes que implicaram ou um abandono (forado ou
voluntrio) do solo natal, ou um distanciamento relativamente comunidade de

56
pertena (exlio interior). Por outro lado ainda, o exlio tem funcionado como conceito-
sntese e operativo da condio do homem moderno, dadas as suas relaes com o
pensamento moderno social e filosfico (vd. a alienao marxista ou o inconsciente
freudiano, ou ainda o transcendental desabrigo (trancendentale Obdachlosigkeit) em
George Lukcs, via filosofia hegeliana.

A constituio das naes modernas, as lutas polticas, a organizao dos

imprios coloniais europeus provocaram vrias situaes de exlio j no sculo XIX,
embora as deslocaes massivas, por razes no apenas polticas, mas tambm raciais,
tnicas, religiosas e econmicas, tenham adquirido particular importncia ao longo do
sculo XX, envolvendo tanto a Europa como os demais continentes.

Relativamente s variadas acepes do termo exlio h que ter conscincia,

por um lado, dos seus contornos metafricos, nomeadamente em algum do
pensamento crtico contemporneo (veja-se, por exemplo, o suporte de referncia e a
metalinguagem de Maurice Blanchot quando se refere ao exlio do poeta (moderno)19
e, por outro, h que cotejar alguns termos como exilado, banido ou homo
sacer, deportado, expatriado, emigrante, aptrida, refugiado,
diasprico e ainda de desenraizado ou clandestino, a fim de atentar nas
respectivas acepes histricas ou legais. De destacar ainda que qualquer das
nomeaes desenvolve sempre uma percepo subjectiva identitria, dirigida sobre si
mesmo e/ou sobre o Outro.

Compulsados alguns sentidos histricos e definies dicionarsticas de

exlio/exilado,20 perguntar-nos-emos sobre a possibilidade de falar de exlios

19
Le pote est en exil, il est exil de la cit, exil des occupations rgles et des obligations limites, de
ce qui est rsultat, ralit saisissable, pouvoir [...].
Le pome est lexil, et le pote qui lui appartient, appartient linsatisfaction de lexil, est toujours
hors de lui-mme, hors de son lieu natal, appartient ltranger [...].
Cet exil quest le pome fait du pote lerrant, le toujours gar, celui qui est priv de la prsence
ferme et du sjour vritable. (Blanchot, 1988 :322).
20
Por exemplo, ainda na Antiguidade clssica discutia-se muito se o exlio deveria ser considerado um
exerccio de direito ou uma situao penal. Ccero, por exemplo, apontou para o sentido de refgio do
exlio: Exilium non supplicium est, sed perfugium porturque supplicii.
Na leitura contempornea de Giorgio Agamben, no se trata nem de direito nem de pena, mas de um
estado de excepo, e o exlio, em vez de ser uma figura poltica marginal , designa um conceito
filosfico-poltico fundamental, na mediada em que a figura da vida na sua imediata e originria
relao com o poder soberano ( Agamben, 1996).

57
genunos (Neubauer, 2009: 225) e discutir-se-o tanto as diferentes razes de ser
como os limites de algumas distines terminolgicas, quando confrontadas com
casos histricos como os dos emigrados da Revoluo Francesa (ligados chamada
littrature de lmigration ), ou dos intelectuais emigrantes/expatriados alemes que
deram origem Exilliteratur (Robert Musil, Bertolt Brecht, Alfred Dblin, Heramn
Hesse, Stefan Zweig , Thomas Mann), ou ainda como o caso dos e/migrantes quer
durante o colonialismo, quer a seguir s descolonizaes.

Tendo como ponto de partida a crtica culturalista de Caren Kaplan em

Questions of Travel. Postmodern Discourses of Displacement (1996)21, sero
brevemente apresentados alguns dos principais vectores por que se tem regido o uso
do exlio no pensamento terico contemporneo22, tanto na tradio da crtica
modernista como na linha ps-moderna dos ps-estruturalismos, em articulao com
alguns outros conceitos como o de expatriao, de migrao, de deslocao e de
dispora ( vd. Adorno, Said e Clifford).

Face proliferao bibliogrfica sobre determinadas figuras da experincia da

deslocao, este enquadramento do exlio no pensamento contemporneo procurar
que os estudantes percebam a importncia de discernir tanto os pressupostos,
epistemolgicos e ideolgicos, como as principais linhas de desenvolvimento dos
diferentes discursos crticos (desconstrucionistas, marxistas, ps-modernos a-
historicistas) sobre estas problemticas, de molde a contextualizar e a entender a
relatividade e os propsitos de cada uma das perspectivas.

Exlios no sculo XX

Sendo um dos objectivos deste programa demarcar-se de uma perspectiva

nica e deshistoricizada do exlio, e movendo-se o trabalho do comparatista num
espao crtico entre contexto(s) e conceito(s), recorrer-se- a documentao, inclusive
visual, para contextualizar alguns dos principais acontecimentos que estiveram na

21
Em especial, o captulo Traveling theorists, op.cit, pp.101-142.
22
Voltar-se- a este aspecto no terceiro momento do programa.

58
gnese das principais vagas de exlio europeu ( mas no s) do sculo XX e que, dum
modo geral, ou no fazem de todo parte dos conhecimentos dos nossos actuais
estudantes, ou limitam-se a algumas e vagas referncias. Naturalmente, dar-se-
maior nfase s circunstncias ou contextos histricos que se articulam directamente
com os escritores e os textos literrios constantes no programa, de maneira a
sensibilizar os estudantes tanto para as remisses histricas como para as refraces
subjectivas de determinados acontecimentos nas obras, lembrando assim, com Walter
Benjamin, que o passado um facto de memria, ou seja, um facto, psquico e
material, em movimento.

Aproveitar-se- ainda para sublinhar que a evocao de factos histricos no

funciona aqui como um plano de controlo do grau de veracidade do(s) exlio(s) nos
textos convocados pelo programa, pois nunca se dever esquecer a construo
cognitiva e discursiva a que obedece a referencialidade literria. Se bem que os
estudantes de formao literria devam j estar suficientemente conscientes do facto
de os quadros de referncia dos textos literrios no poderem ser encarados como
simples decalques do real emprico, esta constituir certamente a altura ideal para
relembrar a uns, ou para expor a outros, de formao curricular distinta, alguns dos
pressupostos cognitivos e comunicacionais da complexa articulao entre texto e
mundo, a partir da reflexo ricoeuriana em torno da tripla mimsis, e
particularmente da sua alnea sobre as relaes entre narratividade e referncia
(Ricoeur, 1983: 117-124).

A evocao de algumas referncias histricas subjacentes s representaes de

exlio no sculo XX visar, em ltima instncia, levantar uma questo de fundo que tem
a ver com as relaes entre Histria e Literatura, mais concretamente, entre os
discursos da histria e da fico, e cuja discusso de princpios e de relaes nos
acompanhar medida do desenvolvimento do programa e da explorao da
bibliografia crtica paralela. Haveremos de perguntar, por exemplo, at que ponto ser
sempre possvel enquadrar a literatura de exlio no domnio da narrativa no
referencial, ou at que ponto aquela pode ser considerada como exemplo de uma
mise en intrigue que faz interagir rcit fictionnel e rcit factuel, na terminologia
genettiana (Genette,1991).

59
 A anlise das obras convocadas pelo programa, o equacionar de alguns
conceitos tericos e de alguns discursos crticos que com elas se relacionam, ajudar-
nos-o a entender at que ponto a literatura de exlio concorre para o
desenvolvimento de perspectivas interdisciplinares sobre o sculo XX, e em particular
para o estudo de um aspecto ou de um ngulo, at certo ponto excntrico ou marginal
s literaturas nacionais; para a anlise do fenmeno literrio numa perspectiva
supranacional, nomeadamente no que toca s relaes entre intencionalidade esttica
e isotopias referenciais; e ainda para o aprofundamento de um novo humanismo, se
tivermos em conta que o exilado do sculo XX muitas vezes prefigurou o homme
ml de Montaigne (Sabbah, 2009:11).

A tradio do desenraizamento cosmopolita

No quadro da tradio moderna, baudelairiana23, de busca de novidade, de apelo

ao desenraizamento, de atraco pelos grandes centros urbanos e cosmopolitas onde
se desenvolveram os modernismos das primeiras dcadas do sculo, possvel
reconhecer no propriamente um movimento ou escola, mas uma famlia espiritual
de escritores desenraizados que optaram ou por uma estratgia de permanente
exlio ou, noutros termos, por um auto-exlio em cidades como Paris, Londres, Berlim
ou Genebra. Esta forma de exlio voluntrio, de expatriao, que faz parte dos hbitos
de um cosmopolitismo concebido ainda como parte integrante da Nao, representava
a maior parte das vezes uma viagem inicitica para intelectuais em busca de si
mesmos, ou procura de novos enquadramentos para os seus projectos artsticos.
Alis, esta prtica vem j na linha de uma certa tradio romntica de recurso ao exlio
como experincia de enriquecimento esttico (vd., por exemplo, Coleridge e
Wordsworth).

O desenraizamento cosmopolita esteve fundamentalmente ligado aos hbitos de

uma elite intelectual que sempre buscou nas viagens mais ou menos prolongadas

23
Alguns dos seus poemas em prosa, como Ltranger ou Le Port, podero ser evocados para
mostrar como as figuras do estrangeiro e do exilado se tornaram emblemticas da condio moderna.

60
(lembre-se, a propsito, a tradio do Grand Tour, que remonta j ao sculo XVIII, ou
as viagens ao continente africano e ao Oriente) uma oportunidade de evaso
formativa, uma forma de distanciamento no apenas fsico, mas tambm e, sobretudo,
interior. De acordo com a leitura de Caren Kaplan, sublinhar-se- que os expatriados
euro-americanos da classe mdia adoptaram os atributos do exlio como uma
ideologia da produo artstica (Kaplan, 2005:28).

Mas, aquela que foi apelidada como Literatura do desenraizamento

(Kartzon/Bessire, 1982) engloba, alm dos escritores americanos da Lost
Generation (Gertrude Stein), de esprito cosmopolita e em busca do alento da
tradio europeia, outros autores e obras difceis de classificar, desde logo do ponto de
vista nacional e muitas vezes tambm lingustico (Joyce, Beckett, Nabokov, Ionesco,
Gombrowicz, Conrad, Kafka, Musil)24. Porque associam a literatura do
desenraizamento s vanguardas e s suas aventuras de criao propositadamente
independente das circunstncias externas, os autores de Dracinement et Littrature,
comeam por distingui-la de duas tradies literrias: a do internacionalismo e a da
emigrao (op.cit: 7). Acentuam ainda o facto de tanto autores como personagens
serem indivduos fundamentalmente deslocados, em ruptura com a sociedade em que
se integram e com a cultura dominante do seu tempo. Concretamente no seu Essai
sur le dracinement dans la prose narrative europenne, Kartson aponta para uma
distino entre dois tipos de escritores e dois momentos da literatura do sculo XX:
por um lado, o escritor que, partindo do seu plano pessoal de desenraizamento,
descobre o desenraizamento da literatura e, por outro, aquele que funda a sua prtica
da escrita a partir de extrapolaes tericas da experincia desenraizada. Grosso
modo, esses dois tipos de escritores corresponderiam a dois momentos da literatura
no sculo XX: o primeiro que vai da primeira dcada do sculo at aos anos 60 e o
segundo a partir de ento (idem: 34). De notar que os estudos reunidos em
Dracinement et Littrature privilegiam os autores/obras onde existe um parti pris
de desenraizamento, ou seja onde este no se apresenta apenas como condio
externa, mas desenvolve tambm um trabalho esttico a partir dessa condio. Para
Jean Bessire, que se debruou em especial sobre a literatura da chamada Lost
24
Para a importncia de autores exilados/emigrados na literatura inglesa do sculo XX (Conrad, Eliot,
Henry James, Joyce), lembrar-se- o estudo seminal de Eagleton (1970).

61
Generation, a literatura do desenraizamento representaria de algum modo o ltimo
avatar da literatura do exlio, j no geogrfico e espiritual, mas antes como um modo
de funcionamento da prpria escrita (Bessire, 1982:86), marcado pelo
desinvestimento psicolgico e pelo apagamento da tipologia cultural que contribuem
para a reforma do sujeito criador, passando este a emergir como eu imperial e
impessoal (idem: 103). Note-se, contudo, que o referido ensasta salienta que
continuaram a existir ou a persistir algumas figuras de retorno nas obras daqueles
autores, interpretadas como sinais regressivos(idem: p.110).

Por fim, importar realar que aquilo que comeou por ser uma experincia
voluntria de cosmopolitismo dos, por isso mesmo chamados faux exils, acabaria
por tornar-se, nalguns casos, num verdadeiro exlio poltico, como aconteceu com o
escritor argentino Jlio Cortzar.

As Guerras, o holocausto e a(s) dispora(s)

O sculo XX, Era das catstrofes e genocdios(Seligmann-Silva, 2003), deu origem

a inmeros refugiados, emigrantes e exilados, por razes polticas e/ou econmicas. As
dimenses desses e doutros fenmenos migratrios ao longo do sculo XX fizeram
com que o termo dispora deixasse de se reportar exclusivamente ou sobretudo
disperso do povo judeu, e passasse a ser utilizado tambm para designar, em geral, as
comunidades de indivduos deslocados das suas ptrias.

Do ponto de vista especfico das consequncias culturais destas deslocaes

foradas pelas circunstncias, lembrar-se- desde logo todo um patrimnio
testemunhal hbrido da emigrao massiva dos intelectuais espanhis, no decurso da
Guerra Civil em Espanha; da fuga dos judeus e dos opositores polticos perseguio
do Terceiro Reich na Alemanha e s polticas anti-semitas de vrios outros pases da
Europa Central e Oriental; da deportao de determinados grupos tnicos e minorias,
desterrados nos campos de concentrao; da fuga Guerra e ao regime
colaboracionista em Frana por parte de vrios intelectuais e artistas franceses que se
refugiaram no continente americano, especialmente em Nova Iorque.
62

Os regimes totalitrios e as ditaduras

Aps 1945, a Rssia sovitica, os pases comunistas da Europa Central e

Oriental, os regimes franquista e salazarista, as ditaduras militares na Grcia, na
Turquia ou no Brasil continuaram a forar os seus opositores ao exlio, de modo
directo ou indirecto. Nalguns casos, tratou-se de autnticos xodos, sobretudo para a
Europa Ocidental e para Amrica do Norte, como aconteceu com os checoslovacos e
os polacos. Tambm muitos dos cenrios polticos na Amrica do Sul colocaram os
escritores hispano-americanos perante as trs famosas possibilidades destierro,
encierro o entierro, pelo que a primeira representava sempre a um mal menor, tanto
mais que abria ainda a possibilidade de levar a cabo um resistncia e aco
oposicionistas a partir do estrangeiro.

Ao longo dos ltimos anos, tm sido ainda muitos os regimes ditatoriais e

persecutrios no mundo a levar, directamente ou indirectamente, ao exlio escritores e
artistas, a par de outros elementos da populao civil, o que acaba por contrariar a
ideia de que a Literatura da Lost Generation tenha sido o ltimo avatar da Literatura
de exlio.

Contextos coloniais e derivas ps-coloniais

Tambm os imprios coloniais deram origem a experincias de exlio que, se do

ponto de vista estritamente territorial ou nacional, sero considerados como exlios
internos, uma vez que as deslocaes que os potenciavam ocorriam no interior da
mesma nao, j em termos geogrficos e culturais, correspondiam a inevitveis
rupturas, tanto ou mais fortes, consoante as experincias a que estavam sujeitos quer
colonizados quer colonizadores, e de acordo com o sentido da deslocao: da
metrpole para as colnias ou vice-versa. Ainda que deva sempre ser acautelada a
especificidade dos diferentes contextos coloniais, no confundindo por exemplo, os

63
hbitos de colonizao britnica e portuguesa, so de considerar como experincias
exlicas muitas das deslocaes voluntrias ou mais ou menos impostas - ocorridas
no quadro do colonialismo, bem assim como na sequncia das sucessivas
descolonizaes.

As sequelas sociais e econmicas dos imprios coloniais e dos processos de

descolonizao, bem assim como as mltiplas consequncias de uma economia de
capitalismo global desencadearam, escala mundial e ao longo das ltimas dcadas do
sculo XX, diferentes fluxos de emigrao que foram fomentando sentimentos vrios
de exlio ou de desenraizamento. Da tm resultado processos identitrios complexos
que abrangem j mais do que uma gerao e que reportam, genericamente, para
questes de relao entre o sujeito e o espao, sobre as quais se debrua grande parte
da Literatura ps-colonial, entendendo por esta no apenas a que se produziu a seguir
s descolonizaes, mas tambm aquela que, tendo-se desenvolvido durante o
colonialismo, se desvinculava de uma viso imperialista do mundo.

Aulas n 5 e 6 :

NARRATIVAS DE EXLIO: LINHAS DE FORA EM DISCURSOS DE LIMINARIDADE

Literatura de exlio: entre singularidade e transversalidade

Dever desde o incio ficar claro que os tpicos de anlise desenvolvidos ao

longo das aulas seguintes no pretendem formar uma grelha de leitura para aplicao
mecnica Literatura de exlio, no sentido de conjunto de textos literrios onde a
temtica do exlio significativa ou apresenta uma proeminncia estruturadora. Nem a
diversidade de contextos histricos envolventes, nem as diferenas nas configuraes
literrias envolvidas, tornam exequvel ou mesmo desejvel qualquer tipologia

64
totalizante. No obstante, e porque se procura aqui pensar o exlio, as suas
modalidades, relaes e consequncias identitrias (em termos pessoais, colectivos,
culturais e literrios), fundamental que no se fique pelo estudo casustico ou
ilustrativo de algumas obras, mas que se procure explorar alguns traos transversais de
construo, no sentido de contribuir para uma fenomenologia literria (artstica) do
exlio.

Assim, e ao invs de uma anlise individual e sequencial das obras (Se isto um
Homem, Le Grand Voyage, LIgnorance, Vertigens. Impresses25, Rafael) , opta-se por
uma abordagem simultnea e transversal, mediante diferentes ngulos e tpicos que
nos possibilitem aprofundar e relacionar os sentidos para que apontam estas
representaes literrias de exlio.

A liminaridade envolvida num corpus textual presidido pela temtica do exlio

, antes de mais, uma liminaridade cultural, na medida em que esto em causa obras
que, a despeito da sua fortuna literria, se apresentam sempre na fronteira, no
apenas ou essencialmente num fronteira geogrfica, mas nos prprios limites do
sistema literrio, comprometendo no raro as suas divisrias discursivas, genolgicas,
culturais e, por vezes, mesmo lingusticas.

Entre testemunho, silncio e diferimento

Da apresentao geral dos escritores que mais vezes sero convocados ao

longo das aulas seguintes, ressaltar o facto de todos terem vivido uma experincia
de ausncia prolongada do pas natal, mesmo se por vezes no a consideraram como
exlio, como foi o caso do escritor alemo W. G. Sebald que, depois de ter vivido na
Sua, estava radicado na Inglaterra, quando a faleceu, em 2001, por acidente. Se
bem que desvinculados do positivismo da crtica biografista e conscientes da falcia
intencional ou gentica que leva a confundir a obra com as suas origens, no
poderemos ser indiferentes ao facto de uma determinada circunstncia da vida dos

25
Debruar-nos-emos especificamente sobre a quarta e ltima seco desta recolha heterognea, mas
porosa, de textos: Il Ritorno In Patria.

65
escritores se manifestar, por vezes, como moldura do seu universo literrio, ao
ponto de desenvolver uma declarada forma de literatura testemunhal ou de
resistncia. Para Primo Levi, por exemplo, muito evidente a relao entre o exlio
concretamente a experincia no Lager - e a deciso de se tornar escritor (cf.
Appendix in Se isto um Homem).

No mbito desta articulao entre os textos e os seus autores, aproveitar-se-

para chamar a ateno para as incidncias das circunstncias relativas ao percurso
dos escritores a nvel dos paratextos e no que estes desencadeiam, ou podem
desencadear, em termos de recepo das obras e das relaes estabelecidas entre
narrador, autor textual e autor emprico (Genette, 2002).

Por outro lado, debruar-nos-emos sobre a importncia que o testemunho, seja

de algum directamente implicado num acontecimento e que a ele sobreviveu
(superstes), seja de um terceiro (testis), adquiriu nos ltimos anos e, seguindo o
repto de Mrcio Seligmann-Silva em Histria, Memria, Literatura. O testemunho na
Era das Catstrofes, indagaremos sobre algumas das suas consequncias no
reequacionar de concepes poticas e de teorias do gnero (Seligmann-Silva,
2003:63), com destaque para as configuraes que a literatura ps-moderna tem
desenvolvido, no seguimento dos proclamados regressos, tanto ao real como ao
sujeito.

Dever-se- sublinhar que aqui Literatura de testemunho (onde incluimos Se

isto um Homem e Le Grand Voyage), no significa imitao da realidade, mas sim
manifestao do real (Seligmann-Silva, 2003a: 386), ainda que no esteja em
causa operar uma distino com a mesma radicalidade melanclica com que Walter
Benjamin, no seu ensaio sobre O Narrador, declarava que a arte de narrar estava
em extino por, alegadamente, j no existir capacidade de trocar experincias
(Benjamin, 1992:28). Embora o ensasta apontasse o choque da Primeira Guerra
Mundial como o incio de um processo de emudecimento, de dissoluo da
experincia e do relato, as suas razes mais profundas viriam j muito de trs, e
coincidiriam com o advento do romance, no que este pde representar de divrcio
entre experincia e narrao, entre corpo e voz. Com efeito, no referido texto,

66
 Walter Benjamin, lcido analista de uma certa modernidade, defendia que, tendo
acabado a relao artesanal do narrador com a vida humana, todo o relato se
tornara problemtico, se no mesmo impossvel.

Ora, a Literatura do testemunho desvia-se dessa concluso radical, embora

no possa deixar de viver com a sua sombra, sobretudo quando o testemunho se
debate com o intestemunhvel, como aconteceu com os campos de concentrao,
onde as verdadeiras testemunhas, as testemunhas integrais, der Muselmann, na
gria de Auschwitz, no puderam testemunhar (Agamben, 1999: 43).

A reflexo levada a cabo por Giorgio Agamben sobre a figura da testemunha

(in Quel che resta di Auschwitz. Homo sacer III), servir-nos- como ponto de partida
para uma articulao entre Literatura de exlio e Literatura testemunhal, o que,
por sua vez, nos permitir enfatizar o facto de a Literatura de exlio, quando supe
o testemunho e a sua dualidade essencial de acto de autor (Agamben, 1999:197),
estar sempre sujeita a um double bind ou espao intersticial de foras, seno
completamente opostas, pelo menos tensionais: palavra-silncio; memria-
esquecimento; real-fico; individual-colectivo. Em causa esto fundamentalmente
fices do depois, onde o testemunho no surge como anttese da fico mas como
aquilo que leva a reconstruir a herana cultural e esttica luz desse choque ou
trauma (Bessire/Mar, 2005).

A (in)evitabilidade do testemunho

Feito o enquadramento da reivindicao, ocorrida nas ltimas dcadas, de uma

dimenso subjectiva em diferentes reas que vo da Histria, Sociologia, aos Estudos
Culturais, deter-nos-emos sobre alguns exemplos da ascendncia literria dessa
guinada subjectiva (Sarlo, 2007), bem assim como nalguns dos seus efeitos em
termos de tendncias actuais no campo literrio e cultural (vd. a proliferao da
chamada Literatura no ficcional, de memrias, autobiografias, biografias, ou de
gneros hbridos como autofices).

67
 Conviver com a separao, a perda ou a distncia, mesmo que, porventura, no
disfrica, representa sempre uma experincia traumtica, ou seja estruturante ou
neurtica, na acepo freudiana do termo que remete para o regresso do recalcado
e para a repetio compulsiva. O exlio integra-se por conseguinte numa dessas
experincias traumticas, relativamente s quais a memria e o testemunho emergem
sob o signo quer da necessidade quer da impossibilidade.

Por um lado, a linguagem vai tentar conformar (dar uma forma) quilo que, a
nvel da experincia, extravasou da compreenso e, nesse sentido, a linguagem, o
discurso do testemunho, que sempre um acto de um autor (Agamben, 1999: 197),
vai procurar substituir ou cobrir um trauma, uma ferida, uma ausncia. Por outro lado,
a prpria escrita vai confrontar-se permanentemente com a resistncia
representao, ou seja, com a desproporo entre a experincia e a narrao, tanto
pela insuficincia da linguagem, como pela eventual inverosimilhana dos factos ao
olhar do(s) leitor(es). No fundo, essa resistncia representao ou esse testemunho
(im)possvel decorrem do facto de o prprio sujeito do testemunho ser
estruturalmente cindido, dessubjectivizado, porquanto congrega em si mesmo, e de
modo inextricvel, a possibilidade e a incapacidade de dizer (Agamben, 1999:198-199).

Equacionado o paradoxo que estrutura o testemunho de uma experincia

traumtica como a do exlio, importar tambm sublinhar a interveno de um
compromisso tico, intersubjectivo, pelo qual o escritor exilado (ou que viveu o exlio)
tem muitas vezes necessidade de [o] contar aos outros (vide Primo Levi, Jorge
Semprun, Manuel Alegre). Nesses casos, existe uma estrutura comunicacional de base
que acaba por enformar as estratgias narrativas da literatura de exlio. Deslocado(s)
de uma comunidade de pertena, com a sua narrativa que o autor e/ou as suas
personagens so capazes de recuperar o acesso colectividade ou o direito
comunidade.

Mas, curiosamente, esse desejo de partilha, essa necessidade de (re)criao de

comunidade pelo acto de contar esbarram, muitas vezes, com a indiferena, o
alheamento ou ignorncia por parte daqueles que eram outrora prximos do exilado.
Esse fenmeno surge, alis, contemplado nas diferentes fases que Annette Wieviorka

68
(1998) apresenta para a histria do testemunho: num primeiro momento, logo a seguir
guerra (a citada historiadora refere-se concretamente Segunda Guerra Mundial), as
testemunhas querem ou gostariam de lembrar mas no chegam a ser ouvidas; passa-
se depois para os testemunhos solicitados numa perspectiva legal, e s numa terceira
fase, o testemunho passa a manifestar-se como imperativo social e no apenas como
uma necessidade interior. No caso concreto da Literatura, o testemunho surge a
associado sobretudo primeira e terceira fases enunciadas, e faz-se normalmente
acompanhar de interferncias ficcionais, que criam uma estrutura de oxmoro a
assinalar que a verdade s possvel mediante as condies da fico (Bessire, 2005).

Nas obras em anlise, a falta de receptividade (efectiva ou projectada) do

testemunho faz parte dos sonhos, ou melhor, dos pesadelos constantes do exilado (vd.
Se Isto Um Homem, Lignorance e Rafael), fazendo dele algum que est dupla ou
definitivamente margem, se no da ptria, no sentido fsico do termo, pelo menos
margem da comunidade que aquela representa.

O dever da memria e do esquecimento

Por norma, a Literatura de exlio, quando esteve efectivamente associada a

circunstncias histricas de exlio, ou quando foi mesmo literatura escrita no exlio,
reagiu ameaa do esquecimento imposto pelos regimes totalitrios ou ditatoriais do
sculo XX. Deter-nos-emos em Milan Kundera enquanto um dos escritores que
introduz essa questo no seu universo romanesco, designadamente em LIdentit
(1998), em continuidade de um fresco que, tendo como referncia a antiga
Checoslovquia (e de um do geral a chamada Europa de Leste), inclui outros romances
como La Plaisanterie (1968), La vie est ailleurs (1973) ou le Livre du rire et de loubli
(1979) .

De resto, o modo de resistncia dos escritores exilados passou muito pela

enunciao/denncia daquilo que os regimes dos seus pases de origem tenderam a
escamotear, por estratgia e imposio, ou que os circunstancialismos histricos
acabam por arrastar por desgnios mais ou menos planeados e inconfessveis. Da o

69
enunciado performativo daqueles que consideram que Se taire est impossible
(Semprun/Wiesel, 1995) e que vem na literatura, no trabalho com a escrita, a melhor
forma de assegurar a transmisso da memria.

O compromisso tico da literatura de exlio, a que j atrs se fez referncia,

radica assim em grande medida nessa conscincia do dever de perpetuao do sentido
da experincia dos limites, em particular do que se passou nos campos de
concentrao, espao de excepo e nomos ou paradigma bio-poltico da
modernidade, como lhes chamou Giorgio Agamben (1997:183).

No entanto, e como j tem sido explorado em vrias frentes, a memria no

um simples reverso do esquecimento. O trabalho da memria, que pressupe sempre
uma seleco, interage quer com o apagamento ou esquecimento, quer com a
conservao, tal como o reflectiram e expuseram autores cuja leitura importar
invocar, como Paul Ricouer (2000) ou Tzvetan Todorov (2004). De modo premeditado
ou inconsciente, o escritor exilado lida com essa seleco, pelo que a Literatura de
exlio se, por um lado, recupera uma certa faculdade pica associada memria (W.
Benjamin), por outro, no pode ser confundida com a Histria, no que esta pressupe
de princpios metodolgicos de estudo do passado mais ou menos longnquo.

Na Literatura de exlio existe por vezes um pacto de esquecimento (Muitas

coisas ento foram ditas e feitas entre ns; mas bom que delas no se guarde
memria escreve Primo Levi in Se Isto Um Homem), o que significa que o
esquecimento no um lapso ou um acaso passivo, mas uma atitude de renncia, de
despojamento, isto , de quem sabe que s pela ausncia/silncio pode abarcar o
trauma, ou ainda de quem opta por arredar do horizonte narrativo esses vincos do
passado.

partida, a Literatura de exlio nasce de, ou contempla um compromisso com a

Histria, isto , com um universo de referncias que balizam a sua condio de
marginalidade. No obstante, tambm certo que a prpria aco da escrita
representa uma ocasio de abertura para alm da realidade histrica. Por isso mesmo,
acontece o sujeito exilado (nomeadamente o sujeito potico) prescindir ou negar os
referenciais histricos constitutivos do eu, para se integrar, sob forma de uma

70
peregrinao escritural, numa ordem atemporal e atpica que permite a reinveno da
memria e da identidade.

Far-se-, de resto, notar que a literatura de exlio particularmente permevel a

uma performatividade da memria que, frequentemente, se manifesta pelo
cruzamento da narrativa e da reflexo, da fico e do ensaio, como comprovam as
obras e os autores evocados pelo programa.

Do indizvel

Momentos h em que as narrativas do exlio se tornam narrativas do

indizvel, ou seja, narrativas que esto aqum ou alm do representvel, que dizem
que no se pode dizer tudo, que sugerem um real no referencial (Nouss, 1998: 205).
Essa capacidade de mostrar o que no pode ser dito, de acordo com o conhecido
aforismo do Tractatus de Wittgenstein, impe-se como uma forma de resistncia
quilo que seria simplesmente o silncio ou a ausncia. Nas narrativas em estudo,
destacar-se-o os efeitos dessa resistncia ou modos de acolhimento do indizvel: os
fragmentos, as interrogaes, as interrupes, as repeties

Em especial a literatura ligada ao Holocausto ou Shoah, concretamente os

relatos dos deportados que conseguiram regressar dos campos de extermnio,
representam um gnero de difcil definio no espao da literatura, j que perturbam
o que da ordem do testemunho e o que da ordem da fico (Guerreiro, 2000: 214),
alm de levantarem outras questes que se prendem com a (im)possvel estetizao
do sofrimento ou da catstrofe e que podem/devem ser motivo de discusso com os
estudantes (vd. a propsito o texto-testemunho The Audacity of Aesthetics: The Post-
Holocaust Novel and the Respect for the Death (Rosenbaum, 2006: 489-495). Ser,
portanto, ocasio de lembrar a famosa sentena de Adorno sobre a impossibilidade de
escrever poesia aps Auschwitz, para deixar sublinhado, na linha do que o prprio
filsofo viria mais tarde a esclarecer, que nela no est em causa o facto de se
continuar a escrever (poesia), mas o de recorrer a uma estilizao artstica do
traumtico.
71
 Assim, sob a gide quer da tenso entre aquilo que dito e aquilo que
silenciado (pulso de vida e de morte), quer da conteno retrica, que poderemos
entender, por exemplo, a opo pela sobriedade de um Primo Levi (que sempre
manifestou a preocupao em no fazer obra literria mas, sim, em testemunhar), ou
algumas referncias (auto-)irnicas e metaliterrias dos autores de Le grand voyage e
de Rafael, relativamente ao uso de alguns artifcios literrios.

Narrativas pstumas

Se para alguns escritores (e no s), a prpria possibilidade do exlio j

funcionou como uma espcie de vida pstuma, tal como o lembrou uma das poucas
escritoras exiladas, Mara Zambrano, para outros, tanto a representao literria do
exlio como a sua publicao surgem muito depois da vivncia do prprio exlio.

Elie Wiesel redigiu o seu testemunho Nuit - dez anos aps a libertao do
campo de concentrao de Auschwitz. Primo Levi, apesar de ter escrito Se Isto Um
Homem pouco depois da sua libertao, aquele no viria a ter grande impacto na
primeira edio, logo em 1947. A publicao pela Einaudi, em 1958 - editora que
antes o havia recusado - representa em rigor uma reescrita, de que resultam as
actuais edies e tradues. Entretanto, A Trgua, uma continuao de Se Isto um
Homem, s viria a surgir quase vinte anos depois, em 1963, no mesmo ano em que
Jorge Semprun publica Le Long Voyage, narrativa que remete para a sua deportao
para Buchenwald, duas dcadas atrs, altura em que iniciou um livro que logo
abandonaria.

Por sua vez, Manuel Alegre escreve em 2003, Rafael, inspirado no seu prprio
exlio vivido quarenta anos atrs, na dcada de 60 Esta forma de diferimento, a que
se associa outro adiamento, em termos de recepo, est longe de poder ser
imputada apenas s dificuldades materiais de uma escrita contempornea dos
acontecimentos. Importar discutir as possveis causas e consequncias destas
dilaes, quando no mesmo do silncio ou silenciamento, tanto na mise en
intrigue do exlio, como a nvel da sua recepo:

72
 Por que ser que o exlio se presta ou excepcional criatividade ou apatia, a
uma infinitude anestesiante, fruto da amnsia que provoca, na anlise de Joseph
Brodsky (1988:34)? Por que existe, em geral, um lapso de tempo mais ou menos
longo entre a vivncia do exlio e a sua mise en intrigue? At que ponto a fico e
a construo retrica do curso dos acontecimentos reconfiguram discursivamente o
tempo e o espao do exlio atravs de um biotexto (Robin, 2004), sem o qual a
prpria histria individual se torna inacessvel ao prprio sujeito? Ser a existncia
exilada para a Literatura mais fonte do que matria, mais mtodo de explorao do
que objecto, como prope Franois Ricard (2003) na sua leitura da obra de Milan
Kundera?

Por fim, haver que referir e explorar o facto de o diferimento da narrativa do

exlio envolver muitas vezes as geraes seguintes, que acabam por resgatar esse
passado de silncio sob a forma de ps-memrias (Hirsch, 1997). Para tanto, apelar-
se- a exemplos concretos como o de Henri Rackzymow, filho de emigrantes judeus
polacos, que coloca o narrador de Contes dexil et doubli (1979) a interrogar o seu
av sobre as suas origens. Ou ainda ao de Nelida Pion, em A Repblica dos Sonhos
(2005), onde a histria da emigrao-exlio dos galegos no Brasil narrada pela
perspectiva quer do av quer da sua neta, narradora-autora.

Impor-se- ento reflectir sobre semelhanas e diferenas entre memrias,

ps-memrias e fices do exlio, suas configuraes estticas e consequncias a
nvel tico, designadamente a nvel do contributo para as (re)construes
identitrias, a nvel tanto individual como colectivo.

73
 Aula n 8:

AUTOBIOGRAFISMO OBLQUO E DESDOBRAMENTOS FICCIONAIS

Se bem que os escritores convocados pelo programa tenham, na sua maioria,

experienciado o exlio, ou melhor, diferentes exlios26, raramente as respectivas obras
se referem a esse facto de uma forma directa, sob a forma restrita de declarada
autobiografia ou de memrias. Nos livros aqui seleccionados, a informao paratextual
de ndole genolgica ou omissa (Se isto um homem, Vertigens. Impresses; Le
Grand Voyage), ou remete para a categoria do romance (Rafael, Lignorance).

Nuns casos, estamos claramente perante a fuso entre autor e narrador (Se isto
um Homem), embora Primo Levi opte a maior parte das vezes por uma primeira
pessoa do plural que aponta para uma memria e um testemunho colectivos; noutros,
ou se joga numa ambiguidade crptica (Il Ritorno in Patria de W.G. Sebald ), ou existe
um pacto prvio de desvio e distanciamento a desvincular o texto de uma simples
anlise histrica e biografista, mediante traos de intencionalidade ficcional,
nomeadamente da distino entre os nomes do autor e do narrador/personagem. Por
exemplo, Jorge Semprun lembra na sua autobiografia, com um ttulo to sugestivo
quanto ambguo, Lcriture ou la vie (sinonmia ou disjuno?), que recorre fico e a
uma lngua que lhe foi, partida, estrangeira para se defender da opacidade das
memrias (Semprun,1994: 296-297). Por sua vez, Milan Kundera, em Les Testaments
Trahis (1993), declara existir uma diferena de essncia entre, por um lado, o
romance, e pelo outro, as memrias, a biografia e a autobiografia, insistindo ainda na
posio de Proust contra Sainte-Beuve, no que diz respeito valorizao da alteridade
e do trabalho estticos ( Kundera, 1993:315-319).

No obstante essas posies autoriais, e concebendo a literatura no contexto

de um paradigma comunicacional, no poderemos esquecer que os receptores-leitores

26
Tendo em conta uma possvel categorizao dividida em condies objectivas de deslocao,
condies subjectivas de exlio, posies objectivas de compromisso e posies subjectivas de
exilado ( in Giovannonni, 2006: 44-45).

74
dispem de algumas informaes sobre os emissores-autores (por norma nas prprias
contracapas ou badanas dos livros, alm de outros eventuais paratextos) que acabam
por interferir no modo de ler das respectivas obras. De uma forma mais complexa ou
ambivalente do que aquela que preside, por norma, ao pacto de leitura entre um autor
e um leitor, supondo aquilo a que Karlheinz Stierle (1979) chamou a recepo
ficcional, isto , a suspenso de expectativa relativamente a descries de um real
extralingustico, nos casos referidos existe como que um ponto de fuga que abre para
aquilo a que se poder chamar um efeito pragmtico de autobiografismo oblquo, ou
seja, a possibilidade de reconhecer por detrs do eu narrativo, ou de alguns dos
factos narrados, biografemas de um autor que no est nem totalmente fora do texto
nem dentro dele, uma vez que ele prprio fundamentalmente o resultado de uma
interaco entre o texto e o leitor (Buescu, 1998: 43). Esse modo de leitura no tem
de ser forosamente biogrfico (busca de informaes sobre a vida do escritor ou
sobre os seus sentimentos de exilado), mas pode concentrar-se num interesse do
indivduo enquanto autor e das repercusses da sua condio de exilado na sua obra.
Compreender-se- ento que este tipo de Literatura de exlio desenvolve-se (e
potencia uma recepo) numa fronteira mvel entre testemunho, autobiografia
(ficcional) e fico (autobiogrfica), ou noutros termos que retomam o intitulado geral
deste programa, entre referncia e fico.

Seja qual for o grau de relao com a experincia dos respectivos autores
empricos, trate-se ou no de narrativas autodiegticas a funcionarem como uma
estratgia existencial de sobrevivncia ou como uma possibilidade de recomposio do
eu, o estudo da focalizao narrativa na Literatura de exlio permitir-nos-
equacionar algumas questes atinentes ao modo de enunciao e de enfoque
representacional, tendo em vista:

a) Explorar os efeitos de sentido e as modalidades de recepo consoante as

estratgias de enunciao narrativa das principais obras em anlise;

b) Relacionar com o recrudescimento ps-moderno das formas de Literatura

do eu, com a sua integrao do plano da experincia (erlebnis) e com o reavivar da
figura do autor;

75
 c) Reflectir sobre as consequncias epistemolgicas, interdiscursivas e ticas das
narrativas assentes na convocatria seja de um pacto autobiogrfico, seja de um pacto
romanesco ou ficcional, seja da indefinio ou interseco de ambos.

Memrias, autobiografias e autofices

Ainda no sentido de explorar o estatuto do sujeito nas obras em apreo, na sua

relao quer com o texto, quer com o mundo exterior, e concretamente com o leitor,
recorrer-se- a um esclarecimento terico daquilo que se entende por espao
literrio autobiogrfico, a partir das propostas revistas por Philippe Lejeune, desde Le
Pacte Autobiographique (1975) a Signes de Vie (2005), e que pressupem passar por
Lautobiographie la troisime personne (in Je est un autre, 1980) e por
Autobiographie, roman et nom propre (in Moi aussi, 1986). Por outro lado ainda,
invocar-se- o conceito autoficco, cunhado por Serge Doubrovsky e entretanto
explorado por outros crticos (ex. Gasparini, 2004), de molde a ajuizar at que ponto
poder ele ser profcuo para a anlise, na Literatura de exlio, quer de alguns efeitos de
coincidncia com planos da realidade que extravasam dos textos, quer dos seus
desvios ficcionais.

Depois, pelo que significam de momentos contractuais do processo narrativo e

de um ponto de partida do exlio para o leitor, sero especialmente analisados alguns
dos incipit (num sentido alargado dos momentos iniciais) das obras em anlise e sero
tambm tidos em conta os sentidos que resultam do cruzamento desses textos
literrios com alguns dos seus paratextos.

Focalizaes narrativas e descentramentos

As diferentes focalizaes, discernveis no s pelos pronomes pessoais

utilizados, mas tambm pelos diferentes tempos narrativos, permitiro examinar se (e
at que ponto) o discurso literrio concorre para o distanciamento crtico, isto , para

76
um pensar de fora da experincia, descentrando ou aliviando o pathos a ela associado,
ou, se pelo contrrio, concorre para a projeco emotiva, para a actualizao e
acentuao dramtica dos factos narrados.

Procurar-se- explorar no s o modo como interagem, nas obras de Manuel Alegre,

de Milan Kundera ou de W.G. Sebald, o autor emprico, o autor textual e as restantes
personagens, como tambm as identidades narrativas (no sentido ricoeuriano do
termo) que resultam dos jogos de espelhos entre sujeito narrativo, autor e
personagens, em Rafael de Manuel Alegre e em Vertigens. Impresses de W.G. Sebald.
At que ponto poderemos dizer estar perante diferentes personae que
consubstancializam o descentramento subjectivo como avatar de um exlio
interiorizado, ou seja, de um exlio que passou a constituir uma estrutura do eu?

Polarizaes exlicas

Mediante uma escolha prvia de excertos de obras dos diferentes autores em

escopo, atentar-se- em efeitos de intertextualidade restrita ou de autotextualidade,
analisando alguns aspectos comuns a Le Grand Voyage, LAlgarabie e La Montagne
Blanche, de Jorge Semprun; a poemas de Manuel Alegre, passagens de O Homem do
Pas Azul e Rafael, de Manuel Alegre; a La Valse aux adieux, Le Livre du rire et de loubli
e Lignorance, de Milan Kundera. Procurar-se- assim realar o modo como o exlio
adquire nestes autores uma vertente de obsesso matricial e como todos os efeitos de
descentramento e de polarizao culminam naquilo a que poderemos chamar uma
narratividade exlica, no sentido de construo alicerada na fragmentao e
polarizao enunciativas, mais ou menos labirnticas, do sujeito, do lugar e do tempo.
Nesse sentido, as diferentes construes de personagens em cada um daqueles
autores podero ser interpretadas como formas de ensaio de uma subjectividade
deslocada que no pode definir-se ou reencontrar-se seno por essa forma de
disperso ou de exotopia, segundo a terminologia que Mikhail Bakthine utiliza na
sua Esthtique de la cration verbale (1984), e que significa que a actividade esttica
pressupe sempre um primeiro momento de identificao com um outro, antes de um

77
retorno sobre si mesmo, marcado j por uma reelaborao em termos dos planos
tico, cognitivo e esttico.

Por fim, discutir-se- a questo da lngua adoptada pelos escritores exilados,

seja o bilinguismo de Jorge Semprun ou a sucesso de ciclos checo e francs de
Milan Kundera, entre outros casos possveis. Tais opes, alm de resultarem de
contingncias prprias situao de um escritor exilado (em busca de pblico ou de
uma melhor integrao scio-cultural), podem tambm ser encaradas como
estratgias ou de distanciamento do autor em relao lngua materna e ao seu
imaginrio prprio, ou, pelo contrrio, de mediao entre os dois universos lingusticos
e culturais. Em qualquer dos casos, esses escritores entre duas lnguas ou com um
imaginrio multilingue, escritores extraterritoriais como lhes chama Georges
Steiner (2002: 15-25), acabam desse modo por ver acentuado o seu exlio fsico, o seu
nomadismo errante, imagem daquele estatuto de errncia que Paul Ricoeur associou
aos tradutores (Ricoeur, 2004: 18-19).

Aulas n 9 e 10:

TOPOGRAFIAS DA DESLOCAO E DA AUSNCIA

O conceito modernista de exlio27, cosmopolita e instrumental, que visa a

distncia transmutada em distanciamento, apresenta vrias afinidades com a prtica
da viagem (Evelein, 2009:17). Com os seus balanos e aporias de civilizao, com as
suas interrogaes existenciais, o sculo XX foi prdigo em deslocaes de escritores,
de intelectuais e artistas, que muitas vezes acabaram por funcionar como autnticas
jornadas iniciticas, heursticas ou de descentramento psicolgico (alm dos j
anteriormente referidos, devero lembrar-se casos como os de Graham Greene,
27
Vd. supra A tradio do desenraizamento cosmopolita.

78
Joseph Conrad, V.S. Naipaul ou Bruce Chatwin). Por vezes, haver a tendncia para
associar essas viagens ou expatriaes (no sentido mais literal do termo) a
experincias de auto-exlio, sobretudo quando aquelas se prolonga(ra)m no tempo
mais do que habitual para uma viagem de descoberta, de misso ou de recreio. Essa
conexo no deixa todavia de levantar algumas questes, na medida em que as
condies de criao e de recepo de um escritor-viajante esto normalmente longe
de ser iguais s de um escritor-exilado. Se o primeiro tem como adquirida a viagem de
regresso, o mesmo no se passa com o segundo, o que no de todo despiciendo em
termos das relaes com o tempo e com o espao (como, alis, se ver mais adiante).
Para o escritor-viajante, a deslocao sinal de um intervalo, no de uma ruptura
como acontece com o escritor-exilado, para quem deixa de ser possvel, ou pelo
menos muito difcil, continuar a contar com um pblico-leitor, uma vez que, por um
lado e em geral, ficam quebrados os laos com o pblico do seu pais, e por outro, no
sendo a sua lngua materna a mesma do pas de exlio, est tambm impedido de se
dirigir aos leitores da terra de exlio, salvo quando decide escrever na lngua do pas de
acolhimento (como aconteceu, primeiro, com Jorge Semprun e, depois, com Milan
Kundera). Dito isto, as fundaes da prpria condio de escritor-exilado so
seriamente abaladas, ao contrrio do escritor-viajante que viaja para escrever ou que
continua a escrever apesar da viagem. Da que se possa dizer que existe entre viagem e
exlio uma relao contrapuntal (Forsdick, 2001: 12).

No entanto, j antes se observou que, quer numa perspectiva bblica, quer

numa leitura plutarquiana, o exlio pode tambm significar ou estar associado a
libertao. Ento, por que razo se associa viagem uma srie de conotaes
positivas, enquanto o exlio, independentemente das circunstncias que o rodeiam,
surge por norma como uma experincia penalizadora e sombria? Procurar-se-
investigar e discutir sobre razes possveis de ordem ontolgica e histrica (a que no
naturalmente alheia a tradio literria, religiosa e cultural, como se viu atrs) para
uma tal bipolarizao, com consequncias tanto a nvel das relaes que o indivduo
deslocado estabelece com os espaos quer de origem quer de destino, como no modo
como elas surgem equacionadas nas suas representaes literrias (ou artsticas).

79

A(s) viagen(s) de exlio

Tanto a Literatura de viagens como a Literatura de exlio supem, em princpio,

uma deslocao fsica, uma viagem efectiva que cria uma suspenso de tempo e algum
sentimento de ansiedade ou de angstia perante o desconhecido28. Todavia, no
primeiro caso, trata-se de uma travessia, de uma passagem, mais ou menos
prolongada, guiada por norma pela curiosidade e fascnio pelo espao estrangeiro, se
no mesmo pela busca de algum exotismo, enquanto no segundo, a viagem encetada,
obrigatria ou voluntria, preldio de uma desterritorializao, de um habitar sem
territrio ou fora do stio, isto , margem quer do seu lugar de origem, quer do
espao em que se encontra. A intencionalidade que preside a cada um dos tipos de
viagem condicionar em grande medida a forma no s como ela
vivida/representada, mas tambm toda a relao com o destino da viagem, ainda que,
em qualquer dos casos, o sujeito da viagem passe a funcionar como um sujeito
estruturalmente dividido.

Embora os exlios possam implicar mais do que uma viagem, ou vrias etapas
num mesmo processo de desterritorializao, aquela que dita o afastamento primeiro
do indivduo do seu pas natal, das suas origens, fica em geral marcada por uma maior
ansiedade, se no mesmo pelo perigo. Trata-se de um ponto nevrlgico da experincia
exlica que, de algum modo, reedita uma separao originria, de valor arquetpico.

Do ponto de vista da representao, no obrigatrio que haja dessa viagem

nuclear um grande destaque nas narrativas de exlio. Por vezes, existe apenas o
silncio, o vazio, ou um ou outro pormenor que emerge da memria como uma
metonmia simblica. De qualquer modo, no apenas essa primeira viagem que o
exlio comporta. Alm da normalmente desejada, mas incerta, viagem de retorno (que
no deixa de constituir um mdulo do prprio exlio, como se ver em aula seguinte),
podem tambm existir outras viagens realizadas durante o perodo de exlio, alm
daquelas, habituais e imaginrias, que todo o exilado faz s suas origens e que, at

28
Note-se que esta aula poder (e dever interagir), de modo particular, com os conhecimentos que os
estudantes, em princpio, devero ter adquirido em Literatura de viagens.

80
certo ponto, representam um exlio dentro do exlio, seja como lenitivo e/ou como
trauma.

A explorao destas viagens de exlio permitir-nos- aceder s subtis

transformaes na subjectividade do indivduo, na percepo de si mesmo, na
reconquista de uma identidade, tal como prprio em qualquer processo de viagem,
que implica confronto com o Outro, com o diverso, e que desencadeia sensibilidade s
mudanas e reaces perante quer a familiaridade distante, quer o desconhecido
prximo.

Por aquilo que significam de experincia-limite, de viagem ao lado mais negro

da modernidade (Agamben), sero particularmente analisadas as passagens sobre as
viagens para o (e do) exlio nos campos de concentrao, em Se Isto um Homem e Le
grand voyage. Aprofundar-se-o os sentidos das viagens (reais e imaginrias) para que
remetem tanto Rafael como Lignorance, no sentido de explorar a dimenso temporal
do exlio que se manifesta atravs da travessia de tempos a que, de seguida, nos
referimos.

Inverses do aqui e do alm. A memria topogrfica

Quando se exploram alguns dos principais contornos de uma fenomenologia do

exlio a partir da sua representao literria, verifica-se que a condio exlica
desenvolve uma cronotopia onde se encontram justapostas ou invertidas as categorias
da proximidade e da distncia. Ao transportar para o presente muito daquilo que diz
respeito a lugares e tempos passados, o sujeito exlico habita na discronotopia, na
medida em que no s interpelado duplamente (por mais do que um cronotopo em
simultneo), como acaba por viver a inverso dos plos ontolgicos do aqui e do alm.
Por isso mesmo, grande parte dos cenrios, evocados ou inscritos, funcionam como
paisagens mnemnicas (Seligmann-Silva, 2003:56) de uma memria em dispora e
de uma conscincia contrapuntstica (Said, 2005: 194).

81
 O exilado encontra-se, assim, numa situao duplamente paradoxal: est
separado, quando no mesmo proibido de regressar ao nico lugar/tempo com que
partida se identifica, e simultaneamente -lhe estranho o lugar onde se encontra e lhe
dado viver. A escrita exlica acabar por absorver muito dessa contradio ao revelar-
se, por um lado, como transnacional e transcultural, e por outro, a viver muito
frequentemente em busca das origens.

Aproveitar-se- esta problemtica para evocar algumas passagens da Infncia

Berlinense, escritas durante o exlio de Walter Benjamin, de modo a fazer notar como
aquele pensador central da modernidade passou de um plano meramente casual e
biogrfico para um plano mais vasto, ao fazer emergir imagens que do conta da
experincia da grande cidade por uma criana da classe burguesa (Benjamin, 2004:
73). Quer isto dizer que se passou, pela prpria escrita, vertente necessria e social
das recordaes individuais um processo que se revela importante para pensar
aquelas que podero ser as principais consequncias de uma memria topogrfica,
tanto a nvel da libertao da linearidade do tempo (Seligman-Silva, 2003: 79), como
da conjugao dos planos individual e colectivo que sempre interagem em qualquer
processo exlico.

Atravs dos fragmentos da memria potenciados pelo trabalho de anamnese

da prpria escrita, o sujeito exilado vai (re)construindo os lugares onde j habitou, isto
, onde lhe dado reconhecer a sua ancoragem espacio-temporal, ou seja, onde pode
reconhecer um lugar prprio, espiritual. Nesse sentido, o exlio tender a hipostasiar
tudo aquilo que possa ser, ou possa ter constitudo uma mera circunstncia, um
pormenor do acaso, erguendo a partir da uma ptria imaginria, uma mythation
(Nancy, 1990: 29-30) seja para amar, seja para criticar, seja para poder ignorar, mas
que em qualquer dos casos representa tanto uma compensao, uma resistncia
ao exlio, atravs de um outro exlio mental (vd. exemplos em Rafael), quanto um
adensamento da prpria conscincia (dolorosa) do exlio (cf. Primo Levi in Se Isto um
Homem).

A propsito da presena do exlio na obra de Jos Rodrigues Miguis, Eduardo

Loureno escreveu que ningum tem mais ptria que aquele que a perdeu e a vive

82
como perdida(Loureno, 1993: 210), pelo que os exilados seriam aqueles cujo desejo
configura e demarca a terra natal, ao ponto de a memria da ptria representar o seu
prprio substituto. Nesse sentido, deter-nos-emos no valor, no propriamente
referencial e museolgico da ptria, mas num valor indicial da topografia das origens,
esboada nas obras em estudo (em especial em Il Ritorno in Patria, em Lignorance e
em Rafael), e relacion-la-emos com os outros espaos representados ou evocados.

Neste ponto, uma especial ateno ser dada narrao intermedial de Sebald
que, ao incorporar fontes narrativas e visuais (fotografias que so autnticas
metonmias de sentido), desenvolve uma memria topogrfica alternativa, a partir da
qual concorrem lugares do passado e do presente, atravs da simultaneidade e
espacialidade dos processos de captao.

Ainda no contexto das funes da(s) memria(s) na literatura de exlio, ser

analisada a vertente evasiva e relacional da memria intertextual, por exemplo em Se
Isto um Homem (na evocao dos cantos III e XXVI do Inferno da Divina Comdia), na
relao entre Calope e Ulisses, de Homero, em Lignorance, na aluso Utopia de
Thomas Moore em Rafael, e na evocao implcita da Opera de Montervedi Il Ritorno
dUlysse in Patria na narrativa de W.G. Sebald em foco.

Aula n 11:

A NOSTALGIA E AS ILUSES DO RETORNO

Nostalgia ou o pathos do exlio

O sofrimento e a agonia causados pelo exlio, no que este significa de

afastamento de espaos e seres afectivos, passaram a ganhar nome de patologia no

83
 sculo XVII - nostalgia (etimologicamente dor do regresso) -, embora essa
sintomatologia j estivesse implcita noutras expresses da cultura europeia:
homesickness, Heimweh, mal du pays, saudade Estamos assim perante
uma profunda e constitutiva melancolia que, cruzando memrias pessoais e
colectivas, funciona como uma espcie de alimento espiritual de substituio para o
exilado.

Svelana Boym in The Future of Nostalgia prope uma tipologia da nostalgia

que ajuda a relevar os seus mecanismos de seduo e de manipulao, distinguindo
duas tendncias: a nostalgia restaurativa (ou utpica) e a nostalgia reflexiva (ou
irnica)29. A primeira, enfatiza o regresso (nostos) e liga-se verdade, tradio, ao
revivalismo, aos smbolos colectivos e cultura oral; a segunda, orientada para a
narrativa individual, prende-se dor (algia) e aos sonhos de um tempo-espao outro
que diferem continuamente o regresso, que aceitam e se deixam enamorar pela
distncia (Boym, 2001:50). De uma forma geral, quer os escritores exilados quer a
literatura de exlio (que, lembremos, no se circunscreve quela que ditada pela
condio existencial dos seus autores) tendem a desenvolver aquela que Boym
designa como nostalgia reflexiva. Caber, a propsito, lembrar a conferncia The
condition we call exile, do poeta de origem russa, Joseph Brodsky, quando este se
refere ao escritor em exlio como um ser retrospectivo e retroactivo (Brodsky,
1988:22).

De resto, a diviso proposta por Svelana Boym faz lembrar uma oposio j
antes invocada, da autoria de Julia Kristeva que em trangers nous-mmes (1988)
falou de ironistas e crentes para se referir queles estrangeiros (a ensasta utiliza a
figura do estrangeiro para contornar designaes mais especficas como emigrante,
exilado ou refugiado) que, respectivamente, se consomem na dilacerao entre o
que j no existe e aquilo que nunca ser, ou se prendem a uma paixo, jamais
satisfeita, de uma outra terra sempre prometida (Kristeva, 1988: 21). Se certo que
esta leitura de Kristeva indisfaradamente crtica em relao ao que de atavismo
significa a melancolia nostlgica, j para o sociolgo Maurice Halbwachs que dedicou
29
Os termos entre parnteses remetem para a terminologia que a mesma investigadora havia utilizado
antes, em Estrangement as lifestyle: Shlovsky and Brodsky, e com que colaborou em Exile and
Creativity (Suleiman, 1998, p. 241).

84
trabalhos pioneiros a questes de memria colectiva, a memria nostlgica, alm
de desempenhar um papel importante na construo e continuidade da identidade
tanto individual com o colectiva, apresentava a virtude de libertar o indivduo dos
constrangimentos do tempo, permitindo-lhe desfrutar selectivamente do passado.

Neste encalo, caber tambm lembrar o conhecido ensaio de Vladimir

Janklvitch, intitulado LIrrversible et la Nostalgie, onde o filsofo francs sustentou
que s no seu grau zero, ou seja, na sua forma mais elementar e mais optimista, a
nostalgia chega a ser compensada ou anulada pelo regresso (Janklvitch, 1976:283),
uma vez que todo o processo nostlgico por que passa o exilado ou ex-exilado
sempre por demais complexo e perene, como alis o comprovam vrias narrativas de
retorno terra natal, a que nos referiremos mais frente.

Entretanto, impor-se- determo-nos na desconstruo da nostalgia que Milan

Kundera opera em Lignorance e que j estava tambm subjacente em algumas das
reflexes de Les Testaments Trahis (Kundera, 1993: 113-116). Com as suas construes
ficcionais, Kundera denuncia o facto de a nostalgia ser, antes de mais, uma imposio
social, baseada numa imagem do exilado que, segundo o romancista-ensasta, releva
de uma interpretao kitsch, ou seja, de uma seduo vinda do inconsciente
colectivo; uma injuno do sopro metafsico; uma exigncia social permanente; uma
fora. E essa fora, conclui o autor, que faz desaparecer o rosto do real sob um vu
de lugares comuns (Kundera, 1993:176-7).

Regressos (im)possveis do exlio

Considere-se o regresso como um mdulo constituinte do prprio exlio, na

medida em que este vivido, tambm e sobretudo, em funo desse (im)possvel
reencontro com as origens. Se nos perguntarmos pela razo de ser desse fascnio ou
obsesso, seremos levados a reconhecer que, antes de mais, o regresso funciona como
uma possibilidade de anulao do tempo, de reencontro do passado ou, em ltima
anlise, de um estado primordial sonhado. Mais ainda: o regresso apresenta-se
como possibilidade da repetio que revela ser uma forma de acesso atemporalidade
85
ou eternidade (Eliade, 1989). O regresso ptria, terra, casa, ao lar sinnimos
matriciais - supe assim um cruzamento entre a verticalidade do sagrado e a
horizontalidade do social ou do profano (Eliade, 1987), dimenses essasque
envolvem, ainda que de forma inconsciente, o apelo constante do regresso s origens.

Poder-se-, ento, dizer que o tpico do regresso na literatura de exlio faz

culminar aquele que fundamentalmente um espao de contradies, mantendo
inclusive algumas semelhanas com a utopia, na medida em que parte de uma fase de
despojamento, se no mesmo de sofrimento, entre o elegaco (o pattico) e o
transgressivo (o reivindicativo, a anbase) em direco a um lugar que idealmente
pensado/sonhado (Dubois, 2009: 35).

Mas at que ponto o exlio poder significar uma condio sem retorno? Depois
de ter existido um grande investimento emocional, uma grande energia mental em
torno das memrias/imagens da terra natal, comum que os retornos de exlio se
revelem defraudantes e que o ex-exilado passe a viver, por assim dizer, um segundo
exlio, desta feita exclusivamente interior mas no menos penoso, revelado sob a
forma de uma inquietante estranheza ou Unheimlich (Freud,1985).

Alis, quando o exlio significou uma expatriao deliberada, mais facilmente o

regresso ptria potencia outra forma de exlio, de afastamento, desta feita em
relao a um tempo considerado de aventura, de descoberta e de liberdade, inclusive
da liberdade de performance do prprio passado. Foi isso que aconteceu, de certo
modo, com muitos dos autores da Lost Generation, tal como o refere um deles,
Malcolm Cowley, em Exiles Return (1934) ou, como viria tambm a acontecer com
muitos (ex)colonos, aquando do seu regresso s metrpoles ou s colnias da sua
infncia.

Mesmo quando o exlio esteve intimamente associado ao sofrimento e ao

perigo (veja-se o caso extremo dos campos de concentrao ou, em geral, os exlios
durante as Guerras, e sob outro ngulo de provao, o exlio vivido por razes
econmicas), o regresso ptria ou terra natal to-pouco linear ou pacfico, isto ,
no deixa de provocar algumas tenses e de manifestar alguns sentimentos
ambivalentes, j que o ex-exilado se confronta com a impossibilidade de uma linha de

86
continuidade entre um antes e um depois do exlio em si mesmo, nos outros e no
prprio meio envolvente.

Por outro lado, sempre existiram exilados que nunca chegam a empreender a
viagem efectiva de regresso, por impossibilidade de ordem prtica ou por opo, mais
ou menos consciente, de ruptura definitiva, o que por si mesmo demonstra que a
relao do exilado com a ptria nem sempre se rege (ou pode reger) por uma lealdade
nostlgica.

Apresentados os grandes vectores desta alnea do programa que visa articular

nostalgia e regresso, passaremos anlise da representao de regressos do exlio
nalgumas das obras que nos tero acompanhado ao longo das aulas anteriores
(Lignorance e Il Ritorno in Patria, a que se acrescentar tambm o final de A Trgua,
de Primo Levi30). A explorao dos textos far-se- a partir dos seguintes tpicos:

- A suspenso do tempo;

- As redes de equvocos e os sentidos de incompreenso e de ignorncia;

- A inquietante estranheza (Unheimlich) da/pela fico;

- A alteridade do exilado.

Consoante as possibilidades materiais de tempo, procurar-se- mostrar e

comentar, no final desta aula, pequenos excertos seleccionados de dois filmes
(Nostalgia, de Andrei Tarkovski e O Olhar de Ulisses, de Theo Angelopoulos). No se
pretende oferecer uma simples adenda ou efeito de ilustrao dos tpicos
abordados, mas levar os estudantes a que tenham em conta as relaes entre cinema
e exlio, presentes no apenas na medida em que este surge tematizado em
determinados filmes, como tambm a nvel de uma associao mais intrnseca que
tem a ver com o facto de o cinema ser, como declarou Jacques Derrida, o simulacro
absoluto da sobrevivncia absoluta (Derrida, 2001) e, por conseguinte, expresso
privilegiada dos fantasmas da memria, inclusive daqueles de que nunca se regressa.

30
Tambm a propsito, como sugesto de leitura e anlise complementares , aconselhar-se- a leitura
do conto de Jos Rodrigues Miguis, Regresso Cpula da Pena (in Lah e outras Histrias)
(Rodrigues, 1958 ).

87
Isto j para no falar mais concretamente do cinema exlico sobre o qual se debruou
Hamid Naficy em Home, Exile, Homeland, Film, Media, and the Politics of Place (Naficy,
1999: 125-147), e que pelas suas caractersticas alternativas e crticas, tambm
um cinema menor, num sentido paralelo quele que Deleuze e Guattari deram
littrature mineure(Deleuze/Guattari, 1984).

Aulas n 12 e 13:

QUE EXLIO(S) NUM MUNDO DE FRONTEIRAS PERMEVEIS? QUESTES E PERCURSOS EM ABERTO

Condies ps-coloniais e discursos de ps-modernidade: exlios, migraes e

nomadismos

Relembrando alguns dos contextos histricos evocados numa das aulas dos
enquadramentos, comearemos por nos perguntar sobre o(s) o sentido(s) do exlio
no mundo actual, isto , no tempo-espao do fim dos imprios coloniais, dos fluxos
migratrios derivados do capitalismo mundial, das altas tecnologias mediticas e do
ciberespao, que vieram genericamente questionar o sentido da distncia, da(s)
fronteira(s), das comunidades, dos Estado-Nao, dando origem a novas disporas
(Appadurai,1996) e a novas subjectividades (Kaplan, 2005:142), a que no so alheias
uma universalidade do desenraizamento e uma privatizao da estranheza
(Bauman, 1991).

No entanto, e a despeito da apregoada aldeia global que, em teoria, permite

uma rede permanente de contactos entre diferentes territrios tanto geogrficos
como culturais, estamos longe de poder falar, por um lado, do fim do exlio enquanto
condio existencial, e por outro, de poder consider-lo como uma simples metfora
ps-moderna da desterritorializao, da disjuno e da acelerao provocadas pelas

88
novas tecnologias. Com efeito, ao longo das ltimas dcadas, aumentou para quase
200 milhes o nmero de pessoas que vivem em migrao, dos quais cerca de 40
milhes so deslocados involuntrios e mais de metade refugiados (De Wenden,
2005). O nmero de clandestinos, de imigrantes ilegais e de repatriados que todos os
anos, sobretudo no chamado Primeiro Mundo, enchem pginas de jornal e relatrios
oficiais, tambm obrigam a relativizar o sentido mais voluntarista da abertura ou
dissoluo de fronteiras, estando essas situaes na base daquelas que a j se
chamaram a(s) viagen(s) ao contrrio/ do avesso (voyage lenvers), por oposio
s viagens da Europa para resto do mundo ou viagen(s) ao lugar/do direito (voyage
lendroit) (Fonkoua, 1999)31.

Entretanto, figura-se inevitvel considerar que as experincias exlicas no

mundo actual transbordam com frequncia de parmetros como territrio, ou de
aces como fuga ou expulso. A complexidade da geografia econmica e sociopoltica
actual permite, por exemplo, que haja muitos indivduos a sentirem-se exilados de
uma ptria, de uma homeland ou heimat que nunca conheceram ou de uma lngua que
nunca falaram, como acontece com os beurs, os blacks e outros descendentes das
emigraes ou da dispora um fenmeno de que vo dando conta algumas criaes
artsticas emergentes (literrias ou outras). H mesmo quem chame ps-exlio a essa
situao dos descendentes de exilados, e veja nele sinal de uma nova histria do exlio,
no contexto do qual um indivduo da dispora ou que nasceu num pas diferente
daquele onde nasceram os seus pais, estabelece uma relao complexa com a sua
identidade migratria, com a sua memria deslocada, pois como se herdasse a
tenso e a ansiedade sem o pas ou territrio para que elas remetem. Questionadas
nalguns dos seus princpios de comunidades imaginrias (Benedict Andresen), como
sejam os de comunidades limitadas e soberanas, as naes passam a viver sob um
paradigma diasprico e uma discronotopia (Peeren, 2007:75) que minam no s a
ideia de homogeneidade e de indivisibilidade, mas tambm se distanciam da noo de
ptria nica e do mito do retorno que haviam alimentado, como vimos, outros exlios
inscritos ainda num paradigma moderno. Mais ainda, e como salientou James Clifford

31
Reconhecer-se- aqui, naturalmente, uma metfora equivalente quela utilizada por Salman Rushdie
(the Empire writes back to the Center), entretanto celebrizada pelo decisivo estudo sobre Literatura
ps-colonial (sobretudo no mbito anglo-saxnico): The Empire Writes Back (Ashcroft et alii, 1989).

89
(2002), lembrando Auerbach, a partir de finais do sculo XX j impossvel conceber
um exlio de distanciamento cultural e sem contaminao cultural, como aquele de
que usufruiu o autor de Mimesis em Istambul, no final da Segunda Guerra.

Na medida em que todas as verses de ps-modernidade assentam quer na

recusa das grandes narrativas, das prticas e representaes hegemnicas , quer no
questionar de noes como fronteira , centro ou pertena , assiste-se a uma
enfatizao de noes como fluidez, pluralismo, diferena e descentramento que
tornam afins tanto as teorizaes do ps-moderno e do ps-colonial como alguma
crtica em torno do exlio. Nesse sentido, ser com os estudantes explorado o
contributo conceptual de alguns autores ps-estruturalistas e seminais como Jacques
Derrida (diffrance), Gilles Deleuze e Flix Guattari (rizoma), Homi Bhabha
(hibridez e ambivalncia), Stuart Hall (posies de identificao hifenizada) e
Arjun Appadurai (entre outros) ( desterritorializao), para quem o exlio, a
migrao, o nomadismo e a dispora se tornaram figuras centrais, representando
linhas de fuga que se opem tanto a dicotomias estanques como a foras
institucionais.

Os novos contextos histricos e a evoluo do pensamento crtico em

diferentes reas, que vo da Sociologia e da Cincia Poltica aos Estudos Culturais e aos
Estudos Literrios ou Artsticos, tm assim realado uma postura nomdica definida
pela mobilidade constante, e no apenas por uma relao entre as origens (a terra-
me) e o estrangeiro, que tradicionalmente confinava o sentido do exlio.

Tendo em conta o nosso ngulo literrio de perspectiva, interessar-nos-,

naturalmente, chamar sobretudo a ateno para algumas estratgias narrativas ps-
modernas, prprias de ps-modernismos liminais (DHaen/Bertens, 1994) que,
dando voz e corpo queles a quem podemos chamar os novos nmadas (Acimen,
1999), atravs da enunciao fragmentada, da intertextualidade heterclita, da
descontinuidade narrativa, da demanda identitria, da mistura de gneros e de
discursos ou ainda do recurso a efeitos de pardia, materializam a interseco de
contextos histricos ps-coloniais e de mundividncias hbridas. Para tanto, comentar-

90
se-o segundo os tpicos referidos algumas passagens de Fronteiras Perdidas (1998),
de Jos Eduardo Agualusa, e de Os Papis do Ingls, de Ruy Duarte de Carvalho (2000).

Novos cosmopolitismos

Se verdade que a possibilidade de deslocao e de permanncia nas grandes

metrpoles j no apenas privilgio dalguns, tambm certo que as sociedades
modernas e ps-coloniais desenvolveram novos gneros de cosmopolitismo, bem
distantes do ideal iluminista e das elites intelectuais e artsticas que, atravs das suas
deslocaes e do seu esprito de abertura a novos horizontes, marcaram o Ocidente
oitocentista e das primeiras dcadas do sculo XX. Sobretudo a partir da segunda
metade do sculo XX, ir intensificar-se no s aquele a que j se chamou um
cosmopolitismo do pobre (Santiago: 2004), como tambm um cosmopolitismo de
mercado, intimamente associado a um localismo extico para consumo global das
massas e ainda um cosmopolitismo vernculo, dos migrantes e das minorias, que
Homi Bhabha se tem esforado por ver reconhecido num cronotopo inclusivo da sua
DissemiNao(Bhabha: 2007). Dever-se-, antes de mais, notar que esse paradigma
da migrncia acolhe experincias bem distintas: desde sujeitos em trnsito socio-
culturalmente privilegiados a outros com claras limitaes, de que se tem ocupado a
fico de alguns conhecidos autores contemporneos, tais como Salmon Rushdie, V.S.
Naipaul, Tahar Ben Jelloun ou Santiago Gamboa.

Neste quadro de mltiplas mobilidades e de novos exlios, interessar-nos-

discutir o espao intersticial (in-between) no pensamento crtico de Homi Bhabha
(1994) enquanto terceiro espao de enunciao que, problematizando a dicotomia
dentro/fora, ajuda a conceptualizar algumas categorias e/ou metforas operantes a
nvel das teoria culturais, como so o caso de migrncia (vd. Chambers, 1994),
liminaridade e hibridez. Tais conceitos/metforas (por vezes acusados de
obscurecer a especificidade das experincias histricas), no deixam de se revelar
pertinentes para a caracterizao tanto da complexidade das fronteiras culturais e

91
polticas na actualidade, quanto da ambivalncia e da metaforicidade de algumas
experincias exlicas e, em geral, da prpria existncia humana, nas suas variadas
formas de resistncia s hegemonias.

Facilmente se concluir que, no quadro dos novos cosmopolitismos, o migrante

representa para a teoria literria ps-colonial o papel central que a figura do viajante
bomio representou para os romnticos ou o exlio urbano para os modernistas. Em
todo o caso, importar discutir com os estudantes os perigos de distoro, provocados
por tentaes holsticas bipolarizadoras: por um lado, a sobreesteticizao da
experincia migratria ou exlica associando-as, de uma forma mais ou menos
automtica e tendencialmente universalizante, a um ideal multicultural, subestimando
determinados aspectos que se prendem com discriminaes de que so vtimas alguns
migrantes enquanto minorias subalternas (Gayatri C. Spivak); por outro lado, uma
certa tendncia neopositivista, indisfaradamente cnica, que, por norma, nega ao
migrante/exilado qualquer capacidade de interveno (agency) nos processos de
mudana cultural (Durrant e Lord, 2007: 14).

Perguntar-nos-emos se esse tipo de bipolarizao no poder ser ainda um

avatar dos plos disfrico e eufrico que, como se viu no incio, tenderam sempre a
estruturar e a classificar a experincia do exlio.

Errncias e tica da alteridade

Existe toda uma vertente na literatura contempornea que, longe de conceber

a errncia como sinal de desintegrao e de dissoluo do eu, a promove como
fonte de regenerao e de libertao, atravs da apologia de um desenraizamento a
um tempo fsico e espiritual, tal como o fizeram, no passado, Andr Gide em Les
Nourritures Terrestres (1897), ou, mais recentemente, outros autores como Bruce
Chatwin (cf. Anatomy of Restlessness, 1997), Kenneth White (cf. LEsprit Nomade,
1987) ou Jean-Marie Le Clzio (cf. Le Livre des Fuites, 1969).

92
 Esta valorizao contempornea de exiligrafos e de exilifilos (in Suleiman,
1998 : 101) que, registe-se, concebe a errncia ou o exlio no quadro de uma opo e
no de uma obrigao, insere-se na demanda de um ethos da alteridade ,
protagonizada por aqueles que buscam, inquirem, vivem em permanente
transformao, alterizao e deslocao, processo a que outros chamam
simplesmente errncia, distinguindo-a at de exlio . Assim acontece com o
escritor e ensasta martiniqus Edouard Glissant, que tem desenvolvido uma extensa
reflexo sobre uma Potica da Relao escala do mundo plural das culturas,
muito marcada no incio pelo conceito deleuziano de rizoma, e para quem o imaginrio
da errncia, enquanto estdio relacional e dialctico da busca da totalidade no
contexto no universal das histrias do Ocidente (Glissant, 1990 : 30), apresenta a
vantagem de incluir a partilha, ao contrrio das experincias dos exlios que, segundo
ele, so incomunicveis (ibidem :32). Mais ainda: a errncia, ao resgatar o pensamento
e a identidade da noo de raz32, substituindo assim roots por routes (Clifford,
1997), supera tambm a intransigncia lingustica do monolinguismo que tendeu a
condenar o exilado impossibilidade de comunicar na sua prpria lngua (ibidem :27).
Atravs da reflexo glissantiana que exponencia uma perspectiva ps-colonial
empenhada na emergncia do lugar (pela defesa da sua opacidade e densidade), seja
o exlio, seja a errncia so concebidos para l da mobilidade fsica, e apontam
sobretudo para as potencialidades de uma topografia psquica de mediao e
cruzamento entre culturas, ao ponto de se falar de um mundo creolizado (Glissant,
Clifford), onde todos esto de passagem, mas sem ptria ou lugar natal onde regressar,
por muito que a sua nostalgia possa resistir.

Explorados alguns dos nexos entre errncia, migrncia, desterritoralizao e

reterritorializao, como algumas das metforas mais produtivas do pensamento e da
vida cultural contemporneas, importar realar a sua ligao a todo um ethos, ou
modo de habitar o mundo, que, ao invs do confronto de pares identitrios absolutos
como exilado ou estrangeiro/autctone, ou de qualquer outra forma de identidade

32
Ao contrrio, note-se, do que sentiram e formularam geraes anteriores, como a de Simone Weil. Ela
prpria exaltou o enraizamento, tendo-lhe dedicado alis todo um ensaio (L'Enracinement. Prlude
une dclaration des devoirs envers l'tre humain, 1949), onde defendia que a necessidade mais
importante e menos reconhecida da alma humana era ter razes, sentir-se pertena de um
espao/comunidade determinados.

93
essencialista, promove uma busca ininterrupta de novas identidades e de novos
conhecimentos, encarados no como forma de confirmao do sujeito e da
mesmidade, mas como abertura ao(s) outro(s) e diferena intrnseca da ipseidade.

exactamente por causa da alteridade decorrente de uma deslocao fsica (mas

no s) que continua a impr-se o imaginrio literrio do exlio, entendido tambm
como trabalho de profundidade prprio de uma terceira dimenso para que abre o
movimento da escrita.

AULAS N 14 E 15:

CONFIGURAES EXLICAS E QUESTIONAMENTOS IDENTITRIOS

Olhares recentes de compromisso textual sobre um mundo instvel

As ltimas duas aulas do semestre sero dedicadas explorao do modo como

algumas obras, debruando-se sobre situaes de exlio no mundo actual, assumem a
literatura como memria textual e como configurao antropolgica de identidades
hbridas ou em devir, abrindo-se desse modo ao debate sobre o(s) sentido(s) da
condio humana em tempo de novos cosmopolitismos.

O contedo da primeira dessas aulas faz parte da Lio que apresento no

mbito das Provas a que se destina este relatrio.

Na aula seguinte, alm de se esclarecer ou complementar alguns aspectos

relacionados com as obras anteriormente analisadas ou com outros textos que tenham
a ver com as investigaes que os estudantes estaro a levar a cabo para efeitos do
trabalho final para este seminrio, proceder-se- a uma sntese colectiva das grandes
linhas de representao literria do fenmeno exlico que foram exploradas ao longo

94
do semestre, de modo a destacar o seu contributo para uma potica transversal do
exlio, constituda quer por algumas constantes arquetpicas (deslocamentos, ruptura e
tenso, crontopo ambivalente, interrogaes existenciais), quer pela permeabilidade
a diferentes contextos histricos e literrios, umas e outros traando a complexidade
da relao do Homem com os parmetros axiais da sua humanidade em processo e
medida da respectiva construo discursiva e simblica.

95
IV. REFLEXES FINAIS

96
 Estabelecido um corpus de estudo e um percurso de anlise no apenas
histrico, mas tambm e sobretudo hermenutico, cumpre-me neste momento de
balano final reconhecer e assumir novamente a arbitrariedade e os limites tanto nas
escolhas como nos ngulos de abordagem. Com a mesma problemtica da
representao do exlio, as escolhas e os timings previstos poderiam ser outros.
Alis, viro por certo a ser ajustados em funo da sua prpria mise en pratique, pois
existe naturalmente uma diferena substancial entre um programa j testado e outro
que acaba de ser idealizado ou implementado. Mas, a este propsito, permito-me
recordar aquilo para que j apontava no momento da fundamentao: os desafios que
se colocam hoje ao docente universitrio e Universidade no se coadunam mais com
prticas rotineiras de programas estticos ou longamente repetidos. Julgo, por
conseguinte, que as capacidades cientfico-pedaggicas do docente tm estar prova
da actualizao e da adaptao constantes dos conhecimentos a novos projectos de
transmisso e de potencializao de saberes, pensados para o contexto de formao
universitria no sculo XXI.

Dito isto, estou consciente que a prtica, deste como de qualquer outro
programa, representa sempre um work in progress, implicando por conseguinte
sucessivos ajustes, inclusivamente em funo da interaco com cada grupo concreto
de estudantes. Entendo isso no como prova de instabilidade dos objectivos ou de
fragilidade dos contedos, mas antes como um processo de natural porosidade
comunidade interpretativa que a dinmica da unidade curricular deve representar e
desenvolver, e cujas consequncias o docente dever ponderar tendo em vista as
referidas actualizaes.

Independentemente de outras mudanas pontuais, posso adiantar que a

problemtica da representao do exlio que enforma este programa dever ser
equacionada, em edio futura, a partir da anlise de poesia e de outras formas
artsticas. Se bem que continue a analisar alguns dos tpicos aqui apresentados, esses
diferentes enfoques exigiro o exame de algumas questes especficas como, por
exemplo, a articulao da figura do poeta (nomeadamente do poeta moderno) com a

97
condio de exilado, ou a ligao do cinema tanto Histria dos exlios no sculo XX
(vd. Bessire, 2007), como provocao de experincia(s) de exlio no espectador, na
medida em que o cinema, como nova arte da narrativa, estabelece regimes de
intensidade sensvel que, como salienta Jacques Rancire, introduzem nos corpos
colectivos imaginrios, linhas de fractura, de desincorporao (Rancire, 2000: 63).

Em qualquer dos casos, julgo que ser fundamental manter os mesmos

objectivos a estruturar um percurso argumentativo de exposio e anlise
hermenutica, que procura equacionar tpicos de anlise transversais a obras e
saberes; suscitar a busca e aprofundamento de conhecimentos; treinar um
pensamento rizomtico a partir da leitura de textos literrios e, finalmente, levantar
questes ou pistas de reflexo satlites da problemtica do exlio que possam, por sua
vez, desencadear mais projectos individuais (ou colectivos) de investigao.

No s pelo exerccio (auto)reflexivo a que me obrigou o trabalho de

idealizao deste programa, mas tambm pela minha experincia lectiva, no posso
deixar de remeter para algumas das apreenses em relao s condies de ensino-
aprendizagem no actual ensino universitrio, a que j aludi no incio deste relatrio, e
muito especificamente no poderei deixar de me referir ao Curso em que se integra a
unidade curricular de que me ocupei, embora naturalmente no caiba aqui fazer dele
qualquer avaliao.

No entanto, como julgo ser meu dever levar a cabo uma reflexo que conjugue
a minha actividade docente com o contexto curricular em que ela se insere, de modo a
da retirar consequncias em termos de desempenho profissional, sempre sublinharei
que, independentemente de me parecer desejvel que, num futuro prximo, venha a
ser diminudo o nmero de unidades curriculares por semestre e aumentado o nmero
de horas de contacto lectivo para cada uma delas, fundamental existir (ou continuar
a existir) um esforo conjunto e renovado de articulao entre os programas
propostos, de modo a que tanto o docente como o estudante tenham oportunidade
de fazer interagir contedos e pesquisas que contribuiro certamente para a
consistncia cientfico-pedaggica do Curso e da sua pragmtica formativa. J que o
maior problema com que se confrontam docentes e estudantes, deste como de

98
qualquer outro Curso no mbito das Humanidades e, muito particularmente, no
domnio da Literatura, a falta de um tempo de expanso e maturao dos contedos,
uma estreita articulao de programas parece-me constituir o antdoto possvel e
imprescindvel para a fragilidade ou esvaziamento da formao efectiva num domnio
como o ensino da Literatura onde, justamente, a grande dificuldade (e virtude,
reconheamo-lo tambm) que No se trata apenas de conhecimento, mas de
iniciao, atravs do pensar, a uma dimenso da existncia no vinculvel a um crculo
de competncias e teorias. (Lopes, 2003: 123).

Voltando ao programa aqui exposto, repito que no o dou, nem nunca poderei
d-lo como tarefa encerrada, sob pena da negao do aperfeioamento comunicativo,
da interrogao epistemolgica e do estudo constantes que so absolutamente
fundamentais para a prtica docente. Ocorrem-me, a propsito, as palavras de um
ilustre pedagogo de Literatura que, a despeito da sua j vasta experincia, ou
exactamente por causa dela, apelava, h mais de trinta anos atrs, ao exerccio de uma
permanente auto-reviso:

A cada passo, com s humildade, perguntaremos a ns prprios se o que

estamos a fazer vale a pena, ou ainda vale a pena, ou devia ser feito de
outra maneira. Poremos em causa as supostas evidncias que, alguns anos
atrs, nem sequer mereciam discusso.( Coelho, 1976:50)

Mais do que um plural majesttico, emergia aqui o reconhecimento de uma

condio geral, inquieta e inquiridora, na qual continuo a reconhecer-me e que, por
isso mesmo, engloba e compromete a minha prpria actividade docente.

99
V. BIBLIOGRAFIA CITADA NO RELATRIO

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