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el Congreso de la Asociacin Alemana de Sociologa. Se invit a
Popper a hablar sobre La lgica de las ciencias sociales y se le dijo
que Adorno comentara su ponencia. Los organizadores le sugirie
ron a Popper que formulara su trabajo en tesis para que pudiera
haber una discusin fructfera. Popper as lo hizo y present
veintisiete tesis, lo ms suscintas y claras posibles pero formuladas
de tal manera que a un hegeliano-marxista como Adorno le costara
trabajo criticar, segn Popper lo confiesa abiertamente. El tema,
insisto, era sobre la lgica de las ciencias sociales. La rplica de
Adorno hizo caso omiso de las tesis de Popper y contra lo convenido
no formul contratesis. Dahrendorf, en su intervencin que recogi
los puntos de vista de varios de los participantes, se quej de que
a la polmica le haba faltado la intensidad que hubiera sido
apropiada a las reales diferencias de puntos de vista entre Adorno
y Popper y que haba parecido, sorprendentemente, com o que
ambos filsofos estaban de acuerdo. En 1963, otro miembro de la
Escuela de Frankfurt, Jrgen Habermas escribi un artculo com o
p o stcrp t a la controversia Popper-Adorno a la que Hans Albert, un
discpulo de Popper y profesor de Sociologa y Filosofa de la
Universidad de Mannheim, respondi en 1964. Habermas replic
ese ao y en 1965 Albert le contest. Los editores de la versin
alemana queran llevar esta polmica a pblicos ms amplios, o al
menos as se lo plantearon a Popper y a Albert al pedirles su
aceptacin para que se publicara. Ellos la dieron pero al parecer,
segn Albert, los de Frankfurt no. Esto retras considerablemente la
aparicin del libro hasta que en 1969 apareci en alemn y en 1976
en ingls la tramposa edicin. Tramposa desde el ttulo pues ningn
positivista estaba en la polmica, lo que pasaba es que en el texto
de Habermas y sin ningn fundamento se acus a Popper de
positivista. Tramposo porque no apareci como haban acordado,
es decir, los artculos de Popper-Adorno, Habermas-Albert-Habermas-
Albert (en ese orden) sino con nuevos e inmensos aadidos y en un
orden que impeda que el lector se diera cuenta de cm o fue en
realidad la polmica. En efecto, la edicin inicia con dos nuevas e
innecesarias introducciones de Adorno (94 pginas), luego los
trabajos originales de Popper (20 pginas) y Adorno (18 pginas),
el breve reclamo de Dahrendorf (9 pginas), el debate entre
Habermas y Albert (150 pginas), una nueva contribucin de Harald
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..... Perspectivas tericas
1 The Positivist Dispute in German Sociology, London, Heinemann Educational Books Ltd,
1976.
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forma clara y sinttica con objeto de que pudiera haber contra-tesis.
Tesis 4. El conocimiento no empieza a partir de percepciones,
observaciones o recoleccin de datos sino de problemas. Tesis 5 . En
todos los casos es el carcter y la calidad del problema lo que
determina el valor o falta de valor de un logro cientfico. Tesis 6. a )
El mtodo de las ciencias sociales al igual que de las naturales
consiste en intentar soluciones tentativas a ciertos problemas: los
problemas con los que empieza una investigacin y los que surgen
en el camino. Las soluciones son criticadas. Si una solucin propuesta
no es sujeto de crtica entonces se le excluye com o no cientfica,
aunque quiz slo temporalmente, b ) Toda crtica es un intento de
refutacin, c) Si la solucin propuesta es refutada intentamos otra.
d ) Si resiste la crtica la aceptamos temporalmente pero despus
podemos volver a discutirla y a criticarla. e)E\ mtodo de la ciencia
es intentar solucionar problemas (eso es una teora) por conjeturas
que son controladas por crticas severas. Es una variante del mtodo
ordinario de ensayo y error, f ) La objetividad en la ciencia consiste
en la objetividad del mtodo crtico. Ninguna teora est por encima
del mtodo crtico; L a lg ica, co n su p rin c ip io d e ex clu si n d e la s
co n tra d iccion es, es objetiv a y un in stru m en to d ecisiv o. Tesis 7.
Nuestro conocimiento siempre consiste en sugerencias para
soluciones tentativas a problemas. Es un enfoque crtico y se llama
as por su relacin con la filosofa de Kant. El pensar que el con o
cimiento es inductivo es totalmente equivocado como lo es el suponer
que la objetividad en las ciencias sociales es ms difcil de lograr que
en las ciencias naturales. Tesis 11. Es un error suponer que la
objetividad de la ciencia depende de la objetividad del cientfico y
que la actitud del cientfico natural es ms objetiva que la del cientfico
social. Aquel es tan partcipe como ste en su investigacin y est
tambin influenciado por muchas cosas. Tesis 12. La objetividad de
la ciencia no es asunto de los cientficos individuales sino el resultado
social de su mutua crtica, de la cooperacin y com petencia entre
ellos, de la divisin del trabajo. Por ello depende, en parte, de diversas
circunstancias sociales y polticas que hacen la crtica posible. Tesis
13 La llamada sociologa del conocimiento que trata de explicar la
objetividad de la ciencia por la actitud de impersonal desinters de
los cientficos individuales, y una falta de objetividad en trminos del
h a b ita t social del cientfico, pierde completamente el punto decisivo:
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.............. Perspectivas tericas
2 The Logic o f the Social Sciences, en The PositivistDispute in Germn Sociology, op. cit.,
pp. 95-96.
3 Ibdem, p. 97.
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conectndolo lgicamente con otros hechos, las llamadas condi
ciones iniciales.4Ambos conceptos, el de verdad y explicacin, nos
llevan a otros quiz ms importantes para la metodologa de la
investigacin cientfica: el de aproximacin a la verdad y el del
contenido explicatorio de una teora. Una teora tiene ms verdad
que otra o explica ms cosas que otra: as la de Newton es mejor que
la de Kepler, por ejemplo. Tesis 21. No hay observacin pura. Tesis
22. La psicologa es una ciencia social pues nuestras ideas y acciones
dependen en gran parte de condiciones sociales pero es imposible
explicar la sociedad exclusivamente en trminos psicolgicos o
reducirla a la psicologa. La tarea de describir lo social es tarea de
la sociologa. Tesis 25. En ciencias sociales hay un mtodo puramen
te objetivo que puede ser llamado el mtodo de la comprensin
objetiva o de la lgica situacional o lgica de la situacin. El mtodo
consiste en analizar la situacin social del hombre actuante de tal
manera que la explique sin recurir a ninguna ayuda de la psicologa.
La comprensin objetiva consiste en darse cuenta de que la accin
es objetivamente apropiada a la situacin.5 As podremos com
prender cualquier accin independientemente de diferentes prop
sitos o deseos. Puesto yo en lugar de Carlomagno, dice Popper, en
su misma situacin, yo hubiera actuado de manera similar a l. Es
un mtodo individualista y no utiliza nada de la psicologa.6 T esis2 7 .
La lgica de la situacin asume un mundo fsico en el que el hom
bre acta, comprende que hay otra gente con metas de las que
conocemos algo, aunque por lo general no mucho, y sobre todo,
que hay instituciones sociales las cuales determinan el carcter
social de nuestro medio ambiente. Popper concluye con una suge
rencia: que las instituciones no actan sino que son los individuos
los que lo hacen y que podemos construir una teora de consecuen
cias institucionales (deseadas e indeseadas) de la conducta pro
positiva. Esto podra llevar a una teora de la creacin y desarrollo
de instituciones. Para Popper la epistemologa es fundamental en la
filosofa y en la ciencia y debemos siempre ser conscientes de que
4 Cfr, Popper, La lgica de la investigacin cientfica, Madrid, Tecnos, 1982, captulo III,
Teoras".
5 Popper no es conductista, aunque a simple vista aqu pudiera parecrselo a alguien. Todo
lo contrario, es un crtico sagaz del conductismo.
6 La semejanza con la posicin de Weber o de Rawls es clara.
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' * " ' Perspectivas tericas
7 Adorno, On the Logic of the Social Sciences en The Positivist Dispute..., p. 106.
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inmediata dominacin y sojuzgamiento (sic).8 Ms adelante
escribe: La totalidad social no lleva a una vida propia adems de
aquella que unifica y de la cual, en su turno, est compuesta. Se
produce y reproduce a s misma a travs de sus momentos indi
viduales.9
Otro ejemplo: Probablemente ningn experimento puede de
mostrar convincentemente la dependencia de cada fenmeno social
respecto de la totalidad porque el todo que preforma los fenmenos
tangibles nunca puede ser reducido a arreglos experimentales
particulares.10
Slo a travs del adorno ( em bellishm en t) y neologismos tales
como el perspectivismo, y no a travs de determinaciones materia-
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....... Perspectivas tericas
11 Ibidem, p. 116.
12 Adorno, op. eit , p. 112.
13 Popper, "Reason or Revolution?, en The Positivist Dispute. .., p. 297.
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Texto en alemn Texto en ingls
Die gesellschaftliche Totalitt fhrt Societal totality does not lead a life of
kein Eigenleben oberhalb des von its own over and above that which it
ihr Zusammengefassten, aus dem unites and o f which it, in its turn, is
sie selbst besteht. composed.
So wening aber jenes Ganze vom This totality canno more be detached
Leben, von der kooperation und from life, from the cooperation and
dem Antagonismus seiner Elemente the antagonism o f its elements,
abzusondem ist,
Esta totalidad ya no puede ser sepa Entre esas relaciones hay coopera
rada de la vida, de la cooperacin y cin y antagonismo y dado que la
el antagonismo de sus elementos, sociedad consiste en esas relacio
nes, es imposible separarla de ellas.
14 Ibidem, p. 294.
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logrado a travs de duro trabajo.15 La objetividad depende de la
crtica racional mutua, de la tradicin crtica. Como lo indic en sus
tesis 11 y 12 los cientficos naturales no son ms objetivos que los
sociales, ni son ms crticos. Si hay ms objetividad en las ciencias
naturales, es debido a que tiene una mejor tradicin, ms altas
normas, de claridad y de crtica racional.16 La Escuela de Frankfurt,
com o lo mostr con toda claridad en su cuadro de tres columnas
y los artculos enteros de Adomo y Habermas estn tapizados de
ejemplos similares esconde simples trivialidades bajo un lenguaje
pomposo, impresionante, altisonante e incomprensible. Adorno y
Habermas son ininteligibles y con ese lenguaje son destructores de
inteligencias. Adems esta polmica como lo he mostrado aqu
fue tramposa y cnica. Un ejemplo vivo de deshonestidad.
15 Ibidem, p. 292.
16 Ibidem, p. 293-