Rajchenberg y Héau-Las Fronteras de La Patria

Las fronteras de la patria
Author(s): Enrique Rajchenberg S. and Catherine Hau-Lambert

Source: Estudios Sociolgicos, Vol. 23, No. 67 (Jan. - Apr., 2005), pp. 239-252
Published by: El Colegio de Mexico
Stable URL: http://www.jstor.org/stable/40420867
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Las fronteras de la patria
Enrique Rajchenberg S.
Catherine Hau-Lambert
A mediados del siglo xix, la prdida de los territorios del norte y, luego, la
firma del tratado McLane-Ocampo en 1859, que ceda a Estados Unidos el
trnsito a perpetuidad por el istmo de Tehuantepec, en el sur, y desde Mata-
moros a Mazatln, en el norte, proyectan una sombra negra sobre la historia
de Mxico y cuestionan la poltica de los gobiernos liberales. Sin embargo,
esta delicada cuestin no debe plantearse en trminos ticos, sino en funcin
de la representacin del norte en el imaginario social de la poca. En efecto,
para las lites polticas e intelectuales del Mxico central, el septentrin no
constitua una porcin significativa de la patria.
No se trata, para nosotros, de calificar esta concepcin o de enjuiciar a
estos hombres del pasado, sino de sealar que la percepcin de la patria (en
sentido afectivo) abarcaba un territorio ms reducido que el pas-nacin for-
malmente constituido en Repblica a partir de 1824 o, incluso, lo que qued
de l en 1 848. Los hombres de la Reforma compartan con toda la sociedad de
la poca una representacin territorial del norte que dificilmente caba en su
definicin de patria. Desde esta perspectiva, hemos procurado no slo dar
cuenta de dichas representaciones, sino tambin y para efectos comparativos
de aquellas producidas allende el ro Bravo.
La gran familia nacional
La naturalizacin de la nacin constituye uno de los objetivos del Estado

moderno cuando se la representa como existente desde tiempos inmemoriales
e idntica a s misma a travs del tiempo, lo que permite legitimar, con el pe-
so de la tradicin - "inventada" como seal Hobsbawm - , una determina-
239
240 Estudios Sociolgicos XXIII: 67, 2005
da estructura poltica y una red especfica de relacion

bles por cuanto vienen de muy lejos.
La nacin parece entonces preceder al Estado y st
polticamente defendindola de las amenazas y agresio
nas que le impiden seguir siendo aquello que siempre fue
ce vnculos de fraternidad entre los contemporneos.
los connacionales equivale a conferir un carcter biol
lacin. Muy diversas frmulas del lenguaje expresan
ejemplo, "llevamos la misma sangre". En suma, como
son, el vocabulario de la nacin reproduce las relacion
manera que es concebida como una gran familia. Es as
ceso histrico y construccin poltico-social, queda na
se un tejido de solidaridad y afecto imaginario, imposibl
que los pactos de sangre no pueden romperse. Sin emb
gacin sobre el momento formativo de la nacin con
acerca de su supuesta inmutabilidad y eternidad.1
Mltiples son los medios a travs de los que el Esta
a la nacin: conforman "un mercado comn de dispos
(Anne-Marie Thiesse citada en Burguire, 2003), esto es,
que los identifican, de modo aparentemente espontneo,
ren, consecuentemente, un valor simblico. Por ejem
cartogrfica del territorio y su difusin masiva, que ent
su contorno con el suelo patrio, as como la producc
de smbolos, aun si cada clase los "lee" diferentement
cultural comn.
La representacin cartogrfica es una de las form
territorial que crea "un icono de nacionalidad" (Morit
Sin embargo, otras formas son posibles. Por ejemplo,
de "paisajes literarios" (Crang, 1998), la literatura pu
para generar un paisaje textual. No se trata slo de des
tierra en el sentido ms convencional de la geografa,
tambin a sus ocupantes, es decir, un espacio con su
comprenden la produccin de imgenes generadoras
dad" (Ortega Valcrcel, 2000).2 La funcin del paisaje
1 No es por azar que Kant dictaminara que el origen del poder su

inescrutable.
2 Moritz Schwarcz observa, siguiendo a Simon Schama, que "la id
mucha de su fascinacin sin la mstica de una tradicin paisajstica p
peada', elaborada, enriquecida y seleccionada en forma de 'tierra
cin de los autores).
Rajchenberg/Hau-Lambert: Las fronteras de la patria 24 1
como smbolo metonimico del territorio no visible en su totalidad, segn e

nocido mecanismo retrico de la parte por el todo" (Gimnez, 2004:82
En toda construccin de la nacin habr grupos incluidos, hermanado
excluidos de la gran familia.3 Esta seleccin de parientes que siempre
objeto de conflictos sociopolticos, se procesa y define en un espacio dete
nado que los gegrafos polticos denominan regin focal - germinal are
Es a partir de ella que se difunden los lazos imaginarios del parentesco. E
regin se deposita el corazn de la nacin cuyas extremidades alcanzan l
gitudes variables en funcin de su capacidad e inters integrativo de un ter
torio mayor que ella.
Asumiendo el riesgo de pecar de anacronismo, es interesante poner
paralelo el mito fundacional azteca, que niega su origen septentrional y
cuida toda referencia a sus fronteras del norte (ms all de Tula - umbr
la civilizacin - todo es "chichimeca", es decir, brbaro), con el moder
mito de Aztln. Las crnicas aztecas "subrayan la fase histrica de la sed
tarizacin y restan importancia al periodo migratorio" (Duverger, 1987:
El texto de Sahagn "parece borrar voluntariamente el origen nrdico d
aztecas (...). El autor indgena manifiestamente tiende a ocultar el pasa
chichimeca de los mexicas y llega incluso hasta ocultar su origen nrd
sustituyndolo apresuradamente por una afirmacin de autoctona" (D
verger, 1987:137).
Para los aztecas, el septentrin es desrtico y brbaro. El Altiplano, c
zn del imperio mexica, deviene con la conquista espaola la patria de los cr
llos y, al surgir la nacin republicana, se mantiene esta doble realidad: po
lado, una patria cercana, corazn de la repblica y, por otro, la nacin q
extiende allende el Bravo. Actualmente los vericuetos de la historia mexi
al separar los hermanos de raza con una lnea divisoria fronteriza, invie
este territorio imaginado y hacen de las tierras chicanas el corazn de Az
De manera metafrica, si no de hecho, algunos intelectuales chcanos abraza

la idea de que el Suroeste norteamericano era Aztln, el mtico hogar ancest
de los aztecas. Afirmaban que el Suroeste haba sido el lugar de origen de
pueblos aztecas o mexicas antes de que stos emigraran al Sur a alcanzar
grandeza en el centro de Mxico durante el siglo xiv. De tal suerte, los descendi
tes de los aztecas, los mexicanos que haban inmigrado a Estados Unidos e
siglo xx, al cruzar la frontera, simple y sencillamente haban vuelto a casa,
cuna de la civilizacin mexicana (Weber, 2000:500).
3 Esta construccin es propia tambin de todo proceso de apropiacin del espacio:

apropiacin corresponde en primer trmino a la posibilidad de diferenciar el Aqu [Ic
Otra Parte [Ailleurs]" (Schwach, 1998:13). (Traduccin de los autores).
Ciertamente, hay muchas maneras de "imaginar" una

cuentemente, la identidad nacional. Por lo mismo, puede
mas histricas de nacionalismo dentro de una misma nacin. Por eso Rosa
Luxemburgo afirmaba que nacionalismo y Estado-nacin son hasta cierto
punto "envoltorios vacos" que pueden ser llenados con mensajes diferentes;
y no faltan autores que acepten hoy da la plasticidad inherente a los concep-
tos de nacin, de nacionalidad y de nacionalismo (Kumar, 2003:30).
Ahora bien, el nacionalismo est lejos de haber sido un monopolio de
las lites polticas ilustradas en Mxico (Whitmeyer, 2002). Frente al "na-
cionalismo de lite", al que no obstante nos restringimos en este texto, exis-
ti un nacionalismo popular, de base campesina e indgena, que luch polti-
ca y simblicamente por un concepto diferente de nacin y, por lo tanto, de
identidad nacional que, nos atrevemos a afirmar, tampoco inclua al septren-
trin. Se trata de un concepto que vincula la lealtad a la "patria chica" con la
lealtad a la "patria grande" y que "imagina" la nacin como una especie de
federacin elstica de pueblos autnomos y de municipios libres, cada uno
de ellos asentados en la integridad de sus respectivas propiedades comuna-
les. Por eso desde las primeras dcadas de la Independencia, las comunida-
des campesinas recurrieron a toda clase de estrategias y estratagemas simb-
licas para conservar sus instituciones tradicionales dentro del nuevo proyecto
criollo de nacin que, sin embargo, las amenazaba. Durante la invasin nor-
teamericana de 1846-1848, tanto en la Huasteca como en los barrios de la
capital, el patriotismo popular (campesino y urbano) combin la defensa de
la patria chica con la de la patria grande. Como dice Knight (1994:146), el
"matriotismo" local y el patriotismo se conjuntaron mediante la religin po-
pular que funciona como un cemento adicional, ya que los invasores eran
protestantes. "Para los patriotas populares la comunidad nacional 'imagina-
da' se realizaba y ejemplificaba en una especfica comunidad local; la defen-
sa local de la comunidad se asociaba con la defensa de la patria, dando pleno
significado a la frmula lapidaria de Ignacio Ramrez: 'El municipio es la
nacin'" (Knight, 1994:146).
Concepciones territoriales opuestas
Una de las caractersticas de los dos pases vecinos, Mxico y Estados Uni-
dos, consiste en que nacieron sin fronteras delimitadas. La colonia espaola
en Amrica del Norte se extenda hasta la frontera meridional de lo que hoy
es Canad, pero sus contornos eran borrosos. Se trataba de un dominio ima-
ginario, haba sancionado uno de los comisionados espaoles por la Corona
Rajchenberg/Hau-Lambert: Las fronteras de la patria 243
a fines del sigio xvin. La costa oeste fue parcialmente ocupada porque c
ba con un excelente puerto sobre el Pacfico lo cual le permita manten
control del comercio con Asia. Hacia el este, las demarcaciones tam
eran vagas y correspondan a los lmites con la Luisiana de propiedad fr
sa hasta su cesin a Estados Unidos.
En verdad, a lo largo de los primeros 250 aftos de presencia espaola en
Amrica la ocupacin del territorio haba sido muy lenta. Mediante el siste-
ma de presidios, esto es, guarniciones militares, la frontera se recorra cada
vez ms hacia el norte en proporcin a la expulsin de los pueblos indios.
As, poco a poco, se consolid la presencia colonial al norte de la Nueva Ga-
licia con avanzadas en terreno septentrional que no fincaron siempre asenta-
mientos permanentes regularmente comunicados con los grandes centros
urbanos. Por ello, cabe conceptualizarlos con base en su relativa insularidad
como enclaves (vase Gerhard, 1996).
Ser en el ltimo cuarto del siglo xvm, al calor de las Reformas borbnicas,
cuando se emprender una colonizacin ms agresiva del septentrin me-
diante la fundacin de ms presidios que, para inicios del xix, se situaban en
una lnea semejante a la de la frontera actual con Estados Unidos. Sin embar-
go, al norte de esta franja, el dominio espaol seguira siendo imaginario. El
ltimo tramo colonial inici un gradual proceso de poblamiento y de desa-
rrollo de actividades econmicas, revertido, no obstante, al principiar la po-
ca independiente. A partir de este momento, en una combinacin de desman-
telamiento de los presidios, de casi inexistencia del pacto federal, de penuria
semisecular de las finanzas pblicas y, por supuesto, de expansionismo esta-
dounidense, la frontera septentrional volver a ser porosa y movible.
Ser recin en 1 8 1 9 cuando Estados Unidos y Espaa firmen un tratado
de lmites, el tratado Ons-Adams, donde quedarn establecidos los domi-
nios de la Corona en el norte novohispano. No obstante, una parte considera-
ble del territorio septentrional seguir siendo desconocida por sus propieta-
rios formales.
Por su parte, las trece colonias independizadas de Gran Bretaa inicia-
ron rpidamente su expansin hacia el sur y el oeste despus de ganar la lu-
cha contra su antigua metrpoli. Su desplazamiento se ir acelerando a medi-
da que los contingentes inmigratorios se vuelvan ms numerosos y nutridos. La
tierra de las ex trece colonias originarias - la regin focal estadounidense -
estaba para aquel entonces ya monopolizada por sus padres fundadores.
Estados Unidos surge tambin sin fronteras: su destino manifiesto lo
llevar a integrar a todo el continente bajo su batuta. Se detendr donde las
otras naciones no cedan a sus afanes expansionistas. Al norte, Gran Bretaa
le cerrar el paso y defender sus posesiones de ultramar; en cambio, al sur,
un pas mucho ms dbil perder su porcin nortefta. Al o

Pacfico y, para consumar el designio divino de convertir
sol poniente" (Gilliam, 1846), Estados Unidos deba "slo
frontera. [Era] el destino de la raza anglosajona" (Congres
en Zinn, 1999).
Sin lugar a dudas, la prdida de buena parte del sept
correspondi a la instrumentacin de una poltica imper
menos 1810 estaba perfilada,4 aun si los lmites del territo
variables.5
Las ambiciones territoriales estadounidenses poseyeron todo un arma-
zn legitimador basado en su misin de pueblo elegido, mitologa que desde
los colonos ingleses se haba reproducido:
A las miradas atnitas de los colonos ingleses se presentaban las inmensas y se-
mivrgenes tierras americanas no menos promisorias que las de Canan para los
israelitas. Eran un don del cielo que haba que utilizar para proclamar la gracia
y bondad del Todopoderoso. La voluntad del Seor haba querido que el hom-
bre poseyese todas las partidas del mundo; luego no cumplir con su mandato,
escribe John White, sera contravenir su voluntad y desperdiciar la ocasin y la
oportunidad brindadas mediante el incumplimiento del deber del hombre: hen-
chir la tierra. Por consiguiente, tanto los ingleses como los indios deberan realizar
el mandato ms grato a Dios: el cultivo intensivo y extensivo del suelo (Ortega
y Medina, 1972:74-75).
Como fruto del esfuerzo y muestra de la obediencia al decreto divino de

henchir la tierra, las ganancias econmicas se vuelven prendas divinas y el
pueblo elegido se torna portador de un destino manifiesto para propagar su
misin civilizadora sobre los territorios americanos.
Dentro de esta mstica nacional se desarrolla la doctrina Monroe, Am-
rica para los americanos, es decir que el destino manifiesto, que inicialmente
obligaba a cultivar todas las tierras a su alcance para la mayor gloria de Dios,
logra un sutil deslizamiento de tierra a territorio. Ya no se trata de limpiar de
zarzales los terrenos baldos, sino de integrar ms territorios a una concep-
4 Durante la guerra de independencia, Estados Unidos propuso a los insurgentes su apo-

yo a cambio de que una vez alcanzado el objetivo de separacin de Espaa, se convirtiera M-
xico en un estado confederado de la Unin Americana.
5 Gilliam, por ejemplo, era de la opinin que Estados Unidos deba detenerse en el Ro
Bravo porque ms al sur, adems de hallarse una poblacin con una fe religiosa distinta al pro-
testantismo, "el pas es demasiado rido, privado de las ventajas agrcolas deseables para los
norteamericanos o los europeos" (Gilliam, 1846:363). Otros consideraban que la bandera de
las barras y las estrellas tena que ondear hasta el paralelo 24, es decir, hasta el norte de Zacatecas.
cin mercantil de la tierra. La propiedad deja de ser un patrimonio fam

como "preservacin de un estilo de vida tradicional" para volverse una in
sin, como la base de un negocio, "era una empresa financiera, suscep
de una eficiencia organizada. Era posible dedicarse a ella no simplemen
como una forma de vida, sino para la produccin sistemtica de benefic
(Montejano, 1991:67). Si bien el "proceso de edenizacin" fue prop
todos los colonizadores de Amrica, los anglo-sajones concibieron al pa
so terrenal de manera especfica. Era un jardn que deba ser construido
un paraso religioso por y para los puritanos (Murilo de Carvalho, 2003
El avance hacia el sur, especficamente hacia Texas, fue acompaado
una autntica mitologa que justificaba bblicamente la aventura coloniz
ra con el fin de atraer nuevos y ms inmigrantes.
Stephen Austin, quien explor Texas en 1 82 1 , no dej de observar la
turaleza salvaje, mas este rasgo era el que lo impela a abocarse a la tare
ordenarlo. La frontera era el lmite entre el caos y la bestialidad, por
parte, y el orden y la razn, por otra (Doughty, 1986).
Los colonizadores eran precisamente hombres de frontera, frontierm
arquetipo de la masculinidad quienes, a diferencia de sus homlogos e
Nueva Espaa y posteriormente Mxico, son heroizados. Los rasgos de
meridad ante las amenazas, sean indios o animales, y su dureza de car
constituyen el modelo ideal del hombre que debe gobernar un pas qu
expande, es decir, un imperio que permanentemente empuja las fronter
Si Austin imagin cmo esas "luxuriant prairies" podan convertirse
un Edn, sus sucesores describieron el sur estadounidense como un ja
"La visin idlica de un mundo pulcro y habitantes prsperos, que Aust
pudo disfrutar plenamente porque no vivi lo suficiente, era el producto f
del proceso de redencin" (Doughty, 1986: 111).
Primero, desafo y cumplimiento de una misin; luego, certeza de go
del privilegio de vivir en un jardn divino, las representaciones territorial
los anglo-americanos son el claroscuro de las imgenes generadas por
mexicanos acerca de su norte.
Debe destacarse, por lo dems, que la voracidad estadounidense gozaba
de cierta disposicin entre la clase gobernante mexicana que, ante los cre-
cientes dficits de las finanzas pblicas o la necesidad del reconocimiento
diplomtico y de la compra de armas allende el Bravo, contempl la cesin
6 Vase Crang (1998:73-75). Este gegrafo cultural demuestra, precisamente, cmo para
Baden-Powell, el fundador de los Boy Scouts, elfrontierman es la inspiracin de su propuesta
formativa de los niftos. Por su parte, la literatura juvenil se encarg de popularizar relatos
protagonizados por adolescentes de gran arrojo que desafiaban los peligros del mundo salvaje.
de terrenos a los estadunidenses. Ciertamente, el mome

esta actitud es el Tratado McLane-Ocampo de 1859 que, e
perpetuidad el trnsito desde Matamoros hasta Mazatln
terrey. No obstante, muchos otros proyectos fueron dise
la guerra civil, Matas Acosta escriba a Benito Jurez, el
ante las dificultades militares y financieras de los liberal
cia es cierto cuanto se diga para demostrar nuestra impo
en utilidad nuestros desiertos del norte". Aunque desaco
a Estados Unidos, s consideraba necesario realizar "gran
lo cual, prosegua, no tena "nada deshonroso" (Jurez,
454-455).7 Pero era tambin una postura compartida por
sonajes de la sociedad. En un pequefto folleto annimo, a
de la reciente prdida de los territorios norteos, se dec
hubiramos vendido Tejas luego que conocimos que er
lo, [...] cuntas humillaciones y cunto dinero nos hub
{Descripcin de Mxico, ca. 1850:57).
Ms all de las circunstancias de emergencia, prevalec
concepcin de Estados Unidos que fomentaba amplias ces
"A ella [Estados Unidos], que es fuerte, le toca ser gener
en pie y con la cabeza erguida delante del mundo, le cor
no para que se enderece una hermana menor (Instruccione
po a Jos Mara Mata, Guadalajara, 3 de marzo de 1858,
1965: tomo II, 360).
Un territorio que provoca miedo
Escasamente explorado, el septentrin fue objeto de de

general aterradoras, que poblaron el imaginario territo
del centro del pas durante la primera mitad del xix.
Cuando en el ltimo tercio del siglo xvin, la Corona en
Lafora a recorrer las tierras del norte novohispano, ste pr
cripcin de las caractersticas fsicas de aquella terra inc
bin adicion episodios acerca de la ferocidad indgena. D
alarmista, los relatos referan cmo los indios destripaban
zadas azotndolas luego con el nonato hasta matarlas (De L
7 Matas Romero, embajador en Washington, contempl en la difc

"ceder Nuevo Len, Coahuila y aun Chihuahua" para no tener que desh
valor estratgico, pensaba, era mucho mayor (Carta al Ministro de Re
hington, 12 de noviembre de 1864 en Jurez, 1964-1965: t. IV, 152).
Mujeres espaolas esclavizadas, tierras ridas durante ciertas estacion

ao y otras irrigadas excesivamente que hacan imposible la "vida civ
da", esterilidad de las mujeres por lo insalubre del agua, colmaban su i
me a la autoridad para concluir preguntando si verdaderamente vala l
conservar esa porcin de la colonia ya que implicaba ms gastos de sost
miento de los presidios tjanos que los beneficios reportados.
El norte qued asociado en las representaciones sociales de las lites
la imagen de un pas surcado por hordas salvajes, imposibles de sedentariz
por lo tanto, de civilizar. A diferencia de la poblacin del centro del pas a
se denominaba "indios agricultores", la del norte slo viva del robo y del
je gracias a su nomadismo incorregible. A estos ltimos, les faltaba el s
de propiedad, valor supremo de la civilizacin. A los indios del centro
bin, porque la institucionalidad colonial - la Repblica de Indios - h
sedimentado un "comunismo", mencionara el peridico El Universal, d
de extirpar con la diferencia de que su cotidiano contacto con los blanco
minara por hacerlos adquirir la nocin tan preciada de propiedad priv
A travs de los libros para escolares, la literatura y la prensa fue
difundindose las imgenes del septentrin mexicano, las cuales, a m
que las incursiones indgenas se acercaban al centro, es decir, a la regi
cal, crecan en patticos trazos de un territorio intransitable.
Los pocos libros de texto del siglo xdc fueron ledos tambin por los e
sos estudiantes que ingresaban a las escuelas, pero constituyen un indi
de las representaciones territoriales socializadas. Roa Barcena considera
los lmites norteos antes de la conquista eran "desiertos y establecim
de tribus desconocidas" y que en el noreste habitaban los "brbaros ch
mecos" (Roa Barcena, 1862:7 y 23). Su contemporneo, Gonzlez Ceva
procur dibujar la variedad de condiciones econmicas y sociales del
As, mientras Chihuahua, se deca, posea gran riqueza "aunque sopor
plaga de los brbaros", Durango se haba atrasado "debido las incur
de los brbaros" (Gonzlez Cevallos, 1866:109 y II).8 Otro autor de lib
para estudiantes explicaba que mientras las "tribus hordas no tienen h
ciones fijas, viven de la caza y de la pesca y se abrigan en tiendas port
los hombres civilizados forman "naciones y pueblos, gobernados por u
jefe monarca, que es rey emperador" (Arizay Huerta, 1 869:27). Tr
definicin, el correlato era evidentemente que los indgenas del imper
8 La referencia a "indios brbaros" se mantuvo en el lenguaje con tal fuerza que lo

contramos en estudios relativamente cercanos a nosotros. Vito Alessio Robles, al descri
territorios de Coahuila y Texas hacia 1820, indicaba que "eran leguas y ms leguas las q
nan que recorrer las recuas, muchas veces asaltadas por los indios brbaros" (Alessio R
1945:50).
xica podan ser considerados civilizados a diferencia de lo

nales del septentrin.
En rigor, la literatura no situ sus relatos en el norte: s
cia remota que serva para reproducir el leitmotiv epoca
de salvajismo a las que se libraban los indios. Ni la poes
traan sus personajes de aquel septentrin tan temido c
y afectivamente de los habitantes de la regin focal.
El escenario favorito de los novelistas de la poca es
Ocasionalmente se hace referencia a ciudades situadas al s
o tambin Guadalajara en el occidente. Zacatecas es men
donde se amasan grandes fortunas mineras. En Maanas d
de Carlos de Bustamante, una pareja de extranjeros se e
mexicana quien, ofendida por los comentarios del ingl
se dispone a lo largo de dos largos volmenes a relatarle
pas a travs de un recorrido histrico que no rebasa las f
no y de las casas reales prehispnicas. A la postre, la par
da de que se trata de una gran nacin con un glorioso pa
Los modelos estticos combinan los rasgos espaoles p
la belleza de los antiguos aztecas, como en Las tres avent
Tovar, pero, en cambio, los indios son siempre miserables y
sica no los favorece a menos que la malicia en su rostro ocu
dolosa.
Verdaderos estereotipos literarios son los personajes como en Pobres y
ricos de Mxico, de Jos Rivera y Ro, donde los primeros trabajan hasta
contraer la tuberculosis pero son obedientes de la moral social, mientras los
segundos son especuladores de bonos de la deuda pblica, concesionarios de
ferrocarriles que solamente existen en la imaginacin, vividores de heren-
cias de viudas y hurfanos, etc. o bien prfidas mujeres que pagan su infide-
lidad con la deshonra y la pobreza.
El monedero de Nicols Pizarro es emblemtico. Un joven de ascenden-
cia india adoptado por un artesano alemn ha logrado hacerse de una cuan-
tiosa fortuna gracias al hallazgo de oro en California. Refugiado en la ciudad
de Mxico tras la ocupacin de la costa oeste por los estadounidenses, camina
un da hacia el Ajusco. Al llegar a San Miguel Xicalco, se pone a cubierto de
la lluvia en una vivienda indgena:
Aquellos indios eran sus hermanos, acaso el anciano era su padre, cuya agona
haba venido presenciar guiado por la Providencia. Qu haba hecho en favor
de aquella raza degradada por una sociedad injusta? Cules eran los esfuerzos
que haba impendido por pequeos que fuesen, en bien de esos infelices mejica-
nos (...)? (Pizarro, 1861:49).
Rachenberg/Hau-Lambert: Las fronteras de la patria 249
Fernando, el protagonista, tendr la oportunidad de redimirse pues f

dar la colonia agrcola-fabril "Nueva Filadlfia" donde trabajarn bajo
severo orden reglamentario los indios. El vicario, su amigo, decide mar
hacia las misiones de la Tarahumara:
Dio enseguida la mano Fernando, y ste le pregunt:

- Y nos volveremos ver?
- Espero que sea en el rancho del Tigre, transformado en "Nueva Filadlfia", si
los brbaros no tienen antes la ocurrencia de quitarme la cabellera (Pizarro,
1861:154).
O sea, el indio pobre que admite en su casa al afortunado protagonista

puede ser considerado hermano y, por lo tanto, mejicano, pero los indios del
norte, brbaros por definicin en el sentido comn epocal, sos no pueden
compartir nacionalidad y menos an sangre fraterna.
Por esta razn resultarn contrastantes los ensayos de Ignacio Altamirano
algunas dcadas ms tarde, quien insistir no slo en dejar de construir perso-
najes extrados de las Cruzadas medievales y darse a la tarea de elaborar una
literatura autnticamente nacional, sino adems en incluir entre los personajes
de la pica a los comanches y apaches (Altamirano, 2002). Si Ercilla haba
cantado a los araucanos, por qu no seguir el ejemplo en Mxico? Los antes
brbaros salvajes que no pasaban de ser una plaga podan ser ahora glorifica-
dos por su valenta y bravura. Por supuesto, en el momento en que Altamirano
escriba este ensayo los indios del norte ya no eran una amenaza para el
mundo de los blancos y sus empresas. Su inclusin literaria requiri su ani-
quilamiento fsico.9
Si el norte no inspir grandemente a los hombres y mujeres de letras
durante la primera mitad del xix, la prensa, en cambio, abundaba en noticias del
septentrin. Al igual que los viajeros, se concentr en las sangrientas incur-
siones de los indgenas siguiendo el guin ya escrito para dar cuenta de tales
acontecimientos. Por ejemplo, El Monitor Republicano relataba en su columna
"Brbaros" que los indios atraparon a cuatro hombres cerca de Parras "ha-
biendo principiado su brbara accin por sacar los ojos y castrar las vcti-
mas" (16 de julio de 1852).
Para nuestro objeto, ms relevante an es cmo el tema de la belicosi-
dad indgena lleva a definir a la nacin. En otras palabras, con quines pue-
den anudarse vnculos fraternos? Sin lugar a dudas, hay una insistencia en El
9 "A largo plazo las matanzas slo pueden ser incorporadas a la historia nacional bajo un
emblema ancestral que, como 'la Saint Barthlmy', tunde a los asesinos con los asesinados"
(Anderson, 1992:103).
Monitor Republicano y en El Universal por considerar a

trionales como hermanos cuya suerte, por lo tanto, debe
reclamos atendidos.10
Vienen luego los hermanastros, los "hijos entenados de
mados en la prensa "indios cultivadores". Sin embargo, pu
larse como en el caso de Yucatn a mediados del xdc y,
cias, se vuelven brbaros como los del norte. En 1850, an
la guerra de castas y los alzamientos indgenas en el centr
polticas se estremecen. Ya no son slo los indios del nort
nicin, la amenaza, sino los supuestamente pacificados d
glos. El Monitor Republicano alerta sobre el destino posib
de dejar de ser una nacin "porque los indgenas no tien
organizar un gobierno, para crear un cuerpo de legislado
tribunales". Empero, concluye "considerad bien, que tod
nos, y que viviendo en paz seremos felices".12 Al igual qu
los indios del norte no pueden ser merecedores de tal frate
jera", basada en su incivilizacin, amerita concebirlos c
A raz de un acalorado debate suscitado por la dotacin
estado de Chihuahua a 700 indios expulsados de Estados
como haba sucedido desde la consumacin de la Indepen
la colonizacin del norte. Mientras que el conservador E
buenos ojos la propuesta porque "la religin cristiana pur
bres, extinguiendo el gentilismo que profesan" (20 de a
Correo de Chihuahua expres su alarma ante el hecho: e
ban de ser brbaros y si de colonizacin se trataba haba q
mexicanos y los europeos. El Monitor prosigui el de
haba que acudir a Europa para "poblar nuestras soledad
pa catlica, o sea, Francia, Alemania, Suiza, Espaa e Ita
propuesta contena la definicin de una familia nacional
inclua hermanos postizos: "Ah! Si siempre tuviramos
nuestra independencia y vernos subyugados por algn p
personas hay entre nosotros, que no prefiriesen herman
ses" (22 de julio de 1852).
10 ". . .Nuestros hermanos de los Estados internos ven continuament

dades y sus vidas, la implacable sevicia de ese feroz enemigo de la
Republicano, 21 de octubre de 1851).
11 Modificamos aqu una estrofa del corrido "Soy zapatista del Es
textualmente dice "Si sernos hijos no entenados de la patria".
12 21 de abril de 1850.
Rajchenberg/Hau-Lambert: Las fronteras de la patria 25 1
Ciento cincuenta aos despus
El septentrin mexicano durante el siglo xix constituye un claro ejempl

dficit identitario. Sus moradores, su topografa, su clima, dieron luga
paisajes literarios que en vez de acercarlo al centro lo distanciaba y lo c
verta en irreconciliable con l, asiento de la civilizacin.
Los ferrocarriles porfirianos acercaron el hasta entonces remoto norte
altiplano aunque tambin integraron su economa a la del vecino ms all
Ro Grande. Sin embargo, los referentes identitarios son an extrados d
repertorio territorial central: los volcanes, el charro, los aztecas simboli
elementos ajenos al norte. Por supuesto, tambin figura el cactus para de
nar el norte, pero el norte todava como un desierto.
Recin en este principio de nuevo siglo asistimos a un fenmeno cult
ralmente integrador pero con un sello popular al calor del crecimiento de
movimientos migratorios y de la formacin de comunidades transnacion
La msica nortea desciende hacia el sur transgrediendo as los lmites de
fronteras de la patria que las lites centrales nunca pudieron cruzar.
Recibido: marzo, 2004

Revisado: septiembre, 2004
Correspondencia: UNAM/Facultad de Economa/Edificio Principal/rea

Cbiculos/Ciudad Universitaria/C. P. 04510 Mxico, D. F./Tel.: 56 1
14/correo electrnico: enriquer@economia.unam.mx
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Las fronteras de la patria

Author(s): Enrique Rajchenberg S. and Catherine Hau-Lambert

La gran familia nacional

La naturalizacin de la nacin constituye uno de los objetivos del Estado

da estructura poltica y una red especfica de relacion

1 No es por azar que Kant dictaminara que el origen del poder su

como smbolo metonimico del territorio no visible en su totalidad, segn e

De manera metafrica, si no de hecho, algunos intelectuales chcanos abraza

3 Esta construccin es propia tambin de todo proceso de apropiacin del espacio:

Ciertamente, hay muchas maneras de "imaginar" una

Concepciones territoriales opuestas

un pas mucho ms dbil perder su porcin nortefta. Al o

Como fruto del esfuerzo y muestra de la obediencia al decreto divino de

4 Durante la guerra de independencia, Estados Unidos propuso a los insurgentes su apo-

cin mercantil de la tierra. La propiedad deja de ser un patrimonio fam

de terrenos a los estadunidenses. Ciertamente, el mome

Un territorio que provoca miedo

Escasamente explorado, el septentrin fue objeto de de

7 Matas Romero, embajador en Washington, contempl en la difc

Mujeres espaolas esclavizadas, tierras ridas durante ciertas estacion

8 La referencia a "indios brbaros" se mantuvo en el lenguaje con tal fuerza que lo

xica podan ser considerados civilizados a diferencia de lo

Fernando, el protagonista, tendr la oportunidad de redimirse pues f

Dio enseguida la mano Fernando, y ste le pregunt:

O sea, el indio pobre que admite en su casa al afortunado protagonista

Monitor Republicano y en El Universal por considerar a

10 ". . .Nuestros hermanos de los Estados internos ven continuament

Ciento cincuenta aos despus

El septentrin mexicano durante el siglo xix constituye un claro ejempl

Recibido: marzo, 2004

Correspondencia: UNAM/Facultad de Economa/Edificio Principal/rea

Alessio Robles, Vito (1945), Coahuilay Texas. Desde la consumacin de la inde-

Ariza y Huerta, Jos Mara (1869), Geografa de los n

situados en la frontera de la Amrica Septentrional, Mxico,

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