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Sermn #2015 El Plpito del Tabernculo Metropolitano 1

EL VELO RASGADO
NO. 2015
UN SERMN PREDICADO LA MAANA DEL DOMINGO 25
DE MARZO, 1888,
POR CHARLES HADDON SPURGEON,
EN EL TABERNCULO METROPOLITANO, NEWINGTON, LONDRES.
Mas Jess, habiendo otra vez clamado a gran voz, entreg el espritu.
Y he aqu, el velo del templo se rasg en dos, de arriba abajo.
Mateo 27: 50, 51.
As que, hermanos, teniendo libertad para entrar en el Lugar
Santsimo por la sangre de Jesucristo, por el camino nuevo
y vivo que l nos abri a travs del velo, esto es, de su carne.
Hebreos 10:19, 20.

La muerte de nuestro Seor Jesucristo estuvo con toda razn rodea-


da de milagros; pero ella misma es una maravilla ms grandiosa que
todo lo que ocurri, y sobrepasa a todos esos milagros de la misma ma-
nera que el sol brilla ms que los planetas que lo rodean. Resulta muy
natural que la tierra temblara, y que los sepulcros se abrieran, y que el
velo del templo se rasgara, cuando Aqul que nicamente tiene inmor-
talidad, entrega Su espritu. Entre ms piensen en la muerte del Hijo de
Dios, ms se asombrarn por ella. De la misma manera que un milagro
supera a un hecho comn, as, esta maravilla de maravillas, se eleva
por encima de todos los milagros de poder.
Que el divino Seor, aunque cubierto con el velo de carne mortal,
haya condescendido a sujetarse al poder de la muerte, al punto de in-
clinar Su cabeza en la cruz, y someterse a ser depositado en la tumba,
es el mayor de los misterios. La muerte de Jess es la maravilla del
tiempo y de la eternidad, y, as como la vara de Aarn devor a todas
las dems, esa muerte absorbe en s todas las maravillas menores.
Sin embargo, la rasgadura del velo del templo no es un milagro que
deba considerarse con ligereza. Haba sido fabricado de lino torcido,
con querubines de obra primorosa. Esto nos da la idea de una tela re-
sistente, de una pieza de tapicera duradera, capaz de resistir la ms
severa tensin. Ninguna mano humana habra sido capaz de romper
esa cubierta sagrada; y no habra podido ser dividida en dos por alguna
causa accidental; sin embargo, y es extrao decirlo, en el instante en
que la santa persona de Jess fue rasgada por la muerte, el grandioso
velo que ocultaba al Lugar Santsimo se rasg en dos, de arriba abajo.
Qu significaba eso? Significaba mucho ms de lo que puedo decirles
ahora.
No es algo antojadizo considerarlo como un solemne acto de duelo
por parte de la casa de Dios. En el Este los hombres expresan su dolor
rasgando sus vestiduras; y el templo, cuando vio morir a su Seor, pa-
reci golpeado por el horror y rasg su velo. Sacudido por el pecado del
hombre, indignado por la muerte de su Seor, en su simpata por Aquel
que es el verdadero templo de Dios, el smbolo externo rasg su santa
vestimenta de arriba abajo. Acaso no signific tambin ese milagro,
que a partir de esa hora, todo el sistema de tipos y sombras y ceremo-
nias haba llegado a su fin? Las ordenanzas de un sacerdocio terrenal
fueron rasgadas con ese velo. En seal de la muerte de la ley ceremo-

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nial, su alma abandon el sagrado santuario, y dej su tabernculo
corporal como algo muerto. La dispensacin legal haba terminado.
El velo rasgado pareca decir: A partir de este momento, Dios ya no
habita ms en la densa oscuridad del Santo de los Santos, y no brilla
ms en medio de los querubines. El recinto especial ha sido abierto, y
ya no hay un santuario interior al que pueda entrar el sacerdote terre-
nal: las expiaciones y los sacrificios que servan de tipo, han llegado a
su fin.
De conformidad a la explicacin dada en nuestro segundo texto, la
rasgadura del velo signific principalmente, que el camino al Lugar
Santsimo, que no haba sido manifestado antes, quedaba ahora abierto
a todos los creyentes. Una vez al ao, el sumo sacerdote levantaba so-
lemnemente una esquina de este velo, con temor y temblor, y con san-
gre y santo incienso pasaba a la inmediata presencia de Jehov; pero el
desgarrn del velo abri el lugar secreto. La rasgadura de arriba abajo
proporciona amplio espacio para que entren todos los que son llamados
por la gracia de Dios, para que se acerquen al trono y tengan comunin
con el Eterno.
Acerca de ese tema voy a intentar hablar el da de hoy, rogando en lo
ntimo de mi alma que ustedes y yo, junto con todos los otros creyentes,
tengamos el valor de entrar realmente al lugar detrs del velo, en este
momento que nos hemos congregado para adorar. Oh, que el Espritu
de Dios quiera conducirnos a la comunin ms cercana que puedan te-
ner hombres mortales con el Infinito Jehov!
En primer lugar, esta maana, les pedir que consideren lo que se
hizo. El velo fue rasgado. En segundo lugar, recordaremos lo que po-
seemos por esa causa: tenemos libertad para entrar en el Lugar Sant-
simo por la sangre de Jesucristo. Luego, en tercer lugar, considerare-
mos cmo ejercitamos esta gracia: entramos por la sangre de Jesucris-
to, por el camino nuevo y vivo que l nos abri a travs del velo, esto es,
de su carne.
I. Primero, reflexionen en LO QUE SE HIZO. En un hecho real hist-
rico que el glorioso velo del templo fue rasgado en dos de arriba abajo:
como un hecho espiritual, que es todava mucho ms importante para
nosotros, es abolida la ordenanza legal que separa. Exista bajo la ley
esta ordenanza: que nadie poda entrar jams al Lugar Santsimo, con
la nica excepcin del sumo sacerdote, y l poda hacerlo nicamente
una vez al ao, y no sin sangre.
Si alguien hubiera intentado entrar all habra tenido que morir, co-
mo culpable de grande arrogancia y de intrusin sacrlega en el lugar
secreto del Altsimo. Quin podra estar en la presencia de Aqul que
es un fuego consumidor? Esta ordenanza de mantener distancia corre a
lo largo de toda la ley; pues inclusive el lugar santo, que era el vestbulo
del Santo de los Santos, era nicamente para los sacerdotes. El lugar
del pueblo era uno de distancia. En la propia institucin inicial de la
ley, cuando Dios descendi en el Sina, la ordenanza fue: sealars
trmino al pueblo en derredor. No haba ninguna invitacin para acer-
carse. No que el pueblo quisiera hacerlo, pues toda la montaa humea-
ba y aun Moiss dijo: Estoy espantado y temblando. Y Jehov dijo a
Moiss: Desciende, ordena al pueblo que no traspase los lmites para
ver a Jehov, porque caer multitud de ellos. Aun si una simple bestia
tocaba el monte, deba ser apedreada, o asaeteada. El espritu de la an-
tigua ley era de distancia reverente.

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Moiss, y aqu y all algn otro hombre elegido por Dios, podan
acercarse a Jehov; pero en cuanto al grueso de la gente, el manda-
miento era: No te acerques. Cuando el Seor revel Su gloria al pro-
mulgar la ley, leemos: y vindolo el pueblo, temblaron, y se pusieron de
lejos. Todo esto se acab. El precepto de mantenerse alejados est
abrogado, y la invitacin es: Venid a m todos los que estis trabajados
y cargados. Acerqumonos es ahora el espritu filial del Evangelio.
Cun agradecido estoy por ello! Qu gozo proporciona eso para mi al-
ma! Algunos miembros del pueblo de Dios no han experimentado esto
todava, ya que ellos adoran de lejos.
Muchas oraciones deberan ser altamente admiradas por su reveren-
cia, pero carecen de la confianza de un nio. Yo puedo admirar el len-
guaje solemne y majestuoso de adoracin que reconoce la grandeza de
Dios; pero no enfervorizar mi corazn ni expresar mi alma, hasta tan-
to no haya mezclado con ello la gozosa cercana de ese perfecto amor
que echa fuera el miedo, y se aventura a hablar con su Padre celestial
como el nio habla con su padre terrenal.
Hermano mo, ya no permanece ningn velo. Por qu te colocas tan
lejos, y tiemblas como un esclavo? Acrcate con una plena certeza de fe.
El velo est rasgado: el acceso es libre. Ven con libertad al trono de la
gracia. Jess te ha llevado cerca, tan cerca de Dios como l mismo est
cerca. Aunque hablamos del Lugar Santsimo, del propio lugar secreto
del Altsimo, sin embargo, es de este lugar imponente, de este santuario
de Jehov, que se ha rasgado el velo; por tanto, no permitas que nada
impida tu entrada. Ciertamente ninguna ley te lo prohbe; ms bien, el
infinito amor te invita a acercarte a Dios.
Este desgarrn del velo tambin signific la extirpacin del pecado
que separa. El pecado es, despus de todo, el gran separador entre Dios
y el hombre. Ese velo de azul y prpura y lino torcido no poda real-
mente separar al hombre de Dios: pues l no est lejos de ninguno de
nosotros, en lo relativo a Su omnipresencia. El pecado es un muro de
separacin mucho ms eficaz: abre un abismo entre el pecador y su
Juez. El pecado bloquea la oracin, y la alabanza, y toda forma de ejer-
cicio religioso. El pecado hace que Dios camine en sentido contrario a
nosotros, porque nosotros caminamos en sentido contrario a l. El pe-
cado, al separar al alma de Dios, causa la muerte espiritual, que es tan-
to el efecto como el castigo de la transgresin.
Andarn dos juntos, si no estuvieren de acuerdo? Cmo puede un
Dios santo tener comunin con criaturas impas? Morar la justicia
con la injusticia? Habitar la pureza perfecta con las abominaciones
del mal? No, eso no puede ser. Nuestro Seor Jesucristo quit el pecado
mediante el sacrificio de S mismo. l quita el pecado del mundo y por
eso el velo se rasg. Por el derramamiento de Su sangre preciossima,
somos limpiados de todo pecado, y se cumple esa promesa pletrica de
gracia: Nunca ms me acordar de sus pecados y transgresiones.
Cuando el pecado se ha ido, la barrera se derrumba y es rellenado el
golfo insondable.
El perdn que quita el pecado, y la justificacin que proporciona jus-
ticia, elaboran una certificacin de limpieza tan real y tan completa que
nada separa ahora al pecador de su Dios reconciliado. El Juez es ahora
el Padre: l, que una vez deba necesariamente haber condenado, es
encontrado absolviendo y aceptando con justicia. El velo es rasgado en
este doble sentido: la ordenanza separadora es abrogada, y el pecado
separador es perdonado.
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A continuacin debe recordarse que la corrupcin que separa es tam-
bin quitada por medio de nuestro Seor Jess. No es nicamente lo que
hemos hecho, sino lo que somos lo que nos mantiene separados de
Dios. El pecado est arraigado en nosotros: aun aquellos que poseen
gracia que habita en ellos, deben quejarse: queriendo yo hacer el bien,
hallo esta ley: que el mal est en m.
Cmo podemos tener comunin con Dios, si nuestros ojos estn
vendados, nuestros odos tapados, nuestros corazones endurecidos, y
nuestros sentidos apagados por el pecado? Toda nuestra naturaleza es-
t corrompida, envenenada y pervertida por el mal; cmo podemos co-
nocer al Seor? Amados, por la muerte de nuestro Seor Jess, el pac-
to de gracia es establecido con nosotros, y sus provisiones llenas de
gracia son en este sentido: este es el pacto que har con la casa de Is-
rael despus de aquellos das, dice el Seor: pondr mis leyes en la
mente de ellos, y sobre su corazn las escribir.
Cuando es este el caso, cuando la voluntad de Dios est grabada en
el corazn y es enteramente cambiada la naturaleza, entonces el velo
divisorio que nos esconde de Dios, es retirado: Bienaventurados los de
limpio corazn, porque ellos vern a Dios. Bienaventurados son todos
aquellos que aman la justicia y la buscan, pues se encuentran en un
camino en el que el Justo puede caminar en comunin con ellos.
Los espritus que son semejantes a Dios, no estn separados de Dios.
La diferencia de naturaleza pone el velo; pero el nuevo nacimiento, y la
santificacin que le sigue, por medio de la preciosa muerte de Jess,
quitan ese velo. Quien odia al pecado, procura la santidad y se ejercita
para perfeccionarla en el temor de Dios y est en comunin con Dios.
Es algo bendito cuando amamos lo que Dios ama, cuando buscamos lo
que Dios busca, cuando coincidimos con las metas divinas, y somos
obedientes a los mandamientos divinos: pues con tales personas habi-
tar el Seor. Cuando la gracia nos hace partcipes de la naturaleza di-
vina, entonces somos uno con el Seor, y es quitado el velo.
S, dir alguien, ahora veo cmo es quitado el velo, de tres mane-
ras diferentes; pero an as, Dios es Dios, y nosotros no somos sino po-
bres hombres insignificantes: entre Dios y el hombre debe haber nece-
sariamente un velo separador, puesto por la gran disparidad entre el
Creador y la criatura. Cmo puede tener comunin lo finito con lo infi-
nito? Dios es todo en todo, y ms que todo; nosotros no somos nada, y
menos que nada; cmo podemos juntarnos?
Cuando el Seor se acerca a Sus favorecidos, ellos reconocen cun
incapaces son de soportar la gloria excesiva. Aun el amado Juan dijo:
Cuando le vi, ca como muerto a sus pies. Todo esto es cierto; pues el
Seor dice: No podrs ver mi rostro; porque no me ver hombre, y vivi-
r. Aunque este es un velo mucho ms delgado que esos que ya he
mencionado, sigue siendo un velo; y es difcil que un hombre se sienta
cmodo con Dios.
Pero el Seor Jess pone un puente sobre la distancia que separa.
Vean, el bendito Hijo de Dios ha venido al mundo, y ha asumido nues-
tra naturaleza! Por cuanto los hijos participaron de carne y sangre, l
tambin particip de lo mismo. Aunque l es Dios, como Dios es Dios,
sin embargo l es verdaderamente hombre, como el hombre es hombre.
Fjense bien cmo en la persona del Seor Jess vemos a Dios y al
hombre en la alianza ms cercana posible; pues estn unidos en una
persona para siempre. El golfo es rellenado con plenitud por el hecho
que Jess ha completado todo por nosotros hasta el amargo fin, la
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muerte, y muerte de cruz. Ha seguido la carrera de la humanidad hasta
el propio sepulcro; y as vemos que el velo, que estaba colocado entre la
naturaleza de Dios y la naturaleza del hombre, es rasgado en la persona
de nuestro Seor Jesucristo. Entramos al lugar ms santo por medio de
Su carne, que vincula la humanidad con la Deidad.
Ahora ustedes ven lo que significa que el velo haya sido quitado. No-
ten con solemnidad que esto es vlido nicamente para los creyentes:
quienes rechazan a Jess, rechazan el nico camino de acceso a Dios.
No nos podemos acercar a Dios, excepto mediante el desgarrn del velo
por la muerte de Jess. Haba un camino-tipo hacia el propiciatorio de
antes, y ese camino consista en hacer a un lado el velo; no haba otro.
Y no hay ahora ningn otro camino para que cualquiera de ustedes va-
ya a la comunin con Dios, excepto a travs del velo rasgado, la muerte
de Jesucristo, a Quien Dios ha establecido para que sea la propiciacin
por el pecado. Si vienen por este camino, pueden venir gratuitamente.
Si rehsan venir por este camino, entonces pende entre ustedes y Dios,
un velo infranqueable. Sin Cristo ustedes se encuentran sin Dios y sin
esperanza. Jess mismo les asegura: Si no creis que yo soy, en vues-
tros pecados moriris. Que Dios nos conceda que esto no le ocurra a
ninguno de ustedes!
Para los creyentes el velo no est enrollado sino rasgado. El velo no
fue descolgado, y doblado cuidadosamente, y retirado, para volver a ser
colocado en su lugar en el futuro. Oh, no! Sino que la mano divina lo
tom y lo rasg de arriba abajo. No puede volver a colgarse otra vez; eso
es imposible. Entre quienes estn en Cristo Jess y el grandioso Dios,
no habr nunca otra separacin. Quin nos separar del amor de
Cristo? Solamente se fabric un velo, y como ese fue rasgado, el nico
y solo separador ha sido destruido. Yo me deleito al pensar en esto. El
propio diablo no podr nunca separarme ahora de Dios. Podr intentar
impedir que yo tenga acceso a Dios, y de hecho lo har; pero lo que
puede hacer es colgar un velo rasgado. De qu le servira eso sino para
mostrar su impotencia? Dios ha rasgado el velo, y el diablo no puede
remendarlo. Hay acceso entre un creyente y su Dios; y debe existir tal
libre acceso para siempre, pues el velo no est enrollado, ni ha sido
puesto a un lado para ser colgado de nuevo en das venideros; est ras-
gado y ya no sirve para nada.
El desgarrn no est en una de sus esquinas, sino en el propio cen-
tro, como nos informa Lucas. No es una ligera rasgadura a travs de la
cual podemos ver algo; es un desgarrn de arriba abajo. Una entrada
ha sido abierta para los peores pecadores. Si solo se hubiera abierto un
pequeo hoyo en el velo, los ofensores menores podran haberse arras-
trado a travs de l; pero qu acto de abundante misericordia es este,
que el velo fue rasgado en el centro, y rasgado de arriba abajo, de tal
forma que el primero de los pecadores puede encontrar un amplio es-
pacio! Esto tambin muestra que para los creyentes no hay impedimen-
to para el ms pleno y libre acceso a Dios. Oh, armmonos de valor, el
da de hoy, para venir al lugar en el que Dios no solamente ha abierto la
puerta, sino que ha sacado la puerta de sus goznes; s, la quit, inclu-
yendo los postes y las rejas y todo!
Quiero que noten que este velo, cuando fue rasgado, fue rasgado por
Dios, no por el hombre. No fue el acto de una turba irreverente; no fue
el atropello de medianoche de un conjunto de sacerdotes sacrlegos: fue
nicamente el acto de Dios. Nadie estuvo detrs del velo; y en su lado
exterior, estaban los sacerdotes cumpliendo nicamente su vocacin
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ordinaria de ofrecer sacrificios. Deben haberse asombrado cuando vie-
ron que el lugar santo quedaba al descubierto en un momento. Cmo
deben haber huido, cuando vieron el slido velo dividido sin mediar
ninguna mano humana, en un segundo de tiempo!
Quin lo rasg? Quin sino el propio Dios? Si otro lo hubiese
hecho, podra haber habido un error al respecto, y el error podra nece-
sitar ser subsanado, remplazando la cortina; pero si el Seor lo ha
hecho, fue hecho correctamente, fue hecho definitivamente, fue hecho
irreversiblemente. Es Dios mismo Quien ha puesto el pecado sobre
Cristo, y en Cristo ha quitado el pecado. Dios mismo ha abierto la puer-
ta del cielo a los creyentes, y ha diseado una amplia avenida en la cual
pueden transitar hacia l, las almas de los hombres. Dios mismo ha
colocado la escalera entre la tierra y el cielo. Vengan a l ahora, uste-
des que son humildes. Miren, l ha abierto una puerta ante ustedes!
II. Y ahora, en segundo lugar, les pido que procedan conmigo, queri-
dos amigos, a una verificacin experimental de mi tema. Ahora notamos
LO QUE TENEMOS: As que, hermanos, teniendo libertad para entrar
en el Lugar Santsimo. Observen el triple teniendo en el prrafo ante
nuestra consideracin, y no se contenten si no tienen los tres. Tenien-
do libertad para entrar. Hay grados de libertad; pero este es uno de los
ms elevados. Cuando el velo fue rasgado, se requera cierta libertad
para mirar dentro. Yo me pregunto si los sacerdotes al pie del altar te-
nan verdaderamente el valor de mirar al propiciatorio. Sospecho que
estaban sumidos en el asombro, que huyeron del altar, temiendo una
muerte sbita. Se requiere una medida de valor para mirar fijamente al
misterio de Dios: Cosas en las cuales anhelan mirar los ngeles.
Es bueno que no miremos las cosas profundas de Dios, con un ojo
simplemente curioso. Yo cuestiono si alguien es capaz de espiar el mis-
terio de la Trinidad, sin exponerse a gran riesgo. Algunos, queriendo
mirar all con los ojos de su intelecto natural, han sido cegados por la
luz de ese sol, y a partir de all han vagado en tinieblas. Se necesita li-
bertad para mirar los esplendores del amor redentor que elige.
Si alguien mir al Lugar Santsimo cuando el velo estaba siendo ras-
gado, se contaba entre los hombres ms valerosos; pues otros podran
haber temido correr la misma suerte de los hombres de Bet-semes.
Amados, el Espritu Santo los invita a mirar en el lugar santo, y verlo
con un ojo reverente; pues est lleno de enseanzas para ustedes. En-
tiendan el misterio del propiciatorio, y del arca del pacto cubierta de
oro, y de la vasija del man, y de las tablas de piedra, y de la vara de
Aarn que floreci. Miren, miren libremente por medio de Jesucristo:
pero no se contenten con mirar solamente! Escuchen lo que dice el tex-
to: Teniendo libertad para entrar. Bendito sea Dios porque nos ha en-
seado esta dulce manera de no mirar ms desde lejos, sino de entrar a
lo ms recndito del santuario con confianza! Libertad para entrar es
lo que debemos tener.
Sigamos el ejemplo del sumo sacerdote, y, habiendo entrado, ejecu-
temos las funciones de la persona que entra. Libertad para entrar su-
giere que actuamos como hombres que estn en el lugar debido. Estar
detrs del velo llenaba al siervo de Dios de un abrumador sentido de la
presencia divina. Si alguna vez en su vida estaba cerca de Dios, cierta-
mente estaba cerca de Dios en ese momento, cuando muy solo, ence-
rrado, y excluido del resto del mundo, no tena a nadie a su lado, ex-
cepto al glorioso Jehov.

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Oh, amados mos, que nosotros podamos entrar hoy al Lugar Sant-
simo en ese sentido! Desconectados del mundo, tanto impo como cris-
tiano, sepamos que el Seor est aqu, muy cerca y manifiesto. Oh, que
podamos clamar ahora con Agar: No he visto tambin aqu al que me
ve? Oh, cun dulce es experimentar a travs del gozo personal, la pre-
sencia de Jehov! Cun alentador es sentir que el Seor de los ejrcitos
est con nosotros! Nosotros sabemos que nuestro Seor es una ayuda
muy real en la tribulacin. Uno de los gozos mayores del cielo consiste
en poder cantar: Jehov Sama: el Dios que est presente.
Al principio temblamos en la divina presencia; pero conforme senti-
mos ms el espritu de adopcin, nos acercamos con sagrado deleite, y
nos sentimos tan plenamente en casa con nuestro Dios, que cantamos
con Moiss: Seor, t nos has sido refugio de generacin en genera-
cin. No vivan como si Dios estuviese tan lejos de ustedes como el este
lo est del oeste. No vivan pegados a la tierra; sino vivan en lo alto, co-
mo si estuvieran en el cielo. En el cielo estarn con Dios; pero en la tie-
rra l estar con ustedes: acaso hay mucha diferencia? Juntamente
con l nos resucit, y asimismo nos hizo sentar en los lugares celestia-
les con Cristo Jess. Jess ha hecho que nos acerquemos por Su san-
gre preciosa. Intenten da a da vivir en la mayor cercana con Dios, co-
mo senta el sumo sacerdote cuando estaba por un momento dentro del
secreto del tabernculo de Jehov.
El sumo sacerdote tena un sentido de comunin con Dios; no sola-
mente estaba cerca, sino que l hablaba con Dios. No puedo saber lo
que deca, pero pienso que en ese da especial, el sumo sacerdote se li-
braba de la carga del pecado y de la afliccin de Israel, y presentaba
sus peticiones al Seor. Aarn, solo all, deba haber estado lleno de re-
cuerdos de su propia culpa, y de las idolatras y de las apostasas del
pueblo. Dios brillaba sobre l, y l se inclinaba ante Dios. Tal vez escu-
chaba cosas que no le era permitido expresar, y otras cosas que no po-
dra haber expresado aunque le hubiera sido permitido.
Amados, saben ustedes lo que es tener comunin con Dios? Las pa-
labras son pobres vehculos para este compaerismo; pero, cun ben-
dito es esto! La pruebas de la existencia de Dios son totalmente super-
fluas para quienes tienen el hbito de conversar con el Eterno. Si al-
guien escribiera un ensayo para demostrar la existencia de mi esposa, o
de mi hijo, yo en verdad no lo leera, excepto para disfrutarlo; y las
pruebas de la existencia de Dios para el hombre que tiene comunin
con Dios, son ms o menos lo mismo. Muchos de ustedes caminan con
Dios: qu bendicin! La comunin con el Altsimo eleva, purifica, forta-
lece. Entremos con libertad. Entremos en Sus pensamientos revelados,
de la manera que l entra en los de ustedes, lleno de gracia: elvense a
Sus planes, como el condesciende a los suyos; pidan ser alzados a l,
como l se digna habitar con ustedes.
Esto es lo que la rasgadura del velo nos trae cuando tenemos liber-
tad de entrar; pero, observen bien, el desgarrn del velo no nos trae na-
da en tanto que no tengamos el valor de entrar. Por qu nos quedamos
fuera? Jess nos lleva cerca, y verdaderamente nuestra comunin es
con el Padre, y con Su Hijo Jesucristo. No nos demoremos en recibir
esa libertad, y acerqumonos con valor al trono.
El sumo sacerdote atravesaba el velo de azul, prpura, carmes y lino
torcido, con sangre y con incienso, para que pudiera orar por Israel; y
all se quedaba ante el Altsimo, suplicndole que bendijera al pueblo.
Oh, amados, la oracin es una institucin divina, y nos pertenece. Pero
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hay muchos tipos de oracin. Est la oracin del que parece que tiene
el impedimento de entrar al santo templo de Dios; est la oracin de
otro que est en el atrio de los gentiles, muy lejos, mirando hacia el
Templo; est la oracin que se acerca donde est Israel y suplica al Dios
de los elegidos; est la oracin que se hace en el atrio de los sacerdotes,
cuando el hombre de Dios santificado hace intercesin; pero la mejor
oracin de todas es la que se ofrece en el Lugar Santsimo. No hay te-
mor que la oracin no sea escuchada cuando es ofrecida en el Lugar
Santsimo. La propia posicin del hombre demuestra que l es aceptado
por Dios. Est parado en el lugar de aceptacin ms seguro, y est tan
cerca de Dios que cada uno de sus deseos es odo. All el hombre es vis-
to al revs y al derecho; pues l se encuentra muy cerca de Dios. Sus
pensamientos son ledos, sus lgrimas son vistas, sus suspiros son es-
cuchados; pues l tiene libertad de entrar. Puede pedir lo que quiera, y
se le conceder.
As como el altar santifica la ofrenda, as el Lugar Santsimo, abierto
por la sangre de Jess, asegura una respuesta cierta a la oracin que
es ofrecida all. Que Dios no d tal poder de orar! Es algo maravilloso
que el Seor preste odos a la voz de un hombre; sin embargo, tales
hombres existen. Lutero, al salir de su encierro, exclam, Vici: he ven-
cido. An no se haba enfrentado a sus enemigos; pero habiendo pre-
valecido ante Dios por los hombres, l senta que deba prevalecer ante
los hombres por Dios.
Pero el sumo sacerdote, si ustedes recuerdan, despus de haber te-
nido comunin y haber orado a Dios, sala y bendeca al pueblo. Se re-
vesta con sus vestiduras de gloria y belleza, que haba puesto a un la-
do para entrar al Lugar Santsimo, y entraba vestido simplemente de
blanco, y nada ms; y ahora sala llevando el pectoral y todos sus pre-
ciosos ornamentos, y bendeca al pueblo. Eso es lo que harn ustedes,
si tienen la libertad de entrar al Lugar Santsimo por la sangre de Je-
ss: ustedes bendecirn al pueblo que los rodea. El Seor los ha ben-
decido, y los convertir en una bendicin. Su conducta ordinaria y su
conversacin sern un bendito ejemplo; las palabras que ustedes
hablan por Jess, sern como un roco del Seor: el enfermo ser con-
solado por sus palabras; el desalentado ser alentado por la fe de uste-
des; el tibio ser recuperado por su amor. Estarn diciendo, prctica-
mente, a cada uno de los que conocen: Jehov te bendiga, y te guarde;
Jehov haga resplandecer su rostro sobre ti, y tenga de ti misericordia.
Ustedes se convertirn en un canal de bendicin: de su interior corre-
rn ros de agua viva. Que cada uno de nosotros tenga la libertad de
entrar, para que salgamos cargados de bendiciones!
Les pido amablemente que miren el texto, y notarn algo que yo sim-
plemente voy a sugerir: que esta libertad est bien cimentada. Me en-
canta ver cuando el apstol usa un as que: As que, hermanos, te-
niendo libertad. Pablo es a menudo un verdadero poeta, pero siempre
usa la lgica con correccin; es tan lgico como si estuviera tratando
con matemticas en vez de teologa. Aqu escribe uno de sus as ques.
Por qu es que tenemos libertad? Acaso no es a causa de nuestra
relacin con Cristo, que nos convierte en hermanos? As que, herma-
nos, teniendo libertad. El creyente ms dbil tiene tanto derecho de en-
trar al Lugar Santsimo como lo tena Pablo; esto debido a que l es un
miembro de la hermandad. Yo recuerdo una rima de John Ryland, en la
que dice del cielo
Todos ellos estarn all, los grandes y los pequeos;
Pobre, voy a darle la mano al bendito Pablo.
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No tengo ninguna duda que tendremos una posicin y una comunin
as. Mientras tanto, le damos la mano a l y l nos llama hermanos.
Somos hermanos los unos de los otros, porque somos hermanos de Je-
ss. Donde vemos que va el apstol, all iremos; s, ms bien, donde
vemos que entra el Grandioso Apstol y Sumo Sacerdote de nuestra
profesin, all lo seguiremos. As que, hermanos, teniendo libertad.
Amados, ahora no tenemos ningn temor de morir en el Lugar Sant-
simo. El sumo sacerdote, quienquiera que fuera, debe haber temido
siempre ese da solemne de expiacin, cuando tena que pasar al lugar
silencioso y aislado. Yo no puedo decir si es verdad, pero he ledo que
hay una tradicin entre los judos, que se ataba una cuerda al pie del
sumo sacerdote para que pudieran sacar su cadver en caso que mu-
riera en la presencia del Seor. No me sorprendera que su supersticin
hubiera ideado una cosa as, pues es una terrible posicin la de un
hombre que entra en la habitacin secreta de Jehov. Pero no podemos
morir en el Lugar Santsimo ahora, puesto que Jess ha muerto por
nosotros. La muerte de Jess es la garanta de vida eterna de todos
aquellos por quienes muri. Tenemos libertad para entrar, pues no pe-
receremos.
Nuestra libertad deriva de la perfeccin de Su sacrificio. Lean el ver-
sculo catorce: hizo perfectos para siempre a los santificados. Nosotros
confiamos en el sacrificio de Cristo, creyendo que l fue nuestro susti-
tuto tan perfecto, que no es posible que muramos despus que nuestro
sustituto muri; y debemos ser aceptados, porque l es aceptado.
Creemos que la sangre preciosa ha quitado nuestro pecado tan eficaz y
eternamente, que ya no somos ms detestables para la ira de Dios. Po-
demos estar con seguridad donde el pecado debe ser golpeado, si hubie-
ra algn pecado en nosotros; pues estamos tan lavados, tan limpiados,
y tan plenamente justificados que somos aceptados en el Amado. El pe-
cado es tan completamente quitado de nosotros por el sacrificio vicario
de Cristo, que tenemos libertad para entrar donde mora el propio Jeho-
v.
Ms an, tenemos esto por cierto, que como un sacerdote tena un
derecho de morar cerca de Dios, nosotros tambin poseemos ese privi-
legio; pues Jess nos ha hecho reyes y sacerdotes para Dios, y todos los
privilegios del oficio nos son otorgados conjuntamente con el propio ofi-
cio. Tenemos una misin dentro del lugar santo; somos llamados para
entrar all por un negocio divino, y por eso no tenemos el temor de ser
intrusos. Un ladrn puede entrar en una casa, pero no entra con liber-
tad; siempre tiene miedo de ser sorprendido. Ustedes podran entrar en
la casa de un extrao, sin ser invitados, pero no sentiran ninguna li-
bertad all.
Nosotros no entramos en el Lugar Santsimo como ladrones que vio-
lan una casa, ni como extraos; venimos obedeciendo un llamado, para
cumplir un oficio. Una vez que aceptamos el sacrificio de Cristo, esta-
mos en casa con Dios. Dnde ser libre un hijo, sino en la casa de su
padre? Dnde estar el sacerdote, sino en el templo de su Dios, para
cuyo servicio es apartado? Dnde vivir el pecador lavado con la san-
gre, sino con su Dios, con Quien ha sido reconciliado?
Sentir esta libertad constituye un gozo celestial! Tenemos ahora tal
amor por Dios, y tal gozo en l, que nunca cruza por nuestras mentes
que somos transgresores cuando nos acercamos a l. Nunca decimos:
Dios, mi temor, sino Dios de mi alegra y de mi gozo. Su nombre es
la msica a la que estn sintonizadas nuestras vidas: aunque Dios sea
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un fuego consumidor, lo amamos como tal, pues l consumir nuestra
escoria, y nosotros queremos deshacernos de ella. Dios no es enfadoso
para nosotros bajo ningn aspecto. Nos deleitamos en l, sea lo que
sea. Entonces pueden ver, amados, que tenemos una buena base de
libertad, cuando entramos en el Lugar Santsimo por la sangre de Je-
ss.
No puedo dejar este punto hasta no haberles recordado que podemos
tener esta libertad de entrar en cualquier momento, porque el velo est
siempre rasgado, y nunca es restaurado a su antiguo lugar. Y Jehov
dijo a Moiss: Di a Aarn tu hermano, que no en todo tiempo entre en el
santuario detrs del velo, delante del propiciatorio que est sobre el ar-
ca, para que no muera; pero el Seor no nos dice as a nosotros. Ama-
do hijo de Dios, t puedes tener en todo momento libertad para en-
trar. El velo est rasgado tanto de da como de noche. S, djame decir-
lo, aun cuando tu ojo de fe est disminuido, de todas maneras, entra;
cuando las evidencias sean oscuras, an as ten libertad para entrar;
y aun si has pecado infelizmente, recuerda que el acceso est abierto a
tu oracin penitente. Atraviesa el velo rasgado, pecador como eres. Qu
importa que hayas recado en el pecado, qu importa que ests afligido
por el sentido de tus descarros, ven aun as! Si oyereis hoy su voz, no
endurezcis vuestros corazones, sino entra de inmediato; pues el velo
ya no est all para excluirte, aunque la duda y la incredulidad te hagan
pensar lo contrario. El velo no puede estar all, pues fue rasgado en dos
de arriba abajo.
III. Mi tiempo se ha escabullido, y no tendr espacio para hablar co-
mo hubiera querido hacerlo sobre el ltimo punto: CMO EJERCITA-
MOS ESTA GRACIA. Permtanme darles las notas de lo que habra di-
cho.
Entremos a esta hora en el Lugar Santsimo. Miren el camino! Ve-
nimos por la va de la expiacin: As que, hermanos, teniendo libertad
para entrar en el Lugar Santsimo por la sangre de Jesucristo. Me han
hecho sentir muy mal ltimamente, las palabras fieras y blasfemas que
han usado ciertos caballeros de la escuela moderna, concernientes a la
sangre preciosa. No voy a ensuciar mis labios repitiendo las cosas tres
veces malditas que se han atrevido a expresar mientras pisotean la
sangre de Jess. En todas partes, a lo largo de este Libro divino, pue-
den encontrarse con la sangre preciosa. Cmo puede llamarse a s
mismo cristiano, alguien que con un lenguaje profano e impertinente,
habla de la sangre de la expiacin?
Hermanos mos, no hay un camino al Lugar Santsimo, aunque el
velo est rasgado, sin sangre. Ustedes podrn suponer que el sumo sa-
cerdote antiguamente llevaba la sangre porque el velo estaba all; pero
t tienes que traerla contigo aunque el velo ya no est. El camino est
abierto, y t tienes libertad para entrar; pero no sin la sangre de Jess.
Sera una libertad impa si se pensara en acercarse a Dios sin la sangre
del grandioso Sacrificio. Siempre debemos usar el argumento de la ex-
piacin. Puesto que sin el derramamiento de sangre no hay remisin de
pecado, de la misma manera, sin esa sangre, no hay acceso a Dios.
A continuacin, el camino por el que venimos es un camino indefecti-
ble. Por favor, noten esa palabra: Por el camino nuevo; esto quiere de-
cir por un camino que siempre es fresco. El griego original sugiere la
idea de sacrificado recientemente. Jess muri hace mucho tiempo,
pero Su muerte es la misma ahora como en el momento de su ocurren-
cia. Nosotros venimos a Dios, queridos amigos, por un camino que
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siempre es eficaz con Dios. No pierde nunca, nunca, ni un pice de su
poder y frescura
Amado Cordero agonizante, Tu sangre preciosa
No perder nunca su poder.
El camino no est gastado por el trfico pesado: siempre es un cami-
no nuevo. Si Jesucristo hubiera muerto ayer, no sientes que podras
argumentar Su mrito hoy? Muy bien, puedes argumentar ese mrito
despus de estos diecinueve siglos, con la misma confianza con que lo
haras en aquella primera hora. El camino a Dios es abierto siempre de
nuevo. En efecto, las heridas de Jess sangran incesantemente nuestra
expiacin. La cruz es tan gloriosa como si l estuviera todava en ella.
En lo relativo a la frescura, vigor, y fuerza de la muerte expiatoria, va-
mos por un camino nuevo. Que siempre sea nuevo para nuestros cora-
zones. Que la doctrina de la expiacin no se vuelva rancia nunca, sino
que tenga roco sobre ella para nuestras almas.
Luego el apstol agrega, que es un camino vivo. Una palabra mara-
villosa! El camino que segua el sumo sacerdote hacia el lugar santo,
era naturalmente un camino material, y por tanto un camino muerto.
Nosotros venimos por un camino espiritual, adecuado a nuestros espri-
tus. El camino no poda ayudar al sumo sacerdote, pero nuestro cami-
no nos ayuda abundantemente. Jess dice, Yo soy el camino, y la ver-
dad, y la vida. Cuando venimos a Dios por este camino, el propio ca-
mino gua, conduce, soporta y acerca. Este camino nos da la vida con la
que podemos venir.
Es un camino dedicado: Que l nos abri. Cuando un nuevo camino
es abierto, es apartado y dedicado para uso pblico. Algunas veces un
edificio pblico es inaugurado por un rey o un prncipe, y as es dedica-
do para su propsito. Amados, el camino a Dios por medio de Jesucris-
to, es dedicado por Cristo, y ordenado por Cristo para uso de los pobres
pecadores creyentes, tales como nosotros. l ha consagrado el camino
hacia Dios, y lo dedic para nosotros, para que podamos usarlo libre-
mente. Ciertamente, si un camino a sido apartado para m, puedo usar-
lo sin ningn temor; y el camino a Dios y al cielo por medio de Jesucris-
to est dedicado por el Salvador para los pecadores; es el camino real
del Rey para los viajeros que van con destino a la Ciudad de Dios; por
tanto, usmoslo. Que l nos abri! Benditas palabras!
Por ltimo, es un camino lleno de Cristo; pues cuando venimos a
Dios, venimos por medio de Su carne. No podemos ir a Jehov, excepto
por el Dios encarnado. Dios en carne humana es nuestro camino a
Dios; la muerte sustitutiva del Verbo hecho carne es asimismo el cami-
no al Padre. No podemos ir a Dios, excepto por representacin. Jess
nos representa ante Dios, y venimos a Dios por medio de l, quien es
nuestra cabeza del pacto, nuestro representante y precursor ante el
trono del Altsimo. No intentemos orar jams sin Cristo; no intentemos
cantar jams sin Cristo; no intentemos predicar jams sin Cristo. No
realicemos ninguna funcin santa, ni pretendamos tener comunin con
Dios de ningn tipo, excepto a travs de ese desgarrn que l ha hecho
en el velo con Su carne, santificado por nosotros, y ofrecido sobre la
cruz a favor nuestro.
Amados, habr terminado cuando haya resaltado dos versculos, que
son necesarios para completar el sentido, pero que me vi obligado a
omitir hoy, pues no habra tiempo para considerarlos. Somos llamados
para tomarnos santas libertades con Dios. Acerqumonos, de inme-
diato, con corazn sincero, en plena certidumbre de fe. Hagmoslo li-
bremente, pues tenemos un grandioso Sumo Sacerdote. El versculo
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veintiuno nos recuerda esto. Jess es el gran Sacerdote, y nosotros so-
mos sub-sacerdotes bajo l, y puesto que l nos ordena que nos acer-
quemos a Dios, y l mismo nos ensea el camino, sigmoslo a lo re-
cndito del santuario. Porque l vive, nosotros tambin viviremos. No
moriremos en el lugar santo, a menos que l muera. Dios no nos gol-
pear a menos que lo golpee a l. As, teniendo un gran sacerdote so-
bre la casa de Dios, acerqumonos con corazn sincero, en plena certi-
dumbre de fe.
Y luego el apstol nos dice que no solamente podemos venir con li-
bertad, porque nuestro Sumo Sacerdote va adelante en el camino, sino
porque nosotros mismos estamos preparados para entrar. El sumo sa-
cerdote tena que hacer dos cosas antes de que pudiera entrar: una era
ser rociado con la sangre, y esto lo tenemos; pues tenemos purificados
los corazones de mala conciencia.
El otro requisito para los sacerdotes era que tuvieran lavados los
cuerpos con agua pura. Esto lo hemos recibido de manera simblica
en nuestro bautismo, y en la realidad, en el lavamiento espiritual de la
regeneracin. Para nosotros se ha cumplido la oracin
Que el agua y la sangre
Que brotaron del costado rasgado
Sean del pecado la doble cura,
Y me limpien de su culpa y su poder.
Hemos conocido el lavamiento del agua por la Palabra, y hemos sido
santificados por el Espritu de Su gracia; por tanto, entremos en el Lu-
gar Santsimo. Por qu debemos permanecer alejados? Corazones ro-
ciados con sangre, cuerpos lavados con agua pura: estas son los prepa-
rativos ordenados para una entrada aceptable. Acrquense, amados!
Que el Espritu Santo sea el espritu de acceso para ustedes ahora.
Vengan a su Dios, y luego habiten con l! l es su Padre, su todo en
todo. Sintense y regocjense en l; tomen su porcin de amor y no
permitan que su comunin sea interrumpida de aqu al cielo. Por qu
habra de ser interrumpida? Por qu no comenzar hoy ese dulce gozo
de reconciliacin perfecta y deleite en Dios, que ir aumentando en in-
tensidad hasta que puedan ver al Seor en visin abierta, y ya no sal-
gan ms de all? El cielo traer un gran cambio de condicin, pero no
en nuestra posicin, si aun ahora mismo ya estamos detrs del velo.
Ser nicamente un cambio como el que hay entre el da perfecto y la
aurora; pues tenemos el mismo sol, y la misma luz proveniente del sol,
y el mismo privilegio de caminar a la luz. Hasta que apunte el da, y
huyan las sombras, vulvete, amado mo; s semejante al corzo, o como
el cervatillo sobre los montes de la Divisin. Amn y Amn.
Porcin de la Escritura leda antes del sermn: Hebreos 10.
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Oren diariamente por los hermanos Allan Roman y Thomas Montgomery,
en la Ciudad de Mxico. Oren porque el Espritu Santo de nuestro Seor
los fortifique y anime en su esfuerzo por traducir los sermones
del Hermano Spurgeon al espaol y ponerlos en Internet.
Sermn #2015 Volumen 34
THE RENT VEIL

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