Empirismo um movimento filosfico que acredita nas experincias
humanas como nicas responsveis pela formao das ideias e conceitos existentes no mundo. O empirismo caracterizado pelo conhecimento cientfico, quando a sabedoria adquirida por percepes; pela origem das ideias, por onde se percebem as coisas, independente de seus objetivos ou significados.
O empirismo consiste em uma teoria epistemolgica que indica que
todo o conhecimento um fruto da experincia, e por isso, uma consequncia dos sentidos. A experincia estabelece o valor, a origem e os limites do conhecimento.
O principal terico do empirismo foi o filsofo ingls John Locke
(1632 1704), que defendeu a ideia de que a mente humana uma "folha em branco" ou uma "tabula rasa", onde so gravadas impresses externas. Por isso, no reconhece a existncia de ideias natas, nem do conhecimento universal.
Sendo uma teoria que se ope ao Racionalismo, o empirismo critica
a metafsica e conceitos como os de causa e substncia. Ou seja, todo o processo do conhecer, do saber e do agir aprendido pela experincia, pela tentativa e erro.
Etimologicamente, este termo possui uma dupla origem. A palavra
pode ter surgido a partir do latim e tambm de uma expresso grega, derivando de um uso mais especfico, utilizado para nomear mdicos que possuem habilidades e conhecimentos de experincias prticas e no da instruo da teoria.
Alm de John Locke, existiram outros diversos autores de destaque
na formao do conceito do empirismo, como Francis Bacon, David Hume e John Stuart Mill.
Atualmente, o empirismo lgico conhecido como neopositivismo,
criado pelo crculo de Viena. Dentro do empirismo, existem trs linhas empricas: a integral, a moderada e a cientfica.
Na cincia, o empirismo utilizado quando falamos no mtodo
cientfico tradicional, que originrio do empirismo filosfico, que defende que as teorias cientficas devem ser baseadas na observao do mundo, em vez da intuio ou da f, como lhe foi passado. EMPIRISMO E RACIONALISMO - so duas correntes filosficas opostas.
O Racionalismo aborda o tema do conhecimento a partir das
cincias exatas, enquanto o Empirismo d mais importncia s cincias experimentais.
Segundo o Racionalismo, o conhecimento alcanado fazendo um
bom uso da razo, e no dos sentidos, porque a informao obtida atravs dos sentidos pode estar errada, porque possvel haver engano naquilo que se ouve ou v.
EMPIRISMO E CRITICISMO
O Criticismo uma corrente filosfica que indica a razo como
imprescindvel para se alcanar o conhecimento, no havendo a necessidade do recurso aos sentidos. Immanuel Kant, criador do Criticismo, usou essa filosofia para trazer um ponto comum entre o empirismo e racionalismo.
Kant afirma que a sensibilidade e o entendimento so duas
faculdades importantes na obteno do conhecimento, sendo que a informao captada pelos sentidos vai ser modelada pela razo.
2. RACIONALISMO
O racionalismo uma teoria filosfica que d a prioridade razo,
como faculdade de conhecimento relativamente aos sentidos.
O racionalismo pode ser dividido em diferentes vertentes: a
vertente metafsica, que encontra um carter racional na realidade e indica que o mundo est ordenado de forma lgica e sujeito a leis; a vertente epistemolgica ou gnosiolgica, que contempla a razo como fonte de todo o conhecimento verdadeiro, sendo independente da experincia; e a vertente tica, que acentua a relevncia da racionalidade, respetivamente, ao moral.
Os princpios da razo que tornam possvel o conhecimento e o juzo
moral so inatos e convergem na capacidade do conhecimento humano ("lumen naturale").
A defesa da razo e a preponderncia desta corrente filosfica se
transformou na ideologia do iluminismo francs e, no contexto religioso, criou uma atitude crtica em relao revelao, que culminou na defesa de uma religio natural. Racionalismo Cristo - O racionalismo cristo consiste em uma filosofia espiritualista sistematizada por Lus de Matos e que surgiu graas a uma separao do movimento esprita brasileiro. Seguidores dessa doutrina afirmam que o racionalismo cristo uma cincia e no uma religio, e tem como objetivo abordar a evoluo do esprito humano, chegando a concluses sobre fenmenos e matrias como razo e raciocnio.
Racionalismo e Empirismo - Diferentemente do empirismo, o
racionalismo aceita a existncia das verdades inatas e as verdades "a priori". I. Kant realizou uma sntese de racionalismo e empirismo, ao manter como referncia de todo o conhecimento o dado na experincia e afirmar ao mesmo tempo a existncia de formas "a priori" no sujeito.
O racionalismo cartesiano (que nasce com Descartes, e atinge o seu
auge em B. Espinoza, G. W. Leibniz e Ch. Wolff.), indica que s possvel chegar ao CONHECIMENTO DA VERDADE ATRAVS DA RAZO DO SER HUMANO. Como voc visualiza o racionalismo cristo (filosofia espiritualista sistematizada por Lus de Matos e que surgiu graas a uma separao do movimento esprita brasileiro)? Seguidores dessa doutrina afirmam que o racionalismo cristo uma cincia e no uma religio, e tem como objetivo abordar A EVOLUO DO ESPRITO HUMANO, chegando a concluses sobre fenmenos e matrias como razo e raciocnio.
Para Descartes, existiam trs categorias de ideias: as adventcias,
as factcias e as inatas. As adventcias representam as ideias que surgem atravs de dados obtidos pelos nossos sentidos; factcias so as ideias que tm origem na nossa imaginao; e as ideias inatas, que no dependem da experincia e esto dentro de ns desde que nascemos. Segundo Descartes, conceitos matemticos e a noo da existncia de Deus eram exemplos de ideias inatas.
3. CRITICISMO
O criticismo a teoria ou doutrina que desenvolve uma investigao
acerca das possibilidades do conhecimento, tendo em conta as suas fontes e as suas limitaes. Este sistema da filosofia foi proposto por Immanuel Kant (1724-1804).
Caracteriza-se por considerar que as anlises crticas da
possibilidade, da origem, do valor, das leis e dos limites do conhecimento racional constituem-se no ponto de partida da reflexo filosfica. uma doutrina filosfica que tem como objeto o processo pelo qual se estrutura o conhecimento, estabelecida a partir das crticas ao empirismo e ao racionalismo, ou seja, importante mencionar que, o chamado criticismo kantiano surgiu a partir de uma crtica ao empirismo e ao racionalismo, considerando que estas doutrinas no tm em conta o papel ativo do indivduo no processo cognitivo.
As teorias do conhecimento da Idade Mdia no colocavam em
dvida a possibilidade de conhecer a realidade tal como ela . As influncias do Renascimento levaram, a partir do sculo XVII, ao questionamento da possibilidade do conhecimento, dando, nas respostas ensaiadas, origem s teorias empiristas e racionalistas.
Kant supera essa dicotomia concluindo que o conhecimento s
possvel pela conjuno das suas fontes: a sensibilidade e o entendimento. A sensibilidade d matria e ao entendimento as formas do conhecimento. O criticismo kantiano tinha como objetivo principal a crtica das faculdades cognitivas do homem, no sentido de se conhecer seus limites. Em consequncia dessa crtica, foi levado negao da possibilidade de a razo humana conhecer a essncia das coisas (nmeno).
Assim, em sentido geral, merece a denominao de criticismo a
postura que preconiza a investigao dos fundamentos do conhecimento como condio para toda e qualquer reflexo filosfica. Segundo esta posio, a pergunta pelo conhecer deve ter primazia sobre a pergunta acerca do ser, uma vez que, sem aquela, no se pode garantir com segurana sobre que base a questo do ser est a ser afirmada. Levado s suas ltimas consequncias, o criticismo pode ser encarado como uma atitude que nega a verdade de todo conhecimento que no tenha sido, previamente, submetido a uma crtica de seus fundamentos. Neste sentido, o criticismo aproxima-se do cepticismo, por pretender averiguar o substrato racional de todos os pressupostos da ao e do pensamento humanos. Devemos referir que tal como o dogmatismo o criticismo acredita na razo humana e confia nela. Mas ao contrario do dogmatismo, o criticismo "pede contas razo".
Em sentido restrito, o criticismo empregue para denominar uma
parte da filosofia kantiana (aquela que diz respeito questo do conhecimento). Esta prope-se investigar as categorias ou formas "a priori" do entendimento. A sua meta consiste em determinar o que o entendimento e a razo podem conhecer, encontrando-se livres de toda experincia, bem como os limites impostos a este conhecimento pela necessidade de fazer apelo experincia sensvel para conhecermos. Este projeto pretende fundamentar um pensamento metafsico de carcter ctico. Entre o cepticismo e o dogmatismo, o criticismo kantiano instaura-se como a nica possibilidade de repensar as questes prprias metafsica. Como sabemos o Dogmatismo, ele tem certeza pode conhecer. Ele tem a crena na possibilidade de conhecer, ele usa os sentidos para solucionar o problema, ele usa a razo e busca de qualquer jeito a verdade. O dogmatismo critico: possvel conhecer, mas no de maneira trivial. Cr que a razo e os sentidos podem ser enganosos. Porm, o homem pode superar a iluso e encontrar a verdade. O dogmatismo ingnuo: Acredita que v, percebe, as coisas (o fenmeno) como so.
Kant procurou estabelecer um nexo entre as leis universais e a
certeza de que o conhecimento se gera a partir das experincias sensoriais. Se o conhecimento deriva dos sentidos, os acontecimentos/feitos so individuais e no seria possvel conhecer princpios gerais.
Dito isto, o criticismo de Kant distingue os juzos analticos (que so
independentes da natureza e se podem estabelecer de forma universal) e os juzos sintticos (relacionados com a experincia sobre um acontecimento em particular). Se os juzos analticos so a priori e no incrementam o conhecimento, os juzos sintticos, esses sim, conseguem aumentar o conhecimento.
Estes juzos sintticos, ao dependerem de uma experincia sobre
um facto em concreto, parecem ser a posteriori, se bem que Kant defenda que a cincia tem que dar origem a afirmaes que no sejam contingentes. A atividade cientfica, por conseguinte, consiste em fundamentar os juzos sintticos a priori: estabelecer afirmaes que sejam vlidas a nvel universal e independentes da enumerao dos acontecimentos constatados.
De acordo com o criticismo, em suma, pode-se dizer que tudo aquilo
que est na inteligncia resultante da experincia dos sentidos apesar de nem todo o conhecimento resultar daquilo que se percebe atravs dos sentidos.
Conhece-se algo quando so aplicadas as faculdades intelectuais ao
objeto do conhecimento: aquilo que se conhece, desta forma, tem a sua origem no objeto conhecido, mas tambm numa estrutura intelectual (composta pelas formas de percepo, entendimento e razo).
Na sua maturidade, o filosofo alemo que viveu no sculo XVIII,
Immanuel Kant dizia que toda filosofia tinha a finalidade de responder uma s questo:
O que pode legitimamente a nossa razo?
inteno do criticismo reconstruir a filosofia como uma cincia racional que pudesse abordar todo o conhecimento humano. Respondendo quatro questes bsicas:
1. O que possvel saber?
2. O que devemos fazer?
3. O que devemos esperar?
4. O que um ser humano ou o que somos ns?
O que implicaria em rever toda a metafsica, conduzindo at a tica.
J que ao responder o que posso saber, necessitaramos abordar o que devo fazer, implicando em discusses conceituais em torno da tica. Tudo para chegar ao questionamento do que permitido esperar. Ou seja, preocupaes que nasceram a partir da oposio entre racionalistas e empiristas, que levaram Kant a questionar a natureza do conhecimento humano e a possibilidade da existncia de uma razo pura, independente da experincia.