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Perspectivas
latinoamericanas en torno al postdesarrollo. FACES, Facultad de Ciencias Econmicas y
Sociales, Universidad Central de Venezuela, Caracas, Venezuela. 1996.
Disponible en la World Wide Web:
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EL LIMITE DE LA
CIVILIZACION INDUSTRIAL
Perspectivas latinoamericanas en
torno al postdesarrollo
7. Los autores
aire y del agua, son las principales seales de alarma que nos indican que la
de 4% a 5%, con el fin de generar mayores niveles de demanda de los bienes que
Mundial del Medio Ambiente y Desarrollo, 1989). El nuevo modelo de xito de las
ingreso per cpita que hacen abstraccin del deterioro o consumo del capital
natural sin el cual sera imposible esa produccin2. Con qu lgica nos podemos
disciplina econmica actual -cientficos y rigurosos- que han resultado ser tan
2. "Como los clculos realizados para medir el Producto Nacional Bruto no toman
en cuenta la destruccin o agotamiento de los recursos naturales, esta popular
medida econmica es extremadamente engaosa. Nos dice que estamos progresando
mientras nuestras fundaciones ecolgicas se estn derrumbando." (Postel, 1994,
p. 20)
4. "En 1960, el 20% ms rico de la poblacin del planeta se apropiaba del 70%
del ingreso global; para 1989 (ltimo ao para el cual existen cifras
comparables), esta proporcin sube al 83%, mientras que el 20% ms pobre ve
descender su participacin de 2,3% a 1.4%, con lo cual la relacin entre el
ingreso del 20% ms rico y el ingreso del 20% ms pobre pas de 30 a 1 en 1960 a
59 a 1 en 1989." (Postel, 1994, p. 5. Datos de: United Nations Development
Programme, Human Development Report 1992, New York, Oxford University Press,
1992).
Edgardo Lander
Caracas, febrero 1995
REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS
Postel, Sandra: "Carrying capacity: Earth's Bottom Line", en Lester Brown et.
al., The State of the World (A Worldwatch Institute Report on Progress Toward a
Sustainable Society), Washington D.C., 1994.
Fernando Mires
El ao 1992, el entonces senador norteamericano, y actual Vicepresidente
de los Estados Unidos, Al Gore, public un libro titulado Earth in the Balance:
Ecology and Human Spirit. Ese libro ha llegado a ser un hit editorial, y sin
duda, ser para arquelogos de futuros milenios (suponiendo que la especie
humana sobreviva a algunos pronsticos contenidos en ese mismo libro) un
documento histrico quizs ms decisivo que Los Lmites del Crecimiento
publicado el ao 1972 por El Club de Roma, o que el Fin de la Historia de
Fukujama. Con deliberada exageracin, podra afirmarse que representa una
especie de Perestroika de Occidente.
Sin negar los indudables mritos literarios, filosficos, e incluso cien-
tficos del texto sealado, es evidente que gran parte de su importancia
histrica reside en el propio autor. Pues, que un Vicepresidente de USA -que no
es precisamente el pas ms ecolgico de la tierra- escriba un libro acerca de
las relaciones entre la naturaleza y el espritu humano, es algo que hay que
tomar en serio. Este es un hecho que delata, en cierto modo, como un determinado
tipo de articulacin discursiva ha alcanzado un lugar hegemnico. El pensamiento
ecologista despus de ser, cuando no vilependiado, ignorado, parece, definitiva-
mente, haber llegado a las ms altas esferas de la poltica, del mismo modo como
cuando el cristianismo hizo su entrada triunfal despus de haber habitado largo
tiempo en las catacumbas, hasta alcanzar a los propios personeros del Estado.
Equilibrio e integracin
La intervencin ecolgica
Altvater, Elmar: Der Preis des Wohlstands oder Umweltplnderung und neue
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Meadows, Donella y Dennis; Randers, Jorgen: Beyond the Limits, Post Mills,
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Stuttgart, DVA, 1992.
Vladimir Acosta.
6. . El contenido de este ensayo tiene como base una ponencia presentada ante el
XIX Congreso Latinoamericano de Sociologa realizado en Caracas en 1993. Pero
hemos hecho ajustes y cambios al texto, suprimiendo, aadiendo o modificando
algunos puntos, de modo que pese a su parentesco estrecho con la ponencia en
cuestin, puede decirse que se trata de un trabajo un tanto diferente.
INTRODUCCION.
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Varios: "El desafo poltico del medio ambiente", en Revista Nueva Sociedad
(Tema central), Nmero 122, Caracas, noviembre-diciembre 1992.
Enrique Leff
Los conceptos que hasta hace tiempo sugeran diversos proyectos sociales,
hoy parecen adquirir un sentido estrecho, unvoco. La democracia aparece como un
objetivo sin adjetivos. Pero son esos adjetivos los que indican las distintas
estrategias y tcticas para definir y alcanzar fines diversos dentro del
propsito general de distribuir el poder, o mejor dicho, de recrear otro poder
desde las bases.
Lo mismo sucede con el concepto de integracin. El paradigma omnipresente
de crecimiento econmico define los sentidos de la integracin y de la
democracia en el terreno del libre comercio y de la democracia representativa.
La integracin latinoamericana toma sentido en sus argucias y astucias para
integrarse de la manera ms ventajosa posible al reaglutinamiento y
recomposicin de las fuerzas del mercado en la globalizacin de la economa, ms
que por su hermandad histrica y cultural.
El nuevo orden mundial, marcado por el propsito de ecologizacin del
capital, aparece como la fase subsecuente del imperialismo --estado supremo del
capitalismo--, que apuntaba hacia la internacionalizacin del capital, la
divisin internacional del trabajo, el desarrollo combinado y desigual. Hoy, los
procesos de globalizacin del capital y el discurso consensual sobre el
desarrollo sustentable parecen neutralizar el campo de la lucha de clases y del
conflicto social. El desarrollo aparece como un proceso natural de la humanidad,
al cual deben ajustarse los pases segn sus ventajas comparativas. El Estado
mismo se reforma y adelgaza para dar curso a estas fuerzas "naturales" de la
economa como razn civilizatoria de la modernidad y de la postmodernidad.
Desde esta percepcin restringida de los sentidos y las potencialidades de
13. "El indigenismo est generando una mayor 'conciencia tnica y una exigencia
de mayor democratizacin de la sociedad nacional... este proceso definir ... no
slo el futuro de los indios y del indigenismo sino... las respectivas
identidades nacionales y la posibilidad de convertirse en sociedades
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Porra/PNUMA Editores, 1993a.
16. En el mismo III Foro "Colombia en la Era del Pacfico", por ejemplo, no
hubo ningn representante del Litoral entre ms de veinte panelistas, y
poqusimos afrocolombianos entres los asistentes. Con excepcin del anlisis del
Artculo Transitorio 55 en la ponencia del Dr. Edgar Vsquez de la Universidad
del Valle (ver este nmero), y de menciones -bien intencionadas pero demasiado
generales para ser efectivas- de la necesidad de incorporar a la gente del
Pacfico en su propio desarrollo en dos de las otras ponencias (sobre el Plan
Pacfico y el Proyecto de Biodiversidad), no slo sus pobladores sino el Litoral
mismo brillaron por su ausencia o marginalidad en el debate.
20. Entre los documentos oficiales de mayor influencia sobre el desarrollo del
Pacfico se encuentran DNP 1983, 1989, 1992; PNUD 1992.
22. Es obvio que mucha de la informacin que ya existe sobre el Pacifico y sus
pobladores, a pesar de su escasez deplorable dada la importancia de la regin,
puede ser reinterpretada desde la perspectiva de la etnografa de prcticas del
desarrollo y la antropologa de la modernidad. Entre los estudios existentes se
destacan los de Escalante (1971), Friedemann (1966, 1989), Friedemann y Morales
1966-69, Friedemann y Arocha (1984, 1986), Crdoba (1983), Sevilla Casas (1986),
as como los de Price (1955), West (1957), Pavy (1967), Whitten (1969, 1974/86)
y Taussig (1979) entre los antroplogos extranjeros. Ya comienza a generarse
inters por los aspectos ecolgicos (Hernndez 1992; Semana 1993) los cuales sin
duda experimentaran auge en el contexto del Proyecto de Biodiversidad (PNUD
1992). De Roux (1991), Pedrosa (1991), Vanin y Friedemann (1991), Vanin (1991),
Villa (1993) y Rosero (1993) han abordado el tema de la movilizacin social y la
defensa cultural en el contexto de la avalancha desarrollista. Hasta ahora el
nico estudio sobre el importante tema del genero es el de Lozano Lerma (1992).
Las cuestiones territoriales han sido tratadas en Garca y Torres (1992) y, ms
recientemente en el marco del Artculo Transitorio 55, en Snchez, Roldn y
Snchez (1993). La necesidad de estudios ms detallados de Litoral y sus gentes
en el marco del desarrollo continua..
23. La idea de que "el Pacfico colombiano esta por descubrir" se origina en
las discusiones del Comit Tcnico para la Celebracin del V Centenario,
convocado por la rectora de la Universidad del Valle en 1990. Una de las
actividades del Comit fue la preparacin de un coloquio internacional bajo el
titulo de "El Pacfico Colombiano esta por Descubrir". Definido como la
oportunidad para llegar a cabo "un dilogo de saberes" -modernos y
tradicionales- con vistas a articular propuestas de desarrollo alterno, tales
como el etno y eco-desarrollo, el coloquio no llego a realizarse.
importancia, y cuya naturaleza debe elucidarse. Esto no quiere decir que estos
modelos puedan ser observados en "estado puro", sino en sus articulaciones con
slo existen a travs de su uso, y tienen que ver con la supervivencia, la vida
especfico del desarrollo obedece a preguntas tales como: cmo son usados por
las comunidades los nuevos conceptos y prcticas del desarrollo? Cmo son
los cambios que estos conceptos y prcticas inducen en los modelos locales
comunidades que no las han generado, pero que sin embargo responden a ellas en
diseo de la accin social, ya sea por parte del gobierno, las comunidades, o,
social ms real, sino que podra formularse modelos hbridos que no se reduzcan
interior la verdadera diferencia que las culturas del Pacfico representan con
respecto al resto del pas, aunque este reconocimiento tenga que hacerse
De esta forma, las diferentes instancias que estn compitiendo hoy en da por la
relacin entre modelos y poder social. Qu asegurara que los modelos locales
sean escuchados, cuando nunca lo han sido? Volveremos sobre esta tema en nuestra
25. Muy pocos estudios de esta naturaleza se han llevado a cabo hasta el
momento, pero su importancia en trminos de repensar el desarrollo es cada vez
ms reconocida. Estos estudios incluyen los trabajos de Pigg (1992) sobre los
efectos de la introduccin de nociones de desarrollo en Nepal, y los de un
equipo del Departamento de Antropologa Social de la Universidad de Estocolmo,
quienes se encuentran realizando un proyecto sobre concepciones locales de la
modernidad y el desarrollo en varios pases de Asia y Africa. (ver: Dahl y Rabo,
eds. 1992)
hibridizan con lo moderno, crean nuevas realidades. Lo que hay que entender es
cmo los diversos actores sociales populares reubican sus saberes y sus
modernidad.
las veces los procesos de acomodo social a que son forzados estos grupos no
27. Vase principalmente Garca Canclini 1990; Caldern, ed. 1988; Quijano
1988; Lechner 1988.
nica salida. Para grupos como los afrocolombianos e indgenas del Pacfico, que
Todos estos son elementos que se han venido desarrollando a travs de los
1982); esta dinmica, como hemos visto, incluye una visin de lo moderno y una
legitima la premisa de que lo moderno slo sea posible edificarlo sobre los
entre culturas, cada una con su visin de lo moderno animada por el otro. El
saberes.
homogneas nacionales. Sin embargo, son estos mismos elementos de identidad los
acuerdo a la lgica del desarrollo, la identidad tnica, por ejemplo, debe ser
(basada en los partidos, el voto, las instituciones, etc.). Son las realidades
contado hasta el presente con el suficiente espacio" (Rosero, 1993, p. 30). Pero
comunidades del Litoral puede llegar a asegurar el poder social que requeriran
improbable que una de las manifestaciones claves de esta accin colectiva sea un
como tal.
los medios, y una vez que estos sean implantados. En la medida en que los grupos
con la literatura oral una vez que entra a compartir activamente el espacio de
en dcima, por dar un ejemplo. Pero igualmente hay que sealar que, en
comunicados. Esto les permite entrar a las redes de medios masivos en forma
directa y producir los hechos sociales que se ajusten a sus intereses y visin
tropical y las culturas del Pacfico depender en buena medida del grado de
los ltimos aos en varias localidades pueden jugar un papel esencial a este
modelos alternos; hay que reconocer, sin embargo, que estos ltimos, aunque ms
Sabemos bien que las hegemonas de las cuencas no son eternas. Y que
cuando el gran capital penetra en zonas ricas en recursos naturales
slo va dejando desiertos. De toda la apertura actual, el nativo
ser el gran perdedor y en ltimas el pas, si no se entiende a
tiempo lo que est en juego. ... Para quin, entonces, se preservar
o se explotar intensivamente la riqueza? Debemos estar atentos para
que la era de la consulta y la concertacin tambin le llegue al
Pacfico. (Vann, 1991, p. 6)
no se suspende tan fcilmente. All donde uno cre que lo ha dejado atrs, all
lo descubre actuando, tal vez ms frtil que nunca. Esto pasa, por ejemplo, con
trata. Mientras que los ecologistas tratan de rehacer las corporaciones de tal
las acciones del Banco Mundial, cuya Global Environmental Facility (GEF) debe
entenderse como una estrategia de control mundial de los recursos silvestres por
medio biofsico como "ambiente", y concibe a ste como una reserva para el
menos, y con mayor racionalidad. Por otro lado, la biotecnologa se erige como
ltimos aos, las comunidades locales y los movimientos sociales estn siendo
que acepten ver y tratar estos recursos (y ellos mismos) como "capital" a ser
pretende redimir con la retrica" (Vann, l991, p. 14). Ser concreto en este
"desarrollarlo", sino que all hay una gran oportunidad para que un grupo de
concierto de aquello que llamamos, sin saber an muy bien lo que es, "Colombia".
Atencio, Jaime: Fiesta de Negros en el Norte del Cauca, Cali, Universidad del
Valle, 1982.
Escobar, Arturo, y Sonia Alvarez, eds.: The Making of Social Movements in Latin
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Friedemann, Nina S. de: Crele Crele Son. Del Pacfico Negro, Bogot, Planeta,
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Garca Ruiz, Tito Prisciliano, y Csar Augusto Torres: Una Gran Propuesta Para
Un Gran Pueblo. La Costa Pacfica Debe ser un Departamento (Proyecto de Ley y
Exposicin de Motivos), manuscrito, 1992.
West, Robert: The Pacific Lowlands of Colombia, Baton Rouge, Louisiana State
University Press, 1957.
Edgardo Lander
31. En este texto se hace uso libre de varios trabajos anteriores del autor que
aparecen citados en la bibliografa.
_La relacin con el Otro fue la base misma del nuevo sistema de
dominacin que establecieron los espaoles en Amrica... La negacin
del otro, es decir del indio, de su cultura y de su humanidad fue
caracterstico de Coln y de muchos de los que lo siguieron, y esa
negacin del Otro constituy la base del dominio espaol y de la
opresin y explotacin de los indgenas._ (op. cit., pp. 13-14)
Este no reconocimiento del Otro como semejantes tuvo una vasta gama de
expresiones desde el debate en torno a si los indios tenan alma o no, hasta las
polticas destinadas a la proteccin paternalista de estos pueblos _inferiores_,
un vez que stos hubiesen sido sometidos polticamente y admitiesen su
inferioridad subordinndose a la Corona y renegando de sus dioses.
Si los europeos tuvieron dudas sobre la naturaleza de los seres que
41. Miguel Izard analiza la historia de los llanos venezolanos como la frontera
entre un capitalismo excedentario en expansin que requera una poblacin
controlada, y ubicada en centros poblados y las sucesivas oleadas de indios,
esclavos, mestizos y criollos que, huyendo del _progreso_, desarrollaron formas
de vida nmadas al margen de esa _civilizacin_. (Izard, 1988). Procesos
similares han sido registrados por la literatura gaucha argentina.
42. Una de las pocas generalizaciones que hace Fernando Mires, a partir del
estudio de las principales revoluciones ocurridas en Amrica Latina desde el
siglo XVIII hasta el presente (la revolucin de Tpac Amaru, la Independencia,
la revolucin mexicana, la revolucin boliviana, la revolucin cubana, la
experiencia chilena y la revolucin sandinista), es que, a diferencia de la
creencia generaliza, las revoluciones sociales del continente no ocurren en
funcin de la creacin de un nuevo orden, sino en funcin de la recuperacin de
un orden perdido. _...[contrario a] la creencia general y aceptada de que toda
revolucin tiene que ver con la sustitucin de un antiguo orden de cosas por uno
"nuevo" [...] ante mi asombro, observ que aquello que ha movido a las grandes
multitudes de nuestros pases en los perodos revolucionarios no ha sido la
ambicin de crear un orden nuevo, sino la de recuperar un orden antiguo. No
importa que ese orden haya existido realmente o slo en la creencia de los
protagonistas. Pero siempre, la energa vital de cada revolucin provena del
pasado. Los indios de Tpac Amaru queran restaurar el incario. Los indios que
siguieron a Hidalgo, a Morelos y, un siglo despus, a Zapata, queran restaurar
los antiguos ejidos. Los indios bolivianos queran restaurar el ayllu, y as
sucesivamente. Por un momento pens que sa slo era una caracterstica de las
revoluciones indgenas. Pero tambin otras revoluciones estaban impregnadas de
ese sentido restaurador. La de la Independencia comenz a realizarse a nombre de
la Monarqua. La revolucin mexicana puede entenderse como una suma de
movimientos defensivos frente al vertiginoso desarrollo de la penetracin
capitalista externa...Sandino se bati a muerte para recuperar la independencia
de Nicaragua. Fidel Castro plante originariamente la lucha contra Batista a fin
de recuperar la democracia perdida. Slo en Chile -no por casualidad escenario
de una de las ms grandes derrotas- la izquierda tuvo siempre problemas al
tratar de ligarse con determinadas tradiciones histricas._ (Mires, 1988, p.
448).A la misma conclusin llega Bonfil Batalla en relacin a las rebeliones
indgenas mexicanas. _En torno a las rebeliones se reelaboran muchos aspectos de
las culturas indgenas. La memoria histrica se convierte en un recurso
fundamental que permite, por una parte, mantener el recuerdo de los agravios y
las desventuras y, por la otra, colocar la etapa de sometimiento como una
situacin transitoria, reversible, que ser cancelada definitivamente con el
triunfo de la sublevacin. La vuelta al pasado se convierte en proyecto de
futuro. La conciencia de que existe una civilizacin recuperable permite
articular firmemente la subversin._ (Bonfil Batalla, 1990, p. 189).
43. _En suma, todos estos pensadores proponen que los indgenas deben olvidar
sus costumbres y hasta su idioma mismo si fuese posible. Slo de esta manera
solucionarn sus problemas y formarn una masa homognea, una nacin verdadera.
Es decir que la solucin a su aislamiento de tantos siglos se resolver simple y
sencillamente con que el indgena deje de ser indgena. La salvacin del indio
reside entonces en su incorporacin al sistema econmico de la clase mestiza._
(Stavenhagen, 1988, p. 43).
45. _El desarrollo obr creando anormalidades (los "pobres", los "desnutridos",
los "analfabetas", las "mujeres embarazadas, los "sin tierra"), anormalidades
que entonces proceda a tratar de reformar. Buscando eliminar todos los
problemas de la faz de la tierra, del Tercer Mundo, lo que realmente logr fue
multiplicarlos hasta el infinito. Materializndose en un conjunto de prcticas,
instituciones y estructuras, ha tenido un profundo impacto sobre el Tercer
Mundo: las relaciones sociales, las formas de pensar, las visiones de futuro
quedaron marcadas indeleblemente por este ubicuo operador. El Tercer Mundo ha
llegado a ser lo que es, en gran medida, por el desarrollo. Este proceso de
llegar a ser implic seleccionar entre opciones crticas y altos costos, y los
pueblos del Tercer Mundo apenas comienzan ahora a comprender cabalmente su
naturaleza._ (Escobar, 1991, p. 142).
46. _La mayora de la poblacin fue definida como "pobre" y por lo tanto
objetivo de simpata, asistencia e intervencin paternalista. Mucha de esta
poblacin ha internalizado esta autoimagen negativa. Percibindose a s mismos
como "inferiores", han buscado que los otros "superiores" los "desarrollen",
sacrificando en el proceso sus propios valores, culturas y su conocimiento y
sabidura acumuladas a travs del tiempo._ [...] _Han sufrido no slo el
empobrecimiento econmico, sino tambin la prdida de identidad, y la capacidad
de desarrollarse endgena y autnticamente, a partir de sus propias culturas y
sus propias capacidades -una miseria humana ms profunda- que los economistas no
han sido entrenados para reconocer._ (Rahman, 1991, p. 19)
47. Para una excelente revisin de las aspectos centrales del pensamiento
poltico explcito e implcito de los principales tericos neoliberales, ver:
Waligorski, 1990.
49. Esto la plantea crudamente Emeterio Gmez refirindose a los obstculos que
representa en la actualidad la cultura latinoamericana: _Esta manera de ser
latinoamericana no es ni buena ni mala por s misma. Es de hecho una hermosa
manera de ser, una visin, precisamente mgica de la vida que ojal podamos
conservar e incorporar de alguna manera en el modelo de sociedad que ahora
tenemos forzosamente que adoptar. El nico problema que confrontamos es que,
hoy, nuestra manera de concebir la vida no puede ser evaluada en s misma, sino
en comparacin con otra que nos est retando. Cuando se trata de producir bienes
y servicios, el realismo mgico no puede competir con la lgica aristotlica y
mucho menos contra las lgicas mucho ms desarrolladas a las que el mundo
anglosajn ha logrado acceder.(...) Nuestra manera de ser es hermosa, pero
lamentablemente no se puede exportar, por mucho que devaluemos la moneda; ni con
ella se puede pagar la deuda, ni puede ser el punto de partida o el aliciente
que nos permita producir y exportar otras cosas._ (Gmez, 1990, pp. 53-54).
53. En palabras de Jos Luis Coraggio: _De hecho, voluntariamente o no, los
gobernantes de nuestros pases se van convirtiendo en Virreyes-administradores
de la crisis y de los ajustes para capearla, segn la lgica del capital a
escala mundial y los intereses polticos de los pases centrales. El hecho de
que los elijamos segn las instituciones de la democracia representativa no
modifica en mucho ese aspecto de su labor._ (Coraggio, 1991, p. 317).
54. Ver: Hanafi, 1991; Lander, 1994 [Captulo VIII, _El condicionamiento social
de la ciencia y la tecnologa_]; Feyerabend, 1974, 1982, y 1984; Easlea, 1980; y
Vessuri, 1989.
56. Para una discusin ms amplia de estos asuntos, ver: Lander, 1994.
57. Ver igualmente: Nelkin y Pollak, 1979; Nelkin, 1984; Organization for
Economic Co-operation and Development (OECD), 1979.
61. Estas indagaciones se dan desde mltiples lugares y desde las ms diversas
preocupaciones. Desde el punto de vista del cuestionamiento al industrialismo y
su modelo tecnolgico, Lo pequeo es hermoso: por una sociedad y una tcnica a
la medida del hombre, (Schumacher, 1978) marc un hito. El trabajo de Hazel
Henderson ha estado orientado por la necesidad de superar el reduccionismo del
pensamiento econmico actual (Henderson, 1981). Las exigencias ticas presentes
en estas bsquedas son exploradas con rigor y profundidad por Hans Jonas (1984).
No debera ser necesario insistir hoy sobre las implicaciones que tiene la
severa crisis ambiental que enfrenta el planeta. El efecto invernadero; la merma
de la capa de ozono; la deforestacin; la prdida acelerada de la diversidad
gentica; la destruccin de suelos frtiles; la contaminacin del aire y de las
aguas; y las amenazas que estas tendencias representan desde el punto de vista
de la sobrevivencia de la vida sobre el planeta Tierra, son hoy preocupaciones
de carcter universal. De hecho la conferencia internacional ms numerosa, con
la presencia de mayor nmero de jefes de Estado de todo el planeta, la Cumbre de
la Tierra, se celebr en el ao 1992 en Ro de Janeiro para acordar medidas
tendientes a la proteccin ambiental. Hay, sin embargo, una radical
desproporcin entre esta generalizada alarma por la situacin ambiental del
planeta y las medidas prcticas acordadas en respuesta a esta situacin. A pesar
de que la humanidad est hoy por primera vez en su historia en capacidad
tecnolgica de destruir a corto plazo toda forma de vida sobre la superficie
terrestre, y que las principales amenazas a la vida son producto del modelo de
desarrollo industrialista y cientfico tecnolgico occidental y de los patrones
de consumo opulentos de los pases centrales, parece que es muy poco lo que
gobiernos, organizaciones internacionales y transnacionales estn dispuestos
hacer para enfrentar estas amenazas. Hay una inslita capacidad de desarrollar
discursos paralelos o esquizofrnicos cuando se habla en los foros
internacionales. Cuando se debaten temas ecolgicos y asisten los representantes
de instituciones y organismos relacionados con esta cuestin, se formulan
severas advertencias en torno a la gravedad de la situacin, se formulan
llamados para que se tomen medidas urgentes 62
y se insiste en la imposibilidad de
continuar con las actuales direcciones del desarrollo. Cuando representantes de
esos mismos gobiernos se renen para discutir temas econmicos, la conclusin es
siempre la misma: es necesario impulsar un nivel mayor de crecimiento de las
economas.
En el informe preparatorio de la Cumbre de la Tierra, Nuestro futuro comn
62. Este es el caso, por ejemplo de las reuniones del Panel Intergubernamental
sobre Cambio Climtico. En la reunin realizada en Ginebra en noviembre de 1990
se emiti un informe en el cual, despus de analizar las catastrficas
consecuencias que tendra el calentamiento de la atmsfera terrestre de
continuarse los actuales niveles de emisiones de dixido de carbono, hacen un
_llamado urgente_ para que se reduzcan las emisiones mundiales de dichos gases
en un 60% El Diario de Caracas, Caracas, 7 de noviembre de 1990, p. 14.
65. Los niveles de consumo energtico nos permiten una visin sinttica de los
problemas por dos razones. En primer lugar, porque el consumo energtico per
cpita constituye una forma de medir lo que en trminos convencionales se
entiende como el nivel de _desarrollo econmico_ de una sociedad. Y en segundo
lugar, porque el consumo energtico es un componente central de los procesos de
destruccin ambiental.
75. Entre una enorme produccin sobre este tema, ver: Scherer-Warren, 1991;
Uribe y Lander, 1988; Garca, 1992.
77. Ver, por ejemplo: Balln y Zapata, 1988; Quijano, 1990. Estos movimientos
urbanos adquirieron particular fuerza en la poca de las dictaduras militares
del Cono Sur, combinando las formas solidarias de sobrevivencia como las _ollas
comunes_ con la resistencia poltica. Ver: Valdz, 1986. En torno a las
posibilidades de que estas experiencias urbanas se conviertan en base para el
desarrollo de estrategias populares alternativas de _signo popular_ basadas en
un desarrollo sostenible, la satisfaccin de las necesidades bsicas, el
respecto a los derechos humanos, el autoempleo, la autogestin, la autonoma y
la democracia, ver: Coraggio, 1991.
comenz con mucha anterioridad y que culmin en dos semanas de trabajo del Foro
Global, se debatieron, negociaron y firmaron tratados o compromisos entre
organizaciones no-gubernamentales de todo el mundo, en bsqueda de alternativas
a las concepciones desarrollistas que prevalecan en la conferencia oficial80. En
estos tratados se expresa la bsqueda de alternativas al modelo civilizatorio
hegemnico (con su prioridad en el crecimiento, en los valores materiales, su
tecnologa centralizadora y su efecto devastador sobre la naturaleza); la
necesidad de una nueva tica en la relacin del hombre con la naturaleza y de
80. Estos tratados son: (1) Carta de la Tierra; (2) Tratado sobre bsqueda de
alternativas; (3) Tratado sobre toma de decisiones globales en las ONGs; (4)
Iniciativa de los pueblos de las Amricas; (5) Tratado sobre tecnologa; (6)
Tratado sobre intercambio de recursos; (7) Carta del cdigo de tica; (8)
Tratado sobre pobreza y riqueza; (9) Comunicacin; (10) Tratado sobre comercio;
(11) Tratado sobre corporaciones transnacionales; (12) Tratado de las ONGs sobre
deuda externa; (13) Tratado sobre modelos econmicos alternativos; (14) Tratado
sobre biodiversidad; (15) Tratado sobre desperdicios txicos y nucleares; (16)
Tratado sobre el clima; (17) Tratado sobre los ocanos; (18) Tratado sobre la
floresta; (19) Tratado sobre energa; (20) Tratado sobre agricultura
sustentable; (21) Tratado sobre seguridad de los alimentos (22) Tratado sobre
agua fresca; (23) Tratado sobre pesca; (24) Tratado sobre mujer y poblacin;
(25) Tratado de las ONGs con los pueblos indgenas; (26) Tratado sobre la
educacin; (27) Tratado sobre militarismo y medio ambiente; (28) Tratado sobre
urbanizacin; (29) Tratado sobre racismo; (30) Tratado sobre nios y
adolecentes.
89. El Banco Mundial estima que el ingreso per cpita de Amrica Latina y el
Caribe en el ao 1988 era de US$ 1840. (Banco Mundial, 1990, Cuadro 1,
_Indicadores bsicos_, p. 199). De acuerdo la revista Newsweek, como
consecuencia del elevado costo de los nuevos tratamientos mdicos, el costo per
cpita en servicios de salud en los Estados Unidos para el ao 1990 fue de US$
2867. (19 de abril de 1993, p. 3).
90. En un estudio sobre Brasil se calcul que un 30% del equipo hospitalario
estaba fuera de servicio por falta de repuestos y mantenimiento (Tavares, 1985).
Con la crisis econmica y las devaluaciones, las consecuencias de la dependencia
en costosos equipos importados se hace ms severas, ya que con frecuencia los
repuestos cuestan ms que lo que cost el equipo original.
93. Ferrero calcula que dos de cada tres viviendas del continente se producen
bajo el control de sus propios destinatarios.
96. Para el caso de la caa de azcar y del caf, respectivamente, ver: Mintz,
1991; y Rosebury, 1991.
99. Hoy unas 700.000 personas que viven en la regin productora de algodn en
Centroamrica tienen ms DDT en sus tejidos grasos que ninguna otra poblacin
del mundo. (Faber, 1991, p. 36)
100. Un estudio de las Naciones Unidas sobre Nicaragua del ao 1977 calcula que
el costo social y ambiental del uso de pesticidas en la produccin de algodn en
el pas fue de US$ 200 millones, mientras que el ingreso total de divisas fue de
un total de US$ 141 millones. L.A. Falcn y Reainer G. Daxl, "Informe al
gobierno de Nicaragua sobre el Control Integrado de Plagas del Algodonero",
Managua, FAO-PNUD, 1977. Citado por Daniel Faber, 1991, p. 36.
101. Por ejemplo en Chile, el caso vitrina del xito modelo neoliberal en
Amrica Latina, casi toda la inversin extranjera se ha orientado hacia la
explotacin de materias primas, especialmente minera, productos forestales,
pesca y frutas. A los ritmos actuales, los recursos madereros y la pesca estn
siendo sobreexplotados, lo que impide pensar en ste como un modelo econmico
sostenible a largo plazo.
102. Este es un tema de larga tradicin en Amrica Latina, por lo menos desde
los pioneros trabajos de Oscar Varsavsky. El esfuerzo ms importante de los
ltimos aos ha sido el Proyecto de prospectiva Tecnolgica para Amrica Latina,
dirigido por Amilcar Herrera. Este proyecto parte del supuesto bsico de que
toda discusin sobre los requerimientos cientficos y tecnolgicos de las
sociedades latinoamericanas requiere, en primer lugar, una definicin explcita
de las caractersticas de la _sociedad deseable_. Esta a su vez es definida como
una sociedad igualitaria, participativa, autnoma y compatible con el ambiente.
(Herrera, 1984 y 1991).
109. Desde el punto de vista de la mayor parte de los problemas que se plantean
en este texto, no hay diferencias significativas entre la experiencia estatista
y los nuevos modelos de mercado. Con el mercado se intenta llevar a cabo en una
forma ms eficiente el mismo modelo de desarrollo que hasta ahora se ha
impulsado con una fuerte presencia estatal.
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