FRAGMENTOS

SOBRE A ESPECIALIZAO EM ARTE

I

Acredito que o caminho da especializao em arte seja traado na
medida em que o artista singulariza o seu trabalho. Atravs do dilogo de si com
o mundo ele pode recolher pedaos da experincia e extrair significantes, valores
para o outro, que so armazenados em uma vida.
Acredito que o dilogo importante porque nada se faz s e no mundo
que est posto o discurso, as questes, as imagens, as palavras, frases, ideias.
agindo sobre o mundo, falando com o mundo, retroagindo, impulsionando coisas
do mundo e recebendo dele os tentculos speros, agudos ou macios, que se
constri um trabalho.
H buracos, farpas, faltas, sedes. H ausncias, provocaes,
interrogaes.
O que uma especializao em arte pode responder? O que uma vida a
caminho da especializao pode responder a no ser de forma singularizada?
No h nada pior do que o padro, a padronizao das formas, a
neutralizao do sujeito e do seu desejo quando tudo homogneo, sem
contrastes, sem diferenas, sem vida. A padronizao que a grande mdia faz dos
produtos seria a morte do artista, ou possvel singularizar na padronizao?
Seria possvel ser popular na diferena? O dilogo com modelos, escolas, estilos,
movimentos um antdoto padronizao, porque estes so vrios e se tira um
pedao de cada. A prpria resistncia tcnica faz do sujeito um artista, pois a
partir de sua dificuldade cria-se caminhos que so novos e nicos; singulares.
Na arte, o que era defeito torna-se qualidade, pois oportunidade para
singularizar. Na arte o que era diferena torna-se estilo; o que era falha,
desajeito, resistncia, torna-se ouro.
Sendo assim, conclui-se que as formas e caminhos para a especializao
em arte no so previsveis ou dominantes. Resta ao sujeito as escolhas de como
traar sua vida de artista, apropriar-se de pedaos e regurgita-los para construir
a sua assinatura. A especializao uma especializao in loco, in vitro, in carne.

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A teoria que o ato de ver algo aqui no serve, pois se vai as cegas,
arriscando-se sempre.
Tatear, sentir, cheirar, perceber os sinais e elaborar na repetio dos
prprios erros o caminho do sucesso. O caminho do saber na medida em que se
exercita a transmisso de algo que nos tornou caro a partir da experincia.



II

A necessidade de sistematizao, teorizao, conceituao, formalizao
de procedimentos est ligada a uma certa posio de saber algo para se
transmitir ao outro. Este saber problemtico na medida em que ele no
estanque, ele est em movimento. E na medida em que algo sempre escapa da
teoria que se prope. No entanto, o caminho da formalizao necessrio e
ponto de partida para as contingncias. em tenso com a sistematizao que o
prprio dispositivo da prtica entra em crise e prope, como soluo, novos
vetores. De maneira que nova teoria surja ou que algo se acrescente aquela que
j estava como orientao.
Quero com isto defender a prtica pedaggica como caminho da
especializao. na sucesso de processos de transmisso que se constri um
saber de especialista.

III

O discurso contemporneo, tanto no que diz respeito ao pensamento
filosfico fundamentado em autores como Deleuze, Derrid, Barthes, Guatarri,
Foucault, etc quanto o que diz respeito as especificidades de cada rea artstica
(com seus tericos e postulados), orienta um caminho de especializao em
Artes. Isso porque cada trabalho singularizado deve reverberar questes de seu
tempo. No h como criar hoje sem pensar em devir, fragmentao,
multiplicidade, diferena, obra aberta. No se pretende aqui defender a
escravido a uma esttica especfica, mas o valor de uma orientao discursiva
para que se contracene e se descubra variantes, desdobramentos e novas
hipteses deslocando a teoria, quebrando, juntando, brincando de lego,

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montando de outra forma e, novamente, singularizando-a a partir de um
contexto histrico especfico.

IV


A Identificao do Sujeito com a Obra.

O discurso contemporneo no gratuito. Ele diz de um sujeito
especfico, forjado historicamente em funo de suas demandas de
reconhecimento de si. A obra-fragmento, a obra-falta, a obra que desafia o olhar
por no dar a ver tudo ou por dar a ver demais e assim ofuscar, a obra poluda ou
fraturada, a obra suja de pessoalidade, a obra suja de citaes, de erotismo, de
sobreposies diz do sujeito.
H um reconhecimento portanto do artista enquanto sujeito
contemporneo que tambm em sua obra. Ela no dele, mas ela ele. Ou ele
dela, da obra, na medida em que ela mais verdadeira do que si prprio, na
medida em que ela o marca com sua existncia o nomeia, o registra, o autoriza.
A pensar, falar para o mundo, se colocar, se despir. A obra no filha mas me de
um sujeito. O caminho da especializao em arte torna-se assim, um caminho do
existir.

V

O Perder-se no Processo.

A obra guarda algo de real. De um real do processo, dos afetos e das
relaes, de um real que vem do mundo sobre mim e me castra. Porque no
coincide com o meu desejo. As tenses que surgem entre desejar e agir fazem da
obra uma resultante da castrao. Um ato de ruptura com o projeto inicial, um
ato de subverso das prprias regras de jogo, um colamento no que se apresenta
como contingente e fora do controle. Tudo isto faz parte da conduo de um
processo onde nos perdemos para nos reinventar. De maneira que a

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especializao em arte muitas vezes exige um giro sobre si mesmo, um
desencapamento, um promiscuir-se de si.


VI

As Parcerias

Uma trajetria de especializao no se faz sem parcerias. So aquelas
pessoas que promovem o bom afeto. com este com o afeto que se produz a
especializao em Arte, pois este depende de um fluir de si para o outro na
medida em que as autorias se perdem. no entre que se faz. S possvel fazer
com ele ou com ela e entre eu e ele, ou entre eu e ela que minha obra se
sustenta enquanto produo para o mundo.

VII

Os Fantasmas.

Somos povoados por fantasmas. O fantasma da histria, o fantasma do
meu pai, da minha me, o fantasma da minha irm, do meu irmo, o fantasma da
fama, do sucesso, o fantasma da sobrevivncia, do ganhar dinheiro, do morar, do
comer, o fantasma da universidade, do bar, das roupas, dos filsofos, dos
tericos, das novelas, as msicas, dos filmes. Somos povoados e no limpos ou
livres. em meio a esta fantasmagoria que preciso circunscrever um campo de
ao, os limites e bordas de uma ao, impedir os atravessamentos intrusos, ser
firme no que diz respeito aos cortes e s referencias. Existe muita coisa tola no
mundo, e existe a hora de se vergar sobre o valor de algo para ento desdobr-lo.