Marx y Los Campesinos - Marx Desde Cero

5/4/2017 Marxyloscampesinos|MarxdesdeCero
Marxyloscampesinos
Publicadoel17julio2016porAntonioOliv
Sinduda,hoypodramosdedicarnuestrotiempoalanlisisdelasnegociacionespara
lograrlainvestiduradeRajoytalvezaanalizarelatentadoenNizaoelfrustradogolpe
deestadoenTurqua.Sinduda,peroentoncesestonoseraMarxdesdeCero.
Dicho lo anterior, hoy nos adentramos en otro tema al cual le dedic mucho,
muchsimo tiempo Marx: al campesinado. En esto, como en tantas otras cosas, don
Carlosmantuvounacalculadaambivalencia,quefuevariandohaciaelfinaldesuvida.
FundamentalmentetratadoenElCapitalylosGrundrisse,lacuestinseampliarcon
el estudio del campesinado francs y ruso. Nos apoyamos en el trabajo de Michael
Duggett.Cuandoquieran
Saludos.A.Oliv
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MARXYLOSCAMPESINOS
MichaelDuggett
HAYQUIENslosabequeMarxserefirialoscampesinoscomoaidiotasrurales.Hayquienessabentambin
que Marx compar a los campesinos franceses con sacos de papas y los describi como representantes del
barbarismo dentro de la civilizacin. Y muchos habrn ledo el libro de David Mitrany Marx against the
Peasant (1951). Hay pues varios niveles de conocimiento acerca de Marx y los campesinos, y si es necesario
confrontarlosepigramasnotorios,msloeselexamendelateoraenquesefundan.Mepareceevidentequeeste
es un elemento importante de su trabajo, y tambin que an carecemos de una explicacin adecuada de tal
elemento.EstonoquieredecirqueellibrodeMitranycarezcadevalorpublicadoporprimeravezen1951,es
unadescripcinacadmicayestrujantedeldesastrequeaplastaloscampesinosdelEstedeEuropaydeRusiaa
consecuenciadelaantipataexistenteentreellosylosmarxistas,demodoqueloscampesinosfueronderrotados
por la derecha en los aos de entreguerras (como resultado de una divisin entre campesinos y obreros) o
destruidos por la izquierda, como ocurri en Rusia. Toda la problemtica deriv de sus experiencias reales en
Europa Oriental en los aos veinte y treinta y el subttulo de su libro Un estudio del dogmatismo social
subraya el meollo del asunto, que los marxistas estaban en contra de los campesinos a causa de las creencias
dogmticasoriginalesdeMarx.1Enotraspalabras,todoelargumentodependedelainterpretacindeMarx.
Ahorabien,elMarxdeMitranyessindudaunMarxtalcomoseleentendaalasazn,elMarxdelManifiesto
Comunista, El Capital, y el Dieciocho Brumario (stas son las obras principales que menciona Mitrany en su
breve descripcin, de seis pginas, de la Teora Agraria de Marx [1951: 238]). Sin embargo, ahora tenemos
accesoaobrasdeMarxdesconocidasparalosmarxistasdefinesdelsiglodiecinueveyprincipiosdelveinte,sobre
todo los Grundrisse, manuscritos de importancia fundamental para entender los conceptos de Marx sobre los
campesinos,ytodainterpretacindebepartirdeestosmanuscritos.Elargumentodeesteartculoserque,sibien
esbsicamentecorrectalacaracterizacinquehaceMitranydeMarxcomoenemigodeloscampesinos,hay
muchospasajesencontrarioquejustificanelempleodeltrminoambivalenciacomoalternativapreferible.As
https://kmarx.wordpress.com/2016/07/17/marxyloscampesinos/ 1/22
pareceestarsurgiendounMarxhastaahoradesconocidoquepuedehacemoscomprenderlaparadojaqueparece
haber estado involucrada en el liderazgo ejercido por marxistas sobre los campesinos, despus de 1945, para
encaminarlosalarevolucinengranpartedelmundonoindustrializado.Nuestraperspectivaesnecesariamente
distinta de la de Mitrany, y los nuevos textos disponibles hacen posible, a la vez que conveniente, una
interpretacindistinta.
1.LateoradeMarxyloscampesinos
VEAMOSelproblemageneraldelaconcepcindeMarxacercadelcampesinonoerasimplementeresultadode
unaactitudounprejuicio,sinolaconclusinnecesariadeciertavisindelmundo.Suscategorasbsicasparala
explicacin de la moderna sociedad capitalista burgueses y proletarios los primeros viven de su capital, los
segundosdelaventadesupotenciadetrabajosebasabanesencialmenteenladiferenciaexistenteentrequienes
poseenyquienesoperan(trabajandentrode)unmododeproduccin.Peroloscampesinoscombinanestasdos
propiedades en un solo grupo social. Por lo tanto, el campesino, hasta cierto punto un trabajador, hasta cierto
punto un propietario de los medios de produccin, cae en medio de sus categoras vitales (el empleo de un
trmino como pequeo burgus es hasta cierto punto una admisin de este hecho). En la medida en que
conserve Marx el monismo de su pensamiento, y en la medida en que deba escribir acerca de sociedades
dominadasporcampesinosdondeeltrabajadoresunpropietario,odondeelpropietariotrabaja[Marx,1973:
4971964:97],inevitablementeseproducirlaambivalencia.Sinembargo,Marxnoconsideraqueesteseaun
problemavital.Lascategorasdelaeconomaburguesasonvlidasparatodaslasdemsformacionessocialesy
porendepodemosexaminaralcampesinoenestaforma,como
dospersonascomopropietariodelosmediosdeproduccinesuncapitalistacomotrabajador
essupropiotrabajadorasalariado[Marx,1969a,i:408].
Pero esta aseveracin debe suavizarse, primero porque las categoras as empleadas deben tomarse como un
granodesal[Marx,1973:106],ysegundoporqueenotraparteafirmaMarxsloqueestaclasedeoperacin,el
empleodecategorascapitalistasparaexplicarsociedadesnocapitalistas,sehacehastaciertopuntoenformano
incorrecta[Marx,1909:1021],loqueconstituyepocomsqueunadbilalabanza.LoimportanteesqueMarx
no se ocupa en ninguna otra parte de este problema metodolgico en forma explcita, y que esta ambivalencia
resultantenoseaclar.2Loqueenmiopininsugierequenoconcedagranimportanciaaestacuestin.
Asocurriporquesuteoratambinera,esencialmente,unateorahistrica,yporqueensulistadeprioridades
ocupabaunlugarinferiorelentendimientodeungruposocialcuyolugarnoibaatenerningunaimportanciaen
loseventoshistricosactualesyfuturos.Elcampesino,quehabaparticipadopocoenloseventosdinmicosdel
desarrollocapitalistadeInglaterrayotrospases,debadesempeareneldramahistricounpapelbsicamente
negativo, en opinin de Marx. El campesino deba ser liberado de la idiotez rural para convertirse en un
proletario o en algunos casos en un burgus. Los campesinos resultaron ms interesantes para Marx cuando
estabandejandodeexistircomotalessuexpropiacindelatierraconstituaelpreludioalahistoriadelcapital
[1961:762],yesotieneunaimportanciainmensa.Perodesearsuperpetuacinenlatierradelaborseradesearla
perpetuacin de la mediocridad universal [ibid]. Para Marx la historia no se ocupa de los mediocres o los
derrotadoslnodeseaba,comoE.P.Thompson,3rescatardelolvidoalasvctimasinevitablesdelprogreso.
Estonostraeaotropuntoimportante:Marxyelcapitalismo.PuedeparecerextraoquesehabledeMarxcomo
apologistadelcapitalismo,perosiemprequelocomparabaconelestancamientodelavidarural,porlomenosen
susprimerosaos,pocolefaltabaparallegaralxtasis.EnelManifiestoComunista[1968:3163],comosesabe,
sedescribeelcapitalismocomounafuerzaarrasadora,destructoradelofijoyestrecho,creadoradeunmercado
mundial, destructora de mitos y liberadora hasta cierto punto. En este contexto (y tal fue el contexto de la
referenciaalaidiotez),loscampesinosleparecanelcolmodelatraso.Sucreenciaenlasuperioridadtcnicadel
modo capitalista de produccin en la agricultura y la industria, frente al modo precapitalista, vacil raras veces
[vaseaMarx,1961:505],sibien,comoveremos,llegateneralgunasdudasacercadesierapreferiblesostener
el capitalismo contra los campesinos, o, por el contrario, debiera utilizarse la ayuda de los campesinos para
derrocar el capitalismo. Pero esto ocurri despus, en las circunstancias peculiares del problema ruso. Marx
permanecientonces,sobretodo,comounfirmedefensordelprogreso.
2.LosCampesinosenlasSociedadesPrecapitalistas:Oriental,ClsicoAntiguoyGermnica
ENLAseccinpertinentedelosGrundrissetituladaFormas que preceden a la produccin capitalista [1973:

471 1964: 67], Marx no habla de las sociedades campesinas como tales. Sin embargo, esta seccin del
manuscrito se ocupa esencialmente de los presupuestos de la produccin capitalista, entre los que ocupa lugar
prominente la destruccin de formas sociales en que el trabajador es un propietario o donde el propietario
trabaja [1973: 497 1964: 97], y aunque esto incluye tambin pequeos trabajadores artesanales del tipo
medieval, la mayor parte de su argumento se refiere a campesinos de diversas clases. Divide las principales
sociedadesprecapitalistasentrestiposalosquellamaOriental,ClsicoAntiguoyGermnico.Cadaunodeellos
precedialmodocapitalista,peroenciertosentidoeramsavanzadoqueelprimermododeproduccinhumana,
queMarxdescribecomolasociedadpastoral[1973:4721964:68],oseaesencialmenteunclanqueviveuna
vidamigratoria,integradoporpastoresycazadores,eternamentetrashumantes.Cadaunadelastresformasha
avanzadomshacialapropiedadprivadaplenamentedesarrollada,aunqueunassonmsdesarrolladasqueotras.
Y todas ellas son primordialmente sociedades agrcolas, donde la propiedad terrateniente y la agricultura
constituyenlabasedelordeneconmico[1973:4851964:80].
VeamossudescripcindelastresformasenlosGrundrisse.4 Es una descripcin abstracta e indirecta, porque

despusdetodoserefiereaformasmsqueacontenidos,ystasnoeranmsquenotasescritasen18581859
parasuposterioraclaracin.Porestarazn,susargumentosdebencomplementarseenalgunospuntosconotros
de sus escritos, como ocurre en su descripcin de la Sociedad Oriental, por ejemplo: entenda por tal las
sociedadesdelaChinaImperialydelaIndia.Suhincapi,enste,comoentodosloscasos,seencuentraenel
niveldelacomunidadaldeana,elnivelenqueseposeaytrabajabalatierra,labasesocialantesqueelniveldela
poltica(porsupuesto,Marxsabaquehabadiferenciasimportantesentrelassociedades,perotalesdiferencias
eran menos importantes, en trminos de su comparacin implcita con el Occidente capitalista, que las
semejanzas, como ocurre con Max Weber). El Oriente siempre sigui constituyendo un misterio para Marx,
comounaformafosilizadadevidaquehabaexistidoinmutable,mientrasenotrasparteslassociedadeshaban
surgido y desaparecido. Los problemas que le interesaban en todas sus discusiones eran stos: por qu esta
formadeorganizacinsocialnosehabadesarrolladoatravsdeltiempo?,culeraelorigendelpeculiarmodo
de gobierno (el despotismo oriental)? y qu forma asumi la propiedad? Examin por primera vez estos
problemas en sus cartas y artculos de 1853. En este punto pensaba que el rasgo caracterstico de la sociedad
orientalerasufaltatotaldealgoquepudierallamarsepropiedadprivada(laverdaderaclave,aunparaelcielo
oriental[1965a:81]),segnobservaronlosviajeroscomoBernier.Marxcomunicestehechoenunacartaa
Engels, quien en su respuesta formul lo que ahora se ha vuelto familiar como el argumento en favor del
gobiernocentralfuerteylapropiedaddbilderivadadelriego[vaseibid:82].Marxaceptmsomenosestoy
locitlargamenteenunartculoqueescribiparaelNewYorkDailyTribune,peroagregunargumentoacerca
del bajo nivel de la civilizacin oriental que necesitaba la intervencin gubernamental y acerca de la
autosuficiencia de las comunas aldeanas de Oriente, que se caracterizan por la unin domstica de las
actividades agrcolas y manufactureras [1969b: 92]. Adems, sostuvo que los ingleses destruiran estas
comunidadesenlaIndiaporqueelcomerciodelalgodnhindserasuperadoporeldeManchester,barriendo
su base econmica [ibid: 93]. Y esto no lo entristeca, sino que continu atacando a estas comunidades en
trminosinconfundibles:
esta vida sin dignidad, estancada y vegetativasubyug al hombre ante las circunstancias
externastransform un estado social de autodesarrollo en un destino natural inmutable [ibid:
94].
As acusaba a los campesinos indios de estancamiento histrico y localismo, una negativa viviente de todas sus
teorasdeldesarrollohistrico.
EnsuanlisisdelOrientecontenidoenlasFormas,Marxexaminainexternoelproblemadelaexplicacinde
este estado de cosas. Advierte que su concepcin inicial, inspirada por Bernier, es una simplificacin, pero
analizalaformaenquepuedeafirmarsequeloscampesinosdeOrienteposeentierra.Desdeluegoyestose
aplica a todas las sociedades no poseen tierra en su calidad de individuos, porque el presupuesto de toda
propiedades,evidentemente,laexistenciadeunacomunidad.
As pues, la propiedad significa pertenecer a una tribu (comunidad)y mediante la relacin

existenteentreestacomunidadylatierra,elplanetacomosucuerpoinorgnico,sedalarelacin
entreelindividuoylatierra[1964:901973:492].
Por lo tanto, en las formas orientales no dejaba de existir la propiedad privada, pero estaba subdesarrollada y
condicionadaporsuambientesocial.Encadaaldea,comodiceMarx,caracterizadapor:
unacombinacindemanufacturayagriculturadentrodelapequeacomuna,queassevuelve
completamenteautosuficiente[1973:4731964:70].
Habaescasaconexinonecesidaddeotrasaldeas.Perolanecesidadinmensadelriego,ylaincapacidaddelas
aldeas para cooperar entre s para el efecto, produce el poder inmenso del Estado, pero de una clase
profundamentesuperestructural.Noeseldespotismoorientalloqueconducealadbilpropiedadprivada,sino
losmediosdeproduccinenlasaldeas.Aqularelacinescompleja,5peroentrminosdelimpactohistricoel
Estado Oriental ha sido ineficaz, sus ciudades han sido simplemente parasitarias, no han tenido un impacto
modernizante,hansidopocomsquecentrosderecoleccindeimpuestos:
campos realesobras de artificio erigidas sobre la construccin econmica propiamente dicha

[1973:4791964:78].
Peroelproblemadelestancamientohistricodebeconsiderarsetambinalnivelfinalmentedeterminantedela
comunidadaldeana.Lapropiedadcomunalylaposesinprivada[1964:751973:477]formapartedela
explicacin:elestrechocontroldelasociedadsobrelasaldeas,lafaltadeoportunidad,significaqueelaldeano
asiticoseguasiendounindividuocarentededinamismo,nofusticotalsociedadcerradadejaescasomargen
paraquealguienrompalasbarrerassociales,paraqueseapoderedelatierradeotros.Losaldeanosgananaqu
comocampesinos:
En la forma Oriental esta prdida [de la propiedad] casi no es posible puesto que el miembro
individual de la comuna nunca entra en la relacin de libertad hacia ella Est arraigado al
lugar,sembrado[1973:4941964:94].
PeroelprogresohistricodelOrientehasufridoporello.
Laformaasiticanecesariamentesemantieneconlamayortenacidadyduranteelmayortiempo
hayuncrculodeproduccinautosostenida[1973:4861964:83].
Slo una fuerza exterior puede romper el crculo vicioso, y Marx concibi el Imperio Britnico en la India y el
imperialismoeuropeoengeneralcomounafuerzaprogresistaporcuantointroducaalOrientealahistoria,ypor
endeenltimainstanciaalterrenodesuteora.
Tambin se examina con alguna extensin en las Formas la Sociedad Antigua o Clsica. Marx la coloca
despusdelasociedadasiticacomounapocaprogresistaeneldesarrolloeconmicodelasociedadhumanaen
sufamosoPrefaciode1859[1971:21].Sinembargo,estacolocacinnosugeranecesariamentequelaSociedad
Antiguahubieseevolucionadodelaasitica,porquesuteoranoconsiderarealmenteunsistemasocialsurgidode
otroquelosobrevivadurantemilesdeaos.Porqueeraobvioquemientraslaformaasiticaseguaconstituyendo
un problema de la poltica contempornea en poca de Marx, la Sociedad Antigua slo planteaba problemas
tericos.PeroestemismohechoacercadeGreciayRomaquehabandeclinadoydesaparecido,noslobajola
presin externa sino tambin por razones internas daba la patologa del cambio. Marx se interesaba ms, se
mostraba ms caritativo, en relacin con los nios destinados a envejecer, que en relacin con los eternamente
jvenes,losretardados.
ConcibielaspectocaractersticodelaSociedadAntiguacomounacontradiccintanincorporadaasuestructura
bsicaquelacondenabaalcolapso.Elmtodobsicodeproduccinenestaformaeralaagriculturacampesinade
lapropiedadindividual,unindividualismoque,sinembargo,semoderabaporquelascomunidadesdondevivan
loscampesinosnecesitabandefendersedelasotrascomunidades.Aqulascomunidadeseranciudadesquevivan
del cultivo de la tierra circundante, ciudades de campesinos soldados las comunidades no slo necesitaban del
riegocomocondicindelavida,sinotambindelaguerra:
Enconsecuencia,laguerraeslagrantareaglobal,elgrantrabajocomunal[1973:4741964:71].
Peroaselindividuosientealacomunidadsloenformanegativa,yeldesarrollodeunaperspectivadepropiedad
privadasevereforzadoporelmtododeproduccin:
Su relacin con las condiciones naturales del trabajo son las de los propietarios pero el trabajo
personal debe establecer continuamente tales condiciones como condiciones reales y como
elementosobjetivosdelapersonalidaddelindividuo[1964:731973:476].
Lasunidadesfamiliaressonindependientes:
pequea agricultura para el consumo directo la manufactura como ocupacin domstica

accesoriadeesposasehijas[1973:4751964:73].
Estaspequeascomunidadesdecampesinossoldadossevenafectadasporladiferenciacindesdeadentroypor
impulsos imperialistas inherentes a las comunidades que viven en guerra (sus ejemplos son los griegos, los
romanosytambinlosjudos[1973:4761964:73]).Laformacindeunaclasemilitarenelexteriordelimperio,
los campesinos que han dejado su tierra para conquistar, va acompaada de la creacin en casa de una nueva
claseociosaypolticamentepoderosa.Sepierdelasolidaridaddelacomunidadantigua,ylatierradepropiedad
comunalvaadarsistemticamenteamanosdelgrupopatricio[vaseaMarx,1973:4791964:77].Demodoque
en lugar de la igualdad entre campesinos libres autosuficientes [1964: 73 1973: 476] se forman latifundios
propiedad de los patricios y operados por esclavos. Marx concibi esta clase de proceso de expropiacin
campesinacomotpicaenalgnsentido,unprocesoqueenRomanocondujoalestablecimientodeunasociedad
plenamente capitalista (porque la expropiacin campesina y la creacin de un proletariado es una condicin
necesaria del capitalismo, pero no una condicin suficiente) pero de algn modo la convirti en precursora del
desarrollomoderno.Estefueelargumentoqueesgrimimstarde,en1877,enlafamosacartaaunarevistarusa
[1965a: 311]. Que su descripcin sea histricamente vlida, no meramente fascinante, es otra cuestin. Es
probablequenosayudeaentendermsaMarxquealahistoriaromana.SusveinteoracionescontraGibbon
soninsuperables.6
ElfeudalismoocupaenlosescritosdeMarxunaposicinmsestratgicaquecualquierotrosistemasociala
excepcin del capitalismo, y Marx se ocupa ms del feudalismo que del socialismo. Sus escritos no tratan de
produciralgunavisindelsentidodelavidaenelfeudalismocomolohacenBlochen Feudal Society [1965] o
HuizingaenTheWaningoftheMiddleAges[1924].Marxnotratadeentenderelfeudalismoensmismo,sino
solamentecomolanicaformaprecapitalistaquedionacimientoalcapitalismo.EnlasFormasseocupadela
estructurabsicadelaaldeaque,comoocurreconlaformaasitica,determinaenltimainstancialaestructura
social,yenelprimervolumendeElCapitalseocupadesutransformacin,comoenelcasodeInglaterra,enuna
sociedadplenamentecapitalista.EnlasFormashablaMarxdelsistemaGermnicocomolaterceraforma
precapitalistasurgidadelestadoprimitivodelaexistenciahumana.Slopuededescribirsecorrectamentecomo
feudalismo cuando incluye tambin ciudades y terratenientes, que existen por encima de las comunidades
aldeanas y viven de su excedente. La descripcin del modo de cultivo en la aldea, llamado Germnico no por
razoneschauvinistasinoquizporhomenajeaHegel,cuyacivilizacinoccidentalposromanosellamadelmismo
modo,7esotravezdesalentadoramentebreveeindirecta.Suvisinesladefamiliasindividualesasentadasenlos
vastosbosquesdeEuropa:
Enelfondo,latotalidadeconmicaestcontenidaencadaunidadfamiliarindividual,queforma
ensmismauncentrodeproduccinindependiente[1973:4841964:79].
MientrasqueenelOrienteelniveldelaindependenciaseencontrabaenlacomuna,yenlaSociedadClsicaenla
ciudadguerrera.Hayaquentoncesungradomuchomayordeautonomaindividual:
Lacomunaexistesloenlasinterrelacionesdeestospropietariosterratenientesindividualescomo
tales. La propiedad comunal slo aparece como un accesorio comunal a los asuntos tribales
individuales[1973:4841964:80].
Lacomunidadslosenecesitaparalaguerra,lareligin,olasdisputasylosjuicios.Existelatierradepropiedad
comunal que se emplea para pastar o cazar, pero la utilizan los campesinos en su calidad de miembros
individualesdelacomuna.
EnsusprimerasformaslaSociedadGermnicaesdistintadelasotrasdosporquecarecedeciudades.Cuandolas
desarrollacreaunaformapeculiardeciudadqueenltimainstanciaesdestructivadesmisma.Elprocesocrucial
eslacombinacindelapropiedadprivadaindividual,desarrolladacasiaplenitud,conelsurgimientodentrode
elladegruposdependientesdeloscampesinosperoseparadosdeellos:losseoresylosburgueses.ParaMarxno
eraparticularmenteimportanteelmerohechodequelosseoresfeudalesgobernaranlasaldeascampesinaspara
explotarlas y defenderlas a la vez. Al igual que la conquista o la esclavitud, este hecho slo cobr importancia
cuandolarelacindedominacin[1964:1021973:500]pasaamodificarelmododeproduccin.Ysibienes
ciertoquelossiervosestnarraigadosasusueloporlaespadadesuamo,tambinloesquesonpropietariosde
ese suelo porque lo trabajan y pueden quedarse con parte de los frutos, como dice ms tarde en El Capital,
refirindosealaInglaterradelossigloscatorceyquince:
Lainmensamayoradelapoblacinsecomponadepropietarioscampesinoslibres,cualquiera
quefueseelttulofeudalbajoelqueseocultarasuderechodepropiedad[1961:717].
El cambio crucial es slo su expulsin de esta tierra, no el liberarse de sus amos y mientras esta sociedad siga
orientadaalaproduccindevaloresdeuso,conmercadosnomayoresquelacortedelseorfeudal,permanecer
estable.Bajoelsistemafeudalclsicolossiervossondemasiadovaliososcomosoldadosparaeliminarlos.Peroel
poderdelseorsobreellos
forma un fermento necesario para el desarrollo y la declinacin y desaparicin de todas las

relacionesoriginalesdepropiedadyproduccin[1973:5011964:1023].
Como Marx lo demuestra ms tarde, tambin la ciudad, en una forma que no se describe por completo en las
Formas,estdestinadaasuperaryabsorberaloscampesinosquelarodean:
La Edad Media (periodo Germnico) se inicia con la tierra como asiento de la historia, cuyo
desarrollo posterior avanza luego en la contradiccin entre la ciudad y el campo la (Edad)
Modernaeslaurbanizacindelcampo[1973:4791964:78].8
3.LoscampesinosyelcapitalismoInglaterrayFrancia
SALGAMOSahoradelterrenopuramentetericodelosGrundrisseyveamoslaexplicacinquedaMarxenotros
escritosdelarelacinexistenteentreloscampesinosyelcapitalismoentrespasesdistintos:Inglaterra,Franciay
Rusia. Escribi acerca de Francia en el contexto de la toma del poder por Bonaparte en los aos cuarenta y
cincuentadelsiglopasado,ymstardeenlapocadelaComunadeParsde1871.SusescritossobreInglaterra,y
por tal entiendo sobre todo El Capital, fueron elaborados en los aos sesenta. Escribi sobre Rusia en cartas
ocasionales de los aos cincuenta, pero lo ms interesante se produjo al final de su vida, en 1877 y 1881. Nos
ocuparemosdeRusiaenltimotrmino.Sinembargo,mepropongohablardeMarxsobreInglaterraantesque
deMarxsobreFrancia,aunqueelloseacronolgicamenteincorrecto.Perosejustificaelprocedimientopordos
razones, primero, porque en esta etapa conviene seguir el desarrollo del feudalismo hacia el capitalismo, ya
mencionado,ylaexperienciainglesapresentadaenElCapitalconstituyesueptomeysegundo,porqueconviene
examinarlaexperienciafrancesaalaluzdelainglesa.
ElprimervolumendeElCapitalserefierealahumanidadengeneral,perosusargumentosyejemploshansido
extrados de la experiencia inglesa. Fue all que los campesinos fueron expropiados en gran escala y se
convirtieronenelprimerproletariadopropiamentedichodelahistoria(enRoma,loscampesinosexpropiadosse
convirtieronenunaplebedevagosvasesucartade1877[1965a:311]).FueenInglaterradondeelcampesino,
alaveztrabajadorypropietario,consusderechossobrelatierracomunal,sedividiendoshombres,ysecrearon
losconceptosdetrabajoycapital.ElcaptulotituladoLallamadaacumulacinprimitivadelvolumenIde
ElCapitalseocupadelaformaenquelosmtodoscapitalistasdecultivohandestruidoalcampesinadoingls.
Estescritoconseriaintencinpolmica,paralograrmediantelaburlaylaironaqueloseconomistasburgueses
inglesesentiendanlarealidadqueseencuentradetrsdefrasesinocentescomolaacumulacinprimitivaoel
establecimiento de los cimientos del mtodo de produccin capitalista. En opinin de Marx, en los tiernos
analesdelaeconomapolticareinaloidlico[1961:714],peroelhechoesquelosmomentosclaves,segnsus
palabras,surgenenelprocesodelaacumulacinprimariacuando
las grandes masas de hombres son separadas de pronto, y por la fuerza, de sus medios de
subsistencia y lanzadas al mercado de trabajo como proletarios libres y despegados. La
expulsindelproductoragrcola,delcampesino,delatierra,eslabasedetodoelproceso[1961:
716].
Aqu sostiene Marx que los campesinos ingleses fueron expulsados, que sta fue una condicin necesaria del
capitalismo,queelloocurriconmuchaviolencia,yquesinembargofuealgoprogresista.Marxqueraexpropiar
alosexpropiadores,noimpedirqueloscampesinosfuesenexpropiadosenprimerlugar.Nolehabragustadoque
estonoocurrierasloqueraaclararcmoocurri.
LadescripcinquehaceMarxdeestelargoprocesohistricosecentraenlaimportanciadelpoderpoltico:elde
losseoresfeudalessobresussubordinadoslocalesyeldelgobiernocentral.Enelsigloquince,segnMarx,la
viejanoblezafeudalfuedestruidaenlasGuerrasdelasRosasyreemplazadaporunanueva,conunasensibilidad
burguesahacialaposibilidaddelenriquecimientocomercial.Ahorasevealatierracomounaposiblefuentede
ingresoenefectivoderivadodelaganaderaovinayaloscampesinosselesveamenosvaliososquealossoldados
deantes.Enelperiodoquesiguifuedobleelimpactodelapazrealylalana,comodiceBarringtonMoore
[1967: 7]. Primero, los servidores armados, ya intiles en tiempos de paz, fueron dispersados y segundo, los
seoresfeudalesempezaronsusataquescontralatierracomunal,deimportanciafundamentalenlaestructurade
la economa aldeana. La nueva nobleza, hija de su tiempo, donde el dinero era el poder mximo [1961: 718]
entr as en conflicto no slo con su propio pueblo, sino tambin con el Estado. En esta poca el estado Tudor
consideraba primordialmente importante la defensa de los campesinos, porque necesitaba soldados y tema el
desordensocial.Asqueanombredesustercosagricultores,elReyyelParlamentolucharoncontralosseores
feudales. Pero la tierra fue expropiada de todos modos, porque el sistema capitalista dice Marx requera la
expropiacin y el gobierno estaba luchando contra una corriente histrica. En virtud de que se desarrollaba al
mismotiempounprocesointernodediferenciacin,algunoscampesinoscompraronlatierradesusvecinosyse
convirtieron en prsperos agricultores, aunque todava inquilinos. Haba, despus de todo, un ejemplo de su
sistema germnico, y la barrera de la costumbre fue destruida no slo desde afuera, sino tambin desde
adentro. 9 Subsistieron los campesinos, pero en el siglo diecisis se haba iniciado el proceso y en el campo
aparecieronnoslolosmiserables,sinotambinlasovejasdevoradorasdehombresdelaUtopadeMoro[1965:
46].
La Guerra Civil y la Revolucin Gloriosa del siglo diecisiete constituyeron el periodo crucial. Antes de que
pudieraponerseensulugaralcampesino,habanecesidaddeponerenelsuyoasudefensor,elmonarca.Eneste
sentido,estosepisodiosconstituyeronunarevolucinburguesa,porqueelpoderpasaunParlamentodominado
por el terrateniente y el capitalista apropiados del valor excedente [Marx, 1961: 723]. Ahora era posible
emplearlosmecanismoslegalesyelpoderdelEstadoparaquitarlatierraalcampesino,paraencerrarlosterrenos
comunalesyesteprocesoderobogradualcontinuapartirdelsiglodieciocho:
LaformaparlamentariadelroboesladelasLeyesdeCercamientosdelosTerrenosComunales,
enotraspalabras,decretosmedianteloscualeslosterratenientesseasignanlatierradelagente
comopropiedadprivada,decretosdeexpropiacincontraelpueblo[ibid:724].
Enconsecuencia:
Alrededor de 1750 haban desaparecido los agricultores libres, y para el ltimo decenio del siglo
dieciochohabadesaparecidoelltimovestigiodelatierracomunaldeltrabajadoragrcola[ibid:
723].
Aselcampoinglsposeyunaestructuranuevadegrandesterratenientes,agricultores,inquilinosyasalariados
agrcolassintierrasylaagriculturapudoserexplotadaenunaformanuevayracionalizada.Elcapitalismoenel
camposignificque
Los mtodos agrcolas irracionales, anticuados, son reemplazados por mtodos cientficos [ibid:
505].
Desde entonces, la desaparicin del campesinado ingls ha suscitado una controversia enorme en cuanto a su
causa, su duracin y sus consecuencias. La explicacin de Marx con su nfasis en la compulsin en los
movimientos de cercamientos y en la transformacin dramtica de la estructura social, ha sido ms o menos
aceptadapormuchosautores,notodosmarxistas,aunqueexistedesdeluegounaescuelacontraria.10Lafuerza
delaexplicacindeMarxseencuentraensunfasisconlaconexinexistenteentreelprogresotecnolgicoyel
poder poltico y en los costos sociales implicados por el aumento de la productividad. Las consecuencias de su
afirmacin de que el proceso de acumulacin en Inglaterra implicaba el empleo de un terrorismo cruel [ibid:
7323]requeriranotroartculoparasuexamendetallado11Elcapitalismollegaalmundo,enlavisindeMarx,
chorreandosangre.EnesemomentotieneMarxunavisintrgicadelascontraccionesdelprogreso.
Ya se mencion que el volumen I de El Capital se refiere sobre todo a Inglaterra, a la que su argumento le
acomodamejoraunqueseaaplicableatodoslospasesdeEuropa.HayenlalgunasreferenciasaFrancia,sobre
todounanotadondeMarxsostieneque:
EnFranciaseadvierteunmovimientosemejantedurantelosdiezltimosaosamedidaquesu
produccincapitalistaseapoderadelaagricultura,arrojaalasciudadesalapoblacinagrcola
excedente[ibid:693n].
Y luego aade que el porcentaje de la poblacin rural, que en 1846 ascenda a 75.58, para 1861 haba bajado a
71.14. En otras palabras, esperaba que la estructura social futura fuese semejante en general a la de Inglaterra.
AunquesufamosaDetefbulanarratur[ibid:8]sedirigaalosalemanes,pudohabersedirigidoigualmentea
los franceses. Pudo haber esperado entonces que los eventos futuros fuesen similares, pero saba muy bien que
Francia tena varios rasgos peculiares derivados de su historia. Porque en su revolucin burguesa un monarca
haba perdido la cabeza y las relaciones de propiedad feudales haban sido destruidas y reemplazadas por
relaciones burguesas, pero no haba sido el campesinado quien se haba visto expulsado de su tierra, sino las
clases altas rurales, mientras que el campesinado sigui siendo dueo de su tierra. Haba pues una estructura
social completamente distinta, con una burguesa dominante, un proletariado pequeo pero creciente y un
campesinadonumerosocuyopesoeradecisivosisedecidaaemplearlo.Comoestrategadelarevolucin,Marx
deba considerar forzosamente a los campesinos. Su problema era este: se convertiran los campesinos en un
aliadovaliosodesuclaseelegida,elproletariado,contraelcapitalismo,ypodranactuarenalgunamedidacomo
clase?Podranactuarestoshombreshobbesianosenunaformamarxista?
Los escritos de Marx sobre los campesinos franceses de los aos cincuenta constituyeron su primera
confrontacinconelproblemadelaaccinpolticacampesinacomocuestincontemporneaysiguensiendotal
vezsusescritosmsnotoriosycitados.EnestosescritosLuchadeClasesenFrancia,184850[enMarx,1950,
i: 128220] y Dieciocho Brumario de Luis Bonaparte [en Marx, 1968: 95180] comenta el papel de los
campesinosenlaRevolucinde1789,enlaquefueronliberadosgratuitamente[1950:196],loquenosugiere
un papel muy activo. Pero de todos modos resultaron beneficiados, se transformaron de semisiervos en
poseedores libres [Marx, 1968: 173]. Su funcin principal durante el periodo revolucionario y despus fue la
defensadelsuelodesupas,ahoraelsuyopropiotambin,enlosejrcitosdeFrancia,loquehicieron,enopinin
deMarx,congranentusiasmo,llenosdeunapasinjuvenilporlapropiedad,elregalodeunarevolucinque
haba significado para ellos a la vez liberacin y enriquecimiento [ibid: 1734]. Para el momento en que
escriba Marx, la burguesa, el antiguo aliado en la revolucin, se haba vuelto un opresor tan voraz como la
antiguanobleza,aunqueconmecanismosdistintos.Ahorapesabasobreelcampesinadoladeuda,lacargadela
usura: la obligacin feudal que acompaaba a la tierra fue reemplazada por la hipoteca [ibid: 174]. Sin
embargo,seguasiendounhechoqueen1850elcampesinoamabasutierrayseaferrabaaella,aunqueporsu
causafueseexplotadohorriblemente.Marxaceptabaesto,perocreaquelaconcienciadelaopresincrecera,y
que el campesino se convertira con el tiempo en un anticapitalista, porque si bien era un propietario como el
burgus, para el decenio de 1850, por efecto del aumento de la poblacin, la subdivisin de la tierra, y el
endeudamiento, haba bajado al nivel del inquilino agrcola irlands, bajo el disfraz de propietario privado
[1950:197].Enquformaactuaronloscampesinosenelterrenopolticoaresultasdeestascondiciones?
MarxexaminestacuestinenelcontextodelascensoalpoderdeLuisBonaparte,unascensoqueperturb
gravementesusentidodelarealidad.SiemprelepareciaMarxunabromacruelqueunhombrecitoaspudiera
volverse tan poderoso y todos los eventos que describe con detalle amoroso (o ms bien desdeoso) como
predecesores de la toma del poder absoluto por Bonaparte, slo eran para l poltica en el sentido
superestructural dbil. Pero ms an, Bonaparte constitua un enigma profundo para Marx (quien estaba
siempre resolviendo rompecabezas, encontrando claves y descubriendo secretos, porque su paradigma
inmensamentecomprensivoselosplanteabatodoeltiempo,yporquesiempreestabatratandodeverlarealidad
detrsdelasapariencias).ConectaBonaparteconloscampesinosenvariasformasleresultabaevidenteque
el masivo voto campesino en favor de Bonaparte haba sido decisivo y por lo tanto deba ser explicado y la
primeraformatieneprofundointerspsicolgico.EselfamosopasajedondeadmiteMarxqueloscampesinosy
Napolenlodesconciertanyqueporlotantounosrepresentanalotro,queLuisNapolen,
oscuramenteastuto,pcaramenteingenuounjeroglficoindescifrableparaelentendimientode
los civilizados: este smbolo lleva el sello inconfundible de la clase que representa la barbarie
dentrodelacivilizacin[ibid:159].
Este escrito, periodstico, hegeliano y atrabiliario, con ser tan famoso no debiera tomarse quiz demasiado en
serio. Pero si alguien opta por hacer epigramas debe ser juzgado por ellos. Segn este pasaje es evidente que
Marx desprecia a Luis Napolen y tambin que, en un sentido ms abstracto, desprecia a los campesinos
francesesaquienesconsiderabrbarosperoastutos,unaespeciedeestereotipodeSancho Panza. La tesis de

Mitranyacercadeldogmatismosocialencuentraapoyoplenoenestaclasedeexabruptosyeljuiciodevastador
delabarbariedentrodelacivilizacinresultadifcildeaceptar,apesardelcarbunco.12Porsupuesto,Marx
podaescalarmayoresalturas.Tambinanalizelbonapartismocampesinoentrminosdesuclarointerscomo
grupo econmico: que las otras casas reinantes en Francia en el siglo diecinueve representaban clases hostiles
paraloscampesinos,losborboneslanoblezaterrateniente,losdeOrleans,loscapitalistas,yquelasmemoriasdel
primerNapolenlessugeranqueBonaparteerasuhombre.Enconsecuencia,unvotoporNapoleneraun
votocontraelantiguorgimenycontraloscapitalistasquelosestabandejandomarchitos:
Napolen no era una persona para los campesinos, sino un programatras el Emperador se
ocultabalaguerracampesina[ibid:159].
Adems crea Marx que este apoyo podra ser retirado en cuanto Napolen se mostrara manifiestamente
incapaz de defender a los campesinos contra las consecuencias de tratar de ser un pequeoburgus en una
sociedadcapitalista,yestaprdidadelafeenNapolenconduciratambinaunaprdidadelafeensupropia
propiedadenpequeaescalacomomododevida,yporendetodoeledificioestatalerigidosobreestapequea
propiedadsevendraabajoloscampesinos,liberadosdelailusinnapolenicaydelailusindelapropiedad
privada,sevolveranrevolucionariosyanticapitalistas,
ylarevolucinproletariaobtendresecorosinelcualsusoloresultauncantodelcisneentodos
lospasescampesinos[Marx,1968:177n].
EsteoptimismodeMarxencuantoaldesengaodeloscampesinosconlapequeapropiedadmepareceexcesivo
y no slo en retrospectiva. Crea realmente que la desilusin con Napolen significara la desilusin con su
pedazodetierra,unaalianzaconloshabitantesdelasciudadescontraelcapitalismoylapropiedadprivada?Hay
sin duda algunos indicios de que Marx tena algunas dudas acerca de la aparicin inminente del coro
campesino. Diecisiete aos despus de la primera publicacin (1852) del Dieciocho Brumario, en la nueva
edicindeMarxen1869seomitielpasajecrucialrelativoalcoro.Esposiblequeparaentoncestuviesedudas
encuantoalaaparicindelcoro,oquizyanolacreyesenecesaria.Laideasiguiciertamentecorrectaparatodos
lospasescampesinos.Volveremosprontosobreestepunto,perosigamosconsiderandoeloptimismodeMarx
acerca de los campesinos revolucionarios en 1852. En su libro reciente, Zeldin ha afirmado que para el
campesinadofrancsdelsiglodiecinueveladeudaerasugranazote[1973:136],unaconcepcinmuysimilara
ladeMarx,peroZeldinnoobservamuchosindiciosdeconcienciadeclaseodeaccinpolticaradical,mientras
Marxcreaqueelcampesinodelfuturoestaradispuestoaderribarelantiguoordensocial,incluidasutierray
avanzarmsalldelacondicindesuexistenciasocial,lapequeapropiedad[1968:1723].
Sin embargo, no contestaba el interrogante de cmo podran los campesinos, como una clase, actuar en forma
revolucionaria,yaqueamenudohabaexpresadodudasacercadelacapacidaddeloscampesinospararealizar
revueltasconxitoafirmaMarxen1846:
Todos los grandes levantamientos de la Edad Media surgieron en el campo, pero tambin
resultarontotalmenteineficacesporelaislamientoylaignoranciaconsiguientedeloscampesinos
[1965b:66].
Eranloscampesinosunaclaseenrealidad?(Noimportaqueempleaseesapalabraensentidolato,comocuando
dicelaclasequerepresenta).ParaMarx,laclaseesmsqueungrupodeindividuosquecompartenlamisma
relacin con los medios de produccin y es ms que la posesin de una conciencia de inters comn el factor
crucialesunaorganizacinpolticacomndirigidacontraotrasclasesyactivamenteparticipanteenlaluchade
clases.Sloentoncessealcanzalacalidaddeclaseplena.Peroloquetienenencomnloscampesinosfranceses
tiene el efecto paradjico y sin embargo inevitable, dado su modo de vida, de dividirlos ms que unificarlos.
Tienenalgunosdelosrequisitos:
Enlamedidaenquemillonesdefamiliasvivenbajocondicioneseconmicasqueseparansumodo
devida,susinteresesysuculturadelosdeotrasclasesyloscolocanenoposicinhostilconestas
otrasclasesformanunaclase[Marx,1968:172].
Perosuautosuficienciaindividual,comoladelasaldeasgermnicasdequehablaraenlosGrundrisse,disminuye
elsentimientoylanecesidaddelacomunidadenconsecuencia,susolidaridaddeclaseesequvoca,enelsentido
dequelaspapasenunsacoformanunsacodepapas.Entrminosmsprecisosymenosepigramticos:
Por cuanto slo hay una interconexin local entre estos campesinos pequeos propietarios y la
identidaddesusinteresesnoinduceunacomunidad,unlazonacionalounaorganizacinpoltica
entreellos,noformanunaclase[ibid].
Porunlado,sformanunaclase,porelotrono.Estadesdichadaconclusin(slodesdenuestropuntodevista
puesparaMarx,estehechoexplicabalanecesidadcampesinadeBonaparteyelgobiernopaternal:incapacesde
representarse a s mismos, deban buscar quin los representara) es consecuencia inevitable de su modelo de
clase,normalmenteadecuadocuandoseaplicaalostrabajadoresfabrilesdelasciudades,oalosburguesesensus
clubes,peromenosadecuadoparaloscampesinosdispersosporunvastopas.Noseresuelveaqulacuestinde
lacarenciadeclasedeloscampesinosfranceses(ocualesquieraotros).Marx casi parece aceptar el argumento
recientedeShaninenelsentidodequeunadefinicinposibledeloscampesinosesquecasinopuedendefinirse
entrminosderivadosdeotroscontextossocialesyotrasexperienciashistricas[Shanin,1971:239254].
YahemosmencionadolasobservacionesquehaceMarxenElCapitalde1867ytambinladudasbitaacercadel
entusiasmo campesino expresada en 1869. Sin embargo, su tratamiento de la potencialidad de los campesinos
francesesdurantelaComunade1871revelaquetodavalosconsiderabaimportantes.Peroelproblemaconsista
en que no haban actuado para apoyar a la Comuna de Pars. En opinin de Marx, esto no se deba a que se
opusieranasuprogramasocialsinoaquenoloconocanyaquelaburguesalosmantuvoenlaignorancia.Para
1871,elcorobuscadodurantetantotiempocasiapareca,yelproletariadotenamuchoquofrecerasusaliados
potencialesenlarevolucin.SlolaComuna,diceMarx:
podayalmismotiempoestabaobligadaaresolverlosproblemasdelcampesino,porejemplola
deuda hipotecaria que yaca como espritu maligno sobre su suelo, el crecimiento diario del
proltariatfoncier(proletariadorural)sobreelmismosuelo,ysuexpulsindeesesueloimpuesto,
cadavezconmayorrapidez,poreldesarrollomismodelaagriculturamoderna[1968:296].
Sostiene adems que la ilusin napolenica de la pequea propiedad se desvaneca rpidamente. En tales
condiciones:
bastaran tres meses de comunicacin libre de la Comuna de Pars con las provincias para
producirunlevantamientogeneraldeloscampesinos[ibid:297].
En otras palabras, su visin de 1871 es la de un campesinado que slo requiere (pero es indispensable) un
estmulodelcentro,unprogramaconcreto,paraalzarseenarmas.Peroestarevolucincampesinabuscara,como
diceMarx,destruirelgobiernodelaburguesa,noparaconstruirelsocialismo,sinoparaeliminareldemoniode
lahipotecaydeladeudadesuspedacitosdetierraprivada,paravivirunpocomejorperoigualqueantes.Eseste
el mismo resultado buscado por el gobierno proletario en perspectiva? Hasta cundo podra sobrevivir un
rgimenrodeadoporunmardecampesinosrecinliberados?Ynoseromperalaalianzaproletaria/campesina
traslarevolucinfutura,aresultasdelosinteresesdeclase,comosehabarotolaalianzaburguesa/campesinade
1789,segnlaapreciacindelpropioMarx?Despusdetodo,estefueunproblemarealenRusia,mstarde.13
Marxnollevadelanteelargumento.Unacosaesinvocaraloscampesinos,comoespritusdelasprofundidades.
Otraessabersivendrncuandolosllamemos.Ysivienen,quharemosconellos?
4.LoscampesinosylarevolucinenRusia
COMOhemosvisto,alafrontarunasociedaddondeloscampesinosconstituyentodavaungranporcentajedela
poblacin, Marx puede considerarlos racionalmente como aliados potenciales del proletariado contra el
capitalismo. Pero la duda es sta: si es condicin necesaria del capitalismo que los campesinos se vuelvan
proletarios, que su tierra se libere para aplicar mtodos de cultivo racionales y si ste es un proceso histrico
progresistaquedebemosaplaudir,cmopodemospensarseriamenteenaliamosconelloscontraesteataqueasu
modo de vida cuando el resultado ser la destruccin del capitalismo antes de que haya concluido su labor de
racionalizacin y cuando ello significar que un gobierno proletario tendr que hacer el trabajo que ya debiera
haberse hecho (substituir la ineficiente agricultura campesina en pequea escala por la eficiente agricultura en
gran escala, etctera) frente a la oposicin de los campesinos que justamente nos han ayudado a hacer la
revolucinyenconsecuenciaslopodrnserapaciguadosmedianteunempleomasivodelpoderestatal?Lafalta
deejecucindeestatareahistricaequivaldraacondenaralsocialismoaunfracasoinevitable.Taleralaesencia
del problema. Marx no discute las tcticas del dilema postrevolucionario, pero tal dilema est implcito en sus
escritos, pues est consciente de que un ataque destructor del capitalismo, en pases donde tal capitalismo no
domine an el modo de produccin, tiene costos para los socialistas que deben considerarse. Su ambivalencia
sobrelaconvenienciadeestaclasederevolucinestbienilustradaensutratamientodeRusia.Estepasremoto,
queapenasseindustrializabaenvidadeMarx,sevolvacadavezmsimportanteparasusistemaintelectualysu
estrategiapoltica.Marxentrencomunicacinconsusintelectualesmsentusiastasyhablabadeconvertirloen
elmodelodelasegundapartedeElCapital,comoInglaterralohabasidodelvolumenuno.Tambin,envistade
que las revoluciones haban fallado, o no ocurran todava, en Inglaterra, Francia y Alemania, Rusia pareca
lgicamenteunatierradeesperanza.
Marx se haba referido primero a Rusia en un par de ocasiones, en la seccin de las Formas de los
Grundrisse, como poseedora en la comunidad aldeana eslava de una forma muy semejante a la Oriental, con
propiedadcomnyproduccincomunal[1973:4901964:88].Fueestacomunidadaldeana,comoinstitucin
precapitalistasupervivienteenlostiemposmodernos,laquecautivsuinterstodoeltiempo.Desdeelprincipio,
sus opiniones se formaron en un debate con la figura y despus de 1866 con el fantasma del Barn von
Haxthausen, cuyo descubrimiento del mir en su Russian Empire [1856] presentaba algo nuevo a los ojos de
Europa,unainstitucinsocialquehabamuertoenotraspartesyquepodrasalvaraRusiadeloshorroresdela
industrializacinydetenerproletariosensusciudades.EstoparecaalgoespecialynicoaHaxthausen,pero
noaMarx[vaseaMarx,1971:33n].
Haxthausen sostuvo tambin que la comuna era un apoyo esencial para la estabilidad poltica del Imperio
zarista.Marxlodudaba.Enprimerlugarparecacreerquehabaenefectounaactivacapacidadantizaristaenlas
comunascampesinas.En1858escribiaEngels:
En Rusia ha principiado la revolucinEn cuanto se desarrolle all la cuestin de modo ms

perceptible, obtendremos pruebas de la medida en que el estimable Canciller de Estado
Haxthausen se dej engaar por las autoridades y por los campesinos adiestrados por las
autoridades[1965a:110111].
Ms tarde, en 1860, compar la emancipacin rusa a la rebelin de los esclavos norteamericanos, ambas
revoluciones burguesas antifeudales, en la medida en que la esclavitud y la servidumbre estaban siendo
destruidas,aunquelarusafueseunarevolucindesdearribaantesquedesdeabajo[ibid:121].
Ensegundolugar,Marxtenasobreelbarnlaventajadesaberquesielrgimenrusodesearamodernizarsese
vera obligado por la lgica del capitalismo a destruir el mir como forma de control campesino. Porque en la
perspectiva del desarrollo la funcin poltica conservadora de la institucin, segn la cual, como dice
Haxthausen,
ningn proletariado puede formarse mientras exista el mir con su constitucin actual [1856: i:
124].
Se convierte en una desventaja econmica precisamente por esa razn y el mir debe ser destruido. Para 1868,
Marx pareca tener pruebas suficientes de que esto estaba ocurriendo y esa era una prdida que pareca no
lamentar. En una carta a Engels afirma que la comuna no era democrtica en absoluto, sino de carcter
patriarcalyquedesalentabalainiciativacampesina(comohabadichoapropsitodelascomunasorientalesen
losGrundrisse[1973:486,1964:83]),asquenolepreocupabamuchoquetodaesamescolanzaestenproceso
decolapso[1965a:217].
As que para 1868 pareca que Marx hubiese descartado la comuna como dotada de alguna utilidad para
oponersealzarismooparaconstruirsobreella,porqueestabasiendodestruidaporuncapitalismodenuevocuo.
Perootrosnopensabanigual.EldebateentreorientalistasyoccidentalistassobreRusiaprodujoinevitablemente
unacorrespondenciaconelmaestroparadecidirsiRusiahabradeseguirlarutadeEuropa.Despusdetodo,su
teoranotenaunlmitegeogrficoobvio,yElCapitalhabaaparecidoprimeroenRusia,en1869,antesdeque
fuese traducido al ingls! Su carta de 1877 a una revista rusa (nunca enviada durante su vida pero remitida en
1884 por Engels a Vera Zasulich, como veremos ms adelante) fue escrita para definir su posicin. Es una
cartaextensa,perosumeolloestcontenidoenestepasaje:
SiRusiasigueporelcaminoqueharecorridodesde1861,perderentonceslamejoroportunidad
jams ofrecida por la historia a un pueblo y sufrir todas las visicitudes fatales del rgimen
capitalista[ibid:312].
Estaoracin,dadasuformadeSientonces,pareceratenerlaventajainestimabledelaambigedad.Sugiere
queunoponentedelcapitalismodebeoponersetambinalrgimenydebetratardeasegurarlasupervivenciadel
mir. Pero sugiere tambin que hay una buena cantidad de avance histrico, diecisis aos, en la direccin del
desarrollocapitalista,yquesiestonosedetieneprontosevolverirreversibleyseperderlaoportunidad.Porlo
tanto, los orientalistas deberan actuar pronto o quedarse en paz para siempre. Marx sostiene que entonces
experimentara Rusia las leyes despiadadas [ibid: 313] del capitalismo como en todas partes. Pero debe
advertirsequeyanoparecetansegurodequeelmirseaslounamezcolanza.
En1881,VeraZasulich,unanarodnik,leescribiunacartaansiosaacercadeldestinodelcampesinadorusoy
lasdificultadesenormesdeMarxpararesponder(aligualquesuconocimientomuchomayorsobrelacuestin)
quedandemanifiestoenelnmerodeborradoresqueescribi.Lacartafinalessloeltopedeuniceberg.Enella
expresa que el meollo de su argumento en el volumen I de El Capital era que el florecimiento del capitalismo
requera que la propiedad privada en gran escala substituyera a la pequea propiedad privada autosuficiente
(campesina), mientras que en el caso de Rusia no existe todava esta ltima y se tiene en el mir una forma de
propiedadcomnquenosehaindividualizadoan.Porlotanto,elanlisisdeElCapitalnoesaplicableaRusia
suhistorianoincluyeaestepas.
Esteargumentoparecemuyextraopordosrazones.LaprimeraesquesibienenElCapitalhabasostenidoque
la pequea propiedad deba transformarse en Inglaterra para permitir el dominio del modo capitalista de
produccin en la agricultura, es cierto tambin que en el mismo primer prrafo de las Formas de los
Grundrisse haba escrito que el presupuesto de lo anterior era la disolucin de la pequea propiedad
terrateniente libre y de la propiedad de la tierra comunal [1973: 471 1964: 67]. En otras palabras, si deba
modificarse el tipo de propiedad en Inglaterra, lo mismo ocurrira en Rusia y podra argirse tambin que la
transformacin de la propiedad comn, que en su opinin debe ocurrir primero en Rusia y que no haba
mencionadoparanadaenElCapital,estcontenidadehechoensudescripcindeladestruccindelastierras
comunalesinglesasporvirtuddeloscercamientos.AsqueMarxesunpocoinjustoconsigomismo:enrealidad
seocupaengranmedidadelproblemaenElCapitalyenotraspartes.Ensegundolugar,esextraoveraMarx
tan indeciso. En las Formas tuvo poco tiempo para la aldea Oriental que no se haba desarrollado por s
misma,quehabaestadohistricamenteestancada.Perocuandoselepideescoger,en1881,entreunsistemaneo
Oriental y su transformacin en algo ms parecido a la forma Germnica progresista, se rehusa. Afirma que la
comuna rusa puede convertirse en la fuente del desarrollo ruso, aunque sufra el ataque de influencias
perniciosas[1965a:340].Todoestoresultaunpocomscomprensiblesiexaminamoslosborradoresdelacarta.
Los varios borradores contienen una extensa discusin de la naturaleza y las perspectivas de la comunidad
aldeana rusa. Para 1881, Marx haba ledo y cado bajo la influencia de la obra de Morgan Ancient Society
[1877] ahora habla de la sociedad gentil y distingue entre la organizacin arcaica [Marx, 1953:219] de la
sociedadylacomuna,queensuopininesunaetapadetransicinentreelcomunalismoprimitivoylapropiedad
privadaindividual:
Puedeversefcilmentequeeldualismoinherentealaestructuradelacomunidadaldeanapuede
dotarla de una vida vigorosa Pero no es menos evidente que este mismo dualismo puede
transformarseenungermendedescomposicin[ibid:220].
Puede evolucionar en una direccin individualista o colectivista. Y ello depender, piensa Marx, del ambiente
histrico[ibid:221].
Ahora bien, Marx haba sostenido que el capitalismo, tal como se haba desarrollado en Occidente, era
colectivista en cierto sentido, por cuanto haba sucedido a la pequea propiedad privada y racionalizado la
produccin. Si el socialismo triunfaba en Rusia, la maquinaria desarrollada en el Occidente capitalista podra
trasplantarsedeinmediatoaloscamposdeunpasquenotenaelproblemademuchosprediosirracionalmente
pequeos:Puedesubstituirgradualmenteelcultivodelsueloenlotesporlaagriculturacolectiva,conlaayuda
demquinas[ibid:220].14SitriunfaraelsocialismoenRusia,estepaspodrabrincarseunaetapa.Aspuede
vislumbrarMarxunasituacinhistricadondelacomuna,enlamedidaenquesobreviva,puedeconvertirseen
el punto directo de origen [ibid: 222] del socialismo. Esto hubiera alegrado el corazn de Vera Zasulich, si
hubiese podido verlo. Es casi la posicin Narodnik resulta extrao or hablar a Marx de la vida vigorosa de la
comunaenRusia,entendiendoportalsusupervivenciaatravsdeltiempo,cuandolamismasupervivenciadelas
comunidadesOrientaleshabasuscitadodetalmodosudesdnhistrico.
Pero ste es slo un tema en los borradores. Porque Marx est consciente tambin de que en ese momento la
comunidadcampesinaestsiendoinfluidaporlosacontecinientosenRusia:Ciertotipodecapitalismoquiere
aniquilarlacomunidad[ibid:224],laquedesaparecerporefectodeladiferenciacin,lamigracin,etc.,sino
lodetieneunapoderosafuerzacontrariaslounarevolucinrusapuedesalvaralacomunidadaldeanarusa
[ibid: 226]. En este contexto, los acontecimientos decisivos ocurrirn dentro de Rusia Pero qu clase de
revolucinserasta?Parececlaralarespuestaenelsentidodequeseraunarevolucinenlasciudadeslaque
salvaraalaRusiarural,yyaseaburguesaoproletaria,loimportanteesqueenningunapartesugiereMarxque
loscampesinospudieransalvarseasmismos,oquelasolidaridadproducidaporlacomunapodraserunfactor
revolucionarioensmismo.ComoenFranciaen1871,lafuerzamotrizdebaprovenirdelaciudad.
Marx no pareca capaz de decidir la cuestin con gran claridad. Dada la perspectiva, no es sorprendente que
Marx se mostrase ambivalente. La mejor forma de auxilio a los campesinos poda ser la organizacin de una
revolucin en las ciudades. En una revolucin el campesinado pareca ser un aliado, pero lo ms importante es
quesuorganizacinsocialpodaserunmaterialexcelenteparaeldesarrollodemtodosdecultivosocialistas.Sin
embargo,aquestelproblema:conunarevolucin,setendranmuypocosproletariosadisposicinysisehace
mstardehabrmuchosproletarios,excampesinos,peroelcampesinadosehabrvueltomsindividualistaypor
endenosloenemigopolticosinoobstculoeconmico.Nocreoquepudiesehabervislumbradounasituacinen
queRusiatuviesenoslounproletariadosinotambinuncampesinadoviviendoanensuscomunasyapegadoa
ellas.Pensquelaeleccineraentreelcapitalismoyelmir,quenosepodanteneralmismotiempolasdoscosas
por eso adopta a la vez la posicin de los posteriores Narodniki y antimarxistas (la comuna es admirable, hay
fuertesargumentosnormativosparaconservarla)yladelosposterioresmarxistascomoLenin(lacomunaest
desapareciendoporunprocesodediferenciacin).Enestesentido,Marxnopuededecidirsiestafavoroen
contra del campesino ruso. Hizo un intento valeroso por resolver el problema, pero no creo que podamos
concluirsinoquelarespuestadeMarxalosintelectualesfueladedejarlasolucinenmanosdelahistoriayen
ltima instancia al Oeste de Europa. Quiz era correcto que un terico alemn residente en Londres dejara las
cuestiones de la estrategia revolucionaria en Rusia en manos de los rusos. Su ltima palabra para ellos fue, en
efecto,esperaryver.Senecesitabaotrohombreparaquelesdijeraloquehabradehacerse.
5.Conclusin
EltemafundamentaldeesteartculohasidolaactitudambivalentedeMarxhacialoscampesinosatravsdesu
obra.Hemossostenidoquetalactitudderivadesuscategorasbsicasyvitalesdelaburguesayelproletariado
que emplea para entender la moderna sociedad capitalista, en cuyos trminos no pueden entenderse los
campesinossinambivalenciaysincontinuosargumentosdeltipodeporunaparteperoporlaotra.Porqueel
campesinoesalaveztrabajadorypropietario.Estaambivalenciasemanifiestaendosformas:ensudificultad
ya observada para mantener una actitud consistente en un momento dado cuando analiza en detalle
campesinadosparticulares(comoelfrancsyelruso),yenelcambiogradualdesuposicinatravsdeltiempo,
de modo que para 1881 haba desarrollado una actitud ms amistosa hacia los campesinos, y por cierto unos
campesinos particularmente atrasados, que la de su famosa referencia de 1848 a la idiotez de la vida rural
[1968: 39]. Espero haber demostrado la primera de estas manifestaciones en el curso del argumento. Ahora
examinaremoslasegundamsdecerca.
En 1848 bastaba un insulto barato para describir a la mayora de la poblacin del mundo para Marx los
campesinos no eran ms que una categora residual en el proceso de la historia mundial. Pero el estudio de
Franciaeneldeceniode1850lerevelsuimportanciapotencialcomoactorespolticosenpasesdondelahistoria
todavanoloshabasacadodelaescena,yaunquetenatodavamalaopinindesunivelcultural(barbarie),
podaapreciarsuvalorcomoaliadodelproletariadocontraelcapitalismo.Enefecto,sostuvoqueloscampesinos
francesessevolveranproletarios,porquesutierrasloserasuyaenunsentidoequvocoyporende,susintereses
seranidnticos.Porloscampesinospropiamentedichos,yporciertolosnoeuropeos,sentatodavaunenorme
desprecio, como lo revelan sus artculos de 1853 sobre la India, donde aprueba el imperialismo brutal de
Inglaterra porque acta como instrumento de la historia y destruye las estancadas comunidades aldeanas,
llevandoelcambioaloinmutable,larevolucineconmicaaloshindes.Cuandodebeescogerentrelosefectos
liberadoresdelacivilizacinburguesaylasociedadcampesinanoeuropea,sealineasinvacilarconlaprimera.
AuncuandoescribeacercadelarebelindeTaiping,en1862,eltonoesuniformementedesdeosoyeldesarrollo
es decepcionantemente poco analtico y s periodstico, aunque se trate de un artculo periodstico, pues no
menciona ninguna causa social o contenido de la rebelin: el opio y la intervencin europea es la causa, el
bandidaje y el pillaje es el contenido [vase a Marx, 1969b: 443444], y aunque sin duda tena un problema de
informacin, no deja la impresin de que le interese un levantamiento campesino con tales galas religiosas, no
racionales.EnelprimervolumendeElCapital,en1867,hayunaconcienciadeloscostossocialesdelprogreso,
sufridosporelcampesinadoingls(unaconcienciaqueciertamentenoparecehabertenidoMarxenelcasodel
campesinadoasitico),perolasnecesidadesdelprogresosonsuperiores,comoyahemosvistoMarxnodeseara
quenosedesarrollaseesteproceso.Dondequieraqueloscampesinosseidentifiquenconlapropiedadprivadaen
pequea escala, como ocurre en Europa, Marx apoya sin vacilar el progreso de las relaciones de propiedad
capitalistas:
La transformacin de la propiedad privada dispersa, derivada del trabajo individual, en

propiedad privada capitalista, (aunque sea) prolongada, violenta y difcil (y mucho ms) la
transformacindelapropiedadprivadacapitalistaenpropiedadsocialista[1961:764].
Cuando ya hay un proletariado poderoso que acte como aliado y lder, la resistencia es posible en 18711872
vislumbraalgntipodealianzacontraunsistemacapitalistayaestablecidoenelcasodeFrancia.Perocuandoel
capitalismonohaempezadoansulabordemodernizacin,elproblemaesmsdifcil.Pareceserquehaciael
finaldesuvidaempezasentiralgunasdudasacercadelaconvenienciadequeelcapitalismoconquistaratodoel
mundo y la posibilidad de un golpe previo en su contra, en particular en Rusia, empez a asediarlo. Porque el
objetivo de este ataque tendra que ser la revivificacin de la comunidad campesina rusa, y si bien en 1868 la
haballamadounamescolanza,tenalaventajadenohaberalcanzadoanlaetapadelapropiedadprivadaen
pequeaescala.Aspues,lasdudasacercadelamisincivilizadoradelcapitalismo(yacercadesuinclinacina
cumplirlamisin)ylasesperanzasacercadeunaformasocialqueenalgunossentidosseasemejabaasuideal
socialista, se combinaron en una aprobacin vacilante del rescate de estos campesinos de su destino histrico.
Ellosnopodanrescatarsesolos.
Para1881,yanoestabatanclaroqueMarxestuviesedeplanoencontradelcampesino,aunquetampocoestaba
claroqueestuvieseasufavor.Todavasentadesprecioporeltipodevidadeloscampesinos(oporlaformaen
quelpensabaquevivan):felicesdeestancarseensusposesiones,enelcrculodelasiembraylacosecha,dela
primavera, el verano, el otoo y el invierno, una vida que era siempre igual, porque haba sido buena para sus
padres,quenovaaningunaparte,quecarecedefinalidad,ylacertezadequeasdebesersiemprelavida,porque
cmopodaserdeotromodo?TodoestoeraanatemaparaMarx,sudesprecioculturalpareceserinmutable.
Pero tambin lleg a despreciar, casi en la misma medida, a la Europa capitalista de su poca, con su
complacencia y su incapacidad para imponer el cambio en otras partes. Por eso se sumi en los Registros
Parlamentarios para desenterrar el horror oculto tras la respetable fachada burguesa, y entre ms saba del
capitalismomslodespreciaba.15Delchoquedeestosdosdesprecioshaciaelidiotarural,elegostabrbaro,el
sacodepapasyhaciaelburgusque,segnlafrasedeotrohombre,tentaleaenunagrasientacajadecaudales
surgeunaadmisinaregaadientesdequeaqulpuedeserunaliadotildelproletariocontraste,aunquesloa
cortoplazo.
Esta ltima visin de Marx, distinta de la que tena antes, nunca se conoci tan bien como sus opiniones
contenidasenlasobrasprincipales,alasqueserefiereMitrany.ParahombrescomoLenin,afinalesdelsiglo,lo
primordial era el impacto del capitalismo, la destruccin de la comunidad campesina era un hecho que los
marxistas recibiran con jbilo. A la luz de algunas investigaciones recientes parece dudoso que sto hubiese
sucedidoenefecto,aunpara1917.Porlotanto,lasltimaspalabrasdeMarxsobreestetemaestnadquiriendo
nueva importancia y aun nuevo patetismo como todas sus palabras, stas llevan una pesada carga de
consecuenciahistrica.
NOTAS
1Elartculooriginalsepublicen1927(vaseaDaltonyGregory[19271),yMitranypasgranpartedelperiodo
de entreguerras como corresponsal periodstico en el Este de Europa, donde advirti la divisin existente entre
socialistas y campesinos. Para explicar la divisin que encontr en todas partes, hube de retroceder hasta las
disputasideolgicasdelasegundamitaddelsiglodiecinueve[Mitrany,1951:11].
2Chayanovanalizbienestacuestin.Comoobservaesteautor,lafamiliacampesinapuedeinterpretarseconel
auxiliodelascategorasdelaagriculturacapitalistabasadaenlamanodeobraalquilada.Peroparaellodebemos
crearunconceptosumamentedudosodebemosunirenelcampesinoalempresariocapitalistayaltrabajadorque
est explotado. Es posible que deba preservarse de hecho esta ficcin en aras del monismo del
pensamientoeconmico[1966:41].ElpropioChayanovrechazfirmementeesteenfoque.Marxnuncaseencar
plenamenteconesteproblema.
3VaseenThompson[1968:13]suconceptodelrescateeneltrabajohistrico.
4MarxexaminporprimeravezlostiposdepropiedadenlahistoriaensuGermnIdeologyde1846[1965b:33
6],peroallslotienedosformaspostprimitivas,laAntiguaylaGermananohablaparanadadelaOriental.Es
unaversindelahistoriamundialsloeuropea,tpicamentehegeliana.ElanlisiscontenidoenlosGrundrissede
18581859esigualmenteabstracto,peromuchomscompletoyconvincente.
5Sediceexpresamentequeambosfactores,elEstadoylaaldea,explicanelcarcterestacionariodelreaconsu
interaccin,enlacartadeMarxdel14dejuniode1853.LaafirmacindeKraderenelsentidodequeenopinin
deMarxelmonarcaorientalnoeraresponsabledelasobraspblicas[Krader,1972:39]caeportierraanteeste
testimoniodirectodesucartaacercadesuopininen1853sinoesqueen18801881[Marx,1965a:85].
6CuyaobraHistoryoftheDeclineandFalloftheRomnEmpiresepublicen1776enseisvolmenes.
7 Plamenatz [1963: 208] analiza el empleo que hace Hegel del trmino Alemn para la era posromana en
Europa, y concluye que es relativamente inocuo y carente de un nacionalismo descarado. Esto se aplica con
mayorraznaMarx.
8 Es interesante que emplee una frase casi exactamente igual en Germn deology: Si la antigedad parti del
puebloysupequeoterritorio,laEdadMediapartidelcampo(subrayadodeMarx)[1965b:35].
9Laideadelsigloquinceyprincipiosdeldiecisiscomounapocaenquenoocurrierongrandescambiospero
serompieronlasbarrerasdelacostumbreestimplcitaenMarx,perolafraseesdeTawney[1912:173].
10Estedebatedelahistoriografainglesa,querealmenteseiniciaprincipiosdeestesiglo,hasidoresumidoen
unensayorecienteporJoanThirsk[1974].LaautoranoserefiereaMarx,comotampocolohizolamayoradelos
participantes, pero los anlisis de los autores de este periodo son semejantes a los de Marx vase a J. L., y
BarbaraHammond[1911],A.H.Johnson[1909],yR.H.Tawney[1912].Lasobrasmsrecienteshantendidoa
disputarsusargumentos,yporendetambinlosdeMarxvaseaJ.D.ChambersyG.E.Mingay[1970].
11EstaesunaacusacinseriadeMarxqueameritaunaconsideracinseria,porquedespushanocurridootros
procesos de acumulacin que involucraron ms terror manifiesto que el ingls. Esto implicara sobre todo una
aclaracindelconceptodeterrorydevariablescomolaextensin,laduracinylaejecucin.Podraargirse
que el terror ms eficaz es el menos manifiesto, que la clase gobernante de Inglaterra lo utiliz con habilidad,
mientrasqueelrgimensovitico,porejemplo,loempledurantelacolectivizacinenformatorpeeineficiente.
12 El problema de esta frase, como el de la idiotez rural, es que combina un insulto con una idea seria. El
concepto de la barbarie es el de los campesinos franceses como representativos de una etapa particular de la
evolucin,unmtodoagrcolapeculiarson
brbaros en el sentido tcnico, aunque no totalmente desprovisto de valoracin, de la antropologa del siglo
diecinueve.Marxleymuchosobreesto,especialmentemstarde,y
ennotasaMorgan[1877],queaparecenenKrader[1972:98],encontramoslafrase:Asquefricaerayesun
caostnicodesalvajismoybarbariecomoenunciadodeunhecho.Enelcasodelaidiotez,lareferenciaseriase
hace, por supuesto, a la nocin de Aristteles (uno de los autores favoritos de Marx) del hombre como
esencialmente un zoon politikon, que un hombre sacado de la polis slo lo es en sentido equvoco, no
plenamentehumanooadulto[vaseaAristteles,1962:29,Libro1,captulo2,oaMarx,1973:84].
13 Y previsto por Rosa Luxemburgo en 1917. Ella pensaba que la aprobacin bolchevique de las invasiones de
tierras por los campesinos ha creado una capa nueva y poderosa de enemigos populares del socialismo en el
campo[Luxemburgo,1961:46].
14.CompreseestoconlaleydeldesarrollocombinadodeTrotsky[Trctsky,1967,i:
23].
15 Vase un argumento similar en Lichtheim [1963: 98]. Su creciente inters por las sociedades precapitalistas
haciaelfinaldesuvidaquedademanifiestoensulecturadeantroplogoscomoMorgan,Maine,PhearyLubbock
[vaseaKrader,1972],unapreocupacincontinuadaporEngelstrasdesumuerte.Sedicequealmorirdejdos
metroscbicosdematerialyestadsticassobreRusia[McLellan,1973:422]yparecelamentablequenuncahaya
completadonadasubstancialsobreestepas.
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