Captulo 29El sbado

El Sbado fu santificado en ocasin de la

creacin. Tal cual fu ordenado para el hombre, tuvo
su origen cuando las estrellas todas del alba
alababan, y se regocijaban todos los hijos de
Dios. La paz reinaba sobre el mundo entero, porque
la tierra estaba en armona con el cielo. Vi Dios
todo lo que haba hecho, y he aqu que era bueno en
gran manera;1 y repos en el gozo de su obra
terminada. DTG 248.1
Por haber reposado en sbado, bendijo Dios el da
sptimo y santificlo, es decir, que lo puso aparte
para un uso santo. Lo di a Adn como da de
descanso. Era un monumento recordativo de la obra
de la creacin, y as una seal del poder de Dios y de
su amor. Las Escrituras dicen: Hizo memorables sus
maravillas. Las cosas invisibles de l, su eterna
potencia y divinidad, se echan de ver desde la
creacin del mundo, siendo entendidas por las cosas
que son hechas.2 DTG 248.2
Todas las cosas fueron creadas por el Hijo de
Dios. En el principio era el Verbo, y el Verbo era con
Dios....Todas las cosas por l fueron hechas; y sin l
nada de lo que es hecho, fu hecho.3 Y puesto que el
sbado es un monumento recordativo de la obra de la
creacin, es una seal del amor y del poder de
Cristo. DTG 248.3
El sbado dirige nuestros pensamientos a la
naturaleza, y nos pone en comunin con el
Creador. En el canto de las aves, el murmullo de los
rboles, la msica del mar, podemos or todava esa
voz que habl con Adn en el Edn al frescor del
da. Y mientras contemplamos su poder en la
naturaleza, hallamos consuelo, porque la palabra que
cre todas las cosas es la que infunde vida al alma. El
que mand que de las tinieblas resplandeciese la luz,
es el que resplandeci en nuestros corazones, para
iluminacin del conocimiento de la gloria de Dios en
la faz de Jesucristo.4 DTG 248.4
Fu este pensamiento el que provoc este canto del
salmista: DTG 248.5
Por cuanto me has alegrado, oh Jehov, con tus
obras;
En las obras de tus manos me gozo.
Cun grandes son tus obras, oh Jehov!
Muy profundos son tus pensamientos.5 DTG 249.1
Y el Espritu Santo declara por medio del profeta
Isaas: A qu pues haris semejante a Dios, o a qu
imagen le compondris? ... No sabis? no habis
odo? nunca os lo han dicho desde el principio? no
habis sido enseados desde que la tierra se
fund? El est asentado sobre el globo de la tierra,
cuyos moradores son como langostas, l extiende los
cielos como una cortina, tindelos como una tienda
para morar.... A qu pues me haris semejante, o
ser asimilado? dice el Santo. Levantad en alto
vuestros ojos, y mirad quin cri estas cosas; l saca
por cuenta su ejrcito: a todas llama por sus
nombres; ninguna faltar: tal es la grandeza de su
fuerza, y su poder y virtud. Por qu dices, oh Jacob,
y hablas t, Israel: mi camino es escondido de
Jehov, y de mi Dios pas mi juicio? No has sabido,
no has odo que el Dios del siglo es Jehov, el cual
cri los trminos de la tierra? No se trabaja, ni se
fatiga con cansancio.... El da esfuerzo al cansado, y
multiplica las fuerzas al que no tiene ningunas. No
temas que yo soy contigo, no desmayes, que yo soy tu
Dios que te esfuerzo: siempre te ayudar, siempre te
sustentar con la diestra de mi justicia. Mirad a m,
y sed salvos, todos los trminos de la tierra: porque
yo soy Dios, y no hay ms. Tal es el mensaje que fu
escrito en la naturaleza y que el sbado est
destinado a rememorar. Cuando el Seor orden a
Israel que santificase sus sbados, dijo: Sean por
seal entre m y vosotros, para que sepis que yo soy
Jehov vuestro Dios.6 DTG 249.2
El sbado fu incorporado en la ley dada desde el
Sina; pero no fu entonces cuando se di a conocer
por primera vez como da de reposo. El pueblo de
Israel haba tenido conocimiento de l antes de llegar
al Sina.Mientras iba peregrinando hasta all, guard
el sbado. Cuando algunos lo profanaron, el Seor
los reprendi diciendo: Hasta cundo no querris
guardar mis mandamientos y mis leyes?7 DTG 249.3
El sbado no era para Israel solamente, sino para el
mundo entero. Haba sido dado a conocer al hombre
en el Edn, y como los dems preceptos del Declogo,
es de obligacin imperecedera. Acerca de aquella ley
de la cual el cuarto mandamiento forma parte, Cristo
declara: Hasta que perezca el cielo y la tierra, ni una
jota ni un tilde perecer de la ley. As que mientras
duren los cielos y la tierra, el sbado continuar
siendo una seal del poder del Creador. Cuando el
Edn vuelva a florecer en la tierra, el santo da de
reposo de Dios ser honrado por todos los que moren
debajo del sol. De sbado en sbado, los habitantes
de la tierra renovada y glorificada, subirn a adorar
delante de m, dijo Jehov.8 DTG 249.4
Ninguna otra institucin confiada a los judos
propenda tan plenamente como el sbado a
distinguirlos de las naciones que los rodeaban. Dios
se propuso que su observancia los designase como
adoradores suyos.Haba de ser una seal de su
separacin de la idolatra, y de su relacin con el
verdadero Dios. Pero a fin de santificar el sbado, los
hombres mismos deben ser santos. Por la fe, deben
llegar a ser partcipes de la justicia de Cristo. Cuando
fu dado a Israel el mandato: Acordarte has del da
del reposo, para santificarlo, el Seor tambin les
dijo: Habis de serme varones santos.9 nicamente
en esa forma poda el sbado distinguir a los
israelitas como adoradores de Dios. DTG 250.1
Al apartarse los judos de Dios, y dejar de
apropiarse la justicia de Cristo por la fe, el sbado
perdi su significado para ellos. Satans estaba
tratando de exaltarse a s mismo, y de apartar a los
hombres de Cristo, y obr para pervertir el sbado,
porque es la seal del poder de Cristo. Los dirigentes
judos cumplan la voluntad de Satans rodeando de
requisitos pesados el da de reposo de Dios. En los
das de Cristo, el sbado haba quedado tan
pervertido, que su observancia reflejaba el carcter
de hombres egostas y arbitrarios, ms bien que el
carcter del amante Padre celestial. Los rabinos
representaban virtualmente a Dios como autor de
leyes cuyo cumplimiento era imposible para los
hombres. Inducan a la gente a considerar a Dios
como un tirano, y a pensar que la observancia del
sbado, que l les exiga, haca a los hombres duros y
crueles. Era obra de Cristo disipar estos conceptos
falsos. Aunque los rabinos le perseguan con una
hostilidad implacable, ni siquiera aparentaba
conformarse a sus requerimientos, sino que segua
adelante, observando el sbado segn la ley de
Dios. DTG 250.2
Cierto sbado, mientras el Salvador y sus discpulos
volvan del lugar de culto, pasaron por un sembrado
que estaba madurando. Jess haba continuado su
obra hasta hora avanzada, y mientras pasaba por los
campos, los discpulos empezaron a juntar espigas y
a comer los granos, despus de restregarlos en las
manos.En cualquier otro da, este acto no habra
provocado comentario, porque el que pasaba por un
sembrado, un huerto, o una via, tena plena libertad
para recoger lo que deseara comer.10 Pero el hacer
esto en sbado era tenido por un acto de
profanacin. No slo al juntar el grano se lo segaba,
sino que al restregarlo en las manos se lo trillaba, y
as, en opinin de los rabinos haba en ello un doble
delito. DTG 251.1
Inmediatamente los espas se quejaron a Jess
diciendo: He aqu tus discpulos hacen lo que no es
lcito hacer en sbado. DTG 251.2
 Cuando se le acus de violar el sbado en Betesda,
Jess se defendi afirmando su condicin de Hijo de
Dios y declarando que l obraba en armona con el
Padre. Ahora que se atacaba a sus discpulos, l cit a
sus acusadores ejemplos del Antiguo Testamento,
actos verificados en sbado por quienes estaban en el
servicio de Dios. DTG 251.3
Los maestros judos se jactaban de su conocimiento
de las Escrituras, y la respuesta de Cristo implicaba
una reprensin por su ignorancia de los sagrados
escritos. Ni aun esto habis ledodijo,qu hizo
David cuando tuvo hambre, l, y los que con l
estaban; cmo entr en la casa de Dios, y tom los
panes de la proposicin, y comi, ... los cuales no era
lcito comer, sino a solos los sacerdotes? Tambin
les dijo: El sbado por causa del hombre es hecho; no
el hombre por causa del sbado. No habis ledo
en la ley, que los sbados en el templo los sacerdotes
profanan el sbado, y son sin culpa? Pues os digo que
uno mayor que el templo est aqu. El Hijo del
hombre es Seor aun del sbado.11 DTG 251.4
Si estaba bien que David satisficiese su hambre
comiendo el pan que haba sido apartado para un uso
santo, entonces estaba bien que los discpulos
supliesen su necesidad recogiendo granos en las
horas sagradas del sbado. Adems, los sacerdotes
del templo realizaban el sbado una labor ms
intensa que en otros das. En asuntos seculares, la
misma labor habra sido pecaminosa; pero la obra de
los sacerdotes se haca en el servicio de Dios. Ellos
cumplan los ritos que sealaban el poder redentor
de Cristo, y su labor estaba en armona con el objeto
del sbado. Pero ahora, Cristo mismo haba
venido. Los discpulos, al hacer la obra de Cristo,
estaban sirviendo a Dios y era correcto hacer en
sbado lo que era necesario para el cumplimiento de
esta obra. DTG 251.5
Cristo quera ensear a sus discpulos y a sus
enemigos que el servicio de Dios est antes que
cualquier otra cosa. El objeto de la obra de Dios en
este mundo es la redencin del hombre; por lo tanto,
lo que es necesario hacer en sbado en cumplimiento
de esta obra, est de acuerdo con la ley del
sbado. Jess coron luego su argumento
declarndose Seor del sbado, es decir un Ser por
encima de toda duda y de toda ley. Este Juez infinito
absuelve a los discpulos de culpa, apelando a los
mismos estatutos que se les acusaba de estar
violando. DTG 252.1
Jess no dej pasar el asunto con la administracin
de una reprensin a sus enemigos. Declar que su
ceguera haba interpretado mal el objeto del
sbado. Dijo: Si supieseis qu es: Misericordia
quiero y no sacrificio, no condenarais a los
inocentes.12 Sus muchos ritos formalistas no podan
suplir la falta de aquella integridad veraz y amor
tierno que siempre caracterizarn al verdadero
adorador de Dios. DTG 252.2
Cristo volvi a reiterar la verdad de que en s
mismos los sacrificios no tienen valor. Eran un
medio, y no un fin. Su objeto consista en sealar el
Salvador a los hombres, y ponerlos as en armona
con Dios. Lo que Dios aprecia es el servicio de
amor. Faltando ste, el mero ceremonial le es una
ofensa. As sucede con el sbado.Estaba destinado a
poner a los hombres en comunin con Dios; pero
cuando la mente quedaba absorbida por ritos
cansadores, el objeto del sbado se frustraba. Su
simple observancia exterior era una burla. DTG 252.3
Otro sbado, al entrar Jess en una sinagoga, vi
all a un hombre que tena una mano paralizada. Los
fariseos le vigilaban, deseosos de ver lo que iba a
hacer. El Salvador saba muy bien que al efectuar una
curacin en sbado, sera considerado como
transgresor, pero no vacil en derribar el muro de las
exigencias tradicionales que rodeaban el
sbado. Jess invit al enfermo a ponerse de pie, y
luego pregunt: Es lcito hacer bien en sbado, o
hacer mal? salvar la vida, o quitarla? Era mxima
corriente entre los judos que el dejar de hacer el
bien, cuando haba oportunidad, era hacer lo malo; el
descuidar de salvar una vida, era matar. As se
enfrent Jess con los rabinos en su propio
terreno. Mas ellos callaban. Y mirndolos alrededor
con enojo, condolindose de la ceguedad de su
corazn, dice al hombre: Extiende tu mano. Y la
extendi, y su mano fu restituida sana.13 DTG 252.4
Cuando le preguntaron: Es lcito curar en
sbado? Jess contest Qu hombre habr de
vosotros, que tenga una oveja, y si cayere sta en una
fosa en sbado, no le eche mano, y la levante? Pues
cunto ms vale un hombre que una oveja? As que,
lcito es en los sbados hacer bien.14 DTG 253.1
 Los espas no se atrevan a contestar a Jess en
presencia de la multitud, por temor a meterse en
dificultades. Saban que l haba dicho la verdad. Ms
bien que violar sus tradiciones, estaban dispuestos a
dejar sufrir a un hombre, mientras que aliviaran a
un animal por causa de la prdida que sufrira el
dueo si lo descuidaban. As manifestaban mayor
cuidado por un animal que por el hombre, que fu
hecho a la imagen de Dios. Esto ilustra el resultado
de todas las religiones falsas. Tienen su origen en el
deseo del hombre de exaltarse por encima de Dios,
pero llegan a degradar al hombre por debajo del nivel
de los brutos. Toda religin que combate la soberana
de Dios, defrauda al hombre de la gloria que le fu
concedida en la creacin, y que ha de serle devuelta
en Cristo. Toda religin falsa ensea a sus adeptos a
descuidar los menesteres, sufrimientos y derechos de
los hombres. El Evangelio concede alto valor a la
humanidad como adquisicin hecha por la sangre de
Cristo, y ensea a considerar con ternura las
necesidades y desgracias del hombre. El Seor dice:
Har ms precioso que el oro fino al varn, y ms
que el oro de Ofir al hombre.15 DTG 253.2
Cuando Jess pregunt a los fariseos si era lcito
hacer bien o mal en sbado, salvar la vida o matar, les
hizo confrontar sus propios malos deseos. Con
acerbo odio ellos deseaban matarle mientras l
estaba salvando vidas e impartiendo felicidad a
muchedumbres. Era mejor matar en sbado, segn
se proponan ellos hacer, que sanar a los afligidos
como lo haba hecho l? Era ms justo tener
homicidio en el corazn en el da santo, que tener
hacia todos un amor que se expresara en hechos de
misericordia? DTG 253.3
Al sanar al hombre que tena una mano seca, Jess
conden la costumbre de los judos, y dej al cuarto
mandamiento tal cual Dios lo haba dado. Lcito es
en los sbados hacer bien, declar. Poniendo a un
lado las restricciones sin sentido de los judos, honr
el sbado, mientras que los que se quejaban contra l
deshonraban el da santo de Dios. DTG 254.1
Los que sostienen que Cristo aboli la ley, ensean
que viol el sbado y justific a sus discpulos en lo
mismo. As estn asumiendo la misma actitud que los
cavilosos judos. En esto contradicen el testimonio de
Cristo mismo, quien declar: Yo tambin he
guardado los mandamientos de mi Padre, y estoy en
su amor.16Ni el Salvador ni sus discpulos violaron la
ley del sbado. Cristo fu el representante vivo de la
ley. En su vida no se hall ninguna violacin de sus
santos preceptos. Frente a una nacin de testigos que
buscaban ocasin de condenarle, pudo decir sin que
se le contradijera: Quin de vosotros me convence
de pecado?17 DTG 254.2
El Salvador no haba venido para poner a un lado lo
que los patriarcas y profetas haban dicho; porque l
mismo haba hablado mediante esos hombres
representativos. Todas las verdades de la Palabra de
Dios provenan de l. Estas gemas inestimables
haban sido puestas en engastes falsos. Su preciosa
luz haba sido empleada para servir al error. Dios
deseaba que fuesen sacadas de su marco de error, y
puestas en el de la verdad. Esta obra poda ser hecha
nicamente por una mano divina. Por su relacin con
el error, la verdad haba estado sirviendo la causa del
enemigo de Dios y del hombre. Cristo haba venido
para colocarla donde glorificase a Dios y obrase la
salvacin de la humanidad. DTG 254.3
El sbado por causa del hombre es hecho; no el
hombre por causa del sbado, dijo Jess. Las
instituciones que Dios estableci son para beneficio
de la humanidad. Todas las cosas son por vuestra
causa. Sea Pablo, sea Apolos, sea Cefas, sea el
mundo, sea la vida, sea la muerte, sea lo presente, sea
lo por venir; todo es vuestro; y vosotros de Cristo; y
Cristo de Dios.18 La ley de los diez mandamientos, de
la cual el sbado forma parte, fu dada por Dios a su
pueblo como una bendicin. Mandnos Jehov
dijo Moissque ejecutsemos todos estos estatutos,
y que temamos a Jehov nuestro Dios, porque nos
vaya bien todos los das, y para que nos d vida, como
hoy.19 Y mediante el salmista se di este mensaje a
Israel: Servid a Jehov con alegra: venid ante su
acatamiento con regocijo. Reconoced que Jehov l
es Dios: l nos hizo, y no nosotros a nosotros
mismos; pueblo suyo somos, y ovejas de su
prado. Entrad por sus puertas con reconocimiento,
por sus atrios con alabanza.20 Y acerca de todos los
que guardan el sbado de profanarlo, el Seor
declara: Yo los llevar al monte de mi santidad, y los
recrear en mi casa de oracin.21 DTG 254.4
El Hijo del hombre es Seor aun del sbado. Estas
palabras rebosan instruccin y consuelo. Por haber
sido hecho el sbado para el hombre, es el da del
Seor. Pertenece a Cristo. Porque todas las cosas
por l fueron hechas; y sin l nada de lo que es hecho,
fu hecho.22 Y como lo hizo todo, cre tambin el
sbado. Por l fu apartado como un monumento
recordativo de la obra de la creacin. Nos presenta a
Cristo como Santificador tanto como
Creador. Declara que el que cre todas las cosas en el
cielo y en la tierra, y mediante quien todas las cosas
existen, es cabeza de la iglesia, y que por su poder
somos reconciliados con Dios. Porque, hablando de
Israel, dijo: Dles tambin mis sbados, que fuesen
por seal entre m y ellos, para que supiesen que yo
soy Jehov que los santifico,23 es decir, que los hace
santos. Entonces el sbado es una seal del poder de
Cristo para santificarnos. Es dado a todos aquellos a
quienes Cristo hace santos. Como seal de su poder
santificador, el sbado es dado a todos los que por
medio de Cristo llegan a formar parte del Israel de
Dios. DTG 255.1
Y el Seor dice: Si retrajeres del sbado tu pie, de
hacer tu voluntad en mi da santo, y al sbado
llamares delicias, santo, glorioso de
Jehov; ... entonces te deleitars en Jehov.24 A
todos los que reciban el sbado como seal del poder
creador y redentor de Cristo, les resultar una
delicia. Viendo a Cristo en l, se deleitan en l. El
sbado les indica las obras de la creacin como
evidencia de su gran poder redentor. Al par que
recuerda la perdida paz del Edn, habla de la paz
restaurada por el Salvador. Y todo lo que encierra la
naturaleza, repite su invitacin: Venid a m todos los
que estis trabajados y cargados, que yo os har
descansar.25 DTG 255.2