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16/2/2017 Eltextocompletode"ManualdeLediSayadawdelbudismo"

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i;ins\Suian

LosmanualesdeBUDISMO

(LASEXPOSICIONESDELABUMJHADHAMMA}

MAHATHERALEDISaydaw,
AGGAMAHAPANDITA,D.Litt.

iBaiffSjTflO6TrJX*>ai

^P^

LIJHWVUUU

Castigadoporarxjdtstribtrted

MUTHEKPIAYKYAHWAIlUrIHIshim,CASA
VAAK3QN,MVANMWL

T*l:M7014ai,msfr11.i

\$1

.ISR

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;\:V">V:y

los

manuales

de

Budismo

LaVipassanaDipani
PatthanuddesaDipani
SammaditthiDipani
NiyamaDipani
CatusaccaDipani
bodhipakkhiyaDipani
MaggangaDipani
AlinKyan

UttamapurisaDipani
AnapanaDipani

^Sehanmostradoelcampoflorisedcon^

delosinnumerablessignosdeimgenesSeorBudayPa'

godasySatti.Amongsquelareweskable

photoesofSeorBudacomoFristpredicado"DAMMA

SeakkyaPawitanaversindel"CuatroNoblesPartes",

despusdehaberalcanzadoesteShrimecomolaculturadePaganen

DespusdeescucharportadaDAMMAdeBuda"Cuatro

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partesnobles",elquintogrupodemonjesllegaronaconocer

elverdaderoconocimiento(laverdadltima).revelaron

ladammade"CuatroNoblesverdad".(Cicca)unotras

Elotro(Buda)Renewdetodoelsufrimientode

Dukkhaqueeranoldagesufren.Elsufrirde

Waitanayeldelamuertesevera.SaurudayaCicca

eraeldeseodelaspersonasycosas.MaggaCicca

fueelesfuerzodeadquirirlosconocimientosvisin.

NigyawdaCiccafueelescenarioreackingelDhamma

deNivanaSotpattiMaggayPhala)

iEnlaparteposteriordepresentacindeunasatideShrilinkay,

^ImpresindelpiedeBudaenMinbu,Myanmar.^

Losmanualesde
BUDISMO

(LASEXPOSICIONESDEBUDADhamma)

por

MAHATHERALEDISAYADAW,
AGGAMAHAPANDITA,D.Litt.

EditadoyPublicado

por

MADREAYEYARWADDY
EDITORIAL
YangoN,HYANMAR

2004

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'

^Xvti1^S^a/

Thitsa

/>

Myitta<^

MadreAyeyarwaddyPublishingHouse

Nmerodepermiso

Cubrir

660/2004(11)

Novela

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479/2004(7)

Circulacin

2000copias

Precio

Libre(regalodelDhamma)

Coordinador

DawMyintSoeMoeyDawOoHtarHtar

Computadora

DawTinTinMyo,MadreAyeyarwaddyPublishing

Casa

Editor

DawShweWahSoe

CubiertaDesing

guila

Pelculainterior

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KoAungKhinOo

prensa

Editor

TKyinYin(LendeOroPress)
N12,Thayaphecarretera.

Ahlonemunicipio.
DawTheincereza

MadreAyeyarwaddyPublishingHouse
EdificioN0(4)habitacionesNo(402)
AltaPazundaungRoad,

ElmunicipiodeMingalartaungnyund;
YangonMyanmar.Tel:701431,095015613

norte

33{jotTT)o^cnSCUygato"cncoolqy"agoo5a8ycon8G|

metro\

GfTyseSGOO^COCOCO(jSc8aD^OGGoSap6[Os[^g6

ElVenerableLediSayadawMahathera,
Aggamahapandita,D.Levante.

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Conocidoporlosestudiososdemuchospases,elVenerableLediSayadaw,
Aggamahapandita,D.Lilt.,Fuequizlafigurabudistaexcepcional
deestaedad.Conelaumentodelintersenlastierrasoccidentales,existeuna
grandemandadesusdiscursosyescritosbudistasquesonahora
siendotraducidoyreproducidoalaluzdelDhamma.

BhikkhuNyana,quemstardefueconocidocomoLediSayadaw,naciel
Martes,ladepilacinconcera13deNattawde1208erade1.846Myanmar{CE)
enSaingPyinVillage,DipeyinTownship,ShweboDistrito.Suspadres
eranThaUTunyDawKyone.Tempranoenlavidafueordenado
samanerayenlaedaddeveinteaos,elmonje,bajoelpatrociniode
SaldeVenerableUPandicca.Recibisueducacinmonsticabajo
variosmaestrosymstardefueentrenadoenlaliteraturabudistaporla
VenerableSankyaungSayadaw,SudassanaDhajaAtuladhipatiSiripavara
MahadhammaRajadhirajagurudeMandalay.

Fueunestudiantebrillante.Sedecadel",alrededorde2000estudiantes
asistidoalasdelasconferenciasdictadasporeldiarioVen'bleSankyaung
Sayadaw.Unda,elVenerableSayadawencuentraenPaliveintepreguntas
enparami(perfecciones)ypidiatodoslosestudiantespararesponderaellas.Ninguna
deellos,exceptoBhikkhuNyanapodraresponderaestaspreguntassatisfactor
AIA'.lrecogitodasestasrespuestasycuandoalcanzquincevassa
ycuandoanestabaenelmonasteriodeSankyaung,publicsuprimer
libro,ParamiDipani(ManualdePerfecciones).

DuranteelreinadodeTheebawseconvirtienprofesorenPaliMaha
MonasterioJotikaramaenMandalay.Unaodespusdelacapturadelrey
Theebaw,en1887laCE,setrasladaunlugaralnortedeMon
ywalaciudad,dondeseestableciunmonasteriobajoelnombredeLedi
MonasterioTawya.Aceptmuchosbhikkhusestudiantesdediversas
partesdeBirmaniayimpartenlaeducacinbudistaaellos.En1897laCE
escribiparamatthaDipani(ManualdeUltimateVerdades)enPali.

LosManualesdebudismo

Mstarde,serealizunagiraenmuchaspartesdeBirmaniaconelpropsitodepropagat
ingdelDhammadelBuda.Enlasciudadesypueblosquevisitpronunci
variosdiscursossobreelDhammaylasclasesestablecidosAbhidhamma
ycentrosdemeditacin.SecomponederimasAbhidhammaAbhidham
maSankhittaylesenseasusclasesAbhidhamma.Enalgunosde
lasprincipalesciudadesquepasaronunvassaimpartirAbhidhammayVinaya
laeducacindelosdevotoslaicos.AlgunosdeloscentrosdemeditacinsonLedi
todavaexistenteysiendofamosa.Durantesuitinerarioescribimuchas

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ensayos,cartas,poemasymanualesenbirmano.Haescritomsde
setentamanuales,*deloscualesochohansidotraducidosalInglsy
publicadoenlaLuzdelDhamma.

SeleconcedielttulodeAggamahapanditaporelGobiernode
LaIndiaen1911CEMstarde,laUniversidaddeRangnleconfiri
elgradodeD.Litt.(Honoriscausa).Enlosltimosaosseestableci
Pyinmanaendondemurien1923laCEalamaduraedadde77.

*Vaseelapndicealfinaldeestelibro.

ElVenerableMahathera

LED!SayadawAggamahapandita

D.Litt(18461923)

*Elprofesormseminenteyrespetado
delTipitaka,

*Elacadmicomsdotadoycumbre,

Elmsvalienteyelautormsaudaz,

Elgranpionerodelmaestrodemeditacin,

*ElmsexcelentepredicadordelDhamma,

*Elmsadmiradoyelojobrillantede
eloeste.

Lastraduccionesalingls

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1.VipassanaDipani(ElManualdeInsight)

traducidoporVenerableUNyana,PatamagyawdeMasoeyeinMonstery,
Mandalay

2.PatthanuddesaDrpani(LafilosofabudistadeRelaciones)

traducidoporVenerableUNyana,PatamagyawdeMasoeyeinMonstery,
Mandalay

3.SammaditthiDTpanT(ElManualdelRecto)

PaliformatraducidaalbirmanoporLediPanditaTapareamientoGyi,MA
traducidoalInglsporloseditoresdelaluzdelDhamma

4.NiyamaDipani(Elmanualdelordencsmico)

traducidodelPaliporBeniM.Barua,D.Lit!..MA

revisadoyeditadoporSraCAERhysDavids.D.Liu.,MAconel

residuotraducidaporelVen.TNyana,Patamagyaw

5.CatusaccaDIpariT(ElManualdelasCuatroNoblesVerdades)

traducidoporloseditoresdelaluzdelDhamma

6.bodhipakkhiyaDfipam(ElManualdelosfactoresqueconducena
Ilustracin)

traducidosporUSawTunTeik,BABL

7.MaggarigaDTpari!(ElManualdelosconstituyentesdelaNoble
Camino)

traducidosporUSawTunTeik,BABL

8.AlinKyan(unaexposicindecincotiposdeluz)

traducidoporloseditoresdelaluzdelDhamma

9.UttamapurisaDTpanT(ElManualdelosmsgrandesdelahumanidad)

traducidoporUTinU(Myaung)

10.AnapanaDiparil(ElManualdeAtencinalaRespiracin)

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traducidoporUTunSeinNyo(finalesdelaAdministracinPblicadelaIndia)

memorandode
LEDIDipaniPROPAGACINDELASOCIEDAD

CuandoelBudaganlaaclaracin,quedio
discursosdespusdelosdiscursosalosseresconcapacidadpara45vassa(oaos)antes
fallecimientoeintroduciendoparinibbana.Dejasusenseanzas,elDhamma,
pararepresentarlodespusdesufallecimiento;porloqueelBudapuedeconsiderarseanconvida,porlo

hablar.

LAGRANVENBENEFACTOR.LEDISaydaw,haciendo
seleccionesdelcorpusdelasenseanzasdelBudayexponiendo
ellos,habansidoautordeun100tratadosmsllamadasdfpanisenlneaconloqueel
Budahabaenseado,ladifusindelconocimientoverdaderodelDhammaenel

proceso.

Desdeelprincipio,elgranbenefactorVen.Ledi
Sayadawhabaqueridodistribuirampliamentesudipanis,enelhogaryenelextranjero.
Porotraparte,enunareunindeunaorganizacinbudistaimportanteenelextranjeroledio
orientacinqueyaeratiempo,especialmenteparapropagarlaenseanzadelBuda
Ings,traducidoavariosidiomas,entodoelmundo.

LASOCIEDADDELEDIDipaniPROPAGTION

DirigidoporAggamahapanditaLEDIBhaddANTAKelasA,el9de
LediSayadawypresidirSayadawdelMonasterioMahaLedienMonywa,
SagaingDiviaion;AggamahapanditaBhaddANTAkuala,(Ashay
LediTaikMonasterio)Monywa;AggamahapanditaBHADDANTAjotika,
(MonasterioMyomaShweguTaik)Monywa;DvipitakadharaDvipitakovida
AggamahapanditaLEDIBHADDANTAJAGARABHIVAMSA,presid
ingSayadawdelMonasterioSarthintaikTawyaKalaywaenNagalaingguPa
GodaHillokenYangonydirectordelaEscueladeEducacindeMonstica

ProgresodelasZonasFronterizasyDepartamentoNacionaldeCarreras,Yangon,presid
ingSayadawdeLediVipassanaCentreenn337A,PyayRoad,Sangyong,
Yangon,yelSecretarioAdjuntodelComitNyakaMahaSanghaEstado,
DfpanilaSociedadLediPropagacinseestableci,queyahabasido
acompaadopormonjeseruditosyestudiososlaicos.

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DESEODELSaydawACUMPLIR

TenereldeseodelagranbenefactordeLediSayadawhacumplido,ypara
tienenlassiguientescopiasdetratadosLedienInglsdistribuidodeformagratuitahaciendo
VicepresidentedeLediDfpanisociedaddepropagacin,PresidentedeLedi
ComitKammatthariacariya,SecretarioAdjuntodeEstadoSanghaMaha
Comitnayaka,OvadacariyaSayadawdeTheravadaInternacionalPresu
MonasteriodhistTawyaydeLediVipassanaCentroAggamahapandita,
DvipitakadharaDvipitakakovidaAggamahaganthavacakapanditaLedi
BhaddantaJagarabhivamsayalosposiblesdonantesdedentroydelousidede
elpas,deacuerdoconloscincoobjetivosdelaIVMundialBudista
Cumbre,asaber:1)Paramejorarlaamistad,understadingmutuoylacooperacin
operacinentrelospasesqueaceptanlafebudista;2)ParaayudaralPresu
losbudistasmantienensufeyprcticaentreellos;3)Paradifundirla
laeducacinbasadaenelaprendizajebudistaPariyattiescritural;4)Parallevaracabo
unmundopacficoyprsperoparahummankinddelbudista
Perpective;y5)ParapropagarlasenseanzasdeBudaensuformaoriginal
elpermisointernacional,laSociedadDfpaniPropagacinLedihaconcedido
paralaimpresindedichostratados(expresadoenlapginamsrecientesobreestelibro)a
MADREAyeyarwaddyEDITORIAL.

LediDipanisociedaddepropagacin

CONTENIDO

pgina

ElmsVenerableLediSayadawvMahathera

ElInglsTraduccionesvi

LaviiVenerableLediSayadawMahathera

ixLediDlpaniPropagacinSociedad

contenidoxi

LosdonantesdeestexxDhammaregalo

Lavipassana1Dipani

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Lostresvipallsa1

LostresMannana4

ElDosAbhinivesa6

ElBhumidosoetapas6

ElDosGati7

Nakhasikha9Sutta

KanakacchapaSutta10

LaSaccadosolasdosverdades12

VeinteyochotiposdematerialesFenmenos15

CincuentaycuatrotiposdefenmenosMental16

conciencia17

Cincuentaydostiposdecetasika18

Nibbana25

LoscuatroMahabhutaoloscuatrograndesEsencial26

Lasseisbases26

ElBhavaodossexos27

JivitaRupaolacalidaddevidamaterial28

AharaRtipaolacalidaddelmaterialdeNutricin28

GocaraRupaoLoscuatrocamposdelossentidos28

AkasadhatuolacalidaddelmaterialdeLimitacin29

ElDosVinnattiRupaomodosdecomunicacin29

LostresVikaraRijpaolosTresplasticidades30

LoscuatroLakkhanaRupaolosCuatroCaractersticasprincipales30

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LosManualesdebudismo

pgina

LosproductoresCuatroogeneradoresdematerialFenmenos32

Causasuorgenes33

ElAbhinnanadosolasdosGrandesConocimientos36

LostresParifina37

ExposicindeTirana44Paririna

Pahana56parinna

PatthanuddesaDipani61

HetupaccayaoLaRelacindeCaminodelaraz64

ArammanapaccayaoLarelacindeobjeto67

AdhipatipaccayaoLarelacindedominancia69

AnantarapaccayaoLarelacindecontigidad74

SamanantarapaccayaoLarelacindecontigidadinmediata76

SahajatapaccayaoLarelacindelacoexistencia79

ArinamannapaccayaoLarelacindereciprocidad79

NissayapaccayaoLarelacindedependencia80

UpanissayapaccayaoLaRelacindelaCondicinSuficiente82

PurejatapaccayaoLarelacindelapreexistencia88

PacchajatapaccayaoLarelacindepostExistencia89

AsevanapaccayaoLaRelacindeRecurrenciaHabitual90

KamapaccayaoLaRelacindekamma92

VipakapaccayaoLaRelacindeEfecto94

AharapaccayaoLaRelacindeAlimentacin95

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IndriyapaccayaoLaRelacindecontrol97

LaabstraccinpaccayaoLaRelacindelaabstraccin,99

MaggapaccayaoLaRelacindelaRuta100

SarhpayuttapaccayaoLaRelacindelaAsociacin101

VippayuttapaccayaoLaRelacindedisociacin102

AtthipaccayaoLaRelacindePresencia102

PaccayaSabhagoobienlasntesisdeRelaciones103

LasincronadeRelaciones105
SincronaRelacionesotenlaconciencianoseacompaadeHetu108

SincronadeRelacionesenelClaseinmoralesdeConsciencia110

LasincronadelasRelacionesenlosestadosdelamente111

LosManualesdebudismo

pgina

LasincronadelasRelacionesenlosgruposdecalidadesdemateriales113

SammaditthiDipani121

ParteI.TresclasesdeincorrectoVistas121

RefutacindePubbekataHetuVer122

RefutacindeIssaranimmanaVer123

RefutacindeahetukaVer125

Trespuntosdevistaerrneos126

RefutacindePubbekataHetuVer126

ExposicindelMundo'Kammassaka'129

Tresgrandesesferas131

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Exposicinde'Kammassaka,etc/137

ParteII.RefutacindeIssaranimmanaVer140

RefutacindeahetukaVer143

UnaexplicacinmsdetalladadeKammassakatavada145

ExposicindeAtta150Ditthi
LosbeneficiosderivadosdeladestruccintotaldeAttaDitthi153

ParteIII.AttayAnatta157

Lasideasilustradasyconceptodecontinuidad161

AsamikatthenaAnatta162

Avasavattanatthena163Anatta

BreveExposicindeAttaniya163

CincotiposdeSamma166Ditthi

Ejemplodeuntazndefuentedehierro170

CmoadquirirNamaRupaPariggahaNana173

CmoLograrInsightsabidura175

NiyamaDipani177

I.DelaQuntupleNiyama(OrdenCsmico)177

II.DosdelasNormasdelaVerdad188

III.Exposicionesdegrandesperodosdetiempo192

IV.Deloquenodentrodelrangode198Pensamiento
V.Exposicionesdelostresmundos208

LosManualesdebudismo

pgina

VI.ExposicionesdeGnesisCausal221

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DhammaNiyama(unadiscusin)234

NotasobreelDhammaNiyama239

Catusacca249Dipani

Primeraparte

LosdoceAyatana(bases)249

DieciochopsicofsicoElementos250

Elsignificadodelascaractersticasdelasverdades256

LacargadeDukkhaenlaBrahmaMundial258

LacargadeDukkhaenDevaMundial259

LacargadeDukkhaenelMundialde261Humano

LacargadeDukkhaenelBajoPlanes263
ComoSeresquevagarenelcicloderenacimientos268

Lasegundaparte272

LaExposicindelaSignificadodeSamudayaSacca272

LascuatrointerpretacionesdeMaggaSacca275

BodhipakkhiyaDipani285

Prefaciodeltraductor285

Trestiposdepersonas288

CondicionesnecesariasparalaPrcticadeNeyyayPadaparama292

Dosclasesdeindividuos293

Vijja(Conocimiento)yCarana(Conducta)295

Elpuntoesencial297

OrdendePrcticaylosqueesperanelBuda299Siguiente

LaprdidadelaoportunidaddellegaralaSemillaoiVijjaporignorancia

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delValledelostiemposactuales301

Adhikara(asiduayprcticaconxito)302

Dhammantaraya304

I.ElbodhipakkhiyaDhamma306

II.LoscuatroSatipatthana307

LosManualesdebudismo

pgina

III.LoscuatroSammappadhana316

IV.Loscuatroiddhipada333
V.LosCincoIndriya338

VI.ElCincodeBala(oBalani),348

VII.ElSieteSambojjhaiiga356
VIII.ElOchoMaggahga360

IX.CmoPracticarlabodhipakkhiyaDhamma368

X.PatrimoniodelaSasana369

MaggarigaDipani388

Samma388Ditthi

KammassakataSamma389Ditthi

Samma391sankappa

Samma391Vaca

Samma391kammanta

Samma392Ajiva

Samma392Vayama

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SammaSati393

SammaSamadhi393

ExposicindelastresclasesdeSamma394Ditthi

Anlisisdelbienydelmalkamma395

ElResultadodelapresenteKama396

Elresultadodelkammapasado397

SabbeSattaKammassaka398

SabbeSattaKammayoni399

SabbeSattaKammabandhu400

SabbeSattaKammappatisarana400

ExposicinsobreDasavatthukaSamma405Ditthi
LaExposicindecorrectacomprensindelasCuatroNoblesVerdades412

Lacomprensincorrectadelaverdadsobreelsufrimiento412

AtravsdelaopresinKammaActividades413

AtravsdelaopresinInestabilidad413

Atravsdelaopresindelsufrimiento111413

LosManualesdebudismo

pgina

AtravsdelaopresinBurning413
Lacomprensincorrectadelaverdadsobrelacausadelsufrimiento414
Lacomprensincorrectadelaverdadsobrelacesacindelsufrimiento414
LacomprensincorrectadelaverdadsobreelcaminorealLeading

alacesacindelsufrimiento414

LaExposicindelpensamientocorrecto415

LaExposicindelderechodevoz415

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LaExposicindelaaccincorrecta417

LaExposicindeVidaCorrecto418

LaExposicindelEsfuerzoCorrecto419

LaExposicindelaAtencinCorrecta422

CuatroAplicacionesdelaAtencin422

LaExposicindelarectaconcentracin424

TrestiposdeVatta425

InterrelacionesentreMaggarigayVatta427

LaPrimera,SegundayTerceraEtapadelDitthi(WrongVisto)427

Yoidad428

ParaelPrimerNibbana428

Cajadecerillas,fsforoStickynitrosoSuperficie429

Laformacindelanoblectuplesenderoentresgrupos430

ParadestruirlastresetapasdelaSakkaya431Ditthi

CmoestablecerlamoralidadGrupodelatrayectoriamultiplicadaporocho431

CmotomarylaprcticaAjivatthamakaSila431

LostiposdeNiccasila(moralidadPermanente)432

Loscomponentesdelassieteclasesdehacerelmal433
CmoestablecerlaConcentracinGrupodela

NobleCamino435

AnapanaPrctica435

DejequelaAtencinserconstante436

CmoMentalInquietudSePuededeshizode437

CuandoparaestablecerPannakkhandha(SabGroup)437

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CmoestablecerlasabiduraGrupodelatrayectoriamultiplicadaporocho437

'UdayaIncrease';'VayaDecrease'439

Anicca,dukkha,anatta440

SakkayaDitthi*ylacabeza440

LosManualesdebudismo

pgina

Saber:Nota:Piense:Ver:441

delirio441

Debidoaquenocomprenden441

Debeserpersistente442

Convertirseen'BonSinSan'Individuos443
Unabreveexplicacindelaconstitucindela

NobleCamino443

LacomprensindelarealidadCadavezContemplado444

Disfrutandodelostrestiposdefelicidad444

AlinKyan446

CincotiposdeStarkignoranciaycincotiposdeluz446

KammaSammohayKammassakatanana446

NoentenderKama447

NoentenderlaresultantedeKama447

KammassakataNana448

Lacomprensindekammaysuresultante448

LaLuzdelMundo449

LaignoranciaStarkdelDhammaylasegundaluz451

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DhammaVavatthanaNana451

LaignoranciadelaimputacinobjetivaStarkylaterceraluz452
LaignoranciadeStarkTrescaractersticasdelavidayla

Encuartolugarluz455

NibbanapativedhaNana456

Seisclasesdedhatu(457elementos)

AnlisisdePathavi460

PruebadeMediosdeCaractersticas462

AnlisisdeApo465

AnlisisdeTejo466

UttamapurisaDipani

CaptuloUno468

LasperfeccionesDefinido469

ElPerfectionsExplicacin478

pgina

Elsegundocaptulo501

SieteAspectosdematerialidadparaserpercibido501

SieteAspectosdelasensacindeserpercibidos519

Sieteaspectosdelapercepcinaserpercibidos523

SieteAspectosdeformacionesmentalesparaserpercibido525

Sieteaspectosdelaconcienciaparaserpercibido529

Elorigenylacesacindelamenteconsciencia539

Lasatisfaccinyelpeligrodeloscuatroagregadosmentales547

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Elpeligrodelaimpermanenciadeloscincoagregados555

LoscincoagregadosylasCuatroNoblesVerdades561

CaptuloTres562

Elelementodeliberacin562

LaverdaderapazdelNibbana566

CaptuloCuatro569

Dostiposdepersona569

CaptuloCinco572

Cmoserconscientesdelasverdadesnobles,etc.572

Mientrassehaceunaaccinmeritoria572

CaptuloSeis578

LoscincoMaras578

CaptuloSiete590

CmoPractiquelosTresRefugios590

CaptuloOcho594

Loscuatrotiposdeverdaderosbudistas594

CaptuloNueve598

Lascuatronoblesverdadesdebenserentendidos598

AlgunospuntosdifcilesdeOriginacinDependiente619

LasCuatroNoblesVerdadesExplicacin629

CaptuloDiez640

UnaexhortacinEncuantoalamsgrandedeOportunidades640

AnapanaDipani

SolicitudyAceptacin651

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ExhortacinaPracticarylucharporelxitoespiritual652

PasadoderivaenSamsaraDebidoalamenteinestable654

LaatencinplenadelaAdministracinantesdelatranquilidadyelInsight658

PorquAtencinalaRespiracindebeserPracticado660

AtencinalaRespiracinconducealNibbana662

PosturaparalaMeditacin663

Pgina

Elprimerttrada664

ElMtododelComentario667

ElComentarioconciliarseconelSutta673

Elsegundottrada677

Eltercerttrada679

LaCuartaTetrada680

Cmolosfundamentosdelaatencinsecumplen681

Cmosecumplenlosfactoresdeiluminacin683

Cmoelconocimientoylaliberacinsecumplen684

CmoprocederalaVipassana687

conclusin695
Apndice

I.CincopreguntassobreKama697

II.Anattanisamsaunadescripcinconcisadelos704Ventajas
QuesurjadelaRealizacindeAnatta

III.Tikas,Manuales,ensayosyLetrasdelaVenerable711

LediSayadaw

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ndice714

LosdonantesdeesteregalodeDhamma

UnindeMyanmar

ladivisindeYangon

MayangoneTownship

NagaHlaingguPagodaLomaJefeAbad

KalaywaTawyaSayadaw

SecretarioAdjuntodelComitEstatalSanghaMahaNayaka

VicepresidentedeLediDfpanIsociedaddepropagacin

DvipitakadharaDvipitakakovida

AggamahaganthavacakapanditaAggamahapandita

BHADDANTAJAGARABHIVAMSA

Myanmaryenelextranjero(2000)copias

LaVipassanaDipani

LaExposicinde

Visin

HonraalBuda
Lostresvipallsa

Vipallasasignificaalucinaciones,delirio,laobservacinerrnea,o

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tomandoloqueesverdaderocomofalso,yloqueesfalsocomoverdadero.
Haytrestiposdevipallasa,asaber:

1.sanfiavipallsa:alucinacindepercepcin;

2.cittavipallasa:alucinacindepensamiento;

3.ditthivipallasa:alucinacindepuntosdevista.

Deestostres,laalucinacindelapercepcinescudruple,porlotanto:

1.errneamentepercibelaimpermanenciacomo'permanencia;

2.impurezacomopureza;

3.maloscomobuenos;y

4.sinalmacomoalma.

Lomismopuededecirseconrespectoalosdosvipallasarestante,esdecir,
losdepensamientoydevisin.Todasestasclasificacionesestnbajola
categorade"Estoesmo!""Setratademoserviviente!"yser
dejadoclaromsadelante.Lostresvipallasapuedeserilustrado,respectivamente,por
lossmilesdelciervosalvaje,elmago,yunhombrequehaperdidosu
camino.

Esteeselsmildelciervosalvajeparailustrarlaalucinacinde
percepcin.

Enmediodeungranbosqueunciertolabradorcultivaunapieza
tierradearroz.Mientrasqueelcultivadorestabafuera,ciervossalvajesestabanenel

2LaVipassanaDlpani

costumbredeiralcampoycomerlospequeospicosdecrecimiento
grano.Porloqueelcultivadorpusounpocodepaja,juntoconlaformadeunhombre
yconfigurarloenelcentrodelcampoconelfindeasustaralosciervosdedistancia.
Seatlaspajitasjuntoconfibrasenlasemejanzadeuncuerpo,
conlacabeza,lasmanosylaspiernas;yconlapinturadecalblancaenunaollala
rasgosdeunrostrohumano,quelacolocaronenlapartesuperiordelcuerpo.ltambin
cubiertoelhombreartificialconropavieja,comounabrigo,yporlo
sucesivamente,yponerunarcoyunaflechaensusmanos.Ahoraelvinocomociervos
costumbredecomeralosjvenesdearroz,peroacercarseaellayalver
elhombreartificial,quedabaporunodeverdad,seasustaronycorri
lejos.

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Enestailustracin,elciervosalvajehabavistohombresantesyretenidoen
sumemorialapercepcindelaformaylaformadeloshombres.Deacuerdo
midadconsupercepcinpresente,sellevaronalhombredepajaparaunaverdadera
hombre.Porlotantosupercepcindequeeraunapercepcinerrnea.elhal
lucinationdelapercepcinescomosemuestraaquenestaalegoradelciervosalvaje.
Esmuyclarayfcildeentender.Estaalucinacinparticular,
Tambinseilustraenelcasodeunhombredesorientadoquehaperdidosucamino
ynopuededistinguirlospuntoscardinales,esteyoeste,enlalocalidad
enlaquees,apesardelasalidaylapuestadelsolpuedeserdis
distintivamentepercibidoporcualquierpersonaconlosojosabiertos.Sielerrorunavezquehasido
hecho,queseestablececonmuchafirmeza,yesslocongrandificultad
sereliminado.Haymuchascosasdentrodenosotrosmismos,quesomos
Siempreaprehendererrneamenteyenunsentidoinversoaldelaverdad
Porloquerespectaimpermananceysinalma.Porlotantoatravsdelaalucinacin
delapercepcinaprehendemoscosaserrneamenteexactamentedelamismamanera
quelosciervossalvajestomanelhombredepajaparaserunhombredeverdad,aunconsu
losojosbienabiertos.

Yaporelsmildelmagoparailustrarlaalucinacinde
pensamiento.

Hayunatcnicallamadapretendidamagiapormediodelcualcuandogrumos
delatierraseexhibenenpresenciadeunamultitud,todoslosquelosmira
piensanquesontrozosdeoroyplata.Elpoderdelartemgico
estalcomoparatomardeloshombressupoderordinariodeveryensu
Lugarponerunaextraordinariaclasedevista.Sepuedeas,poruntiempo,asuvez
lamentealrevs,porasdecirlo.Cuandolaspersonasestnalmandode
mismosquevertrozosdetierracomoson.Perobajolainfluencia

LostresVipallisa3

deesteartemgico,quevenlosterronesdetierracomoterronesdeoroy
deplatacontodassuscualidadesdebrillo,laamarillez,lablancura,y
assucesivamente.Porlotanto,suscreencias,observacionesoideas,seconviertenerrnea.En
delamismamaneranuestrospensamientoseideasestnenelhbitodetomarerrneamente
cosasfalsascomoverdaderasyporlotantonosengaananosotrosmismos.Porejemplo,enlanoche
amenudonosengaanenelpensamientovemosaunhombrecuandoenrealidadesla
troncodeunrbolqueestamosmirando.O,alveraunarbusto,queimagi
ineestamosanteunelefantesalvaje,o,alverunelefantesalvaje,tomamos
queseaunarbusto.

Enestemundotodasnuestrasideaserrneasencuantoaloquevienedentrodelcampo
denuestraobservacinsedebenalaaccindelaalucinacindepensamiento,
queesmsprofundoymsinsondablequeeldelapercepcin,ya
quenosengaaalhacercosasfalsasparecenverdaderas.Sinembargo,yaquenoestan
firmementearraigadacomoste,quepuedeserfcilmenteeliminadoporinvestigacino

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mediantelabsquedadelascausasycondicionesdelascosas.

Ahora,paraelsmildelhombrequehaperdidosucaminoparailustrarla
alucinacindepuntosdevista.

Huboungranbosqueembrujadoporlosmalosespritus,demonios,quevivan
alllaconstruccindeciudadesypueblos.Llegaalgunosviajerosqueseencontraban
quenoestnfamiliarizadosconlascarreterasatravsdelbosque.Losdemonioscreados
susciudadesypueblostanesplndidamentecomolosdedevas,oceleste
losseres,ydeellosmismosasumieronlasformasdedevasmasculinosyfemeninos.
Tambinhicieronlascarreteraslomsagradableydeliciosascomolasdela
devas.Cuandolosviajerosvieronestos,secreequeestosagradable
carreteraslesconduciranagrandesciudadesypueblos,yas,girando
apartedeloscaminoscorrectos,ysehanextraviadosiguiendoelmaly
losengaosos,quelleganalasciudadesdelosdemoniosysufrimiento
enconsecuencia.

Enestaalegora,elgranbosquerepresentalostresmundosdelakama
loka,Rupalokayariipaloka.Losviajerossontodoslosquehabitan
estosmundos.Elcaminocorrectoesunavisincorrectayelcaminoengaosa
esvistaerrneos.Lospuntosdevistacorrectossehablaaqusondedostipos,
asaber,lasquepertenecenalmundo,ylascorrespondientesaEnlight
enment.Deestosdos,elprimeroestdestinadoaconnotarestepuntodevistacorrecto:
"Todoslosseressonlosdueosdesusactos,ycadahecho,tantomorales
einmoral,cometidoporunomismoeslapropiedadpropiaysigue
unoalolargodetodoelcursolargodelavida",mientrasqueelsegundoestdestinado

4LaVipassanaDipani

paraconnotarelconocimientodelaDoctrinadeCausalGnesis,delaag
gregates,delaayatana(bases),ysinalma.Deestosdospuntosdevista,la
primeroescomoelcaminocorrectoparaelciclodelasexistencias.Losmundosde
lasuerte(esdecir,lasmoradasdelossereshumanos,DevasyBrahmas),
soncomolasciudadesdelagentebuena.Lospuntosdevistaerrneosquenieganlamoral
yactosinmoralesysusresultadosoefectos,yentrandentrodelas
denatthikaditthi,ahetukaditthi,yakiriyaditthi,soncomoelmal,
caminosengaosos.Losmundosdeladesafortunadaquesonlasmoradasde
lostorturados,delosanimales,Petas,yasiiras,soncomolospueblosdela
demonios.Lavistaderechadeconocimientoqueesunodelosfactoresde
Lailuminacin,escomoelbuencaminoqueconducefueradelarondade
existencia.Nibbanaescomolaciudaddelagentebuena.Lospuntosdevista"mi
cuerpo!"y"mialma!"tambinsoncomoloscaminosequivocadosyengaosos.
Elmundoquecomprendelasmoradasdelossereshumanos,DevasyBrahmas,
olaincesanterenovacindeexistencias,escomolasciudadesdelosdemonios.
Lospuntosdevistaerrneosantesmencionadossonconocidoscomolasalucinaciones,tales
siendomsprofundayfirmementeestablecidoqueladelpensamiento.

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LostresMannana

Mannanasignificafantasa,laestimacinegosta,altaimaginacin,ofeign
ingaunomismoqueunoesloqueunonoes.Atravsdealucinacinnesciencia
cinsurgeyatravsdelaalucinacinsurgelafantasa.Lafantasaesdetres
tipos,asaber:

1.tanhamannana:fantasaporeldeseo(eldeseodelossentidos);

2.manamanriana:lafantasadelapresuncin;

3.ditthimannana:fantasaporerror(encreencias).

Deestos,"lafantasaporlalujuria"significalaaltaimaginacin:"Estees
lama!","Estaeslama!"enaferrarsealoqueenrealidadnoes"mo"
y"mipropia".Enverdadestricta,nohayun"yo";ycomonohayningn"yo",
nopuedehaber"mo"o"mipropia".Aunquedehecho,eselcaso
queambosobjetospersonaleseimpersonales(externos)estnaltamenteimaginaron
ydiscriminadoscomo"Estoesmo;otracosaquenoesma",y
"Esteesmipropia;otracosaquenoeslama".Talestadode
laimaginacinyladiscriminacindefantasasellama"fantasaporlalujuria".

LostresMannana5

obejctspersonalesaqusignificaelpropiocuerpoydelosrganos.impersonalo
objetosexternossignificalaspropiasrelaciones,comoelpadre,lamadre,yporlo
etc.,ylaspropiasposesionesdeuno.

"Fantasydepresuncin"significalaaltaimaginacindeobjetospersonalesex
presionadocomo"yo","yosoy".Cuandoseapoyaoanima,porasdecirlo,
poratributospersonalesyobjetosimpersonales,sevuelveagresiva
altivoyfantsticamentevanidoso.Enestecaso,losatributospersonalesmedios
elvigorolaplenituddelosojos,lasorejas,lasmanos,laspiernas,lavirtud,laintuicin,conocimientos
repisa,elpoderyassucesivamente.objetosimpersonalessignificaplenituddelasfamilias,
lasrelaciones,alrededores,viviendas,posesionesyassucesivamente.

"Fantasydeerror"significasobreestimacindeobjetospersonalescomo"mi
marcodereferencia;miprincipio;mimdula;Miembrin;mialma;miquintil
tessence."Enlasexpresiones"vasijasdebarro"y"cuencosdebarro",se
Seentiendequelatierraeslasustanciadelaqueestasollasycuencos
sehizo,ylatierramismamanerahizo,porloqueforma,sevuelveallamarollas
ycuencos.Enlasexpresiones"ollasdehierro"y"cuencosdehierro",yassucesivamente,
tambinseentiendequeelhierroeslasustanciadelaqueollasdehierroy

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cuencosestnhechos,yelhierro,porloquehizo,porloqueforma,sellamadenuevo
ollasycuencos.Exactamentedelamismamaneraqueenestoscasoslatierra
ohierroeslasustanciadelaqueestnhechoslosrecipientes,porloque,enelsupuesto
elelementodeextensin,elelementodelatierraquepertenecealapersona
personalidadolasustanciadelosseresvivos,dela"I",estaestimacindefantasa
cindeloshechosdelcasoseplantea:"Elelementodeextensinesla
servivo:elelementodeextensineslaT."Loquesediceaquen
relacinconelelementodeextensineslamismamaneradeserdes
entenenrelacinconelelementodecohesin,elelementolquido,
ytodoslosdemselementosqueseencuentranenunaexistenciacorprea.Estosobre
estimacinoimaginacinfantsticaseexpondrnconmayordetenimiento
msall.

Estostrestiposdefantasatambinsellamanlostresgaha,otres
bodegas,paraindicarsupoderdesostenerfirmementeyconfirmeza.Desdetambin
semultiplicanlasaccioneserrneas,equivocadasquetiendengradualmente,perocon
continuamenteparaaumentarmsalldetodosloslmitesynuncainclinaracesar,son
tambinllamadotrespapacaotresmultiplicadores.

6LaVipassanaDipani

ElDosAbhiniresa

Abhinivesasignificafuertecreenciafijadoenlamentecomoconfirmezayinmutables
hbilmentecomopostes,pilaresdepiedraymonumentos,porloquenopuedeser
movidoporcualquiermedioogastodeesfuerzo.Esdedosdiferentes
tipos,asaber:tanhabhinivesafirmecreenciainducidaporlalujuria,yditthi
bhinivesafirmecreenciainducidaporerror.

Tanhabhinivesasignificalacreenciafirmeeinquebrantableenloquees
nomispropiasdelcuerpo,lacabeza,lasmanos,laspiernas,losojosyassucesivamente,comosermi
propiocuerpo,mipropiacabezayassucesivamente,alolargodeunalargasucesinde
existencias.

Ditthibhinivesasignificalacreenciafirmeeinquebrantableenlaexistencia
delalmaoyoolavidaindependienteenunapersonaocriatura,lacuales
celebrado,deacuerdoconestacreencia,alserunacosasupremaquenocambia
quegobiernaelcuerpo.Estasdosclasesdecreenciatambinsellamantanha
nissayayditthinissayarespectivamente.Ellostambinpuedenserllamadoslosdos
reposersgrandesenloscincoagregados,yenelcuerpomente;o
comolosdosgrandeslugaresdedescansodeputhujjanasuhombresordinariosdela
mundo.

ElBhumiDosoEtapas

Bhiimisignificalaetapaenlaquetodaslascriaturasaencontrarsuequilibrio,generar

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ycrecer.Esdedostipos,asaber:puthujjanabhumiyariyabhumi.

Puthujjanalgicabhiimieselescenariodeunputhujjana,unordinarioonormal
ser,y,hablandoenelsentidodelaverdadltima,esnadamsquela
alucinacindepuntosdevista.Todaslascriaturasdelaordinariaenvivomundanaespecie
enelmundohaciendodeesteditthivipallasaovisinerrneadesureposo
lugar,suprincipalapoyo,suplantadepie:"Hayenmoen
micuerpoalgoqueespermanente,lobuenoyesencial".

Elditthimafmanaolafantasaatravsdeerror,elditthigahaoERRO
asimientonea,elditthipapacaomultiplicadoresdeerroryelditthiabhini
VESAofuertecreenciainducidaporelerror,sontambinlasetapasdeaterrizaje,las
soportes,loslugaresdedescanso,ascomolosmotivosdepiedetodoslosputhujjanas.
Deahquenuncasedaraconocerapartirdelestadoodelaexistenciadeunpu
thujjana,siempreycuandosetomansuposicinfirmeenelsuelodedicha
muchoserroreshomnimo.

ElDosGati7

Encuantoalaariyabhumi,eselestadodeunaariya,unnobleysantificado
siendo,enlosqueseerradiquelaalucinacinEs,hablandoenelltimo
sentido,nadamsqueestepuntodevistacorrecto,estaaprehensinderecha,laderecha
comprensin:"Hayenmoenmicuerponadapermanente,
bueno,yesencial".Amododeariyavivehaciendoverquesuprincipalderecho
zapata,estepuntodevistadelderechopuedeserllamadalaetapadelaariya.Sobre
laconsecucindeestepuntodevistacorrecto,sedicequeunserquehatrascendido
laputhujjanabhumi,yahanpuestounpieenelescenarioAriyan.

Entrelosinnumerablesseresordinarios(puthujjanas)quehansido
pisandoelsuelodeputhujjanashipduranteincontablesexistenciasque
notenerprincipioconocida,siunadeterminadapersonaquetratadeerradicarla
alucinacindeerrorparaimplantarlavisincorrectadentrodesmismoenuna
ciertodatienexitoensusintentos,sedicequehanpuestounpieque
Elmismodamismoenelsuelodelaariya,yquesehanconvertidoenuna
ariya,esdecir,unsersantificado.InclusosinodeberaseguirsiendoelHal
lucinationsdelamenteylapercepcinenalgunosdelosariyas,loharan
Nocometertalesactosmaloscomoproduciraporellosmalosefectosen
losmundosdeladesgracia,yaquehanerradicadoelpesoalucinen
nacindeerror.Losdosalucinacionesrestantesselimitenapermitir
lespermitedisfrutardelosplaceresdelmundotalescomosehanganadolegalmente.

ElDosGati

Gatisignificalatransmigracin.(Aqunosignificaque'transmigracin

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cindelalma',asllamado,queescorrienteenlasfilosofasnobudistas.yo
hanadoptadolapalabra"transmigracin"paragatiquesignificaliteralmente
"Ir",simplementeconelfindeindicarlaideaaltratarconlde
elpuntodevistadelafilosofabudista.)Eselcambiodelasexistencias.Eso
esdedostipos:puthujjanagatiyariyagati.

Deestosdos,elprimeroeslatransmigracindelapersonaordinaria
queesvinipatanaodispersivo,esdecir,nosepuedetransmigrar
encualquiertipodeexistenciaqueunopodradesear,peroessusceptibledecaer
encualquieradelos31tiposdemoradasoexistencias,segnqueunoes
lanzadaporunodekammapasado.Ascomo,enelcasodelacadadeuna
decocoodeunapalmafrutadeunrbol,nopuededeterminarseantes
lamanoquestedescanse,porloquetambinenelcasodelaexistenciadeunanueva

8LaVipassanaDIpanl

puthujjahadespusdesumuerte,nosepuedepreverconantelacinalocual
quevaatransmigrar.Cadacriaturaqueentraenlavidaesinevitably
pusoenlaesperaparaelmaldelamuerte,ydespusdesumuerte,tambinesseguro
acaerpor"dispersin"enningunaexistencia.As,dosgrandesmalesdelamuerte
yladispersinestninseparablementeunidosacadanacer.

Deestosdos,"dispersindelavida"despusdelamuerteespeorquelamuerte,por
loscuatroreinosdemiseriaalGranInfiernoAvici,estnbienabiertos
aunputhujjanaqueseapartadelamoradadeloshombres,comoelespaciosin
cualquierobstruccin.Tanprontocomoeltrminodelavidaexpira,quepuedecaeren
cualquieradelosnirayaoreinosdemiseria.Yasealejosocerca,nohay
ningnperododetiempointermedio.Sepuederenacercomounanimal,comouna
PETA,unahorriblesombra,ocomounasuraotitn,unenemigodeSakka
elreydelosdioses,enunabrirycerrardeojos.Similaresesvlidasi
mueredecualquieradelossuperioresseisreinosdelosdevaskamavacara.
PerocuandoexpiradelmundodeRupalokayariipaloka,hay
haycadadirectaenloscuatroreinosdemiseria,perohayuncesedeuno
existencia,yaseaenelabjdedeloshombresoenlasdelosdevas,dedonde
lpuedecaerenloscuatromundosdelamiseria.

Porqudecimosquetodosertemealamuerte?Debidoaquelamuertesesigueal
guidodedispersinacualquieresferadelaexistencia.Sinohubieradis
persionloquerespectaalaexistenciadespusdelamuerte,yunopodrarenaceren
unaexistenciaqueunoelija,anadieseletemealamuerteporlotanto,sibien,

Eltodo

"Hermanos,yoleensearelTodo.Ustedescuchaaella.Y

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lodems,hermanos,eselTodo?

'Eselojoyelobjetovisible;orejaysonido;narizyaroma;
lalenguayelgusto;cuerpoylostangibles;menteylasideas.Esto,hermanos,
sellamaelTodo.

"Ahora,hermanos,elquedebedecir:"ElrechazodeesteTodo,lohar
anunciaralgunaotraAll",comopodraserlasustanciadesucharla,
perocuandoselepreguntlnoseracapazdehacerunbuensujactancia,
yquevendraporladecepcin,adems.Cualeslacausa
deeso?Porque,hermanos,seramsalldesupoderparahacerlo/

ivSN.15.

Nakhasikha9Sutta

paraestarseguro,avecespuedehaberseddemuertecuandounserdespus
viviendounperodoconsiderabledetiempoenunaexistencia,losdeseosdelaeliminacin
unonuevo.

Amododemostrarcungrandeesladispersindelaexistenciaquees
llamadaputhujjanagati,elNakhasikhayKanakacchapasuttaspueden
sercitado.Sinembargo,aquseprodujoslounesbozodecadauno.

NakhasikhaSutta.HubountiempoenelBuda,mostrndolesunpocodepolvo
quehabatomadosobrelapuntadelaua,sedirigialadi
sciplesas:"Si,Monjes,estospocosgranosdepolvosobremidedo
uaytodoelpolvoeneluniversosecompararonencantidad,que
diraquefuemenos,yloquems?",respondieronlosdiscpulos:"Seor,
elpolvoenlauadeldedoesmenor,yladeluniversoesmuchoms.
Ciertamente,Seor,elpolvodelauanoesdignodemencinen
.Comparacinconelpolvodeluniverso"EntonceselBudacontinu:
"Anas,Monjes,aquellosquenacendenuevoenlasmoradasdeloshombresy
devasdedondehanexpirado,sonmuypocoslosqueinclusoalgunosgranos
depolvoenlaua;ylosquerenacenenloscuatroreinos
delamiseriasonmuymuchos,inclusocomoelpolvodelagranuniverso.
Unavezms,losquehanexpirado,deloscuatromundosmiserablesyestn
renacerenlasmoradasdeloshombresylosdevassonpocos,inclusocomolosgranosde
polvoenlaua,ylosquenacendenuevoenvariasocasionesenloscuatro
mundosmiserablessoninnumerables,ascomolosgranosdepolvodelagran
universo."

LoquesehadichoeslasustanciadelaNakhasikhaSutta.Pero,
pornohablardelosseresdetodosloscuatroreinosdemiseria,lacreacin
turasquehabitanenloscuatrograndesocanossolossonsuficientesparahacerevidente
cungrandeeselmaldevinipatanagati,esdecir,ladispersin,la

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variedaddeposiblestiposdeexistenciadespusdelamuerte.

'Laforma,Cunda,paraconseguirbastanteydeshacersedelospuntosdevistafalsos
ydelosdominiosenlosquesepresentanyloscultivosarribayobtener,sea
alverconlacomprensincorrectadequenohay"mo",sin
'EstoesI\no"estoesammismo'".

SallekhaSutta

10LaVipassanaDipani

KanakacchapaSutta.HubountiempoenelBudasedirigialosdiscpulos
deestemodo:"Hay,Monjes,enelocanounatortuga,cuyosdosojos
sonciegos.Sesumergeenelaguadelocanoinsondabley
chapuzonessobreincesantementeencualquierdireccinsiemprequesucabezapuedegenerar.
Tambinhayenelocanoelyugodeuncarroqueestflotandosincesar
sobreenlasuperficiedelagua,ysellevaadistanciaentodaslasdirecciones
pormareas,corrientesyelviento.As,estosdosvanalolargodeunincalcu
lableespaciodetiempo.Acasosucedequeenelcursodeltiempola
yugollegaallugarexactoylahoradondeycuandolatortuga
levantalacabeza,ylosyugosaella.Ahora,Monjes,esposible
queuntiempotalquepodravenircomosedice?""Enrealidadordinaria,Seor"
respondieronlosMonjes,"esimposible,peroeltiempodesertanamplia,y
unenqueduratantotiempo,sepuedeadmitirquetalvezenalgnmomento
uotraquepodraserposibleparalosdosyugojuntos,comosehadicho,sila
tortugaciegavivelosuficiente,yelyugonotiendeapudrirsey
romperantesdequetalcoincidenciallegaapasar".

EntonceselBudadijo:"0Monjes,laocurrenciadetalesunaextraa
Loquenosepuedecontarconunaodifcil,yaquetodavahayunamayor,una
cienveces,milvecesmsdifcilqueestamentiraoculta
apartirdesuconocimiento.Yestoques?Es,Monjes,laobtain
ingdelaoportunidaddeconvertirseenunhombreotravezporunhombrequetiene
expiradoyrenaceunavezencualquieradeloscuatroreinosdemiseria.los
ocurrenciadelyugodelatortugacieganovalelapenapensaren
comounaocurrenciadifcilencomparacinconelmismo,porquelosque
realizarbuenasaccionesyabstenersedehacerelmalporssolopuedeobtenerelex
existenciadehombresydevas.Losseresenloscuatromundosmiserablescnceres
Nodiscernirloqueesvirtuosoylovicioso,lobuenoylomalo,
lomoralyloinmoral,lomeritorioylodemeritor
pagars,yporlotantovivenunavidadeinmoralidadyeldemrito,tortura
Mentingunosaotroscontodasufuerza.Esascriaturasdelaniraya
ymoradaspeta,enparticular,vivenunavidamuydesgraciadaacausade
castigosytormentosquesufrendedolor,dolory

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16/2/2017 Eltextocompletode"ManualdeLediSayadawdelbudismo"

angustia.Porlotanto,Monjes,laoportunidadderenacerenel
moradadeloshombresescienveces,milvecesmsdifcilesdeobtenerque
Elencuentroconeldelatortugaciegaconelyugo".

DeacuerdoconesteSutta,porquesascriaturasquenacenenel
miserablesavionesestnlejosdelaexistenciahumanaesporquenunca

KagakacchapaSutta11

mirarhaciaarriba,perosiempremirarhaciaabajo.Yloqueseentiendepormirandohaciaabajo?
Laignoranciaenellospocoapocosehacemsgrandeymsfuertede
unaexistenciaaotra;ycomoelaguadeunrosiemprefluyehaciaabajo
alasllanurasmsbajas,porloquetambinestnsiempretiendenhacialabaja
existencias,porloscaminoshacialasexistenciasmsaltasestncerradasparaellos,
mientrasquelosmsbajoshacialasexistenciassonlibrementeabierta.Esteesel
significadode"mirarhaciaabajo".Porlotanto,apartirdeestahistoriadelatortugaciega,
lossabiosaprehenderqugrande,quterrible,loterriblementepeligrososson
losmalesdelaputhujjanagati,esdecir,la"dispersindelaexistencia".

Loquesehadichoesrelativoalaputhujjanagati.Ahora,ques
ariyagati?Eslaliberacindeladispersindelaexistenciadespusdelamuerte.
Oesladesaparicindeque"ladispersindelaexistencia",queescon
unidoconeldestinodelamuerteinevitableentodaexistencia".Tambines
lapotencialidadderenacerenexistenciasenexistenciasmsaltasoaccin
acuerdoconlaeleccindeuno.Asimismo,noescomoloscocosfallofderboles,
peroesparasercomparadoconavesquevuelanthrougnelaireaalguno
lugarorbolenelquesepuedendesearparaposarse.Aquelloshombres,Devasy.
BrahmasquehanalcanzadoelestadoAriyan,puedenllegaraloqueseamejor
laexistencia,esdecir,queloshombres,Devas,Brahmas,quepodrarenaceren,
cuandoexpiranapartirdelaexistenciaconcretaenlaquetienenAT
contenidasdichoestadoAriyan.Apesardequecaduquendeformainesperadaysin
conelobjetivoderenacerenunaexistenciaparticular,estndestinadosaser
renacerenunaexistenciamejoromsalto,yalmismotiemposontotalmente
librederenacimientoenexistenciasmsbajosymiserables.Porotraparte,si
renacendenuevoenlamoradadeloshombres,quenuncalleganaserdelamenor
oclasesmspobres,nisontontosoherejes,perollegaraserbastanteotro
sabio.EslomismoenlasmoradasdelosDevasyBrahmas.Sonen
enteramenteliberadodelaputhujjanagati.

Loquesehadichoesrelativoalolargodeariya.Ahoraloharemos
explicarlosdosladoaladogati.Cuandounhombrecaedeunrbolque
caecomouncocoporquenotienealasparavolarenel
aire.Exactamentedelamismamaneracuandoloshombres,DevasyBrahmasque
sonputthujjana,remachadasalaalucinacindepuntosdevistaerrneosyquetienen
nohayalasdelNobleCaminoparahacerqueelcielosureposo
lugar,transmigrardespusdeladisolucindesuscuerpospresentesenlanueva

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queridos.Sedividencaerenloslazosdelosmalesdeladispersin.Enesto
mundohombresordinariosquetrepanporlosrbolesmuyaltoscaencaeral

12LaVipassanaDipani

suelocuandolasramasqueseembragueotratandehacersuresto
inglugaradescomponer.Ellossufrenmuchodolordelacada,yalguien
lamuertesobrevienevecesporquenotienenotroslugaresdedescanso,peroel
ramas,nitienenalasconquvolarenelaire.Esel
mismoconloshombres,DevasyBrahmasquetienenlaalucinacinde
puntosdevistaerrneos.Cuandosulugardedescansodelospuntosdevistaerrneosenloquerespectaauto
sedescompone,caencaerenladispersindelaexistencia,porsu
descansandolugaressonsolamentesuscuerpos;ynotienenniundescansotan
colocarcomoNirvana,nialastanfuertecomoelNobleCamino
paraapoyarlos.Encuantoalasaves,aunquelasramasseapoyanenmayo
serompen,nuncacaigan,perofcilmentevuelanporelaireacualquierotrorbol,
paralasramasnosonsuslugaresdedescansopermanentes,peroslotura
Losporal.Ellosdependencompletamentedesusalasyelaire.Enelmismo
manera,hombres,DevasyBrahmasquesehanconvertidoariyaysonliberados
delaalucinacindepuntosdevistaerrneos,niconsiderarsuscuerposcomo
suattaoporcuentapropia,nidependendeellos.Tienenensupoder
lugaresdedescansopermanentes,comoelNirvana,queestodalacesacin
detodosvolteoexistencia.Tambinposeenlasmuypoderosasalasde
NobleCaminoquesoncapacesdesoportaraunamejorex
istences.

Loquesehadichoesrelativoaladistincinentrelosdos
gati,esdecir,elputhujjanagatiyelariyagati.

LaSaccadosolasdosverdades

Saccaoverdadeslafidelidadconstanteolaconcordanciadelaexpresin
quenombraunacosa,oconlanaturalezaintrnsecadeesacosa.Esde
dosclases,asaber:

1.sammutiSacca:verdadconvencionalounpariente;

2.paramatthaSacca:Verdadltima.

Delosdos,laverdadconvencionaleslaveracidaddelahabitual
lostrminosutilizadosporlagranmayoradelaspersonas,talescomo"yoexiste","una
existeserviviente","existenloshombres","existendevas","existeSakkas","elefantes
existe","existecabeza",yassucesivamente.Estaverdadconvencionaleselopuesto
delamentira,yaspuedesuperarla.Noesunamentiraounamentiracuandolagente
dicen:"Probablementeexisteuninmutable,permanente,unacontinua
yooalmavivientequenoesniunmomento,nielaumentodefallecer

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LosdosSacas13

alolargodeunaexistencia",porqueestaeslaformausualdelapalabra
delagranmayoradepersonasquenotienenintencinalgunadedeceiv
ingotros.Perodeacuerdoconlaverdadltima,secalculaunvippallasao
alucinacin,queerrneamenteserefiereaimpermanentecomopermanentey
noyocomoyo.Entantoqueestepuntodevistaerrneopermaneceindestructible,uno
nuncapuedeescapardelosmalesdelsamsara,laruedadelavida.Todo
loanterioresvlidotantocuandolagentedice"existeunapersona",yporlo
en.

verdadltimaeslaabsolutaveracidaddelaafirmacinonegacinensutotalidad
ycompletadeacuerdoconloqueesreal,loelemental,fundamental
qualitesdelosfenmenos.Aquindicandotalverdadenformaafirmativa,uno
puededecir;"Elelementodesolidezexiste","elelementodeextensin
existe","existeelelementodecohesin","elelementodelaenergacintica
existe","existemente","existelaconciencia","contacto,sentiryper
cepcinexisten","existenagregadosdematerial",yassucesivamente.Yexpresando
talesverdadenunaformanegativa,sepuededecir"noexisteauto","noliv
existeINGalma","noexisteningunapersona","existeningnser","nitampocouna
elefanteexiste","nitampocolasmanosnilaspiernas,niningnmiembrodelcuerpo
existe","noexisteunhombreniunaDeva",yassucesivamente.Aldeciraqu
"Noexisteunauto","noexisteunserviviente",queremosdecirquenohaytal
ltimaentidadcomounseroalmavivientequepersistesincambiosdurante
todaladuracindelavida,sinllegarasermomentneamenteypasando
lejos.Enlaexpresin"noserexiste",yassucesivamente,loqueseentiende
esquenadaexisterealmente,sinoelementosmaterialesymentales.Estas
elementossonnipersonasnilosseres,niloshombres,nilosdevas,etc.Porlo
tanto,nohayunseropersona,apartedeloselementosporseparado.los
verdadltimaesdiametralmenteopuestoalaalucinacin,porloquepuede
refuto.Unoqueesascapazderefutarorechazarlaalucinacin
puedeescapardelosmalesdelsamsara,laevolucindelavida.

Deacuerdoconlaverdadconvencional,unapersonaexiste,existeunser,unapersona
ounsertrasmigracontinuamentedeunaexistenciaaotraenel
ocanodelavida.Perodeacuerdoconlaverdadltima,niunapersonaniunser
existeynohaynadiequetransmigradeunaexistenciaaotra.
Aqu,sepuedepreguntar:"Noestasdosverdadesparecensertanpolos
separe?"Porsupuestoqueparecenseras.Sinembargo,podemosllevar
ellosjuntos.Nohemosdicho",deacuerdoalaverdadconvencional"y
"Deacuerdoconlaltimaverdad"?Enconsecuencia,cadatipodeverdadesveraz

14LaVipassanaDlpani

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loquerespectaasupropiomododeexpresin.Portanto,siunhombredebedecir
queexisteunapersonaounsersegnlaverdadconvencional,
laotraalaquelhablanoconvienenacontradecirlo,paraestoscon
trminosconvencionalesdescribenloqueaparentementeexiste.Ydelmismomodo,siel
otradicequenoexisteniunapersonaniunser,deacuerdocon
verdadltima,laprimeranodeberanegaresto,porqueenelltimo
sentido,materialesymentalesfenmenossoloexisteverdaderamenteyenestricto
realidadqueconocenningunapersonaoser.Porejemplo,loshombrescavanlosgrumos
delatierradeciertoslugares,losgolpeaenpolvo,estepolvoconamasar
aguaenellodo,apartirdeestaarcillarealizardiversostiposdeollastiles,
tarros,ytazas.Porlotanto,existenvariostiposdeollas,jarrasytazasen
elmundo.Ahorabien,cuandotienelugarladiscusinsobreestetema,sifuera
selepregunt"hayvasijasdebarroytazasenestemundo?"larespuesta,
deacuerdoconlaverdadconvencional,sedebedarenlaafirmativa,y
deacuerdoconlaverdadltima,ensentidonegativo,yaqueestetipodeverdad
admiteslolaexistenciapositivadelatierradeloscualeslasollas
yassucesivamentesehicieron.

Deestasdosrespuestas,elprimerorequiereningunaexplicacinporcuanto
esunarespuestadeacuerdoconelusoestablecido,peroamedidaquerespectaaestaltima,
Senecesitaalgunaexplicacin.Enlosobjetosquellamamos"vasijasdebarro"
y"vasosdebarro",loquerealmenteexisteessolamentelatierra,noollasnicopas,en
elsentidodelaverdadltima,debidoaqueeltrmino"tierra"seaplicacorrectamente
noollasytazasperoalatierrasustancialreal.Tambinhayollas
ytazashechasdehierro,latn,platayoro.Estosnopuedenserllamados
ollasytazasdebarro,yaquenoestnhechosdetierra.Lostrminos
"ollas"y"copas"tampocosontrminosdescriptivosdelatierra,sinodelasideas
derivadosdelaaparicindeollasyvasos,talescomosucircularo
formaesfricayassucesivamente.Estoesobvio,porquelostrminos"ollas"
y"copas"noseaplicanalosmerostrozosdetierraquenotienen
oformadeollasytazas.Deaqusededucequeeltrmino"tierra"
Noesuntrminodescriptivodelosjarrosytazas,perodelatierrareal,ytambin
lostrminos"ollas"y"copas"nosontrminosdescriptivosdelatierra,sinode
lasideaspictricas(Santhanapannati)quenotienenprimariaseparada
sustanciaquenoseaelpolvodearcilla,sinoquesonmerasconcepcionespresente
edalamenteporlaaparienciaparticular,laforma,y
laformadel

workedhastaarcilla.Deahlaafirmacinnegativasegnlaltima

Veinteyochotiposdematerialidad15

verdad,esdecir,que"nohayollasdebarroytazasexisten"deberaseraceptable
edsinlugaradudas.

Ahorallegamosalanlisisdelascosasenelsentidoltimo.Del
dostiposdefenmenosfinales,materialesymentales,comosehamencionado

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anteriormente,elprimeroesdeveinteyochotipos:

I.Loscuatrograndeselementosesenciales:

1.Elelementodesolidez

2.Elelementodecohesin,olatenencia,elfluido

3.Elelementodelaenergacintica

4.Elelementodemovimiento.

II.Lasseisbases:

5.labaseojo

6.Labasedelaoreja

7.labasedelanariz

8.labasedelalengua

9.labasedelcuerpo

10.labasedelcorazn.

HOLA.Losdossexos:

11.elsexomasculino

12.elsexofemenino.

IV.Unaespeciedecalidaddevidamaterial:
13.lafuerzavital.

V.Unadelasespeciesdelacalidaddelmaterialdelanutricin:

14.comestible

VI.Loscuatrocamposdelossentidos:

15.formavisible

16.sonido

17.olor

18.olor.

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16LaVipassanaDJpani

Estosdieciochoespeciessedenominanmaterialdejatarupaniogenticocali
lidades,yaqueposeenelpoderdeproduccin.

VII.Unaespeciedecualidadmaterialdelalimitacin:

19.Elelementodeespacio.

Vm.Lasdoscomunicaciones:

20.insinuacinatravsdelcuerpo

21.insinuacinatravsdelhabla.

IX.Lostresplasticidades:

22.ligereza

23.pliancy

24.adaptabilidad.

X.Lascuatrocaractersticasmsdestacadas:

25.integracin

26.permanencia

27.decadencia

28.transitoriedadolamuerte.

Estosltimosdiezespeciessedenominanmaterialdeajatarupanionogentico
cualidades,yaquenoposeenelpoderdelaproduccin.

Cincuentaycuatroclasesdelosfenmenosmentales

Hay54tiposdefenmenosmentales:

Citta:lamenteolaconciencia;

cetasika:propiedadesmentalesoconcomitantes,cincuentaydosenserie

Nibbana:salirdelcrculodeexistencias.

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[Nibbanaaqusecalculacomounfenmenomental,nodesdeel
subjetiva,perodesdeelpuntodevistaobjetivo.Traductor]Cittasignifica
lafacultaddeinvestigarunobjeto(arammana)olafacultaddetomar
posesindeunobjeto,olafacultaddeconocerunobjeto,lafacultad
deserconscientedeunobjeto.

Cetasikassoncaractersticasdelaconciencia,delaspropiedadesmentalesnacen
delamente,oconcomitantesdelamente.

CincuentaycuatrotiposdefenmenosMental17

Nibbanasignificaestarlibredetodotipodeinfelicidad.

I.Laconciencia

Laconcienciaestdivididaenseisclases:

1.concienciadelavista

2.""sonido

3.""olor

4.""gusto

5.""tocar

6.""mente.

1.Laconcienciaquesurgeenelojobasesellamalaconciencia
delavista,ytienelafuncindever.

2.Laconcienciaquesurgeenelodobasesellamalaconciencia
nessdelsonido,ytienelafuncindelaaudicin.

3.Laconcienciaquesurgeenlanarizbasesellamalaconciencia
daddelolfato,ytienelafuncindeoler.

4.Laconcienciaquesurgeenlalenguabasesellamalaconciencia
daddegusto,ytienelafuncindedegustacin.

5.Laconcienciaquesurgeenelcuerpobasesellamalaconciencia
daddeltacto,ytienelafuncindetocar.

6.Laconcienciaquesurgeenlabasedelcoraznsedenominaconciencia

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delamente.Enelarupaloka,sinembargo,lamentesurgesinconsciousness
cualquierbase.consciousnessmentesesubdividedenuevoencuatroclases.

a.Kamaconciencia

segundo.riipaconciencia

do.arupaconxiousness

re.lokuttaraconciencia.

(A)Destos,Kamaconcienciaeslaqueseencuentradentrodelajurisdiccin
deldeseoimperanteenelkamatanhayescuatroveces,porlotanto:moral(kusa
la),inmoral(akusala),resultante(vipaka),eineficaz(kiriya).

(B)Riipaconcienciaeslamentejhnicaoxtasisquesehaconvertido
libredekamadeseo,peroanquedadentrodelajurisdiccindela
eldeseoimperanteenRupaloka(riipatanha),yestriple:

18LaVipassanaDipani

moral,

resultante,

ineficaz.

(C)Ariipaconcienciaestambinlamentejhnicaoxtasis,quesehaconvertido
llegadolibrederupadeseo,perotodavapermanecedentrodelajurisdiccinde
eldeseoimperanteenelariipaloka(ariipatanha)ytambinesdetres
doblez:

moral,

resultante,

ineficaz.

(D)Lokuttara,olaconcienciatrascendentaleslamentenoble(ariya
citta)quesehaliberadodelatripledeseo,ytienetransporte
cendedlostresplanos,kama,rupayarupa.Esdedostipos:
conciencianobleenelCamino,ylaconciencianobleenelbuentrmino.

II.Cincuentaydosclasesdecetasika

propiedadesmentalessonde52tipos.

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A.Lossietepropiedadescomunes(sabbacittaka),llamadoasdebido
desercomnatodaslasclasesdeconciencia:

1.phassa(contacto)

2.vedan(sentimiento)

3.Sanna(percepcin)

4.cetana(volicin)

5.ekaggata(concentracindelamente)

6.Jivita(vidapsquica)

7.manasikara(atencin).

B.Losseiselementosinformativos(pakinnaka)llamadosporqueinvariablemente
entrarencomposicinconlaconciencia:

1.vitakka(solicitudinicial)

2.vicara(aplicacinsostenida)

3.vriya(esfuerzo)

4.piti(intersplacentera)

5.Chanda(deseoado)

6.adhimokkha(decidir).

Cincuentaydostiposdecetasika19

Losanteriorestrecetipos(A)y(B)sedenominanmezclas(vimissaka),
omejor,comodictadaporShweZanAung,"Unmoral",yaqueson
comnaambosconcienciamoraleinmoralenlacomposicin.

C.Elcatorceinmorales(papajati):

1.lobha(codicia)

2.dosa(odio)

3.moha(torpeza)

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4.ditthi(error)

5.man(presuncin)

6.ISSA(envidia)

7.macchariya(egosmo)

8.kukkucca(preocupacin)

9.ahirika(desvergenza)

10.anottappa(imprudencia)

11.Uddhacca(distraccin)

12.thina(pereza)

13.middha(sopor)

14.vicikiccha(perplejidad).

D.Losveinticincomoral(kalayanajatika):

1.alobha(desinters)

2.adosa(amistad)

3.amoha(razn)

4.saddha(fe)

5.sati(atencinplena)

6.hiri(modestia)

7.ottappa(discrecin)

8.tatramajjhattata(equilibriodelamente)

9.kayapassaddhi(composturadelaspropiedadesmentales)

10.cittapassaddhi(composturadelamente)

11.kayalahuta(flotabilidaddelaspropiedadesmentales)

12.cittalahuta(flotabilidaddelamente)

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13.kayamuduta(flexibilidaddelaspropiedadesmentales)

14.cittamuduta(flexibilidaddelamente)

15.kayakammaiifiata(capacidaddeadaptacindelaspropiedadesmentales)

16.cittakammannata(capacidaddeadaptacindelamente)

20LosVipassanSDTpam

17.kayapagunnata(Competenciadelaspropiedadesmentales)

18.cittapagunnata(Competenciadelamente)

19.kayujukata(rectituddelaspropiedadesmentales)

20.cittujukata(rectituddelamente)

21.sammavaca(discursodeladerecha)

22.sammakammanta(accincorrecta)

23.sammajiva(sustentocorrecto)(Elinmediatamenteanteriordetres
[21,22,23]son
llamadoslostresabstinencias.)

24.Karuna(compasin)

25.Mudita(apreciacin)(Estosdosltimossellamanlosdosillimita
blesoappamanfia).

1.Phassamediosdecontacto,yelcontactoseentiendelafacultaddepresin
elobjeto(arammana),afindehacerquelasaviaagradableodesagradable
(Porasdecirlo)parasalir.Porlotanto,eselprincipiofundamentaloprimermotor
delaspropiedadesmentalesenellevantamiento.Silasavianopuedeserexprimido
,entoncestodoslosobjetos(arammana)serdeningunautilidad.

2.Vedansignificasentimiento,olafacultaddedegustarelsaborspidas
porlotantoeliminadosporelphassa.Todaslascriaturasestnhundidosenestevedan.

3.Sanriasignificalapercepcin,oelactodepercibir.todaslascriaturas
llegarasersabioatravsdeestapercepcin,siperciben'cosasconsufi
cienteclaridaddeacuerdoconsuspropioscaminos,deencargo,ccaa,yporlo
adelante.

4.cetanasignificavoluntadolafacultaddedeterminarlasactividadesde

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losconcomitantesmentalesconelfindeponerlasenarmona.Enelcom
elhablacomndelmundoenqueestamosacostumbradosadecirdeunoquesuper
Visesunapiezadetrabajoqueeselartistaoautordelaobra.
Solemosdecir:"Oh,estetrabajofuerealizadoportalytal",o"estoes
talytalcosadeunapersonagrantrabajo".Esunpocolomismoencon
conexinconlosaspectosticosdelascosas.Lavolicin(cetana)sellama
elhacedor(kamma),yaquedeterminalasactividadesdelaconcommentales
tantes,olasupervisindetodaslasaccionesdelcuerpo,delhablaydelamente.Como
todotipodeprosperidadenestavidaeselresultadodelosesfuerzospuesto
exponeeneltrabajorealizadoconelcuerpo,conelhablaylamente,porloquetambin
lostemasdelanuevavidaolaexistenciasonlosresultadosdelavolicin(asncrono
volicinchronouseselnombrequeseledaenelPahna,yesconocida

Cincuentaydostiposdecetasika21

porelnombredelkammaenlasaccionesdecuerpo,palabraymente)realizada
enexistenciasanteriores.Tierra,agua,montaas,rboles,cspedyassucesivamente,
sontodosnacidosdeUTU,elelementodecalor,ypuedeserbastanteadecuada
llamaalosniosolacuestindelelementocalidez.Astambintodoslosqueviven
criaturaspuedenserllamadosloshijosolacuestindelavolicin,oloquees
elkammadhatu,yaquesontodosnacidosatravskamma.

5.ekaggatasignificaconcentracindelamente.Tambinselellamaderechocon
centracin(samadhi).Sevuelveprominenteenlosjhanasamapatti,la
consecucindelosmodosdegongdelamentellamadolaabstraccin.

6.Jivitasignificalavidadelosfenmenosmentales.Espreeminenteen
preservarlacontinuidaddelosfenmenosmentales.

7.manasikarasignificaatencin.Sufuncinesllevaraladeseada
oponersealavistadelaconciencia.

Estossietefactores[17]sellamansabbacittika,propiedadesuniversales,como
Siemprequeentranenlacomposicindetodalaconciencia.

8.Elvitakkasignificalaaplicacininicialdelamente.Sufuncines
dirigirlamentehaciaelobjetodelainvestigacin.Tambinselellamasankappa
(Aspiracin),queesdedostipos:sammsakappaoaspiracincorrecta,
micchasankappaoaspiracinmal.

9.Vicarasignificalaaplicacinsostenida.Sufuncinesconcentrar
sobrelosobjetos.

10.Viriyasignificaelesfuerzodelamenteenacciones.Esdedostipos:laderecha
esfuerzoyesfuerzoequivocado.

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11.Piti:intersplacenteradelamente,olaflotabilidaddelamenteo
labulkninessdelamente.

12.Chandasignificadeseoado,talescomoeldeseoago,eldeseoaestancia,de
engendrarparatomarlapalabra,yassucesivamente.

13.Adhimokkhasignificaquelasdecisiones,oliteralmente,apartamientodelamenteparael
objeto;esdecir,sepretendeconnotarlalibertaddelamentedela
vacilanteestadoentrelosdoscursos:"Esverdad?"o"No?"

Estosltimosseispropiedadesmentales[813]nosoncomunesatodaslasclasesde.
conciencia,perosolidariamenteentreensucomposicin.Porlotantoson
pakinnakallamadaopormenor.Hacentrecesiseaaden

22LaVipassanaDipani

alaspropiedadescomunes,yambostomadosjuntossonllamadosvimissaka
(mezclas)amedidaqueentranenlacomposicintantoenlomoraleinmoral
conciencia.

14.Lobhaticamentesignificaavaricia,peropsquicamentequesignificalaaglutinacin
delamenteconobjetos.Avecessellamatanha(deseo),aveces
abhijjha(codicia),avecesKama(deseo),y,avecesraga
(Sensualdelapasin).

15.Dosaensusentidoticoeselodio,sinopsquicamentesignificaquelaviolenta
llamativadelamenteenelobjeto.Tieneotrosdosnombres:patigha(re
repugnancia),ybyapada(malavoluntad).

16.Mohasignificaopacidadofaltadeentendimientoenfilosfica
asuntos.Tambinselellamaavijjha(laignorancia),Annana(nosabe)y
adassana(nover).

Lostresanterioresseacabademencionar[1416]son
llamadoslostresakusalamula,

olastresracesprincipalesinmorales,yaquesonlasfuentesdetodaslasinmoralidades.

17.Ditthisignificaerroromalviendoenmateriadefilosofa.Eso
tomalaimpermanenciadepermanencia,ynoelalmaparaelalma,y
moral

actividadesparalosinmorales,oseniegaquehayningnresultadode
accin,yassucesivamente.

18.Manasignificapresuncinoestimacinequivocada.Seimaginaerrneamente
elnombreyforma(namariipa)paraseruna"I",yestimaquetannoble
oinnoblesegnlacasta,credo,odelafamilia,yassucesivamente,alaque
lapersonapertenece.

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19.Issasignificaenvidiaodesaprobacin,ofaltadeapreciacin,o
ausenciadeinclinacinparafelicitaralosdemsdesuxitoenlavida.
Tambinsignificaunadisposicinparaencontrarfaltasenlosdems.

20.macchariyasignificaegosmo,laliberalidad,ofaltadevoluntadparacompartir
conotros.

21.kukkuccasignificalapreocupacin,laansiedadolaansiedadexcesivaporlo
quesehahechomal,oparaaccionescorrectasquesehandejadodehacer.
Haydoserroresenelmundo,esdecir,haciendomalasaccionesy
cayendoahaceraccionesmeritorias.Tambinhaydosmanerasderepresentar
esto:"Mehanhechoactospecaminosos",o"mehandejadolosactosmeritoriosdeshechas,
talescomolacaridad,lavirtud,yassucesivamente.""Untontosiempreinventaplanes

Cincuentaydostiposdecetasika23

despusdetodohaterminado",correeldicho.Asquelapreocupacinesdedosclases,conrespecto
alolvidoy.conrespectoalamaldad,alospecadosdeomisiny
pecadosdecomisin.

22.Ahirikasignificafaltadevergenza.Cuandounactopecaminosoestapuntodeser
cometido,ningnsentimientodevergenzacomo"voyaestardaadosilohago
esto",o"Algunaspersonasydevaspuedensaberestodem",surgeenl
quenotienevergenza.

23.Anottappasignificaimprudenciaabsolutaparadichasconsecuencias,
comoattanuvadabhaya(miedoalasacusacionesdeautocomo:"Hesidounalocura",
"Hehechomal",yassucesivamente),paranuvadabhaya(miedoalaacusacin
cionesporotros),dandabhaya(miedoaloscastigosenlavidapresentein
infligidoporlosgobernantes),apayabhaya(miedoaloscastigosquesesufri
enlosreinosdelamiseria).

24.Uddhaccasignificadistraccinloquerespectaaunobjeto.

25.Thinasignificaperezadelamente,esdecir,laoscuridaddelamentede
concienciadeunobjeto.

26.middhasignificaperezadelaspropiedadesmentales,esdecir,laDIM
daddelasfacultadesdecadaunadelaspropiedadesmentales,comoelcontacto,
sensacinyassucesivamente.

27.Vicikicchasignificaperplejidad,esdecir,sinpodercreerloquedebera
sercredo.

Losanteriorescatorceclases[1427]sellamanpfipajatioakusaladhamma.
Dehecho,soninmoralidadesreales.

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28.alobhasignificadesintersdelamenteloquerespectaaunobjeto.Es
tambinllamadosnekkhamadhatu(elementodeabnegacinolarenuncia),y
anabhijha(generosidad).

29.adosa,olaamistadensusentidotico,significaquelainclinacindelamenteen
ladireccindesuobjeto,olapurezadelamente.Tambinselellamaabyapada
(Tranquilidad),ymetta(bondad).

30.Amohasignificaconocerlascosascomoson.Tambinselellamanana
(Sabidura),pafrna(insight),vijjha(conocimiento),sammaditthi(vistaderecha).

Estostres[2830]sellamanlostreskalayanamiilasolostresprincipales
racesmorales,yaquesonlasfuentesdetodaslasmorales.

24ElVipassaaaDipani

31.Saddhasignificalafeenloquedebesercredo.Estoestambin
Pasadallamada(transparencia).

32.Satisignificalaatencinconstanteenlascosasbuenasafindenoolvidar
ellos.Tambinselellamadharana(retencin),yutthana(disposicin).

33.Hirisignificalamodestiaqueconnotavacilacinenhaceractospecaminosos
atravsdelavergenzadeserconocido,parahacerlas.

34.Ottapasignificadiscrecinqueconnotavacilacinenhacerpecaminosa
hechosporeltemordeautoaccusation,delaacusacinporotros,odetigo
ishmentsenlasesferasdelamiseria(apayabhaya).

35.Tatramajjhattataeselequilibriodelamente,esdecir,queelmodode
importaqueniseuniraunobjetonirechazalamisma.Sellama
upekkhabrahmavihara(ecuanimidaddelamoradasublimeenlacategora
debrahmavihara;yupekkhasambojjhanga(ecuanimidadquepertenece
alosfactoresdelaIluminacin)enelbojjhanga.

36.Kayapassaddhisignificacomposturadelaspropiedadesmentales.

37.Cittapassaddhisignificacomposturadelamente.Porcomposturaseentiende
quelaspropiedadesmentalesseestablecenenreposoyseconviertenenfresco,yaqueson
libredelastresinmorales(papadhamma)quecausanmolestiaen
hacerbuenasobras.

38.Kayalahutasignificalaflotabilidaddelaspropiedadesmentales.

39.Cittalahutasignificalaflotabilidaddelamente.Porflotacinseentiende

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quelaspropiedadesmentalesseconviertenenluz,yaqueestnlibresdelaim
lamoralquepesancontraellosenelhacerdebuenasacciones.Debera
seexplicarenlamismamaneraqueelresto.

40.Kayamudutasignificaflexibilidaddelaspropiedadesmentales.

41.Cittamudutasignificaflexibilidaddelamente.

42.Kayakammannatasignificaaptitudparaeltrabajodelaspropiedadesmentales.

43.Cittakammafinatasignificaelestadofsicodelamenteparaeltrabajo.

44.Kayapagunnatasignificaeldominiodelaspropiedadesmentales.

45.Cittapagunnatasignificaeldominiodelamente.Dominiodelidiomasignificaaqu
habilidad.

46.
Kayujukatasignificarectituddelaspropiedadesmentales.

47.Cittujukatasignificalarectituddenimo.

Cincuentaydostiposdecetasika25

48.Sammavacasignificaellenguajecorrecto,esdecirlaabstinenciadeloscuatro
foldmodospecaminosasdediscurso:mentir,calumniar,lenguajeabusivoeinactivo
hablar.

49.Sammakammantasignificalaaccincorrecta,queeslaabstinenciadela
actospecaminosostriple:matar,robar,ylaimpureza.

50.Sammaajivamediosdesubsistenciacorrecto.

Estostres(Sammavaca,sammkammantaysammajiva)son
llamadolostriplesabstinencias.

51.Karunasignificacompasin,lasimpata,lacompasinoquedeseenayudar
losqueestnenpeligro.

52.Muditasignificaapreciacinofelicitacinsobreoplaceren
elxitodelosdems.

Estosdossellaman,respectivamente,karunabrahmaviharaymudita
brahmavihara.Tambinselesllamaappamanna(segnillimitables
aladefinicinde"appamanesusattesubhavatiappamanna",esdecir,
"Appamannasellamaasporqueexistesinlmiteentrelavida
seres").

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Nibbanapuedeclasificarseentrestipos:enprimerlugarNibbana,segundo
NibbanaytercerNibbana.

LiberacinoliberacindelplanodelamiseriaeslaprimeraNibbana.

LiberacinoliberacindelllamadoKamalokaeselsegundo
Nibbana.

Liberacinoliberacindelosplanosderiipalokayarupaloka
EslaterceraNibbana.

Laconcienciadeuno,laspropiedadesmentalescincuentaydos,unoNibbana,enconjunto
compensarcincuentaycuatrofenmenosmentales.As,elmaterialdeveintiocho

"Cesaryabstenersedelmal,
Abstenersedebebidasembriagantes,
Lavigilanciaenactosdejusticia:
Esteeselrendimientomspropicio.

SuttaNipdta

26LaVipassanaDlpanl

fenmenosy54fenmenosmentalesconstituyen82cosasfinales,loscuales
sellamanhechosfinales.Porotrolado,unomismo,alma,criatura,persona
yassucesivamente,sonhechosconvencionales.

LoscuatroMahabhutaolosCuatroGrandesEsencial

Mahabhutasignificadesarrollarengranmedida,ysoncuatro:

1.Elelementodeextensineselelementodelatierra,esdecir,lafundamental
principiomentalofundamentodelamateria.Existeengradacionesde
muchostipos,talescomo,dureza,msdureza,rigidez,mayorrigidez,
suavidad,mssuavidad,flexibilidad,msflexibilidad,yassucesivamente.

2.Elelementodecohesineselelementodelagua,esdecir,lacooperacin
elpoderadhesivodelascualidadesmaterialesmedianteelcualseformanenmasaomayor
obulto.Alparecer,haymuchostiposdecohesin.

3.Elelementodecaloreselelementodelfuego,esdecir,elpoderde

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quemar,parainflamar,ymadurarlascualidadesmateriales.estemadurativo
lacalidadesdedostipos:lacalidadmadurativadelcalorylamadurativo
calidaddefro.

4.Elelementodemovimientoeselelementodelviento,esdecir,elpoder
deapoyaroresistir.Esdemuchostipos,talescomoapoyo,re
resistivo,transporte,vibratorio,difusivo,yassucesivamente.Deestoscuatrograndes
elementosdetodaslasotrasformasdelamateriaosederivandesunacimiento.O,ex
presionadodeotromodo,todalamateriaesunacombinacin,enunaproporcin
uotra,deestascuatropropiedadeselementales.

LasSeisBases

Baseesque,cuandolaconcienciagenera,surge,sedesarrolla,oque
despusdelocualdepende.

5.Elojobaseeselelementodelsensoriodentrodelojo:Bola
dondesegeneralaconcienciadelavista,ylaconcienciadelavista
connotaelpoderdevervariostiposdecolores,formas,apariencias
yformas.

6.Labasedelaudfonoelelementodelsensoriodentrodelrganode
laoreja,dondesegeneralaconcienciadesonido,ylaconciencia
desonidoconnotaelpoderdeescuchardiversostiposdesonido.

ElDosBhava27

7.Lanarizbaseeselelementodelsensoriodentrodelanariz
rganoenelquesegeneralaconcienciadelolfato,ylaconciencia
deolorconnotaelpoderdeolerdiferentestiposdeolores.

8.Labasedelalenguaeselelementodelsensoriosobrelasuperficie
delalengua,dondesegeneralaconcienciadelgusto,ylacon
concienciadelgustoconnotaelpoderdedegustacingustosdemuchostipos,
talescomodulce,cido,yassucesivamente.

9.Elcuerpobaseeselelementodelsensoriositundosepor
impregnatodoelcuerpodentroyfueradelacabezaalospies,donde
segeneraconcienciadeltacto,ylaconcienciadecontacto
sealaelpoderdesentirodetectarloscontactosfsicos.

10.Labasedelcoraznesunaespeciedemuyfinobrillantemateria,ysutildentro
elrganodelcorazn,dondelamenteconsciousness,quecomprendesesentaynueve
segeneraclasesdelosmismosennmero.

Deestasseisbasessegenerantodaslasclasesdeconcienciay

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surgir.

ElBhavaodossexos

Bhavasignificalaproduccinoprincipioproductivo.

11.Elitthibhavaoelsexofemeninoesunciertoprincipioproductiva
delamateriaqueproducevariostiposdiferentesdeaparicioneshembra
ylascaractersticasfemeninas.

12.Elpumbhavaoelsexomasculinoesunciertoprincipioproductiva
delamateriaqueproducevariostiposdiferentesdeaparicionesmasculinos
ylascaractersticasmasculinas.

Losdossexoslocalizanrespectivamenteasmismosenloscuerposdehombresy
femenino,aligualqueelcuerpodelabase,queimpregnatodoelmarco,desdelaplantade

"Hepredicadolaverdadsinhacerningunadistincinentre
exotricayladoctrinaesotrica;enelrespetodelasverdades,Ananda,el
Tathagatanotienetalcosacomoelpuocerradodeunmaestroquemantiene
algoacambio".

MahaparinibbanaSutta

28LaVipassanaDlpani

lospieshastalapartesuperiordelacabezadentroyporfuera.Debidoasupre
caractersticasdominantes,ladistincinentremasculinoylofemeninoes
fcilmentediscernido.

JmtaRupaomaterialCalidaddeVida

13.Jivitasignificavida,esdecir,lafuerzavitalquecontrolaelmaterial
calidadesproducidasporkammaylosmantienefrescadelamismamanera
queelaguadeunestanqueconservalaplantadelotoenelmismoapartirdeladescomposicin
yaslesinformacomoparaevitarquesemarchiten.Locomn
expresionesdellenguajeordinario,"unservive"o"unsermuere"sonde
criptivosimplementedelapresenciaoausenciadeestacalidaddevidamaterial.
Cuandocesaparasiempreconreferenciaaunaformaparticular,decimos"una
siendomuere",ydecimos"unserquevive"contaldequesigue
actuardeunaformadeterminada.Estotambinlocalizaensimpregnandola
todoelcuerpo.

AharaRupaolacalidaddelmaterialdeNutricin

14.AharaRupasignificaelelementodenutrimentoesencialqueprincipalmente

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nutreopromueveelcrecimientodecualidadesmateriales.Aligualqueelelemento
deaguaqueresideenlatierraoquecaedelcielo,nutrelosrboles
oplantasoensumayorpromuevesucrecimientoolesayudaafecundar,
desarrollaryduramuchotiempo,porloquetambinestacualidadmaterialdelanutrenutricin
oensumayorayudaaloscuatrotiposdeorganismosomateriaproducidaporloscuatro
causas,asaber,elkamma,lamente,latemperaturaylacomida,yparafecundar
crecer.Eselprincipaldefensordelacalidaddevidamaterial,demodoque
larealizacindediversostiposdetrabajoenelmundoenarasdeconseguir
unodecadada,sellamaestaromediodevidadeunhombre.

GocaraRupaoloscuatrocamposdelossentidos

Gocarasignificasentidodecampouobjetodeloscincosentidos.

15.Elobjeto"formavisible"eslacalidaddelcolorolaformade
variosobjetos.

16.Elobjeto"sonido"eslacalidaddesonidoensmismo.

17.Elobjeto"olor"eslacalidaddearomauolor.

ElDosViiinattiRupa29

18.Elobjeto"sabor"eslacalidaddeolorosabor.mencines
nohechoaqudeltactoodelotangible,yaqueconsisteenlagranesen
dePoderesoelementos.Esdetrestipos:Pathavipotthabbaoampliacin
tangibles,tejopotthabbaolatemperaturatangible,vayopotthabbaomovimiento
Menttangible.Contarenlotangibletambindeestemodo,conseguircincosentido
camposentotal.Deestos,laformavisibleeselobjetodeojo,elsonidodelaoreja,
elolordelanariz,sabordelalengua,ylotangibledelcuerpo.

AkasadhatuomaterialCalidaddeLimitacin

19.Akasadhatusignificaqueelelementodelespacio.Enunmontndearenaquehay
Esunespacioentrecadapartculadearena.Porlotantopodemosdecirquehay
sontantosespacios,yaquehaypartculasdearenaenelmontn;ynosotros
Tambinpuededistinguirlaspartculasdearenaentres.Cuandoel
montnsedestruyeronlaspartculasdearenaestnesparcidosporelespacio,y
encerradoentreellasdesaparecetambin.Delmismomodo,entrozosmuyduros
depiedra,mrmol,hierroymetal,soninnumerableslostomosylaspar
tculosdetomosquesellamanKalapaogrupos.Entodoslosmejores,
partculamspequeadeuntomonoentraalmenosviendolassiguientesocho
cualidadesdelamateria:loscuatroelementosesencialesycolor,olor,sabor,y
esencianutritiva.Ycadagrupoestseparadoporelelementode
espacioqueselocalizaensentreellos.Porlotantonoesalmenostan
granpartedelespacio,yaqueesdelacuestindelamasa.Esdebidoala

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existenciadeesteespacioquetrozosdepiedrayhierrosepuedendividir,
ocortarentrozos,ogolpeadoenpolvo,ofundido.

ElDosViiinattiRupaomodosdecomunicacin

Vinnattiriipamododecomunicacinsignificaosignoempleadoparacom
comunicarlavoluntad,laintencinopropsito,deunapersonaalaONU
comprensindeotro.

20.Kayavinnattiesqueelmovimientopeculiardelcuerpoporelcualunode
sehacepropsitoconocidoaotros.

21.Vacivinnattiesqueelmovimientopeculiardelossonidosenelhablapor
Sehaceloqueunodelospropsitosdeconoceralosdems.

Losquenopuedenverlasmentesdelosdemssabenelpropsito,lain
Tention,ladisposicin,deotrosatravsdelautilizacindeestosdosmodos

30ElVipassaniDlpanl

decomunicacinovinnattirupa.Estosdosseempleanosloen
comunicarpropsitodeunoointencindelacomprensindelaotra,
sinotambinenelmovimientodelaspartesdelcuerpomientrassecamina,yassucesivamente,
deacuerdoalapropiavoluntad,comotambinenelaprendizajedememoria,lalecturadeuno
mismo,yassucesivamente.

LostresVikaraRupaolasTresplasticidades

Vikarasignificalaexpresinpeculiarocondicindistintivadela
jatarupa,lascualidadesmaterialesgenticos.

22.Lahutaeslaligerezadelacalidaddelmaterial.

23.Mudutaeslaflexibilidaddelacalidaddelmaterial.

.24.Kammannataeslacapacidaddeadaptacindelosdosmediosdecomunicacin
cin.CuandounodeloscuatrograndeselementosesencialescaefueradeservicioyBE
vienedesproporcionadaenrelacinconelrestodelaspartesdelcuerpo,estaspiezas
nosonlaluz,comodecostumbreenlaaplicacindesmismosparaalgntrabajo,perotiendena
sermuypesadaytorpe;quenosonflexibles,comodecostumbre,perotiendena
llegaraserduro,gruesoyrgido;nosontanadaptablecomoeshabitualen
susmovimientosdeacuerdoconlavoluntaddeuno,perotiendenaserdifciles
ytensa.Delmismomodo,cuandoloselementosesencialesestnfueradeservicio,lalengua,
loslabios,nosepuedenadaptardeacuerdoconeldeseodehablar,peroBE
llegadofirmeyrgida.Cuandoloscuatrograndeselementosesencialesestnenbuenestado
ylaspartesdelcuerpoestnenbuenasalud,lamateriadelcuerpo

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(Riipa)sedicequeestenposesindeestascualidadesdeligereza,flexibilidad,
ycapacidaddeadaptacin,quesellamanlostresplasticidades(vikararupa).

LoscuatroLakkhanaRupaolosCuatroCaractersticassalientes

Lakkhanasignificacaractersticasobresalienteomarcapormediodelasquees
decisivamenteconocidoquetodaslascualidadesmaterialesymentalesestnsujetosa
impermanencia.

25.Upacayartipasignificatantolaintegracinycontinuidaddeintegracin
cin,deloscualesdoselprimeropuedeserllamadoAcaya(integracininicial)
yelsegundoupacaya(integracinSist).

26.Santatiriipasignificacontinuidad.Desdeelcesedelapos
laintegracindelcomienzodeladescomposicindelfenmenocontina

LoscuatroLakkhaijaRupa31

sinningntipodeaumentoodisminucin.Ytalestadocontinuodematernidad
ialfenmenoesllamadosantatiopavatti(prolongacin).Laproduccin
(Jati)delosgruposdecalidadesdematerialesporssolosesdescritoporlostres
nombresdeAcaya,yupacayasantati.

27.Jarataeselestadodeenvejecer,dedecadencia,demadurez,madurez
(Enelsentidodeestarapuntodecaer),decayedness,caducidad,podredumbre,
ocorrupcin.

28.aniccatasignificalaimpermanencia,lamuerte,laterminacin,lacesacin,elHermano
kenness,oelestadodedesaparecer.[EselestilodenuestraLediSayadaw
porescritoparaexpresarunaideaatravsdetantostrminossinnimos
comosepuederecoger,yuntraductor,comoyo,quenohaalcanzadoplenamente
eldominiodelalenguaenlaquelostesorosdelaliteraturabirmana
handedepositarse,condificultadpuedeproporcionarlatraduccinconunaciente
cientenmerodetrminosapropiados.]

Unaplantatienecincoperodos,elperododeAcaya,elperodoupacaya,la
perodosantati,elperodojarata,yelperododeaniccata.Eslaprimera
generado,luegocrecegradualmenteosedesarrolladaada,ydespusde
elcesedelcrecimiento,loquerepresentauntiempoenelcompletamentedesarrollado
estado.Despusdequecomienzaadecaeryfinalmentemuereydesaparece,
sindejarnadaatrs.Aqulageneracinprimariadelmaterial
cualidadessedenominaperododeAcaya;elcrecimientoodesarrollogradual,la
upacayaperiodo;ysuposicinensuestadocompletamentedesarrollada,la
santatiperiodo.Sinembargo,duranteestostresperodosnosonmomentneos
desintegraciones(khanikajarata)ymuertesmomentneas(khanikaaniccata),pero
quenosonvisibles.

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Ladisminucindelaplantasellamaperiodojarata.Duranteelperiodo
dedisminucinexistennacimientosmomentneas(khanikajati)ymuertesmomentneas
(Khanikamarana)perotambinsonpocovisible.

[Elcomentaristadela"Dhammasangani"ensu"Athasalini"
estoexplicaporunailustracindeunpozoexcavadoenlaorilladeunro.
Laprimerabrotafueradelaguaenelpozo,dice,escomoeldelaAcaya
fenmenomaterial;ellavadooelaumentodelagradualola
elevndosedelaguaalmximo,escomoelupacaya;ylainundacines
aligualquelossantati.]

Lamuertedelaplantayladesaparicindefinitivadetodossusconstituyentes
sellamaelperodoaniccata.Duranteloquellamamosmuertetambinhay

32LaVipassanaDlpanI

nacimientosmomentneasydecaimientos,perosoninvisibles.LoscincoperodosAl
lottedaloqueesevidentealavistasemuestraaqunicamenteconelfinde
ayudanaunoacomprenderlaideadeLakkhanariipa.

Deunamanerasimilarpodemosdividir,enlavidadeunrbolfrutal,la
ramas,lashojas,losbrotes,lasflores,losfrutosyencincoperodos
cada.Unafrutasepuededividirencincoperodosas:elprimerperodode
apariencia,elsegundoperiododecrecimientoodesarrollo,eltercerperodo
depie,elcuartoperododemaduracinydescomposicin,yelquinto
peYioddecadafueradeltalloodestruccintotalodesaparicinfinal.

Delmismomodoqueobtenemoscincoperodosenlavidadelasplantas,lomismoocurrecontodaslascriaturas
ytambincontodassuspartescorporales,consusmovimientoscorporalesoaccin
ciones,talescomoir,venir,depie,sentado,consudiscursoycon
supensamiento.Alprincipio,elmedioyelfinalestntodosaencontrarse
enlaexistenciadetodaslascosasmateriales.

LosproductoresCuatroogeneradoresdematerialFenmenos

Haycuatrotiposdeproductoresqueproducenlosfenmenosmateriales:

1.kamma

2.citta

3.UTU

4.ahara.

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Kammasignificaaccionesmoraleseinmoralescometidosenexprevia
istences.

Cittasignificamenteyconcomitantesmentalesexistentesenlavidapresente.

Utusignificaquelosdosestadosdetejodhatu,elelementofuego,esdecir,elcalor
(Unhatejo)yfra(sitatejo).

Aharasignificaquelosdostiposdeesencianutritiva,nutrimentointerna
queseobtieneapartirdelmomentodelaconcepcinynutrimentoexternoque
existeenalimentoscomestibles.

Delosveintiochoespeciesdecualidadesmateriales,lasnueveespecies,
esdecir,lasseisbases,dossexos,ylavida,sonproducidossolamenteporkamma.los
dosmediosdecomunicacinsonproducidossolamenteporcitta.

ElsonidoseproduceporCittayUTU.Lostressonplasticidadesproduccin
cadoporcitta,UTU,yahara.Delostrecerestantes,excluyendojarata
(Descomposicin)yaniccata(impermanencia),eloncequecomprendeloscuatro

Causasuorgenes33

grandeselementosesenciales,nutrimento,deformavisible,olor,saborear,elelementode
espacio,laintegracinycontinuancesonproducidasporlascuatrocausas.
EstosoncesiemprePertenecensolidariamentealascuatroclasesdefenmenos
producidoporlascuatrocausas.Nohayfenmenosqueentranen
composicinsinestos.fenmenosmaterialesentranenlacomposicin
conestos,formandogruposdeocho,nueve,yassucesivamente,ycadagrupo
sellamartipaKalapa.

Encuantoaladoscaractersticasmsdestacadas,ladecadenciaylaimpermanencia,queexcluyen
asmismosdelascualidadesmaterialesnacidosdelascuatrocausasquese
desorganizarloquesehaproducido.

Causasuorgenes

Deestosochentaydosltimascosas,elNibbana,puestoqueseencuentrafuera
elalcancedenacimiento(jati),nonecesitaningnemisorparasusurgimiento;ninguno
Qusenecesitaningunacausaparasumantenimiento,yaquetambinnoviene
dentrodelrangodeladecadenciaylamuerte(jaramarana).DeahqueelNibbanaesin
acondicionadoydesorganizado.Pero,conlaexcepcindeNibbana,elochenta
unofenmenos,tantomentalesymateriales,siendodentrodelasesferasde
nacimiento,ladecadenciaylamuerte,seacondicionanyseorganizanlascosas.

Entrelascuatrocausasyatratadosenrelacinconla
cualidadesmateriales,kammanoesmsqueunoriginadorycitta(mente)es

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simplementeunestmulo.Elcuerpofsicosedesarrolla,selevantaysemantiene
porelpoderdelacalidezelementollamaUTUyporelpoderdela
esenciadenutrimento.Silasfuerzasdelosdosltimoslleganasufin,
lasfuerzasdelosdosprimerostambinyanopuedenoperar,perodejarsimul
neamente.

Enelcasodelosrboles,porejemplo,lassemillasslosonsusorgenes.Ellos
crecer,desarrollarse,ysemantienenatravsdeloselementosdelatierra
yagua.Siestosdosprincipiosellosfallan,elpoderdelasemillatambin
fallajuntoconellos.Aquelcuerpofsicoescomoelrbol;kamma
escomolasemilla;elelementowarmth,oloquesellamaUTU,escomoel
tierra;laesencianutritivaescomoelaguadelluvia,quecaeregularmente
enestacionesapropiadas;ylamenteescomolaatmsfera,elcalordela
dom,ambosdeloscualesdanapoyodesdefuera.

Conrespectoalascausasdelamenteylaspropiedadesmentales,haytrescosas
sonnecesariasparaelsurgimientodelasresultantes;unkammapasado,unabasequedependen

34ElVpiassanaDfpani

a,yunobjeto.Elprimeroescomolasemilladelrbol,,eslabase
comolatierra,yelobjetoescomoelaguadelluvia.

Doscosassonnecesariasparaelsurgimientodecadaunodelosfenmenosmentales
delamoral,losinmoralesylosineffectives:unabasequedependen,
yunobjeto.Sinembargo,parasermsdetalladasobreejercicio,llenoracionalde
mente(yonisomanasikara)quesenecesitaparalamoral,ydefectuosairracional
elejerciciodelamente(ayonisomanasikara)paralosinmorales.losineffectives
loscualestienenfuncionesapperceptionaltienenlasmismascausasquelamoral.
Encuantoalasdosclasesdeconcienciallamados'girandohacia',si
queprecedenalamoralquetienenlasmismascausasquelamoral,y
cuandoseananterioresalosinmoralesquetienenlasmismascausasquelosinmorales.
Aquyonisomanasikarasignificacorrectoejerciciodelarazn,yayoniso
manasikarasignificaejercicioindebidodelarazn.Estassonlasfunciones
delasdosclasesdeconcienciallamadoavajjana',volvindosehacia'.
Alveralhombre,siseutilizadeformaracionalmanasikara,concienciamoral
concienciasurge;ysiseutilizademanerairracionalmanasikara,inmoral
surgelaconciencia.Nohayningnobjetoenparticularquepuramente"desmismo
provocarquesurjanslounaconcienciamoraloinmoralslocon
conciencia.Elprocesodelamentepuedesercomparadoconunbarcodeloscuales
cittaavajjanao"towardsinflexinpens'eseltimonel.Amedidaquela
cursodeunbarcoseencuentraensutotalidadenmanosdeltimonel,astambinel
ocurrenciadelamoralylaconcienciainmoralencuentraensutotalidaden
lasmanosdeavajjana

Queslasemillaalrbol,queeselmanasikaraalamoraly

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losinmorales.Loquelatierraeseldeunrbol,quesu"base"esla
lamoralylasinmorales.Loqueelaguadelluviaesdeunrbol,quesu"objeto"es
alamoralyinmorales.

Ahora,vamosaexplicarlascausasdeotramanera.Cadaunodelosseis
clasesdeconcienciatienecuatrocausas.Paraelsurgimientodelacon
concienciadelavistanoesnecesariacakkhuvatthu,ruparammana,aloka
ymanasikara.Deestos,manasikaraeselnombredelaavajjana
cittaqueconvierteelprocesodelamenteenladireccindelobjetode
visin.Alokasignificaluz.Amenosquehayaluz,lafuncindever
Nosellevaracabo,nielprocesodelacognicin.medioscakkhuvatthu
ojobase;yruparammanasignificaobjetodelavista,literalmente,formaaobjetos.

Paraelsurgimientodelaconcienciadelsonido,nosenecesitasota
vatthu(odobase),saddarammana(objetodesonido),akasaymanasikara.

Causasuorgenes35

Aquakasasignificaelespacioatravsdelcualsecomunicaalsonido
laoreja.Lafuncindelaaudienciaslopuedetenerlugarcuandoestpresente;
elprocesodecognicionesodolaspuertastambinseproduceslocuandotomaaudiencia
lugar.

Paraelsurgimientodelaconcienciadelolfato,nosenecesitaGhana
vatthu(narizbase),gandharammana(objetodelolfato),vataymanasikara.
Aquvatasignificaqueelaireenlanarizoelaireinhalado.Siestonoes
presentes,losoloresnopuedenentrarencontactoconlanarizdelabase,ycon
cuencialafuncindelolorydelacognicinnarizpuertanopuede
tenerlugar.

Paraelsurgimientodelaconcienciadelgusto,nosenecesitajivha
vatthu(lenguabase),rasarammana(objetodelgusto),apaandmanasikara.
Aquapasignificalahumedaddelalengua.Silalenguaestseca,elolor
osapiditynopuedaentrarencontactoconlalenguadelabase,yenconse
consiguientelafuncindedegustacinylacognicinlenguapuertasnopueden
tenerlugar.

Paraelsurgimientodelaconcienciadeltacto,nosenecesitakaya
vatthu(cuerpobase),photthabbarammana(objetodeltacto),ythaddha
manasikara.Aquthaddhasignificaquelacalidaddelobjetodeltacto,esdecir,
sugradodeaspereza.Slountoquealgotoscapuedehacer
unaimpresinsobreelcuerpobase.Sielobjetodeltactoesdemasiadosutil,
quenopuedavolveralcuerpobase.Ysinohaychoque,
niconcienciadecontactonilacognicincuerpodepuertapuedesurgir.

Paraelsurgimientodelaconcienciadelamente,nosenecesitahadaya

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vatthu(basedelcorazn),dhammarammana(objetodelpensamiento),manodvara
(Minddoor),ymanasikara.Destos,dhammarammanasignificaquetodoslosobjetos
quecomprendetodaslascualidadesmaterialesdistintosdelosobjetoscincoveces,todasmen
Tal,cualidadestodaslasideas,yelNibbana.Comocuestindehecho,elcincoveces
objetos(forma,sonido,olor,gustoytacto)sontambinlosobjetosdecon
concienciadelamente,peroconelfindeexponerloquenoestrelacionadoconel
Semencionanaqucincopuertasocincosentidos,slolosobjetosmentales.Mano
dvaraolamentedepuertasignificalacontinuidaddelasubconciencia.Aunque
labasedelcoraznesellugardondelaconcienciadelamentesurge,yaque
noposeeeltipoapropiadoderganossensitivos,lasimpresiones

36LaVipassanaDlpanI

delosobjetosnopuedenaparecerenelmismo,porlotanto,tienenqueaparecerenlamente
nicapuerta.

ElAbhinnanadosolasdosGrandesConocimientos

Abhinnanasignificasuperconocimiento,olafacultaddeconocerpreeminent
lymsalldelahumanidadordinaria.Esdedostipos:samatha
abhinnanaydhammaabhinnana,

SamathaabinnanasignificasperconocimientosadquiridosatravsdelaTras
cindelosejerciciosencalma(samatha).Esdecincotiposdiferentes:

1.iddhividhaabhihnana

2.dibbasotaabhinnana

3.cetopariyaabhinnana

4.pubbenivasaabbinnana

5.yathakammupagaabhinnana.

Elprimeroeseldelospoderessobrenaturalesquepasaatravsdelaire,sink
cinenlatierra,porunomismocreandocosasmaravillosas,latransformacin
unomismoendiferentespersonalidades.Lasegundaeslaextremasensibilidad
oiaudicincomoestposedaporlosserescelestes.Elterceroesel
conocimientosupernormaldelospensamientosdelosdems.Elcuartoeselsupernormal
conocimientodeexistenciasanteriores.Elquintoeselconocimientosupernormal
delosseresvivosydelkammadeconformidadconelcualestn
tiradohaciaabajoenlasdiversasesferasdelaexistencia.Seasemejaatales
visinsupernormalqueesposedaporlosserescelestes.

Dhammaabhinnanasignificalavisinporlacualhandeexaminartodala

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cosasdeverdadltimamencionanenelapartadodelasverdades,junto
consusrespectivascaractersticasmsalldelagamadeconvencional
verdad.Sedivideentrestipos:

1.sutamayariana:conocimientosadquiridosporaprendizaje

2.cintamayanana:conocimientosadquiridosporelrazonamiento

3.bhavanamayanana:conocimientosadquiridosporlacontemplacin

Elltimodelostressesubdividedenuevoendos:

1.anubodhanana

2.pativedanana.

LostresParifina37

Deestosdosltimos,elprimeroeseldetriplevisindelaimpermanencia,
infelicidad,ysinalma,oeslavisindelascosas,detodosu
caractersticascomosonenrealidad.Esteltimoeselknowtrascendental
cornisadelosCuatroCaminos.Poresteconocimiento,quepuededisiparlaoscuridad
daddelascorrupciones(kilesa)talescomoelerror,laperplejidad,yassucesivamente,
aquellosquehanalcanzadolasrutasdeaccesosonllevadosalaluz.

LostresPARIMA

Parifinasignificaconocimientoprofund.Esdetrestipos:

1.reataparinna:elconocimientoautolgica

2.tiranaparifina:conocimientoanaltico

3.Pahanaparinna;disipandoconocimiento.

Nataparinnasignificaundiscernimientoprofundoyprecisodelostrastornosmentales
ylosfenmenosmaterialescontodassuscausasprximas,ytambinde
Nibbana,comosemuestraenlasseccionesanterioressobrelasverdadesylascausas.
Disciernelascosasprofundamentepormediodedhammaabhinnana(filosficas
conocimiento)ensusaspectosfinales,disipandotodaslasmerasideaspictricas
orepresentaciones(Santhanapannatti)comoelpelo,elpelodelcuerpo,y
assucesivamente.Inclusositodosestosnohandediscernir,aunquesloloscuatrograndes
elementosesencialesdelosveinteyochofenmenosmaterialeshandediscerniraccin
curatelydelamaneraantesmencionada,sepuededecirquelafuncinde
nataparinnaloquerespectaarupa(forma),sellevaacabo.PorloquerespectaalAMNA,
elaspectodelamentalidad,aunqueslocuatrodelascosasmentales,esdecir,lamente,lossentimientos,

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percepcin,ylavolicin,sedisciernenafondoenlaformaantesmencionada,
Tambinpuededecirsequelafuncindenataparinnaloquerespectaanama
secumple.SiNibbanatambinsepuedediscernir,comosemuestraarriba,lafuncinde
denataparinnasehaganplenamenteefectivos.

'Porlotanto,monjes,elTathagata,siendotalcualenlascosasvistas,
odo,intuido,cognised,es"como".Ademsde"Elqueestal"
nohayotromayoromsexcelente,declaro'.

AnguttaraNikaya.ii,23,IV,111,24.

38LaVipassanaDipanl

Tiranaparinnasignificaundiscernimientoprofundoyprecisodecantidaddemovimiento
fenmenostarias(tantomentalesymateriales)conlaideadeladepilacinconcera
ymenguante,disecandoconhabilidadlacontinuidaddelosmentalesymaternidad
mate(NAMAyriipa)enformasltimasmomentneas.Esdetrestipos:

1.aniccaparinna

2.dukkhaparinna

3.anattaparinna.

Deestostres,aniccaparinnasignificayaseaunperfectoouncualificado
conocimientodelaleydelamuerte(marana).Aqumediosconvencionalesmuerte
lamuerte(sammutimarana)yporltimolamuerte(paramatthamarana).porcon
lamuerteconvencionalqueremosdecirquetipodemuerteacercadelcualestamos
acostumbradosadecir,deacuerdoconlaverdadconvencional,que"mueraunacierta
eltiempoesinevitableparacadapersonaqueviveotodacriaturaviviente".
Porltimolamuertenosreferimosalamuertemomentneadematerialymental
fenmenosqueseproduceinnumerablesvecesinclusoenunda.elprimero
noposealacaractersticamsdestacadadeverdaddelaimpermanencia,nitampoco
estaradecuadamentedentrodeldominiodeaniccaparinna,sinosolamentedelarecol
leccindelamuerte(Maranaanussati).Dehecho,essloelltimo,ltimo
lamuerte,queexhibelacaractersticamsdestacadadelaimpermanencia,yseencuentradentrode
eldominiodeaniccaparinna.

Dukkhaparinnasignificayaseaunperfectoounconocimientocualificadode
lacaractersticaintrnsecadeenfermosoinfelicidad.Aquenfermoesdedostipos:

1.vedayitadukkha(eldolorsesienteenfermo)

2.bhayatthadukkha(elmiedoqueproducenlosmalos).

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Vedayitadukkhamedios,dolorescorporalesymentales,yporeldolorcorporal
seentiendeeldolorinsoportableydesagradablequevienealosdistintos
partesdelcuerpo;mientrasqueeldolormentalsignificadolorestalescomolasoka(tristeza),
parideva(llanto),domanacsa(tristeza),upayasa(desesperacin),queson
experimentadaporlamente.Bhayatthadukkhasonesosdoloresquecaen
enelmbitodebhayariana(conocimientodelascosascomotemibles),y
deladinavariana(conocimientodelascosascomopeligrosas):Jatidukkha(enferma
denacimiento),'jaradukkha(maldedescomposicin),dukkhamarana(maldelamuerte),sankha
radukkha(maldecondicionalidad),yViparinamadukkha(maldecambio
capacidad),queseexplicardespus.

Heaquunailustracinparamostrarladiferenciaentreelvedayita
dukkhaybhayatthadukkha.Unhombretieneunaenfermedadpeligrosa.ltiene

LostresParifiM39

vivirenunadietasimple,comoverdurasyfrutas,conelfindemantener
smismosaludableylaenfermedadenunacondicinapagada.Sisetomaunarica
dieta,comolasavesdecorral,pescado,carneyproductosdeconfitera,apesardeunsentido
decomodidadydisfrutepuedeacompaarunacomidatandelicada,despusde
participandodequelsufrirdolorcasimortalparalatotalidaddeese
daotalvezpormuchosdasapartirdelaindigestin,loqueharquesurjan
denuevocontodasufuerzalaenfermedadqueestabaamainando.Cuantomsdelicadala
Lacomidafue,cuantomstiemposeverafectada.Supongamosahoraqueunamigosuyo,
conelfindeadquirirmritos,letraealgunosmuybienpreparado,untadoconmantequilla
arroz,aves,pescadoycarne.Elhombre,portemoralaagonadedolordeloscuales
tendrquesometerseasidebecomerdelacomidatanbienpreparada,
aunquesloseaporunosmomentos,tienequeagradecerasuamigo,perorechazarla,
dicindolequelacomidaesdemasiadoricaparal,yqueencasoqueparticipar
dequeibaaestarsegurodequesufrir.Enestecaso,elpreparadoricamente
comidaes,porsupuesto,elobjetoplacentera(vedayitasukhavatthu),porlohar
Probablementefurnishunagradablesaboralpaladarmientrassecome,que
sensacindeplacersellamavedayitasukha.Masparaelqueseprevque
lecausarundolorquepuedarompersusalud,estamisma
comidaesrealmenteunobjetodedisplacer.lseencogedesdeytemeque,por
sabequecuantomejorsealasaboreareltiempoquetienequesufrir;porlotanto
elplacerdesupaladarsederivardelacomidaesparalunaverdaderamiedo
produciendomalos.

Enelmundo,elquenosehaliberadodelerrordelegoyconvertirse
segurocontraelpeligrodeladispersindelavida(vinipatanabhaya),y
supasoareinosdemiseria,escomoelhombrequetienelaantedicha
enfermedadpeligrosa.Lasexistenciasdeloshombres,DevasyBrahmas,yel
placeresexperimentadosenelmismo,soncomolacomidayelpreparadorico
sensacindeplacerquesederivadeella.Elestadoderenacerenladiferencia

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entexistenciasdespusdelamuerteescomolaagona,queelhombretienequesufrir
despusdequeeldisfrutedelacomida.

Aquvedayitadukkhaessinnimodedukkhavedanaquees
presenteenlatradadevedansukhayavedanayasampayuttudhammu,
diikkhayavedanayasampayiittadhamma,y
adukkhaiuasakhfiydveddndya

sampayuttadhamma.Bhayatthadukkhaessinnimodedukk.ha
saccarhycondukkham,queestpresenteenlastrescaractersticasmsdestacadas,
anicca,dukkhayanatta.

40LaVipassanaDipani

Porlotanto,laperfecta,ascomoelconocimientocualificadodelaintrnseca
naturalezadelmaldelasexistenciasdeloshombres,DevasyBrahmas,apartirde
losplaceresexperimentadosenelmismo,sellamaeldukkhaparinIIA.

Anattaparirifvasignificalaperfectaoelconocimientocualificadodelascosas
mentalymaterialqueposeenlacaractersticade"noalma'.Por
esteconocimientodelascosascomosinalma,elanattanana,todolomentaly
fenmenosmaterialesquepertenecenalasverdadesUltimatehandediscernircomo
alnoteneralma.Porellotambinsedisciernelanopersonalidaddela"persona"
delaverdadconvencional.Tampocolosonlaspersonasycriaturaspercibidoqueeran
elalmaolapersonalidaddelosfenmenosmentalesymateriales;niesdis
tratedequeexiste,apartedeestos,unalmaopersonalidadque
nuncamuere,sinoquetransmigrardeunaexistenciaaotra.Siesteknow
cornisaalcanzasumsaltogrado,sellamaanattaparinfia.Latriple
pariniia(deanicca,dukkhayanatta),sellamatiranaparinna.

Pahanapariniiasignificalaperfectaoelconocimientocualificado,
disipaalucinaciones.Disipalostresniccavippallasapormediode
lavisinadquiridaatravsdelacontemplacindelaimpermanencia,la
tressukhavippallasaylostressubhavippallasa,pormediodela
tvisinadquiridaatravsdelacontemplacinotenfermo,ylostresAttaVIP
pallasapormediodelavisinadquiereatravsdelacontemplacinde
sinalma.

[NotadeltraductorAqulostresniccavippallasason:

1.anicceniccantisannavippallaso,

2.anicceniccanticittavippallaso

3.anicceniccantiditthivippallaso.

Esdecir:laimpermanenciaespercibidoerrneamente,elpensamientoy
vistocomopermanencia.

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Lostressukhavippallasason:

1.dukkhesukhantisannavippallaso,

2.dukkhesukhanticittavippallaso,

3.dukkhesukhantiditthivippallaso.

Esdecir:losmalossepercibeerrneamente,pens,yvercomola
Placer.

Lostressubhavippallasason;

1.asubhesubhantisannavippallaso,

LostresPariiina41

2.asubhesubhanticittavippallaso,

3.asubhesubhantiditthivippallaso.

Esdecir:laimpurezaespercibidoerrneamente,elpensamientoylavista
comolapureza.
LostresAttavippallasason:

1.anattaniattatisannavippallaso,

2.anattaniattaticittavippallaso,

3.anattaniattatiditthivippallaso.

Esaesdecir:noalmasepercibeerrneamente,pensamiento,yvistocomo
Findesoul.Notadeltraductor].

AquAttaoalmaeslasupuestaesenciasubyacentedeunaideapictrica
(Santhanapannatti),yeljivaolavidaeslaesenciasubyacentesupone
deunaideaagregado(santatipafinatti).

Deestosdosdelirios,elprimeropuedeserdeshicierondeporelconocimiento
delosdostiposdeverdad,laltimaylaconvencional;peroel
Estoltimosepuedesedeshizodeslocuandoelaniccaparinnaalcanzasucumbre.
Aqu,porsantatiseentiendeelcontinuooagregadosdelamisma
tipo,ypornanasantatiseentiendelacontinuadeagregadosdediferencia
tiposENT.

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Estesantatiesdedostipos:mentalymaterial.Yelcontinuo
delavariedaddematerialdeagregadoesdenuevosubdivididoencuatrodeclases
es,asaber,enlasproducidasporelkamma,porlamente,porlatemperatura,
porlosalimentos.Cadaunodeestoscuatrotiposdecontinuaestsujetaacambiossiel
respectivascausasdecadaunodeloscambios.Cuandoloscambiossellevanacabo,elcambio
delcontinuo,delaclasekammaproducidonoesappare:.',peroeso
delaclasedementalidadproducidoesmuyevidente.Enelactodeunsolo
sentarseslo,muchosmovimientosdelasdiferentespartesdelcuerpo
sedebeserrespetado.Estosmovimientosyaccionesnosonmsquela
cambiosenlacontinuadeagregados.Encadaagregadohaytres
perodos:nacimiento,crecimientoydecaimiento,ylamuerte.NacimientosellamaJati,crecimiento
yclecaysellamajara,ylamuertesellamaMarana.Encadapasoqueseda
enelactodecaminarhayuncomienzo,undesarrolloyunfinal.Estas
son,respectivamente,nacimiento,crecimientoydecaimiento,ylamuerte.Aunquedecimos
"Unpaso",estoconnotatodoelcuerpo;esdecir,todoelcuerpo
sufreuncambio;losagregadosdetodoelcuerposesometenalosnuevosnacimientos,
nuevocrecimientoydesintegraciones,ynuevasmuertes.Siuncentenardepasosounmil

42LaVipassanaDlpanl

pasosdearenasetomanenelcursodeunpaseo,acontinuacin,cieno
milnuevosnacimientos,elcrecimientodenuevosydesintegraciones,ytomannuevasmuertes
.colocarentodoelcuerpo.Unpasotambinsepuededividirendos,como
elLIFTingupagregadayelagregadotendidohaciaabajodelpie.Y
encadasolopaso,hadetenerseencuentaelnacimiento,crecimientoydecaimiento,ylamuerte.

Lomismopuededecirseconrespectoatodaslasposturasdelcuerpo,tales
comoestardepie,sentado,durmiendo,queseextiendehaciafuera,dibujo.Slo,loquees
debeentenderseaquesquetodoscansados,fatigados,inflamatoria,irritativa,
estadosdolorosossonloscambiosenlacontinuadelosagregadosproducidospor
temperatura.Tantoenlaexhalacineinhalacin,principios,mediosy
extremossondiscernibles.

Lafasedecontinuacin,delaestabilidadenlaexistenciadelaagregacin
puertas,esseguidainmediatamenteporladesintegracinque,enrelacincondicha
cuestin,sellamaagotamientoocansancio.Seproduceporinflamatoria
ylamateriairritativa,yatravsdeellasurgensentimientosinsoportablementedolorosos.
Luego,atravsdeestossentimientosdedolor,laspersonassedancuentadequeagotamiento
cinestpresente,peronodeteneralosperpetuoscrecimientosydesintegraciones
delacontinua.Elcansancioesdehechoelnombreaplicadoalcrecimiento
yladesintegracindelacontinuadeagregadosqueenunprimermomentohastalaprimaverafuertemente
yalegremente;mientrasqueelextremodecadaunodeestosagregadoseslamuerte
delcontinuo(santatimarana).Delamismamaneraqueesestar
entiendenquehayprincipios,mediosyfinesentodoslosagregados
producidoporlarisa,lasonrisa,laalegra,laalegra,latristeza,latristeza,llanto,
gemidos,sollozos,elodio,lafe,elamor,yassucesivamente.Alhablartambinesobvio

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quecadapalabratienesucomienzo,supartemedia,ysuextremo,queson
respectivamente,lamomentneanacimiento,crecimientoydecaimiento,ylamuertedeexpresin.

Conrespectoalamateriaproducidaporlatemperatura,surgenlosagregadosy
cesaracadagolpedenuestraventiladorcuando,enunclimacaliente,ventiladorquenosotrosmismos.
Exactamentedelamismamanera,mientrassebaanallsurgenycesan
agregadosfrescocadavezquevertemosaguasobrenosotrosmismos.Cansado,fatigado,
agregadosencrisis,entrminosgenerales,sonloscambiosenlacontemperatura
continuaproducida.Atravsdelosalimentoscalientesyfrosqueobservamosdiferentes
cambiosenelcuerpoquesonavecesdebidoalatemperatura(UTU).los
derivados,lacreciente,ylacuracindelasenfermedadesporinadecuadoosuit
capazdealimentosymedicinas,tambinsedebenalatemperatura.Inclusoenlamente
agregadosproducidos,tambinpuedehabermuchoscambiosquesedebena
temperatura.

Lostresparinna43

Conrespectoalosagregadosproducidosporesencianutritiva,lapobreza
olaabundanciadecarne,vigorosidadodefectodefuerzavitaldebeser
tenidoencuenta.Porvigorousnessdefuerzavital,queremosdecirquecomo
prontocomoelalimentoingeridohaentradoenelestmago,lafuerzavital
queimpregnatodoelcuerposevuelvevigorosaysefortalece.
Porlotanto,lomsnecesarioparatodaslascriaturasespromoveres
lafuerzavital,quenoentreensudefecto.Loquellamamosganarselavida
enelmundonoesotracosa,peroconseguirunsuministroregulardecomidaparael
elmantenimientodelasfuerzasvitales.Silaspersonassostienenqueesdegranimportancia
distanciadepermanecerenlavida,serobvioparaellosqueunsuministrosuficiente
delosalimentosadecuadosestambinunacuestindegranimportancia.Esmsnecesaria
aryparasuministraralimentosaaumentarlasangre;porquesielsuministrodealimentos
alestmagosereduce,todalasangreylacarneenelcuerpopocoapocova
disminucin.Lavidadelakammaproducecalidadesdemateriales,talescomo
elojo,elodo,yassucesivamente,eslajaritariipa,olafuerzavitalque
dependedelaofertadealimentos.Sielsuministrodealimentosfalla,elconjunto
cuerpo,juntoconlafuerzavital,falla.Sielsuministrodealimentosfrescoses
suspendidoporseisosietedas,lafuerzavitalytodoelkamma
losmaterialesproducidos,lleganasusextremos.Entoncessedicequeunsermuere.
Ahorabien,noesnecesarioindicarloscambios(esdecir,elnacimiento,elcrecimiento
yladecadencia,lamuerte)delosagregadosdelosmaterialesproducidosporlosalimentos,
porquesonevidentesparacadaunodeellos.

Loquesehademostradoeselcrecimientoyladecadenciaylamuertedel
continuadeagregadosdemateriales.

Ahoravienenloscontinuosdelosfenmenosmentales.Tambinsonmuy
numeroso.Todoelmundoconocesupropiamente.Haycontinuadevarios
avaricia,dediversostiposdeodio,dediversostiposdeembotamiento,de

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diversostiposdefe,dediversostiposdeamor.Enelnicoactodesentarse
solamente,elquesurgedediversostiposdeinnumerablespensamientosesreconocidopor
todoelmundo.Cadaprocesodepensamientotienesunacimiento,ladecadenciaylamuerte.Cada
unoconoceasmismodeestemodo:"lacodiciaestaumentandoenmahora",o"elodioes
elaumentoenmahora","lacodiciahadejadoenm",o"odiohadejadode
yo".Peronosepuededecirquehadejadoparasiempreoquehallegado
asuextremofinal,paraestoessloelcesetemporalomuertedel
procesoocontinuodepensamientos.Silascircunstanciassonfavorables,
selevantardenuevoalinstante.Loqueseacabadedecirestenexposicindela
ladecadenciaylamuertedelcontinuomental.

44LaVipassanaDipani

Natunannapariesrelevanteparatiranaparinna,queasuvezesrelevante
aPahanapiranfia,lanicacosanecesaria.

ExposicindeTirana,parinna

Lastresmarcassobresalientesocaractersticasson:

1.aniccaLakkhana:lamarcadelaimpermanencia

2.dukkhaLakkhana:lamarcadelamala

3.anattaLakkhana:lamarcadenoalma.

AniccaLakkhanaolamarcadelaimpermanencia,eslacaracterstica
esferadeViparinamaydeannathabhava.

Viparinamasignificametstasis,esdecir,uncambioradicalenlanaturaleza;uncambio
desdeelestadoactualenloquenoeselestadoactual.Annatha
bhavasignificacambioposteriordemodo.SilasesferasdeViparinama
yannathabhavaestnexpuestosalavistadelojodelamente,ser
claramentediscernirquelosfenmenosmentalesymaterialesqueson
dentrodelosmbitosdeestosdos,yViparinamaannathabhava,sonrealmente
lascosasnopermanentes.Porlotanto,hemosdichoqueaniccaLakkhanao
lamarcadelaimpermanencia,eslacaractersticadelaesferadevipari
NAMAydeannathabhava.

Cuandoestrechamenteobservadoyanalizadoencuentalallamadeunalmpara
quemaenlanoche,tomamosnotadelallama,juntoconsuscincosalientes
caractersticas,Le.elnacimiento,elcrecimiento,lacontinuidad,ladecadenciaylamuerte.Notamoseso
elfuegoestmomentneamentesurgiendo.Esteeselnacimientodeunfenmenodematerial,
peronoesfuego.Observamosque,despusdelevantarse,lallamaestconstantemente

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desarrollando.Esteeselcrecimientodelfenmenomaterial,peronoes
fuego.Observamosquelallamaseformaininterrumpidacontinaensuestadonormal
estado.Estaeslacontinuacindelfenmenomaterial,peronoes
fuego.Observamosquelallamaseextingua.Estaesladecadenciadela
fenmenomaterial,peronoesfuego.Observamosquelallamaes
desvanecindose.Estaeslamuertedelfenmenomaterial,peronoes
fuego.Lapropiedaddepicores,porsupuesto,elfuego.Losestremecimientosdellamasimplemente
acausadelapresenciadeestascincocaractersticasmsdestacadas.Puedeaveces
temblarcuandoseretiralalmpara,yenesecasosepuededecirquela
tembloresdebidoalviento.Estascincocaractersticasmsdestacadasson,portanto,la
cambiosposteriores(annathabhava)delallama,llamadoslasmarcasde

ExposicindeTirana45Pariiifia

impermanencia.Alobservarytomarnotadeestascincocaractersticasmsdestacadas,
sepuedeentenderquelallamaesunacosapermanente.Delmismomodose
Debeentendersequetodaslascosasquesemuevensonlascosasnopermanentes.

Lasaparicionesmvilesdelasmsdelicadastomosdemateriaque
nosondiscerniblesporelojohumano,sondescubiertosporlaayudadeese
reveladorinteligentedesecretosdelanaturaleza,elmicroscopio.Atravsdeldescubrimiento
deestasaparicionesenmovimiento,secreeenlaactualidadporciertoWest
ernpersonasLeibnitzyFechner,porejemploqueestosmaterialesmeno
fesonseresvivos.Peroenverdadnoestnviviendo,'aeeatures,
ylasaparienciasmvilessedebensloalareproduccindela
fenmenosmaterialesatravsdelafuncindelcambiofsico(UTU).
PorlareproduccinqueaqureferimosalaAcayarupa.Enalgunosorganismos,de
Porsupuesto,puedehabercriaturasquevivenenexistencia.

Cuandonosfijamosenelaguaquefluyedeunroounarroyo,oenel
aguahirviendoenunacaldera,discernimoslasaparienciasenmovimiento.Estosson
lasreproduccionesdelosfenmenosmaterialesproducidosporelcambiofsico.
Yenelaguaquetodavatranquiloopareceasimplevista,movindoseAP
aparienciastambinsernvistosconlaayudadeunmiscroscope.Estosdos
comireproduccionesdelosfenmenosmaterialesproducidosporelcambiofsico.
Aqureproducciones:lasintegracionesconstantesdenuevosfenmenos
loscualessonllamadosacayarupa.Discerniendolasintegracionesdenuevo
fenmenos,comolaposteriormuerteodesaparicindelaantiguafenotipo
menaquesellamaelaniccataMPA,tambinsondiscernibles.Cuando
laintegracindelanuevamateriaylamuertedelaviejacuestintienenlugar
ladoalado,lasantatirdpaesdiscernible.Cuandolareproduccines
excesiva,elIHEapacayariipaesdiscernible.WTgallinadelamuertedelamateriavieja
esexcesivo,eljaratarupaesdiscernible.Hemosdemostradoanteriormentetailands
encadarbol,raz,rama,hoja,brote,flor,frutoyhayestos
cincomarcasmsdestacadas.Porlotanto,cuandonosfijamosenellosconlaayudadeunmicro
mbitodeaplicacin,vemosqueestnllenosdeorganismosmuyinfinitesimalesmviles

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acercacomosifueranseresvivos;peroenrealidadsetratademerare
produccionesdemateriaproducidasporelcambiofsico.

Encuantoaloscuerposdelascriaturasopersonas,estascincomarcasdestacadas
Tambinsonperceptiblesentodoslosmiembrosdelcuerpo,comoporejemplo,elpelo,elpelode
elcuerpo,lasuas,lasuasdeldedodelpie^teetb,lapielinterior,lapielexterior,msculos,
nervios,venas,huesos,mdulasea,rin,corazn,hgado,membrana,
pulmones,intestinogrueso,intestinodelgado,vsceras,losalimentosnodigeridos,sedigiri

46LaVipassanaDlpani

alimentos,yelcerebro.Porlotanto,cuandonosfijamosenellosconlaayudadeunmicroscopio,
sonvistoscomoorganismosquesemuevenmuypequeascriaturas.Estossonlosre
produccionesdemateriaproducidasporelkamma,lamente,lacomida,yfsico
cambio.Puedehaber,porsupuesto,sermicrobiosenalgunoscasos.Porlotanto,si
mirarconelojodelamente,lamarcadelaimpermanenciadetodalamateria
detodoelcuerposerclaramentediscernir.

Loqueseacabaexpuestoeslamarcadelaimpermanenciaen
importar.

Enlosfenmenosmentales,esdecir,lamenteysusconcomitantes,lamarcade
transitoriedad,quetienedoscaractersticasdistintas,elcambioradical(VI
parinama)yelcambioposterior(annathabhava),noesmenosclara
servisto.Enelmundo,todossabemosquehaymuchosdiferentes
trminosyexpresionesqueseaplicanalosdiferentesmodosy
costumbresdeloselementosdelamenteyelcuerpo,quesurgensincesar
ycesar.Porejemplo,haydosexpresiones,"ver"y"no
ver",queseutilizanenladescripcindelafuncindelojo.Veres
eltrminoasignadoalelementodelavistaconciencia,o,cuandodecimos
"Seve",esteeseltrminoqueseaplicaaldescribirelsurgimientodevista
concienciadelacoyunturadecuatrocausas,asaber,ojobase,
Formavisual,laluzylaatencin.Ycuandodecimos,"noseve",
Estaeslafrasequeusamosparadescribirlanoexistenciadelavistacon
conciencia.Cuando,porlanocheenlaoscuridad,nohayningunafuentedeluzestpresente,
vistaconciencianoseplanteasobreelojobase.Estemporalmente
suspendido.Peroseplantearcuandolaluzdeunfuego,porejemplo,es
introducido.Ycuandolaluzestapagada,laconcienciatambinvista
nuevamentecesar.Comohaycincomarcassobresalientespresentesenlallama,si
laluzvieneaser,vertambinvieneaser,tambinseplantealavista.Siel
laluzsedesarrolla,vertambindesarrolla.Silaluzcontina,vertambin
contina.Silaluzsedescompone,vertambindecae.Ysilaluzcesa,
acontinuacin,vertambincesa.Eneldadetiempotambin,estostrminosgemelas"ver"y
"Nolove"puedeserutilizado.Sinohayobstruccin,seve;
Sihayunaobstruccin,quenoseve.Encuantoalosprpados,si
seabren,seve;siestncerradas,noseve.Quetiene

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acabadeserexpuestoeselViparinamayannathabhavadelavistacon
concienciaatravsdelaqueocasionacausarluz.Encasosenqueeldes
truccindelojobaseseproducedespusdelaconcepcin,lavistatambinlaconciencia
sepierdeparasiempre.Silaformavisualesllevadofueradelavista,lavistacon

Delamarcade11147

seriedadtambincesa.Duranteelsueo,yaquenohayatencin,porlovista
concienciadesaparecedurantealgntiempo.Lagnesisdetodaslasclasesdecon
concienciaquetomanparteenelprocesodeojodepuertahadeentenderse
poreltrmino"ver";elhundimientodelamismasehadeentender
poreltrmino"nover"

Delmismomodo,encadafuncindelodo,olfato,elgustoyeltacto,
unpardeexpresiones(existenteodeotramanera)sepuedeobtener,yestos
debesertratadocomoasutransitoriedad,esdecirViparinamayaiiria
thabhava,delamismamaneracomolaconcienciavista.

cognicinmente,tienemuchosmodosdiferentes,ycadaunoesaparenteensu
naturalezadeViparinamayannathabhavatravsdeloscambiosdelosdiferentes
tipodepensamiento.Entrelosconcomitantesmentales,tenerlasensacinporejem
amplios,loscambiosdeplacer,eldolor,laalegra,latristezaylaindiferenciahednica,
sonmuyevidentes.Astambin,loscambiosenlapercepcin,lasolicitudinicial,
aplicacinsostenida,debuenoamaloyviceversa,sonmuyobvios.
Puedeserfcilmenteobservadoporcualquierpersonaque,enlaposturanicadesentarse
porssolo,lacodicia,eldesinters,elodioylaamistad,estnsurgiendocadaunoporturnos.

Loqueseacaba'acabamosdeexponereslapermanenciadelfenotipoimmentales
mena.Estoencuantoalamarcadelaimpermanencia.

Delamarcade111

Enpocaspalabras,lasmarcasdelaimpermanenciaenViparinamayanna
thabhavatambinsepuedellamarlamarcadelosmalos,porquesondetemer
porelsabioenelsamsara,laevolucindelavida.Porqusondetemer
porelsabio?Debidoaque,enelmundo,lospeligrosdeladecadenciaylamuerteson
lospeligrosmsdetemer.Viparinamanoesmsquemomentnea
ladecadenciaylamuerte.Eselcaminohacialamuerte,yparavinapatana(ladispersin
sindelavidaendiferentesesferas).Todaslascriaturaspermanecenvivosysin
laeliminacindeotraexistenciasloporqueestnsostenidaspordiversos
mtodosdeconservacin.Viparinamatambinesdetemerencuentalas
losinconvenientesquepuedanrecaersobrenosotrosmismos.Acaya,upacayaysan
tati,quesonlascaractersticasdeannathabhava,tambinpuedellevaramuchosdis
ventajas.Sepuedenestablecerenelcuerpofsicodemuchostiposdedis

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lafacilidadydolencias.Ellospuedenestablecerenelcontinuomentalmuchos
tiposdeaflicciones(kilesa),muchostiposde"alucinacionesTyotrosmuchos
desventajas.Todofenmenomaterialposeeestasdosmarcas

48LaVipassanaDipani

imdepermanencia.CadafenmenomentalpertenecientealKamaloka,
Rupalokayarupalokatambintienelasmismasdosmarcasdelaimpermanencia.
Porlotanto,lasexistencias,oloscuerpos(quecomprendenlossntomasmentalesy
materiales)deloshombres,DevasyBrahmasestntodossujetosalamala.Losdos
marcasdelaimpermanenciaestarsiemprepresente,hayaproximadamente
tresmarcasdiferentesdelosmalos:dukkhadukkhata,sankharadukkhata,y
Viparinamadukkhata.

Dukkhadukkhatasignificatantocorporales(kayika)ymental(cetasika)
esfuerzos.Sankharadukkhataeselestadodelascosas(esdecir,materialymental
fenmenos)quesloexistesisiempresedeterminan,condicionada
ymantenidoconunagrancantidaddeesfuerzoencadaexistencia.los
existenciasoloscuerpos(khandaolasumatotaldeunser)deBrahmas
tenerunagrancantidaddesankharadukkhata.Casiunodecadacien
quehaabandonadotodoslosplaceressensuales,renunciadoalmundo,ylaprctica
tizadolas"estaciones"sintenerencuentasupropiavida,alcanzaenfuturo
laexistenciadeunBrahma.Aunquelagentesabequetalexistenciaes
unacosamuybuena,quenoseaventuranalaprctica,porquenotoman
queseanmuyduro,difcilyeldolorqueda.Cuandolaabstraccindhamma
yinteleccionesdegongsonalcanzado,debensermantenidoscon;
grancuidadoyproblemas,porquesino,quesonsusceptiblesderecesinenuna
momentodelaocasinmsinsignificante.

Viparinamadukkhataeselestadodedestruccin,oelestadodelamuerte
despusdelaconcepcin,silascircunstanciassonfavorablesalamismaencualquiermomento,
daylahora.Lasexistencias,oloscuerposdehombres,DevasyBrahmas
sonlosmalesreales,yaquesonsolidariamentesujetosadichostresmarcas
delenfermo.

Hablandoentrminosgenerales,haymarcasdeoncedelosmalos:

1.Jatidukkha;enfermodenacimiento

2.jaradukkha:maldelacaries

3.Maranadukkha:tratosalamuerte

4.sokadukkha:enfermoodolor

5.paridevadukkha:maldellanto

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6.kayikadukkha:corporalenferma

7.cetasikadukkha:enfermosmentales

8.upayasadukkha:maldeladesesperacin

9.apiyasampayogadukkha:enfermodebidoalaasociacinconlosenemigos

Delamarcade11149

10.piyavippayogadukkha:enfermodebidoalaseparacindelosseresqueridos

11.iccbavighatadukkha:enfermodebidoanonfulfilmentdelosdeseos.

Destos,Jatisignificanacimientooreproduccin.Esdetrestipos,asaber:
kilesajatinacimientodelasimpurezas;kammajatinacimientodelasacciones;yvipakajati
nacimientodeefectos.

Deestostres,kilesajatieselnacimientoolareproduccindelasimpurezas,
talescomolacodicia,elodio,laapata,elerror,lapresuncin,yassucesivamente.Entreel
kilesajati,lacodiciaesmuyferozyviolento.Sersurgirencualquiermomentose
encuentracircunstanciafavorable,comoelfuegoalimentadoconplvora.Cuando
surgecondificultadpuedesersuprimidaporcualquiermedioquesea;eso
sedesarrollarenvolmenesenuninstante.Porlotanto,esunverdadero"enfermo",yaquees
muchodetemerportodosAriya.Similaresdebeentenderseen
relacinconelodio,faltadebrillo,yassucesivamente,loqueticamentesonuno
milquinientosennmero.Ascomounacolinaqueeslamorada
demuyserpientesvenenosassetemeynadieseatreveaacercarseaella,
astambinlasexistenciasdeloshombres,DevasyBrahmassontemidos,ysin
Ariyaatreveacercarseaellosconlospuntosdevistademmismoymicuerpo,por
quesonloslugaresdenacimientodedichasimpurezas.Porlotantosonreales
'males'quesondetemer.

Vipakajatieselnacimientooreproduccindediferentestiposdeenfermedades,
diferentestiposdedolencias,ydiferentestiposdesensacionesdolorosasenel
cuerpo,olareproduccindemediaybajaexistenciatalescomolasdelasaves
yanimales,yassucesivamente.

Delkammajati,accionesinmoralesdelcuerpo,elhablayelpensamientoson
losdesarrollosdelascontaminaciones.Porlotanto,sonigualmentetanferoz
comolascontaminaciones.Deahqueestekammajatiestambinunverdadero"enfermo"detemer
portodosAriya.Ascomolospueblosdondelosladronesylosladronesocupan
suscuartossontemidosybuenaspersonasnoseatrevenaacercarse
ellos,porloquetambinsetemequelasexistenciasdehombres,DevasyBrahmas,y
sinAriyaatreveacercarseaellosconesasvistascomo'yoy'mi

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cuerpo,yaquesonloslugaresdenacimientodedichakammajati.

Delvipakajati,debidoalapeligrosidaddekilesajatiykammajati,
elrenacimientoenlosplanosdelamiseriamismotiempoessiempreunacosaterrible
enlarevolucindelasexistencias.

Porlotanto,lasexistenciasdeloshombres,yassucesivamente,hastaqueelvipakajati
juntoconelkilesajatiseunenyelkamajati,sonreales'malos'.
Lasaccionesmoralesylosreinosafortunadosproporcionanalimentoparaeldefile
mentos,combustibleparalasllamasdelasimpurezas,porloqueelnacimientodemoral

50LaVipassanaDipani

accionesyelnacimientodelosresultadosdelosmismos,sonobteniblesenel
kilesajati.Estoencuantoalajatidukkha.

Encuantoalajaradukkhaymaranadukkha,estossonlosmomentnea
tariosedesintegraylasmuertesquesiguenaunserdesdeelmomentodecon
cepcin,ysonentodomomentolistosparaprovocarquecaigaenladecadencia,lamuerte,
odesafortunadasreinossiemprequeseproduzcanoportunidadesparaelmismo.Ellos
tambinobtenerenrelacinconviparinamadukkha,ypuestoqueperro
lospasosdetodoslosseresvivosencadaexistenciadesdeelmomentode
concepcin,lasexistenciasdehombres,DevasyBrahmassonreales'malos'.Asique
tantoparaeljaradukkhaymaranadukkha.

Sokadukkha,paridevadukkha,kayikadukkha,cetasikadukkha,yupa
yasadukkha,sigasiemprelasexistenciasdeloshombresylosdevas,listopara
surgencadavezqueseproduceunaoportunidad.Los.realmsdelnirayay
losmundospetasonlosreinosdelatristeza,llanto,dolor,penay
desesperacin.Estoencuantoaloscincotiposdedukkha.

Parallegaralauninconpersonas,criaturas,cosas,objetosconloscuales
nosequiereunironosequiereinclusover,esapiyasam
payogadukkha.Laseparacindelaspersonas,animales,cosasyobjetos
loqueunosiempredeseaconcertarunacitaoestarunidoa,delaqueunonunca
expresasudeseodesepararseenlavidaolamuerte,estoesporpiyavippayogadukkha.
Esforzarsemucho,perotodoenvano,paraobtenercualquiercosaesicchavighataduk
kha.

Estosmales''odukkhasonmuynumerosasymuyevidente,yson
Tambinsereuniconfrecuenciaenelmundo.Deahlasexistenciasolosorganismos
deloshombres,DevasyBrahmasson'males'reales.Deestosoncevariedadesde
dukkha,elnacimiento,ladecadenciaylamuerte,sonlosmsimportantes.

Estoencuantoalamarcade'111'.

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anatta

Lamarcaquelosfenmenosmentalesymaterialeshandeserdes
entencomonoalmaesllamadalaanattaLakkhanaolamarcadenoalma.
Alconsiderarlapalabraanatta,elsignificadodeAttadebeserelprimeroqueser
entendido.Attaenelsentidoordinariosignificaesenciaosubstancialidad.Por
essenceosubstancialidadseentiende,comoyahemosexplicadoencon
conexinconlaverdadltima,latierraqueeslaesenciaoelsub
stantialitydelbote.Lapalabra'olla'noesmsqueelnombreporelquees

anatta51

indicaunaciertaideapictrica(Santhanapannatti);noesunnombrepara
tierra.Yunaideapictricanoposeeunaesenciaosubstancialidadcomouna
Loltimo;aqulatierraporssolaesloltimoyposeeesencia
osubstancialidad.Sisehacelapregunta:"Tieneunacosatalcomolaolla
existirenelmundo?'aquellosquesonincapacesdediferenciarentrela
dostiposdeverdad,Ultimateyconvencionales,responderanqueel
existeolla.Estosselesdebepediracontinuacin,sealarlaolla.Ellosvana
Ahoraqueapunteaunaolladebarroalamano,diciendo:"Noesesounaolla'
Peronoescorrectodeellosporlotantoalegarquelatierraeslaolla.Esunfalso
alegacin.Porquesunafalsaacusacin?Simplementeporquelatierraesuna
Loltimoytieneesenciaosubstancialidad,mientrasquelaollaesunmero
concepcintieneningunaesenciaosubstancialidad,yporlotanto,comoelespacio,es
vaco.Paraalegardelatierraqueeslaollaestenefectoparatratardehacerque
latierraesencialconstituyelaesenciaosubstancialidaddelaolla,locual
dehecho,alverquelamarihuanaesunamerarepresentacindelamente,
poseeningunaesenciasustancialloquesea.Enestecaso,loquerealmenteesno
potexistenteseconvierteeninexistentepote,ylatierraseconviertetambinenlaattadela
tierra,paraquelatierraylaollaseconviertenenunaylamismacosa;laidentidad
delaqueseconfundeconlaidentidaddelaotra.Esporestarazn
quellamamosaestounafalsaacusacin.

Enestailustracin,la"tierra"secorrespondeconloscincoagregadososu
componentes,materialesyfenmenosmentales,mientrasquecorresponde'olla'
conlaspersonasylosseresvivos.Delmismomodoquelatierraseconvierteenlaesenciade
poteenlacuentadequelatierraeslaolla,astambinloscincoagregados
osuscomponentesseconviertenenlaattaolaesenciadelaspersonasy
criaturas,cuandosedicequelosagregadossonpersonasycriaturas.
EsteeselsignificadodeAtta.

Yaporanatta.Enlaexpresin'ollaearthern',siunoescapazde
discernirquelatierraesunacosaylaolladeotra,yquelatierraesuna
Loltimoylaollaunameraconcepcindelamente;yotravez,que
latierranoeslaolla,ylaollanoeslatierra;ytambinqueesfalsaparallamar
unaolladetierra,yparallamaralaollatierra,entonceslatierranoseconvierteeneles

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Senceoattadelaolla,peroseconvierteenanatta,mientrasquealmismotiempo,
potesevequeesvacoelespaciocomo,yaqueesunameraconcepcinde
formar.Unresultadocomoseobtienesiunoescapazdediscernirloscincoagregados
puertasyelmaterialdelosfenmenosmentalesydeestemodo:Elconjuntodecincoveces
agregadossonlasltimascosas;laspersonasylascriaturassederivanlasideas

52ElVipassanlDlpanT

delasformasyloscontinuos;porlotanto,losfenmenosnosonpersonas
ylascriaturas,ylaspersonasylascriaturasnosonlosfenmenos.gil
fenmenossedenominanpersonasycriaturas,setratadeunafalsadenominacinde
ellos;ysilaspersonasylascriaturassellamanlosfenmenos,estoes
falsa,tambin.Enconsecuencia,losfenmenossevuelven,nolaesenciadelaspersonas
ylascriaturas,peroanatta,olainversadelaesenciasustancial.Y
Tambin,laspersonasylascriaturassevuelvenevidentementenulayvaca
entantoquesonmerasideasderivadasdelasformasycontinua
delosfenmenos.
Loqueseacabadedecirestenexposicindelsignificadodeanatta.

Lasmarcasdelaimpermanenciaylosmalosexpuestasenlaspginasanteriores
sontambinlasmarcasdeningnAlma(anatta).Cmo?Sesuponequela
ideas(pannatti)delaspersonasylascriaturassoneternaseinmortalestanto
enestaexistenciayenlasquesiguen,ysehaexplicadoque
losfenmenosnosoneternosyaqueestnsujetosasermomentneos
decaeylasmuertesquesonlasmarcasdelaimpermanencia,ytambin
porqueestnconstantementecesarysereproducenmuchasveces
msalldelaposibilidaddesernumerada,inclusoenunda,queesel
marcadeesetipodetransitoriedadconocidocomoauiiathabhava.

Enlafilosofabudista,haytrescosasqueson'eternoy
inmortal'enelsentidoenqueesafraseseusaaqueneltexto.
EstastrescosassonllamadosenelPali,pannatti(plural,pannattiyo),
akasa,yNibbana,esdecir,losconceptos(oideas),elespacioylaque
sobrevienecuandoeldeseo,elodioylailusinsoncompletamenteeliminados.
Deestastrescosassesostienequesuexistenciaesalgoque
notienenadaqueverconeltiempo,nuncaentraeneltiempo,noselimita
Atiempo.Laleydelasubidaycada,delsurgimientoylacesacin,queseaplica
atodolodems,noseaplicaaellos.Existenindependientede
v/aseaunserparticular,laspiensaono.Enotraspalabras,
soneternaeinmortaleindependientedeltiempo,noenunsentido
deserininterrumpidamentecontinuaeneltiempo.Nibbanasedistinguede
losdosotros'eternoeinmortal'cosasenquetienesantiiakkhana
oessantibhava,unapalabraquepuedetraducirseconbastanteprecisinen
Ingls(sinoliteralmente,almenosdeacuerdoconsuespritu)como'lagran
paz"ytodoloqueelloimplica.Sinembargo,enlasideas(pannatti)delaspersonas
ylascriaturasnohaymarcasdeViparinamayafmathabhavaestnsiendo

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anatta53

visto.Sidichasmarcasseencontrabanenlasideas(pannatti)deper
hijosycriaturas,entonces,porsupuesto,lasideasdepannattiyoharatambin
estarsujetoalosnacimientos,sedesintegra,ylasmuertes,yvolveraanaceryladecadencia
ymorirmuchasveces,inclusoenunda.Peroestosnoson.markssean
queseencuentraenpannattioideas.Discernimosestasmarcassloenmentaly
losfenmenosmateriales.Porlotantosetratadeesto,dequematerialymental
fenmenos,esdecir,namarupadhamma,nodebenserconsideradoscomoel
esenciaosubstancialidaddelaspersonasycriaturas.Esdeestamaneraque
lamarcade"noalma'seconvierteenlamarcadelaimpermanenciadeconfor
midadconelanattaasdrakatthenatexto,o"acausadeestarsin
unncleo,seutilizalapalabraanatta'.

Dequmaneralamarcademalaconvertirseenlamarcadelaimpermanencia?los
marcasdemalossonmuymalos,desventajosa,ymuypocosatisfactoria;y
todaslascriaturasdeseodeestarenbuenosestados,paraserprspero,yparaser
satisfecho.Silosfenmenosmentalesymaterialessonlaverdaderaesenciade
personasycriaturas,losfenmenosylapersonadebeserunoy
lomismo.Ysiestoesas,susdeseostambindebeserunoyelmismo,
esdecir,eldeseodelapersonatambintienequeserladelosfenmenos,y
viceversa.Perosiestonoesas,entoncescadaunodebeserunacosaseparada
delaotra.Aqupor"eldeseodelapersona"nosreferimosalacodicia(lobha)y
deseoado(chanda);ypor"eldeseodelosfenmenos',elsuceso
delascosasdeacuerdoconsucausa.

Unacaractersticaprincipaldelaspersonasylascriaturaseselansiade
lafelicidaddelamenteyelcuerpo;yunacaractersticasobresalientedelosfenmenos
essuuniformidadconsuscausasoacondicionamientodelascosas,esdecir,la
surgiendoylosfenmenosquedejanotestnsujetosalascausas,ynunca
totalmentedeacuerdoconlosdeseosdelaspersonasendesafoalascausas.
Porejemplo,sisequierecalidezlacausaqueproducecalidez
hayquebuscarfuera,osisequierelafrialdad,lacausaqueloproduce
frialdaddebeserbuscado.Sisedeseaunalargavida,elacondicionamiento
causa,unsuministrodecomidadiariaadecuada,debeserbuscado,porqueningnhombre
puedevivirmuchotiemposimplementedeseenvivirmuchotiempo.Ysienelrenacimiento
mundosdelasuertesequiere,entonceslacausadeesto,moralo
actosvirtuosos,debenserbuscadas,yaquenadiepuedellegaralmundo
delasuertesimplementedeseandovolveranacerall.Loesaveces
errneamentepensabanocreanqueunopuedeserloquesequiere

54LaVipassanaDipani

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paraestarenaquellasocasionesenquealgoqueunohadeseadoes
msadelantecumplido,aunqueelhechorealesquesehaproducido
slodeacuerdoconunadelascausasqueanteriormentesehabuscadoy
puestoenjuego.Sepiensaosecreefalsamentepormuchaspersonasque
unopuedemantenerasmismodeacuerdoconundeseocuandogozadebuenasalud
oenlafacilidadencualquieradelascuatroposturascorporales,ignorandoelhechodequela
causa,elparticipardelosalimentosenlosdasanteriores,fuebuscadoporellos
ypuestoenjuego.Tambincreenerrneamentequesusdeseosson
Siemprecumplidocuandoseencuentranviviendofelizmenteenedificios
previamenteenexistencia.Pero,enverdad,siunomiraasualrededorenestemundo
yvecungrandey'cunnumerosossonlosnegocios,asuntos,ocu
pacionesyassucesivamente,deloshombresentodasuextensinyvariedad,lohar
etc.discernirconelojodelamentequesankharadukkha,dukkha
asociadoconsankharas,esgrandeycomplejoprecisamentedelamisma
medirlasactividadesdeloshombres.Yestoesdukkhadebidoalaprocreacin
oelestablecimientodelascausasnecesariasparalaadquisicindelosefectos
deseado,porfenmenosnuncapuedellegaraserexactamentetodoloquelosserespuedan
desearlesaser,opuededarrdenesquevanaser.Porlotanto,simplemente
alcontemplarlasmarcasdesankharadukkhatatodosobrenosotros,sehace
evidentequelosfenmenosnoseajustanasmismosalosdeseosdeper
hijosycriaturas,yporlotantonosonsuesenciaosustancia.

Ademsdeesto,tambinesdesealarbiencmoconspicuoesno
substancialidadconrespectoadukkhadukkhata,Viparinamadukkhata,
jatidukkha,jaradukkha,maranadukkha,yassucesivamente.

Estoencuantoalamarcadeanattadesdeelpuntodevistadedukkha.

Lostresconocimientosrelativosalavisinqueagarracompletamentela
esdecir,delastresmarcas,sonllamadostiranaparinna.Estostresconocimientos
repisaspertenecientesapenetracinson:

1.aniccavipassanananana:poderdelasabiduraenlacontemplacin'im
permanencia'.

2.dukkhavipassananana:conocimientointeriorenlacontemplacinde"enfermo".

3.anattavipassananana:conocimientointeriorenlacontemplacinde'no
alma'.

Deestostresconocimientos,laltimamentioneddebenseradquiridosenprimerlugar,
yaquetambindebenseradquiridosenplenitud,conelfindedisiparelerrordela
doctrinadelalma.Yconelfindeobtenerlaplenaadquisicindeestaltimamencionados

anatta55

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conocimiento,sobretodolaprimeraintroduccindeberefectuarse,pues,sibienlaprimeraes
discernido,laltimaseadquierefcilmente.Encuantoalasegunda,nocul
minateatravsdelaadquisicindelaprimera.Esdebidoalaimperfeccin
enlaobtencindelasegundaconocimientotrascendentalqueelCaminotienecuatro
grados,yquelalujuriaylapresuncinsedejanundispelled.Porlotantolamayorparte
Loimportanteparalosbudistasquehaceresliberarseporcompletode
laapayadukkha,losmalesdelosreinosdemiseria.Nohaymanerade
escapardelaapayadukkhaabiertaaloshombrescuandolasenseanzasdela
Budasdesaparecendelmundo.Yparaescaparapayadukkhasignifica
despediratodaslasaccionesinmoralesypuntosdevistaerrneos.Yparaquitartodo
puntosdevistaerrneossignificaparaquitarcompletamentelavistadel"alma".Ah
unprimerplanoenquelavidaenlaqueestamostanfurtunatecomoparaencontrarseconlafiabilidad
regindelBuda,debemostratardemododecontemplaromeditar
latransitoriedaddelascosas,comoparallevaraplenitudelpoderdelasabidura
denoalma.Enconfirmacindeesto,aquesunacitadeltexto:

AniccasanninoMeghiyaanattasannasanthatianattasanninosamug
ghatampapunatiditthe'vadhammaNibbanam.

"Paral,Meghiya,quecomprendelaimpermanencia,elgral
prensindenoalmasemanifiesta.Yalquecomprende
sinalma,lafantasadeunTpresidirloscincoagregadoses
llevaladestruccin,einclusoenlavidapresentealcanzaelNibbana".

Nohaynecesidaddequeexplayarsesobrelaverdaddeestetextopara
yahemosdemostradocmolamarcadelaimpermanenciapuedeconvertirse
Tambinlamarcadenoalma.

Insightejerciciossepuedenpracticarnosloenlasoledad,comoessario
sarioenelcasodelejerciciodecalmaosamatha,peropuedenser
practicadoentodaspartes.Lamadurezdelconocimientoeslaprincipal,lanicacosa
esnecesario,pues,sielconocimientoestmadura,lavisindelaimpermanenciapuede
fcilmentellevarseacabomientrasseescuchaundiscurso,omientrasviveuna
lavidaordinariadelcabezadefamilia.Paraaquelloscuyoconocimientosedesarrolla,entodaspartes
cosadentroyfueradeunomismo,dentroyfueradelacasadeuno,dentrode
ysinunodepuebloociudad,esunobjetoalavistadelacualel
comprensindelaimpermanenciapuedesurgirydesarrollarse.Peroaquelloscuya
elconocimientoestodavaensuinfancia,porasdecirlo,slopuedehacerlo
sipracticanasiduamenteelejercicioencalma.

56LaVipassanaDipani

Laconsideracindelasmuertesqueseproduceninnumerablesmomentneos
momento,inclusoduranteelguiodeunojo^,solamenteserequierenenladiscusin
alAbhidhamma.Peroenlameditacinolaprcticadelosejerciciosdecomprensin,
todoloquesenecesitaeslaconsideracindelasantatiViparinamaylasan

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tatiannathabhava,esdecir,delcambioradicalydelcambioconsecuente
delacontinua,loqueesevidenteasimplevistaypersonalmentealex
mentadoporcadahombrevivo.

Losejerciciosdevisinquedebesertomadosonenprimerlugar,loscuatro
grandeselementosdeentrelascualidadesmateriales,ylasseisclases
delacognicin,deentrelascualidadesmentales.Siunopuedediscernirel
surgimientosyceasingsdeloscuatroelementosinnumerablesvecesenuna
soloda,loscambiosolassalidasyceasingsdelresto(esdecirupa
darupa:lascualidadesmaterialesderivados)tambinhandediscernir.Oel
cualidadesmentalestambin,sisehandediscernirloscambiosdeconciencia,esos
delosconcomitantesmentalessedisciernensimultneamente.Enparticular,
sentimientos,percepciones,voliciones,yassucesivamente,deentrelomental
cualidadesyformas,olores,yassucesivamente,deentreelmaterialdecali
lazos,quesonextraordinarios,puedensertomadoscomoobjetos,paraelejercicio,
yaquepermitirnrpidamenteunmeditadorparaadquirirconfacilidadlavisin
delaimpermanencia.

Sinembargo,desdeelpuntodevistafilosfico,lavisinseadquiereen
Paradisiparnocionestalescomo'criaturas','personas','alma','vida','persona
permanencia','placeres',yparadeshacersedelasalucinaciones.laadquisicin
cindelapenetracintambindependeprincipalmentedeunslidoentendimientodelasmarcasdetriples,
loscualeshansidosuffcientlytratadoya.

Estoencuantoalaexposicindetiranaparinna.

Pahanaparinna

EnlafilosofabudistahaycincotiposdePahanaquesonsario
sarioparahacerfrentea:

1.tadangapahana

2.vikkhamabhanapahana

3.samucchedapahana

4.patipassaddhipahana

5.nissaranapahana.

Conelfindequequedenclaros,lostresperodosdelacuallasimpurezas
sellamanbhumidebesermencionadoaqu.Son:

Pahana57Parifina

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1.anusayabhumi

2.pariyutthanabhumi

3.vittikkamabhiimi.

Deestostres,anusayaBhumisignificaelperododuranteelcualeldefile
mentosnovienenalaexistenciacomolaspropiedadesmentalesquerepresenta
asmismosenlastresfasesdeltiempo,esdecir,naciente,estticaydetenidos,
peromentirlatentequerodeaelcontinuodelavida.

PariyutthanaBhumisignificaelperiodoenelquelasimpurezasentrenen
existenciadelestadolatentecomopropiedadesmentalesenlamentedoor
cuandocualquierobjetoquetienepoderparadespertarlosproducepertur
Banceenunadelasseispuertas.

VittikkamaBhumisignificaelperiodoenelquelasimpurezassevuelventan
ferozeingobernablequeproducenlasaccionespecaminosasdehechoy
palabra.Porlotanto,enlarevolucindelasexistenciasquenotienenprinconocida
Ning,cadacodiciaquesiguecontinuodelavidadeunacriaturatienetresbhumi.
Delmismomodo,elrestodelasimpurezas,errores,faltadebrillo,presuncin,yassucesivamente,
tenertresperodoscadauno.

Enlaticabudista,there_sontressikkha,asaber,silasikkha,la
:Laformacindelamoral;samadhisikkha,laformacindelpensamientodextasis;y
pannasikkha,laformacindeunavisin.Deestostres,elprimerentrenamiento,
laformacindelamoral,escapazdedisiparoguardarslolatercera
(vittikkamabhumi)delasimpurezas.Comoquedandosbhumi
undispelled,lasimpurezasquesedeshizodesilaporloharadenuevo
surgiryprontollenarsehastaquellegaronalavittikkamabhumi.Porlotanto,
quitandoporsilasellamaeltadangapahana,loquesignificaqueel
temporaldeguardarla.

Lasegundaformacin,esdecir,laformacindelpensamientodextasisenel
primeraabstraccin,lasegundaabstraccin,yassucesivamente,escapazdedisiparoponerdistancia
lasegunda,lapariyutthanabhumidelascorrupcionesquehansido
undispelledlaizquierdaporsila.ComotodavaquedalaONUanusayabhumi
disipado,notardaranensurgirlascorrupcionesquesepusierondedistanciaenlaabstraccin,
yllenarhastaquelleguenalavittikkamabhumisilosobstculosalaabstraccin
loshay.Porlotanto,quitandoporsamadhisellamaVik
khamabhanaPahana,loquesignificalapuestadedistancia,aunadistancia.aqu
laabstraccin,puededisponerdelascontaminacionesduranteuntiempoconsiderableparaquese
nosurgendenuevopronto,yaqueeslaculturamoraldextasisymspotente
quelasila.

58LaVipassanaDipani

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Laterceraformacin,esdecir,laformacinenelconocimientodequepertenece
alapenetracinyenelconocimientoqueserefierealatrayectoriatrascendental,
escapazdedisiparoponiendoelprimeranusayabhiimidelascontaminaciones
quehansidoabandonadasporundispelledsilaysamadhi.lasimpurezas
queestntotalmentedeshizodeatravsdedichoconocimiento,sindejarnada
"Detrs,nuncasurgendenuevo.Porlotantoquitandoporpanriaes
llamadoelsamucchedaPahana,quesignificaliteralmenteel"tronzadora,
alejando'.Elconocimientoqueperteneceabuentrminotrascendental
ponelasimpurezasdedistanciaportranquilizarlasmismascorrupcionesque
sehanpuestofueraporelconocimientoqueserefierealatrascendentalidad
Talcamino,yestoponiendodistanciasellamaelpatipassaddhiPahana.los
guardandoestarentrandoNibbanasellamaelNissaranaPahana,que
significalarenunciacompletaounescapeporloslazosdelaexisten
cesparasiemprejams.

Ahorahemosvistoqueelconocimientoesdetresclases:elconocimientode
visin,conocimientosrelativosalatrayectoriatrascendental,yelconocimiento
pertenecienteabuentrminotrascendental.Deestos,aunqueelconocimiento
delapenetracinescapazdeguardarelanusayabhumi,noescapazde
dejarloaunladoporcompleto.Slolosconocimientosrelativosaloscaminos
soncapacesdedespediratodaslasimpurezasquepertenecen,respectivamente,a
cadaruta.Elconocimientopertenecientealasotapattimagga,laprimera
camino,disipaporcompletoyerradicatodoslospuntosdevistaerrneosyperplejidades.
Tambindisipatodaslasaccionesinmoralesquedaralugaralavidaen[la
reinosdemiseria,demodoquenosurgendenuevo.Elconocimiento
queperteneceaSakadagamiMagga,elsegundocamino,eliminatodoelgrueso
lujuriayodio.ElconocimientopertenecienteaanagamiMagga,eltercer
camino,disipatodasutillujuriaylamalavoluntadquehanquedadodes
disipadoporelsegundocamino.Paral(elanagamibargopuggalo
returner)elvnculodeparentescoconelmundoserompe,yelbrahma
lokaeselnicombitoenelquepuederenacer.Elconocimiento
pertenecientealaarahattaMagga,elcuartocamino,disipalascontaminaciones
quesedejanundispelledporloscaminosmsbajos.Yl(elarahatta
puggalounoquemataatodoslosde[ilements>,seconvierteenelarahant,yseescapa
apartirdelostreslokaomundos.Ennuestrareliginbudista,estesamuccheda
Pahanaesloprincipalparaserlogrado.

EstoencuantoalaPahanaparimia.

Pahana59Pariiina

Ahoravoyaindicarlospuntosprincipalesnecesariasaaquellosquepractican
losejerciciosdecomprensin.Delostresconocimientosdepenetracin,elknow
cornisadelaimpermanenciadebeantetodoseradquirida.Cmo?Si
observamoscuidadosamenteelespectculocinematgrafo,vamosaverlorpidoqueson

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loscambiosdelasnumerosasseriesdefotografasquerepresentanla
maravillosaescena,todoenunmomentodetiempo.TambinvamosaverqueunHun
SerequierenfotografasDredomspararepresentarlaescenadeunmovimiento
cuerpo.Estosson,dehecho,lasfuncionesdeViparinamayannatha
bhava,olarepresentacindelaimpermanenciaolamuerte,oelcesede
movimientos.Siexaminamoscuidadosamentelosmovimientosenunaescena,tales
comoelcaminar,pararse,sentarse,dormir,doblarse,estirarse,y
etc.,delaspartesdelcuerpoduranteunmomentodeltiempo,loharemos
verqueestosestnllenosdecambios,ototaldelaimpermanencia.Inclusoenuna
momentodecaminar,enunsolopasotomadaconelpie,hay
numerososcambiosdeimgenesquesepuedenllamarotransitoriedad
muerte.Tambineselmismoconelrestodelosmovimientos.

Ahoratenemosqueaplicarestoanosotrosmismos.Laimpermanenciaylamuerte
dematerialmentalyfenmenosseencuentranenabundanciaennuestroscuerpos,
nuestrascabezas,yencadapartedelcuerpo.Sisomoscapacesdediscernir
claramentelasfuncionesdelaimpermanenciaylamuertequesonsiempre
queoperaennuestroscuerpos,vamosaadquirirlavisindeladestruccin,
Larupturaup,lacadaoff,lacesacin,yloscambiosdelasdiversaspartes
delcuerpoencadasegundo,encadafraccindeunsegundo.Esdecir,
vamosadiscernirloscambiosentodaslaspartesdelcuerpo,pequeosygrandes,
delacabeza,delaspiernas,delasmanosyassucesivamenteyassucesivamente.Siestoesporlotantodis
trate,acontinuacin,sepuededecirqueelejerciciodelacontemplacinde
transitoriedadesbienlograda.Ysielejerciciodelacontem
placindelaimpermanenciaesbienaccomplished,acontinuacin,ladelacontem
placindelanoalmatambinsellevaacabo.Siestoesasdiscernir,acontinuacin,
sepuededecirqueelejerciciodelacontemplacindelaimpermanencia
esasaccomplished.Porlapalabra'logrado'seentiendequeel
ejerciciosehatrabajadocorrectamentedeformaquesesigaunapermanente
posesin,durantetodaladuracindelavida,peroesonoquieredecirquela
elconocimientodelarutaydebuentrminosehaalcanzado.laconsecucin
cindelconocimientodelarutayelbuentrmino,sinembargo,esrpidoo
lento,deacuerdoalaoportunidadolafaltadeoportunidades,enlaprcticade
virtudessuperiores.Tambinesmuydifcilllegarasercorrectamenteconscientedela

60LaVipassanaDipani

consecucindelarutaydelosfrutos.Dehecho,inclusoelAriyaque
haalcanzadoelprimercaminocasinosabequesehaconvertidoenunaqueyahaalcanzado
delatrayectoriadeflujodethe.Porqu?Debidoalainsondabilidaddela
perododelatenciadelasimpurezas.Esosyoguisomeditadoresquenolohacen
conocerlainsondabilidaddelperododelatenciadelasimpurezasalguien
vecespiensanasmismoscomoestnalcanzandosuobjetivoderutadelacorriente,mientrasque
sinembargo,suspuntosdevistaerrneosyperplejidadsonsloparcialmente,perono
porcompleto,guardar.Sielerrorylaperplejidad,contodossusestadoslatentes,
sonerradicadasporelsamucchedaPahana,queseconvertiraenelverdadero

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alcanzandosuobjetivodelarutadelacorriente.Losmeditadoresopracticantesdevisin,
Sinembargo,paratodaladuracindelavida,debecontinuarcongustoenelejercicio
enlacontemplacindelaimpermanenciahastaqueelejercicioessistemticamente
funcion.Inclusolosarahantsnorenuncianaestosejerciciosparael
asegurarlatranquilidaddelamente.Simeditadorespracticanestosejercicios
Durantetodalavigenciadelavida,susconocimientossedesarrollarhastaque
pasarmsalldelputhujjanabhumiyllegaralaariyabhiimi,yasea
antesdelamuerteoenelmomentodelamuerte,yaseaenestavidaoenlavida
siguiente,enlaqueesteltimosevaarenacercomoundeva.

AquelconcisaVipassanaDipani,oelcontornodelosejerciciosde
InsightparalosbudistasdeEuropallegaasufin.Fueescritoen
Mandalay,mientrasyoestabaresidiendoenelMonasterioRatanasiri,dondeel
reuninanualdelaSociedadparalapropagacindelBudismoenExteriores
Pasessellevaronacabo,yseterminel14dedepilacinconceraTaboung
enelao2458BE,correspondienteal26defebrerode1915CE

los

PatthanuddesaDipani

Lafilosofabudista

deRelaciones

PorMahaTheraLediSayadawD.Litt.;Aggamahapandita

TraducidoalInglsporelVenerableUNyana,Patamagyaw,de

MonasterioMasoyein,Mandalay,Birmania.

Prefacioallibropublicado(ahorafueradeimpresin)

Elbudismoveelmundo,conlaexcepcindeNibbanaypannat
ti,queseapermanente,responsableanteelsufrimiento,ysinquelaesenciadelalma.Asique
lafilosofabudista,paraelaborarlaimpermanenciacomoseaplicaalaLey
delperpetuocambio,desdeelprincipiohadisueltotodaslascosas,todosfenotipo
menatantopsquicayfsica,enunasucesincontinuadesucediendo
Ings,deestados(sabhva)delamenteylamateria,envirtuddelaLeyQuntuple
delordencsmico(niyama).Ylosacontecimientossedeterminanydeterminar
minera,tantoencuantoasusestadosconstituyentesyencuantoaotrosacontecimientos,,
enunavariedaddeformas,quebudistaFilosofaexpresaporeltrmino
'Paccaya'o'relaciones'.Unacontecimientocomplejodematerialymental
estados,consustresfasesdelagnesisdeltiempoodelanatalidad,elceseolamuerte

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yunintervaloentreestticaesseguidoporotrosuceso,enlaque
siemprehayunaseriecausaldelasrelaciones.Nadaescasualyfortui
paranosotros.Cuandounopasaporsuprocedencia,lapersistencia,lacesacin,laprioridad,
ylaposterioridad,sedeterminamedianteladeterminacinylaotrapasandopor
mediosdeproduccin(janaka),soporte(upathambhaka),ymantener
(Antipalana),elprimerosellamaloconcerniente{paccayadhamma),
esteltimolorelacionado(paccayuppannadhamma),yeldeterminismo
acinolainfluenciaolafuncinespecficasellamalacorrelatividad

62ElPatthanundesaDipani

(Paccayasatti).Comolosdistintostiposdeinfluenciasonaparentementeconocidos,
lasrelacionesseclasificanenlas24especiessiguientes:

1.condicinhetuoraz

2.objetoavammana

3.predominioadhipati

4.contigidadanantara

5.samanantaracontigidadinmediata

6.sahajalicoexistencia

7.reciprocidadahhamahha

8.dependencianissaya

9.condicinbastaaupanissaya

10.pwejatapreexistencia

11.pacchajatarelacincausaldelaposterioridadeneltiempo

12.recurrenciaasevanahabitual

13.kamrnakammaoaccin

14.vipakaefiect

15.AHDRAalimentos

16.Controlindriya

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17.abstraccinjhdnaoxtasis

18.trayectoriamagga

19.asociacinsampayutta

20.disociacinvippayiitta

21.presenciaatthi

22.ausenciajiatthi.

23.vigatasuspenso

24.permanenciaavigata

Estas24especiesdelasrelacionesseexponenampliamenteyplenamenteen
elsptimoyltimodelostrabajosanalticosenelAbhidhamma
delcanonbudista,llamadoelPahna('Laeminencia'),oelMaha
Pakarana(ElGranLibro').

ElconocidoLediSayadawMahathera,D.Litt.,Aggamahapandita,
haescritoenPaliunaexposicinconcisadeestasrelacionesconocidascomoPat
thanuddesaDipani,conelfindeayudaraaquellosquedeseanestudiarelbudista
lafilosofadelasrelacionesexpusoenelgranlibro.Alpresentar
estasrelacionesparaelestudiantedelainvestigacinfilosficaantesdetomar
laoportunidaddedarasmismotuvieraconocimientodelametodologa

Prefacio63

elaboracindecorrelacionesenlaeminencia,elMahatheraseocupadela
temabajotrescabezas:

1.ElPaccayatthadipanaolaexposicinanalticadeRela
cionesconsusdenotacionesyconnotaciones

2.ElpaccayasabhagasangahoolaSntesisdeRelaciones

3.ElpaccayaghatanaNayoolasincronadeRelaciones.

Lasiguientetraduccinseharealizadoconlaesperanzaderend
EringintellgibletrabajodelaLediSayadawalestudianteIngls.Siel
traduccinactualhaceningunacontribucinalavancedeaprendizaje
cinyelconocimientoenlamateriadeaprehenderelrgimengeneral
delasleyescausalesentrminosde"relaciones"enelcampodelafilosofabudista',
eltraductorseconsidereasmismobienrecompensados
porsutrabajo.Puede,

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Sinembargo,sernecesariomencionaraququelaformaoriginal,elsentido,
yelsignificadodelAutorVenerableson,enlamedidadeloposible,conprecaucin
Preservado;deahelcarcterliteraldelatraduccinsipareceestarenSO
algunoslugares.Sinembargo,lasempresasesperantraductorparaquecualquierdis
discrepanciaquepuedahaberdeslizado,sepasaporaltoenconsecuencia.

Enconclusin,escongranplacerquelesexpresomideuda
aUAungHla,MA(Cantab.),BarristeratLawquetienemuyamablemente,
enmediodesuspropiasmuchasfunciones,tomadolamolestiaderevisarelcante
guin,ytambinmehaayudadoaconseguiratravsdelaprensayenel
correccindelaspruebas'.GraciastambinsedebenaSayaUBa,MA,
ATM,porsuvaliosaayuda,yparalasimpresorasparasucortesa
ylacooperacin.

Porltimo,peronomenosimportante,deboreconocercongratitudlaayudaoportunade
UBaThanyDawTinTin,deRangn,quetienenformavoluntariay
tangenerosamentecomprometidoaasumirelcostedelapublicacindeunmil
copiasdellibro,queaunqueporsuamablesugerencia,notendran
materializadoenestaforma.

VenerableUNyana

MonasterioMasoyein,
MandalayWest,
Febrerode1935

64ElPatthanuddesaDipani

1.HetupaccayaoLaRelacindeCaminodeRaz

Culeslarelacinhetu?Eslacodicia(lobha),odio(dosa),embotamiento(moha),
y'susrespectivosopuestos,desinters(alobha),amistad(adosa),
inteligencia(amoha).Todossonrelacioneshetu.

Culessonlascosasqueestnrelacionadasporestasrelacioneshetu?Aquellos
clasesdelamenteydelascualidadesmentalesqueseencuentranenlaconvivenciaalolargo
conlacodicia,elodio,laapata,eldesinters,laamistad,ylainteligencia,as
comolosgruposdecalidadesdematerialesquecoexistirconelmismo,son
lascosasqueestntanrelacionados.Todosestossonllamadoshetupaccayuppanna
Dhamma,yaquesurgenolleganaexistirenvirtuddelahetu

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relacin.

Enlaexposicinanterior,por"losgruposdecalidadesdematerialesdeloscuales
coexistirconelmismo"seentiendelascualidadesmaterialesproducidospor
kammaenelmomentoinicialdelaconcepcinhetuacondicionadodeunnuevo
siendo,ascomotalescualidadesmaterialescomopuedeserproducidoporelhetu
mentecondicionadaduranteelcursodelavida.Aqupor"elmomentodecenception"
seentiendeelinstantenacientedelrenacimientodelaconcepcin,yporel"
cursodelavida"seentiendeelperodocomprendidoentreelinstantedelaesttica
conceptionrenacimientojustoenelmomentodelamuertepensamiento.

Enqusentidosehetuaentenderse?Yenqusentidopaccaya?
Hetuhadeentenderseenelsentidodelaraz(mulattha);yenpaccaya
elsentidodeayudaralaaparicinoelllegandoaser,delapacca
yuppannadhammaoupakarattha.Deestosdos.mulatthaeselestadode
siendorazdelaavidezdelarazyassucesivamente,comosemuestraenMulayamaka.
HemosilustradoestemulatthaenelMIILAyamakaDipaniporel
smildeunrbol.Sinembargo,nosocuparemosaqudenuevo.

Supongamosqueunhombreestenamoradodeunamujer.Ahora,siempreycuandonolohace
disiparelpensamientolujurioso,todossusactos,palabrasypensamientosconrespectoaeste
mujer,sercooperarconlalujuria(olacodicia),quealavez
Tambinhabajosucontrollascualidadesmaterialesproducidosporelmismo
pensamiento.Vemosentoncesquetodosestosestadosdecalimentalymaterialde
lazostienensurazenlacodicialujuriosaparaesamujer.Porlotanto,porseruna
hetu(porqueactacomounaraz)yporserunpaccaya(paraqueasisteenla
quesurgedeesosestadosdelamenteyelcuerpo),lacodiciaishetupaccaya.Elresto

LarelacindeCaminodelaraz65

puedeserexplicadoycomprendidoenelmismomanneresdecir,laderivada
oiavariciaamododedeseoporlascosasdeseables;elsurgimientodeodiopor
mododeantipatacontracosasodiosas;yelsurgimientodeembotamientopor
caminodelafaltadeconocimientorespectoalascosasaburridas.

Tomeunrbolcomolailustracindelvemosquelasracesdeunrbol,quetiene
firmementeestablecidoenlatierraylaelaboracindelasaviatanto
delsueloyelagua,llevaraesasaviahastalacopadelrbol,
yporloqueelrbolsedesarrollaycrecedurantemuchotiempo.Delmismomodo,
avaricia,habiendoestablecifirmementeenlascosasdeseablesydibujo
laesenciadelplaceryeldisfrutedeellos,quetransmite
esenciadeloselementosmentalesconcomitantes,hastaqueestallaroneninmoral
actosypalabras.Esdecir,lacodiciaproducelatransgresincomore
Grdsactosmoralesypalabras.Lomismosepuededecirdeodio,quepor
formadeaversinelaboralaesenciadedescontentoymalestar,y
Tambindeembotamiento,quepormediodelafaltadeconocimientoabrigaelcrecimiento

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delaesenciadelpensamientovanoenmuchosunobjeto.

Eltransportedelaesenciadeestemodo,lostreselementos,lobha,dosa,y
moha,operarsobrelaspartescomponentes,demodoqueseconviertanenfeliz
(Porasdecirlo)yalegreenlosobjetosdeseables,etc.Laspartesquelocomponen
Tambinconvertidoamedidaqueseoperan,mientrasqueelmaterialcoexistente
cualidadescompartenelmismoefecto.Acontinuacin,apartirdelaspalabrassampayuttadhamme
abhiharati,esdeentendersequelobhatransportalaesenciade
elplaceryeldisfrutedeloselementosconcomitantes.

Pasandoahoraalalateralbrillantesupongamosqueelhombreveenpeligrosensual
elplacerylarenunciaaesepensamientollenodedeseosdelamujer.Alhacerlo,
desintersenloquerespectaasusurgeenl.Antesdeesto,tuvo
colocaractosimpuros,palabrasypensamientosquetienenilusincomosuraz,sino
porelmomento,stoshandesaparecidoyensulugarhay
surgirpurosactos,palabrasypensamientosquetienensurazeneldesinters.
Porotraparte,larenuncia,elautocontrol,laabstraccindelejercicioosuperiorxtasis
Tambinpensamientosvienenalaexistencia.Desinters(alobha),porlotanto,es
conocidocomohetupaccaya,queesunhetuyaqueactacomounaraz,mientras
esunpaccaya,yaqueayudaenelsurgimientodelaconcomitante.los
mismaexplicacinseaplicaalrestodedesintersytambin

Nota:Siemprequeelverbo"serefieren"seutilizacomo'serefierea",etc,debeserentendida
sesituenelsentidode"serelacionacon","estnrelacionadascon\etc,respectivamente.

66ElPatthanuddesaDipani

deamistadydeinteligencia,quetressonlosopuestosdelacodicia,elodio
ylaignorancia,respectivamente.

Aqu,aligualquelarazdelrbolestimulatodoelvstagoysu
partes,lomismoocurrecondesinters.Sedisipaeldeseodedeseable
cosasyhaberpromovidoelcrecimientodelaesenciadevacoplacer
delacodiciaquevaloraloselementosconcomitantesconesaesenciahastaquese
llegarasertanfelizyalegrequeinclusolleganalaalturadejhanic'
Path,oelplacerFruition.Delmismomodo,laamistadylainteligencia,respectivamente
disiparelodioylaignoranciaconrespectoalodioylascosasaburridasy
promoverelcrecimientodelaesenciadevacoplacerdeodioyfaltadebrillo.
Porlotantolaoperacindelostreselementos(alobha,adosa,yamoha)dura
durantemuchotiempo,porloquesusconcomitantesmentalesfelizyalegre.
Loselementosconcomitantestambinsevuelvenamedidaqueseoperan,mientras
losgruposcoexistentesdecualidadesmaterialessevenafectadosdelamisma
camino.

Aqu,lapalabralobhavivekasukharasamesuncompuestodelaspalabraslobha,
viveka,sukhayrasa.Vivekaeselestadodeestarausente.Lobhaviveka

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esloqueestausentedelaavidez,o,eslaausenciadelacodicia.Lobhaviveka
sukhaeselplacerquesurgedelaausenciadelacodicia.Porlotanto,la
compuestoenterasedefineas:Lobhavivekasakharasaeslaesenciade
elplacerquesederivadelaausenciadelacodicia.

LoqueseacabaexpuestoeslaLeydePahnaenelAbhi
Dhamma.EncuantoalaLeydeSuttanta,losdoselementosdeembotamiento
yavaricia,quesedenominan,respectivamente,laignoranciayeldeseo,son
latotalidaddelasracesdetodaslastresrondasdemiseria1.Encuantoalodio,que,siendo
laconsecuenciaincidentaldelacodicia,esslounarazdelmal.Losdoselemento
mentosdeinteligenciaydesinters,quesedenominanrespectivamente
lasabidurayelelementodelarenuncia,sonlasracesenterasdeladis
solucindelasrondasdelamiseria.Encuantoalaamistad,que,siendoloaccesorio
consecuenciadeldesinters,esslounarazdelbien.Porlotantolosseis
racesseconviertenenlascausasdetodoslosestadosdelamenteyelcuerpo,queson
yaseacoexistenteonocoexistente.AhoraloquesehadichoeslaLey
deSuttanta.

FindelaHeturelacin

VerCompendiodeFilosofaporSZylaseoraAungRhysDavids,pgina190.

Larelacindeobjeto67

2.ArammanapaccayaolaRelacindeObjeto

CuleselrelationArammana?Todaslasclasesdeconciencia,todoslosestados
deconcomitantesmentales,todotipodecualidadesmateriales,todaslasfasesdeparaplumas
bana,todoslostrminosexpresivosdelosconceptos,sonarammanaderelaciones.Ahiesta,
dehecho,nounasolacosa{dhamma),quenoseconviertaenunobjeto
delamenteydeloselementosmentales.Dichodeformaconcisa,esobjetodeseis:
difierenttipos:objetosvisibles,audiblesdeobjetos,objetosolorosos,deobjetos,spidas
objetotangible,yelobjetodeconocimiento.

Culessonesascosasqueestnrelacionadasporlasarammanaderelaciones?
Todaslasclasesdelamenteysusconcomitantessonlascosasquesonrelat
cadoporlosarammanaderelaciones.Haydehechonoesunasolaclasede
concienciaquepuedeexistirsinquecuenteconunayaexistente{bhiitena)
oiabhutenaobjeto)quenoexiste.{Bhiitenayabhutenapuedensertambin
traducidoaqucomo"real"y"irreal",o,como"presente"y"nopresente",
respectivamente).

Aquelobjetovisiblelaactualidadeselarammanapaccaya,yesprecaucin
Sallyrelacionadaconlasdosclases,buenasymalas,delaconcienciadelavista.
Delmismomodo,elobjetoaudiblepresenteestcausalmenterelacionadaconlasdosclases
delaconcienciadelsonido;elobjetopresenteolorosa,alasdosclases

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delaconcienciadelolfato;elobjetopresentespidasalasdosclasesde
concienciadelgusto;lospresentestresclasesdeobjetotangibleala
dosclasesdeconcienciadeltacto;ylaspresentescincoobjetosde
sentidoparalastresclasesdeconcienciaconocidoscomoelelementodetriple
deaprehensin.2Todosestoscincoobjetosdelossentidos,presente,pasadoofuturo,
ytodoslosobjetosdelpensamiento,presente,pasado,futuroofueradeltiempo,sonaram
manapaccayayestncausalmenterelacionados,solidariamente,alossetentayseis:
clasesdeconcienciaconocidocomomentecogniciones(oelementosdecom
prensin).

Enqusentidoes'arammana'aentenderse,yenqusentido
'Paccaya'?Arammanahadeentenderseenelsentidode"alambitabba',
loquesignificaquequeescontroladaycolgadode,porasdecirlo,porlamente
yloselementosmentales.Paccayahadeentenderseenelsentidode'upa

2VaseCompendiodeFilosofa,pgina108,n.3.

8ThePatthanuddesaDipani

karaka',loquesignificaqueloqueayudaoprestaayuda(enelquesurja
depaccayupparmadhamma.)^

Encuantoalapalabra"alambitabba',lafuncindela'alambana'de
mentesysusfactoresmentalesestomarelasimientodeoparainsertarseenel
objeto.Porejemplo,noexisteenestemundofsicountipodemetal
querecibesunombrede'ayokantaka'(literalmente,hierrodeseo),magnetita,
acausadesuaparentedeseodehierro.Cuandoseacercauntrozode
hierro,quesesacudecomosidesearlo.Porotraparte,semueveasmismofor
Wardyseadhierefirmementealaplancha.Enotroscasos,queatraeala
hierro,porloqueelhierrosesacude,seacercaalimn,yfijacin
esfirmementeaella.Aquvemoselpoderdelapiedraimn,quepuede
debetomarsecomounarepresentacinllamativadela'alambana'delamenteyel
factoresmentales.

Ellos(lamenteysusconcomitantes)nosloseadhierenaobjetos,
pero,enlaetapadesuvenidaalaexistenciadentrodeunaentidadpersonal,
levantarseydejartodomomento,mientrasquelosobjetospermanecenpresentesenla
avenidasdelosseisdoors.4As,lasalidaylacesacinesigualque
ladelsonidodeungong,queseproducesolamenteencadamomento
golpeamossusuperficie,seguimos.porelsilencioinmediata.Tambinesas
delsonidodeunvioln,queseproduceslomientrasnosmovemosdelaproa
sobrelascuerdasyluegocesainmediatamente.

Paraunhombre,mientrasqueeldormircontinualavidaestnfluyendo(enlacorriente
delpensamiento)kamma,elsignodelkammayelsignodeldestino
queleesperaenlavidaxitoquehabaentradoclaramentela

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avenidasdelasseispuertasenelmomentodeacercarsealamuerteenelprecedente
existenciasonarammanaderelaciones,ysoncausalmenterelacionadacon(elnueve
clasesdeadolescentes)concienciaconocidocomoelcontinuodelavida.

FindelaArammanarelacin.

Enestarelacin,'paccaya'seconocegeneralmentecomo"arammana'='percha'(comouna
potecolgado)=r"objeto";y'paccayuppanna'seconocecomo'arammanika'=I'parsito'
'tema.'(Traductor.)

Lasseispuertasdelossentidos,lamente,enlafilosofabudista,porloqueelsexto

Larelacindedominancia69

3:Adhipatipaccayaolarelacindedominancia

Larelacindedominanciaesdedostipos:eldominioobjetivo
yelcoexistentedominacin.Deestosdos,culeslarelacindelaobstruccin
eldominiosubjetivo?Entrelosobjetosquesetratanenlaseccinsobreel
arammanarelacinhayalgunosobjetosquesonmsagradables,ms
amable,msagradableymsconsiderancapaces.Estosobjetospresentanlare
mentodeladominacinobjetivo.Aqulosobjetospueden,naturalmente,ser
agradableodesagradable;sinopor"losobjetosmsagradables'sloaquellos
objetosquesonmsestimadosportalocualpersonasesignifican
comoexhibiendoestarelacin.Conexcepcindelasdosclasesdeconciencia
enraizadaenlaaversin,1lasdosclasesdeconcienciaenraizadosenlaignorancia
ylaconcienciatctilacompaadadedolor,juntoconel
concomitantesdetodoesto,sepuedemostrar,analticamente,?quetodala
clasesdekamaconcienciarestante,rupaconciencia,arupacon
laconcienciaylaconcienciatrascendental,juntocontodossus
concomitantesrespectivosytodaslascualidadesmaterialesmsagradableconstituyen
paccayadhamma.

Destos,sedicequekamaobjetosaexhibirlarelacincausaldelaobjetividad
dominanciativaslocuandosonmuyapreciados,sinolohacen
no.Perolosquelleganalasetapasjhnicosquenuncafaltanenlaescuela

1VerCompendiodeFilosofa,pgina83.

2Notadeltraductor.Dhammatoesigualavatthutoosarupatoopabhedato.
Cittuppadatienetresaspectosdelsignificado.
Enprimerlugar,significa'conciencia',comoen:

'Tesarhcittaviyuttanarhyathayogamitopararh,

Cittuppadesupaccekamsampayogopavuccati'.(VaselaParteII,Sagaha).

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Ensegundolugar,significa'gnesisdelpensamiento',comoen:

'Vithicittanisatt'eva:Cittuppadacatuddasa:

CatupannasavitthharaPancadvareYatharahanY(VaselaParteIV,Sagaha.)

Entercerlugar,significa'menteysusconcomitantes',comoen:

'Cittuppadanam*hielo'evaihKatvasangaham'uttararh,

BhumipuggalabhedenaPubbaparaniyamitam'.(VaselaParteIV,Sagaha.)

Encadaunodeestoscasos,laconstruccindelcompuesto'cittuppiida*debetambin
Ellonot.Enelprimercaso,seconstruyedelasiguientemanera:uppadoUppajjatiti.
Cittam'evauppadocittuppado;enelsegundocaso,Cittassauppadocittuppado:en
eltercercaso,uppajjatietena,tiuppadodharamasamuho.Cittaiicauppadoca
cittuppado.

70ElPatthanuddesaDipani

estimaporlaabstraccinsublimequehanobtenido.discpulostambinAriyan
nocejenensugranconsideracinporelDhammatrascendentalque3
hanobtenidoydisfrutado.

Culessonlascosasqueestnrelacionadasporestarelacin?Lasochoclases
delaconcienciaarraigadaenelapetito(lobha),los"ochoclasesdeKamaloka
concienciamoral,lascuatroclasesdeinoperativoKamalokaconciencia
nessconectadaconelconocimientoylasochoclasesdetrascendental
concienciaestassonlascosasrelacionadasconestarelacin.Aquel
porseisobjetosmundanos4estncausalmenterelacionadosconlasochoclasesde
concienciaarraigadaenelapetito.Losdiecisieteclasesdemoralmundana
concienciaestnrelacionadosconlascuatroclasesdekamaconcienciamoral
desconectadodeconocimiento.Lostresprimerosparesdesenderoyelfruto,
yNibbana,juntocontodaslasclasesdeconcienciamoralmundana
Ness,estnrelacionadosconlascuatroclasesdekamaconcienciamoralconectada
edconelconocimiento.Eldemsaltolacuartaetapadelsenderoyelfruto
deArahantshipjuntoconNibbanaestnrelacionadosconlascuatroclasesde
inoperantekamaconcienciaconectadaconelconocimiento.yNibbana
serelacionaconlasochoclasesdeconcienciatrascendental.

Enqusentidoesarammanaaentenderse,yenqusentido
adhipati?Arammanahadeentenderseenelsentidodealambitabba(cf.
arammanapaccaya)yadhipatiiuelsentidodeadhipaccattha.Yque
esadhipaccattha?Adhipaccatthaeslapotenciadelosobjetosparaelcontroldelas
estadosdenimoylascualidadesmentalesmedianteelcuallosobjetossonaltamente

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considerado.Esdeentendersequelascosasrelativas(paccayadhamma
dearammanadhipati)separecenalosseores,mientrasquelascosasrelacionadas
(Paccayuppannadhamma)separecenalosesclavosenlasociedadhumana.

EnelSutasomaJataka,Porisada,elrey,debidoasuextremade
luzenlacarnehumana,abandonadosureinosolamenteporlacausadela
sabordelacarnehumanayvivilavidadeunvagabundoenelbosque.Aquel
sabordelacarnehumanaeslapaccayadhammadearammanadhipati;y
concienciadelReyPorisadaarraigadaenelapetitoeslapaccayuppana
Dhamma.

Ydenuevo,elreySutasoma,quetieneunamuyaltaestimaporlaVerdadabandon5

^Notadeltraductor.Lokuttaradhammasseentiendeaqu,esdecir,loscuatropareshicieron

delascuatroetapasdelCaminoconlafrutadelamismayelNibbana.
^Vistas,sonidos,olores,sabores,contactos,ideas.
Laverdadaqusignificalasinceridaddelapromesaquelehabadado.Traductor.

Larelacindedominancia71

susoberana,todasufamiliarealyhastasuvidaporelbiende
Laverdad,ysefueaarrojarsealasmanosdePorisada.Enesto
caso,laverdadeslapaccayadhammayconcienciamoraldelreySutasoma
laconcienciaeslapaccayuppannadhamma.Porlotantotenemosqueentendertodo
objetosdelossentidosalaqueseuneunagranrelacin.

Culeslarelacindedominanciacoexistente?Intencinodeseoado,
6menteovoluntad,energaoesfuerzo,ylaraznoinvestigacin,quetienen
llegadoalestadodominante,pertenecenaestarelacin.

Culessonlascosasrelacionadasconestarelacin?Lasclasesdelamenteyde
cualidadesmentalesquesoncomplementosdelosdominantes,yelmaterialdecali
lazosproducidosporpensamientosdominantessonlascosasqueestnrelacionadospor
estarelacin.

Enqusentidoessahajatadeentenderse,yenqusentidoadhipati?
Sahajatahadeentenderseenelsentidodesahuppadanattha,yadhipati
enelsentidodeabhibhavanattha.Aqu,unfenmeno,cuandoaparece
Nosloaparecesolo,peroalmismotiempohacequeaparezcansusadjuntos.
unaactividaddecausalidaddelfenmenosedenominasahuppadanattha.
Yeltrminoabhibhavanatthasignificasuperacin.Porejemplo,elrey
Cakkavatti,porsupropiopoderomrito,superayseconvierteenseorde
loshabitantesdetodoelcontinentealquepuedenconducirsegn
supropiavoluntad.Tambinseconviertendeacuerdoamedidaquesellevaron.Delamismamanera,
esoscuatroinfluenciasquehanllegadoalaetapadominanteconvertido

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seorde,yplomo,porasdecirlo,susadjuntosaestarensuvoluntadencada
desusrespectivasfunciones.Loscomplementostambinsehacendeacuerdocomo
songuiados.Porponerotroejemplo,encadaunadeestasmasas,tierra,
agua,fuegoyaire,vemosquelaextensindecuatroelementos,lacohesin,
calor,yMovimientoquesonrespectivamentepredominante,ycadaunotienesupremaca
enlosotrostrescomponentesyhacequeseajustanasupropio
naturalezaintrnseca7.Losotrostresmiembrosdelgrupodecuatro"elementos"

6Mindaquserefiereaunodelosapercepcionesquesuelenserdecincuentaycincoentotal,pero
Aesterespecto,hayqueexcluiralasdosclasesdeconcienciaembotada,as
comoelplaceresttico.Lasotrastresespeciesdominantessonsuspropiosconcomitantes.Traductor.

*Enningnmasadetierra,agua,aireofuego,existenhacerestos"elementos"enunestadode
purezaabsoluta.Losotros"elementos"estnsiemprepresentes,perodeunamaneramuysubordinacin
Nateproporcin.

72ElPatthanuddesaDipani

Tambintienequeseguirdespusdelanaturalezadela[elementopredominante.En
Delmismomodo,estoscuatrodominantes,quehanllegadoaladominante
etapaatravsdesupoder,hacenquelosadyuvantessonconformesasupropia
naturalezaintrnseca.Ysuscomplementostambintienenqueseguirdespusdelanaturaleza
delosdominantes.Taleselsignificadodeabhibhavana.

Aqualgunospodrandecir:"Siestascosas,dejandofueralaintencin,nosedeben
llamadosdominantesenrazndesusuperacindeloscomplementos,lacodiciatambin
debeserllamadoundominante,puesevidentementeposeeunmayorexceso
abrumadorpodersobreloscomplementosquelaintencin."Peroaestoselepuede
respuesta;Lacodiciaes,dehecho,mspoderosoquelaintencin,peroslocon
loshombressininteligenciaordinaria.Conlasabia,laintencinesmspotente
quelacodiciaenlosadjuntosabrumadora.Sisesuponequelacodiciaes
mspotente,entonces,cmodeberalagente,queestnenmanosdelacodicia,
renunciaralareplecindesuexistenciafelizyriqueza,llevaracabola
mtodosdelarenuncia,yescapardelcrculodelamiseria?Pero,
porquelaintencinesmspotentequelacodicia,porloquedichaspersonas
queestnenmanosdelacodiciasoncapacesderenunciaralareplecindefeliz
existenciayriqueza,cumplenlosmediosderenuncia,yescaparde
elcrculodelamiseria.Porlotanto,laintencinesunverdaderodominante,ynolacodicia.
Similareshayquetenerenmenteenlamismamodacuandolaintencin
secontrastaconelodio,yassucesivamente.

Vamosaexplicarestoconmsclaridad.Cuandosurgengrandeydifcilcobertura
empresasdehombres,larealizacindeestetipodeempresasrequiere
elsurgimientodeestascuatroespeciesdominantes.Cmo?Cuandolaspersonasmalintencionadas
encontrarcualquierempresa,suintencinretrocede.Noestndispuestos
parallevarlaacabo.Dejanque,alnotenerinclinacinporella,eincluso

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decir:Latareanoestdentrodelrangodenuestracapacidad".Encuantoalbienintencionados
personascionado,suintencinsevuelvellenadeesprituantelavistadetales
unagranempresa.Ellosestnmuydispuestosaemprenderla.Elloshacen
sumentepararealizarlatarea,diciendo:Estosehaestablecidodentrode
larbitadenuestracapacidad".Unapersonadeestetipoestanpersuadidoporsu
intencindequelesincapazderenunciaralaempresaduranteelcurso
desuempresa,contaldequetodavanoestcumplida.Ypuestoqueeste
eselcaso,latareaseralgndallegarasuplenarealizacin,incluso
aunquepuedesermuygrande.

Larelacindedominancia73

Ahora,volvamosalcasodeloshombresdelaclaseindolente.Cuandoellos
encontrarsecaraacaraconunatareatangrandequealavezseencogendeella.
Seencogendeellaporqueprevnquevanatenerqueir
atravsdegrandesdificultadesytambinsesometencorporalydolormentalsi
quisierahacerconl.Encuantoalhombretrabajador,quesellenade
energaalavistadeellaydeseeestablecerseaella.Contina
vientoymareaconeldesempeodelatareaparacualquierlongitud
detiempo.Nuncasedalavueltaporelesfuerzo,niseconvierta
decepcionado.Loquelslopiensaqueesunatareatangrandenopuede
llevarseacabosinesfuerzosincansablescadadaycadanoche.
Yesteeselcaso,lagrantareaseguroquellegaraunodesusextremos
da.

Tomemoselcasodeladbilmental.Tambinsealejancuando
venaunatareatangrande.Quesindudanopensarenello.
Peroesmuydiferenteconlapersonadecarcterfuerte.Cuandove
taltareasevuelvemuyinteresadoenl.lesincapazde
disiparlaideadeella.lestodoeltiempoenvueltoenpensamientosacerca
latarea,yensulicitacinsedisponealdurantemuchotiempo,quesoporta
todotipodedolorcorporalymental.Elrestodebeserenlosucesivo
seexplicaenlamismamaneraquelaintencindominanteanteriormente.

Unavezmsunaspocaspalabrasacercadeloshombressininteligencia.Cuandoestnconfront
edconunatareatanseancegados.Ellosnosabencmoempezar,
nicmocontinuarconeltrabajo,nilaformadellevarloasufin.Ellos
sentircomosihubieranentradoenlaoscuridaddondeniunasolaluzdeinclinacin
cinhaciasudesempeohasidocreadoparaguiarlos.Enelotro
manoparatomarelcasomsintellgentcuandounapersonadeestetipotiene
paraabordarunatareatangrandequesesientecomosiestuvieralevantadahastaelSUM
mitdesuintelecto,conlocualldisciernedndeempezarydnde
paraterminar.Tambinsabequventajarsylabendicinseacumularnal
apartirdesurendimiento.Inventamuchosdispositivosparasufcillogros
ambiente.Secontinaconeltrabajoporunlargotiempo,yassucesivamentey
assucesivamente.Elrestodebeserexplicadodelamismamaneracomoeldominacin

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nanteesfuerzonicainsercindelaspalabras"conunaenormecantidaddeinvesti
tigacin*enlugardelosesfuerzosincansables.

Porlotanto,cuandosurgengrandesempresasydfficultdehombres,estoscuatro
seconviertenendominantespredominanteentrelosmediosdesulogros

74ElPatthanuddesaDlpani

ambiente.Debidoalaexistenciadeestoscuatrodominantesexistendisting
uishedpersonasodignas(personajes),talescomolosBudasOmnisciente,
losBudasPacceka8,losmseminentesdiscpulos,losgrandesdiscpulos
ylosdiscpulosordinarios.Debidoalaaparicindetalespersonajes,
tambinaparecen,porlaprosperidadyelbienestardelahumanidadengeneral
9numerosasartesylasciencias,ascomoartculosgeneralesdemueblesa
adaptarseyresponderalasnecesidadesydeseoshumanosbajoeldoseldelacivilizacin.

Unextremodeladhipatirelation.

4.Anantarapaccayaolarelacindecontigidad

Culeselanantarapaccaya?Todaslasclasesdeconcienciaydesu
concomitantesmentales,quesimplementehandejado(enelinmediatoprecedente
INGinstantnea),sonanantarapaccaya.Quesonlasqueestnrelacionadaspor
estepaccaya?Todaslasclasesdeconcienciaysuconcomimentales
tantes,queapenashansurgido(enelinstanteinmediatamenteposterior),son
relacionadosporestapaccaya.

Enunaexistenciadeunser,laconcienciaderenacimientoserelacionaconla
primeravidacontinuoatravsdelacontigidad,ylaprimeraescontinuodelavida
denuevoenrelacinconlasegundaContinumvida,yassucesivamenteconelresto.

Ahora,conreferenciaaltexto,'Cuandoelsegundoconcienciaunmoral
Nesssurgedelospuros(losdemoradapura,esdecir,suddhavasa),etc.,'
queseexponeenelDhammaYamaka,elnovenocaptulodela
SextoLibrodeAbhidhamma,entendemosque,comolsedacuenta
desunuevocuerpo,elprimerprocesodepensamientoqueseproduceaunser
ensunuevavidaeselprocesodepensamientounmoralacompaadadeunfuerte
deseodevivirlavidanueva,conlaidea:'Estoesmo;estesoyyo;esta
soyyomismo'.Cuandoesteprocesoestapuntodeproducirse,,elcontinuodelavida
vibraprimeropordosmomentos.Acontinuacinvienelaaprehensinmentepuerta,
yluegosigueunaseriedesieteapperceptives,acompaadadeunfuerte
eldeseodevivirlavidanueva.Apartirdeentonces,lavidacontinuacomienzanafluirdenuevo.
Dehecho,esteser*nosabenadadesuactualvidanueva.
Vive,reflexionarsobreloquehabaexperimentadoenlaexistenciaanterior.

EstoesaquelquealcanzaelNibbanasinayuda.

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'Aqu,Ciencia,Arte,Artesanayestndestinados.
LediSayadawaqupareceexplicareltrminovidadeunservientrenacidos.

Larelacindecontigidad75

Labasedelamente,sinembargo,esdemasiadodbil,porloqueelobjetotampocopuede
reflejarseclaramente.Elobjetosiendoasindistinta,hayporlogeneral
slosurgendichasclasesdeconcienciacomoserealizaunidaconperplejidad.

Despusdedosmesesoasdesdeelmomentodelafecundacin,duranteelcual
perodoelindividuoestdesarrollandopocoapoco,lospoderesdecontrolde
losojos,lasorejas,etc.,completansuplenodesarrollo.Peroyaquenohay
luz,yassucesivamente,enelterodelamadre,lascuatroclasesdecognition
visuales,auditivos,etc.nosurgen.Slolacognicintctily
lamenteconocimientosurgen.Elniosufremuchodoloryangustiapor
cadacambiodeposturacorporaldelamadre,ymuchomsporloquemientras
queestnaciendo.Inclusodespusdequelhavenidoalmundoexterior,quetiene
mentirmuydbilmenteenlaespaldahastaqueelcuerpodelicadosevuelvelosuficientementefuerte
(Lit.,regresealestadodemadurez)parasoportar.Duranteesteperodo,
nopuedeconocerlaspresentesobjetos,perosumentesevuelvegeneralmentehaciael
objetosdesuexistenciaprevia.Sivienedesdeelmundoinfernal,se
engeneral,presentaunacaradesagradable,porquetodavasesienteloquetena
conexperienciaenelWorldinfierno.Silvienedelamoradadelosdevas,su
caraagradable,noslobrillaconsonrisas,peroensuexpresindealegra
rer,porasdecirlo,quemuestrasufelicidadenalgnpensamientodelosobjetos
deldevamundo

Porotraparte,losmiembrosdesucuerpoconstantementesehacenmsfuertes,ysu
impresionessensorialesmsclaras.Porloqueespococapazdejugarconalegraensupropia
maneraspocoqueridos.Unavidafelizesasiniciadaporl;ycomienzaa
tenerunintersensunuevavida.Tomadeeimitaladesumadre
habla.Balbuciendoconella.As,sussentidosseconviertencasiensutotalidadala
mundoactual,ytodossusreflejosdelavidaanteriorsedesvanecen.
Esdecir,seolvidadesuexistenciaanterior.

Todoslosseresseolvidandesusexistenciasanterioressloenesteperodode
vida?No,notodoslosseres.Algunosdelosqueestnmuyoprimidosconel
eldolordelaconcepcin,olvidarsusexistenciasanterioresduranteelperodode
elembarazo,algunosenelmomentodelnacimiento,algunosenelperodoantesmencionado;algunos
duranteelperododelajuventud,yalgunosenlavejez.Algunoshombresextraordinarios
nohayqueolvidarparaelconjuntodesuvida,einclusohayalgunos
quesoncapacesdereflejardosotresexistenciasanteriores.Selesllama
jatissarasatta,aquellosdotadosconelrecuerdodesusexistenciasanteriores.

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76ElPatthanuddesaDlpani

Ahora,paravolveranuestrotema.Aunquelosprocesosdeseispuertasdepensamiento
empezaratrabajardespusdequeelniohanacido,sinembargo,losprocesosdepuertasdeseis
funcionenporssolasenplenaaccinslocuandoelnioescapazdetomar
objetoshastalaactualidad.Porlotanto,entodoslosprocesosdepensamiento,cadaprecedentes
concienciadequesolohayacesadoserelacionacontodosloscontenerxito
concienciaquehasurgidodeinmediato,amododecontigidad.Y
estarelacindecontigidadprevalecedurantetodoellapsodelare
curringexistenciadeunindividuo,desdeelprincipioimposibledeencontrar,
concontinuidadininterrumpida.PeroslodespusdehaberalcanzadoelSenderode
Arahantadoyhaentradoenelkhandhaparinibbana(esdecir,laltima
extincindeloscincoagregados),haceestarupturacontinuo,o,ms
estrictamentehablando,cesarparasiempre.

Porqusellamaasanantara,yporqupaccaya?Anantarasellamaas
porquehacequetalesestadosdefenmenoscomosonsimilaresalossuyospara
tenerxitoenelinmediatamenteposterioralinstante.Paccayasellamaasporque
queprestaayuda.Enlafrase"similarasupropia',lapalabra"similar"es
significabaparaexpresarsimilitudrespectodetenerlafacultaddeser
conscientedeunobjeto.Ysarammantasignificaunfenmenoque
noseproducesinlapresenciadeunobjeto.Porlotanto,sehaprestado
como'similarrespectodelosquetienelafacultad',yassucesivamente.

Tambinlafrasedhammaniarassauppadanaithenaexpresalasiguiente
ingsignificado:"Apesardelaideaanteriorcesa,elconsciente
facultaddelaquenoseextinguehastaquehayacausadoelxito
creequederiva.'

Aquhayquetenerencuentaquelaseriededhammapaccaya
deestarelacinseasemejaaunaseriedemadresprecedentes,ylaserie
depaccayuppannadhammaseasemejaaunaseriedesucesivashijas.
Siendoestoas,laltimamuerte,pensenunArahantdebetambincausa
elsurgimientodeunaconcienciaderenacimiento.Peronolohace,para,enel
cercadelaevolucindelaexistencia,todaslasactividadesdelasvolicionesydefile
mentos(kammakilesa)hancesadoporcompleto,yelltimopensmoribundos
hallegadoalfinaldelaquiescencia,ltimo.

FindelAnantararelacin.

5.Samanantarapaccayaolarelacindecontigidadinmediata

Lasclasificacionesdelapaccayadhammaypaccayuppannadhamma

Larelacindecontigidadinmediata77

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deestarelacin,son,todosellos,losmismosquelosdelaanantara
paccaya

Enqusentidosesamanantaraaentenderse?Samanantaraesser
entendidaenelsentidode"inmediatezafondo'.Cmo?Enunapiedra
pilar,aunquelosgruposdelamateriaenellapareceunirenunasolamasa,
nocarecendelacalidaddelmaterialdelimitacinoespacioque
intervieneentreellos,pueslamateriaessustancialyformativa.Ese
esdecir,existeunelementodeespacio,llamadomediatezocavidad;
entredosunidadesdelamateria.Peronoesasconcaliinmaterial
lidades.Noexisteningnespacio,mediatezocavidad,entrela
dosgruposconsecutivosdelamenteyconcomitantesmentales.Esdecir,
ellos(losgruposdelamenteyconcomitantesmentales)sontotalmentesinningn
mediatez,debidoaqueelestadomentalnoessustancialyformativa.los
mediatezentredosgruposconsecutivosdelamenteyconcomimentales
tantes,Tampocoseconoceconelmundo.Porlotanto,secreequelamenteesper
permanente,estable,fijoeinmutable.Porlotanto,samanantara'es:paraser
entendidaenelsentidode"inmediatezafondo'.

AnantaratthaTambinsehaexplicadoenlarelacinanteriorcomoAltano
anantareattasadisassadliammantarassaiippatianatthena:estoesporque
hacequetalesestadosdefenmenoscomosonsimilaresalossuyosparatenerxitoen
inmediatamentedespusdelainstantnea.Siendoestoas,algunostalsugerencia
delasiguientemanerasepodranremitir:enelmomentode'cesesostenido'1
(Nirodhasamapatti),laconcienciaqueprecedeesladenocon
conciencianiunconsciousness,ylaconcienciasucesivasalade
niniconcienciaunconsciousuess,ylaconcienciaxito
eseldelafrutaAriyan.Entreestasdosclasesdeconciencia,
lasuspensintotaldepensamientoseproduceyaseaporunda,oparados,o
Tres...oinclusodurantesietedas.Tambinenlamoradadelosseresinconscientes,
laconcienciaqueprecedeesladefallecimiento(cuticitta,losmoribundospensamiento)
DelKamalokaanterior;yelxitoeselderebirtli
(Patisandhicitta)enelsiguienteKamaloka.Entreestasdosclases
delaconciencia,lasuspensintotaldepensamientodelinconsciente
seproducebienestarparatodaladuracindelavidaqueasciendeaquinientoskappa

^Hasidotraducidocomo'cesesostenido'.Aquelceseesquenoslode
conciencia,sinotambindelosconcomitantesmentalycualidadesmentales,nacidosdelamente.
<Traductor.)

78ElPatthanuddesaDlpanl

ograndeseones.

Porlotanto,noescorrectodecirquelasdosclasesdeprecedente
concienciaestnsinlafacultaddeprovocarquesurjaalgosimi

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larasmismosenuninstanteinmediatamentedespus?Larespuestaaesta
es:No,noestnexentosdeestafacultad.Lafacultadslohasido
condeficienciasensufuncionamiento!duranteunciertoperododetiempo,atravsdecierta
contemplacionesyresolucioneshechasaltamentecultivada.Cuandoelprecedente
ingpensamientoscesan,dejanjuntoconelpoder,quese
poseer,decausaralgodesurgirsimilarasmismos.Yel
xitopensamientos,nopudiendosurgirenlacontinuidadeneseinmediata
comieroninstante,surgenslodespusdelaextincindelamedidaantesmencionadadetiempo.Eso
nopuedeserdichoconraznqueellos(lospensamientosanteriores)noposeen
lafacultaddeprovocarquesurjaalgosimilarasmismos,oque
nosonanantaraRelacionessloacausadeunasuspensindelaejecucin
delafaculy.Para,nohablamosdelosejrcitosdeunreycuandoestn
Norealmenteenunabatallaoenelactomismodelalucha,omientrasestn
vagando,nosiendonecesarioparalucharporelrey,queentales
vecespuededecir:"Mishombres,quenoeselmomentoadecuadoparaustedtodavalucha.
Sinoquedelucharentalytaltiempo'.Nosotrosnodecimosqueacontinuacin,
nosonejrcitosoquenotienencualidadesdelucha.enprecisamente
delamismamanera,larelacinentrelosdospensamientosanterioresmencionados
sehadeentender.

Aqualgunospodrandecir:"Slosehadichoenestarelacinquetanto
larelacinydelascosasrelacionadas,siendocualidadesincorpreasquenotienen
formarloqueseaynotenernadaqueverconningunacualidadmaterialde
limitacin(espacio)queintervieneentre,sontotalmentesinmediatezo
cavidad.Siestoesas,cmocreemosquelaocurrenciaencada
momentodelacesacinsurgirydelaconciencia,quehasido
seexplicaenlaarammanapaccayaporlailustracindelsonidodeuna
gongydeunvioln?Podemosresponderaestapreguntaafirmandola
Dehecho,locualesbastanteobviaenelmundopsquico,quelasdiversasclases
delaconcienciaseencuentranenunestadodecambiocontinuo,esdecir,enuncontinuo
sucesindecambio.Tambinsehaexplicado,endetalle,enlosensayos
enCittaYamaka.

FindelasrelacionesSamanantara.

Larelacindelacoexistencia79

6.Sahajatapaccayaolarelacindeconvivencia

LasclasificacionesdelapaccayaypaccayuppannaDhammadeesta
relacinahorasertratado.Todaslasclasescoexistentesdeconciencia
ysusconcomitantesmentalessoncadapaccayamutuamenteydenominado
paccayuppannadhamma.Astambinsonlosagregadosmentalesdelaregeneraciny
labasedelamente,quecoexistenconelrenacimiento;yastambinsonlosgrandes
Esencialesymutuamenteentres.Todaslascualidadesmaterialesnacen
delkammaenelmomentodelaregeneracinytodaslascualidadesmaterialesque

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nacendelamente,durantelavida,enelinstantenacientedecadamomentnea
estadodeconciencia(queescapazdeproducirlacalidaddelmaterial),
nosonmsqueeldenominadopaccayuppannadhamma,deesecoexistentecon
conciencia.TodaslascualidadesmaterialesderivadosdelosGrandessonesenciales,
Sinembargo,ladenominadapaccayuppannaDhammadelosGrandesEssentials.

Enqusentidosesahajatadeentender,yenqusentidopaccaya?
Sahajatahadeentenderseenelsentidodecoexistencia,ypaccaya
enelsentidodelarepresentacinayuda.Aqu,significacoexistenciaquecuandouna
,Surgefenmeno,quesepresentajuntoconsuefecto;o,enotraspalabras,
tambinhacequesuefectoselevantesimultneamente.Taleselsignificadode
coexistenciaimplcitaaqu.Porejemplo,cuandosaleelsol,seelevajunto
consucaloryluz.Ycuandounavelasequema,sequemajunto
consucaloryluz.Astambin,estacosarelacionada,enarisng,surge
juntoconcosasrelacionadas.

Enelejemploanterior,elsolescomocadaunodelosestadosmentales;lossoles
calorcomoloscoexistentesestadosmentales;ylaluzdelsolescomoel
cualidadesmaterialescoexistentes.Delmismomodo,elsolescomocadaunodelaGran
esenciales;sucalor,loscoexistentesGrandesesenciales;ysuluz,la
cualidadesmaterialesderivadosdeelloscoexistente.Enelejemplodela
vela,sehadeentenderdeunamanerasimilar.
FindelaSahajatarelacin.

7.Annamaiinapaccayaolarelacindereciprocidad

LoquesehahabladodelapaccayadhammaenlasclasificacionesRHE
delarelacindecoexistenciaesaqu(enestarelacin)ela3paccaya
ascomolapaccayuppannadhamma.Todoslosestadosdeconcienciaysu
concomitantesmentalesson,recprocamente,lapaccayaylapaccayup
pannadhamma;tambinlosonloscoexistentesGrandesesenciales;tambinlosonlomental

80ElPatthanuddesaDipani

agregadosderenacimiento;ytambinloeslabasedelamenteocoraznbaseque
coexisteconlosagregadosmentalesderenacimiento.

Encuantoalasensacinimplcitaaqu,esfcildeentender.Sinembargo,una
ilustracinnovaaserpocointeresante.Cuandotrespalossefijanenposicinvertical
apoyndoseunocontraelotroensusextremossuperiores,cadaunodeellosdepende
en,ysedependidopor,losotrosdos.Mientrasunodeellosre
deredenunaposicintanvertical,siempreserntodospermanecerenelmismo
posicin.Y,siunodeelloscae,,todocaeralmismotiempo.Exactamente
porloquesedebeentenderestarelacindereciprocidad.

Enestecaso,sialgunodebeafirmarquelaspropiedadesmentalesnosoncapaces

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delevantarsesinconcienciadeellosprestarserviciocomosubase,
serviraparareconocerqueestoesas.Porqu?Debidoaquelafuncindeconocimientos
INGespredominanteentrelasfuncionesdecontacto,yassucesivamente,dela
propiedadesmentales,ascomo,enelDhammapada,segnloexpuestoporeldelPueblo
niscientBuda,"lamenteespredominante'(ManopubbangamaDhamma,
etc.)Ydenuevosialguiensostienequelaconciencianoescapaztambin
delevantarsesinlaspropiedadesmentalescomouncorrelativo,apoyaremos
estavista.Ellos(laspropiedadesmentales)sonfactoresconcomitantesdeconciencia
ness;porlotanto,laconciencianoestambincapazdesurgirsinsuacompa
paaalaspropiedadesmentales.DemanerasimilarsonloscuatrograndesEssen
dePoderesparasercomprendidas.Perolascualidadesmentalesderivadosdelosmismosdeben
noseconsiderarnfactoresconcomitantes,yaquesolosonderivados.Entonces
sonlascualidadesmaterialesdelavidaylosquenacendelosalimentosnoconcomitante
factores,yaquepuedenejercer,deformaindividual,larelacincausalde
elcontrolyeldelosalimentos?Noellosnoson.Sepuedentomarcomocon
factoresconcomitantesslocuandoeldesarrolloestenplenamarcha,perono
cuandolascosasestnsloenelestadodegnesis.EnestarelacindeRecipro
ciudad,elsurgimientodefenmenosconcomitantesenlaetapadegnesisesunacondicinnecesaria
factor.

FindelaAfinamannarelacin.

8.Nissayapaccayaolarelacindedependencia

Larelacindedependenciaesdetrestipos:ladependenciacoexistente,
ladependenciapreexistentebsicaydependenciapreexistenteobjetivobsico
dencia.

Destos,culeslarelacindedependenciacoexistente?Larelacin

Larelacindedependencia81

deladependenciacoexistenteabrazaatodosaquellosqueyaestncomprendidos
enlarelacindecoexistencia.As,lasclasificacionesderelaciny
cosasrelacionadasesterespecto,debeentendersedelamismamaneraquelas
queyasehanestablecidoenlaseccinsobrelarelacindecoexistencia
cia.

Yculeslarelacindedependenciabsicapreexistente?Existen
seisojosbases,odo,nariz,lengua,cuerpoycorazn.Estosseisbases,
durantelavida,estncausalmenterelacionados,atravsdeladependenciabsicapreexistente,
alossieteelementosdelacognicin.Labasematerialenspreexistey
sirvecomounsueloosustratodepie,yporlotantoselellama"bsico
ladependenciapreexistente'.Aqu"bsica"sellamaasporquedequeseauna
depiesueloosustratoparalamenteylaspropiedadesmentales.A
preexisten'significaexistirbeforehandunmomentodepensamientoantesdelo

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sucosarelacionada.

Aqusurgelaconcienciaderenacimientoenfuncindelacorazn
base1quecoexisteconl,porquenohaybasefsicapreexistenteen
esemomento.Ylaprimeracontinuodelavidasurgeendependenciadela
mismabasedelcorazn,quecoexisteconlaconcienciaderenacimiento.Estas
continuumvidacondsurgetambinenfuncindelabasedelcoraznque
coexisteconlaprimeracontinuumdevida,yassucesivamenteconelresto,esdecir,
eltercerocontinuodelavidasurgeendependenciadelabasedelcoraznque
coexisteconlasegundacontinuodelavida,yasunayotravez,hastaqueviene
elmomentodelamuerte.Porlotantodebeentenderseel"preexistentebsico
dependencia",queserefierealosdoselementosdelacognicin,elelemento
deaprehensinyelelementodecomprensin.

Delmismomodoqueunviolnsuenasolamentecuandoelviolnarcosemueveatravsdesuscadenas,
ynodeotra,porloquetambinloscincosentidossedespiertanslocuandoloscinco
tiposdeobjetosdelossentidosentranenlascincovasconocidascomo''cincobases,y
deotromodono.

Laimpresinesposiblesloenelperiodoestticodelobjetoy
delabase.Acausadelaimpresin,lasvibracontinuodelavida
paradosmomentos.Y,acausadelavibracindelcontinuumvida,
aprehensinseproduce.Acausadeaprehensin,loscincosentidoscogniciones
soncapacesdesurgir.Porlotanto,loscincosentidosbases(ojo,odo,etc.),Que
hansurgidoenelinstantenacientedelpasadosubconciencia,sonlas
^Aqu(hadayam)eslasededelpensamiento(citta).

82ElPatthanuddesaDlpani

"bsicosdependenciaspreexistentes'deloscincoelementosdelacognicinsensorial.

Ahora,enelmomentodelamuertetodaslasseisbasesvienenalaexistenciasolamenteen
elinstantenacientedelasubconcienciaXVII,contadosaBack
Ward,delaconcienciadelamuerte.Nohaynuevasbasesqueseproducendespusdesiete
XIXsubconciencia.As,enelmomentodelamuerte,todoslossubconsciousness,
todoslosseispuertaprocesocognicionesylaconcienciadelamuertesurgenendependencia
denciaastos,susrespectivasbases,queentrenestarjuntos
conladecimosptimasubconcienciaquehasurgidoconanterioridadala
ellos.Estaeslarelacincausaldela"dependenciabsicapreexistente'.

Culeslarelacincausaldela"dependenciapreexistenteobjetivobsico'?
Cuandounoestreflejandoylacelebracindelavista:'mimentelocalizaens
enfuncindelamateriaqueesmo,oyo,omiAtta,
acausadelanhelo,presuncin,yelerror;ocuandounoeselrazonamientooespeculacin
latingas:'mimentelocalizaensenfuncindelamateriaquees
transitoriedad,enfermoysinalma',surgencognicionesmentepuertas,tales

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comoladeterminacin,yassucesivamente.Duranteesetiempo,cadaunodelosmateriales
basesseconvierteenlaplantadepiepara,ytambinelobjetodecadaunade
lascognicionesmentepuertas.Porlotanto,talycomobasedelcoraznescausalmente
enrelacincontalesytalconcienciaysusconcomitantes,amodode
ladependenciapreexistenteobjetivobsico.Estaeslarelacincausalde
"Objetivadependenciapreexistentedebase.Porlotantolarelacindedependencia
denciaesdetrestiposdiferentes.

Aqu,ladependenciaamododeSuttantatambindebesermencionado.
Sabemosqueloshombres,animales,rboles,yassucesivamente,separenoseapoyanenel
tierra;latierra,asuvez,enlagranmasadeaire;yelaire,enel
ilimitadoespaciovacodebajo.Tambinsabemosqueloshombresestablecenellos
mismosenlascasas;Monjes,enviharasomonasterios;devasenceleste
mansiones;yassucesivamentecontodoeluniverso.Porlotantodebemoscomprensin
destacanquetodoestcausalmenterelacionadoaotracosapormediode
dependencia.

FindeNissayarelacin

9.upanissayapaccayaolaRelacindeCondicinSuficiente

Larelacindelacondicinbastandoesdetrestipos:sufficobjetivo
ingcondicin,lacondicinyelestadobastandocontiguabastandonatural.
Deestostres,elprimeroeselmismoqueeldominioobjetivo,ylasegunda
comolacontigidad.

LaRelacindelaCondicinSuficiente83

Quesla"condicinbastandonatural"?Todoelpasado,presenteyfuturo,
clasesinternosyexternos,delaconciencia,juntoconsucon
comitants,todaslascualidadesmateriales,Nibbanayconceptos(pannatti),son
bastandocondicionesnaturales,solidariamenterelacionados,comoseaelcaso,a
todaslasclasesactualesdelaconcienciaysusconcomitantes.

Aqu,elBudaquefalleciyhaentradoenelNirvana,su
Dhamma,laFraternidaddesusdiscpulossantificados,ylassucesiones
delaFraternidadreconocido,estncausalmenterelacionadosconnosotros,delageneracinmstarde
ciones,amododecondicinfsica,siendosuficienteparaelcultivodelabuena.
Delamismamanera,nuestrosantepasados,ensusrespectivascapacidadescomopadres,
maestros,monjesybrahmanessabios,filsofoseminentes,ydegranalcance
ylosreyesdeagosto,tambinestncausalmenterelacionadasconlasgeneracionesvenideras
amododecondicinbastandonatural,yaseaparaelcultivodebuen
odelmal,oparalaexperienciadelplacerodeldolor.Porlocual,
establecieronopropusierondiversasleyesyrefranes,moraly
inmoral,ytambinmundanainstitucionestantoparaelbienestaryotro
racionaldelasgeneracionesvenideras.Lasgeneracionesfuturastambinsiguen

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suscaminosyadoptarsuscostumbresalhaceractosdecaridad,porobservable
inglospreceptos,yassucesivamente,mediantelaprcticadelasleyesmoralesysociales
delmundo,mediantelaadhesinadiversascreenciasreligiosas,mediantelaadopcindeVar
pagarstipodeocupaciones,medianteelestudiodelasdiversasramasdelasartesy
laciencia,algobernaraldeas,pueblosyciudades,porseragricultur
tasenelcampoyenelcampo,porlaexcavacindelagos,lagunasypozos,por
laconstruccindeviviendas,porloqueloscarrosycarretas,mediantelaconstruccindebarcos,vapor
resybuques,yporlabsquedadeylaacumulacinderiqueza,talescomo
plata,oro,piedraspreciosas,perlasyassucesivamenteyassucesivamente.Porlotanto,la
mundosehadesarrolladosincesar.

ElfuturoBuda(Metteyya),SuDhammaysufraternidadson
bastandocondicionesnaturales,siendounarelacincausalconlapresentegeneracin
cin,paralaadquisicindevirtudes,ylaobtencindelosmritosrespectivos.Suprem
ACY,riqueza,poder,prosperidadquehandeseradquiridaenelfuturo
Tambinsoncondicionesnaturales,bastandorelacionadosconlageneracinactualde
elextenderlosesfuerzosdetodotipo.Laadquisicindelaexistenciafeliz
ciaylariquezayellogrodelatrayectoria,lafruicinyNibbana,
quesonparaserdisfrutadoenelfuturo,tambinestnsiendosuficientecondicinfsica
ciones,enrelacinconlageneracinactualdeloshombresparaeldesarrollodetales

84ElPatthSnuddesaDipani

formasdemritocomolacaridad,lavirtudyassucesivamente.

Conlaesperanzadecosecharloscultivoseninvierno,loshombreshastaelsueloycerda
semillasenlapocadelluvias,olohacenvariostiposdetrabajo,loqueincurre
lamanodeobrayelintelecto,conlaesperanzadeobtenerdineroasufinalizacin
deltrabajo.Ahora,loscultivosasercosechadosyeldineroqueseconsiguieron,son
bastandolasfuturascondicionesnaturales,relacionadosconlaadquisicindeloscultivos
ydinero.Delamismamanera,lamayoradelagenteenlavidapresentehacermuchas
buenasacciones,dndosecuentadequevanacosecharlosfrutosdesusaccionesen
algunaotravida.Enestecaso,losfrutosquesecosecharonenelfuturo
sonlascondicionesfuturasbastandonaturales,relacionadosconlasobrashechasenel
vidapresente.Obrashechasantestambinsoncondicionespasadasbastandonaturales,
enrelacinconlosfrutosquedebensercosechadoenelfuturo.Asvemos
quelacondicinfuturasebastanaturalestangrandeyanchacomola
pasado.

ElBudaviviente,suDhamma,y
assucesivamente,estnpresentessufficnaturales

ingcondiciones,porestarrelacionadosconlosvivospresenteshombres,devasyBrahman
mas,ytambinlosonlospadresquevivenconhijosehijasqueviven,yassucesivamente.
Lacondicinactualbastandonaturaleses,puesobvioyfcildeUN
derstand.

Suficientecondicionesnaturalesinternossonlasqueexistenenunseranimado

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persona,talcomoelBuda,yassucesivamente.conbastandonaturalesexterna
condicionessonlascondiciones,talescomotierras,montaas,ros,ocanosyporlo
sobre,quesirvendezonasdereposoparalaexistenciadevida(conscienteBE
Ings);ocomolosbosques,bosques,rboles,hierbas,granos,frijoles,etctera;
ocomolaluna,elsol,losplanetas,lasestrellasyassucesivamente;otal
enformadelluvia,fuego,viento,fro,calor,yassucesivamente,quesontilesyad
ventajososalavidaenunaformauotra.Todosestossonlosmspoderosos
bastandocondiciones,yaseaparalarealizacindelbienoparael

"Delmismomodoqueunpalo,hermanos,tiradoenelaire,caeahoraenadelante
laculata,ahoraensulado,ahoraensupunta,aunquetambinlohacenlosseres,
envueltoenlaignorancia,atadosporeldeseo,queseejecutaen,errante,vaya
ahoradeestemundoalotromundo,ahoradesdeelotromundo
aesto.'

SamyuttaNikaya,xv,211.

LaRelacindelaCondicinSuficiente85

propagacindelmal,yaseaparaeldisfrutedelosplaceresoporelsufrimiento
dedolores.

LosquetienenunsincerodeseodeentrarenelNirvanaenlavidapresente
determinarloselementosdeiluminacin.Aquellosconunaardienteesperanzade
entrarenelNirvanaenlavidaporvenir,cuandoBudasaparecercumplirla
perfecciones.Aqu,elNibbanaeselestadomspoderososiendosuficientepara
elcultivodeestastareas.

Unagranvariedaddeconceptosonombresynociones,empleacomnmente,
oqueseencuentranenlosTipitakasdelBuda,tambinsoncondicionesparabastando
lacomprensindemuchascosas.

Dehecho,todaslascosascondicionadasaquvienenaserslocuandohay
causaspresentesocondicionesparaelmismo,ynodeotramanera.Yellos
soportarslosihaycausaspresentesparasuposicin;delocontrario,
nohaga.Porlotanto,lascausasocondicionessonnecesariasparasuobtencincomo
ascomoparasumantenimiento.Sinembargo,elNibbanaylosconceptossonlascosas,
incondicionado,sinnacimientoylagnesis,eternayeterna.Ah
tanto,nosenecesitancausasdesusurgimientoymantenimiento.1

Lamoralestrelacionadocausalmenteconloqueesmoralamododebastarse
condicin.UnaexposicinclaradeestosedaenelPahna,donde
sedice:"Porlafesedacaridad,observalospreceptosyas
en.'Delmismomodo,quemoralestcausalmenterelacionadaconlainmoralidadynoespecificadas2

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ounmoralaunmoralattulodecondicinbastandoquedaclaropor
Atravsdeestasexposiciones:lalujuriaunocometeelasesinato,elroboyassucesivamente,'
y'Atravsdelosalimentosyelclimaadecuado,unodisfrutadelasaludfsicay
assucesivamente.Lamoraltambinestcausalmenterelacionadaconaquelloqueesinmoral
attulodecondicinmspotentesiendosuficiente.Estohadeentenderse
apartirdelasiguienteexposicin:"Unopuededarcaridad,yactoseguido
exaltaraunomismoydenostarotros.Delamismamanera,despusdehaberobservadoel

eliThatesdecir,elNibbanayconceptos(omscorrectamente,conceptoterms)nointroduzca
tiempo,yporlotantonoestnsujetosalanaturalezadeltiempo,elcambio.Ellosno'surgen',
Porlotanto,ellosno'dejan'.Son'eternayeterna"enelsentido
deserextratemporal,noenelsentidovulgardesercontinuosinfinde
hora.

2Aquabyakataserepresentacomo"sinespecificar*o'inmoral'.Seexplicaenlacom
mentariacomoKusalaakusalabhavenaakathita,annabhavenaKathita,esdecir,anoser
llamadocomomoraloinmoral,sinoparaserllamadocomo"apartededos',esdecir,ounmoial
noespecificado.LosabyakatadhammassonTodaslasclasesderesultanteeinoperante
concienciaytodaslascualidadesmateriales,ascomoelNibbana.Traductor.

86ElPatthanuddesaDipani

preceptosUnavezobtenidosconcentracindelamente,yquehayaadquirido
aprendizaje,sepuedeexaltaraunomismoymenospreciaralosdems."

Lamoraltambinestcausalmenterelacionadaconaquelloqueesinmoralporva
demspoderosacondicinbastando.Todaslasbuenasobrashechasenloscuatro
planos(estoscuatroplanossonlasesferasdeKama,rupa,yariipa
lokuttara),ytodaslasaccionesrelacionadasconhacerelbien,estnrelacionados,por
demaneramspotentecondicinbastando,paraunmoralsdelaresultante
tipo,producibleenunperodoremoto.Losquepracticanparalaperfeccin
delacaridad,sufrendolorfsicoymentalmucho.Delmismomodo,aquellosque
laprcticadelasdemsperfecciones(paramita)comodelamoral,laabnegacin,
lasabidura,laperseverancia,lapaciencia,lasinceridad,laresolucin,elamoryresignacin
cin,sufrenlamisma.Eslomismoconlosquepracticanelcurso
delaabstraccinyMagga('supernormalpensamiento'yelCamino).

lamoralimtambinestnrelacionadoscausalmente,amododemspotentebastando
condicin,alamoral.Porejemplo,algunosenestatierra,despusdehaberhechomal,
arrepentirsedesusaccionesymejorarsusituacinaevitartodasestasmalasacciones,por
elcultivodelosactosmoralestalescomodarcaridad,observandolospreceptos,
laprcticadelaabstraccinyMagga.Deestemodolasmalasobrasquehanhechoson
relacionados,amododecondicinbastandomsfuerte,alosactosmoralesse
cultivarmstarde.

Immoralestambinestnrelacionadoscausalmente,amododemspotentebastando

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condicin,aunmorals.Porejemplo,muchaspersonasenestemundo,quetiene
culpabledelasmalasacciones,estndestinadosacaerenunodeloscuatroplanos
delamiseria,ysometerseadoloresdesufrimientoqueprevalecenall.Inclusoen
lavidaactual,algunos,atravsdesuspropiasfechorasolosmaloshbitosdel
otros,tienenquesoportarunagrancantidaddeangustia.Algunos,sinembargo,gozandeuna
granvariedaddeplaceresconeldineroquegananporsumalaconducta.
Tambinhaymuchaspersonasquesufrenmuchoacausadelalujuria,elodio,elerror,
presuncin,yassucesivamente.

Unmoralstambinestncausalmenterelacionadosatravsdemspotentebastando
condicinalamoral.Habindoseconvertidoenposeedordeunagranfortuna,seda
caridad,prcticasparalaperfeccindelabuenamoral,fomentalasabidura,y
practicalosejerciciosreligiososenunlugaradecuado,talcomounmonasterio,
unlugarhueco,unacueva,unrbol,unbosque,unacolinaounpueblo,dondeel
elclimaesagradableylacomidaestdisponible.

Unmoralstambinestncausalmenterelacionadosatravsdemspotentebastando

LaRelacindelaCondicinSuficiente87

condicionesainmorales.Alestarequipadoconlosojos,muchosmalesnacen
delavistadentrodeunomismo.Unaexplicacinsimilarseaplicaanuestroequipo
conlosodos,etc.;porloquetambinenlorelativoalasmanos,laspiernas,losbrazos,espadas,etc.Es
deestemodoquelacondicinbastandoesdetrestipos.

bastandocondicinpormediodeSuttanta,3tambinpuedemencionarseaqu.
SeencuentraenmuchosdeestospasagesenelPitakascomo,'atravsdelasrelacionessexuales
conamigosvirtuosos","atravsdelaasociacinconcompaerosdepecado','por
viviendoenelpueblo','porquehabitaenelbosque',yassucesivamente.Enbreve,
lascincordenescsmicos(pancaniyamadhamma)sonlosmsfuertesbastando
condicionesrelativasalostresmundos:elmundoanimado,inanimado
mundo,yelmundodelespacio,parairincesantementeatravsdeeones
hora.EstotambinhasidoexpuestaendetallepornosotrosenlaNiyamadlpani4

Porqusellamaasarammandpanissaya?Selellamaasporqueeldom
inanteobjetoactacomobaseprincipalparalossujetos(arammanika).

Porqusellamaasanatarupanissaya?Selellamaasdebidoaqueelprecedente
ingconcienciaactacomobaseprincipalparaelsurgimientodesuinmediata
xitoconciencia.Laconcienciaqueprecedeesigualqueel
madre,yalsucedindose,elhijo.Aqu,aligualquelamadreda
luzalhijoquedebesuexistenciaaellaenparticular,porloquetambinel
anterioralaconcienciadaaluzaunxitoquedebesu
existenciaenespecialasupredecesor.

Porqusellamaaspakatupanissaya?Selellamaasporqueesnatural

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conocidoporlossabioscomocondicinbastandodistinta.Aqu,algofur
Therrequierequedecir.Lainfluenciadeunacondicinbastandoenconti
Guityimpregnaslosusucesorinmediato,sinoladeunsufficnaturales
ingcondicinpuedeconsiderarseenmuchosotrosremotos.Porlotanto,loqueeneste
vidapresentesehavisto,odo,ola,probado,tocadoyexperimentado
endas,meses,aos,tiempotranscurrido,tomaformadenuevoenlamentedepuerta,
inclusodespusdeunlapsodecienaos,siunacausasuficienteestdisponible.
Yparaquelagenterecuerdesupasado,ypuedenpronunciartalesexpresiones
como"loviantes","heodoqueantes',yassucesivamente.Estosseres,cuyos

3Esdecir'bastaacondicin'comoseexponealamaneradelossuttasogeneral
discursosdelBuda,adiferenciadelaformaenqueestratado
enlaseccinAbhidhammadelasEscrituras.

^NiyamadipanifueescritoporelfallecidoVen.LediSayadawytraducidoal
Inglspor\es.TNyanayelDr.Barua.

88ElPatthanuddesaDipani

nacimientoesapparitional5,tambinrecordarsusexistenciasanteriores;igualmente,
algunosentreloshombres,queestndotadosconelrecuerdodesuantigua
existencias,puedenhacerlo.Siunodecadacienmilobjetosexperiment
antesdecumplirseconeltiempodespus,muchoso,puedeser,todosellosvuelvenaaparecer
enelprocesodelpensamiento.

Findelaupanissayarelacin.

10.PurejatapaccayaolarelacindelaExistenciaPre

Larelacindepreexistenciaesdetresclases:preexistenciadebase,
objetivopreexistencia,ypreexistenciaobjetivobsico.

Deestos,elprimeroyelltimoyahansidotratadosenelmarco
elepgrafedeNissayaenelapartadoanteriorenelNissayarelacin.

Objetivopreexistenciaeselnombredadoalospresentesdieciochotipos
delascualidadesmaterialesdelaclasedeterminada(nipphanna)cinaestos,el
presentescincoobjetos(formavisible,sonido,etc.)soncausalmenterelat
ed,siempreamododepreexistenciaobjetiva,aaquellospensamientosque
soncapacesdeparticiparenlosprocesosdecincopuertas.Ascomoelsonido
delviolnsloseplanteacuandosetocaconunarco,yelsonido
hacenecesarialapreexistenciadelasdoscuerdasdeunviolnyelvioln
arco,porloquetambinlospensamientos,loscualesintervienenenlosprocesosdecincopuertas,
salganaluz,debidoalapresentacindeloscincoobjetosdelossentidos
enlascincopuertas,quesonotracosaquelascincobases.lapresentacin
cinsloesposiblecuandolapuertayelobjetoestnensuesttica

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etapas.Esoscincoobjetosnoslosepresentanenlascincopuertas
deloscincosentidoseneseperodoesttico,sinoquetambinpresentan
enlapuertamente.Acausadeesto,elcontinuodelavidavibraparados
momentos,yluegocesa;yelcesedelavidadacontinuidad
aumentandoenundesarrollodelaconciencia.Siendoestoas,laconcienciadelaseriede
cualquierprocesonopuedesurgirsinlaexistenciapreviadelosobjetosyde
lasbases.Losdieciochotiposdecalidadesdematerialesdeterminadossono
pasado,debidoaquehancesado,oenelfuturo,debidoaquenotienentodava

^Serescuyavenidaalaexistenciatienelugarencualquierotromodoqueel
ordinariaunadenacimientodelospadres;loquelosoccidentalespodranllamar''seressobrenaturales
aunquenotodosellossonuncerstoodsertansuperioralhombreenningnaspectovital.
Muchossoninferioresalhombre,enelpoderylafacultad,ascomoenlasoportunidadesabiertas
paraellosdeganarNibbana.Traductor.

LaRelacindePosNExistence89

surgido,opresente,enlamedidaenquetodavasonexistentes.Todosellos,con
distincinacabo,puedenserobjetosdelascognicionesmenteapuerta.Pero,entre
ellos,slolosobjetospresentesactanpreexistenciacomoobjetivo.Ysiuna
cosaencualquierlugardistante,oocultoalavista,ensexistente,seconvierte
unobjetodelamente,sinoquetambinpuedeserllamadounobjetopresente.
FindelaPurejatarelacin.

11.PacchajatapaccayaolarelacindepostExistencia

Todaconcienciaposteriorquevieneaser,serelacionacausalmente
paraelgrupotodavaexistentedelascualidadescorporalesanterioresnacidodelosCuatro
Orgenes(1kamma,citta,UTU,Ahara),amododepostexistencia,paraayudar
quesedesarrollenyprosperen.Porejemplo,elaguadelluviaquecaecada
aosiguiente,hacequeelserviciopormediodelaexistenciapostadichavegetacin
tacincomohacrecidoenaosanteriores,enlapromocindesucrecimientoy
desarrollo.

Aqu,por"todaconcienciaposterior'seentiendentodaslasclasesdecon
concienciaapartirdelaprimeracontinuodelavidaalaltimamuriendo:
pensamiento.Y,por"cualidadescorpreasanteriores'seentiendetodocalicorporal
CuatrolazosnacidosdeOrgenesapartirdelgrupodecualidadesmateriales
nacidodelkamma,quecoexistirconelrenacimientodelaconcepcin.

Losquinceestadosdelavidacontinuo,comenzandoenseriedesdelaprimera
lavidacontinuoquehasurgidotraselrenacimientodelaconcepcin,causalmenterelacionados
amododepostexistenciaalgrupodelascualidadesmaterialesdenacido
kamma,quecoexistenconelrenacimientodelaconcepcin.Encuantoalarebirth
concepcin,nopuedehaberunarelacincausalamododepostexistencia,para
coexisteconelgrupodecualidadescorpreasnacidosdelkamma.Similar,

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laXVIcontinuodelavidanopuedeconvertirseenunarelacincausalpormediode
posterioralaexistencia,porloqueserefierealaexistenciaslocuandoesegrupodequina
terialcualidadesllegaalaetapadedisolucin.Porlotanto,estosson'la
quinceestadosdelavidacontinua",queserelacionancausalmentequeelanterior.

Porelmomentoestticodelrenacimientodelaconcepcin,nosurgendos
gruposdecualidadesmateriales,nacendelkamma,y
nacidosdelatemperatura;2

*Enestecaso,losorgenesdelascualidadesmaterialesestndestinados,Lapalabra"origen"seutilizaenel
sentidodeDarwincomoenel"origendelasespecies".

^Aqu,UTU(lit.,latemporada)sehatraducidocomo"temperatura".Tambinpuedeserprestadopor
aceptacinpopular,como"cambiofsico,''caloras'caloryelfro,la"energa/etc.

90ElPatrhanuddesaDipani

ylamismaenelmomentodetenido.Peroenelmomentodelanaciente
primeravidacontinuo,tresgrupossurgen:quenacedelkamma,que'
nacedelatemperatura,yquenacedelamente.Cuandooja(elnutritivo
esencia)delosalimentosconsumidossepropagaportodoelcuerpo,locorpreo
esencianutritivaabsorbeelestimulanteyproduceungrupodematerial
cualidades.Apartirdeesemomentoenadelante,losgruposproducidosporloscuatroori
ginebrasbrotansincesar,comolallamadeunaantorchadefuego.Dejando
elmomentonaciente,siemprequeestosgrupossesitanensuesttica
etapa,cadaunodelosquinceposteriorclasesdeconcienciahace
lesayudanamododepostexistencia.

Vuddhivirulhiyasignifica'paraeldesarrollogradualyelprogresode
laseriedecualidadescorpreasnacidosdelosCuatroOrigins'.Porlotanto,si
ellos,loscuatrotiposdegruposcorporales,estnrelacionadosporvariasveces(lit.
lohacenenvariasocasionesobtener)larelacincausaldepostexistencia,luegosevan
detrsdeellos,cuandosuvidafsicaplazohaexpirado,unaenergapoderosa
energaunadecuadaparaproducireldesarrollo,elprogresoylaprosperidad
daddelaserieposteriordegrupos.

FindelaPacchajatarelacin.

12,AsevanapaccayaolaRelacindeRecurrenciaHabitual

Loscuarentaysietetiposdeapercepcionesmundanasquecomprendenlosdoce
clasesdeconcienciainmorales,losdiecisieteclasesmundanasdelamoral
conciencia,ylasdieciochoclasesdeconciencianooperativa(obstruccin
nidasmediantelaexclusindelosdoscla'ssesdeconciencia,llamado"giro
hacia',avajjana,desdeelveinte),quesedenominaaqularelacincausal
recurrenciadelahabitual.Cuandoalgunodeellosllegaalaappercep
procesocional(esdecir,lasecuenciadelossieteestadossimilaresdeconciencia

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enunprocesodepensamiento)cadapercepcinanteriorserelacionacausalmente
spormedioderecurrenciahabitualacadapercepcinxito.
Lascosasrelacionadas,paccayuppannadhamma,comprendenelxito
apercepcionescomosehaindicadoanteriormente,ascomolosCuatroCaminos.

Enqusentidoeslaasevanaplazoparaentenderse?SeDebeentenderse
interpuestoenelsentidodehabituacinporrepeticinconstanteodecausar
supaccayuppannadhammaparaaceptarsuinspiracin,paraqueadquieran
mayoryunamayorcompetencia,laenergaylafuerza.aqupagunabhava
significaeldominiodelospensamientosapperceptionalteniendoxitoensus

LaRelacindeRecurrenciaHabitual91

funcionesyetapasaperceptivas,ascomoelqueleeunaleccinquemuchos
vecessevuelvemshbilconcadanuevalectura.

Parivasosignificaliteralmenteperfumado,oinspirador.Aligualqueunateladeseda
estperfumadoconaromasdulces,porloquetambineselrganodelpensamiento,porasdecirlo,
perfumado,oinspirado,delujuria,odio,yassucesivamente;ocondisinterested
Ness(arajjana),amistad(adussana),yassucesivamente.Aunquelaanterior
apperceptioncesa,sufuerzaapperceptionalnocesa,esdecir,su
fuerzaimpregnaelpensamientosubsiguiente.Porlotanto,cadaxitoapper
cepcin,alentrarenexistencia,sehacemsvigorosaencuenta
delahabituacindelosprimeros.As,elpensamientoanteriorinmediatahabitat
tuatesocausasusucesorinmediatoaaceptarsuhabituacin.Cmo
nunca,elprocesoderecurrenciahabitualsuelecesarenlasptima
pensado,despusdelocual,yasearesultantesmomentosmentalesdeseguimientoderetencin,
ohundimientoenelcontinuodelavidasellevaacabo.

Aqu,larecurrenciahabitual,comosetrataenelSuttanta,deberaser
Tambinsehamencionado.Muchospasajesseencuentranenvariaspartesdel
SuttaPitaka.Talesson:Satipatthdnambhdveti:'unocultivalaprenda
aplicacionesenlaatencinplena';bhavetiSammappadhdnam.'Unocultivala
esfuerzosupremo';Satisambojjhangambliaveti:'unocultivalaatencinplena,
unfactordelaIluminacin';Dhammavicayazambojjhangambhdveti:'uno
cultivteslainvestigacindelaverdad,"unfactordelaIluminacin';muestreo
mdditthimbhaveti:'unocultivalavisincorrecta';Sammdsankappam
bhdveti'.'Unocultivaaspiracincorrecta',yassucesivamente.Enestospasajes,por
'Bhaveti'seentiende,pararepetirelesfuerzo,yaseaporunda,oparasiete
das,ounmes,odurantesietemeses,ounao,opara
sieteaos.

Lasaccionesmoraleseinmorales,quehansidorealizadasdeformareiteradao
cultivadasomuchasveceshacenenexistenciasanteriores,causalmenterelacionanpor
mododerepeticinhabitualdelasaccionesmoraleseinmoralesdelapresente
existenciaparasumayormejorayempeoramientorespectivamente.

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Larelacinqueefectalamejoraylarespetabilidadempeoramiento
vamentedetalesaccionesmoraleseinmoralesenalgnotromomentodistanteo
dealgunaexistenciafuturasellamacondicinbastando,sinoelque
efectosqueestosloduranteelprocesodeapperceptionalsellamahabitual
reaparicin.

Enestemundo,estclaroqueparaservistosiempremuchasincidentales

92ElPaUhanuddesaDipani

resultadosoconsecuenciassiguientesagrandeslogrosenelarte,laciencia,
literatura,yassucesivamente,quesehanllevadoacaboenpensamiento,palabra,
yconlasobras,deformacontinua,envariasocasionesysincesar.

Comounarelacinderecurrenciahabitualdeestetiposeencuentraentodoslostransitorios
fenmenos,elceloyesfuerzodehombres,ejercidaporunlargoperododetiempo,
handesarrolladoaungradotanaltoquemuchosgrandesydifcilesdeobra
BourshanalcanzadolarealizacincompletayqueinclusoBuda
sehaalcanzado.

FindeAsevanarelacin.

13.KamapaccayaolarelacindeEamma

Larelacindelkammaesdedostipos:kammacoexistenteyasncrono
kammachronous.

Deestosdos,todaslasvoliciones,morales,inmorales,yinmorales,queconsisten
detresfasestemporales,constituyenlarelacincausaldecoexistentekamma.
Suscosasrelacionadasson:todaslasclasesdelaconcienciaysusaludmental
concomitantesencoexistenciaconlavolicin,cualidadesmaterialesnacende
kammaquesurgensimultneamenteconelrenacimientodelaconcepcin,y
cualidadesmaterialesproducidosporlamenteduranteeltrminodelavida.

volicionesmoraleseinmoralesltimosconstituyenlarelacincausaldelaasncrono
kammachronous.Suscosasrelacionadassonlastreintaysieteclasesde
concienciamundanaresultanteysusconcomitantesmentales,ytodo
lascualidadesmaterialesnacendelkamma.

Porqusellamaaskamma?Selellamaasacausadesupeculiar
funcin.Estafuncinpeculiaresotracosaquelavoluntad(ovoluntad)ens,
ydominacadaaccin.Cuandocualquieraccindelpensamiento,palabrao
elcuerposellevaacabo,volicin(ovoluntad)determina,lasmodas,ohacequesu
concomitantesparallevaracabosusrespectivasfuncionesalmismotiempo.por
estarazn,sedicequelavoluntaddeserpredominanteentodaslasacciones.Porlotantokamma

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sellamaasdebidoasupeculiarfuncin.O,paradefinirloenano
Thermanera,elkammaesaquelporelquehacenlascriaturas(oactuar).Loquehacenellos
hacerentonces?Elloshaceneltrabajofsico,trabajovocal,yeltrabajomental.Aqu,
por"eltrabajofsico"sequieredecirdepie,sentado,yassucesivamente;pasoapaso
haciaadelanteyhaciaatrs,yassucesivamente;einclusolaaperturayelshutt
cindelosprpados.trabajovocalsignificalaproduccindesonidosvocales.Mental
mediosdetrabajopensandosabiamenteomal,y,endefinitiva,lasfuncionesde

LarelacindelKamma93

ver,or,yassucesivamente,conloscincosentidos.As,todaslasacciones
delosseresestndeterminadosporestavoluntad.Porlotanto,sedenominakamma.

Sahajataeslaquellegaaexistirsimultneamenteconsurelacionada
cosas.Sahajatakammaesunacosacoexistente,ascomounkamma.Sahagn
jatakammapaccayaesunarelacincausaldepie(asusefectos)atravs
decoexistentekamma.

Nanakkhanikamesunacosaquedifierenencuantoaltiempodesusefectos.
Esdecir,elmomentoenquesurgelavolicinesuno,yeltiempode
cuandosusefectossellevanacaboesotro,o,enotraspalabras,lavolicines
asincrnico.Porlotantolavolicinasncronaesunavolicinquedifiereen
puntodeltiempodesusefectos.Asnanakkhanikakammapaccayaesunaprecaucin
Salrelacindepie(asusefectos)atravsdelkammaasncrona.
LavolicinquecoexisteconelCaminoAriyan,sloenelmomento
desucese,inmediatamenteproducesuefecto,yporloquetambinesasncronos
chirumen.

Aqu,unavolicinmoralcomopredominaenlacaridad,porejemplo,
estcausalmenterelacionadaconsucuentacoexistenteycualidadesmentales,junto
conlascualidadesmaterialesproducidosporlamismamente,amododecoex
iStentkamma.Tambinestrelacionadocausalmente,amododekammaasncrono,
alosagregadosresultantesdelamenteylascualidadesmaterialesnacidosdeese
kamma,quesertradoalaexistenciaenunapocalejanaenel
futuro.Deestemodounavolicin,quesetransmutaenuncursodeaccinen
tiznconsecuenciasmoraleseinmorales,estcausalmenterelacionadaconsurelacionada
cosaspormediodedosdetalesrelacionesdiferentesendosmomentosdiferentes.

Enestarelacinkammaasncrona,elkammasignificabastante
peculiarenerga.Nodejadequelavoluntadcesa,perolatente
siguelassecuenciasdelamente.Tanprontocomoseobtieneunafavorablenidad
nidad,queentraenvigorinmediatamentedespusdequeelpensamientomorirhacesado,
transmutandosmismoenlaformadeunindividvalenelinmediato
despusdelaexistencia.Pero,sinoseobtieneningunaoportunidadfavorable,
permaneceenelmismomodolatentedurantemuchoscientosdeexistencias.Si
seobtieneunaoportunidadfavorable,entoncesloquesellama'kammasublime'

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entraenvigor,enlaprximaexistenciaenlaBrahmaloka,transmutando
smismoenlaformadeundevaBrahma,y
esporloquemadur

seagotaalfinaldeestasegundaexistencia,ynoir
promover.

Findelarelacinkamma.

94ElPatthanuddesaUipanI

14.VipakapaccayaolaRelacindeEfecto

Treintayseisclasesdeconcienciaresultanteysusconcomitantes
sonlarelacindeefecto.Amedidaqueestnmutuamenterelacionadosentres,
lascosasrelacionadasabrazantodosellos,ascomolascualidadesmateriales
nacidodelkammaenelmomentodelaconcepcin,ylosproducidosporel
concienciaresultantedurantelavida.

Enqusentidoseaplicavipaka?Seaplicaenelsentidodevipaccana,
loquesignificauncambiodeestadodelainfanciaolajuventudalamadurez.
Cuyaternuraylamadurezseentiende?Loqueseentiendedelaantigua
eslainfanciadelpasadovoluntad,queseconocecomoasncrona
kamma.Porvencimiento,tambin,seentiendelamadurezdelamismakamma.

Aqu,sedebeentenderquecadavolicintienecuatroavattha,o
cetanavatthatiemposfases:olagnesisdelavoluntad;kammavattha,o
lacontinuacindelavoluntad;nimittavattha,olarepresentacindelavoluntad,
yvipakavattha,oelresultadofinal.Aqu,aunquelapropiavoluntad
cesa,sufuncinpeculiarnocesa,perosiguelatentelaserie
delpensamiento.Estosellamakammavattha,olacontinuacindelavolicin.

Cuandoseobtieneunaoportunidadfavorableparalafruicin,elkamma
representaensalapersonaapuntodemorir.Esdecir,lmismo
sesientecomosiestuvieradandocaridad,olaobservacindelospreceptos,otalvez
mataralgunascriaturas.Siestofallakammarepresentarseasmisma,unsmbolo
deellaserepresenta.Esdecir,lmismosesientecomosiestuvieraen
laposesindelasofertas,losregalos,lasarmas,etc.,ocualquier
cosaconlaquehabacometidotaleskammaenelpasado.O,alguien
rimas,seharepresentadoparallasealdelaprximaexistencia,donde
queestdestinadoaabrirsunuevavida.Esdecir,losobjetostalescomoel
moradasopalaciosdelosDevas,olosfuegosdelosNirayamundos,o
quno,which,yaquesersuloteparaobtener,oparaexperimentar,tales
enlaexistenciasiguienteinmediatamenteentrarenloscamposdelapresentacin
atravsdelasseispuertas.Estossellamannimittavattha,larepresentacin
delavoluntad.

Ahora,cmohemosdeentenderlavipakavattha?Siunapersonamuere

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consuatencinfijaenunadeestastresclasesdeobjetos,yasea
enelmismooenelsignodelamisma,oenlasealdeldestinokamma,es
dijoqueelkammahaefectuadoens,ohallegadoabuentrmino,enel
inmediatamentenuevaexistencia.Sehatransmutadoenunamismapersonalidad,

LaRelacindeAlimentacin95

yaparece,porasdecirlo,enlaformadeunserenlanuevaexistencia.
Estosellamaelvipakavattha,oelresultadofinal.Aqu,enlaprimeradetres
avattha,sedicequelavoluntaddeestarenelestadodelainfanciaolajuventudJ
Laltimamuestraquelavoluntadhallegadoalamadurez,ypuede
efectuarsmismo.Porlotanto,comosehadicho,vipaccanasignificauncambiode
Estadodelainfanciaolajuventudalamadurez.Porlotantovipakaeselnombreasignacin
edalosestadosdeconcienciaysusconcomitantes,quesonla
Losresultadosdelasvoliciones,oalaspropiasvolicionesmadurado.

Delmismomodoquelosmangossonmuysuaveydelicadocuandoestnmaduros,porloquetambin
losestadosresultantessonmuytranquilo,yaquesoninactivosytienen
ningnestmulo.Sontantranquiloquelosobjetosdesubconciencia
sonsiempretenueyoscura.Enlareactivacindelasubconciencia,uno
notieneconcienciadeloqueerasuobjeto.Porestarazn,nohayes
posibilidaddeaparicindeunprocesodepensamiento,loquepuedereflejarla
objetodelasubconcienciadeestemodo:Talytalobjetohasido
sereuniconlaexistenciaenelpasado,aunque,enelsueoporlanoche,lasub
concienciatomaporobjetounadelastresclasesdeobjetos
(Kamma,lossmbolosdelkamma,y
lossmbolosdeldestinodeunofuturo),

quesehabaexperimentadoantes,enelmomentodelamuerteinminente,
enlaexistenciainmediatamenteanterior.Porlotanto,esquesesabe
nadaacercadecualquierobjetoapartirdeunapasadaexistencia,yaseaenelsueooen
vigilia.As,larelacinmutuaamododeinactividad,noestimulacin
cin,ylatranquilidadquesedenominalafuncindevipaka.

FindeVipakarelacin.

15.AharapaccayaolaRelacindeAlimentos

Larelacindelacomidaesdedostipos:materialeseinmateriales.Deestos,
alimentomaterialconnotalaesencianutritiva(oloquesellamacomestible
alimentos),queasuvezsesubdivideendostipos:internosyexternos.

Todaslascualidadesnaturalesquenacendelascuatrocausas1,pertenecientealas
criaturasquevivenenelalimentocomestible,sonaquelpaccayuppannadhamma
enrelacinconlosdostiposdealimentomaterial.

iLediSayadawnohaexplicadolacetanavattha.Sinembargo,esbastantefcilparacomprender
depie,yaqueeslacomisindelavoluntadinicialokamma.

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Ithecuatrocausasson(1)kamma,(2)citta(consciencia),(3)UTU(temperatureiy
(4)ahara(alimento).

96ElPalthanuddesaDipani

Encuantoalacomidaescasaimportanciarelativa,queesdetrestiposdiferentes:decontacto,volitivo
laactividaddelamenteylaconciencia.Estostiposdealimentosoinmaterial,
paccayadhammaestncausalmenterelacionadasconlaspropiedadesexistentcompaeros,tanto
elmaterialymental,quesonsucorrespondientepaccayuppanna
Dhamma.

Enqusentidoseaharaaentenderse?Aharadeentenderse
enelsentidode"quesoportafuertemente',quesignifica'loqueprovocaqueexista
firmemente'.Esdecir,unacosarelativanutresucosarelacionadaporlo
comoparaquepuedadurarmuchotiempo,paradesarrollar,aflorecer,ydedesarrollarse,por
mediosdeapoyo.Aunquelarelacincausaldelalimentoposeeunaproduccin
ingpoder,elpoderdeapoyoespredominanteaqu.

Aqu,losdosalimentosmaterialessellamanahara,porquefuertemente
sostenerelconjuntodecualidadesmaterialesinternosquenacendelascuatrocausas,
alimentndolosdemaneraquepuedanexistirconfirmeza,durarmuchotiempo,y
uncurtailedllegaraloslmites(olmites)desuvidaplazo.

Contactoesunaharatambin,porquesostienefirmementehastasucoexistente
cosas,ylespermitemantienenfirmesyperdurablesalargonutriendo
conlaesenciaextradadeobjetosdeseablesynodeseables.
laactividadvolitivadelamente,o(enunapalabra)lohar,esunaaharaenque
suministraelvalorparalaejecucindeobras,palabrasypensamientos.Y
laconcienciaesunaaharatambin,enlamedidaenquepredominaentodoelpensamiento
cinacercadeunobjeto.Estostresalimentosinmateriales,enelsuministrodenour
tigoalossntomasmentalescoexistentes,tambinafectanalosmaterialescoexistentes.

AharaaqutambinpuedeserexplicadodespusdelmtodoSuttanta.Talcomo
pjaros,determinardndeestnsuscuartosson,vuelanconsusalasatravs
elairederbolarbolydemaderaparalea,ypicotearconfrutas
suspicos,manteniendoasasmismosatravsdetodasuvida,astambin
beingsconlasseisclasesdeconciencia,objetosdedeterminar;con
losseistiposdeactividadvolitivadelamente,perseverantesparaconseguiralgo
comounobjeto;yconlosseistiposdecontacto,porloquelaesenciade
objetosaparienciasobiendisfrutardeplacerosufrendolor.O,nicamenteconel
seisclasesdeconciencia,lacomprensindelosobjetos,alhaceruso
deformar,ollegaraser,cuerpoymente.O,exclusivamenteconloscontactos,
objetosquehacenaparecerafindequelossentimientospuedenserdespertadosatravsdela
misma,quecultivaneldeseo.O,comisindediversostiposdeobras
acausadelanheloacompaadoporvoliciones,emigran(porasdecirlo)

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Larelacindecontrol97

deexistenciaenexistencia.Porlotantosedebeentenderqutanextensa
elfuncionamientodelosdiferentesalimentoses.

FindelaAhararelacin.

16.IndriyapaccayaolaRelacindecontrol

Larelacindecontrolesdetrestipos:lacoexistencia,lapreexistenciay
lavidafsica.

Destos,elpaccayadhammadelprimertipo1sonloscoexquince
iStentcontroles,asaber,lavidapsquica,laconciencia,elplacer,eldolor,laalegra,
eldolor,laindiferenciahednica,fe,energa,atencin,concentracin,rea
hijo,elpensamiento:'Yovoyllegadoasaberladesconocido(Nibbana)',la
pensado:'Yosaber',yelpensamiento:1hanconocido'.elpaccayuppanna
dhammasonsuspropiedadescoexistente,tantomentalymaterial.

Elpaccayadhammadelsegundotiposonloscincorganossensibles:
elojo,elodo,lanariz,lalenguayelcuerpo.elpaccayupanna
dhammasonloscincosentidosjuntoconsusconcomitantes.

Elpaccayadhammadeltercertipoesnico,esdecir,fsica
lavidamisma.Ytodaslascualidadesmaterialeskammabora,conlaexcepcin
delamismavidafsica,sonsupaccayuppannadhamma.

Enqusentidoesindriyadebeentenderse?Esdeentenderseen
elsentidode"ejercerelcontrolsobre'.Sobreloquenoseejerzacon
Trol?Ejerceuncontrolsobresupaccayuppannadhamma.Enque
funcin?Ensusrespectivasfunciones.Lavidapsquicaejerceelcontrol
sobresuscoexistentpropiedadesmentalesenlainfusindelavida,esdecir,enel
cuestindesuprolongacinporcontinuidad.Concienciaejerceelcontrol
enlacuestindepensaracercadeunobjeto.Elfuncionamientodelrestotiene
haexplicadoennuestrarecienteindriyayamakaDipani.

Aqu,algunospuedenformularunapreguntacomoesta:'Porqusonlosdossexos2
lahembrayelmasculinoqueestncomprendidoenlacategoradecon
controles,nosetomanenestarelacincomopaccayaDhamma?'Larespuestaes:
Debidoaquenotienenningunadelasfuncionesdeunpaccaya.Unpaccayatiene
trestiposdefuncionamiento,asaber,laproduccin,elapoyoymaintain

1Destos,lostresltimosselimitanalokuttarasolo.Ydeestostres,el
primeroeselconocimientopertenecientealaprimeratrayectoria,lasegundalaqueserefierea
losltimostresrutasylostresprimerosFruitions,ylatercerapertenecienteala
ltimafruicinsolamente.

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2VaseelCompendio,ParteVIII.

98ElPatthinuddesaDipani

Eng.Aqu,siAestcausalmenterelacionadaconBenelquesurge,elfuncionamientodeBdeA
sedicequeesladeproducir,portenaunnohubieraocurrido,elsurgimientode
Bhabrasidoimposible.Elfuncionamientodeanantarapuedeserin
stancedaqu.Unavezms,siAestcausalmenterelacionadaconBenlaexistenciadeB,desarrollo
cinylaprosperidad,sedicequeelfuncionamientodelaAaladeservirdeapoyo,por
siAnosucediBnosepresentara,desarrollarseyflorecer.Larelacin
depacchajataservircomoejemplo.Y,siAescausalmenterelat
edaBenlaprolongacindeBporlacontinuidad,sedicequeelfuncionamientodeunser
eldemantener,porsiAnoexistiera,laprolongacindeBsera
obstaculizada,ysucontinuidadtambinserompera.Elfuncionamientode
vidafsicailustraresto.

Ahora,losdossexosnoejecutanunocualquieradedichostresfunciones.
Porlotanto,noselestomacomopaccayaDhammaenestarelacinde
controlar.Siestoesas,debentodavaserllamadoscontroles?S,deben
serllamadoscontroles.Porqu?Porquetienenalgodecontrolar
poder.Controlanelcuerpoensuestructurasexual(linga),ensu
apariencia(nimitta),ensuscaracteres(Kutta),yensudishaciaafuera
posiciones(akappa).Porlotanto,enelperododelaconcepcin,silahembra
sexoseproduceenunser,todasupersonalidad,esdecir,loscincoagregados
producidoporlascuatrocausas(kamma,y
assucesivamente),tiendehaciafem

ininity.todoelcuerpo,dehecho,muestranadamsquelaestructurafemenino
tura,laaparienciafemenina,elcarcterfemenino,yelfemenino
disposicinhaciaelexterior.Enestecaso,tampocolohaceelsexofemeninoproducirlos
cualidades,niapoyo,nimantenerlas.Pero,dehecho,cuandoelcuerpo
(Esdecir.Loscincoagregados)havenidoalaexistencia,losejerciciossexuales
elcontrolsobrelcomosi(elsexo)queestabandandoelfindellegarasertany
asique.Todoslosagregadostambinsehacenenconformidadconelsexo,yno
cabodeconformidad.Taleselpoderdecontroldelsexofemeninoen
laestructurafemenina.Delamismamaneraelsexomasculinoejerceelcontrol
enlaestructuramasculina.Deestemodolosdossexostienenfuncionesdecontrol
enlasestructuras,porlotanto,puedenserllamadoscontroles.

Conrespectoalabasedelcorazn,apesardequeactacomounabaseparalosdos
elementosdelamenteconocimiento,quenocontrolaenmodoalguno,para,
sielcorazneslmpidaono,loselementosdelamentecognicinenuna
personadelamentebienentrenadonoseajustanalamisma.
FindelarelationIndriya.

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LaRelacindeJhana99

17.JhanapaccayaolaRelacindeJhana

Lossietecomponentesdelaabstraccinsonlospaccayadhammaenlarelacin
cindelaabstraccin.Ellosson:vitakka(solicitudinicial),vicara(sostenibilidad
edaplicacin),Piti(intersplacentera),somanassa(alegra),domanassa
(Tristeza),upekkha(indiferenciahednica)yekaggata(concentracinen
elsentidodelacapacidaddeindividualizacin).Todaslasclasesdeconciencia(con
laexcepcindeloscincosentidos),susconcomitantesycualidadesmateriales
encoexistenciaconlossieteconstituyentes,sonlospaccayuppannadham
maaqu.

Enqusentidoeslaabstraccinqueseentienda?Jhanahadeentenderseen
elsentidodelavisindecercaoenbuscaactivamentea,esdecir,yendo
cercadelobjetoymirndolomentalmente.DelmismomodoqueunArcherquien
desdeladistanciaescapazdeenviaroempujarunaflechaenvsperasdeltoro
deunpequeofocalizacinsosteniendofirmementelaflechaenlamano,porloqueesconstante,
dirigindolohacialamarca,manteniendoelobjetivoalavista,yconatencin
mirando,omejordicho,conelobjetivodeque,envalaflechaatravsdelojodebuey
oloempujadentrodeestaltima,astambin,alhablardeunyoguiounoque
prcticasdelaabstraccin,hayquedecirque,dirigiendosumentehaciael
oponerse,porloqueesfirme,ymanteniendoelkasinaobjetoalavista,empujes
sumenteenellapormediodeestossietecomponentesdelaabstraccin.As,
porverlosdecerca,unapersonallevaacabosuaccindecuerpo,de
palabraymente,sinfallo.Aqu,la"accindelcuerpo*significair
adelanteyhaciaatrs,yassucesivamente;'Accindelapalabra'significalatomade
expresionesvocales,comolossonidosdelaspalabrasdelalfabeto,yassucesivamente;
'Accindelamente'significaserconscientedeobjetosdeningntipo.Asquenohay
dehecho,talcomodarcaridadodequitarlavida,puedeserejecutadoporundbil
lamentequecarecedeloscomponentesnecesariosdelaabstraccin.Eslomismocontodos
actosmoraleseinmorales

Paratenerunacomprensinclaradesusignificado,lacaractersticasobresaliente
marcadecadacomponentedelaabstraccin,debeserexplicadoporseparado.vitakka
tienelamarcacaractersticadedirigirlaspropiedadesconcomitantes
haciaelobjeto,y,porlotanto,fijaelmentefirmementealobjeto.
Vicaratienelamarcacaractersticaderevisarelobjetounayotravez,
yqueconcedelamentefirmementealobjeto.Pititienelacaracterstica
marcadecrearintersenelobjeto,yhacequelamentefelizy
contentoconella.Lastresclasesdevedana,esdecir,laalegra,latristezaylaindiferencia,

100ElPafthanudessaDipani

tenerlasmarcascaractersticasdelasensacindelobjeto,ytambinsujetar
lamenteenloquerespectaaexperimentarlaesenciadeladeseable,nodeseable

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yobjetosneutros.Ekaggatatienelamarcacaractersticadelaconcentracin
ytambinmantienelamentefijafirmementeenelobjeto.

FindelJhanarelacin.

18.MaggapaccayaolaRelacindeRuta

LosdoceconstituentsderutasonlapaccayaDhammaenestarelacin
deMagga.Ellosson:Vistasderecha,derechaaspiracin,RectoLenguaje,Derecho
Accin,losmediosdevidaDerecha,DerechaEndeavour,laAtencin,Derecha
Concentracin,esincorrectoVistas,incorrectoaspiracin,Endeavourincorrecto,
yConcentracinincorrecto.Hay,sinembargo,nopromentalesdistinta
piedadesalasqueseasignanalostrminosdeldiscursoincorrecto,incorrectoyAccin
Losmediosdevidaequivocada.Estosnosonsinootrosnombresparaloscuatroinmoral
agregados(akusalakhandha)queaparecenbajolosnombresdementira
Etctera.Porlotantonoselostomacomodistintoscomponentesdecaminos.
Todaslasclasesdeconcienciayconcomitantesmentalescondicionadaspor
hetu,ytodaslascualidadesmaterialesencoexistenciaconloshetuacondicionado
mente,sonpaccayuppannadhamma.

EnqusentidoseMaggaaentenderse?Esdeentenderseen
elsentidodelatrayectoria,esdecir,comolosmediosparaalcanzarelreinodeinfortunio
melodaoelreinodelNibbana.Losochocomponentesdecaminos(Recto,
yassucesivamente)llevaraNibbana.Elcaminoequivocadodecuatroconstituentsconducenala
reinodeladesgracia.

Ahoraelfuncionamientodelaabstraccin,eshacerquelamenterecta,firme,
yxtasis1enelobjeto.'Eufricomente*significaquesehundeenlamente
lakasinaaobjetos,yassucesivamente,comounpezenelaguaprofunda.Lafuncin
INGdeMaggaeshacerlavoluntadkmmicaenel"caminoin'delcrculo
delaexistenciaylavolicinbhavanicenel"caminodesalida'delcrculo,recta
yfirme,temaenuncursodeaccin,desarrollar,floreceryprosperar,
yllegaraunplanosuperior.Estaesladistincinentrelasdosrelaciones.

Aqulavolicinkmmicaquepuedeproducirunrebirthyaquetiene
trabajadoenlosactosmoraleseinmoralescomolatomadelavida,etc
sehablacomokammapathapatta.Ylavoluntadbhavanic,quellega

^SobresaliendoOT,oirmsall,sunorma!modo.

LaRelacindelaAsociacin101

enlasetapasmsaltas,esdecir,elproductodelaetapasensibleala
unotrascendental,atravsdeunasucesindeetapascadavezmsaltas,por
elpoderdeunasucesinordenadadelaformacinalasprcticas(bhavananu
kamma),inclusodentrodeunbreveperodoocupadoporunaposturacorporal,es

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habladelcomobhummantarapatta.

Paraentenderestarelacin,lamarcacaractersticadecadaunadelas
decaminoscomponentestambindebenexplicarseporseparadodelamaneramostrada
EnlarelacindeJhana.

FindelaMaggarelacin

19.SampayuttaRelationolaRelacindeAsociacin

Lasrelacionesdeasociacinydisociacinformanunpar.Astambinhacerlo
lasrelacionesdelapresenciaylaausencia,ydesuspensoycontinuidad.
Estostresparesderelacionesnosonseresespeciales.Sloloshombresson
cionadoparademostrarque,enlasrelacionesanteriores,algunospaccayadhamma
relacionarsecausalmenteasupaccayuppannadhamma,porasociacin
cin,yotrosporladisociacin;algunosporlapresenciayotrosporlaausencia;
algunosdesuspensoyotrosporlacontinuacin.

Aqutambinenpasajescomo'atthiKhoti,Kaccana,Ayameko
anto;

natthitiKhodutiyoantoti',ilaspalabrasatthiynatthitienenelpropsitode
indicarlasopinionesherticasdeeternalismoyaniquilacin.Porlotanto,
conelfindeevitarestetipodeinterpretaciones,elltimoparderelacioneses
mencionado.

Todaslasclasesdelaconcienciaymentalespropiedadesmutuamenteserelacionanellos
mismosentrespormediodelaasociacin.Enqusentidoes'sampa
Yutta'aentenderse?'Sampayutta'hadeentenderseenelsentidode
deasociacin,opormediodecoalescencia,porloscuatromediosasociativos,
esdecir,simultneaderivada,elcesesncrono,monobsico,y
monoobjeto.Aqu,porgatoekibhavam(ocoalescencia),seentiendeque
laconcienciadelavistasefundeconsussietepropiedadesmentalesporlo
fondoquetodosellosestnunidoshablardeelloscomolavista.Estosochohombres
Talestadosyanosehabladeellosporsusnombresespeciales,yaqueesdehecho

1'CiertamenteKaccana,(elalma)queexisteesunextremo,y(elalma)hace
noexiste,eselsegundoextremo".

Setratadeunpasajeenelqueelproblemadelalma,yooegosediscutiencuantoasu
laexistenciaonoexistenciacomounaentidadpersonalreal.

102ElPatthSnuddesaDlpant

unacuestindifcilcoberturaparasaberporseparado.Seaplicalamismaexplicacin
alasotrasclasesdeconciencia.

FindelaSampayuttarelacin.

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20.VipayuttapaccayaolaRelacindedisociacin

Larelacindedisociacinesdecuatroclasesdiferentes:lacoexistencia,bsico
preexistencia^preexistenciaobjetivobsico,ylaexistenciaposterior.Deestos
cuatro,elpaccayaypaccayuppannaDhammadelacooperacinexistentediso
ciacinpuedesermentalofsica,deacuerdoconloquetiene
hademostradoenlarelacindecoexistencia.Porlotanto,unmentalesescausalmente
relacionadaconunfsicopormediodeladisociacinexistentco,yviceversa.
Un"mental"aqu,cuandosehabladecomopaccaya,significaqueloscuatromentales
agregados,esdecir,lasensacin,lapercepcin,funcionamientosmentalesycon
conciencia,durantelavida;yuna"fsica"cuandosehabladeellacomopaccayuppanna,
significacualidadesmaterialesproducidosporlamente.Unavezmsuna"fsica"cuando
habladelcomounpaccayasignificalabasedelcoraznenelmomentodelaconcepcin,
yun"mental"cuandosehabladeellacomopaccayuppannasignificaloscuatromentales
agregadospertenecientesalrenacimiento.

Lastresclasesrestantesdedisociacinyasehanexplicado.
FindelaVippayuttarelacin.

21.atthipaccayaolaRelacindePresencia

Larelacindepresenciaesdesieteclasesdiferentes:laconvivencia,bsico
preexistencia,objetivopreexistencia,preexistenciaobjetivobsico,post
existencia,elalimentomaterial,yelcontroldelavidafsica.

Destos,larelacindelapresenciadecoexistenteeseldelameracoexistencia.
Unainterpretacinsimilardebehacerseparaquelosseisrestantes,paralocual
lasrelacionesequivalentesqueyasehanexplicadosonparaserreferencia
roja.Lasclasificacionesderelacionarseycosasrelacionadasyatienen
sidotratadoencadaunadelasrelacionesquesetrate.

Porqusellamaasatthipaccaya?Atthipaccayasellamaasporque
causalmenteserefiereensasuefectoalestarpresenteenlastresfases
detiempollamadokhana.

Findelaatthirelacin.

LasntesisdeRelaciones103

22.NatthipaccayaolaRelacindeAbeyance

23.VigatapaccayaolaRelacindeAusencia

24.AvigatapaccayaolaRelacindeContinuidad

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Larelacindelaausenciaesporcompletolarelacindecontigidad;asesel
relacindesuspenso.Larelacindepermanenciaestambinelmismoqueel
relacindelapresencia.Laspalabras"atthi*y'avigata'tienenelmismo
sentido;astambinlaspalabras'natthi'y'vigata'.

FindelaNatthi,elVigata,yelAvigatarelacin.

25.paccayaSabhagoolaSntesisdeRelaciones

LasntesisdelasrelacionesAcontinuacinseindica.

Larelacindesahajata(coexistencia)puedeespecificarsecomode
quincetipos,esdecir,cuatrosahajatasuperiores,cuatrosahajatamedio,y
sietesahajatainferior.Loscuatrosahajatasuperiorescomprendenordinario
sahajata,sahajatanissaya(dependenciaencoexistencia),sahajatatthi(cotencia
presenciatiendadecampaa),ysahajataavigata(coexistentecontinuidad).Elcuatro
sahajatamediacomprendenannamanria(reciprocidad),vipaka(efecto),
sampayutta(asociacin),ysahajatavippayutta(coexistentedisociacin).
Lossietesahajatainferiorescomprendenhetu(condicin),sahajatadhipati
(Coexistentedominancia),sanajatakamma(coexistentekamma),sahajata
Hara(coexistentealimentos),sahajatindriya(coexistentedecontrol),laabstraccin,y
Magga(forma).

Rupaharaoalimentomaterialesdetrestipos:rupahara(materialordinario
alimentos),riipaharatthi,yrupaharavigata.

Rupajivitindriya,odecontroldelavidafsicaesdetrestipos:rupajivit
indriya,jivitindriyatthi,yrupajivitindnyaavigata.

Larelacindepurejata(preexistentes)puedeespecificarsecomodiecisiete
tipos:deseisvatthupurejata(preexistenciabsica),seispurejataarammana
(Objetivopreexistencia),ycincopurejatavattharammana(objetivobsico
preexistencia).Deestos,losseisvatthupurejatasonvatthupurejata,
vatthupurejatanissaya,vatthupurejatindriya,vatthupurejatavippayutta,
vatthupurejatatthi,yvatthupurejataavigata.Losseisarammanapuro
jatason:arammanapurejata,algunosarammana,algunosarammanadhipati>
algunosarammanaarammanupanissaya,arammanapurejatatthi,yaram
manapurejataavigata.Laspalabras"clase"y"koci'enarammanamespecie
yassucesivamente,seutilizanconelfindetomarensloelpresentenipphanna

104laFafthanudessaDipani

rupa(cualidadesmaterialesdeterminadosporelkammayelmedioambiente).Elcinco
vattharammanapurejatasonvattharammanapurejata,vattharammana
purejatanissaya,vattharammanapurejatavippayutta,vattharammana
purejatatthi,yvattharammanapurejataavigata.

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Larelacindepacchajataopostexistenciapuedeserespecificadocomocuatro
tipo:pacchajata,pacchajatavippayutta,pacchajatatthi,ypacchajata
avigata.

Larelacindeanantara(contigidad)esdesieteclases:anantara,SA
manantara,anantariipanissaya,asevana,Anatarakamma,natthi,y
vigata.Destos,anantarakammaeslavoluntadlaqueperteneceporla
CaminoAriyan.Producesuefecto,esdecir,lafrutaAriyan,inmediatamente
despusdequecesa.

Haycincorelacionesquenoentranenningunaespecificacin.
Estosson:elarammanarestante,elarammanadhipatirestante,
laarammanupanissayarestantes,todospakatupanissaya,yelrestante
tipodekammaqueeskammaasncrona.

DeestemodolasrelacionesexpuestasenelGranTratado(Pahna),son
cincuentaporcompletocuatrotiposentotal.

Deestasrelaciones,todaslasespeciesdepurejata,todaslasespeciesdepacchajata,
alimentomaterial,yelcontroldelavidafsicasonlasrelacionesactuales.Todaslasespecies
deanantaraydenanakkhanikakammasonlasrelacionespasadas.omitiendo
Nibbanayelplazoyconceptopafinattilasrelacionesdearammanay
pakatupanissayapuedeserclasificadoenlostresperodosdetiempo:pasado,
presenteyfuturo.PeroNibbanayplazoyconceptosonsiemprefuera
tiempodelado.

EstosdosdhammaNibbanaypafinatti(concepto)sedenominantanto
appaccaya(vacodelarelacincausal),asankhata(condicionado).1Porqu?
Debidoaquesonabsolutamentevacodellegaraser.Esascosasofenmenos
loscualestienenelnacimientoognesissedenominansappaccaya(cosasrelacionadas),san*
khata(condicionadocosas),ypaticcasamuppanna(cosasquesurgede
unacoyunturadecircunstancias).Porlotantoestosdosdhamma,siendonula
deldevenirypasando,estnverdaderamenteadenominarseappaccayayasan
khata.

Entrelascosasrelacionadasycondicionadas,nohayunsolofenmeno

1.Aqu,lapalabraappaccayanoesuncompuestokammadharayasinodelabahubbihi
clasedeestemodo:riatthipaccayaetesamtiappacaya.Asankhataesunkammadharaya
compuestodeestemodo:samkariyantetisankhata;asankhatatinasankhata.

LasincronadeRelaciones105

queespermanente,duradera,eternaeinmutable.Dehecho,todosson
nopermanente,yaqueestnsujetasadisolucin.Porqu?Debidoaqueencom

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cinalaexistenciaqueestnrelacionadosconalgunasdelascausas,ysuscausasson
tambinnopermanente.

NosonNibbanayelconceptopaccayadhammaorelativascosas?
Nosonpermanenteyduradera?S,loson,perosinfenotipo
MenonpasacompletamenteatravsdeNibbanaoconceptosolocomocausanica.
Fenmenosocurrenatravsde,oseproducenpormuchascausas,queson
noespermanenteyduradera.

Lascosasquenosonpermanentesyestnsiempreangustiante
quehacedaoalosseresconlostrestiposdeaflicciones.Porlotanto,son
consideradacomoenfermaenrazndesuserterrible.Acontinuacin,lostrestipos
delasafliccionesson'dukkhadukkhata'(enfermodebidoalsufrimiento),'sankhara
dukkhata'(enfermodebidoalcondicionamiento),y'Viparinamadukkhata'(enfermodebido
avariabilidad).Todaslascosassontransitorias,yseestndisolviendoencada
momento,inclusomientrasocupandounapostura.2Porlotanto,cmopuedehaber
sercualquierseresencialoncleoenlascriaturasylaspersonas,apesardeque,toda
suvidaatravs,seimaginanqueseapermanente?Todo
Tambinestsujetoalamala.Porlotanto,cmopuedehaberningnseresencialo
ncleoenlascriaturasylaspersonasqueestnbajolaopresindelosmales,y
que,sinembargoanhelarlafelicidad?Deahquetodaslascosasestnvacasdeauto
porlarazndelaausenciadeunncleo.

Enresumen,alexponerlasveinticuatrorelaciones,elBudare
terneraslossiguienteshechos:todaslascosascondicionadasdebensuacontecimiento
ydeveniresolaexistenciadecausasycondiciones,ynoala
merodeseoolavoluntadoelcomandodelascriaturas.Yentretodaslascosas
sujetosalascausasycondiciones,nohayunoquevieneaser
atravsdealgunasdelascausas.Surgen,enefecto,sloatravsdemuchos.Porlotanto,
estaexposicinllegaasupuntoculminanteenlarevelacindeladoctrinade
sinalma.

Finaldelasntesisdelasrelaciones.

26.paccayaGhatanayaolasincronadeRelaciones.

ElsynchronydelasrelacionesAcontinuacinseindica.
Laconcurrenciadelasrelacionescausalesenunacosarelacionadasellamasincronizacin
chronydelasrelacionesopaccayaghatana.TodoslosfenmenossonllamadosSA

2.Haycuatroposturasparatodoslosseres:sentado,depie,caminandoyacostado.

106ElPatthanuddesaDipant

paccaya(relacionadoconcausas),sankhata(condicionadasporcausas),ypatic
casamuppanna(derivadadeunacoyunturadecircunstancias),porque

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ensurgiryestarenpiecoexistencon,otienen,oestncondicionados
por,estosveinticuatrorelacionescausales.Entonces,qusonesosfenmenos?
Ellosson:cientoveintinclasesdeconciencia,cincuenta
dostiposdepropiedadesmentales,yveinteyochotiposdematerialesqua
lidades.

Destos,loscientoveinteunoclasesdeconcienciapuede
clasificarseensiete,enlacategoradedhatu(elementos):

1.Elementodelacognicinvisual

2.Elementodelacognicinauditiva

3.elementodelacognicinolfativo

4.elementodelacognicingustativa

5.elementodelacognicintctil

6.elementodeaprehensin

7.elementodecomprensin.

Deestos:

lasclasesdoblesdelavistaconcienciasonllamadosloselementosde

cognicinvisual;
lasclasesdedosvecesdesonidoconcienciasonllamadosloselementosde

lacognicinauditiva;
lasclasesdedosvecesdeolorconcienciasonllamadosloselementosde

cognicinolfativa;
lasclasesdoblesdesaborconcienciasonllamadosloselementosde

cognicingustativa;
lasclasesdedosvecesdetouchconcienciasonllamadosloselementosde

lacognicintctil;
"Eladvertirdelamentehaciacualquieradelascincopuertas'(pahcadvara

vajjana)ylasclasesdedosvecesde"aceptacindeimpresiones'

(Sampaticchana)sonllamadosloselementosdeaprehensin;
losrestantescientoochoclasesdeconcienciasedenominan

loselementosdecomprensin.

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Loscincuentaydostiposdepropiedadesmentalestambinsedividenencuatro
grupos:

1.Lossieteuniversales

2.Losdatosdeseis

LasincronadeRelaciones107

3.catorceinmorales

4.veinticincoradiantes.
Delosveinticuatrorelaciones:

quincerelacionessoncomunesatodoslosestadosmentales:arammana,
anantara,samanantara,sahajata,annamanna,nissaya,upanissaya,
kamma,ahara,indriya,sampayutta,atthi,natthi,vigatayavigata.

Nohayunasolaclasedeconcienciaomentalquelapropiedad
surgesinlarelacincausaldearammana(objeto).Lomismoes
buenoloquerespectaalasrelacionescausalesrestantesdeanantara,samanantara,
sahajatayassucesivamente.

Deochorelacionessolamentehetu,adhipati,purejata,asevana,vipaka,laabstraccin,
Maggayvippayuttasoncomunesaalgunosestadosmentales.Deestos,el
relacindehehiescomnsloalasclasesdeacondicionamientoconciencia
cadoporhetu;larelacindeadhipatitambinescomnsloalaapper
excepciones(javana)coexistiendocondominancia(adhipati);larelacinde
purejataescomnsloaalgunasclasesdelamente;larelacindeasevana
escomnsloparalasclasesdeaperceptivasmoral,inmoraleinoperante
TIVEconciencia;larelacindevipakatambinescomnsloala
clasesresultantesdelamente;larelacindelaabstraccin,escomnaestasclases
delaconcienciayconcomitantesmentalesqueseagrupanbajoelnombre
deelementosdeaprehensinycomprensin;larelacindeMagga
queescomnalasclasesdelamentecondicionadaporhetu;larelacinde
vippayuttanoescomnalasclasesdelamenteenariipaloka;solouno
enparticularrespectodepacchajataescomnalascualidadesmateriales.

Aqueslaexposicinendetalle.Lossietepropiedadesmentalesuniversales
son:phassa(contacto),vedana(sensacin),Sanna(percepcin),cetana
(Volicin),ekaggata(concentracinensucapacidaddeindividualizar),Jivita
(Vidapsquica)ymanasikara(atencin).

Destos,laconcienciapuedeserlarelacindeadhipati;Puedeser
larelacindeahara,ytambinpuedeserlarelacindeindriya;contacto
eslarelacindeaharasolo;sensacinpuedeserlarelacindeindriya,

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ytambinpuedeserlarelacindelaabstraccin;voluntadpuedeserlarelacinde
kamma,y
puedeserlarelacindeahara;ekaggatapuedeserlarelacin

deindriya;puedeserlarelacindelaabstraccin,ypuedeserlarelacin
deMaggatambin;lavidapsquicaeslarelacindeindriyasolo;losdosrestantes
ingpercepcinUnidosyatencinnoseconviertanenparticular,cualquier
relacin.

108ElPa//hanuddesaDlpani

Concienciapormediodelavistaseadquieresieteconcommentalesuniversales
tantes,yporloquehacenhastaochoestadosmentales.Todosellossonmutualidad
aliadorelacionadosentrespormediodelossieterelaciones:cuatrosuperiores
sahajataytresdelasahajatamedioconexclusindelarelacinde
disociacin.Entreestosochoestadosmentales,laconcienciacausalmente
serefiereensalosotrossieteamododeaharayindriya.Contacto
causalmenteserefiereensalosotrossieteamododeahara;sensacinde
elrestoatravsdeindriyasolo;voluntad,porwayofkammayahara;
ekaggataamododeindriyasolo;ylavidapsquicadelosotrossiete,
amododeindriya.Labasedelojoserelacionacausalmenteaestosaspectosdeocho
estadospormediodeseisespeciesdevatthupurejata.Lospresentesobjetosvisuales,
queentranenlaavenidadeeseojobase,causalmentearelacionarse
losochoamododecuatroespeciesdearammanapurejata.Conciencia,
loquesellamarechazarhacialascincopuertasenelmomentodelcese
justoantesdelsurgimientodelaconcienciadevista,causalmenteserelacionaconsigo
estosochoestadosmentalespormediodecincoespeciesdeanantara.moraly
actosinmoralesqueserealizaronennacimientosanterioresserelacionancausalmenteellos
mismosaestosochoestadosresultantesdelbienyelmal,respectivamente,amodo
delkammaasncrona.Nesciencia(avijja),ansia(tanha)yagarrar
(Updna)quecooperaronconlavolicin(kamma)enelpasadoexistencia,
yviviendas,laspersonas,lasestaciones,losalimentosyassucesivamente,deestavidapresente,
causalmenterelacionarseconestosochoestadospormediodepakatupanis
saya(condicinbastandonatural).LosseisRelacionesExterioreshetu,adhipati,PAC
chajata,asevana,laabstraccinymagganotomanparteenestaclasedecon
conciencia,peroslolosdieciochorestantesrelacionestomanparte.Talcomo
losseisrelacionesnotomanparcialyslolosdieciochorelacionesDO
enlaconcienciapormediodelavista,ashacenenlaconcienciapormedio
delaaudicin,elolfato,yassucesivamente.

FindelasincronadelasRelacionesenloscincosentidos.

27.LasincronadelasrelacionesenlaconciencianoseacompaadeHetu

Hayseispropiedadesmentalesdenominandatos(pakimuka),vitakka
(Solicitudinicial),Vicarioun(aplicacinsostenida),adhimokkha(decidir),
vriya(esfuerzo),Piti(intersplacentera),Chanda(deseotodo).Deestos,
aplicacininicialparticipaenlarelacindelaabstraccinyenlarelacin

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deMagga.Laaplicacinsostenidaparticipaeneldelaabstraccinsolo.Esfuerzo
tomaparteenlarelacindeadhipati,enlarelacindeindriya,y

LasincronadelasrelacionesenlaconciencianoAcompaadoporHetu109

enlarelacindeMagga.intersplacenteraparticipaenlarelacin
delaabstraccin.Eldeseoadoparticipaenlarelacindeadhipati.decidir
notomarparteenningunarelacinparticular.

Losdiezconcomitantes,esdecir,sieteuniversales,laaplicacininicial,
aplicacinsostenida,ydecidirdesdelaparticularsobtenerenloscinco
clasesdeconciencia,esdecir,convertirhacialascincopuertas,losdosveces
clasedeaceptacin,ylaclasededosvecesdelainvestigacinacompaada
porlaindiferenciahednico.Formanonceestadosmentalesenunacombinacin
nacin.jhnicafuncinobtieneenestastresclasesdeconciencia.
Lasensacin,ekaggata,laaplicacininicialyaplicacinsostenidarealizar
lafuncindelarelacindelaabstraccin.Laconciencia(torneadohacialacinco
puertas)pertenecealaclasedefuncionar,yasnoseobtieneenel
relacindevipaka.kammaasncronosirvaenlugardeupanissaya.
Asque,dejandodeladolaabstraccinapartirde,einsertandoenvipaka,lasrelacionesque
sehademostradoanteriormentequenosepuedeobtenerenloscincosentidos,hay
Tambinseisydieciochoaosinalcanzableobtainbleenlaconciencia,deinflexin
hacialascincopuertas.Encuantoalascuatroclasesresultantesrestantesde
conciencia,omitiendovipaka,cincorelacionessonimposiblesdeconseguir,y,
aadiendovipakaylaabstraccin,diecinuevesonobtenibles.

Lainvestigacindelaconcienciaacompaadadealegraobtieneoncementales
concomitantes,asaber,ladearribadiezjuntoconlosinteresesplacentera.
Conlaconciencia(torneadohaciaeldoormente),onceconcomi
tantescoexisten,yquevayanacompaadosdeesfuerzo.Ellosconformandoce
estadosmentalesjuntoconlaconciencia.Doceconcomitantes,esdecir,
eldiezporencimadelosinteresesyelesfuerzoplacentero,coexistircon
laconcienciadelplaceresttico.Ellosconformantrecementales
estadosencombinacinconlaconciencia.Delastresclasesdein
vestigatingconciencia,laqueacompaadadelaalegratieneunomsmen
Talpropiedad(esdecir,agradableinters)quelosotrosdos,respectode
losfactoresjhnicos:porlotanto,imposiblesdeconseguirelcincoyelquesepuedenobtener
diecinueverelacionessonlasmismasqueenlasdosclasesdeinvestigar
concienciaacompaadaporlaindiferenciahednico.Enlaconciencia
(Tiirninghacialamentepuerta),lapropiedadpredominanteesmeramente"esfuerzo
fort',querealizalasfimctionsdeindriyaylaabstraccin,peronoel
funcionesdeadhipatiyMagga.Estaconciencia,porserdelaino
perativeclase,noobtienelarelacinvipaka.Porlotanto,lasinobstrucciones
rrollodeseisincluyendovipaka,ylaobtenibledieciochoincluyendolaabstraccin,

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110ElPatthanuddesaDipani

sonlosmismosqueenlaconciencia(girandohaciaelcincopuertas).los
relacindevipakatampocoseobtieneenlaconcienciadeesttica
placer,yaquepertenecealaclaseinoperante.Peroserunappercep
tivaclase,obtieneenlarelacindeasevana.Porlotanto,cincorelaciones,
incluyendovipaka,nosepuedenobtener,ylasrelacionesdiecinueveincluidos
asevana,sepuedenobtener.

Findelasincronadelasrelacionesenlaconciencianoseacompaa

porHetu.

SincronadeRelacionesClaseEsinmoraldelaConciencia

Haydoceclasesdeconcienciainmoral:dosenraizadaen
nesciencia,ochoenraizadaenelapetito,ydosracesenelodio.Existen
catorcepropiedadesmentalesinmorales:moha(embotamiento),ahirika(vergenza
ralidad),anottappa(imprudenciadeconsecuencias),yUddhacca(distraccin
cin)Estoscuatrosondenominamohacudruples;lobha(codicia),ditthi
(Error),yelman(presuncin)estostressedenominanlatriplelobha;
dosa(odio),ISSA(envidia),macchariya(egosmo),ykukkucca(preocupacin)
estoscuatrosedenominanlaDosaquadniple;thina(pereza),middha(sopor),
yvicikiccha(perplejidad)estostressedenominalapakinnakatriple.
Destos,'lostresavariciaraces,elodioylasrelacionessondullnessHetu.
ElerroresunarelacinMagga.Losdiezrestantespropiedadesmentalesnolohacen
convertirseencualquierrelacinparticular.

Aqu,lasdosclasesdeconcienciaarraigadasenlaflojedadson:con
concienciaenconjuncinconperplejidad,yenconjuncinconlaconciencia
distraccin.Conlaprimeradeestasdos,quinceconcomitantesmentalescoex
ist.Haylossieteuniversales,laaplicacininicial,sostenidosaplicacin
cin,elesfuerzo(delosdatos),lamohacudruple,ylaperplejidad
(Delosinmorales).Elloscomponendiecisisestadosmentalesencombinacin
conlaconciencia.Enestaconciencia,esdecir,laconcienciaunidos
laconfusin,seobtienentambinlasrelacionesdehetuyMagga.Ese
es,embotamientoactacomolarelacinhetu;solicitudinicialyelesfuerzocomoel
Magga;y,encuantoaekaggata,yaquesufuncinserainterferredconpor
perplejidad,yaquenorealizalasfuncionesdeindriyayMagga,pero
quehacelafuncindeabstraccin.Porlotanto,lastresrelaciones(adhipati,
pacchajata,vipaka)nosepuedenobtener;ylosrestantesveintin
sepuedenobtenerenestaconcienciaqueestenconjuncinconperplejidad.

LasincronadelasRelacionesenlosestadosdelamente111

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Enlaconcienciaenconjuncinconladistraccin,tambinhayquincementales
propiedadesomitiendoperplejidadyaadiendo'decidir'.Tambinhacen
hastadiecisisestadosmentales,juntoconlaconciencia.Enestecon
conciencia,ekaggatarealizalasfuncionesdeindriya,laabstraccinyMagga.
Porlotanto,tresrelacionesnosonobtenibles,mientrasqueveintiunoson
asequible.

Sieteuniversales,seismenciones,lamohacudruples,ellobhatriple,
perezaytorporporcompletoveintidsennmero,solidariamentecoexistircon
lasochoclasesdeconcienciaenraizadasenelapetito.Entreestos,el
dosavariciaracesydullnesssonlasrelacionesHetu;ylostresmentales
estadosdeseoado,laconcienciamismayesfuerzosonlasrelacionesadhipati.
Arammanadhipatitambinseobtieneaqu.Lavolicineslarelacindelkamma.
LostresalimentossonlasrelacionesdeAbara.Loscincoestadosmentales:lamente,
sensacin,ekaggata,lavidapsquicayesfuerzosonrelacionesdeindriya.los
cincofactoresdelaabstraccin,i.e.aplicacininicial,laaplicacinsostenida,pleasur
capacesdeinters,lasensacin,laconcentracin,sonlasrelacionesjhnicos.LoscuatroMagga
constituyentes,esdecir,inicial,laaplicacin,laconcentracin,elerroryesfuerzo,son
lasrelacionesMagga.Porlotanto,slolasdosrelaciones(pacchajatayvipaka)
Noseobtienen.Losrestantesveintidsseobtienen.

FindelasincronadelasrelacionesenlaClaseinmoraldeconciencia
Ness.

LasincronadelasRelacionesenlosEstadosdelaMente

Haynoventayunradiantesclases''delaconciencia.Ellosson:veinticinco
cuatroclases''radiantesdekamaconciencia,quinceclasesderupacon
conciencia,doceclasesdeariipaconcienciaycuarentaclasesde
concienciatrascendental.Deestoslosveinticuatroclases'radiante'
dekamaconcienciason:ochoclasesdeconcienciamoral,ocho
clasesdetipo'radiante'resultante,yotrosochoclasesde'radiante'
tipoinoperante.

HayveinteycincotiposdeSobhanapropiedadesmentales('radiante'):
alobha(desinters),adosa(amistad),amoha(inteligencia)estos
tressedenominansaddhahetumoral(fe),sati(atencinplena),
hiri(prudencia),ottappa(discrecin),tatramajhattata(equilibriodelamente>,
kayapassaddhi(composturadelaspropiedadesmentales),cittapassaddhi(nente
Segurodelamente),kayalahuta(flotabilidaddelaspropiedadesmentales),cittaJahuta

112ElPatthanuddesaDlpani

(Flotabilidaddelamente),kayamuduta(flexibilidaddelaspropiedadesmentales),cittaKam
maiinata(laaptituddelostrabajosdelamente),kayapagunnata(Competenciadelasaludmental
propiedades),cittapagunnata(Competenciadelamente),kayujukata(rectitud

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delaspropiedadesmentales),cittujukata(rectituddelamente),Sammavaca(derecha
elhabla),sammkammanta(accincorrecta),sammajiva(sustentocorrecto)
lostresltimossonllamadoslostreskarunaabstinences(compasin)y
Mudita(apreciacinsimptico)estosdosltimossonllamadoslosdos
illimitablas.

Deestos,lostreshetumoralessonhetupaccaya.aparecelainteligencia
bajoelnombredevimamsaenlarelacinadhipati;bajoelnombrede
pafinaenlarelacinindriya;ybajoelnombredesammaditthien
larelacinMagga.Saddhaolafeeslarelacinindriya.Satiomente
plenitudesunsatindriyaenlarelacinindriya,yenelSammasati
Maggarelacin.Lostresabstinencias(hablacorrecta,laaccincorrecta,aladerecha
mediosdevida)sonlasrelacionesMagga.Elrestodelosdiecisieteestadosmentales
nosonrelacionesparticulares.

Treintayochopropiedadesmentalesentranencombinacinconlosocho
clasesmoralesdeconcienciakamaKama(deseosdelossentidos=).Son:
siete,seisuniversalesparticulares,yveinticincoSobhana.Deestos,
intersplacenteraentreencombinacinnicamenteconlascuatroclases
delaconcienciaacompaadadealegra.Lainteligenciatambinentraencombinacin
nacinconlascuatroclasesrelacionadasconelconocimiento.LostresAB
stinencesentranencombinacinslocuandolasreglasmoralesopreceptosson
observado.Losdosillimitablessurgenslocuandosimpatizarconel
sufrimiento,ocompartirenlafelicidad,delosseresvivos.Enestosocho
clasesdeconciencia,lasracesdoblesotriplessonlasrelacionesHetu.Entre
loscuatrotiposdeadhipati,esdecir,eldeseoahacer,lamente,elesfuerzoylainvestigacin,
cadaunoesunadhipatiasuvez.Lavolicineslarelacindelkamma.Eltres
alimentossonlasrelacionesdeahara.Losochoestadosmentales,esdecir,lamente,sen
cin,laconcentracin,lavidapsquica,lafe,laatencin,elesfuerzoyligencia
genciasonlasrelacionesdeindriya.Loscincofactoresdelaabstraccin,esdecir,aplicacininicial
cin,laaplicacinsostenida,elintersplacentera,sensacinylaconcentracin
sonrelacionesdeabstraccin.Elochodecaminosconstituyentes,investigacin,esdecir,
aplicacininicial,lastresabstinencias,laatencin,elesfuerzoylaconcentracin
tracinsonlasrelacionesdeMagga.Portanto,slolasdosrelaciones(paccha
jatayvipaka)noseobtienenenestosochoclasesdeconciencia,
ylosdosvigsimorestanteseobtienen.Lostresabstinenciasnolohacen

LasincronadelasRelacionesenlosgruposdecalidadesdemateriales113

recoger,enlasochoclasesdeconcienciaSobhanainoperante.Comoenel
concienciamoral,dosrelacionessonunbtainableyveintidsson
obtenibleaqu.Lostresabstinenciasylosdosillimitablestambinhacer
Noobtenerenlasochoclaseshermosasdelaconcienciaresultante.los
lasrelacionesimposiblesdeconseguirsonennmerodetres,asaber,adhipati,pacchajata
yasevana;ylosrestantesveintinaossepuedenobtener.

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Lasclasesmsaltasderupa,arupayconcienciatrascendental,
noobtienenmsdeveintidsrelaciones.Lasincronadelarelacin
nesdebenentendersecomoexistentesenlascuatroclasesmoralesdekama
concienciaconectadaconelconocimiento.Siestoesas,entoncesporqu
esasclasesdeconcienciamssupremosytrascendentalesqueel
kamaconciencia?Debidoalagrandezadeasevana.Sonfash
ionedporejerciciosmarcados,yasasevanaessuperioraellos;paraesto
razn,indriya,laabstraccin,Maggayotrasrelacionestambinseconviertenensuperiores.
Cuandoestasrelacionesseconviertenensupremocadavezmsaltoqueel
Delocontrario:lascategorasdeconcienciatambinsevuelvenmssupremoy
trascendentequekamaconciencia.

FindelasincronadelasRelacionesenlosestadosdelamente.

LasincronadelasRelacionesenlosgruposdecalidadesdemateriales

Lasincronadelasrelacionesenlosgruposdecalidadesdematerialesapartirdeahora
expresarse.Hayveinteyochotiposdecalidadesdematerial:

A.Cuatrocualidadesmaterialesesenciales:

1.Elelementodesolidez(Pathavi)

2.Elelementodecohesin(apo)

3.elelementodelaenergacintica(tejo)

4.Elelementodemovimiento(vayo).lotangible(photthabba):este

lacalidaddelmaterialsecomponedetreselementosesenciales,asaber,las
elementodeextensin,elelementodelaenergacinticayla
elementodemovimiento.

B.Cincocualidadesmaterialessensibles:

1.ojo(cakkhu)

2.elodo(sota)

3.lanariz(Ghana)

114ElPatthanuddesaDipani

4.lalengua(jivha)

5.elcuerpo(kaya).

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C.Cincocualidadesmaterialesdecamposdelossentidos:

1.formavisible(riipa)

2.sonido(Sadda)

3.olor(gandha)

4.spidas(rasa).

D.Doscualidadesmaterialesdesexo:

1.sexofemenino(itthibhava)

2.sexomasculino(pumbhava).

E.Unacalidaddevidamaterial(Jivita).

F.calidadUnmaterialdebasedelcorazn(Hadayavatthu).

G.Unacualidadmaterialdelanutricin(ahara).

H.Unacualidadmaterialdelalimitacin(akasadhatu).
I.Doscualidadesmaterialesdecomunicacin:

1.insinuacinporelcuerpo(kayavifinatti)

2.insinuacindepalabra(vativinfiatti).

J.Trescualidadesmaterialesdeplasticidad:

1.ligereza(lahuta)

2.pliancy(muduta)

3.lacapacidaddeadaptacin(kammafinata).

K.Cuatrocualidadesmaterialesdecaractersticasmsdestacadas:

1.Integracin(upacaya)

2.continuidad(santati)

3.descomposicin(jarata)

4.impermanencia(aniccata).

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Deestos,seistiposdematerialdecualidades:loscuatroelementosesenciales,lamaternidad
ialcalidaddevidaylacalidaddelmaterialdenutricinrelacionarsecausalmente
asmismosalascualidadesmateriales.Aqutambinloscuatroelementosesencialesson
mutuamenterelacionadosentrespormediodecincorelaciones:sahajata,
annamanna,nissaya,atthi,yavigata;yqueestnrelacionadosconlaco
cualidadesmaterialesexistentesderivadasdeesteltimopormediodecuatrorelaciones,
esdecir,excluyendoannamannaenlosanteriorescinco.Lacalidaddevidamaterial

LasincronadelasRelacionesenlosgruposdecalidadesdemateriales115

causalmenteserefiereensalascualidadesmaterialescoexistentesproducidospor
kammapormediodeindriya.Lacalidaddelamateriadenutricincausalmente
serelacionaconsigotantolacoexistenteyelmaterialnocoexistentecali
lazosquesoncorporalpormediodeahara.

Unavezms,trecetiposdecalidadesdematerialescausalmenterefierenasmismos
alosestadosmentalesdealgunasrelacionesparticulares.Estascualidadesmateriales
son:loscincotiposdecalidadesdematerialessensibles,lossietetiposde
camposdelossentidos,ylabasedelcorazn*Destos,comolanodrizaqueestrelacionadacon
suhijo,porloquetambinloscincotiposdecalidadesdematerialessensiblessoncausalmente
enrelacinconloscincosentidosatravsdecognicionesvatthupurejata,amodo
devatthupurejatindriya,yamododevatthupurejatavippayutta.Y
ascomounpadreestrelacionadaconsuhijo,porloquetambinlossietecamposdelossentidosson
causalmenterelacionadaconloscincosentidoscognicionesylostreselementosde
aprehensinpormediodearammanapurejata.Delamismamanera,talcomouna
rbolestrelacionadoconelDevaquelohabita,astambinelcausasdebasedecorazn
aliadoserefiereensalosdoselementosdeaprehensinycomprensin
amododesahajatanissayaenelmomentodelaregeneracin,yamododevatthu
purejataydevatthupurejatavippayuttadurantelavida.

Hayveintitrsgruposdecualidadesmateriales.Selesllama
gruposporqueestnatadosconlacalidaddelmaterialdelaproduccin
(Jatirupa)engrupos,aligualqueelpelooelhenoestatadoconunacadena.1De
stos,losochotiposdecalidadesdemateriales,comoporejemplo,loscuatroesencial,
color,olor,saboryesencianutritiva,constituyenlaprincipaloctad
detodaslascualidadesmateriales.

Haynuevegruposproducidosporelkamma:lanonadvital,el
decadbsica,elcuerpodecad,lahembradecad,elmachodecad,la
ojodecad,elododecad,lanarizdecad,ylalenguadecad.Deestos,
laoctadprimariajuntoconlacalidaddelmaterialdelavitalidad,sellama
lanonadvital.Estenonadprimariajuntoconcadaunodelosocho
cualidadesmateriales,esdecir,basedelcoraznyassucesivamente,lohacedemaneraanloga
losotrosochodecads,esdecir,basedecad,yassucesivamente.Aquloscuatro
grupos:nonadvitales,elcuerpodecad,ydedosveceselsexodecad,localizarellos

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1LediSayadawaquhacequeelnmerodegruposdeveintitrsaosenlugardeveinte
uno,aligualqueenelCompendio.(Cf.Compendio,pgina164.)Tambinhacequelosgrupos
cualidadesdelosmaterialesproducidosporelpensamientonmeroochoenlugardeseis,comoenel
Compendio;porloqueseaquseincrementaronendos.(CfrParamatthadpan,pgina273.)
Traductor.

ElJ16PatthanuddesaDipani

yosenunacriatura,queimpregnatodoelcuerpo.Aqufundamentalesnonad
elnombredelfuegomadurativo(pacakaggi)ydelfuegocorporal
(Kayaggi).Pacakaggi,ounincendiomadurativo,eslaqueselocalizaens
elestmagoymaduraodigiereelalimentoquesehacomido,bebido,
masticadoylami.Kayaggi,oelfuegocorporal,eslaqueselocaliza
ensporlopenetratodoelcuerpo,yquerefinalabilisimpuro,flema
ylasangre.Atravsdelaaccininarmnicadeestosdoselementos,creacin
turasseponenenfermos,yporsuaccinarmoniosadequeseconviertan
saludable.Esestedoblefuego(oqueVitalnonad)quedalavidaylabuena
complexinalascriaturas.

Elcuerpodecadponeadisposicindecontactoplacenteroydoloroso.
Losdedosvecessexualesdecadsfacilitandotodaslascaractersticasfemeninas
alashembrasytodaslascaractersticasmasculinasalosvarones.Elrestante
cincodecadssedenominandecadsparciales.Deestos,elcorazndecad,lalocalizacin
senlacavidaddelcorazn,poneadisposicindemuchostiposdiferentesde
pensamientosmoraleseinmorales.Elcuatrodecads,esdecir,ojodecadyassucesivamente,
localizarasmismos,respectivamente,enelgloboocular,enelinteriordelaoreja,
enelinteriordelanariz,yenlasuperficiedelalengua,hacerdisponibles
capacesvista,odo,olfatoygusto.

Hayochogruposproducidosporlamente:laoctadprimaria,la
sonidononad,elcuerpodenonadcomunicacin,elsonidodedecad
delhablaylacomunicacin.Apartirdeestoscuatrojuntosconligereza,flexibilidad
yadaptabilidad,constituyenotroscuatro:elundecaddelaplasticidad,
elsonidododecaddelaplasticidad,ladodecaddecuerpocomunicacin
juntoconlaplasticidad,yelsonidotredecenadehablaylacomunicacin
juntoconplasticidad.Loscuatroltimossedenominangruposdeplstico,y
loscuatroprimerossedenominangruposprimarios.

Deestos,cuandoloselementosdelcuerponoestnfuncionandoharmonious
Ly,solamenteloscuatrogruposprimariosseproducenaunapersonaenferma,cuyamaternidad
ialcualidadesseconviertenentoncespesado,gruesoyinadaptable,yenconsecuencia
sehacedifcilparalmantenerlasposturascorporalescomolohara
deseos,paramoverlosmiembrosdelcuerpo,einclusoparahacerunarespuestavocal.
Perocuandoloselementosdelcuerpoestntrabajandoharmoniouslyqueexista
nohaydefectosdelcuerpo,talescomopesadezyassucesivamente,enunapersonalidadsaludable
loscuatrogruposdeplsticolleganaexistir.Entreestoscuatro,dos

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gruposdecomunicacincuerposeproducenpormediodelamenteomoviendocualquier

LasincronadelasRelacionesenlosgruposdecalidadesdemateriales117

partedelcuerpo.Losotrosdosgruposdehablaylacomunicacinseproducen
Tambinacausadelamente,cuandosedeseahablar:perocuandonoverbal
elsonidoseproduceatravsdelarisaoelllanto,slolosdosordinaria
producensonidogrupos.Enotrasocasiones,losdosprimerosgrupos,laprimaria
octadylanonadsonido,seproducensegnlascircunstancias.

Haycuatrogruposproducidosporelcambiofsico:losdosprimaria
grupos(esdecir,elprimarioyeloctadnonadsonido)yel,dos
gruposdeplstico,esdecir,laundecaddeplasticidadyelsonidododecad
deplasticidad).Ahorabien,estecuerponuestrosemantienealolargodeladerechaen
todalavida,atravsdeunalargaseriedeposturascorporales.Porlotanto,encada
momento,noseproducenenestecuerpoarmoniosoylainarmnica
funcionamientodeloselementos,atravsdeloscambiosenlasposturas,atravs
loscambiosensutemperatura,atravsdecambiosdealimentos,elaireyelcalor,
atravsdecambiosenladisposicindelosmiembrosdelcuerpo,y
atravsdecambiosenelesfuerzopropiodeunoydelosdems.Aqutambin,cuando
trabajandoenarmona,dosgruposdeplsticoseproducen:ycuandosetrabaja
inarmnicamente,seproducenlosotrosdosgruposprimarios.Deloscuatrogrupos,
surgendosgruposdesonidocuandonoseproducenvariostiposdesonidootra
quelaproducidaporlamente.

Haydosgruposproducidosporlosalimentos:elprimarioyeloctad
undecaddelaplasticidad.Estosdosgruposdebenserentendidascomola
ocurrenciasarmnicasynoarmnicasdelascualidadesmaterialesproducidos
respectivamenteporlosalimentosadecuadosynoadecuados.

Loscincocualidadesmateriales,asaber,elelementodeespacioyloscuatro
caractersticasmsdestacadasdelamateria,seencuentranfueradelaagrupacin.Destos,elelemento
deespacioseencuentrafueradelaagrupacinyaqueesellmitedela
grupos.Encuantoalascualidadesmaterialesdelascaractersticasmsdestacadas,sedejan
Apartedelaagrupacin,yaquesonmeramentelasmarcasosignosde
lascosascondicionadas,atravsdelcualclaramentesabemosqueesrealmente
cosascondicionadas.

Estosveintitrsgruposestndisponiblesenunindividuo.losgrupos
disponibleenlascosasexternassonslodos,quenosonotrosqueaquellos
producidoporelcambiofsico.Haydosubicacindelosmateriales
cualidades,lainternaylaexterna.Deestosdos,elinterior
ubicacinsignificalalocalizacindeunsersensibleylaubicacinexterna
significalatierra,colinas,ros,ocanos,rboles,yassucesivamente.Porlotanto

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118ElPatthanuddesaDipani

hemosdichoque,enunindividuo,veintitrsgruposotodala
veintiochotiposdecualidadesmateriales,estndisponibles.

Ahoralaconcepcinrebirthysusconcomitantesmentalessoncausalmente
enrelacinconlosgruposproducidosporkammaenelmomentodelaconcepcin,
pormediodeseisrelacionesdiferentes:loscuatrosahajatasuperiores,lavipaka,
yvippayutta.Peroalabasedelcoraznsolo,queestncausalmenterelacionadaspor
sieterelaciones,esdecir,eldearriba,juntoconlarelacindeannaman
n/A.Entrelosestadosmentalesenelmomentodelaregeneracin,lasracesson
causalmenterelacionadamediantelarelacinhetu:lavoluntadpormediodeahara;
loscontrolespormediodeindriya;losconstituyentesjhnicospormediodelaabstraccin;
yelcaminoconstituyentes,amododerutadeaccesoalkammaproducengrupos.
Lasltimasvoluntadesmoraleseinmoralesestncausalmenterelacionadosamodode
kammasolo.Laprimeraposterocontinuodelavida,elsegundo,eltercero,y
etctera,etctera,estncausalmenterelacionadaconlascualidadesmaterialesanteriores
producidoporkamma,amododepacchajata.Porpacchajataseentiendentodos
lasespeciesdepacchajata.Losltimosvolicionesestncausalmenterelacionadosamodo
delkammasolo.Porlotanto,losestadosmentalesestncausalmenterelacionadosconla
cualidadesmaterialesproducidosporelkamma,porcatorcerelacionesdiferentes.
Aqu,diezrelacionesnoseobtienen,esdecirarammana,adhipati,anantara,
samanantara,upanissaya,purejata,asevana,sampayutta,ynatthi
vigata.

Duranteeltrminodelavida,losestadosmentalesquesoncapacesdeproducir
cualidadesmateriales,estncausalmenterelacionadosconlascualidadesmaterialescoexistentes
producidoporellos,porloscincorelacionesdiferentes:loscuatrosahajatasuperiores,
yvippayutta.Entreestosestadosmentales:hetuestnrelacionadoscausalmente
amododehetu,lasdominanciasamododeadhipati,lavoluntadpormedio
delkamma,lasresultantespormediodevipaka,losalimentospormediodeahara,
loscontrolespormediodeindriya,losfactoresjhnicospormediodelaabstraccin,la
decaminosconstituyentesamododeMagga,alamenteelmaterialproducido
cualidades.Todoslosestadosmentalesposterioresestncausalmenterelacionadosconlaprevia
cualidadesmaterialesproducidosporlamente,amododepacchajata.Porlotanto,la
estadosmentalesestncausalmenterelacionadosconlosgruposdematerialesproducidospor
mente,porcatorcerelacionesdiferentes.Aqutambindiezrelacionesnoson
obtenible:arammana,anantara,samanantara,annamanfia,upanissaya,
purejata,asevana,sampayutta,natthi,yvigata.

Durantetodalavida,apartirdelafaseestticadelaconcepcin,todosloshombres

Pahna119

Talestadosestnrelacionadoscausalmentetantoalosgruposdematerialesproducidospor

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alimentosyalosproducidosporelcambiofsiconicamenteattulodepaccha
jata.Aqudenuevo,porpacchajataestndestinadastodaslascuatroespeciesdepaccha
jata.Losveinterelacionesrestantesnosonobtenibles.

Entrelosveintitrsgruposdecualidadesmateriales,loscuatroesen
dePoderesencuentrenrelacionadasentresentrespormediodecincorelacindiferente
ciones,asaber,cuatrosahajatasuperioresyunoannamanna;peroala
coexistentescualidadesmaterialesderivadospormediodeloscuatrosuperioresSahagn
jatasolamente.Lacalidaddelmaterialdelaesencianutritivaescausalmenterelacionada
amododeahara,elmaterialtantoalacoexistentylanocoexistente
cualidadesquesoncorporal.Lacalidaddelmaterialdelavidafsicaenel
nuevegruposproducidosporelkammaescausalmenterelacionadassloalacoexistencia
cualidadesmaterialestesamododeindriya.As,elmaterialcorporal
cualidadesestncausalmenterelacionadosconloscorpreosporsieterelacindiferente
ciones.Encuantoalascualidadesmaterialesexternos,queestnmutuamenterelacionadosa
dosgruposexternosproducidosporelcambiofsico,amododecincodi
lasrelacionesrentes.

FindelasincronadelasRelacionesenlosgruposdecalidadesdematerial.

Acontinuacinseexplicarelsignificadodeltrmino'Pahnatambin.'Pensilvania
dhanamthanamtipatthanam':Pahnaeslapreeminenteoeldirector
porque.Enestadefinicin'Padhana"significa"preeminente"ylapalabra
'Thana''condicin'medioso"causa".Porlotanto,significatodalaexpresin
el'preeminentecausa','lacausareal"o"lacausainevitable'.
Estosedicequetienereferenciaasuefectoineluctableoresultado.1Hay
sondostiposdeefectos,ladirectaylaindirecta.Por"eldirecto'
seentiendeelefectoprimariooreal,ypor"laindirecta"seentiende
elconsiguienteefectooincidentales.Deestosdostipos,sloladirecta
efectosehacereferenciaaqucomoineluctable,yporestarazn:quenunca
dejadesurgircuandoseestableceoponeenjuegosucausaadecuada.
Yelefectoindirectodeentendersecomo'eluctable'yaquepuedeo
Nopuedesurgirapesardequesucausaestplenamenteestablecida.As,elineluct
causacapacesesllamadoasenreferenciaalefectoineluctable.Porlotanto
lacausainevitableoeldirectorsoloestdestinadoaserexpuestoeneste
"GranTratado".Porestaraznelnombre'Pahna'seasignaala

1.Enotrolugarherendidoaunquelapalabra'paccayuppana'como'cosasrelacionadas.

120ElPatthanuddesaDipanl

todalacoleccindelosveinticuatrorelaciones,ytambinparala"Gran
Tratado*.

Yahora,parahacerelasuntomsclaroysencillo.

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Decirquelosresortesdelacodiciaalaexistenciadeunhombrequedeseaobtener
dineroygrano.Bajolainfluenciadelacodicia,lvaaunbosquedonde
quedespejaunpedazodetierrayestableceloscampos,patiosyjardines,y
comienzaatrabajarmuyduro.Finalmenteseobtieneunmontndedineroy
granoenrazndesuslaboresextenuantes.Asquetomasusganancias,miradas
despusdequesufamilia,yllevaacabomuchasaccionesvirtuosas,delaquetambin
loquecosecharrecompensasensusexistenciasfuturas.Enesteejemplo,todoel
estadosmentalesymaterialescoexistenteconlacodicia,sedenominanefectosdirectos.
Apartedeestos,todoslosresultados,losresultadosypremios,queconsistenen
disfrutarmstardeensusexistenciasfuturas,sonllamadosefectosindirectos.
Deestosdostiposdeefectos,sloelprimeroseabordaenelPat
Thana.Sinembargo,estaltimaespecieencuentrasulugarenlosdiscursosSuttas:
siesteexiste,entoncesesosucede;o,acausadelaaparicindeeste,
quetambinsellevaacabo.Dichaexposicinsellama'exponeramodo
deSuttanta'.Dehecho,lostresestados(lacodicia,elodioylaignorancia)son
losllamadoshetuocondiciones,porquesonlasracesdedondelaprimavera
lascontaminacionesdetodoelmundoanimado,detodoelmundoinanimado
ydelmundodelespacio.Losotrostresestadosopuestos(disinterested
Ness,laamistadyelconocimiento)tambinsellamanhetuocondiciones,ya
quesonlarazdedonderesortespurificacin.Delamismamanerala
restodelasrelacionesPahnahandeentenderseensusdiversas
sentido.Porlotantodebemosentenderquetodaslascosasquesuceden,seproducen,
llevaracabo,oproducircambios,sonnicamentelosefectosdirectoseindirectos,
Resultados,resultadosoproductosdeestosveinticuatrorelacionesPahnao
causas.

AsterminaelPatthanuddesaDipani,olaExposicinsucintade
lasrelacionesPahna,enestastressecciones:LaPaccayatthadipani
(Laexposicinanalticadelasrelaciones),laPaccayasabhagaSagaha
(LaSntesisdeRelaciones),yelPaccayaghatananaya(lasincrona
deRelaciones).

Estaexposicinconcisadelasrelaciones,'ElPatthanuddesaDipani',fue
escritoporelMuyVenerableLediArannaviharavasiMahaTherade
Monywa,Birmania.

SammaditthiDipani

ElManualdeDerecho

Puntosdevista

PorMahatheraLediSayadaw,Aggamahapandita,D.Litt.

TraducidodelPalialbirmanoporLediPandita

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UMaungGyi,MA

(TraducidoalInglsporloseditoresde'LaluzdelDhamma".)

Primeraparte

Prembulo

Ditthibandhanabandheyya,
vahiteTanhasotena
Sattetaresinayaka
Bhagavantassatenamo.

Pormediodeunbarcollamado"ElNobleCamino',elgranlder
dehombres,DevasyBrahmasharescatadoseres,que,enredadosconelmal
vistas,ibanaladerivasinrumboenlacorrientedelocanodeldeseo.A
estaexaltadaqueyopaguemimssentidohomenaje.

1.LostrestiposdeWrongVistas

'0monjes,haytrestiposdecreencias,adictoalasque,dis
palabrotascuales,yhacindolosobjeto,algunossamaasy
brahminsllegaralosextremosyseconviertenenakiriyaditthi(titularesdela
"Habidacuentadelaineficaciadelaaccin").Culessonestostres?Son:

1.pubbekatahetuditthi

2.issaranimmanahetuditthi

3.ahetuapaccayaditthi.

122SammaditthiDlpanl

1.Pubbekataditthilaopinindequetodaslassensacionesdisfrutadasporlosseresenel
existenciaactualescausadoycondicionadosloporlasaccionesvolitivas
hechoporellosensusexistenciaspasadas.

"Monjes,existenalgunosascetasybrahmanesqueexponey
mantengalosprximos:"Todocorporalysensacionesagradablesmental,
todoscorporalysensacionesdesagradablesmentalytodoslossenindiferente
zacionesquedisfrutanlosseresenlaexistenciapresenteysoncausadascon
condicionadosloporlasaccionesvolitivasrealizadosporellosensuexpasado
istences".Estepuntodevistaseconocecomopubbekatahetuditthi.'

2.Issaranimmanahetuditthilaopinindequetodaslassensacionesenelpresente
existenciasoncreadosporunsersupremoodios.

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"Monjes,existenalgunosascetasybrahmanesqueestablecenymantienen
elsiguientepuntodevista:"Todocorporalysensacionesagradablesmentalmente,todo
todaslassensacionesindiferentessensacionesdesagradablesmentalycorporaly
gozanlosseresenlaexistenciapresentesoncreadosporunsersupremo
brahmaoundios".Estoseconocecomoissaranimmanahetuditthi.'

3.Ahetuapaccayaditthilavistadela'uncausednessyunconditiona
dad'delaexistencia.

"Monjes,existenalgunosascetasybrahmanesqueestablecenymantienen
elsiguientepuntodevista:"Todocorporalysensacionesagradablesmentalmente,todo
sensacionesdesagradablesbodliyymentalmenteytodaslassensacionesindiferentes
gozanlosseresenlavidapresentevienenalaexistenciadesupropia
voluntadynosoncausados
porjanakamma(kammagenerativa)yupat

thambhakakamma(sostenerkamma)."Estoseconocecomoahetuapac
cayaditthi'.

2.RefutacindePubbekatahetuVer

EnelAnguttaraNikaya,Tikanipta,tenemoselOmniscienteBuda
palabras:"Monjes,deestostrespuntosdevista,hayalgunosascetasyBrahman
minutosquesostienenyestablecenelsiguientepuntodevista:"Todosloshombrescorporaly
cuadrarsensacionesagradables,todascorporalesysensacionesdesagradablesmental
ytodaslassensacionesindiferentesdisfrutadosporlosseresenlaexistenciapresente
soncausadassloporlasaccionesvolitivasrealizadosporellosensuexpasado
istences".

"Meacercoaellosypregunto:"Amigos,esverdadquetienes,yestablecen
estepuntodevista:"Quetodaslassensacionescorporalesymentalesagradables,todascorporales

RefutacindeIssaranimminahetuVer123

ymentalmentesensacionesdesagradablesytodaslassensacionesindiferentesdisfrutaron
porlosseresenlavidapresentesoncausadassloporlasvolicionesrealizadospor
ensusexistenciaspasadas?'"
Aesteaquellosascetasybrahmanesresponden:"S,venerableseor."
"Entonceslesdigo:"Amigos,sieseeselcaso,habrper
hijosque,condicionadosporlasaccionesvolitivasrealizadosporellosensupasado
existencias

1.matarcualquierservivo

2.robar

3.dirmentiras

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4.pondrndisfrutardelasrelacionessexualesinmorales

5.calumniarn

6.utilizarunlenguajeduro

7.tontamentebalbucear

8.habravaricioso

9.mantendrmalavoluntadcontralosdems
10.mantendrpuntosdevistaerrneos.

"Monjes,dehecho,enlamentedeaquellosqueconconfianzayconfiarsolamente
sobrelasaccionesrealizadasporlosseresvolitivosensusexistenciaspasadasybodega
estepuntodevista,nopuedesurgirtalesfactoresmentalescomoChanda(deseoado)
yVayama(esfuerzo),comoparadiferenciarentreloquelasaccionesdebenser
haceryquaccionesdebeserevitado.

"Monjes,dehecho,enlamentedeaquellosquenopuedenverdaderayfirme
diferenciarentrelasaccionesquesedebenhaceryquaccionesdeben
serevitado,yvivirsinlaaplicacindelaatencinylaauto
moderacin,nopuedesurgircreenciasrectasquesonconducentesala
cesedelascorrupciones.

"Monjes,estaeslaprimeradeclaracindeloshechospararefutarlascreenciasherticas
ylasopinionesexpresadasporlosascetasybrahmanesquesostienenque
todaslassensacionesquedisfrutanlosseresenlavidapresentesoncausadasycon
condicionadosloporlasaccionesvolitivasrealizadosporellosenelpasadosu
existencias'.

3.RefutacindeIssaranimmanahetuVer

ElBudadeclar:"Monjes,deestostrespuntosdevista,hayalgunos
ascetasybrahmanesquesostienenyestablecenlosiguiente:"Todaslasvistas

124SammaditthiDipan!

sensacionesagradablesmentalycorporal,todoscorporalymentalmentedis
sensacionesagradablesytodaslassensacionesindiferentesquedisfrutanlosseresen
laexistenciapresentesecreanporunBrahmasupremoodios".

"Meacercoaellosypregunto:"Amigos,esverdadquetienesyconfigurar
exponeestepuntodevista:"Quetodaslassensacionescorporalesymentalesagradables,todas
corporalesymentalesdesagradablessensaciones,ytodaslassensacionesindiferentes

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gozanlosseresenlavidapresentesoncreadosporunSupremoBrahma
odios?"
Aesteaquellosascetasybrahmanesresponden:"S,venerableseor."
"Entonceslesdigo:"Amigos,sieseeselcaso,habrper
hijosque,debidoalacreacindeunBrahmasupremoodios

1.matarcualquierservivo

2.robar

3.dirmentiras

4.pondrndisfrutardelasrelacionessexualesinmorales

5.calumniarn

6.utilizarunlenguajeduro

7.tontamentebalbucear

8.habravaricioso

9.mantendrmalavoluntadcontralosdems
10.mantendrpuntosdevistaerrneos.

"Monjes,dehecho,enlamentedeaquellosqueconconfianzayconfiarsolamente
enlacreacindeunBrahmasupremoodios,nopuedesurgirtales
factoresmentalescomoeldeseoahaceryelesfuerzo,comoparadiferenciarentrelo
accionesdebenrealizarseyquaccionesdebenabstuvieronde.

"Monjes,dehecho,enlamentedeaquellosquenopuedenrealmentedifefirmemente
renciarentrequaccionessedebenhaceryquaccionesdeben
serevitado,yvivirsinlaaplicacindelaatencinyla
autocontrol,nopuedesurgircreenciasrectasquesonconducentesa
elcesedelascorrupciones.

"Monjes,estaeslasegundadeclaracindeloshechospararefutarlahereja
creenciasypuntosdevistaexpuestosporlosascetasybrahmanesqueman
tainquetodaslassensacionesquedisfrutanlosseresenlavidapresentesecrean
porunBrahmasupremoodios'.

RefutacindeahetukaVer125

4.RefutacindeahetukaVer

ElBudadeclar:"Monjes,detrespuntosdevista,hayalgunassamaas

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ybrahmanesquesostienenyestablecenlasiguienteopinin:"Todocorporales
ysensacionesagradablesmentalmente,todoscorporalymentaldesagradable
sensacionesytodaslassensacionesindiferentesquedisfrutanlosseresenelpresente
lavidallegaexistirporsupropiavoluntadysinlaintervencin
cindelkammagenerativaoelmantenimiento".

"Meacercoaellosypregunto:"Amigos,esverdadquetienesyconfigurar
exponeestepuntodevista:"Quetodaslassensacionescorporalesymentalesagradables,todas
todaslassensacionesindiferentessensacionesdesagradablesmentalycorporaly
gozanlosseresenlavidapresentevienenalaexistenciadesupropia
voluntadynosedebenalakammagenerativayelmantenimiento?"*

"Aestaesossamanasybrahmanesresponden:"S,venerableseor."

"Entonceslesdigo:"Amigos,sieseeselcaso,habrper
hijosque,sinningunacausaocondicin

1.matarcualquierservivo

2.robar

3.dirmentiras

4.pondrndisfrutardelasrelacionessexualesinmorales

5.calumniarn

6.utilizarunlenguajeduro

7.tontamentebalbucear

8.habravaricioso

9.mantendrmalavoluntadcontralosdems
10.mantendrpuntosdevistaerrneos.

"Monjes,dehecho,enlamentedeaquellosqueconconfianzayconfiarsolamente
en"uncausednessysincondiciones"delaexistencia,nopuedesurgir
estosfactoresmentalescomoeldeseoahaceryelesfuerzo,comoparadiferenciarentre
loquedebehacerseyloquedebeserevitado.

"Monjes,dehecho,enlamentedeaquellosquenopuedenverdaderayfirme
diferenciarentreloquesedebehaceryloquenosedebehacer,
yvivirsinlaaplicacindelaatencinyelautocontrol,hay
Nopuedesurgircreenciasrectasquesonconducentesalacesacindelade
filements.

"Monjes,estaeslaterceradeclaracindeloshechospararefutarlascreenciasherticas

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ylasopinionesexpresadasporlosascetasybrahmanesquesostienenque

126SammaditthiDipani

todaslassensacionesquedisfrutanlosseresvienenalaexistenciaporsupropiavoluntad
ynosedebenalakammagenerativaysostener'.

5.Trespuntosdevistaerrneos

Enelmundohaytresvistasdelmal.Son:

1.pubbekatahetuditthi

2.issaranimmanahetuditthi
0.3.ahetuapaccayaditthi.

Estostrespuntosdevistaerrneosyasehanexplicadoyerantambin
expuestaporelBudaenelOmniscienteAiiguttaraNikaya,Tika
nipataDutiyapannasakaDutiyavagga,enprimerlugaryenelSuttapanna
sanipataMahabodhiparibbajakajataka.Enalgunosdelossuttas,laissara
Vernimmanaseconocecomoissarakaranavada(opinindequeunasuprema
BrahmaoDiosharealizadotodosestos)oissarakuttikavada(opinindeque
BrahmasupremooDioshadispuestotodoesto).ElOmmiscientPresu
dharefutestostrespuntosdevistaerrneosdeconformidadconlaVerdad.yodebo
porlotanto,explicarestostrespuntosdevistaerrneosenserie,endetalleyms
completamente.

6.LarefutacindePubbekatahetuVer

a.Verquelasltimasaccionesvolitivasdelosseressoncausasnicas.

Seresdisfrutandetodaslassensacionescorporalesymentalesagradables,todascorporales
ymentalmentesensacionesdesagradablesytodaslassensacionesindiferentes.Ellos
disfrutardeestetipodesensacionesqueserefieranalainferioridad,superioridad,lanecedad,
alainfluenciadeunsergrandeoalainfluenciadeunserdespreciable.
Losquesostienenlaopinindepubbekatahetumantienencomosigue:Con
condicionadasolamenteporlasaccionesvolitivasrealizadosporellosensupasado
existencias,lagentedisfrutadelascosastalescomoamabilidad,desagrado,
satisfactoriedadylainsatisfaccindelavida.Todasestascosasnoson
creadospornadie,nisoncausados
porlosactosrealizadosporpersonascondiligencia

enlaexistenciapresente'.

Comoestepuntodevistaseeximedelosefectosdelosactosrealizadosporlaspersonasen
laexistenciapresente,noesrazonableygroseramenteequivocados.Porlotanto
sellamaunpuntodevistaerrneo.

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Supongamosqueestepubbekatavadafuerarealmentecierto.Haypersonasque
mataralosseresvivos,sloporqueestnmotivadosporsuvolicinpasado

Laausenciade'DesireToDo'Y'Energa'127

accionesadicionales.Tambinhaypersonasque,siendocondicionadoporel
accionesvolitivassanasrealizadosporellosensusexistenciaspasadas,tienen
convertirseenascetasybrahmanesdotadosdebuenaconducta.Avecesestos
samanasybrahmanessonimpulsados
porsusltimasaccionesvolitivasa

cometermalasacciones.Entonces,impulsadoporsusmalasacciones,matanavivir
criaturas,tomanloquenoesdado,disfrutarderelacionessexualesilcitas,
decirmentiras,llevaracuentos,usarunlenguajeduro,intilmentebalbucear,sonavaros,
mantenerlamalavoluntadcontralosdems,ymantenerpuntosdevistaerrneos.

Enestemundohaycosastalescomo"escuchareldiscursoentregado
porlasabia'yViseconsideracin',quesonlascondicionesdeser
llegadosabioyvirtuoso.Suponiendoquetodossanoseinsanos
accionesvolitivashechoporlagenteenlavidapresentesonnicamentecausadaspor
sukammapasado,entoncesesascosastalescomo"escucharladoctrina',
y'sabiaconsideracin'llegaraserinfructuosaeintil,porqueel
titularesdeestepuntodevistacreenque'paraconvertirseenunhombresabio"o"paraconvertirseenuna
engaar'estexclusivamentecausadoporsukammapasadoyporotrascausas.*

Enrealidad,laspersonassoncapacesdeconvertirseenascetasvirtuososobrahmanes
slocuandoserealizantalesaccionesvolitivassanascomo'mantenimiento
empresaconlasabia'y'escucharladoctrina',ynodeotramanera.
Noshemosdadocuentadeestosestadosdecosasennuestravidadiaria.Amedidaquelacacin
Verbekatahetuseeximedelkammagenerativayelsostenimiento
kamma,debeserdeclaradocomounpuntodevistaerrneo.

Estaesunamaneraderefutacin.

segundo.Laausenciade"deseoahacer'ylaenerga**.Enlamentedestos
samanasybrahmanesqueconconfianzasebasaenlasaccionesvolitivas
hechoporellosensusexistenciaspasadasymantengaelmismopuntodevista,que
sostienenqueestepuntodevistapubbekatahetusolamenteeselverdaderopuntodevista,yquese
sostienenquelasotrasvistassonfalsaseintiles,nopuedesurgir'deseo
todo"y"energa"porlaquesoncapacesdediferenciarentre
loquesedebehaceryloquedebeserevitado,porque
creenquetodaslasaccionespresentessoncausados
porsupasadovolitivo

accionesynopor"energa"'deseotodo"oejercidaporlaspersonasenel
vidapresente.

*NotaEstaesla"Doctrinadeloselegidos"poderdedeterminadossectasenalgunasreligiones,incluso
hoy.

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128SammaditthiDipani

Enrealidad,slocuandolaspersonastienenbuenaintencinyesfuerzocorrectoson
Soncapacesderealizarloquesedebehaceryloquedebeabstenersede
nopuedehacer,ynolocontrario.Noshemosdadocuentadeestosestadosdecosas
ennuestravidadiaria.Laopininsostenidaporaquellosquerechazantodaslascausaspresentes,
talescomo"deseoahacer"y"energa*ycreersloenelpasadovolitivo
acciones,debentomarsecomounpuntodevistaerrneo.

Esteesotrowavdeunarefutacin.

do.Cmovirtuosoprcticapuedeverseafectada.Sieldeseoahacerylaenergapara
realizarloquesedebehaceryparaevitarloquesedebeabstuvode
nosurgenenlamentedelaspersonasqueposeenelpubbekatahetu
puntodevista,siendoellos,incapazdepercibirloqueesbuenoyloqueesmalo,siguensiendo
sinllevaracaboaccionesvolitivassanosquedebellevarseacabo
formado,yporotraparterealizaraccionesvolitivasinsanos
lacualdebeserevitado.Ellosnotenerlaatencinyelautocontrol,
supuntodevistanopuedeserunsamanavadajustos.Enelmundohay
trminosconvencionalestalescomo'samana'(unotratandodeextinguir
laspasiones),'brahmana'(unapersonaquellevaunpuro,aceroyasctica
lavida),'pueblovirtuoso'y'pueblo',porqueestassonlaspersonasque
realizarloquesedeberealizaryevitarloquedebeevitarse.
Lostrminosconvencionalesde"hombrejusto","personasquellevaunapura
yacerovida"oun"sappurisa'(hombredigno)nosepuedenaplicara
aquellosquesostienenestepuntodevistapubbekatahetu,porqueMnallnoest
diferenciaentrelasaccionesquesedebenhaceryloquedebeserre
abstuvieronde,queloscursosdeaccinsongeneralmentepracticadaporhogar
ERS,ascetasysabiosporigual.

Enrealidad,hayaccionesquedebenserabstuvieronde.Algunos
lagentenosiemprerealizanaccionesvolitivassanasquedebera
serhecho,yhacemoslasmalasacciones,queprocedeabstenerse.Tal
personassellamanpakatimanussa(losmundanos).Algunaspersonas,tenermente
plenitudyelautocontrol,realizarbuenasaccionesyabstenersedelmal
comportamiento.Selesllama'samana','brahmana',o'sappurisa'.Siuno
quediferenciaentreestasclasesdemalvadospersonasysabiaones
sedicequemantenerlavistaensamanaderechaohacialaderechabrhmana
ver.Comolavistapubbekataheturenunciaatodaslascausasinmediatascomoen
atencin,etc,ycreefirmementeenlasaccionesrealizadasvolitivas

ExposicindelaPalabra'Kammassaka'129

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porlosseresensusexistenciaspasadas,slosupuntodevistadebeserconsideradacomo
unpuntodevistaerrneo.
Esteeseltercermododerefutacin.

re.Laposibilidaddeconvertirseeneltitulardelaopinindequetodaslascosas
sonnocausadaonocondicionado.Siestopubbekatahetuditthivada(vista
delaineficaciadelaaccin)oseranalizadominuciosamenteanalizadaporel
lainteligenciadelagentesabia,seencontrque,deacuerdoconestepuntodevista,
entodosloscamposdeaccinnohaynadadignoparalaspersonasahacerperopara
quesiganlalneademenorresistencia.Cmo?Esenlasiguiente
manera:losquesostienenestepuntodevistarechazantodaslasaccionesquesedebenhacer
enlavidapresenteytambinnoponeradelantelaenergadeejercerse
porelvirtuoso.Tambinrechazanelfuncionamientodelaenergay
sabidura.

Sostienenquelosbeneficiosrelativosalavidapresenteyaquellos
conrespectoalaprximaexistencia,segnlodeclaradoporlossabiossonfalsas.Enel
mentedeaquellosquesostienenestepuntodevistaequivocado,nopuedensurgirlomental
factoresdedeseoahacerylaenergaparallevaracabotodaslasaccionessaludablesque
debeserrealizadaporelvirtuoso.Porlotantoestepuntodevistaseconvierteenakiriyaditthi
(ElpuntodevistaerrneodelaNesssincausadelaexistencia).

Losquesostienenestepuntodevistapubbekatahetuson,porlotanto,buenoparano
cosa,ysepareceaunmontndebasura,ountrozodemadera.Porlasrazones
semencionanteriormente,elBudaSupremofuecapazderefutarestamal
ver.

7.ExposicindelaPalabra:"Kammassaka'(Unocuyakammaessu
propiapropiedad.)

UnqueryAquunopuededeciraotro:'Amigo,sibienesciertoquela
BudaSupremohabarefutadobienlavistapubbekatahetu,porquypara
quraznelBudadeclararlosiguienteenelSubhaSutta*?'

Kammassakamanavasattakammadayada,kammayoni,kamrnabhan
Dhu,kammapatissaranakammamsattevipajjatiyadidamPanitahina
bhavya.

*Uparipannasa,Vibharigavagga,5Sutta;tambinconocidocomoCulakaramaSutta.

130SammaditthiDipanT

Slolasaccionesvolitivassanaseinsanashechasporlosseres

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sonsuspropiaspropiedadesquesiemprelesacompaan,dondequieraque
puedepasearenmuchosun(ciclomundial)llegaraserokappa.

Todoslosseressonlosherederosdesupropiokamma.Kammaeselnico
verdaderarelacindetodoslosseres.Kammasoloeselverdaderorefugiodelosseres.
Cualquieraccinsanaseinsanassonrealizadasporlosseres,
corporal,verbalymentalmente,kammalosdistingueunodeotro
comoaltoybajo,buenoymalo,yseconviertenenlosherederosdesu
kamma.

Lassiguientessonlasrespuestasalapreguntaanterior:

1.Losquesostienenlaopinindepubbekatahetusostienenquetodadeclaracin*
Suresysufrimientosexperimentadosporlosseresenlavidapresenteson
acondicionadoycausadosloporlasaccionesvolitivasrealizadosporellos
ensusexistenciaspasadas.Rechazantodaslascausaspresentes,talescomo
laenergaylasabidura.Comoestepuntodevistapubbekataheturechazatodoslospre
enviaroncausas,queseconocecomoekapakkhaninavada(lavista,que
seleprivadeunodeloslados,esdecir,kammapresente).

2.Losquesostienenlaopinindeissaranimmanahetusostienenquetodos
placeresysufrimientosdelosseresenlavidapresente
soncreadosporunSupremoBrahmaoDios.Ellosrechazantodoslosanteriores
ykammapresentedelosseres,porloqueestepuntodevistaseconocecomoubhaya
pakkhahinavada(lavistaqueestprivadodeamboslados,esdecir,
tantoenelpasadoyelpresentedelossereskamma).

3.Losquesostienenlaopinindeahetuapaccayasostienenquetodosplea
Suresysufrimientosexperimentadosporlosseresenestavidaentranen
existenciadesupropiacuenta,yrechazartodaslascausasenabsoluto.
Comoestepuntodevistarechazatodaslascausasdelaexistencia,queseconocecomosabba
hinavada(lavistaqueseprivdetodo,esdecir,todotipode
provocaenabsoluto).

Deestostres,elBudaSupremo,coneldeseoderefutarlaissaranim
manavada(laopinindequetodaslassensacionesenlaexistenciapresenteson
creadoporBrahmasupremoodios)yahetukavada(lavistade
el'Nesssincausaysincondiciones"delaexistencia),declararon,'Kam
Massakamanavasattakammadayada'.

Atitakanimasadhaniyathana(mbitoenelqueoperankammapasado)131

Otromododeexplicacin

ElBuda,demanerageneral,declar:'KammassakasattaKam
madayada*ynoespecficamentecomo'pubbekatakammassakasattapubbe

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Katakammadayada'.Aqu,kammassakasignificatantoelpasadoyelpresente
kammadelosseres.Sirealmenteinterpretamosdeestamanera,'kammassaka'
significar'kammapasadoypresentedelosseres'.

8.TresGrandesEsferas

Aquvoyaexplicarelpasadoyelpresentekamma.Allexiste
tresgrandesesferas:

1.kammasadhaniyathana(mbitoenelqueoperaelkamma)

2.vlriyasadhaniyathana(mbitoenelqueoperalaenerga)

3.pannasadhaniyathana(mbitoenelqueoperalasabidura).

Kammasadhantyathana(mbitoenelqueoperaelkamma).Kammasa
dhaniyathanasesubdivideendospartes:

a.atitakammasadhaniyathana(mbitoenelquekammapasadoopcin
eRate).

segundo.pacuppanakammasadhaniyathana(mbitoenelquepresentarKam
maoperar).

a.Atitakammasadhaniyathana(mbitoenelqueoperankammapasado).

Lossiguientesefectosresultantessiendocausados
ycondicionadosporla

accionesvolitivashechoporlosseresensusexistenciaspasadassellamanatita
kammasadhaniyathana:

1.Elrenacimientoenelcursodelaexistenciafelizomuydbilenelcurso
delaexistenciaatravsdelmediodecualquieradeloscuatrotiposdepati
sandhi.*

2.Elrenacimientodeunafamilianobleoinnobleenunafamilia,inclusoenel
Porsupuestofelizdelaexistencia.

Haycuatroclasesderenacimientos.Son:

1.upapattipatisandhi(seresespontneamentemanifestando);2.samdedajapatisandhi
(seresnacidoshumedad)3.andajapatisandhi(seresnacidosdehuevos);y4.jalabuja
patisandhi(seresnacidosdeunvientre).

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132SamraadhitthiDlpani

3.Presenciaoausenciadecualquieradelosrganosdelossentidos,talescomoojos,
odos,etc.

4.Dotacindesabidura,:ofaltadesabiduraenelconception
momento.

5.Ladeformidadonoladeformidad.

Lasaccionesllevadasacaboporlosseresenlavidapresentenopuedencausartales
efectos.Losseresrenacidosenelcursodelaexistenciafelizenvirtud
desupasadokarmasaludablenopuedetransformarsuscuerposenlosque
delcursodelaexistenciamuydbilafuerzadesusaccionespresentes,tales
comolasabiduraylaenergasinladisolucindeloscuerposdelosfelices
cursodelaexistencia.Delamismamanera,losseresquerenacenenel
Porsupuestolamentabledelaexistenciaenvirtuddesukammapasadonopuedetrans
formarsuscuerposenlasdelsupuestodelaexistenciafelizpormedios
desukammapresentesinladisolucindesusrganosdela
Porsupuestolamentabledelaexistencia.Ningnhombre,Deva,BrahmaoDios,pormediode
kammapresente,comolasabiduraylaenerga,escapazderestaurarelojo
lavistadeunsercuyosrganospticasehandeterioradodesdeel
momentodelaconcepcindebidoalpasadokarmaperjudicialdeeseser.

Unavezms,cuandolosrganospticosdeunserqueobtuvoenvirtudde
sukammapasadosedestruyeronporcompletoporalgunascausaspeligrosasenel
vidapresente,ningnhombre,Deva,BrahmaoDiosescapazderecuperarsuperdidoocular
lavistapormediodelhombre,deDeva,BrahmaolasabiduradeDiosyen
enerejercidaporlenlavidapresente.Elmismoprincipioesvlido
paralosrganosaudibles,etc.,queentranenexistencia,debidoalpasado
kammadelosseres.

segundo.Paccuppaiuiakammasadhaniyathana(mbitoenelquelapresente
kammaoperar).

Acontinuacin,expondrenprimerlugarelritmoupannakamma(kammapresente).
Enpocaspalabras,todoslasaccionesfsicas,verbalesymentalesrealizadapor
seresenlavidapresenteparasufelicidadolamiseriasontodospaccup
pannakamma.Entrminosgenerales,existenaccionestalescomolaagricultura,
laganadera,lacradeovejas,elcomercioyelcomercio.Tambinexisten
ramasdeestudio,talescomodiversostiposdeartes,manualidades,etc.Adems,
existenlossiguientesartes:

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MtodocompuestodeExposicin133

Bhiimivijja(elartededeterminarsielsitiopropuestoparauna
casaoeljardnesadecuadoono),angavijja(elartedelalecturadecaracteres
ingdemarcasenelcuerpo),nakkhattavijja(astronoma),sutamaya
panna(conocimientobasadoenelaprendizaje),cintamayapanna(basadaenelconocimiento
pensandoenfilosofa);ybhavanamayapanna(basadoenelconocimiento
desarrollomental).Esasacciones,laartesana,lasartesyloshombresconocimiento
cionadomsarribasellamapaccuppannakamma(presentarlasaccionesvolitivas).
Ademsdelasaccionesmencionadasanteriormente,tambinexistenunsinro
erodemalasacciones,estupidezynegligenciaqueprovocanladestruccin
cindelavidaylapropiedad,daosalasalud,difamacineinjurias,lesiones
alamoral,yelretrasoenelavancedelconocimiento.Todasestasacciones
estnpresenteskamma.Asquerealmenteexistenvariasclasesdeacciones,algunas
deloscualessonprovechosasyotrosdesfavorablesenlavidapresente.
Estasdosclasesdeaccionesestndentrodelpaccuppannakammasadhaniya
thana(mbitoenelqueoperanlospresenteskamma).

MissakaNaya.

Compuestomtododeexposicin

kammapasadosesubdivideentres:

1.Mabanta(importantekarma)

2.majjhima(kammamedio)

3.appaka(kammamenor).

kammapresentetambinsesubdivideentrestipos:

1.vuddhibhagiya(kammaquedarlugaraunodelaprosperidad)

2.thitibhagiya(kammaquemantendrunaenlaestabilidad)

3.hanabhagiya(kammaquedarlugaraunadisminucinde.)

1.Mahantatitakammamulakatikatrestiposdepersonasquesoncon
condicionadoporsukammagraveenelpasado.

Condicionadoporsukammagraveenelpasado,algunaspersonasrenacenen
lasfamiliasdelosreyes,losricosylosricos.Deellos,unos
personasrealizanvuddhibhagiyapaccuppanakamma(kammapresenteque
harqueunodeprosperar).Sonprspero,conlasriquezasdelmundoy
poderesdeautoridad.Ellosselevantandesdelaposicinquealcanzanporprimeravez
ynobajaraunaposicinmsbaja.

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134SammaditthiDipani

Algunaspersonasrealizarthitibhagiyapaccuppannakamma(kammaquese
manteneraunoenlanormalidad).Suriquezaygloriaestarnenunpuntomuerto;
quenoselevantannibajandesuposicinnormal.

Algunaspersonasrealizanhanabhagiyapaccuppannakamma(kammaque
harquesuriquezayposicinparadisminuir).Pierdensupro
pertyygloria;quenosoncapacesdemantenersuposicinenlanormalidad,
nisoncapacesdemejorarsuestado.

2.Majjhimatitakammamulakatikatrestiposdepersonasquesoncon
condicionadoporsupasadokammamedio.

Condcionadoporsupasadokammamedio,algunaspersonashansidoregeneradosen
lasfamiliasdelaspersonasmoderadamentericos.Deestos,losquerealizan
vuddhibhagiyapaccuppannakammasonprsperaconlariquezaylagloria
enlavidapresente.

Losquerealizanthitibhagiyapaccuppannakammaserensu
posicinnormalsintenerningnavanceodisminucindelariquezay
enpie.

Losquerealizanhanabhagiyapaccuppannakammaperdersu
lariquezayelhonor,alnopodermantenerseenposicinnormal,
ymuchomenosmejorarsuestado.

3.Appakakatitakammamulakatikatrestiposdepersonasqueseencuentran
condicionadoporsupasadokammamenor.

Condicionadoporsupasadokammamenor,algunaspersonasrenacenen
lasfamiliasdelaspersonaspobres.Deestos,losquerealizanvuddhibhagiya
paccuppannakammaaumentarsuriqueza.

Losquerealizanthitibhagiyapaccuppannakammapermanecenensu
posiiionnormalsinningnavanceodisminucin.

Losquerealizanhanabhagiyapaccuppannakammanopuedepermanecer
inclusoensuposicinnormal,sinoqueseconvertircadavezmspobres.

As,haydosgrandesspheresatitakammasadhaniyathana(esfera
enelqueelpasadokammaopera)ypaccuppanakammasadhaniya
thana(mbitoenelqueoperalapresentekamma).

Yiriyasadhaniya(mbitoenelqueoperalaenerga)ypannasadhaniya
thana(mbitoenelqueoperalasabidura).

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Viriya(energa)ypanria(sabidura)funcionanparaayudaraloslogros
cindelosdoskammapresente.CuantomayorsealaenergaTHEylasabidura,

LasrelacionesentrepasadoypresenteKainmayViriyayNana135

mayorserlamahantakamma(importantekamma).Silaenergay
lasabiduraseadefuerzamedia,quesoncapacesdecausarkammamedio.
Silaenergaylasabidurasedebilitar,soncapacessloparacausarmenor
kamma.Porlotanto,cuandodostiposdekammasadhaniyathana(esferaenlacual
kammaopera)songrandes,losmbitosenlosquelaenergaylasabidura
operartambinllegarasergrande.

LasrelacionesentrepasadoypresentekammayViriya(Energa)y

Nana(Conocimiento)

Enelcasodelosseresquedeambulanportanto,enelcicloderenacimientos,
pasadoypresentekammasonlascausasprimariasdehapacondicionado
pinessyelsufrimientoexperimentadoporlosseresenlavidapresente.Otro
causascomokala(tiempo),desa(localidad,regin),etc.,sellamandario
darycausa.ElBuda,porlotanto,expusoelpasadoyelpresentekamma
ydeclar:'Kammassakamanavasattakammadayada'[Sloel
accionesvolitivassanaseinsanashechasporlosseressonsu
propiedadespropiasquesiemprelosacompaan,dondequieraquepasear
enmuchosun(ciclomundial)llegaraserokappa.Losseressonlosherederosdesu
kamma,]

CuandoelBudaexpusolascausasprimarias,quelaexposicintambin
relacionadasconlascausassecundarias.Asquecuandodeclar'Kammassaka,
etc.',ycomentadolosltimosdoskammayelpresentekammal
habaexplicadodeestamaneraqueestosdoskammaprimariasoncondicionada
porcausastalescomo"laasociacinconlossabios','escucharladoctrina'
y'practicarelDhamma".CuandoelBudadeclarOmnisciente
'Kammassaka,etc.',debetenerseencuentaquelaexposicindeesede
claracintambinincluylaexposicindesuselementos.

LagentecomoSubhallegaronaBudaylecontaronsu(mal)
puntosdevistasobreelkammapasado.ConreferenciaaestaspersonaselexBuda
machacadoskammapasadoenelCiilakammavibhagaSuttayelMaha
kammavibhagaSuttadelUparipannasa,MajjhimaNikaya.

LagentecomoSiglarelacionadosconelBudasuspuntosdevista(equivocadas)enpre
enviadokamma.Conreferenciaaestetipodepersonas,elexBuda

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golpeelkammapresenteenelSingalovadaSuttadelDighaNikaya
ylaVsehaSuttadelSuttanipta.

136SammaditthiDipani

EnelatthaniptayotrosdelaAnguttaranikaya,elOmnisciente
Budadiolaexplicacindelpasadoydelpresentekamma.

Enloqueserefiereaaquellaspersonasquenosedancuentadelasventajasdelaenerga
ylasabidura,elBudaOmniscienteexpusolasventajasdelaenerga
ylasabiduraenmuchoscientosdesuttas.

kammapasadoypresente,queprovocansensacionesplacenterasdisfrutaron
porelser,nopuedeexistirsinelfuncionamientodelaenergayelconocimiento.
AsquecuandoelBudaexpusoelpasadoyelpresentekamrna,debeser
observaronquelaenergayelconocimientotambinseincluyeronenesaexposicin.

Laenergayelconocimientoexistensloparalaentradaenlaexistenciade,o
paralaaccomplismentdeesasaccionesvolitivo.Estaafirmacinescierta,
porque,sinohayaccionesparaseractivado,dondeestarfuncinenergtica
cin?Ysinohaycosascognoscibles,losabrelconocimiento
entonces?Porlotanto,hayquesealarque,cuandoexpusoelBuda
laenergayelconocimiento,suexposicintambinincluylosdoskamma
causadoporlaenergayelconocimiento.

Enresumen,losbeneficiosquedisfrutanlosseressonlossiguientes:

1.Losbeneficiosditthadhammikatthagozanlosseresenelpresente
vida.

2.Losbeneficiossamparayikatthaparaserdisfrutadosereshyenelfuturo
existencias.

3.Losbeneficiossupramundanosparamattha.

ElTipitakalaenseanzadelBudaestcondicionadoaestostres
clasesdebeneficios.CuandoelBudaexpusolasventajasdeseren
joyedporlosseresenlavidapresente,sedeberecordarquelapresente
kammaseexponeenelPitakasdondeseexponenlosbeneficios.
Alexponerlosbeneficiosdeserdisfrutadoporlosseresenelfuturo
existencias,cabesealarqueelkammapasadoseexponeenlos
Pitakastambin.Enalgunossermonesexpusokhandha{gruposdetencia
tencia),ayatana(bases),dhatu(elementos),Sacca(noblesverdades,)ypatic
casamuppada(origendependiente)enrelacinconsunnatadhamma
(Doctrinadelainsustancialidad).Tambinhayquesealarquecuandoel
OmniscienteBudaexpusoestos,suexposicinincluyesupramundanas

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beneficiosquesonlasverdadesabsolutas.Estosbeneficiostambinsupramundanos
teneralgoqueverconditthadhammikattha(beneficiosquegozanlosseres

ExposicindeKammassaka137

enlavidapresente)ysamparayikattha(beneficiosparaserdisfrutadosporBE
Ingsenlasexistenciasfuturas).Porlotantosedebetenerencuentaque
comoelBudaexpusoelOmniscientedhammarelativaasunnata
(Insustancialidad),lostresPitakasincluyekammapasadoypresente,
yquetodoelTipitakasebasaenelkammapasadoypresente.por
estasrazones,laspersonassabiassabenquecuandoelBudadeclar:'Kam
MassakaSatta,kammadayada',tambinsignificquesepronuncia:'nanaviriyassaka
Satta,nanaviriyadayada'(conocimientoylaenergasonlaspropiedadesde
Losseressonlosherederosdesusconocimientosyenerga).

9.Exposicinde'Kammassaka,etc'

a.Kammassaka:Ahoravoyaexplicarbrevementelafrase'kammassaka
Satta,kammadayada,kammayoni,kammabandhu,kammappatissarana'.

'AttanoidantisakanY(lapropiaeslapropiedadpropia).
'KamaevasakameteSantikammassaka'(accionesvolitivassolos
sonpropiedaddesusseres.Asselesllama'kammassaka').

Laexplicacineslasiguiente:Lagentellamaeloro,laplata,lariquezay
joyasadquiridasporellossuspropiedades,yaqueseocupande
estaspropiedadesystaspertenecenaellosynoaotros.Enrealidad,
inclusoentonces,nopuedenllamaraestaspropiedadessupropiasimplementeporque
pertenecenaellos,paraquepuedandisfrutardeestaspropiedadessloenelpre
enviadovidaycuandomuerenvanatenerquedejartodasestaspropiedades
detrs,siendoincapazdellevaralaprximaexistencia.Enelpresente
Tambinlavida,losseressolosnoestntratandoconsuspropiedades,pero"agua",
'Fuego','gobernantes','ladrones'y'enemigos'tambinestntratandocon(otienenalgn
teniendoen)suspropiedadespormediodedestruirlas.Enrealidad,slose
accionesvolitivassanaseinsanashechoporunsersonsu
propiedadespropias,yaqueestoskammaacompaansuvidacontinuo
quizsporcientosymilesdeexistenciasdevenir,ycientos
ymilesdeciclosmundoporvenir,yserefierenalynoaotros,
sihayonoser"agua","fuego",'gobernantes','ladrones'o'enemigos'.A
darunainterpretacintal,elBudadeclar:'kammassakasatta'.
Lomismovaleparalasiguientefrase"kammadayada'.

segundo.Kammadayada:'kammassadayamadiyantitikammadayada'(seres
heredartodaslasaccionesvolitivasrealizadosporellosensupasadoypresente
existencias.Porloquesonlosherederosdesupropiokamma.;

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138SammaditthiDipanl

Losqueheredandesuspadressonllamadosherederosdesuspadres.
Estaspersonasqueheredandesuspadresnopuedenserllamadosherederosenel
verdaderosentido.Porqu?Porquelascosascomoeloro,laplata,lariquezayjoyas
durarslotemporalmente.Asqueaquellosqueheredanestascosastemporalescan
Nosellamaralosherederosverdaderosyreales.Enrealidad,losseresheredansana
yaccionesperjudicialescometidosporellos.Porloquesonlosherederosde
supropiokamma.

do.Kammayoni:'kammamevayonietesantikammayoni'(todoslosseresson
losdescendientesdesupropiokamma).

re.Kammabandhu;'Kammamevabandhuyesantikammabandhu'(kamma
soloeslaverdaderarelacindetodoslosseres).

Todapersonatienefamiliaresyamigos.Ellosnopuedenserllamadoselverdadero
yverdaderosamigos,porquesontanslodeformatemporal.kammasolos
es,porlotanto,lanicaverdaderarelacindetodoslosseres.

'Kammevapatissaranamyesantikammappatissarana'(kammaessolo
elverdaderorefugiodetodoslosseres)cualesquieraaccionessanasoinsanas
sonhechasporserescorporales,verbalomentalmente,seconviertenenlosherederos
dequeelkamma.

mi.Kammappatissarana:Lagentevaenbuscaderefugioavariosdiosesqueestn
llamarsepatissarana(refugio).ParalosquevanenbuscaderefugioaVishnu,
Vishnuessupatissarana.ParalosquevanenbuscaderefugioaRama,Rama
essupatissarana.ParalosquevanenbuscaderefugioenlaTripleJoya,la
Gematripleessupatissarana.

LosllamadosdiosescomoVishnu,Rama,etc.,sellamanporquepatissarana
lagentevaenbuscaderefugioparaellosydependendeellos,peronopuedenserreales
refugios,porqueellosmismosnosonpermanentes.*Dehecho,lasaccionesvolitivas
hechoporelcuallosseresyacompaarasuscontinuosvidaporembargo
muchosciclosmundopuedenpasearmsenestecicloderenacimientosy
ninguna'Dios'enabsolutosonelnicorefugioreal.Estadeclaracines
cierto.LagentevaenbuscaderefugioenelBuda.Lohacenparaadquirirconjunto
algodemritoytambinparaadquirirelresultadodepannapatisamyuttakamma

*Yestoseaplica,porsupuesto,amenosdetodoslos"dioses"queseaelnombrequesonculto
enviadosycuantasfacultadesseatribuyenaellosporlamsdevotadesu
seguidores.

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ExposicindeKammassaka139

(accionesvolitivasconectadosconlasabidura).Enrealidad,slosepunnakamma
(Mritodeloshechos)ypannakamma(resultadodelasaccionesrelacionadasconconocimientos
cornisaosabidura)quesehancumplidoporlosseresenlatomaderefugioenel
Budasonsuverdaderorefugio.

F.Kammassaka,etc.,enrelacinconlasactualeskamma.Comoprerespecto
enviadokamma,enlavidapresentetodaslaspersonasquesegananlavidaporpersona
formandoaccionestalescomoelcomercio,laagricultura,etc.Estasaccionespresentes
delaspersonassiendosuspropiedades,laspersonasselesllama'kammassaka'.
Amedidaqueseheredanestakammapresente,selesllamaasusherederos(kamma
Dayada).Amedidaqueelkammapresentesonlascausasfundamentalesdelos'modosde
generacin",quesellama'kammayoni'.Amedidaqueestoskammapresente
sonsusparientes,selesllama'kammabandhu*.Amedidaqueestospresentan
kammasonsurefugio,selesllama'kammapatissarana'.

CuandoelBudaexpusokammacomounacosafundamental,laex
posicincubrelasexplicacionesdeotrascausas,comoauxiliareskalyana
mitta(amistadconelbuenoyvirtuoso),panditasevana(asociacin
conlasabia)ydhammapatipatti(deacuerdoconlaprctica.laenseanza
delBuda),todosloscualessonpropiciasparalarealizacindeese
>Kamma.

Unaexplicacincientfica:Porladeclaracin'kammassakasattaKam
madayada',elBudatambinsignificabalosiguiente:"SanoyONU
accionessanasrealizarseunavezporunserdurantesuvida,puede
madurandodespusdeunlapsodecientosomilesdeexistenciasociclosmundo
oinclusounperodomslargo.As,elkammaquedaResulta
tanteefectodesukha(felicidad)yelkarmaperjudicialqueda
consecuencialamentablesiempreacompaanalavidadeunsercontinuo'.

Uno,portantoamoryestima'buenaconducta'demsdeuna
propiavidaypreservarbien.Serefiereamalcomportamiento,unodebe
latemenmsqueelpeligrodemuerteyabstenersedelasmalasacciones.

140SammaditthiDipanT

Lasegundaparte

RefutacindeIssaranimmanaVer

a.Nocindeuncreador.

Enelekaccasassatavada(laeternidadcreenciaconrespectoaalgunos,y
laeternidadnocreenciaconrespectoalosdems)delaBrahmajalaSutta,Digha

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nikaya;BrahmanimantanaSutta,Miilapannasa,MajjhimaNikaya;y
ElBrahmaSamyiittadelSamyuttaNikaya,sehacemencindela
GranBrahmaqueprimeroresidaenelprimerplanodelaabstraccin.Esgenial,estoesgenial
Brahmapuedeserconsideradocomoelsersupremoparaelpropsitodeex
plainingestepuntodevistaissaranimmana.

Losquesostienenestepuntodevistaequivocadomantienendelasiguientemanera:"Dehecho,este
siendo,elBrahma,elGranBrahma,elconquistador,elquenopuede
serconquistadoporotros,sindudaestodolove,todopoderoso,elgobernante,la
creadordelostresmundos:okasaloka,"sattalokaysankharaloka*
laexcelente,eltodopoderoso,elqueyahapracticadoencalma,
elpadredetodoslosqueestnyhandeser.Ylnoshacreado'.

Estepuntodevistaissaranimmanaexisteenestemundoporcausadelos
samanasybrahmanesquesujetabanelekaccasassatavada,lavistacelebrada
poresosbrahmasquehabiendocadodelosavionesbrahmarenacen
enlosplanosdeloshombresylosdevas,ysoncapacesderecordarsultimaex
existencia.Esteissaranimmanavadahasidoclaramenteexpuestaenel
BrahmajalaSutta.AntesdelasalidadelBudaOmnisciente,estemal
vistasemantuvopormuchosbrahmanes.CuandoelBuda,despertando,
refutadoplenamentetodoslospuntosdevistaerrneos,yestepuntodevistaequivocadodeissaranimmana
vadanotenaningunaposibilidaddeprosperarbienenlaIndia.

Aquellosquecreenenlacreacindeunsersupremoodiossonllamados
issaranimmanavadi.

(Lastresmodalidadesdelarefutacindeestepuntodevistasonlosissaranimmana
mismasqueenelcasodevistapubbekata).

*Okasaloka:mundodelespacio.
Sattaloka:mundodelosseres.
Sankharaloka:mundodelasformaciones.

CmolosseresseguardanporsuspropiosKama141

segundo.Lapropiaaccinsloeslapropiedadpropia.

Losquesostienenestepuntodevistaissaranimmanarechazantotalmentelavisincorrecta
expuestaenlafrase'kammassakasattakammadayada'.Aunque
rechazanestepuntodevistacorrecto,sinembargo,nosedancuentadequetienenin
entrconscientementeenlasesferasdela'kammasaka'y'kammada
yada'.Estaafirmacinescierta.Aquellosquecreenenlacreacindeuna
sersupremoodiostambinseconviertenenlos"dueosdesukamma'y
'herederosdesupropiokamma.'Voyaaclararelasunto.

Enmateriadepaccuppannakammasadhaniya(mbitoenelquepresente

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kammaoperar),quienessostienenlaopinindeissaranimmanagananla
losmediosdevidamedianteelcultivodelastierras.Simplementeporelhechodelastierrasquecultivan
ellosmismosseconviertenenlos"dueosdesuspropiasaccionesPropiedades
hechoporellosmismos".Estosignificaquetienensuspropiedadesenforma
decultivo.Algunosdeellossegananlavidaporelcomercio.Porel
actodecomercioporsmismosseconviertenenlos"dueosdesupropiedades
actodelanegociacinrealizadaporellosmismos".Estosignificaquetienensu
propiedadesenlaformade"actodecomercio'.Algunosdelosdemsgananla
vivirsirviendobajoungobierno.Simplementeporsusaccionesenvicios
ingbajoelgobierno,seconviertenenlos"dueosdesupropiedades
actodeservirbajoelgobiernorealizadoporellosmismos".Significa
quetienensuspropiedadesenformade'serviciodelgobierno'.los
mismoprincipioesvlidoparaotrasesferasdeacciones,talescomoartes,
ciencias,etc.

Hayalgunaspersonasquecreenenundiostodopoderosoyserefugian
enl.Ellossoncapacesdeadquirirlariquezaylagloriacuandotrabajen
porsmismosendiversosmbitosdelavida.Porotrolado,simplemente
tenerfeenelDiosTodopoderoso,novanasercapacesdeadquirirtales
lariquezaylagloria.

HayotrosquenocreenenDiosytambinlorepudian.
Tambintendrnquetrabajarparaganarselavidayporlotantoadquirirriqueza
ylagloria.Porloqueelsabiocomprendequeslolasaccionesrealizadaspor
losseresmismospuedenotorgarriquezaygloriayqueningndiospuededar
nadaenabsolutoparaellos.

do.Cmoseguardanlosseresporsupropiokamma.

Aquellosquecreenendios,rastrillorefugiarseenl,tienenfeenl,
yreverenciarlololargodetodalavida.Creenqueslo

142SammadifthlDipani

losquetienenfeenDiossernsalvadosporlcuandomueren,y
quelosnocreyentesenDiosnoseguardarnporl.

Enestecaso,esevidentequesloaquellosquecreenenDios,tenfeenl
yrefugiarseenlsersalvadoporl,ynolocontrario.Esta
interpretacindevistaissaranimmanaesperfectamenteclaro.Porlotanto,esevidente
queslosusaccionesenlaformade"creerenDios","tomarrefugio
enl'y'reverenciarle'puedesalvar,yeldiosomnipotentenopuede
slvalos.Estesignificadoesbastanteevidente.

re.Explicacinadicional.

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Enestemundo,todaslaspersonas,creyentesynocreyentesenDiosporigual,
tienequeseguirvariasactividadesdelavidayganarselavida.Ah
haydiferenciaparacualquieraenla"esferaenlaqueelkammapresente
funcionar'.Asvemosconnuestrospropiosojosquelaspersonastrabajanparaellos
mismosquesegananlavida,porlotantoasmismosconvertirseenlos"dueosdesu
kammaenformadeaccionesvolitivasenlavidapresente'.

Enelmbitoenelqueoperantambinkammapasado,nohaydiferencia
loque.Vemosconnuestrospropiosojosquecondicionaronporsupasado
kamma,quetambinestntrabajandoparamantenerlavida.Nuncahemosnotado
quecualquierotrobeneficioespecficovienealaexistenciasimplementeporlaagencia
deDiosysinlaoperacindecualquieradekammapasadoopresente.

mi.Elmalgobiernaelmundo.

Enelmundoexistenlossiguientestiposdeseres:laspersonasbieneducadas,
laspersonasdebajocriados,losricos,lospobresynecesitados,creacindelargavida
turas,criaturasdecortavida,seresqueraravezcontraenenfermedades,seres
queamenudocontraenenfermedades,hermosascriaturas,criaturasfeas,moral
personas,genteinmoral,genteeducada,gentesineducacin,permalvados
plo,losladrones,losladroneslosleprosos,ciegoscriaturas,criaturassordos,mudos
criaturas,laspersonasquecometenelmatricidio,laspersonasquecometenparricidio:
asesinos,personasdeladrones,laspersonasquetienenelhbitodeentregarse
enmalaconductasexual,laspersonasquedecirmentiras,laspersonasquedifaman,laspersonasque
utilizarunlenguajeduro,laspersonasquehablanconligereza,personascodiciosas,laspersonas
quetienenmalavoluntadcontralosdems,ylaspersonasquetienenpuntosdevistaerrneos.Asique,
enestemundohaymuypocaspersonasquesonjustos,perohay
muchosdelosquesonlabaseylamedia.

LavistadelaexistenciadeUncausedness143

f.puntosdevistacorrectosdelosquecreenenelkarmaysuresultado.

Aquellosquecreenentantokammapasadoypresenteysuresultante
efectosdehormigasmantienendelasiguientemanera:"Enrelacinconlaspheneenelquepasado
kammaoperar,porquelossereshanrealizadoaccionessaludablesen
susexistenciaspasadas,queahoradisfrutanelefectoresultanteenlaforma
deconvertirseentipossuperioresdelaspersonas;yporquesehanrealizado
accionesperjudicialesensusexistenciaspasadas,sufrenlaresultante
efectodeconvertirseentiposinferioresdelagente.Unavezms,enloquerespectaalmbito
enelqueoperanpresenteskamma,porquelosseresfuncionanbienenelpresente
lavida,seconviertenentipossuperioresdelaspersonas;yporquerealizan
malasacciones,seconviertenentiposinferioresdelagente'.

11.RefutacindeahetukaVista.

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a.Lavistadelauncausednessdelaexistencia.

Losquesostienenestepuntodevistaahetukamantienencomosigue:Todo
enestemundo,comoelcorruptnessolapurezadelosseres,estpredestinado
poreldestino,ynoporelpasadoopresentekammaylaenergayelconocimiento,
ytodoestohasidoexplicadoenelcaptulosobrelarefutacin
pubbekatadevista.*Oenotraspalabras,sostienenquetodoen
elmundovienealaexistenciadesmismoynoesnicausani
condicionadoporkammapasado,elkammagenerativaykammasostenida.
Losdiversosfenmenosfsicosypsquicosdelaexistenciaconvencionalmente
egodenomina,personalidad,hombre,mujer,animal,etc.,sonunmerojuegode
azarciego,ynoelresultadodecausasycondiciones.Ellos
llegaraexistirporsupropiavoluntadsinsercreadoporuna
creador,nicausadoycondicionadoporelkammagenerativaysostenida.
Lascosastalescomo"riqueza","pobreza","lacomplacencia","destruccin","impos
ness','inteligencia',etc.,existencomoresultadodesupropiavoluntady
nodebidoacualquiercausaocondicinalguna'.

(Lastresmanerasderefutarlavistaahetukasonlasmismasquelas
enelcasodevistapubbekata.)

*Vertodaslassensacionesquegozanlosseresenlaexistenciapresenteysoncausados
condicionadosloporlasaccionesvolitivasrealizadosporellosensusexistenciaspasadas.

144SammaditthiDlpairi

segundo.Ningunaaccinpuedesurgirdesupropiavoluntad.

AntesdelasalidadelBudaOmnisciente,estepuntodevistaerrneoahetuka
sellevacabopormaestrostalescomoherticasGunakassapacomosehamencionadoenel
NaradaJataka.DuranteelcursodelavidadelBuda,estafatalistaVer
deuncausedness'delaexistenciafueimpartidoporMakkhaliGosalayAcelaka
delaIndia.LosquesostienenestepuntodevistaequivocadoahetukarechazanlaKam
Masakatavista'dueosdesukammasonseres"queeslapalabra
delBuda.Apesardequerechazanestavisinkammasakata,queson
noconscientedelhechodequeellosmismosseconviertendeestemodolostitulares
delkammasakataVer'dueosdesukammasonlosseres."
Si,deacuerdoconestepuntodevistaequivocado,todoslosfenmenosfsicosypsquicos
delaexistenciaserunmerojuegodeazarciegoynoelresultadode
causasycondiciones,entoncesnohabrningunadiferenciaentrela"esfera
enelquekammapasadooperar"yla"esferaenlaqueKampresente
maoperar'.Tambinhabrningunadiferenciasiuno
cometedelitospequeosodelitosgraves,osiseactaconmalicia
ointeligentemente,porquetodaslasaccionesvolitivasnosonelresultadodecausas
ylascondiciones,perovienenalaexistenciaporsupropiavoluntadocomo
Porreglageneral.

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do.Lasdiferentescaractersticasdekamma,nanayvriya.

Deacuerdoconestepuntodevistaahetuka,tododeseoado,laenergayvolitivo
accionesserintileimproductivo,porqueporelevado
actosserespodranrealizar,noobtendranningnresultanteespecfica
efecto.Seralomismoquesipermanecanenreposoylohicieronno
cosaenabsoluto.Enrealidad,estosdhammaaccionesvolitivas,elconocimiento
ylaenerganosonestrileseimproductivos.EllossonelDhamma
queseguramentedarefectosresultantes.Esevidentequelagrandeza
opequeezdekammapresentedependedelosgradosdedeseodetareas,
laenergaylasabiduraejercidoporelpueblo;

Debidoalavariedaddeestoskammaexistenunavariedadoresultante
efectos.Enloquerespectaaesteasunto,lossabiossostienenestepuntodevistajustoen
deestamanera."Enelmbitoenelqueoperanpresenteskamma,lasaccionesquelleva
a'complacencia','*destruccin,"riqueza"o"pobreza"experimentadapor
seresenlavidapresentesedenominanlas"racescondiciones.Esteestadodecosas

Trescausasocondiciones145

esbastanteevidenteenelmundoactual,yenelfuturotambinlaexistencia,
deseoado,laenergaylasabiduraquecausanlariqueza,lapobreza,lacom
lacomplacenciayladestruccindelosseres,ylabuenaconductaylamalaconducta
nopermanecerimproductivo.Dehecho,ellosdarnresultanteapropiada
efectosdehormigas.Amedidaqueestosfactoresmentalesnosonestrilesyseguramentedar
Losresultados,enlacuestindela"esferaenlaqueoperankammapasado',
seres,condicionadoporsusdiversaskammapasado,alcanzarnlosdistintos
clasesdeefectosresultantesensusexistenciasfuturas'.

re.Paradeterminarlascausasfundamentalesporverlosresultados.

Porejemplo,alverlosdistintostiposdeplantasyvegetacinque
puededeterminarquetienendiferentestiposdesemillas.EnlamismaHombre
ner,alverlasdiferentesposicionesdelosseres",talescomolacomplacencia,des
truccin,lariquezaylapobreza,quedebensercapacesdejuzgarlosdistintos
tiposdekammacometidosporellosensusexistenciaspasadas.

ElTathagatasabatodoesto.Sehabadadocuentayhanvistocaraacara
losfuncionamientosdetodoskammaEncuantoalosmbitosenlosqueelpasado
ypresenteskammatrabajamos,ascomolosefectosresultantes,talescomoRich
Nessylapobrezadelasvicisitudesdelavida.Porestasrazonesfuecapaz
pararefutarestepuntodevistaahetuka.

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12.UnaexplicacinmsdetalladadeKammasakavada

a.Trescausasocondiciones.

Lafrase"kammasaka'sehaexpuestoenelcaptulode'cacin
bekatavedaniggaha'(refutacindelavistapubbekata.)Ahorabien,lohar
explicarlascosasquesehanquedadosinexplicacinenesecaptulo.
Haypersonasquecultivanlastierras.Paralafructificacinola
destruccindesucultivo,nosoncausasocondiciones.Son:

1.hetu(raz),enlacondicin

2.paccaya(condicindeapoyo)

3.sambhara(condicionesdeloscomponentes).

Deestastrescausas:

1.Semillasdearrozycultivadoressonhetucausa;

2.Laesencianutritiva(oja)contenidaenelsuelodelatierradonde
elcultivosellevaacaboeslacondicinpaccaya;y

3.Lassiguientessoncausassambhara:lluvia,drenaje,rosy

146SammSditthiDipani

arroyosparaalimentaraloscampos,lasnubes,elvientoiadenhumedad,sol,luna
ylaconstelacin,ylasprcticasmoralesejercidasporlaspersonas
residenteenelpas.

segundo.Ejemploconcreto.

Aqu,silassemillasdearrozsonpuros,elcultivotendrxito
yseobtendrelcultivorequerido.Sidesdeelprincipiolassemillas
serimpurooinferior,elcultivonotendrxitoyunamala
cultivosresultar.Inclusosilasemillaseapuroyllenodemdula,elcultivo
cinpuedesercompletayexitosaslocuandoelcultivadorsabecundo
pararomperlosterrones,cultivarlatierra,sembrarlassemillasenelvivero,.transplant
lasplantasjvenesyquehagantodolonecesarioparaelcultivo.Apesardeque
elcultivadornotodoloqueserequiereparaelcultivo,unabuenaprecipitaciones
traeunabuenacosechayunamalaprecipitacionestraeunamalacosecha,loqueresulta
enladestruccindelcultivo.Inclusosilaprecipitacinseabueno,sihay
haberningndrenajedeaguaocompuertasparaalimentaraloscamposconaguacuandoquerequie
Edyparadejarsalirelaguacuandoseinundanloscampos,elcultivo
nopuedetenerxitoysersusceptibledeserdestruida.Enelcasode

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loscamposquesonregadosconaguadero,elcultivadordebesaber
cundoregarlastierrasycundono.Delocontrario,loscultivosse
Sedestruido.Elaguaenelrotienequedependerdelacantidadde
lluviaquesellevaacaboenlasmontaasenelinteriordelpas.Shay
haberningunaprecipitacinenelinteriordelpasoenelnacimientodelro,elagua
enelronopuedeelevarse.Lalluviapuedecaerslocuandolascausasnecesarias
ysecumplenlascondiciones;delocontrarionosepuedecaerlalluvia.

do.Kanuriayelejemploanterior.

Ahoranosdamoscuentadeque,inclusoenmateriadecultivo,haymil
arenasdecausasycondiciones,bienparaelxitocompletodecultivo
cinosudestruccin.

Loanterioreslabreveexplicacindeloqueestsucediendorealmenteen
elmundo.

re.efectoprincipalyelefectosecundario.

kammapasadoquecausanlosplaceresysufrimientosdelosseresenel
siguientesiguienteexistenciapuedetenerdostiposdeefectos:primariaydarias
efectossecun.

LostiposmalosKammaydosdeEfectos147

mi.kammapresenteydostiposdeefectos.

Aesterespecto,voyaexplicarprimerokammapresente.Porejemplo,una
personaaprendeungranarteuoficio.Hastayamenosdequetermineeste
cursodeformacin,tendrquesometerseadiversostiposdesufrimiento
acausadeestearteuoficio.Peroavecesduranteelcursodesu
entrenamientoquepuedeveniratravsdelafelicidad.Cuandosetienexitoensu
formacin,quevaaganarunmontndedinero,opuedesercapazdedisfrutardeunalto
posicinenelserviciodelgobierno.lla,nadquirirvariostipos
delafelicidadylariqueza.Enfuncindestehombrequeestbienaprendida,
susotrosfamiliaresyamigostambinpodrndisfrutardevariostipos
delosplaceres.

f.Efectosecundario.

Lacantidaddesufrimientoqueunapersonaexperimentaantesdelacom
finalizacindesuformacin,ylosbeneficiosdequegozansusamigosyrelacin
tivasacausadesuartenosonlosprincipalesefectosdesuformacin,
perosonefectossecundarios.

gramo.efectoprimario.

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Despusdelafinalizacindesuformacinencualquierarteuoficio,siunapersona
loconsigue.,lsercapazdeadquirirunagranriquezaodisfrutardeunabuenaposicin
enelserviciodelgobiernoodisfrutardevariostiposdeplaceres.Estas
sonlosprincipalesefectosdesuaprendizajedelarte.

marido.ksinmaEviiydostiposdeefectos.

Delmismomodo,tambinhaydostiposdeefectosenelcasodekammamal.
:Oejemplo,unhombreasesinaaotrapersona.Losenemigosdelade
cesadohonrenalasesinoyloestima;opuedenpresentar
lcondineroenefectivooenespecie.Porotraparte,losfamiliaresdelosfallecidos
puedeodiaralasesino,ypuedemataralasesinoenvenganza,ounconjunto
lasruedasdelajusticiaenmovimientodemaneraqueelasesinopuederecibirelcapital
castigo.Estosefectosresultantesdelaasesinokammaelmal
laaccindemataraunapersonalidadquevivensellamanlosefectossecundarios.

Esteasesino,enladisolucindesucuerpodespusdelamuerte,renacer
mlosmundosinferiorescomolosefectosresultantesdesumalkammaenmatar
unhombre,ysesometenauninmensosufrimiento.Estaessuprincipalefecto.

148SammMfthfDipani

Sielasesino,condicionadoporsupasadokarmasaludable,renacer
comounserhumano,quelohar,alldondeentreenlaexistencia,seadecorta
lavida,tienenmuchaenfermedadyelencuentroenemistadconsusrivales.Estas
sonlosprincipalesefectosdelapresentekammademataraunhombre.

Debidoasuactodeasesinaraunhombre,susparientesexperimentarndiferentes
tiposdesufrimiento.Estossonlosefectossecundarios.

Elmismoprincipioesvlidoenelcasodevolitivosana
accionesrealizadasporlosseres.

Esteefectosecundariotambinsesubdivideendostipos.Son:

1.Elqueentraenvigorenelmomentode.lacomisindeloshechos,
y

2.Elqueentraenvigorcuandoelkammarelevantemaduraenuna
futuronacimiento.

Deestos,elefectoresultantequetienelugarenelmomentodela.com
Lamisindeunaaccinnoes"regular".Lapersonaquesostieneeldario
daryefectodebidoalkammapuedeexperimentarun"sufrimiento",mientras
lapersonaquesostieneelefectosecundariodebidoaunamalaaccinpuede

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experiencia"felicidad".Perocuandoelkammarelevantemaduraenunfuturo
existencia,elefectosecundarioes"regular",porquekammamalavoluntad
darelefectoresultantede'sufrimiento'ybuenkammadarla
efectoresultantedela"felicidad".

yo.efectoprimario.

efectoprimariosellevaacaboconseguridad,porquemoralmentebuenavoluntadkamma
darunbuenefectoresultanteynounamala,yloharmalkamma
darunmalefectoresultanteynounabuena.efectoprimariotoma
colocarenelcontinuodevidadelhacedordeunaaccinvolitivaynoen
lavidacontinuadecualquierotrapersona.Despusdeexperimentarlaprimaria
efectosdesukarma,siunapersonamuere,eseefectoprimariotambinesEscapes
Edynohayreaccindeellasiemprepermanece.

j.Efectosecundario.

Enelcasodelefectosecundario,quetienelugarenlavidacontinua
deotraspersonas.Porlotanto,inclusocuandoelhacedordelkammamuere,lareaccin
delosrestosdeefectossecundarios,yaseaparaelbienoparaelmaldelosdems.

ElkammapasadoySecundariaEfecto149

Voyaexplicarloconmsclaridad.Supongamosqueunservirtuosoydegranalcance
quehabancumplidoparamitensusnacimientosanterioresseconcibeenel
vientredeunamujerdeciertafamilia.Desdelaconcepcindeque
supernormalnio,suspadrestendrxitoentodoslosmbitosdelavida
yencontrarunaumentodelariqueza,asistentesysirvientes.Silafamilia
serunreal,yelconsejodelosprudentessoldadosogeneralesvoluntadvalientes
sindudaexiste.Lalocalidadenlaqueelnioesconcebidoensumadrede
vientretendrsuficientelluvia,yloshabitantesdeesepas
podrndisfrutardelaprosperidad.Elpasentodallegaraserprspero.Esta
eslareaccindelefectodebidoaqueserpotenteyvirtuoso.

Aesterespecto,elDhammapadadice:

purisajannoDullabho
najayatiporlosabbattha,
yatthadhiroporlojayati
Tarnkulamsukhamedhati.

Verso193

Elhombredepurasangre(Buda)esrara;nonaceentodaspartes.
Encasodequeelhombresabionace,quelafamiliaalcanzalafelicidad.

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k.kammapresenteyelefectosecundario.

Aqu,voyaexplicarestoconunejemplo.Siunapersonaeficiente,por
mediodesumanodeobra,lariquezaoconocimientotcnico,construyecultivables
tierras,jardines,estanques,pozos,embalses,canalesycaminosdemetal,estoscon
construccionespermanecernporunlargoperododetiempoparaelbeneficiodemuchos
otraspersonas,yenfuncindeestosestablecimientos,muchaspersonasestarn
capazdeobtenermuchosbeneficiosplacenteros.

1.Pasadoelkammayefectosecundario.

Delmismomodoquevemoselefectosecundariodelkammapresenteconnuestrapropia
ojos,enelcasodelaesferaenlaqueoperankammapasado,muchos
lagentepuededependerdeunsersobrenaturalvirtuoso.Unavezms,debidoala
reaccindelkammamalhechoporunserensuexistencia,muchaspersonas
tendrquesometerseaprivacionesysufrimiento.

Porlotantoloshombressabios.Creemosquecadaserposeepasadoypresente
kammaconsusrespectivosefectosprimariosysecundarios.

150SammaditthiDipanl

Loanterioreslabreveexposicindelkammacmopasadoypresente
darvariasclasesdeefectosresultantes.

13.ExposicindeAttaDitthi(creenciaenlapersonalidad).

a.Cmolosserestienenquevagarporloscursosfelicesylamentablesde
existenciadebidoalacreenciaenlapersonalidad.

Hayvariostiposdepuntosdevistaerrneos,variostiposdemalesyvarios
tiposdekammapermanecenlatentesenlavidayacompaancontinuadelosseres
quevaganenelcicloderenacimientos.Acausadeestosmalsana
factoresmentales,lossiguientesvisiblementelleganaexistir.

1.Loscuatromundosinferiores,y

2.Losdiversostiposdeaccionesvolitivasinsanos.

Seresvaganendiferentesplanosdelaexistencia,debidoaestoshombresmal
factoresTal.Pordecirlomenos,hastalosperrosyloscerdos,etc.,deloscuatromenores
mundosenelcursodelcicloderenacimientospuedenconvertirseengrandesbrahmas.
Aveces,ellosrenacenenlosplanosmselevadosdeBrahma,comoabha
Sara,subhakinha,vehapphalayesferassinforma.Aunquetienen
oportunidadderenacerenestosplanossuperioresBrahma,cuandosuciclo
delavidallegaasufinocuandoseagotasumritotienenque

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renacerenloscuatromundosinferiores.Estaeslaformadeluniverso.

Vibhagadice:*

pufinatejenaukkhitta,
kamariipagatimgata,
bhavaggatampisampatta
punagacchantiduggatim.

Condicionadoporsusaccionesvolitivassanas,losseresrenacenenel
esferasensorial,laesferaformaeinclusoenn'evaSannanasannayatana
(Esferadelanipercepcinnilanopercepcin),enelmaterialfino

*Vibhangasehatraducidocomo'Distinciones*,'Clasificaciones''Distribucin".La
VenerablefinalesNyanatilokaMahatheraensu"guaatravsdelAbhidhamma
Pitaka'dice:"Porrazndesustresprimerostratados,Vibhanga,enciertoMEASURE
Seguro,escomplementarioaDhammasanganiy,almismotiempo,unafundacinpara
dhatuKatha(otrosdoslibrosdelAbhidhamma).Esostrestratados
tisesestndedicadasporenteroaunainvestigacinexhaustivadelastrescategorasde
lamayorimportanciaounaverdaderacomprensindelafilosofabudista.

FuerzadeAtta151Ditttri

esferas.Inclusoentonces,cuandosuSPAAdelavidaocuandoexpirasumrito
seagota,ellosrenacenenelcursodelaexistenciamuydbil.

Amedidaqueestosfactoresmentalesmalmalyelmalkammaacompaanal
lavidacontinuadelosseres,apesardequeseconviertanenGranBrahmas,queson
puthujjanas(mundanos);ellossonloshabitantesdelaesferamundana.
Ascomopiedrasylanzaslevantadashaciaelcielocaenalsuelo
porlafuerzadelagravedad,losseresestnsujetosarenacerenloscuatromenores
mundos.Amedidaquesuscontinuosvidasontotalmentecargadoconfactoresmentalesinfernales
queson"serescondestinoa(nopermanentes)deHades;comolosmalvadosmentales
factoresacompaanasucontinuavida,quesonmalpensados
seresdes

tinedhacermalasacciones;talcomoexistenenelmbitoenelqueelmalkamma
abundan,sonloshabitantesdeesaesfera;talcomoexistenenlaesfera
dondelamayoradelosseresnotienen'ojosdelasabidura',quesonloshabitantes
deesaesfera.

Quesonkanhabhumi(planodondeabundanelmalkamma)yandha
balabhumi(planoenelquelosseresestncegadosporlalocuranotienen"ojode
sabidura')?Elpapaditthimencionadoanteriormente(puntosdevistaerrneos),papadhamma
(Maldad,elmalhbito)ypapakamma(actosinsanos)manifiesta
enestosdosplanos(oesferas):kanhabhumiyandhabalabhumi.
Lasiguientepreguntaes:PorquinclusolosgrandesBrahmasexistenenestosdos
aviones?Porqueprofesanlaeternidad,lacreenciaodelapersonalidadTcreencia;

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SOY,YOSOY'.

segundo.FuerzadeAttaditthi.

Lacausarazdetodoslospuntosdevistaerrneos,factoresmentalesmalosyelmalKam
quinaesAttaditthi.Siempreycuandostospapaditthiexistenenelcontinuodelavida
deunser,papaditthi,papadhammaypapakammanoexistir
adems.Siempreycuandostospapaditthi,etc.,acompaarasuvidacontinuo,l
serdenominadocomo"uninfiernocondestinoa1,'malhechor','habitantedekanha
plano'y'habitantedeandhabalaavin'.UnavezqueestoAttaditthicesa,
todosestostresseextinguirjuntocontodotipodemales.

EsosseresquenopuedenerradicarAttaditthivaaserherederosde
papaditthi.Dequmanera?DebidoaunserqueprofesaAttaditthi
(Creenciaenlapersonalidad)nopuededeshacersedeellospapaincalculableseincontables
ditthi,etc.,quesehaestadollevandoacabodurantemuchosciclosdemundoyexistencia
ciasenelcicloderenacimientos.Tr

152SannnfiditfhiDlpanl

AunquelosserescuyosLIFecontinuaseacompaandeAttaditthison
renacerenelmbitodelanipercepcinnilanopercepcin,estospapa
ditthi,etc.,lesdarefectosresultantesapropiadosy,sinduda,
arrastrarlosalosmundosinferiores.

EntantoquelosseresnopuedendisiparestaAttaditthi,tendrnqueser
vienenlasvctimasdeestospapaditthi,etc.,ensusexistenciasfuturas.
Yencualquierexistenciafuturaquepuedensurgir,vanaprofesar
todotipodepuntosdevistaerrneosquepuedansurgir,realizantodotipode'malcon
ducto'quepuedantenerlaoportunidaddehacerlo,ycometertalesKampesada
macomoelmatricidio,etc.

Enlavidapresentetambin,aquellosqueprofesanAttaditthigeneralmente
tienenunatendenciaaprofesarlascreenciaserrneas,entretenerfactoresmentalesmalos
yobrandomal.

do.CmosepresentadebidoaAttaissaraiummanavista.

Esciertoqueissaranimmanavistallegaaexistiracausade
esteAttaditthi.AcausadeestaAttaditthilaGranBrahmaquehace
NosaberdedndevenaycuandosevaacaerapartirdeeseBrahman
maavinsecreeserpermanente,inmutable,eterno,quenoestnsujetos
cambiarypermanecercomoalgoeterno.Sediceasmismo:"Yo
amBrahma,elGranBrahma,elconquistador,elquenopuedeser
conquistadoporotros,sindudaquetodolove,todopoderoso,elgobernante,elcreador,
laexcelente,eltodopoderoso,elqueyahapracticadolacalma,la

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padredetodoslosqueestnytodoslosqueestnsiendo'.Devezencuandolhacesu
aparicinenlosplanosdelosBrahmasquetienentramosmscortosdelavida
ydice:*Soypermanente;Soytodopoderoso;Creoquetodosustedes'.

CuandolosBrahmasescucharlodeciresaspalabras,creenenl
yasconvertirseenlostitularesdeestepuntodevista.Pornodecirdeaquellosseresque
renacenenlosplanosdedevasyelmundodeloshombres.

(Losquesostienenestepuntodevistaissaranimmanaloconsiderancomosu
dioscreador.CondicionadoalaspalabraspronunciadasporelgranBrahma,
estepuntodevistaentrenexistenciaenestemundo).

re.NohayverdaderafelicidaddebidoaAtta.

SiempreycuandounonoescapazdedeshacersedeAttaditthi,aunquepuede
convertidoenungranBrahmaquesedeclaraserundioscreador,l
nosercapazdesalirdelenredodepapaditthi,etc.,que

EllogrodeNibbana153

yahabansurgidoensuvidacontinuoenlaexistenciapasada,quesurgen
enlaexistenciapresenteytambinqueexistirensusfuturosnacimientostambin,
yseguramentevaarenacerenlosmundosinferioresensusfuturosnacimientos.

Son,pues,losmeroshabitantesdekanhaplano,aligualquelospecesy
tortugashabitanenelgranocano.Comonoposeen'ojosdelasabidura',
ellossonloshabitantesdeavinandhabala.

Aquellosseresquerenacenenlaactualidadenlosmundosinferiores,debidoa
supasadokarmaperjudicial,cualquieraqueentreellospuede,enunfuturo
existencia,convertidoenungranBrahmaquesedeclaraasmismocomodiostodopoderoso,
cuandosusltimoskammamaduran.Porlotanto,debetenerseen
importaque,siAttaditthiseencuentralatenteenlavidadelosserescontinua,loharn
Nosercapazdeencontrarlafelicidadmientraspaseandoenelcicloderenacimientos,
ynosercapazdeencontrarunescapedelsamsara(rondade
renacimientos).

14.LosbeneficiosderivadosdeladestruccintotaldeAttaDitthi.

a.Nomsrenacerenelinfierno.

CuandolosseressoncapacesdeerradicarAttaditthiqueeslaRaz
causasdepapaditthi,etc,estosfenmenosmentalesquetenaaccompan
iedcontinuasuvidaenelpasado,acompaarloenelpresente,ylohara
acompaarlavidacontinuadelosseresenlasexistenciasfuturas,ser
totalmentedestruida.

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Entoncesseconviertenenlosherederosdelasaccionesvolitivassanashecho
porellosenelpasadolaexistencia,queseesthaciendoenelpresenteex
existencia,ysellevaraacaboporellosenlaexistenciafutura.Unavezel
sereshanexpulsadoaAttaditthi,todoslospuntosdevistaerrneos,losfactoresmentalesydelmal
kammamalquelesllevaraalosmundosinferioresdesaparecer
juntoconAttaditthi.Ellosnovolverarenacerenlosmundosinferiores
yestarfueradelasgarrasdelosmundosinferioresensufuturoexistencial
CES.Amedidaquevanarealizarningunaaccinmsmalos,vanaserparasiempre
libredetodomal.

segundo.EllogrodeNibbana.

Laextincincompletadelasimpurezasincluyendopapaditthi,etc.,yel
laextincintotaldelkammamalconlosgruposdelaexistenciatodavarestante

154SammaditthiDipani

INGsellamasaupadisesanibbanasupramundanoolaesferaola
mbitodelossantos.

do.Nomsmuerte.

Saupadisesanibbanaelestadodelaextincindelasimpurezastales
comopapaditthi,etc.,conlosgruposdelaexistenciaqueanpermanecen,nuncase
sedejamimar,destruidoosedeterioraenlosciclosmundoporvenir.Esta
Estadoespermanenteyeterna;nuncacambia;nuncasedesintegra;lohace
nosedisuelva;ynodesaparece.Esteestadonotiene'disolucin
momento",yasselellamaAmata.

re.Unoriginatedness.

Losquehanalcanzadotalestadodeextincindelascontaminaciones
ylarazcausaAttaditthidarcuentadequeesteestadodeextincines
Nuncadestruidaenelfuturo.Papaditthi,etc.,nopuedensurgirensusmentes
denuevo.Elestadodesutotalabstinenciadehacerelmalquelohara
conducirlosalosmundosinferioresnuncaserdestruido,niserlacaries.
Ellos,sinrenacerms.

Esteestadodelaextincindelasimpurezasquesonamatadhatu(elestado
dondenohaymsmuerteorenacimiento)sellamaasankftatadhatu
.(Increado;elnooriginado;Nibbana).

mi.Planosenlosqueestnsotapannaasurgir.

DesdeelmomentoAttaditthiseextingueenlamentedelaspersonas

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quehanalcanzadosaupadisesanibbana,quehansuperadolafasede
puthujjana(mundanos)ynosonmsenelmbitodelosmundanos.
Comienzanaexistirenelplanodelossantosyseconviertenenlahabi
tantesdeeseplano.Amedidaquehanpasadolaetapamundana,queson
enelmbitosupramundanoyseconviertenenloshabitantesdeesaesfera.

EstaspersonasquehanerradicadoAttaditthipasarnentrehea
venlyylossereshumanossloenlamayoradesietevecesmsatravsdela
cicloderenacimientosy,finalmente,alcanzarelNirvana.(NotaEstaserefierea
sotapanna.)

Sinembargo,nohayunnmerolmitedealgunasdeestaspersonasqueestn
renaceroqueseencuentranparapasarentrelosBrahmas,porquetienen
convertidouddhagamipuggala(seresquepasarnporetapassuperiores).

PlanosenlosquedebensurgirSotaanna155

PuedenpasarentrelosBrahmaspara,cientos,milesy
cientosdemilesdeexistenciasylosciclosworld;peronuncaloharn
renacerenlosmundosinferiores,nivanapasarentrelosdevasy
hombres.

Condicionadoporsukammapasadoyelpresente,estossantos
culesselesvaaenelcursodelaexistenciafeliz.Enelfuturotambin
queslorealizanaccionesvolitivassanasynuncasoar
larealizacindeaccionesvolitivasinsanos.Attaditthi,queeslaRaz
causadepapadhammaypapakamma,hansidototalmenteextinguido
porellos.

EstaspersonasquehandisipadoAttaditthiseconviertenenlosherederosdesu
kammapresente.Poseenkammaquedarlugara
alolargodelaexistenciafelizyestnunidosporsloesecurso.Como
estndotadosdeDhammaexaltada,seconviertenenlosexaltados.
Talcomoexistenenelmbitodondeabundankarmasaludableypuro,
seconviertenenhabitantesdeesaesfera/yaqueposeenel"ojode
sabidura"pormediodelcualsepuedenrealizarlasCuatroNoblesVerdades,
sonNobles.Seacualsealaexistenciapuedenpasearen
elfuturo,queestardotadadeariyapanna(sabiduraperteneciente
alosSantos)sonariya(losNobles).Amedidaquepasanlaetapa
puthujjanadeesosquenosoncapacesdedisiparAttaditthi,seconvierten
ariyaloshabitantesdelaesferasupramundano.

DuranteeltiempodevidadelOmniscientepuddha,enSavatthi,Baares,
Vesali,Rjagaha,habamuchascabezasdefamiliaque,despusdehaberdis
pelledAttaditthi,seconvirtiensotapanna.

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SedicequeSanankumara,reydeBrahmas,unavezquerevelquehay
habasidounnmeroincontabledeSagrados.

AquellaspersonasqueseconvirtieronsotapannaduranteelcursodelavidadelBuda
ahoraestnvisiblementeexistentesenlosseisplanosDeva.Estossotapanna,
siendouddhamsotapuggala(personasquevanhaciaarribaenlacorriente
delavida)novolverarenacerenunplanoinferior.

Enlosdiezmiluniversosdentrodelajatikbetta(reinodelrenacimiento),
haydecillionsydecillions,unnmeroincalculable,decatumaha
Rajikadevassotapanna.Tambinhayunnmeroincalculable
desotapannaencadaunodelosotroscincoplanosdedevasyenelBrahman
avionesma,talescomoplanobrahmaparisajja.Estossotapanna,siendo

156SammaditthiDlpani

uddhagamipuggala(personasquevanhaciaarribaenlacorrientede
lavida),novolverarenacerenunplanoinferior.

Partetres

CmohaceunoAttavicioso.

Seresquesonacompaadosporelalmacreencia,quetieneinclinacionesaper
formarmalasacciones,quevagaratravsdelaincesanterondaderenacimientos.
Enelmomentoenquesoncapacesdeextinguiralmacreencia,queactualmenteseencuentran
establecieronenlapurezaylanoblezayvagarnenpaz
enelcicloderenacimientoslibredetodoslospeligros.

Sepuedecuestionar:"Porqueselalmacreenciadelacausarazdelosmalospuntosdevista,
malospensamientosylasmalasacciones,yporquesladestruccindeestacreenciadelorigen
delcesedeestos?'

Puedesercontestadodeestamanera:porejemplo,unreytieneuna
granapegoasureino,lapompaygrandeza.Parapreservarsu
posicinregiaygloria,quetendrnqueejercertodoslosmalospensamientosy
malasaccionesensupoder.Inclusounrey,siltieneungranapegoa
supoderrealylagloria,tienequeprotegerseasmismoportodoelentretenimiento
tiposdemalospensamientosylarealizacindetodotipodelasmalasacciones.

Algntiempodespusdequeelreyvedefectoseimperfeccionesensuregia
deberesygloria.ApartirdeesemomentosuapegoasureinoDIM
inishes,yltieneungrandeseodeabdicardesutronoyconvertirseenuna
samana.Entoncesltieneunamenteparamanteneralmargendetodaslasmalasaccionesque

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sonnecesariosparalaconservacinylaproteccindesupoderreal
ylagloria,yenlosucesivoseabstengaderealizarmalasacciones.

Todavaalgntiempodespus,saldrdelavidadelacasabodegaenese
deunsamana.Apesardequeseconvierteenunsamana,queconsiderafalsaimagen
sumenteycuerpoloscincogruposconstitutivosdeexistenciacomosualma,
queestllenodelaesenciaosustancia,yqueperteneceal.As
seconsiderafalsaimagendeloscincogruposconstitutivosdelaexistenciacomosu
almayseaferraaella.Siempreycuandolseuneaestaalmacreenciay
noescapazdedejarloaunlado,que,sinduda,tienequepreservarsualma
porentreteneralosmalospensamientosyrealizaraccionesmalasvezquelascircunstancias
surge.

AsarakatthenaAnatta]57

Enalgnmomentodurantesuvidacomounsamanasedacuentadelasimperfeccionesy
miseriasenloscincogruposconstitutivosdelaexistencia,que,conrazn,quetiene
vistoatravsdeunavisinenlasabiduraquenohayunaesenciaosustanciaen
loscincogruposconstitutivosdeexistenciaquenohayalmatendr
sinalmaapego.Apartirdeesemomentoenquenoaceptarningnmal
pensadoocometercualquiermalaaccin,pormediodelacualhaanteriormente
conservaloquehaconsideradocomosualmaypreservarelpropio
solamenteporlosactosdevirtud.

Nuncasedesviardelcaminodelavirtudparaprotegerse.Como
Dehecho,vaasacrificarseparapreservarladauntlessly
principiosdelavirtud.Apartirdelaanalogaanteriordebeentenderseque
almacreenciaeslacausarazdetodomalyqueladestruccindeestacreencia
eselorigendelacesacindelmal.

AttayAnatta.

Attasignifica"yo,elego,lapersonalidad,elalmaesencia";anattasignifica"noyo,
noyo,laausenciadealmaesencia".Lapalabraanattaseutilizaparatransmitirla
trastresinterpretaciones:

1.asarakatthenaanattaenrazndesersinesenciao
sustanciaquesellamaanatta.

2.asamikatthenaanattaacausadenotenerningnpropietarioo
supremosellamaanatta.

3.avasavattanatthenaanattaacausadesunocederaanun
otrosdeWillselellamaanatta,

Asarakatthenaanatta:loscincogruposdeconstuentdelusiexistencia

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vamentetomadocomoAtta.

Delastresinterpretaciones,comosemuestraeneltexto,primerovoyaexponer
lafrase'asarakatthenaanatta'.

Attaenelsentidoordinariosignificaesenciaosustancia.aquellosseres
quenosoncapacesdediscernirconlageneracinmomentneasydisolucionesde
losfenmenosfsicosymentalesdeloscincogruposconstitutivosdeex
existenciayporlotantonosoncapacesdedarsecuentadelacaractersticadeanicca(im
permanencia)amantener:"Lacorporeidadgrupoeslaesenciayporlotanto
Attadelosseres;lasensacindelgrupoeslaesenciay,portanto,deAtta
losseres;lapercepcindelgrupoeslaesenciay,portanto,attadelosseres;

158SamraadhitthiDlpani

laformacindegruposeslaesenciaaqdporlotanto,attadelosseres;yel
concienciadelgrupoeslaesenciay,portanto,attadelosseres'.Esta
tipodevisinseconocecomoalmacreencia.

Ejemplodeuntazn.

Voyaexplicarloanteriorconunejemplo.Haycosastalescomo
cuencodemadera,cuenco,cuencodelatn,cuencodeplatayelcuencodeoro.UN
cuencodemaderatienelamaderacomosusustanciaysellamaunamadera
cuenco;unrecipientehechodetierratienelatierracomosusustanciaysellamauna
cuenco;untazndehierrotienehierrocomosusustanciaysellama
unrecipientedehierro;untazndeplatatieneplatacomosufundamentoyes
llamadouncuencodeplata,yuncuencodeorotieneelorocomosusustancia
ysellamauncuencodeoro.

Aqu,taznelmundo'*noesmsqueelnombreconelqueseindicauna
ciertaideapictrica(Santhanapannatti),yestetrminoconvencionalde
'Bowl'noposeeesenciaosustanciacomounaltimacosa.Soloel
trminosconvencionalesde"madera","tierra","oro",etc.,poseenesenciaosub
postura(almenosparaestepropsito).Consloorel"tazn"sonidouno
escapazdeentenderlaideapictricadeunrecipienteynosuesenciao
sustancia.Slocuandounooyelostrminosconvencionalesde"madera","oro",
etc.,esunocapazdeconocerlaesenciaosustanciadeeseplato.

Unapreguntapuedehacerse:"Porques"madera","tierra"o"oro"del
esenciaosustanciadelataza?'

Voyaexplicarloconclaridad.Alllamaraunacosa'madera','madera'eslaesencia
olasustanciadelaideapictricadelataza,yporlotantoessuatta.
Sinlasustanciadelamadera,eltrminoconvencionaldel'bowl'nopuede
existe.Slounapiezademaderaquesehaceenlaformadeunrecipientesellama

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uncuencodemadera.Estecuencodemaderavaadurareltiempoquelamaderaes
durable,yserdegranvalordeacuerdoconlaclasedelamadera.Siestoes
uncuencodemaderadeteca,queserdegranvalorenfuncindelpreciode
teca.Sisehacedelamaderadealoe,servaliosadeacuerdoconla
preciodeesamadera.Sisehacedemaderadesndalo,servaliosaaccin
acuerdoconelvalordelamaderadesndalo.Encuantoalautilidad,tambin,unteca
cuencoseutilizarenelqueestencondicionesdeserutilizado,ylomismohizouncuenco
loemaderaomaderadesndalo.Encuantoalasolvencia,tambin,lateca
cuencoyelcuencodemaderadesndaloserndignosdeacuerdoasustand
SDRA.As,cuandodecimos"elcuencodemadera',lamaderaeslaesencia

CmoAttaDitthiSeforma159

oelfondodelataza.Elmismoprincipiosesigueenloscasosde
cuenco,cuencodeoro,etc.

Analoga.

Delmismomodounserestcompuestoporelgrupocorporealityytieneeste
grupocomosuesenciaosustancia.Loquetieneestegrupocomosuesencia
osustanciasellamaunser.

Unserestcompuestoporlasensacingrupoytieneestegrupocomosu
esenciaosustancia.Loquetieneestegrupocomosuesenciaosustancia
sellamaunser.

Unserestcompuestoporelgrouppercepcinyestegrupotienecomosu
esenciaosustancia.Loquetieneestegrupocomosuesenciaosustancia
sellamaunser.

Unserestcompuestoporlaformacindegruposmentalytieneestegrupo
comosuesenciaosustancia.Loquetieneestegrupocomosuesenciaosub
posturasellamaunser.

Unserestcompuestoporlaconcienciadelgrupoytieneestegrupocomo
suesenciaosustancia.Loquetieneestegrupocomosuesenciaosub
posturasellamaunser.

Enpocaspalabras,cadasersecomponedeloscincogruposconstitutivosdeex
existenciaylestienecomosuesenciaosustancia.

Enestaanaloga,uncuencoseasemejaaunserylasustanciadeuncuenco
seasemejaaloscincogruposconstitutivosdelaexistenciaqueformanlaesencia
olasustanciadeunser.

CmoseformaAttaditthi.

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Algunosmantienenlosprximos:Entantoqueloscincoconstituyente
gruposdelaexistenciapasada,nosedeterioranosedisuelven,losserespasado,nolohacen
decaernidisolverse.Ellosvivenhastacienomilaos
sindecaimiento,muerteydisolucin,yconladuracindeltiempodeloscinco
gruposconstitutivosdelaexistenciaquesonsuesenciaosustanciahacer
nodecaernidisolverse.'Estepuntodevistaeslacreenciadelalma.

Algunaspersonasentiendenquelaesenciaosustanciadelamadera
cuencoesdemadera,peronopuedepenetrarenlaverdadydiscernirqueesta
pedazodemaderacomprendeunnmeroinmensodeatthakalaparupa*As

*MediosAtthakalaparupa'puragrupoctuple'queconsisteenelelemento1.deex

160SammaditthiDipani

quepuedenentenderslosuperficialmentequelaesenciaosustanciade
elcuencodemaderaeslamadera.

Algunaspersonaspenetranenlaverdadysedancuentadequelaesenciaosub
laposturadelamaderanoesmsqueunacoleccindegruposcorporalesyquestos
Tambinestncausalmenteacondicionado,surgiendoydesapareciendofenmenosfsicos.
Sedancuentadelasiguientemanera:Elestadodeextensinescon
conspicuoenunapiezademaderaqueasumelaformadeunrecipienteyestos
elementosdeextensinson,sinduda,laverdadltimadePathavidhatu
(Elelementodeextensin),yno"madera"enabsoluto.Delamismamanera,la
estadodelacohesinencuentravisibleenesaformaoformaesla
caractersticodeapodhatu(elelementodecohesin);elestadodecaloro
froqueseencuentraenesaformaeslacaractersticadeTejodhatu(elelemento
delaenergacintica),yelestadodesoporteomovimientoqueseencuentraenesaforma
eslacaractersticadeVayodhatu(elelementodemovimiento).estoscuatro
elementossonconocidoscomoloscuatrograndesprimariasoloscuatrograndeselementosesenciales
(Mahabhuta).

Delamismamanera,elcolordeesapiezademaderaesvanna(elelemento
decolor),elolorsellamagandha(elelementodelolfato),elsabor
sellamarasa(elelementodegusto),yelalimentosellamaoja(la
elementodealimento).Porlotantoalgunaspersonassabiaspenetrarenlaverdady
darsecuentadeello.

Cuandoaslohanpenetradolaverdad,sedancuenta:'Slofsica
fenmenosruedansobrelamaderaynoexiste;ysinohaymadera,cmo
puedehaberelcuencodemaderaenelsentidoltimo?*

Cuandolapiezademaderaqueconvencionalmentellamamos'bowl'esafec
edporelvientofroocaliente,ogolpeadoporunpalo,oatravesadoporunalanza,

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olanzadoshaciaarribay,alabajalosfenmenosfsicoscontenidosen
quelamaderavaacambiar,dandolugaralasmsnuevas,yhabiendosurgido
Tambinvaadesaparecerenesemomento.Algunosdeladecadenciafenmenos,algunos
sedisuelvenyalgunossurgendenuevoporlascondiciones,unciertoaumento,algunadisminucin
yalgunospermanecennormales.

Cuandosehandadocuentadeestamaneraqueentiendenclaramenteque
nohaymadera,apartedeestoselementosfsicos.Ahora,cuandoel

tensin.2.Elelementodeliquidezolacohesin,3.elelementodelaenergacintica,
A.elelementodemovimiento,5.Elelementodecolor,6.elelementodeolor,7.la
elementodegusto,8.elelementodenutrimento.

CmoilustradaideadeconceptosdecontinuidadysonconsideradoscomoAtta161

lamaderaensnoexisteenelsentidoltimo,cmopuedelaposesinmadera
sesslaesenciaosustanciadelataza?CmopuedemomentneamenteDIMANANTES
ingypasaawaygruposcorporalesseconviertenenlaesenciaosustancia
delamadera?Porlotantopenetranalaverdad.

Aqu,eltrminoconvencionaldel"tazn"seasemejaaltrminoconvencional
deser'.Losgruposcorporalescontenidasenlamaderaseparecenaloscinco
gruposconstitutivosdelaexistencia.Estaeslaanaloga.

(Encuantoalamentalidaddelgrupo,quenotieneforma.Cuandounobjetocon
contactoscualquierpartedelcuerpo,entoncesseplantealaconcienciaydesapareceim
mediata.Elbhavangasota('lacorrientedelsubconsciente'^incesantemente
quesurgeysedesvaneceenelcorazn.Lacorrientedelsubconscientepuede
serrotoslocuandounnuevoobjetoentraencontactoconl.

Lasideasilustradasyconceptodecontinuidad.

Lasformasdelaspartesdelcuerpotalescomolacara,lasmanos,laspiernas,elpecho,
abdomen,muslosyespaldasedenominanSanthana(ideaspictricas).Mentalidad
gruponotieneforma,peroslosantatipannatti(conceptodecontinuidad).

Lacontinuidadde"ver"esdassanasantati.

Lacontinuidadde"escuchar"sellamasavansantati.

Lacontinuidadde'oler'sellamaghayanasantati.

Lacontinuidadde'degustacin'sellamasayanasantati.

Lacontinuidaddel'pensamiento'sellamacintanasantati,yassucesivamente.

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Cmolasideasyconceptosdecontinuidadpictricasonconsideradoscomotales

Atta.

Algunaspersonasentiendensloalosdistintostiposdeformasdelosformulariosy
diversostiposdecontinuidad,peronodisciernenelpenetrante
fenmenosfsicosymentalesquesonlaesenciaosustanciade
estosconceptosdeformaycontinuidad.Adems,nosoncapacesderealizar
ladecadenciaylamuertemomentneadeestosfenmenosfsicosymentales.
Consideranestosconceptoscomolaesenciaosustanciadelosseresy
engaosamentetomarloscomoladelosseresAtta.

Cuando,atravsdelasabidurainsight,lagenteaentenderelverdaderopenetrante
lanaturalezadeloselementosdePathavi(extensin),losfenmenosdeojocon
conciencia,etc.,ydarsecuentadequeestoscincogruposconstitutivosdelaexistencia
estnsujetosalascariesmomentnea,lamuerteyelrenacimiento,amaneceren

162SammaditthiDipanl

losqueestoscincogruposconstitutivosdelaexistenciaonotienenesencia
sustanciayqueestnmuylejosde"serlaesenciaosustancia
delosseres.

Voyaaclararelasunto.Lagentepiensaquelosseresvivenporunda,una
mes,unao,uncentenardeaosomilaos,yquedurante
esosperodosnohaytalcosacomolacariesmomentnea,ylamuerte
renacimiento.Dehecho,losfenmenosfsicoymentalcontenidaenel
cincogruposconstitutivosdelaexistenciaquelagentetomacomolaesenciao
sustancia,surgenysedisuelvenmsdecienmilmillonesderupias*
devecesduranteelparpadeodeunojooelperodoocupadoporunflash
deunrayo.

SisealegaquelacorporeidadgrupotieneAtta(esenciaosus
ce),lasensacingrupotieneAtta(esenciaosustancia),lapercepcin
grupotieneAtta(esenciaosustancia),laformacindegruposmentaltieneAtta
(Esenciaosustancia),laconcienciatienegroupAtta(esenciaosub
postura),significarquelosseresdecaimiento,muerenyrenacenatravsdecon
lascondicionesdecadamomento.Porqu?Debidoalaesenciaosustanciadelosseres
sonlosgruposdeexistenciaqueestnsujetosalacariesmomentnea,lamuerte
yelrenacimiento.

Enrealidad,aligualquenoesapropiadobasarseenelrpidoarising
ydesaparicinrelmpagosylosutilizancomosustanciadelascosas,
tampocoesapropiadobasarseenelmomentoquesurjayvanish
ingfenmenosfsicosymentalescomolascosasdefondoyloqueserefierea
comolaesenciaosustanciadeunomismo.Asqueloscincogruposconstituyentes

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delaexistenciasonpuramenteanatta(sinesenciaosustancia).

AsamikatthenaAnatta.

Elsignificadodelafraseasamikatthenaanattaeslasiguiente:Como
estosdestellosderelmpagos,quenoduranmsdeunmomento,
noposeenningunaesencia,nopuedehaberningnseorsobreellos,nipuede
seanlaspropias.Delmismomodoquenosepuededecirquelosrelmpagos
sonpropiedaddelyporloquesonsuyos,nohayquedecirquela
fenmenosfsicosymentalesquecomprendenloscincogruposconstituyentes
delaexistenciapertenecealysonsuyos,oqueunoeseljefesupremo
deestosfenmenos.

*=Crorediezmillones.

Objetos163Attaniya

Asquedeacuerdoalafraseasamikatthenaanatta,loscincoconstituyente
gruposdelaexistenciasonanatta.

AvasavattanatthenaAnatta.

Voyaexponerlafraseavasavattanatthenaanatta.Comoestosdestellos
deunrayonoduranmuchoynoposeenesencia,noloharn
cederalosdeseosdeuno.Delmismomodoquenoescorrectoparaunodecirqueestos
relmpagosescucharnlaspalabrasdeunoyqueunotieneelcontrol
sobreellos,losfenmenosfsicosymentalescontenidaenloscinco
gruposconstitutivosdelaexistenciadeserpermanente,nocederala
deseosdenadie.Porlotanto,noesadecuadoparaunoaconsiderarengaosamente
queloscincogruposconstitutivosdelaexistenciaobedecernlasrdenesdeunoo
queunohainfluirsobreellos.

Elsurgimientodeestosdestellosderelmpagossedebealascausaspertinentes
ycondiciones,ynotienenadaqueverconeldeseodecualquier"persona",porlo
estosdestellosderelmpagosnocedenalosdeseosdenadie.los
derivadadeloscincogruposconstitutivosdelaexistenciaesdebidoalascausas
ycondicionesquelesprovocanynotienenadaqueverconla
eldeseodecualquierpersona,porloqueestoscincogruposconstitutivosdelaexistencianolohacen
cederalosdeseosdenadie.Delmismomodoquenoesaptoparapensarqueestos
relmpagoscedernalosdeseosdeuno,porloquenoesaptoparauno
pensarqueloscincogruposconstitutivosderendimientoexistenciaalosdeseosdeuno
yconsiderarloscomoesenciadeunoosustancia.

Asquedeacuerdoalafraseavasavattanatthenaanatta,loscincocon
gruposconstitutivosdelaexistenciasonanattaenelsentidodequenoceden
alosdeseosdenadie.

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BreveExposicindeAttaniya.

AttassaIDAMattaniyamattaniyamsignifica"lapropiedaddeAtta.
objetosAttanasambandhantiattaniyamattaniyamsignifica'conectados
conAtta'.

ObjetosAttaniya.

Deacuerdoconestainterpretacin,todaobjetosanimadoseinanimados

conectadaconAttasonllamadosattaniya.Peroestosobjetosseconviertenenattaniya

J3,slocuandounoestunidoaysedeleitaenellospormediodelapego

ylosaceptacomo"mipropia","stossonlosmos'.Cuando,atravsdeinsight

do:

164SammaditthiDipanl

lasabidura,lagenteescapazdedeshacersedeestosobjetosanimadoseinanimados
libremente,yaquenoestnunidosa,ynosedeleitanenellas,stas
objetosdejandeserattaniya.

Unonoestconectadoaestosobjetosque,naturalmente,notienennadaque
verconAtta.ysonbastanteapartedeella;loquenosonattaniya.

Lagenteestpreocupadaporlogeneralconloqueellosconsideranqueescomoellos
mismososupropioencuentaelconceptodeattaniya,ysu
corporales,verbalesymentalesactossebasanenyestncondicionadosporesa
preocupacin.Asquelarazdetodoslosviciosdelapreocupacintontaes"unomismoy
'unomismo'.Laspersonasconfundenloquenoseattaniyaserattaniyayaque
tenerestasalucinaciones,esdecir,queloquenosonsushijosson
sushijos,queloquenoessuhijoessuhijo,queloquenoes
suhijaessuhija,yqueloquenoeseloro,laplata
uotrapropiedadessuoro,platauotrosbienes.

DeliriodeAttaniyaDaeavipallsa(alucinacin).

EnelltimosentidonoexistelapropiaAtta,yque
Siendoesteelcaso,cmoentoncespuedehaberalgunaattaniya?

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PorloqueelDhammapadadice:

'Puttam'atthidhanamm'atthi''SonshanI,I'tienenlariqueza

itibalovihannati,untontolotantopreocupaasmismo,

AttahiattanonatthiEnverdad,noexisteunomismo,

kutoPuttakutodhanam?1Dednde,hijos?Deahlariqueza?

Verso62,Balavagga,Dhammapada.

Debidoalaideaerrneadeattaniya,tontosestncansados
yfatigados

comounciervoquesigueunespejismopensandoqueerauncharcodeagua.
Dehecho,noexisteunomismo.Cmoentoncespuedehaberhijosdeunoy
elarcopuedenoserunoderiqueza?

Lagentenorealizancorporal,actosverbalesymentales,quesoncon
condicionadoporeldeseo,acausadelascosasqueellosnoconsideran
ellosmismososupropiayqueenconsecuencianosientenningunapreocupacin.
Nohayunaprobabilidaddequelacomisindecualquiervicioopecadoencuenta
detalescosas.Estoesbastanteclaroapartirdeloquevemosyexperienciaen
estemundo.

HabitantesdeAriyabhumielPlanodeNobleyseressantificados165

Sloaquellaspersonasqueentretienenalmacreenciatienenattaniya.Aquellosque
notienenalmacreenciarealmentenotienenattaniya.Encuantoastos,ymuchomenos
cosasexternas,notienenpercepcinilusoriadeattaniyainclusoen
elrespetodelaspartesdesucuerpo,comolosojos,odos,nariz,lengua,cuerpo
ylamente,yquenotieneningunaideaerrneadeattaniyarespecto
delobjetovisible,sonido,etc.

Encuantoaaquellaspersonasqueyahanerradicadoalmacreencia,al
apesardequeprocuranlariquezaymantienensufamilia,lohacenporloquenodebe
aattaniyasaiina(percepcindeattaniya),perodebidoalasansiasresidual.

HabitantesdeAriyabhumi(elplanodeNobleysantificado

Seres).

Aquellaspersonasquetienentotalmenteextinguidaalmacreenciadequenuncasoarn
dellevaracaboaccionesquellevademoniosacausadesudeseoporsu
personasuobjetosexternospropia,nivanasoarconlarealizacindetales
vilesaccionesquelescausaraquesurjanenelcursodellamentableex
existencia.

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Elloslograrnsaupadisesanibbna(Nibbanaconelconstituyente
gruposdeexistenciaqueanpermanecen),despusdepasaratravsdelosplanosde
hombres,DevasyBrahmasparamuchosciclosmundo.Quenosecaigan
denuevoalniveldeloshombrescomunes.Enrealidad,sonseresqueestn
obligadoparaalcanzarestadiosmsaltosdelasantidad.(NotaEstoserefiere
asotapanna.)

Cuandodeseanalcanzarelconocimientodela'Turner,unavezre',que
seesforzarporalcanzarySakadagamiMagga(larutasagradade'unavez
returner')yllegaralasegundaetapadelasantidad.Establecidaenese
fasepasarnatravsdeBrahmaavionesdurantemuchosciclosmundiales,
disfrutandodesmismoscomograndesBrahmas.

CuandodeseanalcanzaranagamiMagga(caminosagradode'noRegresar
er')vanaesforzarseyalcanzaresecaminosantoyllegaralaterceraetapa
delasantidad.Establecidoenesaetapaquepasarnatravsdelosplanos
deBrahmadurantemuchosciclosmundo,disfrutandodesmismoscomograndesBrahmas.

Cuandosientenquenohaynadaquecontentarseconounido
inclusoensergrandesBrahmas(cuandosedetestansergrandeBrahmas
comoesputo),vanalucharporalcanzaryarahattaMagga,elcuartoy
ltimaetapadelasantidadoi,yarahatsconvertido.Allnoesnecesarioqueseesfuerzan

166SammaditthiDlpani

anmsporquesehanconvertidokhinasavadakkhineyyaArahanta(ara
sombrerosquehanextinguidotodaslasimpurezasysondignosdetodaslaslimosnas
ylasofertas).Ellospermanecerncomoarahatsenlacuartaetapadelasantidad
durantemuchosciclosmundo;sobrelamuertevanadescartarloscincoconstituyente
gruposdeexistenciayalcanzarAnupadisesanibbana.

Aesterespecto,elasankhatanibbna(Nibbanamsalldetoda
devenirycondicional)sellamanibbnasaupadisesa.Larazn
porqusellamasaupadisesanibbanaesqueselogramientrasqueel
gruposconstitutivosdeloshombres,DevasyBrahmastodavapermanecen.'Nibbana
sinlosgruposconstitutivosdelaexistenciarestante"oel"noms
continuacindeesteprocesofsicomentaldelaexistencia"sellamaanupadisesa
Nibbana.

Estosdosnosonenprincipiodiferentesyambossonasankhata(la
Nocreado,delainoriginado)yAmata(inmortal).Animittadhamma,
quenotieneprincipionifin,esdesolamenteynodosunaclase.

CincotiposdeSammaditthi

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Duranteeltiempopresentetambin,aquellaspersonasquedeseanviriuousalcanzan
laesferasupramundanasdebeesforzarseporestablecerseenelguiente
Lowingcincotiposdesammaditthi.

1.Kammassakatasammaditthi(derechaopinindequelosseressonla
dueosdesupropiokamma).

2.namarupapariggahasammaditthi(vistaderechoderivadodeplena
comprensindelascaractersticasdelafsicaymental
fenmenosdelaexistencia).

3.Hetupaccayapariggahasammaditthi(derechoderivadodevista
plenacomprensindelacausayotrascausasdela
fenmenosfsicosymentalesdelaexistencia.

4.Vipassanananasammaditthi(visincorrectaquesurgedelapercepcin
conunavisinenlasabidura),

5.Lokuttaramaggaphalasammaditthi(visincorrectaquesurgedela
consecucindecaminosyfruitionssagradosdelosmismos).

Destos,lokuttarasammadittbisesubdivideenlossiguientes:

1.Sotpattimaggaphalasammaditthi(visincorrectaquesurgedela
ganadorcaminodeflujoydelamismafruicin).

EnconstanteexistenteKammassakataSammaditthi167

2.Sakadagamimaggaphalasammaditthi(derechoderivadodevista
elcaminodela'retornaunavez"yelbuentrminodelmismo).

3.Anagamimaggaphalasammaditthi(visincorrectaquesurgedela
caminodela'noretorna"yelmismobuentrmino).

4.Arahattamaggaphalasammaditthi(visincorrectaquesurgedela
caminodearahattayelmismobuentrmino).

EnSasanadelBuda,loanteriordecuatroseconsolidanenunasola.Asique
haycincotiposdeslosammaditthi.

kammassakatasammaditthisiempreexistente.

Elkammassakatasammaditthiyasehaexpuesto.Existe
eninnumerablesuniversosyciclosmundoapesardequeunOmnisciente
Budanoseplantea.

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Debidoalaexistenciavisibledeestekammassakatasammaditthi
enelmundo,losavionesfelicesdelaexistencia,esdecir,elmundodeloshombres
DevasyBrahmasexisten.Jefediscpulosaser,Paccekafoaser*
yOmniscienteBudasasertambinexistenacausadeestakammassakata
sammaditthi.

Losquetienenlasabiduraquesurgedeestakammassakatasammaditthi
estnlibresdetodotipodepuntosdevistaerrneos.Esel"granojo"dela
esferamundana.Sinembargo,elalmacreenciadeaquellosquesimplementetienen
estesammaditthipermaneceintactaynoafectados.

[NotaAttaditthi(falsaopinindelser,elego,lapersonalidad),sakkayaditthi
(Creenciadelapersonalidad),attanuditthi(visinequivocadasiguientecreenciapersonalidad)
yattavadupadana(apegoalegocreencia)sonelmismodhamma
condiferentesnombres.]

Estaalmacreenciasesubdividedenuevoencuatrotipos:

1.Atiolarikaattadiithi(almacreenciamuygruesa)

2.Olarikaattadilthi(gruesoalmacreencia),

3.Sukhumaattaditthi(sutilalmacreencia)

4.Atisukhumaattaditthi(muysutilalmacreencia).

*PaccekaBuda:Budaindividualoensilencio,sellamaunArahatqueharealizado
NibbanasinnuncaensuvidadespusdehaberodoalosdemsladoctrinadeBuda.
lnoposeelafacultaddeproclamarladoctrinaalmundo.

168SammaditthiDlpanl

Estoscuatrogradosdecreenciadelalmadebensererradicadospormediode
namarupapariggahasammaditthi,hetupaccayasammaditthi,vipassana
nanasarnmaditthiylokuttaramaggaphalasammaditthirespectivamente.

Deestossammaditthi,vistasderechoderivadodeplenacomprensinde
caractersticasrespectivasdelosfenmenosfsicosymentalesdelaex
existenciasedenominanamarupapariggahasammaditthi.Vistaderechaquesurja
delaplenacomprensindelacausayotrascausasdeladicos
fenmenosSicalymentales,delaoriginacindependientedeestosmeno
fesellamahetupaccayapariggahasammaditthi.Vistaderechaquesurja
demeditacinsobrelaimpermanencia(anicca),sufrimiento(dukkha)yimperfecta
personalidad(anatta)sellamavipassanananadassanasammaditthi.Conocimiento
quesurgedelaconsecucindeloscaminossagradosylosmismosfruitions
sellamalokuttaramaggaphalasammaditthi.

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EstoscuatrosammaditthislopuedenseralcanzadosduranteelBudade
Sasana.Ellosnopuedenalcanzarseencualquierotromomento.

AtiolarikaditthiYDitthivisuddhinana(muygruesaAttaditthi
frentealasabiduraquesurgedelaclaridaddelavisin).

Algunosseressostienenqueloscincogruposconstitutivosdelaexistencia
sonAttaojiva(lavida,individualodelapersonalidad).Algunossostienenque,aparte
apartirdeloscincogruposconstitutivosdelaexistenciahayunalmaquetiene
influirsobreellos.Todosestostiposdedeliriossonconocidoscomoatio]arika
Attaditthi.Losquetienenelnamarupapariggahasammaditthison
capazdedeshacersedeestepuntodevistafalso.

[Notanamarupaparigghariana(lasabiduraquesurgedeplenaComprehensive
sindelascaractersticasdelosfenmenosfsicosymentales),nama
rupavavatthanafiana(sabiduraenladeterminacindelafsicaymental
fenmenos)yditthivisuddhi(sabiduraquesurgedelaclaridaddevisin)
sonlomismo.Nosonmsquesinnimosdenamarupapariggahamuestreo
maditthi.Conreferenciaalapresentesammaditthi,sehaindicadoenel
ParamatthaSankhepa:"Elautocreenciaserdisipadayclaridad
surgirdevistasiunopuededeterminarelnombreylaforma(namariipa)
conreferenciaasurespectivanaturaleza,funcin,esencia,tendencia(o
lapropensin)ylabase.]

SukhumaattfiditfhiyVipassana169iiaga

OlarikaAttadifthiynanapaccayapariggaha(Attadittgruesoholay
lasabiduraquesurgedelaplenacomprensindelacausarazyotra
causasdelosfenmenosfsicosdelaexistencia).

Algunaspersonasmantienenfalsaimagendequehayun"hacedordelasobras'y
Tambin"elquetomalasconsecuencias.Estosdeliriosdekarakaditthi
(Visinequivocadadequehayunapersonaquesufredelasconsecuencias)sonllamadosgruesa
olarikaAttaditthi.

Losquetienenpaccayapariggahasammaditthipuededisiparkarakaditthi
yvedakaditthi.Tambinpuedendisiparahetukaditthimantenidopor
losquetienenel'puntodevistadela*uncausednessdelaexistencia,yvisama
hetuditthi(visinequivocadaencuantoalascausas)enpoderdelosquecreenque
elSerSupremoeselMayor.Tambinsoncapacesdeexterminar
ochotiposdedudaescpticaydiecisistiposdeintelectualotico
duda.

[Notapaccayapariggahananaykankhavitaranavisuddhifiana(dura
domderivadadelaplenacomprensindelacausarazyotrascausas

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delosfenmenosfsicosymentalesdelaexistenciaylasabiduraquesurge'
delapurezadebidoatodaslasdudasdehabersidodisipadosonlosmismos.Ellos
sonmerossinnimosdepaccayapariggahasammaditthi.]

ElVenerableLediSayadawensuparamatthasankhepa(AShort
Tratadosobrelasverdadesltimas)dice:"Siunoentiendeafondo
elorigendependientedelosfenmenosfsicosymentalesde
existencia,quevaaalcanzarelconocimientorelacionadoconlapurezaqueselevantasobre
detodaduda,disipandodiecisisclasesdeduda,ochotiposdedudaescptica
ydiversostiposdepuntosdevistaerrneos'.

Losdostiposdesammaditthinamarupapariggahasammaditthiy
hetupaccayasammaditthisoncapacesdeerradicarelgruesoAttaditthicuales
estnsurgiendoenrealidadoactivamenteenlosseres.Peroellosnosoncapacesdeenraizar
lassutilesdelalmacreenciasquepermanecenlatentesenelser,nisoncapacesde
erradicarlatendenciaaladudaescptica.Esteproclivityelalmasutil
crerselaseslacausadeorigenolasemilladetodoslospuntosdevistaerrneos.

SnkhumaAttaditthiyVipassananina(SutilAlmacreenciayla
Insightconocimientosderivadosdelaprcticadelameditacin).

Cuandopenetracinenelconocimientohasidoadquiridaporlacontemplacindeanicca,

170SammaditthiDipani

dukkhayanatta,losutildelalmacreenciasydudasescpticassonexting
uished,perolaextremadamentesutildelalmaydelacreencialatenteescpticos
dudaspermanecernintactos.

AtisukhumaditthiAttayMaggaphalaNaita(almaextremadamentesutil
lacreenciaylasabiduraquesurgedelaconsecucindelcaminosanto
yelfrutodelamisma).

Cuandoelsotapattimaggaphalasammaditthi(poderdelasabiduraquesurge
delcaminodelacorrientedelavictoriayelbuentrminodelmismo)queesel
primerodeloscuatrolokuttarasammaditthisurge,laextremadamentesutil
Attaditthiylasdudasescpticaslatentessonexpulsados.Cuandoelalmacreencia
ylasdudasescpticassedisipanporcompleto,elmalylamediadeloshechos
esoserahacerqueunoseplanteaenloscuatromundosinferioresoenellamentable
cursodelaexistenciatambinestncompletamenteextinguido.Desdeesemomento
nohabrmanerapermanenteyconfirmezasurgirenellosel"ojodelasabidura'
pormediodelcualsepuedenrealizarlapenetranteFourNoble
verdades;tambinlostreintaysiete'cosaspertenecientesalailuminacin"voluntad
tambinserestablecidodeformapermanenteenellos.Apesardequepuedenpasar
atravsdelosplanosdeloshombres,lasdevasybrabmasenlarondaderenacimientos,
vagarnpersonascomobuenosyvirtuososquehanestablecido

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asmismosenlavisincorrecta,lamoralidad,laconcentracinylasabidura,todos
queserpermanenteynuncaserdestruido.Loharnsiempre
serpersonasbuenasyvirtuosasquepertenecenalasetapassuperiores,disfrutando
unagranriqueza,gloriayquetienenumerososasistentes.Loharnsiempre
sercapazdepenetrarlascuatronoblesverdades.

[NotaEstaeslaexposicindelosbeneficiosdelaSasanadelBuda
disfrutadoporsotapanna(ganadoresracionalizado)quehanalcanzadolaprimerasanta
rutayelmismobuentrmino.]

Ejemplodeuntazndefuentedehierro

Voyadarunejemplo.Supongamosqueunadeterminadapersonaobtieneunasustancial
tazndehierroqueesmuyoxidada.Acontinuacin,pelarelxidoexteriorpor
mediodeuncincelyseencuentraelhierrodecoloroscuro.Denuevoporuna
segundavezquesepulelasuperficieoscuradeltazndehierroconpolvo
elrockyelladrilloypolvodeladrillo,cuandosevaaencontrarelcolororiginalde

Ejemplodeuntazndefuentedehierro171

elrecipientedehierro.Entercerlugar,sepulelasimpurezasquequedanenlasuperficie
caradelacubetadehierropormediodemuyfinopolvoderocademaneraquela
superficiedelatazaseconvierteenmuchomsbrillante.Elcrculodehierroser
libredelasimpurezasgruesasenlasuperficie.

Aunqueelrecipientedehierroestdesprovistodelasimpurezasgruesasenelexterior
superficie,elsutilylasimpurezasmuysutilesqueseencuentranlatentesen
elinteriordelatazapermanecenintactos,opermanecencomoestaban:quehacen
nodesaparecer.Estasimpurezassutilesyextremadamentesutilescuall
latenteenelinteriordelrecipientesonlascausasfundamentalesdelagruesa
lasimpurezasquesepuedenformarenlasuperficieexteriordelataza.
Aveces,cuandoelrecipientedehierrosehumedececonaguayvieneen
encontactoconaguaosolucinsalinadecido,quesonlascausasdelaformacinde
impurezas,lasimpurezassutilesyextremadamentesutilescontenidosenel
taznayudaralcrecimientodelasimpurezasgruesasymuygruesasenla
superficiedeldepsito,yelcrculodehierrovolverasercompletamente
Decoloroscuro.

Elpropietariodelatazaquehasidopulidopreviamenteenelexterior
superficieyluegoseempapaenunasolucindecidooqumicamuchasveces,yloslugares
queenuncrisolcalentadoaunatemperaturaalta.Entonceslasimpurezassutiles
contenidaenelrecipientedehierrosepurifican:peroelimpurextremadamentesutil
dadesqueseencuentranlatenteseneltazndehierronodesaparecenyquedan
comoellosfueron.Elcuenconoestdesprovistadetodaslasimpurezas.Sisetratade
encontactoconlascondicionesparaformarnuevasimpurezas,unanuevacapadeimpurezas
formarenlasuperficie.

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Porltimo,eldueodeeseplatoquesehapurificadountanto
antes,absorbedenuevoenunasolucindecidooqumicomuypotentedeuna
recetaespecialdurantesietedasyhorneadenuevoenunmuygranfuegode
sietedasysietenoches.Entoncestodaslasimpurezasmuysutiles
contenidaenelrecipientedehierrovueltoabsolutamenteeliminado.Apartirdeesemo
mentnohayoportunidadparaquelasimpurezasparaformardenuevoenelhierro
cuenco.Elcuencoseconvierteahoraenuntazndeaceroqueposeeunasiemprebrillante
lustre.Seconvierteenunrecipientequeesmagnficoyqueestanbrillante
comounalunaounsol.

Elrecipienteenelqueelxidosehaacumuladoalolargodedicharesemtiempo
blesalagentecomnquetienenelalmacreenciaenlarondainterminablede
renacimientos.

172SammaditthiDlpanl

Eltazndehierro,lasimpurezasgruesasmuygruesasdeloscualeshansido
despojadoporuncincel,seasemejanalaspersonascomunesquetieneneradicat
edelpubbekatahetuditthi(opinindequetodaslassensacionesdisfrutadasporlosseres
enlaexistenciapresentesoncausados
ycondicionadosporelvolitivo

accionesrealizadasporellosensusexistenciaspasadas),issaranimmanahetuditthi
(OpinindequetodaslassensacionesenlaexistenciapresentesoncreadasporunalaCena
remeSeroDios),yahetukaditthi(vistadela'uncausednessy
incondicional*delaexistencia)pormediodekammassakatasammaditthi
(Veraladerechaalsostenerquelosseressonlosdueosdesupropiokamma).

Elcrculodehierroquetienesusuperficieexteriorpulidapormediodepoderes
deredrocaypolvodeladrillo,seasemejaalosmundanosquehandesarraigado
elgruesodelalmapormediodelacreencianamarupapariggahasammaditthi
(Vistaderechoderivadodeplenacomprensindelascaractersticasdela
fenmenosfsicosymentalesdelaexistencia).

Elcrculodehierroqueestmsaltamentepulidopormediodemuyfino
polvooarenaseasemejaaunmundanooserquehadisipadola
menosgruesadelalmapormediodelacreenciahetupaccayasammaditthi(visincorrecta
quesurgedelacomprensincompletadelarazcausayotrascausasdela
fenmenosfsicosymentalesdelaexistencia).

Elcrculodehierroenelquelasimpurezassutilesyacenlatentesysepurifican
hastaciertopunto,portratamientoconcidopotenteysolucinqumica
deunarecetaespecialycalentamientoaunatemperaturaaltaenuncrisol,resem
blesquehaerradicadolacreenciadelalmapormediodevipassanafiana
dassanasammaditthi(visincorrectaquesurgedelapercepcinconinsight
sabidura).

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Elcuencoquesehatransformadoenunrecipientedeaceroportratamientode
conmuypotentecidoyqumicasolucindurantesietedasysiete
nochesyquehasidohorneadosenunmuygranfuegodurantesietedas
ysietenoches,porlotantoabsolutamenteexpulsandotodaslasimpurezasdelataza,
seasemejaaunsantoquepertenecealaesferaSupramundano,y
quesehaerradicadolaextremadamentesutildelalmapormediodelacreencialokut
taramaggaphalasammaditthi(vistaderechoderivadodelaconsecucinde
loscaminossagradosylosfruitionsdelosmismos).

AquellaspersonasvirtuosasquedeseandisfrutardelosbeneficiosdelBudade
Sasanadebeesforzarsetodoloposibleparalograrestoscincotiposdesammaditthi.

CmoadquirirNamaRupaPariggahaNana173

CmoadquirirNAMArapapariggahaiiana.

Deloscincotiposdepuntosdevistacorrectos,elmtododeadquisicindekammassa
Katasammaditthihasidoexpuestaclaramenteenuncaptuloanterior.Aquellos
quedeseanlucharpornamanipapariggahasammaditthi(visincorrecta
quesurgedelaplenacomprensindelascaractersticasdelafsicay
losfenmenosmentalesdelaexistenciamuybien)debentenerencuentaycontemplar
unfenmenomental,queesprominenteentreelmenopsquica
ena,quetambinesunfenmenoprincipalyqueesinseparable
asociadocontodalaconciencia.

Siunodesarrollasusfacultadesmentalesmediantelaconcentracinenunfundamentalismo
cifraimportantefactormental,queestinseparablementeasociadosatodala
conciencia,elotrofenmenosmentalessercubiertoporelpresentecon
templacin,ynotodasdebensercontempladosporseparado.

Estaafirmacinescierta:EnelNidanavaggadelSamyuttaNikaya,la
Budadeclarquesiunoescapazdecomprenderplenamentephassaahara
(Lacondicindecontactosensorial),sedarcuentadelostrestiposdesensacionalismo
cinagradable,desagradable,indifferentyconseguirelobjetivo.

ElBudatambindeclarquesiunocomprendeplenamentemanosance
tanahara(lacondicindelavolicinmental),sedarcuentadelostrestipos
deldeseoyalcanzarlameta;ysiunocomprendetotalmentevinna
Nahara(lacondicindelaconciencia),sedarcuentadementeymateria
yconseguirelobjetivo.1[Laexposicindeestostrestiposde
ahara(causas)sepuedentomardelaDipaniAharaporelfallecidoVenerable
LediSayadaw.]

EnelMahaTanhasankhayaSutta2tambin,elBudapredicaSakka,
ReydeDevas,quesiunoescapazdecomprendervedan(sensacin),se
escapazdelograrelobjetivo.[Laexposicindevedanpuedetomarse

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deKammatthanaDipaniyAnattaDipaniporelfallecidoVenerableLedi
Sayadaw.]

Adems,haymuchosotrossuttasdondeelBudadeclarla
mtododecontemplacinbasaenunsolofenmenomental.

Enlacontemplacindelosfenmenosfsicostambin,siunocontemplala
Lasprimariasgrandesquesonvisibles,losotrosfenmenosfsicos

1.Sayuttanikaya,Nidanasanyutta,MahaVagga,PutitamanataSutta.Chattha
SangayanaEdn.322.

2.MajjhimaNikaya,Milapannasa...Mahayamakavagga...Mahatanhasarikhya
siUfa.ChatthaSangayanaEdn.pag.323.

174SammSditthiDipani

Tambinestncomprendidasdentrodelalcancedeestacontemplacin.[Loscuatrograndes
LasprimariashansidotratadosenLakkhanaDipani,VijjaMaggaDipani,
SomanassupekkhaDipani,yDipaniBhavanaporelfallecidoVenerableLedi
Sayadaw.]

EnelcaptulodeDitthivisuddhienelVisuddhimaggaatthakatha,
elprocesoparalaplenacomprensindelascaractersticasdefsicay
losfenmenosmentalessehaestablecidoenlagranlongitudycongrandetalle,
peroloquesehaestablecidosloexisteparaaquellosquesonaltamentetual
ligentyquehancaptadoespecialmenteelAbhidhamma.Noespara
elprincipianteenlaprcticadelameditacin.

Estaafirmacinescierta:ElBudaOmniscientenoenseenel
mundodeloshombresestaAbhidhammaenelqueltramitarcompletamentetales
dhammaaccionesvolitivascomosanos,loscincogruposdeconstituyentes
existencia,etc.lenseestosloparalosDevasenelTavatirhsaDeva
mundo.

Enelmundodeloshombres,elBudadeclarOmniscientenicotaldicos
SICALfenmenosymental,seradecuadoaestosseres,ycomo
lespermitiralcanzarlokuttarasammaditthinanacontemplando
lomismo.lnolesenseasatodoslosfenmenosfsicosymentales
ensutotalidad.

Cuandounoestprocesandoasusestudiosenlaliteraturabudista,unodebe
entendertodaslasenseanzasenelAbhidhamma.Sinembargo,cuando
unoestcontemplandofenmenosmentalesyfsicasconelfin
deadquirirvipassanananadassanasammaditthi(visincorrectadeanicca,
dukkhayanattatravsdeunavisinenlasabidura),noesnecesarioqueuno

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asabertodoloqueestcontenidoenelAbhidhamma.Unodebera
pensarenloquesuttantamtodoentrelosmtodosdeclaradosenel
MajjhimanikayaySayuttanikaya,eselmsadecuadoparaelpropsitodeuna
ydebetratardealcanzarnamarupapariggahananaporesemtodo.

Alhaceresto,primerodebeobtenerinstruccionesdeunkammatcompetente
thanamaestroqueyahaalcanzadonamarupapariggahafiana.Otro
sabia,sisimplementedependedesupoderintelectualycontemplacomo
queleplazca,quepuedesercapazdelograrelobjetivodeseadoslodespusdeunmuy
perododetiempo,opuedenosercapazdelograreseobjetivoenabsoluto.

CmoLograrInsightsabidura175

Cmoadquirirpaccayapariggahanana(conocimientosderivadosdela
plenacomprensindelacausarazyotrascausasdelafsica
ylosfenmenosmentalesdelaexistencia).

Altratardealcanzarhetupaccayapariggahasammaditthi(visincorrecta
quesurgedelacomprensincompletadelarazcausayotrascausasde
losfenmenosfsicosymentalesdelaexistencia),sedebecontemplar
elsiguiente,deacuerdocontextostalescomo"rupaaharasammudaya
sammudayo',etc.

1.debidonutrimento,surgencualidadesmateriales

2.debidoalcontacto,surgesensacin

3.debidoalamenteylamateria,surgelaconciencia

4.condicionadoporelojobaseyelobjetovisible,ojoconciencia
Nesssurge

5.Losfenmenosmentalesyfsicosquesurgirndeacuerdoconelprincipio
deOriginacinDependiente.

CmoAttamInsightSabidura.

Eneldesarrollodelasfacultadesmentalesparaalcanzarunavisinenlasabidura,unodebe
contemplarcomosigue:

1.porelcesedelnutrimento,cualidadesmaterialescesan

2.porelcesedelcontacto,dejalasensacin

3.porelcesedelasformacioneskamma,cesalaconciencia

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4.porelcesedelaconciencia,queceselamentalyfsica
fenmenos

5.porelcesedelosfenmenosmentalesyfsicos,quecesela
seisbases

6.porelcesedelasseisbases,cesaelcontacto

7.porelcesedelcontacto,dejasensacin

8.porelcesedelasensacin,cesaeldeseo.

Porlotantocadavezquecesenlascausas,lasconsecuenciastambincesan.

Deacuerdoconladeclaracin'yadaniccam,Tarndukkham',undhamma
esrealmenteanicca(nopermanente),escompletamentedesprovistodesukha(placer),y
enrealidadesdukkha(sufrimiento)puroysimple.

Deacuerdoconladeclaracin'yamdukkhamtadanatta',undhamma
queestsufriendopuraysimplenodebeserinvocadocomoAtta.Esta

176SamraaditthiDlpani

dhammaqueestsufriendopuraysimplenodebeserinvocadocomouna
Dhammaquepuedeserinfluidoporlapropiavoluntad.Porloquerealmenteesanatta.

[LaexposicindeVipassanananadassanasarnmaditthiapareceenmuchas
otroslibrosescritosporelVenerableLediSayadaw.]

Aquterminalaexposicindelascincoclasesdesammaditthi.

AquElManualdeDerechoVistas'llegaasufin.Fueoriginalmente
escritoenPaliporelVenerableLediSayadawylatraslacindeBirmania
cindequesellevacaboporLediPanditaUMaungGyi,MAen
Thaton.

NiyamaDipani

ManualdeCosmic

Orden

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PorMahatheraLediSayadaw,Aggamahdpandifa,D.Litf.

(TraducidodelPaliporBeniM.Barua,D.Litt.,MAyrevisadoyeditado
porlaSraCAFRhysDavids,D.Litt.,MAconelresiduotraducidaporelVen.

TNyana,Patamagyaw.)

DelaQuntupleNiyama(OrdenCsmico)1

HonraalaExaltado,ArahatBudaSupremo.
Honraalanorma,honordelaOrden.
Honoralosmaestros.
Ypuedequejamsenalgunadepiedelantedem
Yencomuninconmigocomovoy.

Aquelquesehizoperfectaporelordencsmico,loqueenseabaque
ley,lelRefugio2deestemodoenhonorvoyaexponerahoralamismaLey.

Laexpresin"seconvirtienperfectaporelordencsmico"significaqueeste
pedidoincluyeleyesdelordencsmicodeBudas,enelqueelestadode
Budeidadestcompletamentellevaraefectoyconsigui.estasleyes

1.EnNiyama.oNiyama"loquefija","fijeza",vasemibudismo(Londres,
1912ypp.378f.enaspectosdelacontroversia(elKathavatthu),porSZ,yAung
ammismo,PTS1915.Ed.

2.Natho

178NiyamaDipani

llevaracabolaconsecucindeBodhPporelgranBodhisatsasaber,
lasdiezperfecciones,cadaunadelastresetapas,lascincograndesrenuncias,
eltripledeber,yalfinaldelosdas,elataque,mientrasqueen
elBodhiasiento,conlaleydelacausalidad,ylapercepcin,mientrasqueen
laabstraccin,concentracinconlarespiracincontrolada,lagnesisyevanes
cenciadeloscincoagregadosdelaindividualidad.PorestascosasdelosBudas
victoriadeBuda,porlotanto,estosasuntossellamanlascosasdelcsmica
ordenarporBudas.Porlapresenteseindicaquenoporcasualidadoaccidente
QuBudasllegaraserperfecto.

"Quinenseaquelaley"significaquelenseestoydeesamanera
laaplicacindelaleydeordencsmico,enseelordencsmicodela
cincoseriesdeeseorden.

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ElQuntupleNiyamaeslasiguiente

1.UTUniyama:elordendecaloras

2.bijaniyama:ordengerminal

3.kammaniyama:ordenmoral

4.cittaniyama:ordenpsquico

5.Dhammaniyama:secuenciafenomenalnatural.4

1.Utu5eselquesemanifiesta,daaluz,loquegeneraesungen
eRate,desarrollaloqueesgenerar.Pero,quesesto?Eslaespecfica
calidadqueconocemoscomoelcalor,lacalidadprimariadesnudadefuego.Enestecon
conexinconsideremosloscuatro'grandes'elementosesencialesdelamateria.

Cadaunadeestastresformasexposiciones.Porlaprimeracualidadesencial'PAT
havi'entendemosbien(i)quelaconstante"elementoextendido',adaptado
capazyflexible,quefuncionacomolabasedelosotrosfluidosdetres,
incendios,gaseso(ii)elsuelo,o(iii)deroca.Elsegundoelementoesencialtiene
lamarcasobresalientedeuninjuntos,peronopuedehaberunauninsin
losmediosparaobligar.Tampocoenelterceresencialpuedehabercalor
sincomida,sincombustible.Niencuantoalacuartaesencialpuedehaber
lamovilidadsinalgunabasemvil.Porlotanto,cualesquieraqueseanlosfenmenosmateriales

3.Enlightement:LasabiduradeBuda.ElSr.Baruaprefiere'Filosficoorden,causalidad
orden'.

4.Notenemosningunapalabraparaencajar'dhamma".LarepresentacinqueseutilizaeselSr.SZ,Aungde.

5.Cf.CompendiodeFilosofa,161n4.

DelaQuntupleNiyama179

nostakelquido,gaseosoodefuego,inclusoelmspequeoatomselelemento
llamadoPathavieslacondicindeapoyodetodosellosporsufuncin
deservircomo"base"paratodos.

Porlasegundacualidadesencial'apo*entendemos(i)quelaconstante
'Elementodecohesin',adaptableyflexible,quefuncionaenlosslidos,losincendios,
losgasescomoaquellaporlacualsecohesionan,o(ii)el"viscoso',lahumedad
esdecir,porejemplo,enloscuerpos,enrboles,etc.,o(iii)lamsevidente
apofluidomanifiestaenunouotrolquido.

El'1viscosaformadeapodenota,comosehadicho,lahumedadenlaproduccinecolgica

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forma,talcomoenunrbolmarchitodelasNacionesUnidasoporunorganismosinsecar.El"fluido1,
talescomoaguasyjugos,esobvio.Seancualesseanlosconglomeradosenel
menostomos,todossonimposiblessinlafuncindelacohesin.tiene
Porlotanto,sehadichoquelaapoesprincipalmentelacohesininternavariables
deslidos,fuegoyaire.

Porlaterceracualidadesencial"tejo"entendemos(i)quelaconstante
elementodecalor,adaptableyflexible,quecomo"caliente"y"fro"funcin
cionesenlosslidos,etc.,comolaquegeneraycomoloquetrae
alamadurez,o(ii)elcalorradiante,o(iii)enllamasheat.Esdebidoala
accindeesteelementoquetodaslascosasmaterialescuandohanalcanzado
lamadurezsereproducen,ycreaparaelcrecimientooparaelmantenimiento.

Paralacuartacualidadesencial'vayo'entendemos(i)quelaconstante
elementodelamovilidad,adaptableyflexible,quefuncionacomofluctuacin
cin(uoscilacin)enlosslidos,etc.,o(ii)feracomprimidootenso
phere,o(iii)laatmsferaenMovimientoqueporejemplo,elaireenunpardefuelles
yelaireinspiradoyespirado.Elelementomvilconstituyeelelemento
delafuerza,delaresistenciaenlasformasesencialescoexistentes.Porlotantotodoelmaterial
cosasatravsdeestafuerzay
poderresistirllevaracabosufuncin

ciones.

Adems,todosestoselementos,mientrasquepersistebajoeldeclararon
condiciones,aumentanenmagnitudcuandohayunacausaeficientepara
aumentarydisminuirenmagnitudcuandohayunacausaeficientepara
disminucin.Cmopuedesurgirunacausatan?Enelcasodeslidosdelacohesivas
elementosivapuedeobtenerfluidez,ylasustanciaslidacomenzaraderretirse.
Enelcasodelagua,elcalorpuedecreceraunfuegollameante,mientrasquelacohesin
elementosivosimplementepuedeejercerlapropiedaddelacohesin.Esten

180NiyamaDipani

debidoasuintensidadymagnitudquesellamanel"Gran
Elements'(mahabhutani).Suintensidadymagnitudalcanzanelclmax
enlavsperadeladestruccinyladesintegracindelossistemasmundo.

Elcalorensuformaprimitivaeselgerminadordetodoslosfenmenosmateriales.
YesteelementooformaprimariadecaloressloUTU.Porelcontrario,comoya
handichoanteriormente,UTUeslaformaprimariadefuego.Ahoraparavolverala
"Ordendecaloras.

Elordendecaloraseselprocesofijaquedeterminaelcuatroveces
lasucesindelaevolucin,lacontinuidad,larevolucin(esdecir,ladisolucin),ysinefecto
deluniverso.Eselprocesoquedeterminalasucesinordenada

delostresSeasonsinvierno,veranoylaslluviasEsotravezelmismo

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procesoquedeterminalatemporadaenlaqueespecficoderboles,enredaderas,
arbustosyhierbasecharfloresyfrutos.Ytodoesteorden
sehahechoycreadoporningn'fabricante'loquesea,yaseahumano,
celeste,odivina.Enlamedidaenquesellevaacaboensutotalidadporelfijo
orden(onatural)queconocemoscomo'UTU',sellamaUTUniyaina,o
Paracalrica.6As,leemosenlostextosPali:'Llega,Vseha,
unavez,cuando,antesodespus,alcabodeunlargoperododetiempo,la
Sistemamundomuere.Enelcursodeltiempo,Vseha,elresplandor
deesosserescelestessedesvanece.Su"autoluminosidad"teniendoasVan
ISHED,laluna,elsol,losplanetasylasestrellasnazcan:noches,das,
meses,mesymedio,yelaoconsusestacionesaparecen,etc.'7

2.Germinalordengerminales(semilla,bija)esqueapartirdelacuallosrboles,etc.,
primaveraycrecerenformasdiversas.Pero,queseso?Ensucomn
laaceptacindelapalabra"germen"denotaloscincotiposde'root'bija,
etc.Desdeelpuntodevistafilosficoesslounaformade"caloras
energa"(UTU).As,lageneracinylaagenciadecrecimientodelavegetacin
reinomesa,rbolesabrazan,etc,'plntulasyplantas'sunaformade
"Energacalrica',quetiendeamanifestarseenplantavidasellama
semillaogermen.

6."Noeselcambio,peroelcambio,yelcambioeselfuego:...esteorden(kos
MOS)queeselmismoentodaslascosas,nadiedelosdiosesoloshombreshahecho,peroera,
ahoraes,ysiempreserunfuegosiemprevivoencendidoyapagadoasudebido
medirHerclito.

7.DighaNikayaIII.84,86.

8.UnaantiguafrasePitaka.

DelaQuntupleNiyama181

Elordengerminalsignificalosbrotes,tallos,troncos,ramas,
ramitas,hojas,floresyfrutosquebrotande,digamos,la"manzanadesemilladerosa'
(Jambubija)yquenodejandeserdelaespeciepomarrosa,tipoo
familia.Estaexplicacinseaplicaatodoslosrboles,enredaderas,arbustosygrass
ES.Esto,tambin,noesthecho,nicreadoporcualquierfabricantequesea.Inas
mucho,yaquesellevaacaboensutotalidadporelordenfijoonaturalque
queconocemoscomogerminal,sellamabijaniyamauordengerminal.As
leemosenlostextosPali:'Hay,monjes,cincoclasesdesemillas,
esdecir,aquellasquesepropaganapartirderaces,delostallos,delasarticulaciones,
apartirdebrotes,9ydelasemillaproper.'io

EltemasetrataendetalleenelComentariosobreelVinaya,en
laseccindedicadaalcomportamientohacialavidavegetal.

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3.ElordenKammamoral(accin)esaquellaporlacualloshombresejecutan
obras,buenasomalas,delocontrariomeritorias.Ques?Esvolicin
(Cetana),moraloinmoral.Senosdiceenlostextospali:"Porlaaccin,
Monjes,merefieroavoluntad.Esatravsdehaberqueridoqueunhombrehace
algoenlaformadeescritura,elhablaopensamiento.'!!

Aqulavoluntad(oconacin)eselactodelavoluntad(voluntariaoconativa
accin).Enlarealizacindealgo,buenoomalo,meritoriaolocontrario,
enefecto,delibereydecidasobrelasmedidasquedebentomarse,comoel
lderdetodaslasfuncionesmentalesimplicadasenhacerlo.Proporcionala
tensindeesasfuncioneshaciaelobjetodeseado.

Laexpresin"comoellderdetodos*implicaqueenhacersupropia
lasobras,ascomolasobrasdetodoslosotrosprocesospsquicosinvolucrados,
lavoluntadseconvierteeneljefeyldersupremoenelsentidodequein
constituyetodoelresto.Lavolicin,comotal,aportaotrasactividadespsquicasa
tiendenenunadireccin.Estaeslaexplicacindenuestradeclaracin:'kamma
esaquellamediantelacualloshombresejecutanacciones'.

Debe,sinembargo,hayquetenerencuentaqueinformaelprocesoconativas
otrosprocesospsquicossolamenteenelcasodelasobraspropiasdeuno,noen
elcasodelasobrasdelosdems.Enconsecuencia,estaltimanopuedeserllevado
dentrodeladefinicinde"volicincomoelactodelavoluntad'.Porlotanto,lasaccionesdeB

9.Lit.'Desdearriba'(Agga).

10.SayuttaNikaya,iii.pag.54.

11.AnguttaraNikaya,iii415(.6VI,"MahavaggaNifabedhika".

182NiyamaDipani

nopuedeserllamadokammadeA,yaquenohaytantadiferenciaentre
accionesvoluntariasynovoluntariascomolahayentreunacabrayuna
oveja.Laaccinvoluntariaporssolotienederechoalnombre.Yporlotanto
fueelquedijo:'Porbhikkhurkamma,merefieroavoluntad.'

Entodoslosactosquelapalabrakarmasignifica1)loquetodaslasaccionestienenen
comn,y2)unadisposicinparaelesfuerzo.Yunavezbienformadoenel
Actualmente,yaseaatravsdeunabuenaaccin,otambinatravsdeunamalaaccin,tales
unadisposicinsirvedespusparaevocarlosagregadoscoexistentes(psico
estadosfsicos)Cuandoserepitelaescritura.Esdebidoalareawaken
cindeesosagregadosqueunhombrequesedice,porejemplo,queseanliberales,odado
alosactosviolentos.Ensupersistenciaestadisposicinsirveparaproducir
elfactorqueconducealaconcatenacindelaexistenciaamododerenacimiento

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enunavidafutura.Esdebidoalaoriginacin'deunfactortalqueuna
Hombre,quetenadonesotorgadososeresvivosmuertos,vuelveanacerenunestado
defelicidadodedolor.Portanto,estetipodedisposicinsedescribeenel
Mahapatthanacomolarelacindekammaexistenteco,y,denuevo,de
kammaendiferentespuntosdetiempo.

Labasedistintivaendiferenteslneasdeactuacin12estacompaadade
grandesconsecuencias.Unavezrealizadoyestablecido,enunlugaryen
unavez,quesiguesiendolacausadealgunaparticularidadconrespecto
alcuerpoodelamenteoambos.Porestarazn,laperseveranciaenlareflexin
enelordendelascosas,o,enlascosasdelmundo,laperseveranciaenreflexin
cinsobretalesbases,producemuchofrutoylarecompensa.

Delasdiversasformasdetalesbases,dossonatendidosconmayor
consecuenciasensuajusteyreajustequeensuestadonatural
orden.Destos,unoeslabasedelaexperienciasubjetivaconativay
elotroeslabasecalrica(UTU)enlascosasexternas.Comosubjetivo
laexperiencia,lavariedadenlatendenciaconativaesresponsabledelavariedad
enlaconciencia.Encuantoalavidaexterna,ladiferenciaenlavariedaddeUTU
esresponsabledeladiferenciaenlamovilidad.

Porelordenmoralnosreferimosala,resultadoindeseableesnecesario,fijo
enunamalaaccin,elfijo,resultadonecesario,deseabledeunabuenaaccin.
Elcursodeaccinsetraduceenelmalrenacimientoenunestadodeafliccin.los
formadeaccionesmeritoriasquepertenecenalreinodela"riipa'(formadeesfera)

12.Dhatuvikatinamnamadhatuvikaro.Envikara;cf.Compendio;ndicedePali.

DelaQuntupleNiyimia183

conducearenacerenunestadodepurezaquepertenecealreinodela"rupa'.
Porotraparte,sediceenlostextosPali:"Elresultadodematarlavidaes
hacerqueunserdecortaduracin,ylaabstinenciadematarconducealalongevidad.
Loscelosengendramuchostiposdedisputas,mientrasquelahumanidadengendralapaz.
Lairarobaaunhombredelabelleza,mientrasquelatoleranciarealzalabelleza.Enemistad
engendradebilidad,mientrasquelaamistadhacelafuerza.Elroboengendralapobreza,
mientrasqueeltrabajohonestotraeriqueza.Orgulloterminaenlaprdidadelhonor,mientras
pudorconducealarespetabilidad.Asociacinconuntontocausalaprdidade
sabidura,mientrasqueelconocimientoeslarecompensadelaasociacinconunsabio.'13
Esteeselsignificadodelordenmoral.

Aqulaexpresin"elactodematarlavidahacequeunserdecortaduracin'
implicaquecuandounhombreunavezquehamatadoaunserhumanoounserdeuna
ordeninferior,elactodematarlesuministrelacausadesurenacimientoenVar
maneraspagarsenunestadodesufrimiento.Duranteelperodocuandoregrese
alestadodehombre,delmismohechocomo'lavidamatandofactor"lohace

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Decortaduracinenmuchosmilesderenacimientos.Estaeslaexplicacindela
declaracin.'Elactodematarlavidahacequeunhombredecortaduracin".Laex
explicacindelrestoesanlogo.Enmuchoscientosdeotrossuttas,
varioscasosdeconsecuenciasmoralesfijasseencuentran.Tales
elordenmoral.

Leemosenlostextospali:"Nohaylugar,Monjes,nohaylugar(en
laconcepcindelordenmoraldelascosas),porunamalaaccinparaproducir
resultadosdeseables,agradablesyencantadoras,etc.'1^

Una"accin"producedostiposderesultado:loqueesuniforme(in
evitable),loqueesdiverso(excepcional).Aquelordendemoral
principiossedaconreferenciaalaprimeraclasederesultado.Cuandonosotros
llegadoala'diversaclasederesultado',nosencontramosconqueunhombrepuedepasarasu
dasfelicesconriquezasmalhabidas,pero,despusdelamuerte,deacuerdoconla
tipouniformedelresultado,sesometeaunafatalidaddesufriranms.

Hombresinspiradosporpensamientospiadososeidealesreligiososabandonantodamundial
Lyxito,realizarningunaaccindemrito,caminarenlanorma,y
sesometen

muchostiposdeprivaciones.Perodeacuerdoconeltipoderesultadouniforme,
despusdelamuertesealegrenendichacelestialanms.Talesel
ordenmoralfijo.

13.Cf.MajjhimaNikfiyaculaKamaVibhangaSutta,iii.202f.

14.AnguttaraNikaya,i,2R'Atthanavagga.'

184NiyamaDlpani

4.Elpsquicoopsicolgicoparapensamiento(citta)significa'uno
espensar'(elactodepensar),elsersentido,unocognisesuna
objeto.Tambinpuedesignificar:investigaoexploraunobjeto.Promover
ms,elpensamientoes,ensentidofigurado,llamadala"variada"debidoalaVariar
formasdepensamientodelosobjetos.15PorconsiguientesediceenlostextosPali':
Tver,monjes,hayotracosaqueestanvariadacomoelpensamiento
(mente).Veo,monjes,ningnotrogrupo(nikaya),queestanvariadocomo
seresdeunordeninferior(bestias,pjaros,etc.)losseresdeordeninferior
sevarisolamenteporlamente.16Sinembargo,sedicequeelpensamiento,monjes,parasertodava
msvariadaqueaquellosseres'.

Elpensamientosevuelvemsvariadaconrespectoalascosasinmoralesquea
comosonmorales.Sedice"lamentesedeleitaenelmal'.Losseresde
ordeninferiorquesehacenycreadoporlamentesonporlotantomsVar
iedquetodoslosdemsseres.Comoeseso?Sediceenlostextospali:1
declarar,monjes,cmoseoriginaelmundo,ylaformaenquecesa.
Culeselorigendelmundo,losmonjes?Condicionadoporla

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ojoyobjetossurgelacognicinvisual.Estatradasellama"contacto".
Debidoasucontacto,sentimiento;debidoalasensacin,elansia...Talesel
originacindetodoelcuerpodelenfermo.Condicionadoporlaorejayobjetos

...Porlanariz...porlalenguaporelcuerpo,etc...acondicionado

porelsistemasensorialylascosassurgelamentecognicin.Estatradaeselcontacto.
Debidoasucontacto,sentimiento;debidoalasensacin,elansia...Talesel
originacindetodoelcuerpodelenfermo.Esta,monjes,esloquesellama
elorigendelmundo.

"Culeslacesacindelmundo,losmonjes?Condicionadoporla
ojoyobjetossurgelacognicinvisual.Estatradasellama"contacto".
Debidoasucontacto,sentimiento;debidoalasensacin...Debidoalacom
completacesacindeesedeseo,agarrandocesa;debidoalacesacin
decomprender,convirtindosecesa...Taleselcesedelatotalidad
cuerpodelenfermo.As,conrespectoalodoyotrossentidos.Esto,bhikkus,
esloquesellamalacesacindelmundo.'17

15.Lapalabracitta(pronunciadochitta)significatantolaconciencia,lacognicinytambin
abigarradocolector.Deahqueelautorjuegaconlapalabra."Sedebepensar*
aqudebeentenderseenelsentidomsampliocomo"serconscientede,"conscientedeEd.

16.cittikataCittan'eva.SayuttaNikaya,iii.152.

17.SayuttaNikaya,iv87

DelaQuntupleNiyama135

Aqu,laexpresin'condicionadoporelojoyobjetossurgela
lacognicinvisual,etc.',indicaqueenestemundolaconcienciay
pensamientoprocedimientodeflicomediatontavarandeunmomentoaotro
yllegaraserlacausadesuregeneracinendiferentesformasdefuturotencia
tencia.Admitiendoesto,seencontrquelasdiferentesformasdesu
existenciafuturasehacenycreadoporlamenteensuvidaactual.
Debidoalavariacindelaconciencia,lapercepcinvara.Porque
lavariacindelapercepcin,sudeseonaturalvara,yporqueeste
Vara,enlaaccin(karma)vara.Algunossostienentambinquedebidoaqueelkamma
vara,losrenacimientosenelreinoanimalvaran.

Ahoraelfenmeno,denominadoenelkammaverdadfilosficay
mente,seconviertenenlasnormasconvencionalesde'alma'truthis(o"ser")
y'persona'.Segnesteltimo,aligualqueloshombresporpensamientosmltiples
buzosyhacermltiplescosasenestemundo,yaligualquelosdioses*9por
pensamientoscreanmltiplesbuzosymltiplescosas,porloquelasacciones(Kam
mani)ylosresultadosdelasacciones,diversificadaaniveldepensamiento,estndotados

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condiversasformasdepensamiento,comosifueranseresypersonas.
Porlotanto,aunquenilaaccinnilamentetienelanaturalezadelAtman,20que,
sepregunta,sabecmohacer?queescapazdehacer?seres,
personas:saben,puedenhacertodaslascosas.Perosihay
esunserespecialopersonaquehacelainfinitamentevariadaimagendelmundo
esonoesimposiblequeellosdicen.

Porordenpsquico,nosreferimosalafijezaoleydelasconsecuenciasde
pensamientosoconciencias,quevaranenfuncinyenlaocasin.Es
tratadodelaPahnaenelcaptulosobre"Relacindelasucesin
olasecuencia'.21

5.fenomenalsecuencianatural(dhammaniyama)UnDhammaesque
loscualeslleva(dhareti)supropianaturaleza,porejemplo,supropiadurezaaltacto,
sus,marcaindividual,ascomosuscaracteresuniversalesespecficos,asaber,

ES.Ci.ExposicinII.

13.Deva,hayquetenerpresente,incluyetodoslos"espritus"(todosellosnopermanente)

yaseaquehabitanenloscieloscomo'Dios',ngeles,dioses,oestatierracomo'hadas',

etc'

20.Atta,oporcuentapropia,implicalanaturalezasuperphenomenal.Cf.AnattalakkhanaSutta,Vinaya
Lostextos,i.lOOfEd.

21.EstoestincluidoenelTikaPahna.

186NiyamaDipani

crecimiento,decaimiento,disolucin,etc.ElDhamma,categorizadobajola
relacincausal'oso'lafuncindeesarelacin,ylasclasificadas
bajoel'efecto''soportar'lafuncindelresultadooefecto.estesignificado
seaplicaatodosdhammacomotratadodelaSuttantayelAbhidhamma
Pitakas.TambinabarcalosactosqueseenumeranenelVinayaPitaka
bajoelnombrede"elcuerpodepreceptos'(silakkhandha).Porqu?Porque
noestnfueradeladefinicindadadeDhamma.

Los.eltratamientoprincipaldelaordendeestosDhammaydetodos
dhammaotraesteneltextodelaMahapatthana.EntreSuttanta
textos,elconjuntodelaMahanidanasuttanta,ydelaNidanasayutta
estdedicadaaladhammaniyama;As,tambin,comotodoslosdems,quesuttantas
arrojarluzsobreelconceptodecausayefecto.EnunaSuttaEste
niyamaseconocecomo"elestablecimiento,lafijezadecosascomolosefectos"
(Dhammatthitatadhammaniyamata):"Acausadelaignoranciavienekamma:

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Ahorasi,monjes,Tathgatassurgen,onosilohacen
surgir,esteelemento(dhatu)destaca,asaber,elestablecimientodedhamma
comoefectos,lafijezadedhammacomoefectos.Debidoakamma...
(Yassucesivamenteatravsdetodoslosenlacesdelafrmulacausal),22Tambines
sehacereferenciaenlamxima:"Todaslascosascondicionadas(sankhara)sonimper
permanente,llenodemales,ydelanaturalezadel"noyo"...'23

Enalgunospasajes,estosellamaniyamadhammata.'Esdhammata
laregla,omonjesorden,quecuandounBodhisat(futuroBuda)
habiendocadodelTuSitegrupo,entraenelterodeunamadre,una
esplndidaluminosidadapareceentodoelmundo,incluyendolosmundosde
diosesybrahmas...ylosmilesdesistemasmundotiemblanyse
estremecimientoytemblor....'24

Enalgunospasajessealudeenlacategoradeposibilidady
todolocontrario:"Esimposible,monjes,yfueradelacuestindequeel
personadotadadevistasdesonidodebetenerencuenta,enunacosacondicionada
Alaluzdealgoeterno.Talcosapuedevenirdeningunamaneraapasar,
tc.'25

22.SayuttaNikaya,ii.25;cf.Puntosdecontroversia,87,383f.

23.Theragatha(SalmosdelosHermanos)ver,676678.

24.DighaNikaya,ii.12(Dilogos,ii.9).Dhammataeselsustantivoabstractoformado
Del'dhamma'concretocomosidijramos'normness'.Cf.Pss.del
Hermanos,p.29,n2,190,etc.

25.AnguttaraNikaya,i.26.

DelaQuntupleNiyama]87

Peroelcarcterdeldhammaniyamaseresumemejorenel
frmula:'Cuandoloqueexiste,estovieneaser.Apartirdelaquesurgedeese
estosurge.Cuandoesonoexiste,estonovieneaser.Cuando
esocesa,entoncesestodeja!'26

Otambin:"Estos,bhikkhus,sonlastrescaractersticasdeunacondicin
cionadocosa:esperceptiblesucrecimiento,esperceptiblesudecadencia,'perceiv
poderessucambiomientrasdure.Estos,bhikkhus,sonlostres
caractersticasdeloincondicionado:Elcrecimientonoesperceptible,esladecadencia
noperceptible,cambiandoyladuracinnoesperceptible.'27

EselDhammadenacimientoquenace,elDhammadedecadenciaque
envejece,elDhammademorirquemuere.Yaquesotraniyama:
quedenacimiento.Portantosediceenlostextospali:

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Entonces:'0Vseha',dijoelExaltado,
'Paralosdosvoydiscursosobre
Lacuestindelasrazasdeseresvivos,
Asudebidotiempo,e'encomorealmentees.
Porraza,,enverdad,sediferencianentres.
Lashierbasylosrboles:Sabis;aunquenoseis
Discernirque,alnacereshechadecadatipo.
Porraza,,enverdad,sediferencianentres'

yassucesivamente,envariosversos,tantoenelMajjhimanikayaylaSutta
nipta.25Aqu,"tipo"(linga)significa'variacinenlaapariencia.''Diferirde
mutuamente'esdiferenteunadelaotra.

EnestosversosdelMaestrohabldelaordengenricaderboles,etc.,
ydelosanimales.Tal"ordendenacimiento'obtienetambinentreloshombres.Hombres
Tambinsevequeesdiferentedenacimientoyraza,diferentesclanes,familias
ydescenso.PeroenesteSuttaafindeeliminarlafalsaidea
que"elbrahmneselmejordetodosenelmundo"(elbrahmn,esdecir,
Slonacimiento),primerosemuestranlostipos,entrelasmultitudesdehumanos
accionesyesfuerzos,seefectanporlasaccionespresentes(noslopornacimiento),
y,finalmente,describeelbrahmnideal.Kammasemuestra,enesteSutta
comoelcriteriodelainferioridadolaexcelenciadelosseres.Eskamma

26.EnelVsehaSuttacomnaambasobras,ii196y600verso^respectivamente.

27.ADguttaraNikaya,i152(Culavagga,47).

28.MajjhimaNikaya,ji.32(79aSutta);SayuttaNikaya,ii28,etc.:Anguttara
Nikaya,v.184.

188NiyaraaDipani

quedistinguealosseresconrespectoalapena.aspectoexteriores
debidoalarazavariedadenlospadres.Nacidodelarazabovina,setienela
formayaparienciabovina;demanerasimilarcomoparacaballos.Porlotantoenelnacer
niyamaunprocedimientodiferentesellamaparaeltratamientodelosanimales
(Pana)adiferenciadelosseressuperiores(satta).

II

DelasnormasdelaVerdad(DveSaccani)

Nuestratareaesdefinirlasdoscategorasenlasquetodaslasverdades

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sepuedenincluir:(1)Elconvencional(sammuti),y(2)lafilosfica
(Paramattha)2estndar.

1.VERDADESconvencionalPorelloseentiendeunaverdadodehecho,porlogeneral
recibidocomotalporelconsentimientocomndelahumanidad.Culessonlos
modosdeexpresionesconvencionales?Estosson"yo","alma","ser",
'Persona',mujer,hombre,cuerpo,cabeza,mano,pierna,pelodelacabeza,pordebajo
enelcuerpo,lasuas,losdientes,piel,carne,nervios,tendones,hueso,etc.;losnombres
delosobjetosexternostalescomorboles,enredadera,arbusto,casa,carro,carro,
cama,asiento,etc.

Ningunodeestossonlosnombresdeestosrealmenteexistente'dhamma(hechos,
fenmenos,atributos)comolamente,elcontacto,laextensin,lacohesin,etc.
sontodoslosnombresquedenotan,ascomoconnotarsloalgunosAPfsica
desapariysupersistenciacomotal.Estosnombresysuconnotacin
la,porlotanto,tieneunsignificadoconvencionalpero,sedenominanmodos
deexpresinconvencional,esdecir,trminosdeusocomn.

Loqueconstituyeellogroolapredicacindelaverdadconvencional?
"Elautoes(existe)','eselalmaviva','esunser","lapersonaes',
etc.Conlaadopcindeestetipodepalabrasdeusocomnqueunhombreseconvierteenunaconvencin
cionalverdadbocinas.Yestosdebenserconsideradoscomounmodocorrecto
deexpresaresaverdad.Porqu?Debidoadisputasconstantesdelocontrariolohara
comoresultadodelanecesidaddeunlenguajecomnylasnocionescomunes.

1.EstesecolocaenlaseoradeautorIHEcomoelNo.4.perohetraducidoantesdela
otros,porquelosdosestndaressedenominanenlaexposicinITr.

2.Literalmente,quetieneelasuntosupremooltimoEd.

DelasNormasdelaverdadi?9

Estoesloquesedenomina"verdadconvencional".

2.Filosficoverdad:Setratadeuntactoolaverdadreconocidadelafilo
sficapuntodevista.Culessonlosmodosdeexpresinfilosfica?
Estosson:'mente','factormental','materia','Nirvana','agregados',
"elementos",yassucesivamente.

Estosnosonsimplementenombrescomunesocolectivos,peroimplicanalguien
Loqueenrealidadcomotal(sabhavato)existe.Estossellamanel
modosde"msalto",o"asuntosmsincrebles",enlamedidaenquecualquierimportacinBE
alldeloqueellosposeenesinconcebible.

Loqueconstituyeellogroolapredicacindelaverdadfilosfica?
"Laconcienciaexiste','existecontacto','lasensacinexiste','calidadextendida

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existe','existecohesin','existeNibbana',yassucesivamente.

AlexpresarlascosastalcomoexistenenrealidadunhombreesunaverdadSPEAKERS
er.3Taldiscursoestambinpuedaconsiderarsecomounmodocorrectodeexpresar
verdad.Porqu?Porquenosayudaaevitarcaerenloserroresdere
lacognicin,elsentidoconcienciayopinionesilusorias.

Estoesloquesedenomina"laverdadfilosfica'.Cabesealareneste
respectoque"laverdadconvencional'constituyeunasalvaguardiacontrafalsos
capucha,ylosguardias'verdadfilosfica'contralaalucinacin.Porlotanto,cuando
unhombredesdeelpuntodevistadelosestadosdelyoconvencional,elalma,
elser,existelapersona',etc.,quenoesparaserconsideradacomoproferir
falsedades,silaimportanciadeloqueafirmaesverdadono,
sisebasaenlaespeculacinoautovlida.4Porqu?Debidoaque,entales
uncaso,nohaymotivofraudulenta.Perosetratadentrodelaprovincia
delasalucinaciones.Porqu?Debidoaqueenestoscasoslascosasquesonde
lanaturalezade'autonosetomancomode"unomismo,ydeclarcomotal.De
elpuntodevistafilosficonohaynadade'auto.Existen
Slodhamma.Yningunadeellasesdelanaturalezade'auto.Ellos
son,porelcontrario,delanaturalezadela"noyo,etc.Ycuandounhombre
hablaassuspalabrasmuestrannilafalsedadnialucinacin.Porlotanto,
leerenlostextospali:Estos,bh'ikkhus,sonloscuatrocasosdehallu
vacuna.Culessonloscuatro?Eltransitoriosetomacomopermanente.'
Esteeselprimerpuntoqueparticipanenelreconocimientodelasalucinaciones,sentido

3.SaccavadT,aplicadaporexcelenciaalBuda.Cf.Pss.delashermanas,121nI,

yenotroslugares.
A.Atta,elsnscritoAtman.Sobrelasimplicacionesdeestetrmino,vaseExposicinI.

190NiyamaDipanl

laconcienciaylaopininilusoria."Loqueestenfermosetomacomoppula.
Loqueesnoyosetomacomoauto.Laofensivafeoysetoma
tanhermosoybeneficioso.Estossonlostrescasosrestantesdel
alucinacionesdereconocimiento,elsentidoconcienciaylaopininilusoria.

Aqulaexpresin"Elnopermanente"implicalopsquicoy
Phys:hechosycondicionesqueseresumeneneltrmino'Calnombre
ylaforma',5yquesonpornaturalezanopermanente.Laexpresion
"Loqueestenfermo"implicaloshechosdelaexperienciacomnqueson
categorizadobajola"verdadrelativaalosmalos'.Laexpresin"lano
autoimplicatodoloqueesdelanaturalezadela"noyo.Yelex
pression'elfeoyofensivo"implicalascondicionespsicofsicas
queseinscribenen"laverdadrelativaalosmalos'yson,porlotanto,conmayorrazncon
considerarsequees"feoyofensivo'.

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Alverelnombreyforma"alaluzde"ser","persona",unhombre
tomaloqueesimpermanentecomopermanente.Porqu?Debidoaqueel"ser"o
'Persona'noesmsqueunconcepto.Yunconcepto,comosesabe,tiene
noelatributodefallecimientoomoverse.

Porotrolado,cuandosedicequeunser,alentrarenuna
formadeexistencia,eslmismonaci,quealfinaldelavidalmismomuere,
que,inclusoantesdequelasumiparaslaformaactualdeexistencia,
habavenidodetalocualformadeprimeraexistencia,yquedespusdelamuerte
seravolveranacerenunauotraformadeexistenciafutura,senota
queelseresvistocomodedicadaa'ir'.

Esporestasrazonesque,mediantelavisualizacinde'nombreyforma'alaluz
de"ser","persona",unhombretomaloqueesimpermanentecomopermanente.

Conlacelebracindequeridayagradableloquenoesmsqueunamentaly
fenmenofsicoresponsablesaloshechosdelamiseria,unhombretomaloque
estenfermocomoppula,loqueesfeoyofensivocomohermosoybenefi
ficial.

"Ser"esunmero"concepto".Nohaytalcosacorrespondienteenlanaturaleza.
Cuandounarealidadquenoexistetalesconsideradocomorealmenteexistente,lare
sultadodeelloesquesolonombreyformasehacelaesenciadeunser.
Yalconsiderarqueeselmismodeunser,nosloeso,elser
mismo,unhombretomaloqueesnoyocomoauto.

5.AproximadamentedelmismosentidoparamenteybojiyEd.

DelasNormasdelaVerdad191

Sedicequeunhombrevelosobjetosatravsdesusojos.Aqusignificaver
cognicinvisual.Lamiradaestfijaenunaformamaterialqueelobjeto
deesecognitionYlaformaesunfenmenovisibleytangible,
ynielsernilapersona.Unhombre,despusdehabervistounaformatal,
contemplatesensumentecomounser,unamujer,unacabeza,unrostro,unrbol,
uncarro,uncarro.6Esteeselerrordelaconcienciacognitivao
iginatingdever.Unaexplicacinsimilarpuedeserciertodeuntal
errorcomoseoriginaapartirdelaaudicin,etc.Perolacuestinencuantoalerror
queseoriginaenlamentesensacionesdecoordinacinesbastantecomplejo,
aunquedeimportanciaapremiante.

Segncomounobjetoespercibidoporlamente,queestmarcadoofijado
"Porelreconocimiento.Mstarde,sepuedeprovocareldesconciertoylaconfusin.
Estoesloquesellamalaalucinacindereconocimiento.

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Segncomounhombreaprehendeunacosaatravsdelacomprensin,
seespeculasobreella:"Seres,etc.,tienenunauto."'Esdeestamaneray
ese.''Hayunalmaviviente.""Estalytal".Estoesloque
quesedenominalaalucinacindeopininilusoria.

Enlostextospali,laalucinacindereconocimientoporsermuyobvio
semencionaporprimeravez.Peropuedeseguirlaalucinacindeopinin.Y
estastresformasdealucinacintienensuorigenenla"ignorancia",es
porejemplo,seoriginanapartirdeella.Deestos,losprimerosdosformasdealucinacin
queuncojinetesobreeltipoinmoraldelaconcienciamundana.Ansia,

6."Ellos(esdecir,lavistadelasuperficiedelapercepcinsensorial)nonosllevaraentender
elverdaderoprincipiooleysubyacente;queenlugardequesedisfrazandenosotros.Es
talveznoseaexageradodecirquelossentidostiendenadarnoslaideadela
fijezadelascosas,yporlotantoparaocultarlaverdaddequelaleydetodaslascosases
cambiar:nohaypermanenciaenguardarslolascosaslaleydetodoelcambio".
Herclito.

"Dueodecasa,paratraersobrelavidaenelmundocielo,nosirvedenada
utilizarparaundiscpuloAriyan,elanhelodeloscielos,yaseaparaorarpor
opensargranpartedeella;lospasosqueconducenalcielodebenestar
entraronporeldiscpuloAriyan,ycuandoseintensificanlospasos
porl,queconducenalaobtencindelcielo,yqueseconvierteenuna
ganadordelmundoceleste".

AnguttaraNikaya,ElLibrodelosCinco,iii(43)

192NiyamaDipani

presuncin,ylasfalsasnocionessurgendeellos.Altomarsuposicinsobre
laverdadfilosfica,unhombrepuedediscernirlanaturalezadelasalucinaciones;y
habercomprobado,loquees,lpuederenunciaraellosparasiempre.

Degrandesperodosdetiempo

Ahoravamosaexponernuestrosistemadeloscincoperodosdetiempollamados
kappa.Sedistinguencomo1)ungrankappa,unciclooen;
2)unkappaincalculable,cuatroyendoacadagrankappa;3)unincluido
kappa,estcomprendidaenalgunodelosanteriores;4)unavidakappa,ounavida
lapsodecualquierserdeterminado;y5)uncataclismokappa,olaedaddelafatalidad.

1.Un"grankappa'Setratadeunanocindeuntiempodadohistricamentecorta

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off,porasdecirlo,ysedivideenalgunosperiodosenlosquemuchoseventos
suceder(enunciertoorden,yqueserepiten).Sera
sesiguedeestoqueun"grankappa'noesmsqueunanocindeltiempomismo.A
kappacomotalseledaelnombrede"grande"sobreelterrenodequetenga
concebidocomoelmsgrandededuracin.Porcuntotiempoes,pues,ladu
acindeungrankappa?

Conelfindeformarunaideadesuduracin,imaginemosunamontaa,
queesunsolocuboderoca,unaleagueidelongitud,enanchura,y
EnAltura.Siunapersonaparapelculaconuntrozodeteladeunavezenel
lapsodecadacienaos,eltiempoquetalmontaaserare
manodepapelparasercompletamentedesgastado,noseratanlargaduracincomo
esunagrankappa.2

1.Unyojana,unadivisinclsicadelongitud,unadistanciadecercadesietemillas.

2."Delmismomodoquesi,hermano,habaunpeascodelamontaapoderosa,cuatroleguasdelargo,
anchura,laaltura,sinunagrietaohendidura,noexcavadas,unamasaslida
dercjck,yunhombredebeveniralfinaldecadasiglo,yconunatelafina
deBenarsdebeunavezencadacarreraocasinquelaroca;Cuantoantes,hermano,lohara
esepoderosoriscodemontaasedesgasteporestemtodo,msprontoseagota,
queelen.

'Porlotantolarga,hermano,eselen;deestemodoeoneslargomuchosunenhapasado
dedistancia,muchosdecieneones,muchosmilesdeeones,muchosdecienmil
eones'.

SNii.178yss.

Degrandesperodosdetiempo193

Cuntotiempodeduracinhasidolasucesindegrandeskappaenel
pasado?Sediceeneltexto:'Indeterminado,Monjes,eselprincipiode
estemundo:elpasadoextremidad(pubbakoti)comoparaelfuncionamientodelosseres
enrenacimientosbajoelobstculodelaignoranciaylosbonosdeldeseonoes
manifiesto.'3

Aqu,lapalabraPalide'indeterminado'esANAM,queeselmismo
comomata,laslabaunsereufnico.Amatasignificaaquelloquees
desconocido,unascertained.Sdsedijo'Elpasadoextremidad'(oBE
desmotado)noesdeterminableporclculo.O,talvezpuedesignificar
loque,aligualquela"anguilaretorcindose'delossofistas,4conjuntosdesmismosinlmite.

Envueltaatrsalaproposicin'elpasadoextremidades...nosonartificiales
Ifest',squesesugiriqueaqulaspalabras'noesmanifiestosignifica
'Noexiste'delamismamaneracomoenelpasaje'Sihay,An

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anda,haynacimiento,sonlavejezylamuertesemanifiesta?"Enverdadnoloson,
VenerableSeor'.5Lapalabra"manifiesto"significa'existen',y'nomanifiesta
significa'noexiste'.

Sielunooelotroseentiende,sepuedeconcluirquela
proposicin"elpasadoextremidades...nosemanifiesta*significaqueelpasado
extremidadencuantoalasucesindegrandesKappasengeneralnoexiste,
mientrasquetomaunkappaenparticular,estosepuededecirquetienensubeginn
ING,supartemedia,ysufin.

Quienesseimaginanquenoeraenrealidadunaextremidadpasadoparaelxito
cesindetodoslosgrandeskappaengeneraltieneciertamenteningunaotraraznpara
lquesupropiopensamientoimaginativo.LosquerechazanelmodoAriyan
interpretativodelateoradelacausalidad'comprometersea
elerrordelahiptesisdelanocausada,oaldetesmo.

Tantocomoalanaturalezayelalcancedeunagrankappa.

2.epochsincalculableTaleselnombredeunkappaquenoescapaz
deserenumeradoendefinitiva,enumeradoinclusomediantelaadopcindecientos
demilesdeaoscomounaunidad.Estoscuatrotipos:elenve
lopingpoca,lapocaenvuelto,lapocaendesarrollo,lospasesdesarrollados
poca.

3.SayuttaNikaya,ii,178.

4.DilogosdelBuda,i,39f.

5.Op.cit.ii.,52.

194NiyamaDipani

EstescritoenelAnguttaraNikaya(IV,156;ovolII,142...):Estos
sonlascuatropocasincalculables...(Seenumerancomoarriba).los
poca,Bhikkhus,cuandohayunenvolvimientocsmica,noesfcil
contarcomotantosaos,siglos,decenasocientosdesiglos.'
Aquestlaenvoltura'eselquelasrecadas,sedestruye.Elmundo
sistemaquetieneunarecada,mientrasquelamateriadelmundosemantieneenunestadode
disolucin,sedicequepermanecenenvuelto."Lapocaendesarrollo"esuna
perododelarestauracin,delaevolucin.Despusdehabersidoreintegradosunavez,mientras
elsistemamundosiguesiendoeneseestado,sedicequeesrrollo
desa.6

Deestospocas,denuevo,laprimerasedistinguecomodetrestipos:

Loquesehizopasarporelcalor,esdecir,porlaaccindelfuego;

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Loquesellevaaefectoporelagua,esdecir,porlaaccindeuna

diluvio;
Loquesellevaaefectoporelviento,esdecir,porfuriosastormentasque

lanzartrasunasistemamundial.

Enelcasodelprimertipodeenvolvimiento,elfuegoconsumeelreino
delamateria,tantoenloscielosmaterialesinferioresytodoloquees
abajo.Enelcasodelsegundotipodeenvolvimiento,sumersinagua
Geselreinodelamateriaenlosprximoscielosmaterialesmsaltos,junto
contodoloqueestacontinuacin.Yenelcasodelaterceratipodeenvolvimiento,
vientounhingeselreinodelamateriaenlasalturasdematerial,toge
Thercontodoloqueestacontinuacin.

Debeobservarseahoraquecuatropocasincalculablesestnjuntosigual
engrankappa.Porlotanto,cuandohablamosdeunperodoincalculable,nos
debeentenderporlotantoslounacuartapartedeunagrankappa.

6.Eltraductorhabaseleccionado"reabsorbida',y'quepersistecomotal.ElPalies
literalmente"rodarjuntos"y"desenrollar";Samvatta.vivatta,laindoaria
siendolarazguerra,verruga.Cf.nuestra'vert'ad,invertir&c.,).HesustituidoLeib
deNitzenvolturas,desarrollos'comoserunacoincidenciaaproximadainteresante
enlaterminologaorientaluoccidental.El'rodandojuntos*esunaideaqueescabrosa
Tambinhadadoformaasmismoenlafantasapoticacristiana,esdecir,enelversodejue
MuereIRA.

Cuandosearrugancomounpergaminoreseco,

Loscielos1lamingjuntosruedan....

Sra.RhysDavids.

Degrandesperodosdetiempo195

Comonoparanosotrosespeculardndevienenlostresgrandesdestructiva
agencias.Basteparanosotrosquevivimosenununiversodeundeterminadocon
figuracin,yqueentodaspartespodemosdiscernirlaaccindelfuego,delagua
yelviento.Cuando,porejemplo,elfuegosequemaunacasa,sushuelgasdellama
aotro,yesotambinquemaduras.Mientraslallamatodavaseencuentraenlasegunda
casa,quehacequeelelementodecalorparacrecerenotracasa
ygrabarlo.Evidentemente,enesteltimocasolallamadelasegundacasa
nosequemadirectamenteeltercero.Estaobservacinesciertodetodos.
Deestemodoseseguiradeelloqueestaampliatierrayeluniversoson
siemprellenodeaquelloselementosquesiempreestnencontrandooportunidadesde
transformaryperturbarlos.Ycadavezqueobtenganunaadecuada

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oportunidad,destruyenlatierra,ascomoelfuegopuededestruirtalocual
montaaenlaquereside.Nohaydudadequepasaagencias
mseneluniverso,peroslodeunaseriedeaccionescontrariasintestinas.

3.UnincluypocaEstodenotaunkappa,queparececorrespondera
unadelaspocasincalculables,llamalosdesarrollados.Alprincipio
deunapocaincalculables,loshombresvivenaungrandedeedad.Esta
existeestadodecosashastaque,posteriormente,yaquelascondicionesdelainmoralidad
desarrollar,disminuyesuduracindevidadeformagradual,atravsdeunasucesindemuchos
cientosdemilesdetalesperodos,hastaquellegaalaminimunmde
diezaos.Apartirdeestenuevoconlascondicionesdemoralidadendesarrollo
entreellos,suvidaplazocontinaaumentandoyaumentandohastaquealfin
serecuperalamximadequesesuperelalongevidad.Estoesloquesedenomina
unaeraincluida.Detalespocassesentaycuatroestnjuntoslamismaduracin
aunperiodoincalculable:porloquesediceenloscomentarios.

Siesoesas,lalongituddeunaeraincluyeronslopuedeserdecididoporuna
conocimientodeladuracindeunapocaincalculable.Ypodemosaadir
que,siunhombrefueraacontarelnmerodeaosporlosgranosdearena
recogidounoporunodeunaligadelGanges,lasarenasseran
agotadoantesdeloquelosaosdeunaeraincluidossecuentan.

4.VidaspansCuandodecimos'Atravsdeunasucesindemuchoscientos
demilesdelapsosdevida',nosreferimosaladuracindevidadeloshombres.Nohay
trminodefinidodelavidaloquerespectaalosbrutos,petas'',demonios,seresinfernales,
ylosdiosesterrenales.Entrelosgradossuperioresdelosserescelestes,lavida
lapsodelosveinteworldsBrahmaesdiferenteencadacaso.

296NiyamaDipanl

5.EdaddelafatalidadocataclysmEnelmundodeloshombres,losacontecimientossuceden
enmomentosqueafectanalavidahumanaysondenominadosdesastres.Estossonde
trestipos:guerra,hambreypestilencia.Leemosennuestrostextos:"Un
BrahmndijoalBendito:"Heododecir,venerableGotama,
delosbrahmanesdeedad,delosmaestros,ylosmaestrosdemaestros,que
entiempospasados
estemundofuese...penetradaporloshombres:dentrodelvuelo

deungallo'seencuentranlospueblos,losbarrioshabitados,yel
capitalesreales.Ahoraculeslacausa,culeslarazndeque,enel
Actualmente,loshombresnumbersofhandisminuido,porloquesuescasez
ennmerosesevidente,yquelospueblosparecenhaberaldeas,pueblos
parecequenohaypueblos,ylospaseshabitadosparecenestardeshabitado?"

ElBenditodijo:"Ahorabrahmn,porqueloshombresestnunidosa
pasionesinmorales,dominadoporlacodiciasinley,ylasvctimasalafalsa
ideales,conarmasblancassematanentres.Estaeslaverdad
causa,estaeslaraznporlacualelnmerodehombresqueahorasehanreducido,

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demodoquesuescasezennmerosesaparente.Yadems,losbrahmanes,
favordelosquesecultivanmoralmentecorrompido,elcielonoderramahaciaabajo
suficientelluvia,elresultadodeloscualeseselestallidodehambre,acausa
delascualesmuchaspersonasmueren.

"Yunavezms,losbrahmanes,paraloshombresquesehacencrecermoralmentecorrompida
losyakkhasriendasueltaalasplagasnohumanosferoces,aconsecuenciadelcual
muchaspersonasmueren."'7

Aqulaexpresinenelvuelodeungallo'significaquelospueblos
ylasciudadesfuerontanestrechaquelosgallospodransaltardela
lmitedeunoybajarcercadeladeotro.Lasvctimas'false
ideales"significaquesehanentregadoalosfalsosidealesy
ceremonias,porelquesesignificancodicia,malavoluntad,ascomodiversos
sacrificiosacompaadosconlamasacredelosanimales.

'Muchaspersonasmueren'implicaque,aveces,comoconsecuenciadealgunaMat
terdelaadministracin,odeatrocidadesperpetradasporlosladrones,etc.,una
surgeconmocinenelpas,muchaspersonaspierdensusvidas,muchos
propiedadesymediosdesubsistenciasondestruidos,ymuchospueblos,
distritos,ciudadesycapitalesrealesestnenesacuentaquemadaporelfuego.
Yestetipodemiedoavecessurgecadatresaos,avecescada
cincooseisaos,avecescadadiezodoceaos.Luegovieneuna
momentoenelqueestallalaguerraentreunpasyotro,entre

7.AnguttaraNikaya,iii,56,ovol.i.,159f.

Degrandesperodosdetiempo197

unoyotroreino,ymuchaspersonasmuerenenconsecuencia.Estoes
llamado'Doomera'delaanarquaylaguerra.

''Losyakkhassignificabanlosseresmando,colocadosporloscuatro
grandesgobernantesdeloscuatropuntoscardinalescomocomandantesdetalesseres.
'Elferoz'significabamalvados,salvajes,seresnohumanos,demoniosy
duendesdeorgenesterrestres,acuticosyetreos.

Tnconsecuenciadelocualmuchaspersonasmueren'significaquelanohumana
plagas,despusdehabertenidolaoportunidad,seencontraronconlospaseosdelhombreenmuchas
cientosymiles,demaresobosques.Ellos>habercausadomuchos
enfermedadesqueprevalecenyenaprovecharaloscuerposvivos,lagrasaydevorado
sangre.Deahqueseandesignadoscomo'suckingsangre"y"sangresed*.
Sinopudieronapoderarsedeloshombres,selesdijoadevorarlagrasaylasangre
devacasybfalos,cabrasyovejas.Cuandoestetipodepeste
prevalecidounavezenunpas,queseimpusoallinclusoparaseisosiete
aos,causandoenormesdemortalidadentrelosjvenesenloshombresylasbestias.

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Losremediosutilizadosparaunapestetaleseranlospotentesfrmulasdehechizos
yencantamientos,oofrendasalosyakkhas.Enestaconexinpuede
citarlahistoriadeSakabodhirajadeCeiln,enellibrodelaGran
Crnica.8

Estoseconocecomoelperododoomfuldelapeste.Muchosotrostiposde
pocasdelafatalidadtambinaparecenenestemundo.Senoshaenseado,porin
postura,queentiempospasados,atravsdelaagenciademonaca,losreinosde
Dandaka,Majjha,KalingayMutangadejarondeserreinos.Inclusoen
enestosdas,enlospases,ciudadesypueblosdondeladestruccindelavidasigue
enagranescala,muchascriaturasserenenconlamuertedelgrantierra
terremotosodesdegrandesmaremotos,odeloshuracanes,lasinundacioneso
lluvia,laserupcionesvolcnicas,denaufragios.

Cundoestastrespocasdedesastresprovienenprincipalmentedepasar?Desdeel
momentoenqueeltiempodevidadeloshombresesdequinientosaos.Leemosenel
CakkavattiSutta:9'Aloshombresquevivenhastaunaedaddequinientosaos,
Monjes,trescosasvienenaplenaflorescencia:injustos,sinley
lacodiciayfalsosideales.'

s.ElMahavamsa,traduccinPTS,p.260f.
y.DighaNikaya,iii.,70.

198NiyamaDipani

IV
DenolascosasdentrodelagamadePensamiento
(Acinteyyani)

Estostienenqueserennmerodecuatro:elrangodeunBuda,elrango
deiddhiopodersupernormal,lanaturalezadelresultadodelaaccin(Kam
ma),elorigenylarealidaddelmundo.

Comosediceenlostextos:"Haycuatrocosasquenoestndentro
lagamadepensamiento,quenodebeserpensado,pensandoen,
quetiendeatrastornarlamenteydaarelsistema,asaber,la
rangodeunBuda,laabstraccinproporcindeunaporlaabstraccindextasismstico,
elresultadodelkammayelpensamientodelmundo.'yo

Aqulascosasnodentrodelagamadepensamiento"significa"quenopuedeser
pensadoporlagentepromedio;cosasqueestnmsalldesuscapacidadesintelectuales
capacidad,yconelqueest,portanto,nocumpledeberanocuparsu
pensamientos'.Por"pensarsobrelaque'nosreferimosaesforzarseenrgicamente
captar,conladeterminacin:"Yaseaqueestmuyalejadade,o
depiecercadelosasuntosquepertenecenaariyas,alaspersonassantas,quese
darsecuentadeestosypormmismo,nicamentepormipropiavisinintelectual/

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'Paradesencajarelmind'paraprovocarlaprdidadelequilibriomental.'Lesionar'
paracausarlamiseriamental.'Jhanarange'quehemosllamado'gamadeiddhi'.

ElrangodeunBuda.

Estassonlasgarantascudruples,losseismodosdesuperintelectoy
losdiezpoderes.Elnicocriterioadecuadodeestoslogrosesel
perspicaciadelmismo,Budanoladelosseguidoreseminentes,odeotra
lossereshumanos,ocelestes,aptosparaclasificaralladodeellos.Encuantoalanaturalezade
esospoderes,quedeberanestudiarseeneltestimoniodelosBudas.
Alhacerloundiscpulopuedecumplirconsudeber,delocontrariosusesfuerzosnosonsino
maldirigido,ytenderaasuruina,o,comosedice,"desencajarla
sistema'.

Estoseravlidoparaotrosinvestigadores,inteligenteannoadherentes.

Siseadmitirestecriterio,seplantealapreguntams:"Cmopuede
unoqueesunBuda,esdecir,"Despertado",iluminado,omniscientebe

1.Un^uttaraNikaya,iv.,'Apannakavagga'(vol.II.,P.80).

ElrangodeunBuda199

"Sabequetales'Larespuestaes:"Porlainmensidaddesuintelecto:en
Esdecir,porlaomnisciencia.'Perocmopuedeserconocidoomnisciencia?Por
elcontenidodesuenseanza.Yporsuenseanza(enelcasodela
BudaGautama)nosreferimosalosochentaycuatromilDhammasconstitut
ingelcuerpodesudoctrina.2Esporlaposesindeesteintelectual
superioridad(buddhiMahatta)queunapersonaseconvierteen'Buda';noloes
Sloporlaposesindedonessobrenaturales,comotal,quepuedealcanzaruna
estadodeperfeccin.UnBudadeunaverdadseconvierteenunverdaderosalvadordelamulti
actitudesenvirtuddesugrandezaenelmrito,enlamoral,enpoderdecon
centracin,enelpodersupernormal,enendowmentintelectualentodos
estascualidades.

Siseinsisteporelcontrarioqueesenvirtuddelamerasupernor
facultadesmalqueunBudaseconvierteenunverdaderosalvador,nuestroargumentoes
quesiunhombre,cegadoporsmismolafacultaddegongenmateria
queslopuedeseriluminadaporlainteligencia,entendimientocorrecto,tratardesalvar
muchos,queharaquemuchaspersonasneciasgrandao.Enefecto,enausencia
delainteligenciagenuina,lafacultaddegong,yaseapequeaogrande,
sirvecomouninstrumentomedianteelcualpracticarelartedelaastucia,astuto
hablaryelengao.Losqueconcedeimportanciaalafacultadcomosupernormal
talessoncomolosnios,mientrasquelosqueconcedeimportanciaalainteligenciasonsabios
enefecto.Estaverdadsellevaacaboenlaseccinllamada'Sila',delDigha
nikaya,enelKevattaSutta.3

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Aqusepodraobjetardiciendoque,paraelcaso,lasuperioridadde
intelectodebeserlamismaquelasuperioridadencuantoasupernomalfacultad.Si
Porlotanto,nuestrarespuestaalseraquedeberasercapazdehacer
todoelbienposibleparaelmundoenvirtuddesusuperioridadencuantoasuper
profesoresnormales,seseguiradeelloque,ensucaso,noesningn
obligacindellevaracaboenelreinomoral,envirtuddesucapacidadpara
enseando.Siesas,seseguira,adems,queenestecasotampocohay
deberderealizarenvirtuddesuintelectosuperior.Siestoesas,loquedebera
adicionalmenteseinfiereque,ensureligin,lasfuncionesdeenseanzayde
intelectoestnlejosdebuscar.

Conrespectoaestadeclaracin,queenvirtuddesusuperioridadenlasuper
normaldelafacultadunhombreescapazdehacertodoelbienposibleparaelmundial

2.VerSalmosdeloshermanos,losversosdeAnanda,verso1024.

3.DilogosdelBuda,i.,276f.

200NiyamaDipani

'Escapaz'significa,porsupuesto,unapblica,lacapacidadbienatestiguado,visibleen
cualquiermomentonadamenosquelalunaoelsolenelcielo.Delocontrario,losquenosaben
personaquesacaconclusionesdelasprofesionesfuertesexpresadodeimpo
resganandolavidaconesaconversacinastutoymaoso,serenel
finalencontrarseasmismoenexpansinenelespaciovacobajolailusindequeles
enlaanchuradelatierra.Perolasuperioridaddelainteligenciapuedeserabsolutamenteinvocada,
yelque,enasuntosgrandesyprofundas,nobuscaestonto
tantoporlanaturalezayenlosojosdelmundo.

Lagamadeiddhi.

Poriddhientendemosfacultadessupranormalesdesarrolladosporelexespecial
ercises.Enlaantigedad,cuandolavidaeralarga,ascetasybrahmanes
fueradeloslmitesdelbudismoestimadodecincotipoi.)supernormaldispuestos
potencia(iddhividhabhinna);ii)hiperestesiadelavista.;iii.)hiperestesia
delaaudicin;iv.)discernirelpensamientodeotro(lalecturadepensamiento,tele
pata);v.)hipermnesia,olareminiscenciadelapropiahistoriapasada.
Estoscinco,juntoconlavisinconocidacomolaconviccindelapropia
libredelascuatro'txicos'auto(asavakkhayabhinna),sonre
cognisedentrelosdiscpulosdeBudacomoseistiposdesupernormal
facultadescomotales.

Porlospoderessobrenaturalesdevoluntad,ascetasybrahmanesafirmaronqueir

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alosmundosdelosdiosesylosBrahmasanteriores,alasregionesinfernalesabajo,
einclusomsalldellmitedelazonamsalejadadelossistemasmundo.

Porlospoderessobrenaturalesdevistayelodoque,depieaqu,podra
verobjetosyescucharlossonidosall,enlugaresdistantes.

Porlospoderessobrenaturalesdepensamientoquepodanleerlospensamientos,ypor
poderessupranormalesdehipermnesiapodanrecordareventosquehap
PNEDenelpasado,muchoscientosdenacimientos,inclusohacemuchosperodosde
envolventeyeldesarrollodelsistemamundo.

Mientrasquevaencima,pordebajooalrededor,queporlotantocomenzaronaobservar:"En
viajandodeestamanera,enunsolomomento"hemosmedidotantos
ligas'.Alhacerlovariasconfiguracionesymuchasligasdel
sistemasdelmundoeneltranscursodeunapocacsmicaseconvertiran
Habiendocomprendidovisiblesatravsdeesteloperniciosodelosdeseossensuales,
querenuncialmundo,seconvirtihabitantesenelbosque,practicadas,
Mientrastanto,lascosastalescomolameditacinsobrelanaturalezadelascosasmateriales

LagamadeIddhi201

yelcultivodeladivinaBrahmavidadelabuenavoluntad,lacompasin,AP
depreciacinyequanimityporelcualunhombrepuedealcanzaralaBrahma
mundo,ymasterizadocincopoderessobrenaturales.Apartirdeentoncesse
tenanadamsquehacerporsmismos.Enestaetapa,mientrasqueviven
enestemundo,buscadopormuchoscientos,miles,muchoscientos
demilesdeaosparahacerelbienenelmundo.Deestemodonohabra
selesrevelmuchasclasesdediversasartesylasciencias,.

Encuantoaestosascetasybrahmanes,senosdiceenelBrahmjalaSutta4:
'Hayalgunosascetasybrahmanesqueteorizanconrespectoalo
fueantesdeloseonesdetiempo,yqueespecularsobreloqueser"despusde
loseonesdetiempo,etc.'5Apartirdeestopodemosverquesusespeculacioneshicieron
Noentrarenelrangodesuiddhiporcinco.Porlotanto,encuantoaunacuestin
dentrodelrangodesuiddhi,suconocimiento,ynoeldelamedia
loshombresdebaserconsideradocomolaverdaderamedida.Yfueelnegocio
deesteltimoparaaprenderacomprenderesospuntos,yaquefuerondadaspor
aquellosascetasybrahmanes.ComosediceenelDasavatthukasamma
ditthi:6'quehayenelmundoascetasybrahmanesque,estandoen
elcaminocorrecto,teniendoprogresosrealizadospormtodosadecuados,handiscernido
ysediocuentadelanaturalezadeestemundo,ascomodelmundomsall,
ydeclararloquesaben.'

Aqusepodradecir:Tnocreenquehayreclusosy
brahmanesquehanposedotangrandespoderessobrenaturales.Porqu?
Porqueahoranohaycertezataleshombressonnuncaparaservistosoescuchadosende

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elmundo.'

Tieneustedraznaldecir,'ahoraconcertezanohaytaleshombressonsiempreparaser
visto'.Laraznesqueahoraustedhanacidodemasiadotarde,yenelcierre
partedeunperododedecadencia.Estotambinesciertoqueusteddice:"nohaytal
loshombreshandeserescuchado.Laraznesqueustedhanacidocondemasiada
tardeenunatierranonoble,muylejosdelasreligionesylostextosquevienen
ensucesinininterrumpidadesdeelprincipiodeuna,.En.Perotu
debeinvestigarlacuestindeestemodo:Enotrostiemposestemundofueex
ceedinglyricoentodoslosaspectos;hombresvivanaunaedadmuyavanzada,inclusomsall
ajustedecuentasfueunaduracindelavida.Entonces,qupodranoestemundodeloshombres

4.DilogosdelBuda,i,n1.

5.Ibid.,P.52.

G.Unaexposicindediezvecesde"visincorrecta"Sammaditthi,enel"Maha.cattarisakaSutta",
MajjhimaNikaya,N117.

202NiyamaDlpani

hansidocomoenaquellosdas?Aqupodemoscompararadadehoylossantos
yreclusosdeaquellostiempos?7

Lanaturalezadelresultadodelaaccin(kamma).

Setratadedostipos:laqueentraenvigorenlaexperienciadelavidade
unindividuo,ylaqueseproducedespusdeunavidamsall.
Aqu"resultado"eselquemadura,esdecir,dafruto,asegurauna
finaldistinto.Porejemplo,cuandounhombre,despusdehaberganadoakahapana(antiguo
lamonedaindia)poralgntrabajoquehahecho,porlotantodisfrutadelascosasquede
toros,esentonces,ysloentonces,quesutrabajoaseguraunfinaldistinto,que
esdecir,alcanzaelobjetivoperseguidoporeltrabajador.Delamismamaneraesla
puntoencuestinparaservisto.Realizaronunavezenvigor,unaaccin2carreras
sucursocomotal,ycontaldequenomadura,tanlargoquenopuede
decirsequehallegadoasufindistinto.Susecuenciasepuedeejecutaratravs
cientosdemilesdeperodos.Deestemodoelalcancedekammaim
naturalezamoralasegurarsusfinesdistintosenlosestadosdesufrimiento,yporlotantohaceuna
unpoderosokammadenaturalezamoralsehagaefectivaenlavidadefelicidad.

Unavezms,elresultadodelkammasetomaparaserdoble:comoladeriva,afectando
ingdelapersonahumanaycomodesbordante,queafectaalosdems.Destas,la
primeroimplicalaprosperidadolaadversidadexperimentadaporunhombreentalo
quelaexistenciacomounserindividual,comoconsecuenciadesumeritoria

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oaccionesdemeritorias.Bajoesteaspecto,elresultadodelkammaafecta
elautordelaescrituranica.Peroensuexistenciacomounserindividual,
debidoalcalorylafuerzadesukammapromoversufelicidad,o
loquelecauslamiseria,surgencondicionesdeprosperidadolaadversidad,con
respectoapersonasdistintasdesmismo.Estoseconocecomoeldesbordamientodela
resultadodelkamma.Bajoesteaspecto,elresultadodesukammaescompartida
porotros.

Elcursodeladerivadelresultadodekammapuedeserilustradoporla
prosperidaddelavidadelreyMahsudassanaenelMahsudassanaSutta9.

7.Estonoquieredecirquetaleshombresnoexistenenelmundohoyenda.Ellospuedeny
existe.Nosloeso,existelaposibilidaddequelleguealasesferasde
Logro;ylarealizacinporsmismoes,despusdetodo,lonicovlido.

8.LoslectoresdebentenerencuentaXIX,enelkammasignificaliteralmenteaccin,acto,hecho.Porlotanto"trabajo"es
literalmenteHatthakamma,manoaccin,manualenmanodeobra.

9.DilogosdelBuda,ii.NXVII.,Budistasuttas(librossagradosde(l
Este).

Lanaturalezadelresultadodelaaccin203

Porotraparte,debidoalapotenciadelasaccionesmeritoriasdelrey,VaR
pagarscondicionesdeprosperidadenlavidadeotraspersonasselevantaron,algunos
juntoconsupropiacondicin,algunosprocedentesdeunauotrafuente.
Estopuedesertomadocomounejemplodelcursodesbordantedela
resultadodelkamma.Sepuedeinclusopromoverlafelicidaddeloshabitantes
deotroscontinentes.10

Encuantoalasmalasacciones,lahistoriaenlaquetodoelreinoeraRu
inedenconsecuenciadelaevolucindeoverfiowingactodelReyNalikera,
perseguiraquinientossabios,11yesasotrashistoriaspuedenestarrelacionados.

Denuevo,.estescrito:'Unapersona,Monjes,puedesertannacecomopro
Moteelbienestardemuchoshombres,lafelicidaddemuchoshombres,lain
interesesdemuchoshombres,elbienestarylafelicidaddemuchosdiosesy
hombres.Unapersona,Monjes,puedesertannacecomoparaaumentarelmaldemuchos
loshombres,lamiseriademuchoshombres,laruinademuchoshombres,laenfermedadylamiseria
demuchosdiosesyhombres'.12

Nosloafectaalosseresanimales,ascomoloshombres,perotambinpermeable
Ateselreinodelespacio,yelmundoorgnicoque]e.As,leemosen
nuestrostextos:

"Eslaregla,Monjes,quecuandoelBodhisatta,despusdehabercado

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DelTuSitecielo,entraenelvientredesumadre,entoncesnoaparece
atravsdeestemundo,incluyendolosmundoscelestes,unnmeroinfinito
esplndidaluminosidadsuperandoentodosuesplendorelresplandordivinode
dioses,yluegolosdiezmilsistemasdemundostemblar,agitary
terremoto.13TaleselresultadodelosactosdedesbordamientodeunBodhisatta
elcumplimientodemuchasperfecciones.

Cuandoloshombressevuelvenexcesivamentepecaminosoenelpensamientoylaaccin,todala
Porsupuestoquedesbordadesukammaseprecipitaapartirdeestaextensatierrahasta
alasrbitasdelaluna,elsolylasestrellas,agonizanteinclusotodoelmbitodela
espacio,ytodoelmundoorgnicoderboles,etc.,minandopocoapoco
lacausadelaprosperidadyelfortalecimientodeladelaadversidad.Esentonces
queeltiempodevida,labellezaylasaluddeloshombres,habitaryviviren
estosdosmundos,sesometenaladisminucin.

10.Dipa.Estopuedesignificarconcebible"mundo".

11.Jataka(trad.)V.,Pp.72,76.

12.Ariguttara,i.,P.33.

13.Dilogos,ii.,9.

204NiyimaDipani

Hoyendaloshombresyrbolesaparecenexcesivamentepequea.Perosenosdice,
enelBuddhavamsaque,enlosdasdelalongevidad,elcuerpodeunBuda
Tenaochentacodosdelargo,mientrasque,segnelsextolibrodela
Anguttaralaalturaeradenoventacodos.ElDhammikavagga14dice
nosotrosqueenlaantigedadelReyKorabyadelReinodelosKurus
tenaunrboldehiguera,llamadaSuppatittha,doceleguasdecircunferencia,

susfrutosdeltamaodegrandesjarrasdearroz

Cuandoloshombressevuelvenvirtuosoenelpensamientoylaaccin,sehaHeendemanerasimilar
declaradocomolavidatildeloshombresvaenaumento.Elconjuntodela
AggafmayCakkavattisuttasdebenserreferidosaesteconcepto.Lo
Unavezms,enelFattakammavagga,delaAnguttaranikaya,16queson
dijo:"Enesemomento,Monjes,cuandolosreyesysushijossevuelven
injusto,inicuoseconviertentambinlosbrahmanesylascasasdelostitulares,
ylagentequeviveenlossuburbiosypases.Acontinuacin,laluna,elsol,
lasestrellasylosplanetassemuevendeformairregular.Enesemomento,Monjes,cuandolosreyes
ysushijosseconviertenenjustos,justosseconviertentambinlosbrahmanes
yloscabezasdefamilia,etc.Entoncesquluna,elsol,lasestrellasylosplanetassemuevenREG
cialmente'.Estaeslaconsecuenciadesbordamientodelkarmacolectivode
hombres.Talconsecuenciaafectainclusoatodoelmbitodelespacioyla

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mundoorgnicoconjunto.

Hayquetenerencuentaqueaqupor"resultadodelkamma'seentiende
algo"nacidodelresultadodekamma'porejemplo,elsupernormal
facultades,incluidasenlacategoradelascosasnoestdentrodelrangode
pensado,sehizoposibleatravsdelkarmadevidaspasadas.lasfacultades
comotales,sondemuchostipos,cadareinodelosseresteniendosupropia
poderessobrenaturales.

EncuantoalospoderessobrenaturalesdelosBrahmadioses,somosinformantes
edenelSankharupapattiSutta,17delapresenciadeunmillarde
diezmilBrahmas:ladestos,milBrahmaspermeado
unmillardelossistemasmundoconsuluminosidad,dosmilBrahmas
permeardosmilsistemasmundo,yassucesivamente.EstossonlosMaha
brahmasquevivenenelplanodelaprimeraetapadeJhanarapto.Ahora

14.Anguttara.iii,,369.

15.DigbaNikaya,iii.,Nms.Xxvii.

16.Vol.ii.pag.74.f.

17.MajjrnmaNikaya,vol.iii.,No.120.

.LaNaturalezadelresultadodelaaccin205

losdiosesyloshombresquevivenpordebajodeesteplanoseimaginanyreconocen
talocualMahabrahmaseaelfabricantedetodoelmundo,elSeor
detodoelmundo,omnipresente,inmutable,eternosalvadordelmundo.
SediceenelMIILApannasa,18delaprimeraSuttadelMajjhimaNikaya:
'l(ie.UnpensadorordinarioquenoestfamiliarizadoconelmodoAriyan
depensar)aprehendeBrahmai9comoBrahma.DespusdehaberaprehendidoBrahman
macomoBrahma,lloimaginaserelBrahma,concibeatributos
enlaBrahma,imaginaqueelmundoesdelaBrahma,imaginaque
Brahmaeselsuyo,yensalzalaBrahmacomotal.Cualeslacausa
delamisma?Digo,esporqueesteasuntonoseentienderealmenteporl.'

Aquelsignificadode'aprehendecomoBrahmaBrahmaes:seapre
hendseldiosaligualquelagentehacecomnmenteenellenguajeordinario.Yel
frase"leimaginaserelBrahma'implicaquelloimagina
(A)deacuerdoconsusdeseosnoregenerados,pensando:'Lo!esteGranBrahma
entodasubelleza!'(B)deacuerdoconsusfantasasencuantoalosvalores(mana),pensamiento
ing:'leslasuprema,lamsaltaenelmundo';(C)deacuerdocon
Susopinionesespeculativas,pensando:'leselinalterable,inmutable,
eterno,estableyduradera,parasiempre.'

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Laexpresin"queconcibeatributosenlaBrahma'implicaque
concibequetalesytalesesplendor,talesytalespoderesSupernatual
enl.Laexpresin"seimaginaqueelmundoesdelaBrahma'
significaquelpiensaqueestemundonacede,esdecir,emana,
esteBrahma,llegaaexistirsloenrelacinconl.Laexpresion
"ImaginaqueelBrahmaessu"implicaquelconsideraelBrahma
parasernuestromaestro,seor,yrefugio.'EnsalzalaBrahmacomotales"medios
queloalabadiciendo:"Ah!quadmirablees!Ah!cmopoder
Fulesl!"Laexpresin'porqueesteasuntonoseentienderealmente
porl'significaquenosediscierneporelmododetripledediscernimiento
ing:Enprimerlugarquenoinvestigaalaluzdedichauna
axiomadeconocimientocomoelBrahmacomotalnoexiste,elnico
cosasexistentessonloshechosylascondicionesfsicasypsquicasclasificadas
como"nombreyforma'.Ensegundolugarquenoinvestigala

18.MajjhimaNikaya,Suttaprimera,llamada"Mulapariyaya,enlosprimerossuttasfirty
denominadocolectivamenteMulapannasa,o"Rootcincuenta'.

19.Quedelargavidasiendoadoradobajonombresmmycomo"Elcreador''diosLPRD
Todopoderoso',etc.

206NiyamaDipani

cuestinalaluzdelaraznsuperior,quejuzgalopsquicoy
hechosycondicionesfsicas,talescomosonpornaturalezanopermanente,implican
males,ynosonconsecuenciadelanaturalezadelalmaodeidad.

Yentercerlugarquenoinvestigaelasuntoalaluz
deunanecesidadsentidadeabandonar,deunavezportodas,lasansias,losvaloresimaginarios,
ylaespeculacinfalsa,quetienensuorigenenlaapreciacinerrnea.Estas
seindicaronanteriormenteenrelacinconnuestraexplicacindelaexpresin
siones'aprehende,''seimagina'',queensalza'.Estafaltadeconocimiento,
dehecho,eslacausadesuaprehensineimaginaryalabardespus
estetipo.

Encuantoalasfacultadesremainining,talescomolosquesonpeculiares
alosdioses,etc.,quesemanifiestanenelDeva,Sakka,Brahma,
Yakkha,Naga,Supanna,yLakkhanasayuttas(enelSamyutta
nikaya),ascomoenelPetaVatthuyotrostextos.

Estasfacultadesnoraravezseencuentranentreloshombres.Sinopersonascomunes
nosynoverlos,apesardequesepresentenensuspropioscuerpos.
Losascetasybrahmanesdegranpodersupernomalenelpasado,o
losquecultivanelsaberoculto,solosaberyverellos.esossuper
facultadesnormales,nacidosdelresultadodelkamma,estnfueradelomental
gamadelagentepromedioynodebeserestudiada.

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Sinembargo,estasfacultadessonmuycomunes,engeneral,a
todoslosseres.Paratodoslosseres,durantesuviajecontinuaenestesinfin
seriedevidas,puedeviajardesdelospurgatoriosnethermostalamsalta
escaladelaexistencia,atravsdetodoslosquesonintermedios.Quepuede
alcanzarentoncesalestadodedioses,alademasdesalvadoSakka,Brahmas,Maha,
yas.Unavezmsdeestaescalamsaltarenazcanenel
losestadosdesufrimiento.Elqueeshoyelreydelosdioses,ounabrahma,20en
dowedconpoderesmajestuosos,puedesermaanaunperroouncerdo.y
assucesivamenteenrotacin.

Otrosresultadosdelkammanoestdentrodelrangodepensamientosoncomo
entrarnenvigorentrelosseresinfrahumana.Adems,enloscuerposde
loshombresydelacreacinbrutahaycondicionesfsicasdelsentido
facultades,resultantesdekammapasado.Estostambinsondenaturalezano
dentrodelagamadepensamiento.Porquecuandoenelcasodeuncadver,o
unrganodelsentidomuertos,unhombrepiensa"voyallevarloalavidaotravez!'l
slosecorreelriesgodeperderlarazn,odearruinarsusaludporsu

20."DiosTodopoderoso".

Lanaturalezadelresultadodelaaccin207

pensamientosyesfuerzos.Yporqu?Debidoaqueseestesforzandoencontradelain
inexorabledetrabajodeotroeslasaccionespasadas.

EnelMahavaggaSayutta,enlaseccinrelativaalascuatroverdades,
losdiezpuntosdevistaespeculativos,sosteniendoqueelmundoeseterno,que
noeseterna,yassucesivamente,sonllamadostcnicamente"pensmundo'{loka
Cinta).Peroaquestamosutilizandoeltrminoenunsentidomsamplio
paratodoelmundosaberqueseencuentranenlostextosantiguosbajovariosnombres,por
cosmologasconcebidosporlosascetasybrahmanesdepoderessupernomal
ERS,porsusalumnosyalumnosdelosalumnos,oporAhaka,Vamaka,
ascomolosdemsascetasybrahmanes.ElVedangas,porejemplo,son
dichoquesederivade,ydependientede,loscontenidosdelostres
vedasdelosbrahmanestriVeda.Lascienciassignificanlacienciamdica.los
mantrasdenotanhechizosparalaconquistadelatierra,ganandolariqueza,etc.
"Worldpensamiento"tambinseaplicaaloscultosManikayGndhr,mencionar
edenelKevattasutta.ElManikacultoescomoel'pensamientosupernormal
llamadadiscernirelpensamientodeotro',undispositivoteleptica.Yel
Gandharicultoescomolos"poderessobrenaturalesdevoluntad',undispositivoparalaeje
cutingdiversashazaascarctersupernormalot,comoflotandoatravs
elaire,etc.Esteltimoesmltiple,asaber.,razdeculto,deencantamiento,numrica,
ymetlico.Larazdecultoeslaqueserepresentapormedioeficaz
racesmedicinales;elcultodeencantamientoeslaqueseponeenjuego
atravsdefrmulasdehechizos;elcultonumricaeslaquesellev

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enjuegoatravsdeochoynueveseriesdenmeros;yelmetlico
cultoeselqueseponeenjuegoatravsdelosmetalescomoelhierroy
mercurio.YenelPatisambhidmaggaleemos:"Culessonlashazaas
demagia?Unmagodehaberrecitadosushechizosexhibeunelefante,una
caballo,uncarro,infantera,yvariasmatricesdelejrcitoenelcielo,en
elfirmamento".EnelUpaliSuttadelMajjhimapannasaleemos:
"Quopinas,cabezadefamilia?Esunsolitarioounbrahmn,queesen
dowed'conlafacultaddegongyhaobtenidoeldominiosobrelavoluntad,capaz
Nalandaparareduciracenizasporunasolamaldicin?''lescapaz,Venerables
Seor.'21

Aqulaclusula'queestdotadodelafacultaddegong'significauno
quesedicequeestdotadodeiddhisinrgicaaplicadaalpensamientosobreel
mundoexterno.

21.MajjhlmaNikaya,i.,377.

208NiyamaDipani

Entrelosnocuatroasuntosdelagamadepensamiento,lospoderes
deunBudadepiedemsaltorango,iddhiadecuadavieneacontinuacin,yel
facultadessupranormalesnacidosdelresultadodelkammavienenpasado.esteser
elcaso,losqueestnenlosmundossuperioresdotadosconsupernormal
facultadesnacendelresultadodelkamma,yaseanreyesdelosdioses
oMahabrahmasreconocidoscomoelmundorulers'ofthesuprema,sevuelven
enelmundodeloshombresasistentesaBudasosusdiscpulos,poseyendo
majestuosaspoderesdelintelectoylavoluntad.Ylomismoeselcasocon
aquellosascetasybrahmanesqueestnfueradenuestrareligin,peroquetienen
alcanzadoelpuntoculminantedelasfacultadessupranormalesdediosesenelmundosuperior.
Porqu?Debidoalasfacultadesqueresultandekammaobtienenentre
losseresdeordeninferior.Yensegundolugar,porqueestnequipadascon
lascualidadesmorales,reflectantes,eintelectualesqueestnvigentesentre
nos.

Entrebrujerasqueseocupandepensamientosmundanos,losqueAT
contenidaparaelxitofueronllamadosVijjandharas.Losdiosesderdenesinferiores
ytodoslosdemoniosyduendessirvencomomensajerosaVijjandharas.Ah
eranfrmulasdeencantamientoyhechizosqueeranmuypoderosos.Ellos
servidoparaaplastaralosdioses,demonios,duendes,etc.

Loshombresquetienendonessobrenaturalessevenavecesennuestropropiopas
tratar(Birmania).Reparanaunbosque,ydetocarconregularidad
lasfrmulasocultasyseprepararonparadasynoches,y
xitoalcanzado,muchosempiezanarecorrerenlospueblosydistritos.Dondequiera
quevayan,proporcionanunalivioinmediatoaaquellosqueestnenfermosyvienen
aellosenbuscadeayuda.Tambinexhibenmuchasotrashazaasdemagiamaravillosa,

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ydarcuentadeesteoaquelfatdicoacontecimientoenlavidadeloshombres.Peroel
gobernantesprohbenestasprcticasocultas,paraquenopodrandarlugaraviolentos
conmocionesenelpas.

Delostresmundos

Acontinuacinexponemosnuestrosistemadelmundoentrescategoras:dicos
SICALuniverso,lascosas,ysiendo(esdecir,persona).

1.Poruniversofsicoseentiendeelmundoconcebidoenrelacinespacial
(Okasaloka),comoalgoenelquelascosasylosserestienensutencia

Delostresmundos209

tencia.Porlotantoelcieloeseluniversofsicoloquerespectaalosserescelestes,
latierraeseluniversofsicoloquerespectaaloshombres,bestias,ylascosasengene
ral,yelpurgatorioeseluniversofsicoloquerespectaalosseresinfernales.
Comprendelagrantierra,elgranocano,elcircumjacentmon
contiene,1MonteSineruenelcentro,quesieterangossucesivosredondas
demontaasintervenidasporlossieteocanossucesivasotfrointenso,
loscuatrograndesislas,muchosotrosmspequeos,ylosseismoradasde
devas,ylasmoradasdeveinteBrahmasenposicionesverticales.Tales
denominadoununiversoespacialounsistemamundialcircular(cakkavala).Ah
muchosotrossistemasdemundosmspequeosinnumerablesennmeroentodoel
ochodireccionesdelapresenteaccin.

TambinencontramosenelTikaAnguttaraenelAnandavagga,lostres
tipodemundoSYSTEMS,asaber:1)pequeasmilsistemamundo(diilasa
hassi)quecomprendeunmillardecakkavalas,2)mediodemil
Sistemamundo(majjhumasahassi)quecomprendeunmillndecakkavalas,
3)elgranmildelsistemamundial(mahasahassi)quecomprendeunmilmillones
cakkavalas.

Haytrestambinotrostiposdesistemasmundo:1)diezmil
sistemamundialquesellamaelreinodelaexistencia(jatikhetta)y
significaelreino*enlaqueaparecenlosBudasytodoslosDevasy
BrahmasahformanlaaudienciadelosBudas,2)grandesmiles
Sistemamundoquesellamaelreinodeinfluencia(anakhetta)y
significaelreinodondelainfluenciadelosparittas2ylosBudas
impregnan,ytodoslosDevasyBrahmasellaloacepta,3)infinite
Sistemamundoquesellamaelreinodeobjeto(visayakhetta)y
significalaquesirvecomoelobjetodelaconocimientodelaPresu
DHAS.

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Hayotrostrestambin:1)planodelossentidos(Kamadhatu),2)materiales
plano(rupadhatu),3)planoinmaterial(arupadhatu).Laprimeracomprende
oncereinosdeKama,elsegundodiecisisderupa,yeltercerodecuatro
dearupa.

1.pabfaataCakkavalaqueformaellmitedeestesistemamundo,seencuentra
circumlittorallyenlaparteextremadeesteuniverso,ysedicequeel
alturaesde82000ligas.
2.Parittassecompilanlosversosespecialmenteparalapromocindelaprotecciny
gererallaprosperidad,comoRatanaSuttaParitta,MettaSuttaParitta,etc.

210NiyamaDlpani

Cuatroetapastambinseexponen:1)etapasensual(kamabhumi),2)
materialdefase(rupabhumi),3)inmaterialetapa(arupabhumi),4)tran
scendentaletapa(lokuttarabhiimi).Lostresprimeros,respectivamente,com
premiosdelosreinosdeKama,riipa,yarupa,yelltimocomprendela
cuatrocaminosnobles,lascuatronoblesfrutosyNibbana,loincondicionado.

2.Eltrmino"cosa"seutilizaenelsentidodelascosascondicionadasengeneral
(Sankharaloka).Lascosasenestesentidoincluyenplantas,rboles,enredaderas,buje
ES,arbustos,etc.;metales,talescomooro,plata,etc.;enfin,todolonatural
fuentesqueobtenemosdeydisfrutan,losobjetosformadoporlosmismos
loshombres,talescomocasas,carros,carruajes,etc.,y,porltimo,lascosasde
creacinintelectual,porejemplo,categorastalescomoagregados,sentidos,objetos,
etctera

3.Porlosseres(satta)opersonas(puggala)Entendemoscriaturasgnero
ral:infernalesseres,animales,espritus,demonios,hombres,diosesyBrahmas;
hayseresterrestres,acuticosyareos,ovparos,vivparos,
lahumedaddemuelles,ylosseresrenacensinfiliacinterrenal;losseres
sinpies,bpedos,cuadrpedos,ylosseresconmuchospies,conlosseres
formayseressinforma,losseresquetienenlapercepcinylosseres
alnotenerlapercepcinylosseresquenitienepercepcinninonpercep
cin.Elmundodelespacioyelmundodelascriaturasestnambosincluidos
entreelmundodelascosas.Perolascosascuandoseclasificanclaramente
yporseparadobajolosnombresdedominioylacriaturatieneespecial
nombresasignadosaellos,talescomoel"mundodelespacio",yel"mundode
criaturas'.

Ahoravamosaexplicarelmododeexistencia(santhiti)enlofsico
universo.Segnnuestrateora,tierradescansasobreelaguadebajodeella,wrater
seapoyaenelaire,yelairesebasaenelespacioabierto(ajatakasa).Esteespacioabierto
esinfinitoacontinuacinyentodosloslados.Estllenodeairesinmovimiento,

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queapoyaelgranvolumendeaire(atmsfera)porencimadeella;esteapoyo
puertosasuvezelgranvolumendeagua;yqueapoyaestagran
tierra.Sediceeneltexto:"Estagrantierra,Ananda,seestablece
enelagua,elaguaseestablecienelaire,elaireenelespacio.Llegaunmomento,Ananda,
cuandounpoderosovientosopla.Estasopladoprovocaconmocinenlasaguas,
ylasaguasqueestnenconmocincausanlatierraatemblar.(Digha
nikayaii,107.;DilogosII,,114)

Delostresmundos211

Acontinuacinnosocupamosdeentradaenelseryeldejardeserdela
universofsico.Lacalidaddecoinherentedecaloreslacausadelnacimiento,
decaimiento,ylamuertedelafsicauniversolacausadesuorigen
ylacesacin.ComosediceenelPali:'Culeselelementodecalor?
Esloquesecalienta,loquehacequelascosassedeterioran,loque
consume,yqueatravsdelacuallascosaslleganauncambiocompleto.(Comandante
jhimanikayai.,188,422).Enconsecuencia,eselcalorcoinherenteque
estcausandocadavezcosascoexistentesparaquemar,aladescomposicin,consumirlos,
elcambiodeellos,yhacindolospasardeunestadoaotro.
ElfroTherm(sitatejo)determinatambinlosmismosefectosenestosMat
tros.Yahora,noesnecesariodecirnadadelatermiaencaliente
(Unhatejo).Estbastanteclaro.

ComosediceenelDhammasanganienelcaptulodelamateria:"Que
queeselcrecimientodelasesferasdelossentidoseseldesarrollodelamateria,y
loqueeseldesarrollodelamateriaeselcontinuodelamisma".
Nacimientosepuedeclasificarencuatrodivisiones:nacimiento,crecimiento,desarrollo
ycontinuo.Destos,elnacimientosignificalaprimeraaparicindelacon
cosascondicionadas.Crecimientosignificaelprimeriniciodeldesarrollodepecto
ingcosas.Eldesarrollosignificalaextensingradualdelospasesendesarrollo
cosas.Continuum3significalacontinuidaddelospasesdesarrolladosyacumulacin
cosasrelacionadas.Esdecir,lascosassiguenencantidadtalcomose
handesarrolladoyquenoaumenteodisminuya.Despusdeeso,estos
asuntos,juntoconelelementodefermentacindecalor(jiranatejo)que
hacequelascosascoexistentesalacaries,disminuyendogradualmenteenlaetapade
ladecadenciaydesaparecenlejosenlaetapafinaldelamuerte.

Elmundoesconsideradopornosotrosunsistemauordenenelquetodo
sucededeacuerdoconlasleyesdelacausalidad.4Debidoalagrantierraes
siendotodoeltiempocalienta,quemado,decay,ymaduradoporladoble
coexistentedecalor[herendidoenotroslugarescomofroTherm(sitatejo)y
hotTherm(unhatejo),]nopuedesuperarlosseisetapas,esdecir,elnacimiento,
elcrecimiento,eldesarrollo,lacontinuidad,ladecadenciaylamuerte.As,conelMonte
Sineru,lasmontaascircunyacentes,etc.Porlotantoenlapocadesarrollado,
todalatierra,montaas,etc.,queentranenelserylaaparienciapase
pocoapocodesdeelprincipioatravsdelascuatroetapas:nacimiento,crecimiento,

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3.Esmejorconocidacomo"inercia"enFsica.

4.Dhammata,esdecir,dhammaniyamo.ElManorathaPurani(CommentarvdeBuddhghosa
enelAriguttaraNikaya)explicaesteltimotrmino.

212NiyamaDipani

desarrolloycontinuo.Esdecir,queseelevan,crecer,desarrollarse
ycontinuardurantemuchotiempohastaquefinalmentelleganalafasededecadencia
enelquelainfluenciadetodoelcaloranulartodoslosdems.Apartirdeese
momentoenadelantetodaslascosasnoesencialesentreellosseralprincipiodes
troyedylosesencialessolopermanecern.Entonces,inclusoloselementosesenciales
serconsumidoenellargoplazodelprocesoysololomsesencial
permanecer.Deestemodocontinuarportiempoindefinido,todovaa
ltimallegaralpuntomsextremodelgradoenelquelacombustin
puedetenerlugarfcilmentecomolaplvora,lamunicindelejrcitodelrey,
queesaptoparalacombustinsbitaenelcontactoconunachispadefuego.
Entoncesestapocadesarrolladoserdestruidoporlaaccindelfuegoenel
demaneradijoenelSattaSuriyaSuttanta.Allsedice:"Delmismomodoque,bhik
khus,nohayrastrodecenizasnidecarbonoperceptibledespusdelamantequilla
oelaceitesequem,porloquetambinexiste,monjes,v/malosnirastrodecenizasni
decarbononoperceptibledespusdelatierraySineru,elreydelasmontaas,
sehanquemado.Porlotanto,monjes,todaslascosascondicionadassonin
consistenteeinestable.Seaconseja,monjes,quesedisgustadocon
todaslascosascondicionadas,esconvenientesepararlos,yqueesade
capazdeliberarsedeellos.Aqu,quesabra,quincreera
queestagrantierraySineru,elreydelasmontaassequem,
serndestruidos,recaerenvaco,aexcepcindeaquellosquehanrealizado
Nibbana?'

Sedicequelasllamasdelfuegoardientelleganhastalosreinos
deBrahma.Estefuegodestructivemundosequematodoloqueexiste
entrelamasadeaguapordebajodelaprimeraymbitodelaabstraccinanteriormente,
sindejarunsolotomodecosasatrs.CuandolaTierraroca
(SELAPathavi)sequem,nosolamenteensulugarsiguensiendolosgacalrica
Gies(UTUdhatuyo),quevolveraserelestadogerminaldel
rocatierra.Delmismomodo,cuandoelpolvodelatierra(pAmsuPathavi)sequem,
Tambinpermanecenlasenergascalricasquevolveraconvertirseenelger
minaldeestadodelaTierrapolvo.Aslasenergascalricas,quesonla
dinmicasquequedandefuegollenantodalaesfera.Yelpropiofuego
seextingueporcompletodedistancia.Eslapocaenvolvente.Yeluno
quecontinaenunestadodeenvoltura,comosehaacabadeexplicar,sellama
lapocaenvuelto.Laduracindecadaunadeestaspocasesiguala
mayorqueladesesentaycuatropocasincluidos(antarakappa).Loquesehadichoahora
eslaexposicindelaspocasdobleenvolvente.

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Delostresmundos213

Enlasegundapoca,estasenergascalricasserealizansobreel
ambienteexcesivamentefroypermanecenencondicintalcomose
Haestado.Perocuandolleganalamadurez,dominioyadaptacin
estadodelatablaparalareaccin,esdecir,secalienteyluegosetransforman
enformadenubesondulantesqueponenengrandesmontonesyvolmenes.Despusdequese
transformardenuevoengrandeslluviasquemarcanunapocayelrestablecimientodederramartodo
loslugaresdondeelfuegohabaconsumidoenlapocaenvolvente.Lalluvia
gotasentrenencontactoconelairemuyfrescogeneralmenteformanenmasas.
Yporlotantoelaguaconglomeratedsedeslizahaciaelespacioinfinito,siempre
comoelairequesevaaapoyareluniversonoeslosuficientementefuerte
parahacerlo.Perotanprontocomoelaireacontinuacinescapazdehacerlo,alavez
compruebalacada'deaguayloapoya.Todoelaguadelluviaseconvierte
implementalenelestablecimientodelanuevapoca.Esdecir,se
formarenconstituyentesdeluniverso,talescomoroca,polvo,agua,etc.Todo
estascosasseproducendeacuerdoconlasleyesdelprocesotrmico(UTUniyama)
ynosoncreadosporcualquierseordelmundo.Duranteelestablecimientodela
constituyentesdeluniverso,elprocesofenomenalnaturales(dhamma
niyama)juegaunpapelimportante.Porqueelprocesofenomenalnaturales
significalosprocedimientosproporcionadosydesproporcionados(Samadharana)
y(visamadharana)deloselementosdeextensin,etc.Ydenuevo,pro
procedimientoporcionadadebeentendersecomoelprocesonaturaly
procedimientodesproporcionadayaqueelprocesononatural.Porlotanto,cuandoel
procesonaturalsigue,elprocedimientosellevaacaboproporcional,ysi
lacausanonaturalocurre,elprocedimientosevuelvedesproporcionada.
Entrelasformastambin,redondezeslaformanatural.porlotanto,atravs
elprocedimientoproporcionaldeelementos,todoslosconstituyentesdelauni
versoseestablecienlaformarotondacomosisehanfabricado
demquinas.Lagrantierra,elgranocano,elcircumjacent
montaas,Sineru,lamontaacentral,losocanosglaciales(sitasamudda)
ysitantarika(glaciaresenloshuecosdelasmontaas)ylacircular
Losrangos(paribhandapabbata)todosestnestablecidasenlasformasdealrededor.
Eslacontribucindelosprocesosnaturalesfenomenal.

Aqudehechoalgodebedecirsedelproporcionadasydesproporcionada
procedimientosporcionadadeelementos.Delasformas,laalturadeunapersona
sedicequeesproporcionalcuandoesigualasupropialapsoslocomouna
rboldehigueraproporcionalcuyaalturaesigualaldimetrodesu
circunferencia.Delocontrario,sedicequeesdesproporcionado.Enresumen,el

214NiyamaEHpanl

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lareposicinde32marcasdeunapersonaeminente(mahapurisaLakkhana)es
proporcionalesysudeficienciaesdispvoportional.Buenamentalidades
proporcionalmientrasqueelmaldemirasesdesproporcionadodelosformularios
quelasdelosseresvivoscomorboles,etc.,lasimetradealgunasdelas
higuerasyesproporcionalalainversadebenentenderseenel
Otramanera.Tambinesdelamismamaneracontodoslosrboles,tallos,ramas,
brotes,hojasyfrutos.Dehecho,todaslasinfinitasvariedadesdeformas,
etc.,queaparecenenelmundodebensuscausasensutotalidadalavariacin
deelementos.Paratenerunacomprensincompletadeestosprocedimientosestdentrode
laprovinciadelconocimientodeinfinitoselementosdistintos,ydela
losomniscientes.Aquellosquenoconocenlasdiversasfuncionesdeloselementos
buscaralosseoresmundo.Dehecho,nohayotrosseoresdelmundo,pero
elementosylapalabra'Woldseor'noesmsqueelresultadodesufantasa.

Ahorabien,paravolveranuestrotema.Entrelosgrmenescalricos,algunosdensamente
acumuladosseconviertenenlosrollosdelanube,otrasfinamenteacumuladosqueridos
convertidoenvolmenesdeaguaensusrespectivoslugares.Yatravsdela
influenciadelkarmadetodaslascriaturas,noaliniciodelauni
versoaparecermoradasdeshabitadasymansionescelestes,tantoparahombresy
devas,ytambincasaslunares,comolasmansionesdelalunay
sol.Enlasmoradasmsaltasdedevasyenlosprimerosplanosnojhnicos
TambinaparecermoradasdeshabitadasymansionesparadevasyBrahmas.

Aqu,lapalabra'simnani'significaquenotienepropietariosylospropietarios
SlobajadodelosplanossuperioresdeBrahmasdespusdequehayanpasado
sustrminosvidaall,yqueocupanmoradashansidoobtenidosporsusaccionespasadas.
Sediceeneltexto:"Endichoperodo,bbikkhus,yporelinconmensurable
longitudescapacesdetiempo,elmundosedesarrolla.Ymientrasseestdesarrollando,
SeestablecenmansionesdeshabitadasparaBrahmas'.

Tambinenestecasonohayquemostrarasombrocmotodasestasmoradasy
mansionesvienenalaexistenciadelosgrmenesdecalorasatravsdelainfluencia
delkammadelascriaturas.Entrelostresmundos,elmundodelosseres
espredominanteysuperioralosotrosdosquesonmeramentesubser
vientalaprimera.Estagrantierraformaasmismoporelbiendela
criaturas,astambinelmonteSineru,etc.,yporlotantonoesnecesario
exponerporquycmoseestablecenestasmansiones.Menteysus
cualidades(cittacetasika)conocidacomonormaquepertenecesloalmundo
delosseres,quesedenominanelementosmentales.Ellossonmuypoderosos,'lumbar
inconociblesinousyemocionantes"yelcudruplebrotandeellos.

Delostresmundos215

Yenelmomentodetiempodevidadeloshombrescaeaunadcadalasinfluencias
delasbuenasobrashechasporlaspersonasquetienenmiedoalestallar
delmundoguerrasquedestruyen,impregnartodoelmundoyaumentarlavida

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abarcardenuevoalainnumerableedad.

Enelpaso"Atravsdelainfluenciadelkammadetodaslascriaturas*,
por"kamma'queincluyetodaslasbuenasaccionesrealizadasdurantelatotalidad
pocaenvolventeconelfindellegaralosplanossuperioresportodaslascriaturas
quetienenmiedoaladestruccindelmundo,ytambinatodosaquellos
buenasaccionesrealizadasdurantelosdosinnumerableskappaporquienes
sonrebomenlosplanosBrahma.Porlotantonohayquepensarquese
cmolaformacinyelestablecimientodeesasmoradasymansionesson
provocado.5

Estasmansionescelestesestnhechos,ydecoradascontodotipode
gemas,perosontanligeroscomoloscuerposdelosserescelestes(opapati
kaSatta)ysituadoenelaireinmvilcomolosmontonesdenubesen
elcielo.Algunasotrascasaslunares,sinembargo,semuevenalrededor.Cmo?Ah
sondoscorrientesdevientoenelcielo.EldemontajeySineru
susmontaascircundantessoplahaciafuerayelotrodelacircumjacent
montaasgolpesen.Estasdoscorrientesdeviento,queentranencontacto,
formarungrantorbellinoygirarsincesarrondamontemuySineru
rpidamente,mantenindoloaladerecha.Lascasaslunaressevenenmovimiento
aproximadamente,yaquesedejanllevarporestosrodeandowinds.6Algunosdeellos
sonlaluzyalgunossonmsligeros.Porlotanto,lalentitudylarapidezdesu
Seobservanmovimientos.Lafuerzadelasdoscorrientessonproporcionales
almismotiempoynoproporcionalalotro,yasseobservaladiferencia

5.LediSayadawaqutienelaintencindeindicarelrestablecimientodeldesarrollodeKpoch

olareorganizacindelnuevomundoconmoradasdeloshombresymaravillosaHombre
sionesdedevas,pordoscausas,esdecir,causamaterialylacausaeficiente.eyla
antiguaquesignificaqueelmaterialocosasporlasqueelmundooelmundodelascosases
organizado.EsaeslamateriaprimitivaconocidacomogrmenescalricosoUTU.Ypor
esteltimoquequieredecirIHEfuerzaoagenteatravsdelcuallosfenmenosmaterialesson
reunidoendiversasformasymar\ellons,formasytamaos.Esoesel
fuerzamentalconocidocomoaccinokarma.Porejemplo,enelcasodeunacasa,la
madera,hierroyladrillosde,laqueseconstruyesonlacausamaterial;yel
carpinteroquediseayconstruyeeslacausaeficiente.Ahora,lamadera,etc.
soncomparablesaUTU,lacausamaterialdelcualsehayaconstituido;yelcarpintero
escomparablealafuerzamental,lacausaeficienteporelqueestdiseado.Tr.

6.ElUniversoenexpansin.

216NiyamaDipani

cursosentenelquelasmansionessonarrastradashaciaatrsyfor
salaporlosvientosquerodean.Algunosdelosplanetasylasmansionesdela
devascelestessituadospordebajodelsupuestodequeelvientonosemueven.Qu

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sehahabladoeslapocaendesarrollo.

Desdelaaparicindelsolydelalunahastaelprincipiodela
pocaenvolventeeslacuartapocadesarrolladaincalculable,ysuduracin
cinsepuedecalcularcomoigualaladelossesentaycuatroerasincluidos.
Estoencuantoalaexposicinsobrelasdospocasconstructivas.

Enestecuartopocadesarrolladodeloscuatroincalculables,mayor
eslainmensidaddelasmateriasmundo,tantomsserlaviolenciadela
Destructivomundodelfuegoenlaprimerapocaenvolvente.Ycuantomayores
laviolenciadelmundodestructivodelfuego,msserlainmensidad
stuffsdecalorasenlasegundapocaenvuelto.Ycuantomsesel
inmensidaddeloscalricosparaanimales,mayorserlavoluminosidad
deaguadelluviaenlatercerapocaendesarrollo.Denuevo,elmseselvolu
uminousnessdelaguadelluvia,mayorserlainmensidaddelmundo
meteenlacuartapocadesarrollado.Dehecho,continaparasiempreenel
delamismamanera.

Sinunprincipioconocida,ysinfin,elmundoofsica
universosigueelmismosiseoresmundoaparecenono.Nohecho,
nocreadoporningntipo,nisiquieracien,nisiquieraamil,no
inclusocienmilseoresmundoseracapazdeeliminarlo.Por
laleydecalor,porlaleydelacausalidadnatural,elordendelafsica
Caluniversosemantiene.

El.worldorgnicadecosas:Poresterbolesestnimplcitas,etc.Elhortalizas
lavidatablasedistinguedemanerageneralenlasplntulasyplantasencrecimiento.aqu
'Bijagama'eseltrminocolectivodetodoslosrbolesqueseencuentranenlaetapa
delasplntulas,y'bhCitagama'eseltrminocolectivodetodoslosrbolesque
hanpasadolaetapadeplntulasyllegalafasededesarrollocompleto.
Delmismomodoquehemosdichoenlaexposicindeordenpsicolgicoque,en
encuentaladiversidaddepensamientosdelascriaturas,lapercepcinesdi
verso;enrazndeladiversidaddelapercepcin,elkammaesdiversa;enaccin
cuentadeladiversidadde"kamma,elgnerodelreinoanimales
diverso;yporloquetambinsepuedemanteneraquque,acausadela
diversidaddepensamientos,percepcionesykammadelascriaturas,laespe
ciasdelasplntulassondiversos;yenrazndeladiversidaddela
lasespeciesdelasplantasdesemillero,lasespeciesdetodaslasplantasylosrbolessondi

Delostresmundos217

verso.Enelcasodelosanimales,elresultadoreal(mukhyaphala)espre
dominante,peroaqu,enelcasodelasplntulasyplantasdelacomplementaria
resultado(Nisandaphala)espredominante.

Eltrminosemillaogermen(bija),ensusentidopopularordinaria,implica

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variasracessemillas,ylosdemscomosedescribeantes.Enlamayor
sentido,sinembargo,debenconsiderarsecomounaformadecalorsemillaogermen
energacalrica(UTU).Siestoesas,unmangopiedra,que,enlaantigua
sentido,sellamaunavariedaddesemillasadecuada,nopuede,enesteltimosentido,constituyenel
semillaentera.Enelqueunapiedrademangosexistenestosochonentes
elementosEnt(cualidadesprimariasysecundarias):extensin,lacohesin,elcalor,
movimiento,color,olor,saborynutricin.Destos,elcalorllevaacaboel
funcindegerminacin.Porlotanto,elnicoconderechoradicalmentealnombre
desemillaogermen.Lossieteelementosrestantessoncomplementariasde
.calor;noserealizandirectamentealafuncindegerminacin.

Porotraparte,laformadecalor(oenergacalricaUTU)queseespecifica
anteriormentecomosemillaogermen,eselmismocaloroenergaenespeciecomolaque
seconsideraqueeselfactordegerminacindeluniversodeundado
perododetiempounen.Laenergagerminaldesemillasquenopodallevar
sufuncinengerminacinenjuegoenlapocaenvolventeyconenvoltura
yaquenorecibeningnestmulo,peroenlapocaenqueseponedesarrolladoestimulacin
ulusdelatierrayelaguayproducesufuncinengerminacin.
Porlotanto,aligualquehaygentesloasexualesderenacimientoapparitional
siempreycuandonohaydistincindesexosentreelmundodeloshombres,astambin
nohayespeciesdeplntulasyplantas,siemprequeelcincotiposde
semillasnoaparecen,peropermanecenlatentesenelestadodemerosgrmenes
enlatierrayelagua.Ydespusjamburbolesgerminanapartir
jambugrmenes,mangosdemangogrmenes,yassucesivamente.Peroenprimerlugar
todoparecetierrasabrosa(rasapathavi)extendiendoportodoel
superficiedelagua.Enquelosvolmenesdelluviaquecaenhaciaabajodesdela
reinodeBrahma,enprimerlugarseorganicenenlarocaenlatierra,elmonte
Sineru,montaas,montaascircunyacentes,yelHimalaya
montaas,losdemspuestosestncubiertosdeagua.Yluego,despusdeuna
lapsodetiempomuylargo,latierrasevuelvesabrosadura,gruesay
enesculent.Acontinuacin,sobreestohayformaunacapadetierra(bhumipapatika).
Poresosedice,'cuandolatierrasedepositasabrosos.Estaeslain
cepcindelatierra.Dentrodepocoestacapadetierrasevuelveduraygruesa
einadecuadaparacomer.Luego,deentrelosgrmenesdeplntulasy'

218NiyamaDipani

plantas,enredaderasdulces(padalata),arroz,arrozyplantasgerminan.Despus
quemuchasespeciesdiferentesdehierba,rboles,enredaderas,arbustosysonpro
pagateddelosgrmenes.Mstarde,cuandopasaeltiempoylosmalospensamientos
yelmalcomportamientodeaumento,laesencia,lasavia,elsaborylanutricin
propiedadestivasenlosrbolessesecanydesaparecenunatrasotra.Aeso
tiempodeloselementosdegrmenesconglomeradoensusrespectivasespecies.
As,elconglomeradoderazgrmenesenlasraces,yassucesivamente.Apartirdeesemomento
enadelante,esosrbolesquegerminanapartirderacescrecensloderaces,
yasconelresto.ElFUNCIONAMIENTOdelordendecaloras,ordengerminal,

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yelordenfenomenalnaturalcomoproporcionalynoproporcional,
sobrelosrboles,etc.,hansidoyamencionadosenlaspginasanteriores.
Aquterminalaexposicinsobreelmundodelascosas.

Elmundodelosseres(sattaloka)Paraentenderlanaturalezadelavida7
deunsattaunser,persona,individuoesunamuyprofundaydiferenciado
ciltarea.Seencuentraenlabase,enlaparteinferiordetodaespeculacinfilosfica
ciones.Vamosaabordarlodesdelasdosnormasdelaverdad:lacon
convencional(sammuti)yelfilosfico(paramattha).S

Por"unser"usoconvencionalcomprendeunnamarupauncompuesto
organismomental(Naraa)yfsica(riipa).Porestosequieredeciruncierto
apariencia(Santhana)yunaciertacontinuidad(Santana),elcualtrminos
unseropersonaopersonaselusofilosficoveen"unser"una
fenmenomentalymaterialodato(namariipadhamma).por
permiteelaspectoycontinuosonslounaconstruccinmentalysu
laexpresinverbal.^Perolosfenmenosdelamenteylamateria,deloscuales
Losseressonconstruidos,sonlosdatosoprestaciones(dhamma)defilo
Sophy.Comosielhombredespusdehaberexcavadoarcilladebereducirloapolvo,y
amasandoconaguaquedebehacerunfrasco,tarro,enesecaso,es
elnombredadoalaestructurafsicadelacosaencuestin,mientras
elpolvooarcillaeselmaterialosustancia.Estaestructurafsica
tarrodellamadaaparecesloenelmomentoenqueelalfareroledaformaeneste

7."Lanaturalezaylavida",eneloriginal'pavatti'Palidelautor;untrminobsicoenladyn
filosofaamicdelbudismo,esdecir,enlalaminacin,oprocedimiento.

8.VaselaseccinII.,'DelasdosnormasdelaVerdad*,p.6devol.IV,No.1.

9.Satta,etimolgicamente,es"ser".Cuandolosanimalesseincluyen,msusnal
plazoespanaobhuta.

10.Panfiattisignificatantoconceptoytrmino.SeeUShweZanAungenCompendiode
Filosofa.v*

Delostresmundos219

enparticularlamoda.Cuandoelfrascoserompeenpedazos,laestructurade
elcualelnombre'tarro*,selediodesaparece,mientrasqueelpolvooarcilla
restoscomomateriales..Aqulaestructurafsicadelajarraescomparable
alaformaorgnicadeunser,elnombrede'tarro*alnombrede'seres'o
'Persona',laarcillaenpolvoalosfenmenosdelamente,lamateria.

Por"continuo"ocontinuidadeneltiempoquegeneralmenteseentiendela
continuadovidadeunserpasardeunaformadeexistenciaenotro.
Peropuestoquelosseresesunmeroconceptodenuestramente,nopodemosadscribir

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alaficcinmentaldelosmodosdeoriginacinfsicaydejardefumar.En
Porotrolado,lamenteylamateria,comohechosreales,puedeserconcebidacomo
saltealaexistenciaydesometersealadisolucin.

Unsersedice,desdeelpuntodevistaconvencional,alnacer,aladecadencia,
amorir,acaerdeunestadodeexistenciaypararenacerenotro.
Tomadoenestesentido,unsernace,durantetodosuperiododevida,aligual
unavezenelmomentodelnacimientoymuereunavezparasiempreenelmomentodelamuerte.
Menteymateria,porelcontrario,estnparanacer,sufrirdescomposicin,ymorir
rompermuchoscientosdemilesdeveces,inclusoenunda.
Porlotanto,debeserexplicado.Ytambinsedebeexplicarclaramenteen
delamismamaneradeacuerdoconelintelectoylaobservacindelosdems
conrespectoasupropionacimiento,ladecadenciaycada.

Yelusodelmismomodoconvencionalafirmaquehayunespacioinfinitoen
eluniverso,porloquenomantenerlafilosofadequeelespacionotieneexistencialverdadera
ce.Peroeste"existe",porunanorma,'noexiste'delaotra,
presentarningnverdaderoantagonismomutuo.Cmoesesto?Debidoaquecadadeclaracin
cinesdesdeunpuntodevistadiferente.

Delmismomodopor"unser"queestimplcitoalgntipodeconcienciaindividual
ylainteligencia.Queestaexisteypersisteentransmigrar:estoes
admitidocomoverdaddesdeelpuntodevistaconvencional.enAbhidhamma
conocimiento,ofilosficoverdad,sinembargo,unserasnoesreco
zada,noexiste.Sloexistenfenmenosmentalesymateriales.Y
nopersistenenunaseriedetransmigraciones.Sonperpetuamente
disolviendo,ahoraaqu,ahoraall.Sinembargo,aqudenuevoentrela'existir'y
el'noexisfnohayantagonismoreal.Cmoesesto?Porque
deladistincinentreunser(visinconvencional)yunmeno
nomenalcompuestodelamenteylamateria(vistafilosfico).

220NiySmaDTpanI

Si,mediantelaadhesinalacreenciadequeunserpersisteenlatransmigracin,que
sostienenquelamenteylamateriahacerlomismo,entoncesesteeselerroreternalista(SAS
sataditthi).Ysimediantelaadhesinalacreenciadequelamenteylamateriahacen
nopersistirenlatransmigracin,peroromperydisolver,ahoraaqu,ahora
all,llegamosasostenerqueunserhacelomismo,estaeslaaniquilacin
nistadeerror(ucchedaditthi).11ParamantenerlavistaETERNALISTescerrar
lapuertadelNibbana.Cmoeseso?Porquesilamenteylamateriatransmigrar,
entoncesesqueseinfierequelatransmigracinenseseterna.Ypara
mantenerlavistaaniquilacionistaescerrarlapuertadelcielo.Cmoeseso?
Debidoaqueeltrabajodekammaessuspendidoporelmismo.Adems,tanto
deesospuntosdevistasostienenquelapersonalidadvivienteesunalma.Ydesde
elalmateoraestenlarazdetodaslasopinionesfalsas,nosencontramos
presentadoenesaraz.Portanto,evitandoesosdospuntosdevistaextremos,y

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laadopcindeladistincindepuntosdevistadescritosanteriormente,pongmonosdeHOLD
ingabiertotodospuertadelcieloydelaversinfinal.

Deestasdosverdades,lavenidaalaexistenciadetodoslosseresdebeserSPO
kendelttulodelaverdadconvencional.Mientrasqueeluniversoseestdesarrollando,
ydespusdelasmansionesvacasenelmundodeBrahma(esdecir,laprimera
reinodeBrahma)yenlosseismoradasdelosdevas,seestablecenlosseres
engeneral,desdeelmbitodeabhassaradescendidoarenacerenestos
lugares.Aqualguienpodradecir:"Porquestngeneralmenterenaceren
lasetapasinferiores?AmedidaquehanestadoallenelAbhassaraBrahma
lokadurantetantotiempo,esquesinoesconvenienteparaellosparacultivarjhnasmayores
yascenderengeneral,losreinossuperioresdeBrahma?'Porlotanto,debeser
respondi:EnelSamacittaSutta,AnguttaraNikaya,vol.II,sedicequehay
dosclasesdeseres,esdecir,unserconcadenasinternas,yuna
estarcongrilletesexternos.Aqulascadenasinternassoncincoennmero:
ilusindelyo(sakkayaditthi),laduda(vicikiccha),laadhesinalaeficacia
deritosyceremonias(silabbataparamasa),eldeseosensual(kamacchanda),
ysensacindeenfermedad(vyapada).Tambinselesllamahaciaabajotendientesgrilletes
(Orambhagiya).Lascadenasexternastambinsoncincoennmero:eldeseode
renacerenelriipaloka(ruparaga),eldeseodevolveranacerenelariipa
loka(ariiparaga),elorgullo(mana),temblordepensamiento(Uddhacca),ynes
aciencia(avijja).Estostambinsonllamadoswardtendingfetters(uddham

11.Vase'BrahmajalaSutta'traducidoporelDepartamentodeEdicinIngls,vol.II!,
N2delaLuzdelDhamrna.

CausaldeGnesis221

bhagiya).Aqu"interna"significalaKamaloka,y"externo"significael
Brahmabka.Porqusellamanas?Sedebeaquecasitodoslosseres
renacenenelKamalokaymuyraravezlohacenlosseresrenacenen
laBrahmabka.Ydondenohaymsrenacimientoeselansiadevarios
objetosesengrandesenjambres.PorlotantoKamalokasellama"interno"de
todaslaspersonascomunes.Brahmabkadebeentenderseenelsentidoopuesto
camino.Dehecho,todosestosseresestnsatisfechoscon,gratificadosen,y
deleitado,lascosasplacenterasqueestnllenoshastalostopesen
laKamaloka,mientrasquenohayningunoenabsolutoenelBrahmabka.Porqu
esloquetodoslleguenalaBrahmabka?Debidoaquenoexisteunamoradaenabsoluto
acontinuacinquecuandoelmundosedestruye.Sinembargo,atravsdelaagitacin
delosdownwardtendientescadenasqueannohansidodestrozadas,la
seresenelBrahmabkasiempresoninclinacindeestardevueltaaKamaloka.
Porejemplo,cuandounpueblosealterayataca,lagentedela
laciudadserefugiaenungranbosqueypermanecerallhastaqueserestablezcalapaz.
Ahoralagranbosqueesunlugarmuyagradable,sinningnpeligro,y
llenodesombrayagua.Perolagentesiempresoninclinacinparavolver
asuciudadynosonunmomentofelizseaagradablesinembargo

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elbosque.Porlotantodebeentendersequeaqutambin.Porlotantolosseres
enelbrahmabkadescenderengeneralalaKamalokacuandoelmundo
restablece.CuandorenacencomohombresenelKamaloka,sure
nacimientoesenunprimermomentodelasapariciones.SoncomolosBrahmas.Todoes
cumplidoenelcasodesusdeseos.Ellosvivenenunprimermomentoajhnica
inters(jhanapiti).Suscuerpossonluminososybrillantes.Ellosviven
ycaminarenelcielo.Suesperanzadevidaesunoincalculable.Yel
resto,comoladisminucinyelaumentodesuvidatil,etc.,debe
debeentendersecomosediceenelAggarinayCakkavattisuttas.

VI
CausaldeGnesis

Desdeelpuntodevistadelaltimaolaverdadfilosfica,elmsviejo(o
procedimiento,pavatti)enelmundodelosindividuosracionales(satta)esattulo
delagnesiscausal.Porlotantodeclaramoslaleydeesteordenentrminosdela
frmulallamadagnesiscausal(literalmentepasando,porquede:paticca
samuppada):Debidoalaignorancia,lasacciones;debidoalasacciones,conciencia

222NiyamaDipani

ness;acausadelaconciencia,lamenteyelcuerpo;porquedelamenteyelcuerpo,
losseissentidos(sentidos,esferasyobjetos);porquedelosseissensorial
esferas,elcontacto;debidoalcontacto,sentimiento;debidoalasensacin,elansia;
debidoalaavidez,elapego;debidoapego,devenir;porque
convirtindose,nacimiento;porrazndenacimiento,decadencia,muerte,tristeza,llanto,dolor,
lamiseriayladesesperacin.Esteeselprocesogenticodetodoelcuerpode
enfermo.

1.Laignorancia,laignorancia(avijja).Hagamosaqutomamoslaformapositiva,
conocimiento,primero.Elconocimientosecognoscente,sabiendo.Saberqu?
Elcognoscible.Culeselkno'wable?Datos(llamadalaverdad).Quees
verdadohecho?esQueposee.bienentodomomento,yesunhecho(lit.
hallegadoaser),queesas,quenoes'noas",noesotracosa
ynosecontradiceasmisma,sellamaverdad.Cuntosaspectos(Vidha)de
verdadhay?Haycuatro:elhechoens,sucausa,sucese,
losmediosasucesacin.Porejemplo,enlasCuatroNoblesVerdadescon
cerningsufrimientoomalos:Elhechodemalanoble,elnoblehechodelacausa
(Ognesis)delenfermo,delcesedelosmalos,delosmedios(oruta)lder
alcesedelaenferma.verdad'Noble'aquesequivalentealinmueble
(Achala)verdad.1

Ahora,culeselhechodelamala?EnelPalisenosdicequeloscincoag
gregates,olosseisrganosdelossentidossonsinnimosconelhechode
enfermo.2Peroporquelgrupoimportacomprendersebajolanoble
hechodelamala?Bueno,nosonlosfactoresdelcuerpo,apesardequeelcuerpo

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serunadeundios,sujetafinalmentealnacimiento,ladecadencia,lamuertedengelo,sor
fila,luto,eldolor,lamiseriayladesesperacin?Ahorabien,estacalidad"sujetosa
nacimiento'incluyelaresponsabilidadde(re)nacimientoenelpurgatorio,ocomounabestia,oen
talesplanosmalosdelavidacomolasdelospetasoasuras.Incluyeelser
involucradosyotravezenlaspasiones,enhacerelmal,yenlasenfermedades
achaques.Deahqueelrenacimientoencualquierformamaterialesunestadodeperpetua
peligroylaresponsabilidadalsufrimiento.

LaSegundaNobleVerdadesdescritocomolacausauorigendelaenfermedad.aqu
porlapalabraorigen(samudaya)daaentenderqueloquedalugara,o

1.Nosepretendeaqueslaetimologa.Essimplementeunmtododeexgesisantiguaedificacin.
Ed.

2.PorejemploSaiiiyutta,iii.,P.23ysig.;iv.,2,etc.,etc.

(Nota:lasnotaseditorialesson,amenosqueseindiquelocontrario,losdelobjetooriginal
editor.)

CausaldeGnesis223

desarrollaenfermo.Queeseso?Ansia(tanha,eldeseoonoregenerado).
Elquenoquitatalesdeseosengendrayfomentatodoslosmales
lacaracterizacindelavidadeunorganismomentalycorporal.

ElhechodehabercesadolaenfermedadesconocidacomolaTerceraNobleVerdad.Nosotros
concebirelcesecomodoble,esdecir,elcesedeloqueyatiene
surgido,yelcesedeloqueannohasurgido.Cuandoincluimos
envirtuddelacesacindelacesacindelosantojosannoreales,wTesonrealmente
enreferenciaalosmalesqueannosesienten,yaquelosantojossonsucausao
raz.Porlotantolatareadehacercesarserefiereinmediatamentecon
antojos,noconsufrimiento.Yporelcesequeremosdecirquenoestemporal
eliminacin,peronoreaparicinfinal.Dedoshombresquecadatalados
unrbolvenenoso,sloelquecortadistanciadelarazaseguralaimposibilidad
derebrote.

EnlaCuartaNobleVerdad,unavezms,losmediosoporsupuestoaqueserefiereesen
realidad,elcaminoqueconducealcesedeldeseo,yTHnosdelamala;deaquellos
males,esdecir,asociados,comohemosvisto,conelmentalycorporalorgnica
vida.Doctrinalmente,latrayectoriageneralmentedenotaelNoblectupleSendero
queconsisteenlavisincorrecta,ladeterminacincorrecta,hablacorrecta,laaccincorrecta,
losmediosdevida,rectoesfuerzo,lacontemplacinderechayconcentracincorrecta.
Estossedividenentresgrupos;perspicacia,laprcticadeconcentracin,ymoral
conducta.Bajovisinllegadovisincorrectayladecisincorrecta;enlamoral
gruposonellenguajecorrecto,accincorrecta,ysustentocorrecto;yenel
laconcentracindegrupossonelesfuerzocorrecto,lacontemplacinaladerechayladerechacon

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centrado.

Esdignodenotarqueporelcaminoqueentendemos,deotro
puntodevista,larealizacindelactodecomprensin(parinria).
Eltrabajodecomprensinestriple,asaber,visinpenetrante
enlanaturalezadelarealidadylasleyesdelascosas;investigarComprehensive
sindelastresmarcascaractersticasdelosfenmenos;yelComprehensive
sin,queabandonaalucinacionesuniralascosasdesetemporal
deestemodosecuenciapreguntal.Msestrictamente,elCaminotrminosetomaparasignificar
elmximoejerciciodeesteltimotrabajodecomprensin.Paraelloes
atravsdeltrabajodecomprensinquenosdeshacemos,enprimerlugar,delacreenciaenuna
alma;ensegundolugar,deldeseoinherentedelosplaceressensuales;yentercerlugar,de
deseoinherenteparaelrenacimiento.

Aquhayquesealarque,enlugardeunnombredenegativo,comocesacin
cindelenfermo,quepodradarunnombrepositivo,comologrode

224NiyamaDipani

lafelicidad,alaTerceraNobleVerdad.Lafelicidadesdedostipos:elplacer
segnlaexperienciadelosdiosesyloshombres,yelpromediodefelicidadtranquilizantes
dadalcanzadosloporaquellosquesiguenelSenderoNoble.Elplaceresla
laexperienciadelosquesonvctimasdeantojo,mientrasquelaexperienciade
feliztranquilidadessloparaaquellosquesonmaestrosdeconocimiento.Esta
reinodelafelicidadquellamamosNibbana,dondeelalimentoesparaeldeseo
falto.

Pararesumir:elconocimientoeselactodeconocer,elsaberloquedebe
aserconocido,esdecir,lascuatronoblesverdades.Siestoesas,ysilaignorancia
Debeentendersecorrectamentecomolocontrariodeconocimiento,entoncesnecesariamente
sededucequelaignoranciaeselactodenosaberloquedebeserconocido,
esdecir,lascuatronoblesverdadesinmutables.

2.Acciones(sankhara).Estossonlosplaneamientos,lasactividades,'puttings
juntos",envirtuddelacuallosseresvivoslogranalgo:lade
loquelaconsecuenciamoralesbuenoomalo,olameritoria
alcontrario,seuneaestavidaoquehayaquellevaalavidaqueesseguir
alaactual.Ennuestrafraseologa,tomamossankharasparasignificar
todasaquellasaccionesamododeescritura,elhablayelpensamiento,quedeterminan
losmodosdenuestraexistenciaahoraoenelmomentodeCorneoambosenlaactualidad
yenelfuturo.Accionesconcebidosdecadaentresgrados(otipos):
eldemrito,elmeritorio,ylosdecarcterunoscillating
(Anarija).Destas,lasaccionesdemeritoriossonmalosactos,palabrasymil
peleas;accionesmeritoriassonbuenasacciones,palabrasypensamientosquepertenecen
alosplanoskamadelavida;3deltercertiposonlosactosdelamente,involv
mritoing,hechoenlosplanosdelavidariipa4ybuenosactosdelamente

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hechoenlosplanosarupadelavida.5Perocmoesquedebidoaignor
ANCEaccionesquesuceden?Losquenoentienden,nosaben
lasCuatroNoblesVerdades;paraelloslostrestiposdealucinacionescomoa
sumenteysucuerpo,porlotantocondicionadaporlaignorancia,lleganaexistir.
Lasalucinacionesensuformadedesarrollo,loquellamamosdeseomaternidad
mate,yestosmaterialesensudesarrolloformanlosmodosdenuestraex
existenciaahoraoeneltiempoporvenir.Portanto,esquedebidoalaignorancia
accionesquesuceden.6

3.Lavidaesdecir,de"purgatoriohastaloscielosinferiores.

4.Lavidaenloscielosmaterialesmsalta(mundodeBrahma,etc.)

5.Lavida,enloscielospuramentementales.VerCompendiodeFilosofa.Ed.

6.'Comadepasar"noesteneltextoaquosuperior.Ellectorhabrobservadoque

CausaldeGnesis225

3.Laconciencia(vinnana).Esteesnuestroplazoparasaber(esdecir,viniendo
asaber)enunavariedaddemaneras.Incluyeelconocimientodelacognicinatravs
sentidoylacognicinatravsdeltrabajodelamente.Porejemplo,cognise
objetospormediodelavista;sonidospormediodelolfato;sapidspormediodelgusto;
losbienesmaterialespormediodeltacto,yloscognisablesamododepensamiento.
Deacuerdoconello,distinguimoslacognicinenseismodesvisual,auditiva,
olfativa,gustativa,tctil,ylamentecognicin.

Visualcognicineselmodoenelqueelprocesodelaconciencia
tienelugaren(conexincon)elojo,etc.PorlamenteconocimientoqueUN
derstandelmodoenelqueelprocesodelaconcienciatienelugaren
relacinconlospensamientos(adiferenciadelapercepcinsensorial).Denuevo,
lacognicinsedistingueendosclases,conformealoqueconducealamoral
oresultadosinmorales.

Nuestrapreguntaprincipales,cmoesqueacausadelaconcienciaacciones
vieneaser?Valelapenasealarque,enestecaso,lasaccionesnosonmsqueunnombrepara
elelementodelavolicin(cetanadhatu)daenunprocesodelaconciencia.
Laconcienciaplazo,tambin,seutilizaenunsentidolimitadoporloquesellama
laconcienciaderenacimientoresultante(esdecir,laconcienciadeunanuevaconcebido
embrin).Deahlaexpresin"debidoalasacciones,laconciencia'signi
FIEsquelosresultadosdelaconcienciaderenacimientooemergedelavolitivo
esfuerzoenelpartoanterior.

Sepuedepreguntar,cmoesposibleque,laaccinllevadaacaboenelPrevi
nacimientoousdejardeser,laconcienciaderenacimientoahoradebesurgir
deeso?Aqudebemosaclararlaambigedadqueseadjuntaala

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laexpresin"dejardeser".Deacuerdoconnuestraconcepcin,elcese
implicalarealizacindeunacto.Haytresetapaslavoluntaddeactuar
(Kammacetanu),elimpulsoyvimdelacto(kammaVega,kamma
nubhava),yelestadoresultante(vipakabhava).Tomemosunilus
tracin.Supongamosqueunhombrefueraasembrarunasemillademango.Lohaceconunavista
paraobtenerfrutosdemango.Obviamente,entonces,suaccinesintencional.Lasemilla
sembradasengendraunmangorbol.Peronadiepuededecirhastaqueelrbol
sifructificalasemillaeraelsonidoono.Eneltranscursodeltiempo
elrboldafrutos.Esentonces,ysloentonces,sejuzgaqueloqueera
hastaahorameramentepotencialenlasemillaesahoraactualisedenlafruta.Ser

lafrmuladeGnesisCausalalacabezadeestaseccinesunaserienodepre
perolasposicionesdelostrminoscorrelacionados:'debidoalaignorancia,acciones,etc.*ED.

226NiyamaDipani

interpolarelpotencialyelrealoelconsiguientedeterioroexistelaintermedia
proceso,laestimulacinyeldesarrollodelpotencialentrelavida
fuerza,representadaenestailustracinporelcrecimientodelmangorbol.
Enestatenemosderechoadecirquelasemillacontieneenalgunosmisterios
iousmaneratantoelfinderealizarseyelprocesoactivoqueeses
Sentialaella.Porlotanto,sidecimosquelasemilladejedeestarenengendramiento
elrbol,quequieredecirconelloquesolamentesehaconvertidoenunafuerzaviva,
conelfindellegarasufin.

Ahoraconcebimoslavoluntaddeserelgermenderenacimiento,unafuerzamotriz
ennuestraactividadconscientequetraelaconcienciaderenacimientoenjuego.
Nuestropostuladosubyacenteesquelafruicinmarcaelceseocomplemento
cindeunactodevoluntad.ElOmnisciente,tambin,declarenelsentidode:
Tdeclarar,monjes,quenohayaccionesvoluntariasalcanzanunconterminacin
hacersalirlosfrutosyresultadosacumuladosasentir'.(Anguttara
nikaya,v.,292).

4.Nombreyforma(namarupa).Nombreeslaquesedoblahacia
(Namati)objetosylaformaeslaqueexperimentaelcambio(ruppati),es
transformadoyaquelascondicionesvaran.Bajoladenominacinestnagrupadossensaciones,
percepcionesylaspropiedadesmentales.Formularioincluyelamateriaymateriales
cualidades.7'Debidoalaconciencia,mediantenombreyforma":porestoqueremosdecir
quelaconcienciaderenacimientoeslasemillaoelprincipiodelcambioencuantoaNAME
yforma.Enlaseriedelagnesiscausal,mediantenombreyformanodenotan
msdelamenteyelcuerpoeneldesarrollodeunhombre.Hayquesealarque
riipa(traducidoaquentrminosgeneralescomolaforma)tambindenotauncuerpovivo,unaor
orgacapazdeundesarrollodeunasemillaogermenenlavida,pensamiento
ingindividual.

5.Losseissentidos(9pheressalayatanani).Eltrminoayatana('ira')

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seaplicaalosseisrganosdelossentidos,yaquesirvencomolugares(Tha
nani)enuncuerpovivo,dondeseisobjetosexternos,quevienedeesteo
esafuente,huelga(estmuloproductos),yasinstituidouocasin
(Esdecir,ponerenjuego),funcionespresentativos(arammanakiccani),y
propiedadesmentales,consusseispuertashaciaadentrotorneado,procedentesdeesta
oqueelasientoobase,establecieronreceptiva,ofunciones"atascoobjeto'(arani
manaGahanakiccani).Losseissentidosesferassonelojo,elodo,la

7.Porlotanto,lamenteyelcuerpoeslamejorprestacinparalamayoradelospropsitosEd.

CausaldeGnesis227

nariz,*lalengua,elcuerpoylamente.Aqulaesferadelojo
indicalacalidaddelamateriasensibledelrganodelavista,delododenota
lacalidaddelmaterialsensibledelrganodelodo,lanarizladela
rganodelolfato,lengualadelrganodelgusto,cuerpoquedelrgano
deltacto,ylamentedenotalaconcienciaecolgica(bhavangacittam).

Lasseisesferasdelossentidostambinsedenominanlasseispuertasdelossentidos,opuertas,
porquesirvencomotantosmediossensiblesatravsdelcuallosseis
objetosdelossentidosexternosylosseisprocesosmentalesinternos(Vithicittani),
entranysalendelasseispuertas,mezclarcomoobjetosysujetos(visaya
visayibhavena),"puerta"quesignificamediosensible,ynoaberfsica
tura.

Deestos,laconcienciaorgnica,siendoradiantecomoundiamantepuro,
Noesmsqueunmediosensible.Comosedijo:'radiante,dehecho,es
conciencia(cittarii),monjes.s

Enelcasodelosmuellesalahumedadyalosserescongnitas,lasesferasdelossentidos
sonmsbienaburrido,peroenelcasodelosseresde"nacimientoapparitional',queson
deunanaturalezadivina:brillanteyardiente....

Perocmoesque"debidoanombresyformarlosseissentidosesferas'
llegadoaser?Larespuestaseencuentraenlasleyesdeembriolgico
crecimiento.Enlosseresvivparoslossentidosyrganosdelossentidossedesarrollancomo
elembrinsedesarrollaeneltero.Elsentidosyrganosdelossentidosespecficos
desarrollarenvariasetapasporlasquepasaelembrin.9

6.Contacto(phassa).Contactoeselactodetocar.cogconciencia
Nisescadavariosobjetos.Peroelcontactodebeserdistinguidadetal
sentidocognicin.Paraelcontactoimplicaque'conmocin'queporssolotrae
laactividadfuncionaldelossentidosenjuego.Talcomoseentiendecomnmente,
contactopuedeserunasimplecolisinfsicaoyuxtaposicindedoscosas.
PeroenAbhidhamma(ofilosofa)tocandodenotanicoestmulo(san
ghattana).Delocontrario,todaslascosasmaterialessedenominanobjetostangibles.

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Perolafuerzadeltrmino"estmulo"esquedebehaberunin,reunin,
actuandoenconjuntodetodaslascosasrelacionadasconlaestimulacin.Espor

8.Pali:"Bhtkkhavecittarhpabhasaramidam"AriguttaraNika}ai,p10.Acchanis
anhataVagga.(Eds.LaluzdelDhamma)

9.Eltraductorhacortadoestabreveseccin,porlasrazonesexpuestasanteriormente.los
autoragrandaenlacuentadelcrecimientoembrionariodadoenlasensiblera,en
Kathavatthu,xiv,2(vanselospuntosdecontroversia,283f.)Ed.

228NiyamaDipanl

larazndeestaactuacinconjuntavariossentidosoperacionessellevanacabo.
EnelPalisenosdice:"Debidoaponerseencontacto,ycondicionadosporcontacto,
sensacin,percepcin,ycomplejosactivossemanifiestan.(Samyutta
Nikaya,iii,101ysig.)

Contactoesconsideradotambincomounodeloscuatroreyesdelanutricin.
Tomadoenestesentido,elcontactoesdeseistipos:visuales,auditivos,olfativos,
gustativa,tctilymental.

Perocmoesqueacausadelosseiscontactossentidoesferasvieneaser?
EnelPalileemos:"Porquedelojo(rganodelavisin),cogvisual
nicinseplanteaconrespectoalosobjetosvisuales.Laconjuncindeestostres
eselcontacto.Lomismopuededecirsedelosotrosrganosdelossentidos'.Estosignifica
quebasadoenelrganosensorial,ydependiendodelaimpresinsensorial
(Nimittam),aprehensinsensorialllegaapasar.Siendoestoas,laintensidad
deimpresin,enelcasodecadasentidoespecial,varaconelestmulo.

7.Lasensacin,sentimiento(vedana).Vedansignificaexperimentareldisfrute
cindelapropiedadesencial(lit:gustos,rasa)manifiestaenelobjeto
porelcontactodeestmulo.Esapropiedadesencialesyaseaagradabley
agradable,odesagradableydesagradable.Adems,consideradoeneste
aspecto,vedanasedistingueenseistipos,correspondienteala
contactosdeseisveces,asaber,lasensacinnacedelcontactovisual,quenacede
elcontactoauditivo,etc.

Vedanseaplicatambinalsentimiento,distinguidoentrestipos:alegra,
eldolorylaindiferenciahednico.Deacuerdoconotraclasificacin,
vedanescincoveces:elplacer,eldolor,laalegra,ladepresin,ylaindiferencia.Nosotros
ortambindeestostrestiposdeexperiencia:infernal(oinfrahumano),
humanaycelestialodivina(superhumana).Laformamsbajadeinfraestructura
laexperienciahumana(comoladelosseresinfernales)esunodeunmitigated
miseria.Laexperienciahumanamediaesdeuncarctermixto,mientrasqueel
formamsaltadelaexperienciadivinaesunadedichaabsoluta.Sinembargo,ladi
Conferenciaeseldegrado.Ahorahemosvistoquelafrase"porque

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decontacto,sensacin'significauncontactooestmuloesnecesarialaantece
dentedesentimiento.

8.ansia(tanha)Estoimplicaanhelo,sedsiempredespusdelascosas
unonoposee.Antojo,consideradacomotal,naturalmente,implicapreocupante

CausaldeGnesis229

yreflexionarsobrelascosas.Porejemplo,unhombredeestemodoseciernesobreel
pasado:"Lascosasquetenaantesdequeahora,pordesgracia!notengo!'secalcula
portanto,sobreelfuturo:"Siestosucedeeldademaana,sera
pormibienestar!'Puedequepreocuparseyaquemsdelapresente:"Lascosas
Tengoahora,novoyaobtenerdespus!'

Elanheloesseisveces:paralavista,paraelsonido,elolor,sabor,paraeltacto,
yparalascosascognoscibleointelectual(dhamma).EnelSatipatthana
Suttaselee:Lavistaes(considerado)enestemundotanagradableyacuerdo
poder.Sisurgeeldeseo,quesurgeenveryseinstalaall.Yentonces,
tambin,enloquerespectaalsonido,olor,gusto,tactoyobjetoscognoscible.10

Debidoasentimiento,eldeseollegaaser.Estosignificaquelasensibilidad(o
laexperienciasensorial)eselantecedentenecesariodelaavidez,

9.Grasping(updna).Estosignificaadoptar,porelqueunfirmecontrolsobre.
Negativamente,implicalaimposibilidaddelibrarsedeunacosa,inclusodespusdeex
periencinggrandolordebidoaella,ypercibirsusmuchoscuenciadelmal
cuencias.Agarrar,asconcebida,sedicequeescudruple:lasensualidad(kama),
dogmatismo(o,othodoxy,ditthi),lacreenciaenobrasyritos(silabbata),y
lacreenciaenelalma(attavada).Destos,lasensualidaddenotaunintensific
formadedeseoportodaslascosasagradables,agradablesysensuales.

Pordogmatismohadeentendersequelaortodoxiaquellevaaunapersona
pensar:'Estosoloescierto,ytodolodemsesfalso'.

Porlacreenciaenobrasyritosseentiendeelpuntodevistafijo,queelhombrees
capazdepurificarse,paraliberarsedeldolorpormediodelaexterna,
reglasexternas,opormediodelaautomortificacin,laautotortura,enlugarde
meditacinreligiosaylacontemplacinfilosfica.

Lacreenciaenelalmasedescribecomolateoradelanimismo,comoeldocu
trinodeunegopermanente,oelpostuladodeser(sakkayaditthi).l
quienseencuentraenlasgarrasdeestepuntodevistaconsideraqueestemundocambianteen
Alaluzdeunsustratopermanenteoesenciainmutable(SARA).

Ahora",debidoalaavidez,elaferramientovieneaser"significaqueennuestra
antojosistemaesconsideradocomoelantecedentenecesariodelasensualidad,

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dogmatismo,lacreenciaenobrasyritos,ylacreenciaenelalma.

10.Laexistencia(bhava).Porestoentendemosdevenir,olaconsecucin
cindelaindividualidad(lit:laautodad,attabhava).Laexistenciaestconcebidopor

10.DighaNikaya,ii.303<cf.Dilogos,ii.,340.)

230NiyamaDlpani

nosotrosbajodosaspectos(a)laaccin,(b)resultado:(a)Elladoactivodelex
existenciaesparanosotroslavidadeaccin(kammabava),lavidaactualenlaque
unhombrellevaacabodiversasaccionesamododepensamiento,palabrayobra,
moraleinmoral,piadoso,espiritualeintelectual,determinandodeestamanera
sucarcter(sahkhara),odarformaalanaturalezadesuexistenciafutura
(Upapattibhava).As,eltrminoaccin(karma)incluye,enprimerlugar,eldiezporinmoral
acciones:lamuertedelosseresvivos,latomadeloquenoseda
(Esdecir,nolapropia),laimpureza,lamentira,lacalumnia,ellenguajeduro,inactivo
charla,lacodicia,elodioypuntosdevistaerrneos;ensegundolugar,lasdiezaccionesmorales:
laabstinenciadematar,derobar,delaimpureza,lamentira,lacalumnia,
unlenguajeduro,ylacharlaociosa,ausenciadecodicia,laausenciadeodio,y
puntosdevistacorrectos;yentercerlugar,lospuntosdepiadosodeber(punnakiriyavatthuni):
liberalidad(dana),conducta(sila),lacontemplacin(bhavana),cortesa,hos
talidad,laentregadeloquesehaganado(distribucindemrito),apre
ciacin(anumodana),ylacorreccindepuntosdevistaerrneosdelosdems.

Aljuzgarcadaaccininmoral,tenemosencuentaestoscuatro"camposdeKam
ma'1)comoelpropioacto,2)comoinstigarotra,3)comoconsintiendo
instigacindeotro,y4)comoseelogiaelacto.

Delamismamanera,juzgamoscadaaccinmoralsegnque1)esunode
propioacto,ocomo2)unoinspiraaotraparahacerlo,ocomounoconsiente3)
ainstigacindeotro,o4)unoelogiaelacto.

Unavezms,lasaccionesmoralessedistinguencomo1)mundanos(vattanissita),11
y2)nomundana(vivattanissita).lasaccionesmoralessonaquellasquemundanos
serealizanconelobjetodellevaralafamayreputacinenestavida,
ydeasegurarunaltorangoyfortunaenlavidamsall.

Ylasquesondeotromundodenotanesasaccionesmoralesqueson
hacenconeldeseodequepuedanconduciralaextincindeldeseode
futuro,ynoconelobjetodellevaralafamayreputacineneste
vida,odeobtenerunaltorangoyfortunaenlavidamsall.steltimo
mencionadotipodeaccionesmoralessedistingueademscomo1)los
loscualessonpreliminares(paramipakkhiyo),y2)losquesonperfeccin
tiva(bodhipakkhiyo).

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Laexistenciacomorenacimientos(resultantes)(upapattibhava)sedicequeson
nueveveces(incluyendo2twoisistemasdeclasificacin).Deacuerdoconla

11.Lit:dependedelaRonda(esdecir,derenacimiento,delavida)Ed.

12.Laexistenciadenuevevecesseclasificaentressistemasynoendoscomo
sealadoporeltraductor.Lostresprimerosseclasificandeacuerdoalosplanos,

CausaldeGnesis231

primersistemadeclasificacin,lamsbajadelaescalasonrenacimientosenel
mundosdelasensibilidad(kamabbavo);lasiguientemsaltasonrenacimientosenel
cielosdeforma(rupabhava);losmayorestodavasonrenacimientosenlaforma
menoscielos(arupabhava);sinembargo,porencimadestassecolocanlosllamadoscielos
consciente(sanrii),elinconsciente(asanfu),ylaconcienciani
norinconsciente(nevasanmnasariiii).Deacuerdoconelsegundosistemade
delaclasificacin,,estosseisgradosdeexistenciasedividenentres:
losdotadosdeun"modo"(ekavokara),losdotadosdecuatro
modos(catuvokara),yaquellosconcinco(paricavokiira).Aqulosquetienen
cincomodosincluyenlosseressensiblesycorporalesdotadosdecinco
agregados;losquetienencuatrodenominaralosseresinconscientesqueestn
dotadodecuatroagregados;ylosquetienenunadenotanlaunconsci
sosseresqueestndotadosdeunagregado.

Pero,cmolaexistencia(renacimiento)vendraaser"debidoaagarrar'?
Aquellaspersonasomediosmundanos,quenohandesechadoloscuatro
formasdeagarraroaferrarse,porlosmediosadecuadosdetrayectoria,seentregana
cadaunadelascuatroformasensusactos,palabrasypensamientos.Todossus
lasactividadessondeunamanerauotraavisados
porsuapegoaSEN

suousdeseos,alasopiniones,alaeficaciadeloshbitosyritos,asu
creenciaenunalma.Actividadesdeestemodoacompaadosporelapegoinevitablementebring
aproximadamente,almorir,algunaformaderenacimiento,algunosrestablecimientodekhandhas,
oagregadosconstituyentes.

]].Nacimiento(jati).Estaexpresinseaplicaalageneracindelosseres,
alamanifestacindesankhfira,esdecir,laaparienciacomo
individuosdeloquesePotenlosnuevemodosarribamencionadasdeexistencia
cialmente.existenciasintientesedivideenestoscuatrotiposdeseres:1)
laovparos;2)lavivparos:3)quelahumedadnosuspendido,y4)opapatika
nacimiento(apparitional,sinlageneracinfsica).Todoslosdiosesdelosseis
kamaaviones,ytodoslosseresinfernalessedicequesondelaltimaclase.
Enelperododecrecimiento,tantohombresfueron^nacen,yas,tambin,fueronani
mals,espritusydiosesterrenales.Posteriormentehombresparecenhabersido1*
vivparos,einclusoovparosylahumedaddemuelles.Lomismoes

lasegundadetres,segnlapercepcinoconciencia,ylostresltimos

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deacuerdoconlosagregadosconstituyentes.TNyana.

13.VaseExposicin,II

14.Esdecir,pasaratravsdelaetapaevolutivade.

232NiyamaDipani

elcasodelosanimalesengeneral.TodoslosBrahmascorporaleseincorporalesson
lasaparicionesdenacimiento.

Pero,cmollegaraluzaser"debidoaconvertirseen'?Deestemodo:
lavidadeaccindeterminaeltipodeexistenciafutura,yquetipode
delaexistenciasemanifiestaatravsdelanatalidad.

12.Ladescomposicinylamuerte(jaramarana).Correspondientealosnuevegrados
delaexistencia,antesmencionado,sedicequeesnueveveceslacaries.Peroes
consideratambinuuderestosdoscabezasmentales(namajara)yfsica
(Riipajara).Cadaunodeestosdostiposdedesintegracinsedistingueadems
porelqueesmomentnea(khanika)ylatente(apakata),yque
queseprolonga(santati)ylapatente(pakata).Ellatenteesser
conocido(inferido)apartirdelapatente,porsinoexistieracambiomomentneo,
nohabra,afortiori,nohaycambiodeunaduracinmsprolongada.

Pero,cmolohaceelhechodedecadenciamentalprolongado(esdecir,elcambio),(paribus
vattana)sehaceevidente(ointeligible)?Sehaceevidenteatravs
Conmotivodelassensacionesenelcuerpo,agradableodolorosa;atravssentimiento
Ings,dealegraotristezaenlamente;atravsdelapercepcindelavista,elodo
etc.,atravsdelasfuncionessuperioresdelamentecomolareflexin,ladiscursiva
juicio,etc.,oatravsdetalesfuncionesdelacomprensincomo(cog
visindefinitivaointuitivo),odo,etc.Aquelsignificadodelaexpresin
sankamatiSion('transmitir')esqueelantiguoflujo(delaconciencia)desa
peras,yunanuevacorrientehacesuaparicin.Perosinlugarapriori
admitiendolacaries(parihani),esimposibleconcebirunadesaparicintales
Ance.Adems,hayqueadmitir,lamentecambiamuyrpidamente.los
maestrodijo:Tnoven,monjes,unasolacosachangeatanrpidamente
blecomolamente.Ynoesfcilencontrarunaanalogaparaestodemanerarpida
cambiarlamente'.15Obviamente,porlaexpresin"rpidamentecambiante'en
elpasajecitadoseentiendelatransmisindelacorrientedelaconciencia.
Deestemodosediocuentadelcambiorpidodelamente,somoselmejor
capazdeconcebirsudecadenciaylamuerte.

Pero\,O\\Elhechodelcambiofsicocontinuoseconvierteninteligibilidad
ble?Sehaceinteligibleatravsdemovimientoscorporales.Porejemplo,enel
tiempodecaminar,cuandosehadadoelprimerpaso,entoncespodemostomar
elsegundopaso.Ysehaceevidenteapartirdetodosloscambiosnaturales,tales

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15.SaiiiyuttnNikaya,ii,95

CausaldeGnesis233

comolasestacionesdelao,losmeses,lasquincenas,lasnochesy
das,ylosgrandesperodos.

Correspondientealosnuevegradosdeexistencia,este;stambindicequees
nueveveces.Lamuerteesdistinguidanuevamenteenestoscuatrotipos:laque
esdebidoalaexpiracindeltrminodelavida,laqueresultadelaex
distincindelkamma,laqueresultadeambosdeestosdoscausas,
ylamuerteprematura.Lamuerteprematurapuedeserdebidoobienalaaccin
delavidapasada,oaldelavidapresente,yaseaparaelresultadodeladeriva
accin,oalresultadodelaaccindesbordante.1(i

Puedepreguntarseporquestostresnacimiento,decadenciaymuertesonincluyendo
edentrelosfactoresdelagnesiscausal.Ellosnosonotrosihan
lastrescaractersticasdelascosascompuestas.Noson,porlotanto,
depocaimportancia,deligeraconsecuencia?No,nohayquehablardeestemodo,
paraladetodoslosfenmenosdelavida,estostressondelamayorimportancia,
parasuministrarstoslanecesidaddequeeladvenimientodelosBudas.Enlaspalabras,
denuestromaestro:"Sinoexistieranestostresfactoresenelmundo,sin
Budahabranacido.Perodebidoaqueestosexisten,sonBudas
nacido.'Esdecir,esenlacomprensin,quepenetraenlaRaz
causasdelnacimiento,ladecadenciaylamuertequeelconocimientoylamisindela
Budaconsisten.

ElMaestromismodeclar:"Esosascetasybrahmanesquehacen
Noslagnesiscausaldeladecadenciaylamuerte,nosloqueel
cesedeladecadenciaylamuertees.Esimposibleque,superando
decadenciaylamuerte,semantendrn(parasiemprelamisma)'.17

Porlotanto,esevidentequetodanuestraconcepcindelagnesiscausal
(Paticcasamuppada),oelordencausal(dhammaniyamo)18tieneestefin
alavista:paracomprender,parapenetrarenlacausadelnacimiento,ladecadenciaylamuerte.
Elconocimientodeundiscpulosabio,noble(quehaganadoundiscernimiento
Hay':enlaleydelagnesiscausal)esevidenteporsmismo(aparapaccaya)
siendolaignorancia,haykamma;nohabiendokamma,existeelrenacimiento
conciencia;nosiendonacimiento,haydecadenciaylamuerte.dondeignor
Ancenoes,haykammanoloes;dondekammanoes,hayrenacimientocon
laconciencianoesas,esdondeelnacimientonoes;decaimientoallylamuertenoson'.

16.VaseExposiciones,II.

17.SayuttaNikaya,ii,46

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18.ElDhammaenelsentidode"efecto",cf.Puntosdecontroversia,p.387.

234NiyamaDipani

Enconclusin,estagnesiscausal,estaordencausal,eslabase,la
concepcinfundamentaldenuestrosistema,lasabiduradepenetracindela
Nobles.EslanormaquesirvecomolapuertadeNibbana,la
puertade'laambrosa'.Esdecir,eselcaminoqueconducea
abandonodetodoslospuntosdevistadelaindividualidad,todaslasteorasdelalma,todaslasformas
deldogmatismoytiposdedeseo.

DhammaNiyama
unadiscusin

(LossiguientesextractosdecartasdeUNyana,Patamagyaw,y
LaseoraCAFRhysDavids,MA,aquseinsertaamedidaqueintroducen
algunoscomentariossobreelniyamadhammayvalenlapenaserre
concableparaelbeneficiodeloslectoresinteresados.)

DelaseoraRhysDavidsTNyana.

....Enespecialmegustaraplantearlacuestindelaexposicinde
eltrminodhammaniyama,tantoencuantoalatraduccindeesasecciny
dehecho,comoalaexposicinmismaperoste,contodareverencia.

Cordialmente,
CAFRhysDavids

DesdeUNyanaalaseoraRhysDavids.

'....Ahora,queridoupasaka,megustaradecirunaspocaspalabrassobrelaexposi
cindeltrminodhammaniyama.Enprimerlugar,situvieraquehaceren
Inglslostrminosdelniyamacincoveces,loharadelasiguientemanera:

1.Utuniyama:elordendelascosasenrelacinconlascondicionesclimticas

2.Bijaniyama;elordendelascosasenrelacinconlascondicionesgerminales

3.Kamaniyama:elordendelascosasenrelacinconlascondicionesmorales

4.Cittaniyama:ordendepsicognesis

5.Dhammaniyama:elordennaturaldelascosas(distintodelosanteriores

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mencionado.)

DhammaNiyamaunadiscusin235

'Seor.LarepresentacindeSZAungcomo"fenomenalsecuencianatural"esunbuen
uno,peronolohace,creo,cubraelampliosentidodeltrminodham
mam.AquDhammaseutilizaparareferirsealatotalidaddelcosmosouniverso(la
31etapasdebhumiyo,elpuntodevistabudista)consushabitantes,
animadoseinanimados.DeahqueelDhammaniyamaeslatotalidad
sistemadelcosmosordenado.Ylaprimeradecuatroniyamasonsloel
rdenesespecficasespecializadosdeella,yaquecadaunodeellosesuniversalmentepredomi
nanteentremuchosotrosrdenesde.Porlotantoelordenquesiguesinespecificarse
onoespecializado,quevienebajoelrubrodeladhammaniyama.los
Dhammaniyamapuedeserexpuestaenmuchosaspectos.lasrevelaciones
Detodaslasramasdelacienciapuedensercitadosparaeltratamientodela
ordencsmicosiunoescapazdehacerlo.PeroLediSayadawcomopinas
osopherestobligadoaexponerdesdeelpuntofilosfico.Existen
Tambin,comoustedsabe,dosmtodosennuestrafilosofabudistaenexpound
ingDhammaalaluzdesuscausasyefectos,asaber,Suttanta
Nayo1yAbhidhammaNayo.3Elprimeroesmsadaptableatodoslosficacin
sesdelamentedeesteltimo,quesloesadecuadoparaaquellosquetienenuna
conocimientopreliminardelAbhidhamma.AsquelaMahatheraeligeel
SuttantaNayoorientadoailustrar.Y,despusdetratarelordencsmico
bastantebien,tomalapaticcasamuppadaporsucontexto.Latotalidadde
lasexposicionesestdestinadoarevelarlossiguienteshechos:

"Nohaymundoseor,hayuncreadorquehaceocreaeluniverso,
pero"elordendecincovecesdelaley.Todoeslasumatotaldecausasyefectos
queestnsubiendoydejandocadamomento.Nadaestcumpliendoeneste
mundodelafugacidad,porlocualhaypazeternasepuedeencontrar,peroenel
Porotraparte,slosepuedeencontrarmsalldeestemundodecambiosdonde
sinjatioseencuentraquedarporfaltadecausa.Yparallegaraese
lugardondepermanecelapazeternaquetienenquecaminaralolargodelctupleNoble
Caminoque,apesardequeperteneceaestemundo,conducealasalida,y
cuandolleguemosalfinalcercadelmundoexterior,(permtanmedeciralgoas)opara
Nibbanaytanprontocomonosalejamosdelltimopuestounpieenestemundo,
alavezqueascendemoslalokuttarabhumi,lapazNibbana.Tantopor
lasexposiciones....

1.SuttantaNayo:DeacuerdoconlosmtodosdeTNEsemuestranenlossuttas.

2.AbhidhammaNayo:DeacuerdoconlosmtodosquesemuestranenelAbhidhamma.

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236NiyamaDipani

Conlosmejoreswishecs,

Memantengo,
SuyoenlaOrden,
TNyana

DelaseoraRhysDavidsTNyana.

'..Graciasporsunotaenlaqueniyama.Personalmente,meparecebien
delasdefinicionesdedhammaniyamainsatisfactoria.Cualquierdivisindebe
parecentananuestrasmentesoccidentales,quesecoordinaconotrasdivisiones
ysinembargo,afirmaquelosincluya.Sesacudenuestrosentidodelaclasificacinadecuada
catin.SerapasarelexamenconnosotrossieraunSESAniyamanica,por
cualquierpedidonoincluidosenunoacuatro.Peroentoncesdebeserllamadoas,
ynoDhammaniyama.SegnlainterpretacintradicionaldeBirmania
cin,todoelcincodeberaserllamadoelpahcakadhammaniyanay
laquintapartedelsesa(opakinnaka?)niyama.Onodeberahaberunsexto,
Budaniyama.

"Sinsaberestainterpretacintradicional,que,cuandointrodujeel
sujetosaloslectoresoccidentales,enmibudismo(1912)p.117papeldealuminio.,Juzgado
queelquintoniyamanoeraDhamma,perodhammaniyama.lonot
ilustracindeBuddhagosadeellaendhammataenelrenacimientoypecto
AncedeunSambuddhaenmovimientosdetierraymeparecaunamaravillosacon
concepto,ylonecesarioparalaideabudistadelcosmosqueentre
lasleyesdeesecosmosdebesereluppatti(upapattiusteddice)apartirde
vezencuandodeunBudaSabbanfiu.Ustedeslosbuddhistasdebellamaraestounaley.
CmodeotramaneraseexplicalarecurrenciadelosBudas?

"Yparacolocarestamaravillosaleyalfinalconcualquierotrani
Yamaquenosehanespecificadoenunaacuatroparecems'insatisfactorio.
CmomegustarapoderhablardeestoenbirmanoconlaMahathera,Western
Moda....

Crame,
Sinceramentetuyo,
CAFRhysDavids

(EstacartafuetraducidaalbirmanoyenviadoaLediSayadawque
acambio,escribiunanotalargaendhammaniyamaquetambinestimpreso
enestelibroalfinal).

DhammaNiyamaadiscusin237

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DesdeUNyanaalaseoraRhysDavids.

'...Conrespectoanuestraclasificacinydefinicindeniyama,estoydeacuerdo
conustedensumodificacindelapalabra"dhamma"como"SESA"o"pakin
Naka"porquintoordensloenciertosentido,peronoenlapalabraexpresin.Por
noslodebemosmirarhaciaelsignificadodelapalabra,sinoquedebemosre
SPECTlaimportanciamoraldelapalabraexpresin,as.Siutilizamos
lapalabra"SESA"paraelltimofin,hayprobablementedeberaserunamsdefinitivos
itenmerodeniyamaqueserefieraalynodeberahabersidodeclarado
comoqueslohaycincoclasesdeniyama.Lasrdenesqueel
Dhammaniyamacomprendensontannumerososencantidadyasvariante
enlacalidadqueinclusounanalistadeinteligenciaydonextraordinariocomo
Buddhaghosaesseguradefracasarensuintentodeconseguirnegritatodoendetalles.
YelBuda,inclusoadvierteasusdiscpulosquenocontemplandemasiado
enlasleyesylasfuerzasdelaconstitucinnaturaldeluniversoy
delavidaquereinaenlconestaspalabras:"Lokacinta,bhikkhave,acinteyya
cintetabbana.YamcintentoummadassavighatassaBhagiASSA",yaque
darlugaralademenciaylafatigaqueelperseguidorvigorosadespusdelainvestigacin
yyaquenuncapuedealcanzar,meatrevoadecir,elobjetivodetriunfodesupro
lainvestigacinencontr,sinembargomuyavanzadosuobservacin,experimento,anli
sisyclasificacindelosfenmenospuedenser.EslaBuddhavisayo,3
ytodalarevelacinslopuedeencomendarseasalvoaunoqueesposi
sesseddesabbannutanana.4Cuandolaaspiracinalainvestigacindespusdemeno
enalocurrenciafinalmentesurgeenlamentedesusdiscpulos,elBuda
porlogenerallacalmaconestaspalabras:"DhammataESA,bhikkhave"
^o

"'ame,bhikkhave,etc.,Dhammata"'3paraquenopierdasudistancia
tiempovaliosoenlainvestigacininfructuosa.Apartirdetalespasajesydesdetales
datos,Buddhaghosa,despusdeunacuidadosaobservacinylaespeculacin,seinfiereque
haycinconiyama.

'Mow,paraconvertiranuestradiscusindeSESAserequiereparalareferencia
oresumiendo,peronoenlaclasificacinformal.Nuncameheencontrado
alotrolado,enloqueserefierealalectura,lapalabra"SESA","elresto''
utilizadoinclusoporelanalistaoccidentalenlaenumeracindesuficacinformalde

3.ElpoderdelBuda.

4.Laomnisciencia.

5."EsaeslaLeydeOrdenCsmico,monjes.

6.'Estaeslaleydelordencsmico,ohmonjes.

238NiyamaDipanl

ficacin.Porloquerespectaalaotrapalabra"pakinnaka",espreferible

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alapalabra"SESA",yaquepuedesignificarelfindiversouorden
detiposheterogneos,oelordendelascosasquenosepresentenenvirtuddecualquierdis
tinctclase.Peroesdudosoquetieneunaampliaycompleta
sentidoquelapalabra"dhamma".Suusoadecuadosloenuncasoparticularenloque
nosencontramosenelCompendiodelafilosofacomo"pakinnakacetasika",elcual
seutilizademaneramuydiferentedeloqueBuddhagosadeseaexplicaren
suclasificacin.EnellenguajePaliningunapalabraadecuadasepuedeencontrarotber
quelapalabra"dhamma",queesunaexpresinfilosficaaplicadaa
Cosasengeneral.Noesniunaintroduccindeunanuevaexpresin,ni
supropiainvencinqueBuddhagosahautilizadoeltrmino"dhamma"parael
ltimadivisindeniyamafindeincluirtodoloquenosehadichoenel
losanteriores.Noesmsqueunaadopcin.Permtanmeinvitarasureferenciaa
laclasificacindeayatanaydhatu.Delosdocetiposdeaya
tanaydieciochotiposdedhatu,elltimodecadaunosellamadhammaya
tanaydhammadhatu,ycadaunopretendeincluyentodolonoincluidoen
losanteriores.Deacuerdoconladefinicin"sabhavamdharetitidham
mo",todotipodeayatanaydhatuesundhammaysinembargo,cadatipo
seencuentraenelrangodecoordenadasconelltimo.Yladhammayatana7
nopuedeincluirellos,yaquetienensunombreespecial(Laddhanama
Visesa).AquelconotationdelDhammaeslimitadoyenPalicomouna
trminoesconocidocomo"pasiddhaRuthi"ynotienederechoaampliarsuesfera
delanomenclaturasobreotrostrminosdeLaddhanamaVisesa.Usted,comopuede
asverqueenlaclasificacindesixvifmanani(verAbhidammatthasan
gaha,cap.IV.)Laltimadivisinsellamamanovinnanam,ylamano,aunque
esuntrminocomnparatodaslasclasesdeconcienciaopensamiento(citta),
nopuedereclamarparaincluirloscincotiposdeconcienciaanteriormenteenu
merated,comocakhhuvinnanam,etc.,paracadaunodeloscualestienesuespecial
nombre,perosloesaplicableacualquierotracittanoincluidoenel
clasesanteriores.Astambineslamismaennuestrocaso.ElDhammaniyama
nopuedepretenderincluirloscuatroniyamaanterior,aunquecadaunoesrealmenteuna
Dhammaounacosadentrodelaesferalegtimadesudefinicin,pero
selimitaaincluirsloloquenoseincluyenenunoacuatro.Ylaprimera
cuatrotienenunderechoapresentarseenformacoordinadaenrangoconelltimo,yporlotanto

7.objetomentalcomobase.

NotasobreDliamma239Niyaina

Nonecesitatambinlesllamelapancakadhammaniyamo.

Permtanmedarlesunejemplodelaclasificacinoccidental.Elingls
gramticosclasificanaunadverbioenlassiguientesclasesdistintas:comoadverbio
detiempo,lugar,nmero,cantidadycalidad.Amedidaquecadaclaseesdecoordenadas
conlasotrasdivisiones,eladverbiodecalidad,apesardequepuedanlegtimamente
reclamarparaincluirtodaslasotrasclasesenelsentidodequeesuncalificante
ingpalabradebemantenersesinningnprejuicioylacontencincomo

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laclasificacinadecuada.Deahqueeladverbiodecalidadpuedesignificarcualquier
adverbionoincluidosenlasclasesanteriores.Ahoravemosqueesten
cuatropatasconnuestromtodo.Conrespectoasusugerenciadeincluiruna
sexto,esdecir,Budaniyama,creoquenoesnecesario.Puedevenirenvirtud
eljefedeldhammaniyama.Jtnoesunaordenaplicableauniverasl
peromuchosotross.Debetenerseencuentaquelaapariencia
deunBudanoesrecurrenteregular.Algunosuniversotieneunao
msyotrosnotienenningunoenabsoluto,einclusoenelprimercasonoes
sincrnico.Porlotanto,parecequeelBudaBuddhagosaniyama
nomereceuntratamientoespecialensudilucidacindelgeneral
leyes.EsladhammataqueunBudasloaparececuandounBodhisattva
sattahaalcanzadoplenamentelaperfeccindelaparamityBuda
dhamma

Memantengo,
Cordialmente,
TNyana

NotasobreelDhammaNiyama

por
LediSayadaw.
(TraducidoporUNyana)

Elobjetivodelosscholiatsalexponerelordencsmicodecincovecesdebe
enunprimermomentoseindiquelocontrario.Haytantoenestemundodeloshombresydelosdioses
dostiposdeconcepciones,asaber,IssaraKutta,yBrahmaKutta.los
laconcepcinporlacualalgunaspersonascreenquehayunareglasuprema
delostresmundosquesiempreviveenelcieloyporquientodo

240NiyamaDipani

secrea,eslakuttaIssara1.TambinselellamaIssaranimmana(creado
porIssaraoesvaraogobernantesupremoodios).Ylaconcepcinde
loquealgunaspersonascreenquehayunaBrahmaquevivesiempreenhea
Ven,queeselgranpadreybisabuelodetodoslosseres,que
creatodoyreglassupremamentelolargodelostresmundos,esel
BrahmaKutta(creadaporBrahma).AquIssarayBrahmaslodifieren
enlasexpresiones,perocadaunoesladesignacindelamismadeidad,elmundo
Seor,elDioscreador.Delosdos,Brahmaeselnombreasignadoala
suponesersupremoporlosbrahmanesyloshindesysehaconvertido
unanocingeneralenlostresmundosdehombres,diosesyBrahmasdesde
elmundocomienza.EncuantoaelnombreIssara,noesunanocinuniversal
sinounaadopcinimaginativamstardeporlosquenoadquieranelknow

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cornisadelorigendelmundoydelascausasprincipalesdelascosasenexistencia.
Conelfindedesecharestasdosconcepcionesinminenteslosescoliastas
hanexpuestoelordencsmicodecincoveces.

Elordencsmicocincoveceseselsiguiente:

1.Utuniyama,2.bijaniyama,3.kammaniyama,4.cittaniyama,
y5.Dhammaniyama.Deestoscinco,elsignificadode'dhamma'en
laltimaordendebesermostradoporprimeravez.Citaremosalgunaslneasde
laNidanavaggaSayutta,Aharavagga,XSutta,pgina162,queseejecutan:
'Jatipaccaya,bhikkhave,Jaramaranam.uppadavatathagatanamanup
padavatathagatanam,thita'vasadhatu,dhammatthitata,dhamma
niyamata,idapaccayata,bhavapaccaya,bhikkhave,Jati.uppadaVA
tathagatanam...Educacinfsica...idapaccayata....PEavijjapaccaya,bhikkhave,

saiikhara.uppadavatathagatanamPE...idapaccayata.vuccatiayam

paticcasamuppado'.2

L.YahvoJehov.

2.TraduccinIngls:"Cules,monjes,esOriginacinDependiente?Atravsderenacimiento
estncondicionadasVejezyMuerte':si,ohmonjes,noseaunderivadode
Tathgatas,sinohayatalesquesurja,poresteordennaturaldeloselementosexiste,
esteestablecimientodelasecuenciadecausasyefectos,estafijezadelarelacinmutua
decausasyefectos.PreocupantequeelTathagataescompletamenteiluminado,quel
entiendeperfectamente.Completamenteiluminado,totalmentecomprensin,lodeclara,ensea
l,revelaque,ajustarloenadelante,losmanifiestos,explica,hacequeseasencillo,diciendo:"Heaqu.
Atravsdelrenacimientoestncondicionadasvejezylamuerte.

"Atravsdelprocesodeldevenir,elrenacimientoescondicionada;

NotasobreelDhammaNiyama241

Enestetextolascosasnaturalesofenmenos(sabhavedhamraa)son
primeramuestra,conavijjalaspalabras',etc.*yluegoelsignificadodela
palabra"niyama'seexpresaenlasiguientefrase:'uppadaVA
tatbagatanam,etc'Porlotanto,lapalabra'dhamma'denotatantola
cosasquesobresalenmutuamenteenrelacinelunoalotrocomocausa
yefecto,paraundhammasiempredependeparasuaparicinenalgunos
otrodhammaqueasuvez,asuvezrequieredealgnotroantecedente
porsuderivada.Deahquecualquierdhammapuedeseralavezcausayefecto.Y
lapalabra'niyama'expresalafijezadelasecuenciadecausayefecto.

Aquesnuestrainterpretacindelafrase'thitavasadhatu,dhammat
thitata,dhammaniyamata,idapaccayata'.Hay,dehecho,nuncaexistiren

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esteuniversoqueelordennaturaldeloselementos,queelestablecimientodese
secuenciadecausasyefectos,quelafijezadelarelacinmutuadelascausasy
efectos,yesenexocausaldecosasofenmenosindividuales,tales
comoavijja,etc.Enestetexto,lapalabra'dhammatthitata'essinnimode
'Dhammata',ylapalabra"dhammaniyammata'con'dhammaniyamo.'
LasrepresentacioneshechasporMaungShweZanAungyUNyanaenlapalabra
'Dhammaniyama'pareceestarenconformidadconeltextocitadoanteriormente.

Aligualqueelmtododelapalabradescripcin(padasodhananayo)estexpuesto
desdeelprincipioenlasexposicionesdelosdiezlibrosdeYamaka,porlo

"AtravsdeApego,elprocesodeconvertirseestcondicionada;

"Atravsdeansia,elaferramientoestcondicionada;

"Atravsdelasensacin(sensacin),Ansiaescondicionada;

"Atravsdecontacto(impresin)Sensationestcondicionada;

"Atravsdelasseisbases,decontactoestcondicionada;

"Atravsdefenmenosmentalesyfsicos,lasseisbasesestncondicionadas;

"Atravsdelaconciencia,mentalyfenmenosfsicosestncondicionadas;

"Atravsdelasformacionesmentales(volicionesrenacimientoproductoras),Laconcienciaes

acondicionado;
"Atravsdelaignorancia,lasformacionesmentalesestncondicionadas.

Si,monjes,noseaunderivadodeTathagatas,sinohubieretal
suprocedencia,existeesteordennaturaldeloselementos,esteestablecimientodelasecuenciade
causasyefectos,estafijezadelarelacinmutuadelascausasyefectos.Sobre
eso,elTathagataescompletamenteiluminado,queentiendeplenamente.Completamenteiluminado,
comprenderplenamentelodeclara,revelaque,ajustarloenadelante,losmanifiestos,explica,
dejaclaro,diciendo"Heaqu.Atravsderenacimientoestncondicionadasvejezy
Muerte.Esta,monjes,esllamadaOriginacinDependiente".

(NotaLasSeisBases:.Loscincorganosdelossentidosfsicosconlamentecomoelsexto).

(Eds.LaluzdelDhamma.)

242NiyamaDipanl

Tambinaqudebemosaplicarestemtodoenprimerlugarenlaclasificacindela
niyamaporcinco.Enlaexpresin'dhammaniyama,lapalabra'dharoma'

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denotatodaslascosasmentalesymateriales.Porlotanto,bija,ykamma
cittasontodosdhamma,y
comprendetodosellos.Deah'UTU'consigue

dosnombres:1)'dhamma',unnombregeneralocomn,y2)'',unaUTU
Nombreodistinta.Delamismamanera,bija,kamma,y
cittaget

dosnombresdecadauno.Peroenlaclasificacindeniyama,elindividuo
nombresseutilizanparalaprimeradecuatroafindeparticularizarycreadis
distincindelrestodelascosas,losmentalesymateriales,quesoncon
convenientementetratadabajounnombrecomnde"Dhamma".Porestarazn
eltrmino'dhammaniyama'nodebesertomadoensuplenaaplicacin,
sinoquedebeserrestringidadentrodeloslmitesacotadosparadenotarslolascosas
quenoestnincluidosenloscuatroprimeros.Cuandoserequiereparatratar
'UTU'comoniyama,unonodeberallamarloun'dhammaniyama'aunque
(UTU)esrealmenteundhamma,perodebeutilizarlaadecuadaeindividual
nombreyllamarlounUTUniyama.Lamismareglasemantienebienconbija,
kamma,y
cittaniyama.

Porejemplo,suponemosquehaycincoclasesdetrabajadoresen
bordodeunbuque,elcapitn,elingeniero,elpiloto,eloficial,yel
marineros.Ahora,elpropietariodelanave,siendomuysatisfechosconel
funcionadelatripulacin,ydeseandodarlesunbono,envaunhombrecon
algodedineroparadistribuirentreellosdeacuerdoasuinstruccinque
porlotantosedebeprestaraestoylootro.Cuandoserealizaladistribucin,el
capitnylosotrostresnotienenderechoarecibiraccionesdelos
delosmarinerossiestntrabajandoabordodelbuqueenvirtuddeuna
nombrecomncomomarineros,gratificacinespecialparaqueyahanrecibido
bajolosnombresindividualesdecapitn,ingeniero,piloto,yeloficial.As
sehadeentenderaqutambin.Estoencuantoalapalabradescripcin.

Porotraparte,entrelosseistiposdeobjetos,lasgradasdhammarammana
ltimo.Astambindhammayatanaydhammadhatuelltimodelacate
catededoceydieciochoaosayatanadhatu,respectivamente.Aqutambinla
denotacindecadadebeentendersedeacuerdoconelmtododepalabra
Descripcinigualqueenelniyamaporcinco.Vamosareproduciraqualgunos
lneasdeloslibrosdeYamakaqueservirncomomedioparaobtener
unqueridoconocimientodelmtododelapalabradescripcin.

NotasobreelDhammaNiyama243

dhammayatanamdhammo?ti.thapetvaDhammayatanam,avaseso
dhammodhammo,nadhammayatanarh;evadhammayatanamdhammoc'
dhammayatananca.HammoDhammayatanam?ti.Amanta.Ayatana
Yamaka.Dhammodhammadhatu?ti.thapetvaDhammadhatum,
avasesodhammodhammo,undhammadhatu;dhammadhatudhammoc'eva
Dhammadhatuca.Dhammadhatudhammo?ti.Amanta.DhatuYamaka.

Dhammoesundhammayatana?Excluyendoeldhammayatana,lare

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dhammorestanteesdhammoynodhammayatanam;perodhammaya
tanarhesalavezdhammoydhammayatanam.Esundhammayatanam
dhammo?S.Dhammoesundhammadhatu?Excluyendoeldhamma
dhatu,eldhammorestanteesdhammo,ynodhammadhatu;pero
Dhammadhatuesalavezdhammoydhammadhatu.Esdhammadhatuuna
dhammo?S.

Ahora1sehanocupadolosuficientecon,pararesponderalaobservacincrtica:

'Cualquierdivisindebepareceranuestrasmentesoccidentales,queescoordinado

conotrasdivisionesy,sinembargoafirmaquelosincluya.Sesacudenuestrosentido*

declasificacinadecuada.'hechaporlaSraRhysDavids,ensucartaaU

Nyana.
Conrespectoasusugerenciadesonido,'Serapasarelexamenconnosotros

sisetratabadeunSESAniyamasolamente,paracualquierpedidonoestincluidoenunoacuatro.
Peroentoncesdebeserllamadoas,ynodhammaniyama....Yel
laquintasesaopakinnakaniyama',quediraas:

SielquintoordensellamaelSESAniyama,slosignificaraque
lascuatrordenessuperioresnointervienenenella.Perosiselellamaelpakin
Nakaniyama,noslosignificaraquenosemezclabaconel
porencimadecuatrordenes,perotambinpermitiraquelosdiversostiposdeorden,tal
comoelBudaNiyama,etc.,paraserincluidos.Sinembargo,ennuestrobudista
Lafilosofa,lapalabra'dhamma'ysumbitodesignificadosonmuyimpor
tanteyextensa.Cmo?Setratadeuntrabajoampliodelapalabra'dhamma'
paraarrancarydestruirtodaslasideasfalsas,comoIssarakuttaditthi,
BrahmaKuttaditthi,sakkayaditthi,etc.Latotalidaddelossietelibros
delAbhidhammasecomponeconelpropsitoexpresoderevelar
elsignificadode'dhamma'.Enparticular,laexposicindelaquntuple
niyamaporelscholiasteselintentodeeliminarlasnocionesinfundadas
deIssaraKuttayBrahmaKutta.Semuestraclaramentelaformaenquemsadelante
elimina.

241NiyamaDlpanl

AquladiferenciaentrelapotenciadelagranBrahmao
lallamadareglasuppremeylainfluenciadelasleyescsmicas
debesermostrado.LagranBrahmapuedearrojarlustresobremuchosmil
arenasdesistemasdelmundoconsubellezaradiante.Sepuedevertodo
enesosmundos,puedeorsonidos,llegaracualquierlugaryregresarasu
poseerainstanciasdesuvoluntad,yleerlamentedeloshombresylosdioses.
Encuantoasupodersobrenatural(iddhi)enrelacinconlacreacinytransformador

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acin,sepuedecrearotransformaryaseasupropiocuerpoocualquierexterno
objetoenmuchasycualquierforma.Peroestossonslomuestracomosombras
yexposicionesquecuandoseretirasupoderestnsegurosdedesapa
peradedistancia.Dehecho,lnopuedecrearunacriaturarealocosa,enel
menospiojoosuhuevo,quenovaadesaparecercuandoladistanciacreativa
seinterrumpelaenerga.Enexhibiendojardinesyrbolesatravsdesucreatividad
poder,sepuedecrearyexhibirsolamentetemporal,insustancial,irreal,
yformasdefalsificacin,ysemejanzasconlascosasdeseadas.UN
rbol,unrbolrealsustancial,inclusounabriznadehierba,nuncapuedecrear.
Debidoalaaparicindeunfenmeno,eladvenimientodeuna
criatura,oelcultivodeunaplanta,noestdentrodelintervalodesupervisin
normalopodercreativo,peroestdentrodeldominiodeloscsmicos
rdenes,comodhammaniyama,kammaniyamaybijaniyama.los
cosascreadasslodurarmientraseliddhiestactuandodetrsdeellos,yellos
sonsusceptiblesadesaparecertanprontocomoseretiralaiddhi.Laocurrencia
decalor,estacioneslluviosasyfrassonelprocesonaturaldeordenclimtico
ynolaoperacindeiddhi.Porloquerespectadhammaniyama,lagran
Brahmapuedetransportaramilesdehombresensuvidapresentealcielo
silodesea,peronopuedehacerquenoseconviertanenedadni
amorir,einclusocuandomuerennopuedeinhabilitaraysalvarlosde
ocaerenrenacerenlasmoradasdelatortura.Paraelmentaly
agregadosdematerialqueconstituyeladeloshombressonpersonasbajolainfluencia
delasleyesnaturales(dhammaniyama)denacimiento,lavejezylamuerte.Elnopuede
Tambinhacenloshombresolascriaturasquenazcanenelcielodespusdemorir
debidoaqueeliniciodeunanuevavidaennuevasmoradasdespusdelamuertenoestdentrode
laesferadelaoperacindeiddhiperoestdentrodeldominiodeKam
maniyama.Enestemundo,cualquieraquemataycomeavesdiarias,etc.,
ysiemprebebelicorintoxicante,debecaer,apesardesudiario

NotasobreelDhammaNiyama245

oracionesylaasistenciaalaiglesia,enlosplanosdelamiseriadespusdelamuerte.
LagranBrahmaoeldiossupremonolepuedensalvardecualquiermanera,
porqueestdentrodeldominiodelkammaniyamaynodentrodeese
deiddhi.Porotraparte,cualquieraquenocreaenlasnocionesde
IssaraKuttayBrahmaKutta,queesunfirmecreyenteenlasleyesde
kamma,y
quehuyedelasmalasaccionesysiemprecultivabuenasacciones,

esseguroquesubirlasmoradasmsaltasdelosdiosesylosBrahmasdespusdelamuerte.
YelgranBrahmanolepuedeprohibirqueentrenalcielo,
debidoalainfluenciadeiddhinuncapuedehacercasoomisodeladelasleyesmorales.
LagranBrahma,queeranparaencontrarseconlasleyescsmicas,nopuededefenderse
yahorrarannocaerensusgarras,quelosdemssolo.
Estoencuantoaladiferenciacindeiddhiyniyamaenrelacinconsu
influencias.

Ahora,paramostrarcmoserefutanlasnocionesdeIssarayBrahmaKutta.

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Hayalgunaspersonasquepiensanqueslohayunmundo,yquese
nocreenquehahabidomuchosciclosdemundosenelpasado
yqueunnmeroilimitadodemundosseguiresteactual
enelfuturo.Peroelloscreenqueestemundotienetantoensu
principioysufin.Yenlabsquedadelacausaprincipaldesu
apartirdeellosfracasancompletamente.Sinembargo,loquereflejaenlascasasy
losedificiosysusdiseadoresyconstructores,lleganalaconclusin
queestemundotienequetenerasuiniciadorytienequeserelcreadoroel
gobernantesupremo,oelgranBrahma,oeldios.Porotraparte,
Budismoenseaquemuchosciclosdemundossehanformadoenel
otrosanterioresymuchosseguirnalaactualenlasucesin.Tambin
enseaqueelmundotienesuprincipioysufin,yhaycausas,
llamadasleyesnaturales,paralaformacinydestruccindetodoslosmundos,
yexistenestasleyesnaturalesparasiempreyvanrodandosobreenelinfinito
espaciodetiempo.Porlotanto,losseguidoresdelbudismonotienennocinseacual
siempredeIssarayBrahmaKutta.Estoencuantoalarefutacindelosdos
nociones.Tambinsehatratadodemanerasuficienteenmisexposiciones.

Entrelosniyamacincoveces,elDhammaniyamaesmsimportante.
CakkavattiyAggarinaSuttadelDighaNikayasonloscamposde
Dhammaniyama.Enesossuttasnosencontramosconelfindevidatil,o,en
elnombrecomn,elDhammaniyama,querevelaloshechosquela

246NiyamaDlpani

aumentoincesanteylacadadeladuracindelavidahumanadesdeunadcadaaunamirada
(asankhyeyya)yviceversasedebenakusalayakusaladhamma.
Ademsdeestossuttas,talestiposdeordensepuedenencontrarenmuchoslugares
eneltexto.EnelDhammaHadayaVibhangadelAbhidhamma
yenelUposathaSuttadelOctavoLibrodeAnguttaraNikaya,la
seismoradasdelosdevasyveintemoradasdeBrahmasysusciclosdevida
sondefinitivamenteexpuesto.Tambinesunaespeciededhammaniyamaqueasu
otrasreligionesquenuncaseoyede.Selepuedellamarelordendevidatil
(Ayukappaniyama),siaunolegustaraparticularizar.Oquenolohara
unerrordeentrarenlbajoelttulokammaniyama.

"Onodeberahaberunsexto,elBudaniyama'conestasugerencia,
estamosmuyenconcordancia.Debidoalahoradeespecificarporseparado,la
grandesmaravillasdelBudaseranmsvisibles.tengotambin
escritoenmiexposicinquenodebehaberunsexto,elordendenacimiento
(Jatiniyama),queencontramosenVsehaSutta(Suttanipta,MahaVagga),
yaquepareceserunaclasedistintadefindebijaykana**.
EnrelacinconelBudaniyama,nopodemosdecirquelaaparicin
deunBudaseproduceentodoslosmundos.Muypocossonlosmundos'enelcual
unBudaoBudasaparecen.Portanto,debemosasignarelBudaniyama
alasaparicionesocasionalesdeciertapremaravillosaymisteriosa

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sabios,talescomoeltemblordediezmilmundos,etc.,duranteelinfinito
espaciodetiempo,mientrasqueunBodhisatestcumpliendoconelBudaDhamma,que
es,desdeelmomentoenunBodhisatrecibelaprediccinfinaldeuna
Budaqueibaasersindudaunsalvadorcomol,hastaquel
alcanzaalaBudeidadyentraenelobjetivofinal,elNibbanadhatu.
Lasmaravillosasocurrenciasdetalespresagiosmaravillososymisteriosos
seregistranenBuddhavamsaenelcaptulodenominado'RedeSumedha
cepcindelaprediccindeDipankara'.SeproducentambincuandoelBodhisaten
sultimavidaentraenelterodelamadre,elmundo,cuandoseconvierteenel
Buda,cuandoseponearodarlaruedadelaley,cuandosenombraal
momentodesumuerte,y,porltimo,cuandolentraenelNirvana.ocurrido,se
renciassellaman'dhammata'porloscomentaristas.Tambinhayunaespecie
delDhammaniyamaquevienebajoelnombrededhammataenel
MahapadanaSutta,enelDighaNikaya.EnelMajjhimaNikaya,setrata
bajoelnombredeacchariyaabbhutadhamma.VerUpariPannasa,tercera

NotasobreelDhammaNiyama247

captulo,tercerSutta.Enloscomentarios,estosmaravillososymisterios
cosaspagarsseclasificanbajodhammaniyama.

SiseespecializBudaniyama,lasavakaniyamanodebeser
pasadoporalto.Tambindebesertratadadistintamente.Yquesentoncessavaka
niyama?Eselordendelospreceptos,etc.,delosdiscpulos,quecomprendela
legos,DevasyBrahmasquehanrecibidolaliberacindecualquierpersona
delosmuchosBudas,superandoennmerodelasarenasdelrogan
ges,quehanaparecidoenlosciclosdeeonesquenotienencognoscible
comenzando.

Antesdeseguiradelante,debemosmostraraquenprimerlugarel
puthujjanabhumiyputhujjanagati.Delosdos,puthujjanabhumi
olaetapadelosmundanossignificalapotencialidaddekilesa,elimmen
sidaddemalasacciones,ylapuertaabiertadeloscuatroplanosdelamiseria,en
debidoalafuerteinfluenciadelateoraalma.Lapotencialidaddekilesa
significalacapacidaddecometerloscincograndespecados,esdecir,elmatricidio,
parricidio,etc.,ylaposibilidaddemantenerfirmementelostresfijo
vistas(niyataditthi),esdecir,natthikaditthi:elnihilismo;ahetukaditthi:Anti
cansationism;yakriyaditthi:antimoralismo.Lainmensidaddelasmalasacciones
significaquelosinnumerablesmalosactoscometidosenelpasadosonsiempre
arazdelapersonalidaddelapersonamundanadondequieraquevaya,yquela
inmensonmerodenuevasmalasaccionessontambinrodendoloacaeren
encadamomento.Cmo?Teniendoencuentaladificultaddealcanzaruna
lavidavirilidad(manussattabhavo)hemosdeentenderqueunmundano
hapasadomuchosmillaresdeexistenciasenlasmoradasdelamiseriaantesdequel
tenidolaoportunidadderenacerenelmundodeloshombres.Delmismomodo,millones
devidasmiserablesprecedenalavidaafortunadadeundeva,ymuchosdediez

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millones(millonesdemillones)devidasenmoradasmiserablessonseguidosporunavidade
Brahmaslosilacircunstanciafavorece.Asquecuantomssonelmalexistencial
ces,mayoreslainmensidaddelasmalasacciones.Haymalasacciones
quehandadolosefectosyquesonparadarefectossiconsiguenfa
circunstanciasrablesenlapropiapersonalidaddeuno.Tambinhaymuchosmal
obrasquesurgirnenlosmundanos,siempreycuandoseaferraaunomismo.
Sinembargo,tienetambinbuenasacciones,perosontanpocoscomounpuadode
arena,mientraslasmalasaccionessontantocomolasarenasdelroGanges.
Taleslainmensidaddelasmalasaccionesdeunindividuoqueseaferraalalibre.
Quseentiendepor"lapuertaabiertadeloscuatroplanosdelamiseria'?UN

248NiyamaDipani

puthujjana,aunquesealasuertedeconvertirseenunserhumano,es
siempreseinclinaalasexistenciasmiserablesacausadelainmensidad
demalasaccionesyseaferraalalibre.Entrminosgenerales,muchossonlos
quehansidoregeneradosenlascuatromoradasmiserablesdespusdesumuerte.Tambienes
lomismoconlosDevasyBrahmascuandocaengradualmenteen
losestadostorturados.EstoshechosseexponenenelNakhasikhaSutta
delSarhyuttaNikaya,enelquintocaptulo,Amakadhanriapeyyalade
MahavaggaSayutta.Siunavezquecaeenlasmoradasdelosmiserables
queridos,esmuydifcilparalvolveranacerdenuevoenlasmoradasdeloshombres.
EstehechotambinseexponeenBalaPanditaSutta,enelSunnataVagga
deUparipannasaka,MajjhimaNikaya.Estoencuantoalaputhujjanagati.

Rev.UNyana,
Estimadoseor,

Semehatocadoprofundamenteporelbienylagranbondaddela
MahaTheraencondescendientepararesponderasmismo,ypararesponderdemaneratotalmente,
lospuntosplanteoenmicartaaustedconrespectoasuenseanzatradicional
ingdelniyamaporcinco.Desdeluego,hadejadomuyclaroque,
bajo'dtiammaniyama',tenemosqueentenderunaleycsmicarelativa
aordenadocausalmentedhammaofenmenos,ynounaleycsmicadela
saddhamma,elsegundodelaratanattayadhammaqueestnenPresu
Listadedhaghosa'hetu'enlugarde'pariyattj.'Vaasertanbuenacomolade
transmitirmisrespetosymisinceroagradecimientoporestemensajetipo,
raygransatisfaccinenlaaudienciaquesusaludserestableceymimejor
deseosparalarecuperacindelavistaydesucontinuidadenelbuen
salud

Tuyosinceramente,
CAFRhysDavids.

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Manualdeloscuatro
Verdadesnobles

PorAggaMahaPandita,MahatheraLadiSayadaw,D.Litt.

NamoTassaBhagavatoArahatoSanmediadosSambuddhassa.
Laveneracinal,elMsExaltado,elpurificada,elSumamente

Budailuminado.

ElCincoKhandha(Gruposdeexistencia)

rupamPhenapindupamam,pupphuliipamavedan,
MaricikupamaSanna,sankharaskadalupama,
vihhanamMayCipamanca,desitadiccabandhuna.1

ElBudaOmniscientedeclar:"Lacorporeidadgruposeasemejaauna
montndeespumaqueestdesprovistadealmaylaesenciaentidad;elsentimientodelgrupo
seasemejaaburbujasdeaguaquecarezcandeentidadalmaylaesencia;
lapercepcindelgruposeasemejaaunespejismoquecarecedeentidadalma
ylaesencia;elgrupodeformacionesmentalesseasemejaaladeuntronco
rboldepltanoquecarecedeentidadalmaylaesencia;ylacon
concienciadelgruposeasemejaalasaparienciasengaosasproducidosporunmago,
yquecarezcandeentidadalmaylaesencia'.

LosdoceAyunasbasestana

AjjhattikaseisbasessomticasBahiraSeisBasesexternos

Ojoobjetovisible

EarSound

Olordelanariz

Saborlengua

Cuerpodecontactocorporal

1.SayuttaNikaya,KhandhaVaggaSayutta,KhandhaSamyutta,(5)Pupphavagga,
(3)PhenapindupamaSuttapyn6.pp115Edicin.

250MannaldelasCuatroNoblesVerdades

MentebaseobjetoMental

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(Manayatana)(dhammayatana)

SunriogamosunnogamotiKhobhikkhavechannetamajjhattikanamayata
nanamadhivacanam;cakkhayatanassa,sotayatanassa,ghanayatanassa,
jivhayatanassakayayatanassa,manayatanassa,gamaghatakacoratiKho
bhikkhavechannetambahiranamayatanam,rupayatananam,saddaya
tananam,gandhayatananam,rasayatananam,photthabbayatananam,
dhammayatananam.2

'Monks,losseissomticabaseselojo,elodo,lanariz,lalengua,
elcuerpoylamentebaseoconciencia(manayatana)sonfigurativo
tivamentedenomina"unpuebloenruinas".Losseisobjetosexternosvisibles,bases
,olor,sabor,cuerpoimpresionesdesonidoylosobjetosmentalessonfigurativamente
denominado"bandasdeladronesquesaqueanelpueblo."'

DieciochoPsycho*ElementosdeFsica

ojo

objetovisible

laconcienciadelojo

oreja

sonar

orejaconciencia

nariz

olor

narizconciencia

lengua

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gusto

lenguaconciencia

cuerpo

contactocorporal

consciousnesscuerpo

Manodhatu(elementomental)
Dhammadhatu(objetodeelementomental)
Manovinnanadhatu(menteconcienciaElement)

Deacuerdoconladeclaracin'attanosabbavamdharetitidhatu',comose
estosdieciochoelementospsicofsicosnuncaactandeacuerdoconlosdeseos
delosseres,sinoquefuncionandeacuerdoconsusrespectivasnaturalezas,son
dhatudenomina(elementos).

ElementostrespsicofsicasyOriginacinDependiente

ElNidanaVaggadelSamyuttaNikayadice:3Lokasamudayarica
bhikkhavedesessamilokanirodhanca,I.Kathancabhikkhavelokasamu

2.SayuttaNikaya,Salayatanavagga,SalayatanaSayutta(4)Asivisvagga,Asi
vispamaSutta.6desyn.Edition,p.383.

3.SayuttaNikaya,NidanavaggaSayutta,NidanaSariiyutta,i5)GahapatiVagg^,
(4)LokaSuttasyn6.Edicinp.301.

TreselementospsicofsicasyOriginacinDependiente251

dayo?1.Cakkhuncapaticcariipecauppajaticakkhuviririanam,tinnam
sangatiphasso,phassapaccayavedan,vedanapaccayatanha,tanhapaccaya
upadanam,upadanapaccayabhavo,bhavapaccayaJati,jatipaccayajara
Maranasokaparidevadukkhadomanassupayasasambhavanti,evametasa
kevalassadukkhandhassasamudayoHoti.

2.Sotancapaticcasaddecauppajjatisotaviniianam,tinnamSangati

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phasso;peyyala;

3.GhanancapaticcagandhecauppajjatighanavinnanamtinnamSangati
phasso;peyyala;

4.JivhancapaticcarasecauppajjatijivhavinnanamtinnamSangati
phasso,peyyala;

5.Kayancapaticcaphotthabbecauppajjatikayaviiirianamtinnamsan
phassogati,peyyala;

6.ManaricapaticcadhammecauppajjatimanoviniianamtinnamSangati
phasso,peyyala,dukkhakkhandhassasamudayoHoti,evancabhikkhave
lokasamudayo.

II.Kathaiicabhikkhavlokanirodho?Cakkhuncapaticcariipecauppaj
JaticakkhuvinrianamtinnamSangatiphasso,vedanphassanirodha
nirodho,vedananirodhatanhanirodho,tanhanirodhaupadananirodho,
upadananirodhabhavanirodho,bhavanirodhajatinirodho,jatinirodhajara
Maranasokaparidevadukkhadomanassaupayasanirujjhanti;evame
Lassakevalassadukkhakkhandhassanirodhohotii;evancabhikkhaveloka
nirodho.

2.SotancapaticcaSaddecauppajjatisotavinnanam,tinnamSangati
phasso,phassanirodhavedannirodho,vedananirodha,tanhanirodho,tan
hanirodho,tanhanirodhaupadananirodho,upadananirodhabhavanirodho,
bhavanirodhajatinirodho,jatinirodhajaramaranasokaparidevadukkha
nirujjhantidomanassupayasa;evametassakevalassadukkhakkhandhassa
hotiinirodho;evancalokanirodhobhikkhave.

3.Ghanancapaticcagandhecauppajjatighanavinnanam,tinnamsan
gatiphasso,phassanirodhavedannirodho,vedananirodhatanhanirodho
tanhanirodhaupadananirodho,upadananirodhabhavanirodho,bhavanirodha
jatinirodho,jatinirodhajaramaranasokaparidevadukkhadomanassupayasa

252ManualdelasCuatroNoblesVerdades

nirujjhanti;evametassakevalassadukkhakkhandhassanirodhoHoti,evafica
bhikkhavelokanirodho.

4.Jivhancapaticcarasecauppajjatijivhavinnanam,tinnamSangati
phasso,phassanirodhavedananirodho,vedananirodhatanhanirodho,tanha
nirodhoupadananirodho,upadananirodhabhavanirodho,bhavanirodha
jatinirodho,jatinirodha,jaramaranasokaparidevadukkhadonanassupayasa
nirujjhanti,evametassakevalassadukkhakkhandhassanirodhoHoti,evafica
lokanirodhobhikkhave.

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5.Kayaiicapaticcaphotthabbecauppajjatikayavinrianam.tinnamsan
gatiphasso,phassanirodhavedananirodho,vedanamrodhiitanhanirodho,
tanhanirodhaupadananirodho,upadananirodhabhavanirodho,bhavani
Rdhajatinirodho,jatinirodhajaramaranasokaparidevadukkhadomanas
supayasanirujjhanti,evametassakevalassadukkhakkhandhassanirodho
Hoti,evaficabhikkhavelokanirodho.

6.Manancapaticcadhammecauppajjatimanoviiinanam,tinnamsan
gatiphasso,phassanirodhavedananirodno,vedananirodhatanhanirodho,
tanhanirodhaupadananirodho,upadananirodhabhavanirodho,bhavaniro
dhajatinirodhojatinirodhajaramaranasokaparidevadukkhadomanas
supayasanirujjhanti;evametassakevalassadukkhakkhandhassanirodho
Hoti,evaficabhikkhavelokanirodho.

ElBudadijo:I.'lesensear,monjes,elorigendelosrepetidosnacimientos
yladesaparicindelosseresenestemundo.1.Cules,monjes,eselorigen
delosseres?Acausadelosojos,yelobjetovisible,laconcienciadelojo
surge.Impresin(phassa)eslaconjuncindelostres;atravsphassa,
vedan(sentimiento)surge;atravsvedan,tanha(deseo)surge;mediante
tanha,updna(agarrar)surge;atravsupdna,bhava(procesode
convertirse)surge;atravsdebhava,jati(renacimiento)surge;atravsJati,jara
Marana(decadenciaylamuerte),soka(tristeza),parideva(llanto),dukkha
(Dolor),domanassa(dolor)yupayasa(despairjsurgir.Assurgeesta
lamasaenteradesufrimiento.

'2.Acausadelaorejayelsonido,surgeodoconciencia.phassa
eslaconjuncindelostres;atravsphassa,surgeveaana:atravs
vedan.tanhasurge;atravsdetanha,surgeupdna;atravsupdna,
bhavasurge;atravsdebhava,surgeJati;atravsJati,jaraMarana,soka,

TreselementospsicofsicasyOriginacinDependiente253

parideva,dukkha,domanassayupayasasurgir.Assurgeesteconjunto
masadesufrimiento.

3.Acausadelanarizyelolor,surgenarizconciencia.phassa
eslaconjuncindelostres;atravsphassa,surgevedan;mediante
vedan,surgetanha;atravsdetanha,surgeupdna;atravsupdna,
bhavasurge;atravsdebhava,surgeJati;atravsJati,jaraMarana,soka
parideva,dukkha,domanassayupayasasurgir.Assurgeesteconjunto
masadesufrimiento.

4.Acausadelalenguayelgusto,surgelaconciencialengua.
Phassaeslaconjuncindelostres;atravsphassa,surgevedan;
atravsvedan,surgetanha;atravssurgeupdnatanha;mediante

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updna,surgebhava;atravsdebhava,surgeJati;atravsJati,jaraMarana,
soka,parideva,dukkha,domanassayupayasasurgir.Assurgeesta
lamasaenteradesufrimiento.

5.Acausadequeelcuerpoycorporalimpresin,laconcienciadelcuerpo
surge.Phassaeslaconiunctiondelostres;atravsphassa,vedan
surge;atravsvedan,surgetanha;atravsdetanha,surgeupdna;
atravsupdna,surgebhava;atravsdebhava,surgeJati;atravsJati,
jaraMarana,soka,parideva,dukkha,domanassayupayasasurgir.As
surgetodaestamasadesufrimiento.

6.Acausadeelementomentalyelelementoaobjetosmentales,lamentecon
concienciasurge,Phassaeslaconjuncindelostres;atravsphassa,
vedansurge;atravsvedan,surgetanha;atravsdetanha,updna
surge;atravsupdna,surgebhava;atravsdebhava,surgeJati;mediante
Jati,jaraMarana,soka,parideva,dukkha,domanassayupayasasurgir.
Assurgetodaestamasadesufrimiento.Esteeselorigendelosseres.

'II.Cules,monjes,esladesaparicindelosseres?1.Monks,enaccin
recuentodelojoyelobjetovisible,surgelaconcienciaocular.phassaes
laconjuncindelostres;atravsdelaextincindeimpresin,sensacin
seconvierteenextinguirse,atravsdelaextincindelsentimiento,eldeseoseconvierte
extinguido;atravsdelaextincindeldeseo,seconvierteenelaferramientodeExtincin
cobertizo;atravsdelaextincindeagarre,seconvierteenelrenacimientoextinguido.
atravsdelaextincindelaregeneracin,ladecadenciaylamuerteextinguido,
ascomolatristeza,llanto,dolor,tristezaydesesperacin.Deestamanerasellevaacabo
laextincindetodaestamasadesufrimiento.Esteeselfallecimiento
delosseres.

254ManualolruthsILasCuatroNobles'

2.Acausadelaorejayelsonido,surgeodoconciencia.impresinde
sineslaconjuncindelostres;atravsdelaextincindeimpresin
sentimientoseconvierteenextingue;atravsdelaextincindelsentimiento,eldeseo
seconvierteenextinguida;atravsdelaextincindeldeseo,agarrandoBE
Llegaextinguido;atravsdelaextincindeagarre,seconvierteenelrenacimiento
extinguida,atravsdelaextincindelaregeneracin,ladecadenciaylamuerteconvertido
extinguido,ascomolatristeza,llanto,dolor,tristezaydesesperacin.
Deestemodoseproducelaextincindetodaestamasadesufrimiento.Esta
esladesaparicindelosseres.

3.Acausadelanarizyelolor,surgelaconciencianariz.Estoy
sinesla"conjuncindelostres;atravsdelaextincindeimpress
iones,seconvierteensensacinextingue,atravsdelaextincindelossentimientos,crav
elhacerloseextingue;atravsdelaextincindeldeseo,agarrando
seconvierteenextinguida;atravsdelaextincindeagarre,seconvierteenelrenacimiento

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extinguido;atravsdelaextincindelaregeneracin,ladecadenciaylamuerteconvertido
extinguido,ascomolatristeza,llanto,dolor,tristezaydesesperacin.
Deestemodoseproducelaextincindetodaestamasadesufrimiento.Esta
esladesaparicindelosseres.

4.Acausadelalenguayelgusto,surgelenguaconciencia.
Impresineslaconjuncindelostres;atravsdelaextincinde
impresin,elsentimientoseconvierteenextingue;atravsdelaextincindesentimiento
ING,eldeseoseconvierteenextingue;atravsdelaextincindeldeseo,
agarrandoconvierteextinguido;atravsdelaextincindeagarrar,re
sunacimientoseextingue;atravsdelaextincindelaregeneracin,ladecadenciay
lamuerteextinguido,ascomolatristeza,llanto,dolor,pena,
yladesesperacin.Deestemodoseproducelaextincindetodaestamasade
sufrimiento.Estaesladesaparicindelosseres.

5.Acausadequeelcuerpoycorporalimpresin,laconcienciadelcuerpo
surge.Impresineslaconjuncindelostres;atravsdelaextincin
deimpresin,seconvierteensensacinextingue;atravsdelaextincinde
sentimiento,eldeseoseconvierteenextingue;atravsdelaextincindeldeseo,
agarrandoconvierteextinguido;atravsdelaextincindeagarrar,renacimiento
seconvierteenextinguida;atravsdelaextincindelaregeneracin,ladecadenciaylamuerte
extinguirse,ascomolatristeza,llanto,dolor,pena,y
Porlotantoladesesperacinllevaacabolaextincindetodaestamasadesufrimiento.
Estaesladesaparicindelosseres.

TlyeePsychoPhysicaiElementosyOriginacinDependiente255

6.Teniendoencuentaelelementodebajacategorayelelementoaobjetosmentales,mente
surgelaconciencia.Impresineslaconjuncindelostres;mediante
laextincindeimpresin,seconvierteensensacinextingue;atravsde
extincindesentimiento,eldeseoseconvierteenextingue;atravsdelaextincin
deldeseo,agarrequedaextinguido;atravsdelaextincinde
agarrar,renacimientoquedaextinguido;atravsdelaextincindelrenacimiento
decadenciaylamuerteextinguido,ascomolatristeza,llanto,
eldolor,lapenayladesesperacin.Deestemodoseproducelaextincindeesteconjunto
masadesufrimiento.Estaesladesaparicindelosseres.

1.'Cakkhuiicapaticcartipecauppajjaticakkhuviririanam'.Acuenta
delojoyelobjetovisible,laconcienciadelojoarises..'!psicofsico
elementos.

2.'Sotancapaticcasaddecauppajjatisotaviiimmanr.Acausadela
elodoyelsonido,elodoconciencia^ris^s3elementospsicofsicos.

3.'Ghanaricapaticcagandhecauppajjatighanavinnanam'.Acuenta
delanarizyelolor,lanarizconcienciaarises.3elementopsicofsico

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mentos.

4.'JivhahcapaticcarasecauppajjatijivhavihriananV.Acausadela
lenguaypaladar,lalenguaconcienciaarises.3elementospsicofsicos.

5.'Kayahcapaticcaphotthabbecauppajjatikayavinnanam'.Acuenta
delcuerpoycorporalimpresin,laconcienciadelcuerpoarises.3psico
elementosfsicos.

6.'Manaricapaticcadhammecauppajjatimanovinnanam'.Acuenta
delelementomentalyelemenlaobjetosmentales,concienciamentalarises.
3elementospsicofsicos.

Porlotantohayseistradasdedecisionesentodoslosdieciochopsicofsica
elementos.

Aqu,photlhabbasignificalacombinacindePathavi(elelementode
extensin),tejo(elelementodelacinticaenenerga)yvayo(elelementode
movimiento).

Dhammadhatu(elementosaobjetosmentales)comprendentodaskammicallyque
lesome,fenmenoskammicallyinsanosykammicallyneutros
conexcepcindelasantiguasdiecisieteelementospsicofsicos.

256ManualdelasCuatroNoblesVerdades

Elsignificadodediecisiscaractersticasdelasverdades

Dukkhassapilanattho,sankhatattho,santapattho,viparinamattho;

Dukkhasamudayassaayuhanattho,nibanattho,samyogattho,palibo
dhattho;

Nirodhassanissaranattho,pavivekattho,amatattho,asankhatattho;

Maggassaniyyanattho,hetuttho,dassanattho,adhipateyyattho.

Patisambhidmagga.

LainterpretacindelosDukkhaSacca(NobleVerdaddelSufrimiento)

Lascuatrocaractersticasinherentesdedukkhasaccason:

1.PijanatthoVistalacaractersticadelaopresin

2.SankhatatthoVistalacaractersticadelaproduccinporuna

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combinacindecausas

3.SantapatthoVistalacaractersticadeformacontinuaquemador

ING,calor,fuego

4.Viparinamatthoquetienelacaractersticadecambio.

As,cualquierdhammaquetienelascuatrocaractersticasanterioressellama
dukkhasacca.Estosignificaquesonpeligrosquetemerseriamenteporel
sabio.Comotodoslosfenmenosfsicosymentalescausalmenteacondicionadotienen
lascuatrocaractersticasanteriores,todosellossondukkhasacca.

LainterpretacindelosSamudayaSacca(NobleVerdaddelOrigendelas

Sufrimiento)

Lascuatrocaractersticasinherentesdesamudayasaccason:

1.AyuhanatthoVistalacaractersticadelaacumulacindelo

causarasufrimiento

2.NidanatthoVistalacaractersticadeconstanteSUPPLY

ing,oconvertirseenunafuenteconstantedesuministro
delsufrimiento

3.SamyogatthoVistalacaractersticadelaunincausaro

asociacinconsufrimiento

4.PalibodhatthoVistalacaractersticadeobstruccin,siendo

unobstculooimpedimentoparalalibertadde
sufrimiento.

LainterpretacindelosMaggaSacca257

As,cualquierdhammaquetienelascuatrocaractersticasanterioressellama
samudayaSacca.Estosignificaqueestesamudayasaccarealmenteayudaal
elcrecimientodetodotipodesufrimiento.Comotanhasatisfaceloscuatrocaracanteriormente
carac,estodosamudayaSacca.

LainterpretacindelosNirodhaSacca(NobleVerdaddelaCesacindel

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Sufrimiento)

Lascuatrocaractersticasinherentesdenirodhasaccason:

1.NissaranatthoVistalacaractersticadeserunavadeescape,

laliberacindelsufrimiento

2.PavivekatthoVistalacaractersticadeserlibrede

disturbio

3.Amatatthounestadodondenohaymsmuerteodesconectar

solucin

4.AsankhatatthoVistalacaractersticadelainoriginado

(Nibbana).

As,cualquierdhammaquetienelascuatrocaractersticasanterioressellama
nirodhasacca.Nibbanaelnicoquetienelascuatrocaractersticasanteriores,porloquees
todonirodhasacca.

LainterpretacindelosMaggaSacca(NobleVerdaddelCaminoPrincipal
alacesacindelsufrimiento)

LascuatrocaractersticasinherentesdeMaggasaccason:

1.NiyyanatthoVistalacaractersticadequeconducealaliberacin

olaliberacin

2.HetutthoVistalacaractersticadeserunmotivode

laconsecucindearahat.

3.DassanatthoVistalacaractersticadelarealizacindela

CuatroNoblesVerdades,quenisiquierasesoaba
deenlasrondasdelsamsara

4.Adhipateyyatthoquetienelacaractersticadelasuperacindetres

tiposdedeseoylograreldominiosobre
unomismo.

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As,cualquierdhammaquetienelascuatrocaractersticasanterioressellama
Maggasacca.SloelSenderoctupleNobletieneloscuatrocaracterizadoporencima
ticas.Porlotanto,esMaggasacca.

258ManualdelasCuatroNoblesVerdades

LaExposicindecuatrocaractersticasdelaverdaddelsufrimiento

Laopresindedukkha

Lascuatrocaractersticassonpilanal.tha,sankhatattha,santapattha,y
viparinamaltha.Destos,pilanatthaeslaprincipalcaractersticadeduk
khasaccn,ylostresrestantessonsuscomplementos.mediosPHanattha
'Opresin'yestoop]periododesesionessepuedeformarenlossiguientestres
formas:

1.Amododesankhata

2.Porv/aydesantapa

3.AmododeViparinama.

Cualquierphenomemoncausalmenteacondicionadopesasobrecualquierserqueseaferra
aellaenLHEsiguientemanera:enunprincipio,quepesasobreelserpor
formadesankhata,enmedioamododesantapa,yalfinalpor
formadeViparinama.Estostresmtodosdecargaenelinicio,
enelmedioyalfinal,semanifiestancomoelestadodepila
Nattha

I.LacargadeDukkhaenelMundialBrahma

1.Amododesankhataenlabasesignifica:paraalcanzarloscinco
khandhadelmundodeBrahma(esdecir,quevaanacerenelBrahmamundo),uno
tienequepracticarparalaabstraccinysampattiensuexistenciaanterior.Esta
esforzarseenalcanzartalesestadoseslapesadacargadesankhataenel
comenzando.Taleslogrosslopuedenlograrseporunoqueviveen
lugaresremotos,comoenlosbosquesyenlasmontaas,ytienegraves
austeridadesinsoportableparaunhombrecomn.

2.Amododesantapaenelmediosignifica:cuandounserseconsiga
lakhandhadeunBrahmacomoelefectoresultantedesuhabiendoalcanzado
mientrassampatti(logros)enelmundodeloshombres,sucuerpoymente
estnincesantementeagobiadosporlapresuncindesuperioridaddelTam'Tam.En
delamismamanera,otrosmales,talescomosassataditthi(teoraETERNALIST),
ucchedaditthi(teoraaniquilacionista),Mada(intoxicacinconsensual
placeresenelplanodeBrahma),pamada(negligenciadeldhamma)

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ylasimpurezaslesuponeunacargaamodode'santapa'(quema;
calor;fuego).CuandounBrahmaestsiendocargadoporlosdieztiposdede

LacargadeDukkhaenelDevaMundial259

filements,nopercibeelpesodeesacarga.lpiensaeso
esbuenoytambinasugusto.Slocuandosurgenansiedady
arrepentimiento,entonceselpesodelacargacausadaporlasimpurezasseconvierte
aparente.Aunqueunapersonapuedenoserconscientedesusercargado
porestoskilesa,todasesaspasionesquevanacontaminarsumenteson
losmediosdecargaparal.MientrasqueBrahmavive,losgrupos
(Khandha)queconstituyensuexistenciaproducirtodotipodeimpurezas
ylesupondrnunacargaparatodasuvida.

3.AmododeViparinamaalfinalsignifica:lafrase"enelfinal
elserescargadopormediodeViparinama(modificar)'significalamuerte
odisolucindeloscincogruposdelaexistenciacorrespondientesadichoser,
yqueessuViparinamadukkha(sufrimientodebidoacambios).Porque
noesladisolucindelcuerpodequeBrahma,tendrquevolveranacer
enunavininferiordelplanosensual.Esposiblequedisminuyadeformagradualhasta
quellegaaAvici.Sepuederenacercomounperro,uncerdo,unpjaro,unmosquito
untbano,unpiojo,unerroryassucesivamenteAs,losgruposdeloscinco
khandhaqueperteneceaesacargaBrahmaleatravsdeViparinama.
Porlotanto,queelcuerpodeBrahmaesconocidacomolamedidadukkhasacca
yaquetieneloscuatropijanatthacaractersticas,sankhatattha,santapattha
yviparinamattha.

II.LacargadeDukkhaenelMundoDeva

Enlosseismoradasdedevastambin,loscincogruposdelaexistenciaencuentranen
cualquierDevasprimerlugarlecargaatravsdesankhataalprincipio,
amododesantapaenelmedio,y,finalmente,amododeViparinama.

1.Sarikhatadukkha:aqulacargapor"sankhata',puedeexplicarse
delasiguientemanera:Significabrevementelalimosna,larestriccindelafsicayverbal
acciones,ylamoderacindelaaccinmental.Slocuandoseharealizado
estasaccionesvirtuosasenlavidapresenteselepodrsurgiren
devaavinensuprximonacimientoyalcanzarelcuerpodeundeva.quelohar
Nosercapazdelogrartalestadomedianteeldesarrollodesusgruposmentales
solamente.Aldaraconocersupropiedadaotrosenlacaridad,unapersonaque
hariquezadecienkyatsomilkyatspuedeserreducidoa
lapobrezaenunsoloda;lamoralsignificaestrictorespetoymoderacin.
Sinosepracticalalimosnaylamoral,queestdestinadaaserre

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260ManueldelasCuatroNoblesVerdades

nacidoenlosmundosinferioresensuprximonacimiento.Porlotanto,esnecesariorealizar
estosdeeessanosparallegaralmundodelosdevas.Inclusocuandosepresentan
enelcursodelaexistenciafelizenvirtuddesusaccionesvirtuosas
hechoenlasexistenciasanteriores,sisehanofrecidoapequeaescala
ensuexistenciapasada,vanatenerquellevarunavidadebaseensupresente
existencia.Cuantomssepracticandanaysila,mejoresposiciones
quedisfrutarndesuexistenciapresente.Asquelagentetienequepracticar
elgastolimosnaunagrancantidaddedineroytambinobservarlospreceptoscongran
autocontrol,porquetemenquepuedensermuyabajoenlapartebaja
mundosensuprximaexistencia.Cuandotienenquehacerestosimplementeporque
esesencialparasubienestarfuturo,esdukkha.

Cualquiercosaqueserealizaobligatoriamenteesdukkha.Si,sinprctica
pudanaysila,unserpudieronsurgireneldevaavindespus
sucfcath,osipudierasurgirenelplanoBrahmasinprctica
pucalma,queleimportarallevaracaboestetipodeaccionesvirtuosascomodana,
silaybhavana.?

2.Santapadukkha:Unavezquelosseresobtenerloscuerposdedevasen
losDevaaviones,granfuegodelapasinseelevandesdeelcuerpoyquemar
devaquedurantetodasuvida,closa,moha,soka,parideva,dukkha,doma
nassayupayasa,surgenensuvidaenlaplenituddeltiempo.Asescomo
unaDevaestcargadopormediodesantapa.

3.dukkhaViparinama:Unavezms,mientrasquelosdevasestndisfrutandodeestemodoplea
Sureseneldevaavin,sutiempodevidaexpira,yaligualqueunagran
fuegorepentinamentepusoacaboporunaagenciaexterna,estosdevasmuerenrepentinamente,
ygeneralmentesurgenenlosmundosinferiores.Dehecho,sukhandha
hacenqueseplanteanenlosmundosinferiores.Asescomolosdevasson
agobiadospormediodeViparinamafinalmente

Fueradetresmanerasdecargaralcomienzo,enelmedioy
alfinal,lacargadelasankhataesmuypesadoparaBrahmas.Porque
quesoncapacesdesoportarlapesadacargadelasankhata,elsantapaenel
mediasevuelveunpocomsclaroparaellos.LacargadelaViparinamatambin
vienedespusdeunlargotiempo.Suvidatilsecalculaentrminosdekappa
(Mundocycles)

EnelcasodelosdevasenlosseisDevamundos,lacargadelasankhata.

Noespesado.Laprcticadedanaysilaesmilvecesmsfcil^

LacargadeDukkhaenelMundialde261Humano

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quelaprcticadelaabstraccinybhvan.Amedidaquelacargadelasankhataes
nopesadoycomo.kilesanisiquierahandesvanecido,lacargadelasantapaes
muypesadocuandounoseconvierteenundeva.Elfuegodelapasinysensous
deseosurgidodelasseispuertasdelossentidosquemaesosdevashastaelfinal
desusvidas.Elrestodeincendiodelasimpurezastambinsequemacuandoel
tiempoestmaduro.LacargapormediodeViparinamatambinvienemuyrpidamente.
Sutiempodevidasecalculaentrminosdeaos,mesesydas.los
lavidatildelosDevasescomounabrirycerrardeojos,encomparacincon
ladeBrahmas.Aunquenosedicequelosplaceresygoces
enelconjuntodelosseisDevamundos,todosestossonfuegosdeandragakama
quelesestnquemando.

As,loskhandhasdeseisDevamundoscargadelosdevasencuatroformas
yyaquelacargasemanifiestaclaramenteesdukkhasacca.

III.LacargadeDukkhaenelmundodeloshumanos

Enelcasodeloshombres,tambin,losfenmenosmentalesyfsicosensu
khandhasiemprelescargadetresformasdesankhata,ysantapa
Viparinama.

1.dukkhasankhata;Comoellosnotienenqueesforzarsemuyduroenel
campodelasankhata,sucargadesantapaesmuypesada,yesunHun
Dredmilvecesmayorqueladeundeva.Sutiempodedestruccin
cintambinlesllegamuyrpidamente.Sutiempodevidaesuninfinites
tremofraccindeladeundeva.

2.Santapadukkha:Cmoestnagobiadosengranmedidalakhandhadeloshombres
amododesantapapuedeexplicarsedelasiguientemanera:Elproblemadeser
concebidoenelvientredeunamadre,lamolestiadetenerquenacer,
elproblemadelasensacindecalorcuandoresidanenunareginclidaduranteel
climaclido,elproblemadelasensacindefrocuandoresidanenlareginaxool
duranteeltiempofro,elproblemadevivirenlazonatrridayex
presentaasmismoalcalordeunsolabrasador,elsopladodeairecaliente
ylamordeduraporlasmoscasypulgas,lainmensamolestiadellevaracabo
poruncultivadordecultivarsustierrasenmediodeesasdificultadesparaelpropsito
planteandesumediodevida,elproblemadeservirbajoungobierno,la
molestiadetenerquetramitarlosdeberescvicos,elproblemarelativoaunodelos

262ManualdelasCuatroNoblesVerdades

parientesyamigos,elproblemadealimentaralallamadadelamaanacuerpoy
nocheparaquepuedavivir,lamolestiadecambiarlasposturasdecada
devezencuandocomounonoescapazdepermanecerpormuchotiempoenlamismapostura
duranteunodeloscuatromodosdecomportamiento,losproblemasdesuministro
esencianutritivaalasimpurezasquesurgenenlasseispuertasdelossentidosy

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quepuedecompararseaogrosydemonios.Estossontodoslossufrimientos
cualessonlasformasmscomunesdelmundo.Hayotrostiposde
unsufrimientocomolosproblemasderivadosdelasobredisfrutedesen
suousplaceres,elproblemaquesurjadeganarselavidaporpersona
laformacindelasmalasacciones,elproblemademantenerlaesposaylosnios,la
problemasdeconvertirseenunhombreentrelaspersonasqueprofesanunafequeimplica
puntosdevistaerrneos,arrastrndoloasalosmundosinferiores,siempreycuandosere
laredeneseclanonacin,losproblemasderivadosdeautomortificacin
alvivircercadelfuegodurantelatemporadadecaloryalpermanecerenel
aguadurantelatemporadadefro,etc.,quesonestrilesysonlaprctica
ticasdelaspersonasdepuntosdevistaerrneos,losproblemasrelacionadosconlasenfermedades,
contusiones,heridasydolores,ylosinmensosproblemascausados
porfuerzasexternas

enemigos,talescomoelagua,elfuego,losladrones,losgobernantesylosquenolegustaba.

As,lascargasdelasantapaparalossereshumanos,enlarondademuestreo
Sarasondiferentesypesado.Elcuerpodelossereshumanoslesagobia
detal.deunamaneraamododesantapa.

3.Viparinamadukkha:Lakhandhadeloshombreslescargaporvipari
nama.Haberseconvertidoenunhombreesunadelaspocasoportunidades,y
inclusocuandounsersurgeenelmundodeloshombres,queessusceptibledemorirencualquier
momentoapartirdelmomentodelaconcepcinenelvientredelamadrehastael
finaldellapsodesuvida.

Porlotantoenlafaseembrionariaforminmediatamentedespusdelaconcepcindeuna
sertieneelaspectodeunapequeagotadeespumademantequilladeaceiteunidoa
unhilodelanafina.Luegosiguelaabbuda(unvaloformapequea
masa),entonceselPESI(eltrozodecarne),entonceselGhana(cogulo),entoncesel
pasakha(fueradelosbrotes),enelqueelescenario,brazos,piernas,etc.despus,seestnformando.
Enelconjuntodelcicloderenacimientos,surgeunserpereceycuentaatrs
menosvecesenunacualquieradelasetapasmencionadasanteriormentedelavida.PorlotantoKhan
dhadeloshombreslescargaenloscuatrocaminos,yporloqueesteespuramenteduk
khaSacca.

LacargadeDukkhaenelBajoPlanes263

IV.LacargadeDukkhaenlosplanosinferiores

Elkhandhadeseresenelmenordecuatrov/orldscargadeellosporcuatro
formas.

1.sankhatadukkha:accionesvolitivasmalsanoscausanlosseresa
surgirenloscuatromundosinferiores.Noesladeclaracin:'Papasmim
Ramatemano'(Lasmentesdelosseressedeleitanenlasmalasacciones).Ellos
realizaraccionesmalasdeacuerdo,asusdeseosynoconsiderarlocomo
sufrimientomientraspuedandisfrutardesusvidasdeacuerdoconsusinclinaciones,

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yporloquesucargadeconsecuenciassankhatapuededecirsequeesnomuy
pesado,peroporjuzgarlagravedaddelosefectosresultantes,puedeser
dijoquesucargadeconsecuenciassankhataesrealmentemuypesada.

2.Santapadukkha:Encuantoalosseresquesurgenenelmenordecuatro
mundos,elBudadeclarquenoeraposibleexplicarensutotalidad
cmoestosseresestnagobiadosporsantapa,porquesonnumerosos
yocuparaunagrancantidaddetiempo.Ellossehandiscutido
generalmenteenelsamvegaVatthu.

Losquesurgenenelinfiernotendrnsushuesos,nervios,carne,corazones,
pulmones,cerebro,etc.,todaslaslenguasalrojovivoydefuegosaltarfueradesu
batera.Porlotantopermanecerndurantecientosdemiles,billones,trillones,
ydecillionsdeaos,experimentandocalorintolerable.Entantoquesu
efectosresultantesnoseagotannovanaestarlibresdetalmiseria.
DelamismamaneraquehaymiradasdeseresqueestnsurgiendoenlaVar
mundosinferiorespagars,yqueestnsufriendoallparadecillionsydecillions
deaos.

(ElsamvegaVatthutambindescribeelsantapadukkherelativaala
Petas,fantasmas,asuras(demonios)ylosanimales.)

3.dukkhaViparinama:EnelcasodeViparinamaenelextremoquees
elfallecimiento,unopuedesurgirenunaregininfernalparaunsoloin
accinvolitivasano;ycuandoelefectoresultantellegaasufin,
unopuedepasardealldebidoalacargadelaViparinamayestar
renacerenunazonainferior,queesmsprofundoqueeldelapropiaanterior
existencia.Unopuedenotenerlaoportunidaddesurgirenelfeliz
planossuperiores,inclusodespusdemilesdeexistencias.

AqulaexplicacindadaporelComentarioSammohavionodani
puedesersealado.Paralossereserrantesenelsamsaraelnmerode

264ManualdelasCuatroNoblesVerdades

existenciasenlosquevivenhastalosprincipiosdelavirtudsoncom
comparativamentepocos.Lamayorpartedelasexistenciasseencuentranenlosmundosinferiores,donde
seresaprovechandeunoalotro.

Inclusosilleganarenacerenelmundodeloshombresdemsdeuna
tiempo,enunodecadaciendetalesexistenciastendraquesercapazde
encontrarseconelDhammaBudaypracticarlo.Queibanaguardarequivocada
oservistasgenteviciosaenunmayornmerodeexistencias.Elmalcon
conductodelosactos,laspalabrasyelpensamientohechoporningnserenunaexistenciaes
incalculable.As,entrelosseresmundanosexistentesenlavidapresente,cualquier
unserposeemiradasdelasmalasaccionesrealizadasporlenelinnumer

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existenciaspasadascapacesquelpodraarrastraralinfierno.

Aquellosseresqueestndestinadosasurgirenlosinfiernos,enelmundodePETA
yenelmundoasuratambinposeenmiradasdeunwholeacumuladadeedad
algunasaccionesvolitivas;ylomismoeselcasoconlosquesurgen
enlosplanosdeDevasyBrahmas.

Siunserquemueredesdeelmundodeloshombres,elavinodeva
elplanodeBrahmapasaarenacerduranteuntiempoenelinfierno,todoel
karmaperjudicialrealizadoporlensusexistenciaspasadastendrla
oportunidaddejugarsuspartes.Unmalkammatrasotrolohara
hacerquesevuelvaanacercontinuamenteenloscuatromundosinferioresyse
notendralaoportunidaddesurgirenelcursodelaexistenciafeliz
enotrosmil,diezmilocienmilexistencias.
Unobligadosarenacerenlosmundosinferioresporhaberrealizado
unacantidadrelativamentepequeadelaaccindelmal,podrasurgirallcontinuous
sloporungrannmerodeeonesdebidoasusucesivakammapasado.
Haydecillionsydecillionsdetalesseresqueseconviertenen'enraizadasen
infierno"yquenotienenoportunidaddesurgirenelcursodelaexfeliz
existencia.

Aquterminalabreveexposicindecmolosserespertenecientesala
cuatromundosinferioresestngravadosamododemododesantapayViparinama.

Estotambinexplicacmoelkhandhadeunserencualquierexistencia
sevelastradaporsankhata,santapayViparinama.

Unamultituddedukkhaparaloscultivadores

Loscincogruposdegrupoexistenciacorporeidadygruposmentalesde
uncultivadorlecargaporsankhata,santapaycadaViparinama
mesycadaao.

Unamultituddedukkhaparaloscultivadores265

1.sankhatadukkha:Enelcultivodelastierrasyelconsumodelaanual
cultivos,enprimerlugar,elproblemadelastierrasdelabranza,siembralassemillasyMira
ingdespusdelacargadelcultivadorplantasamododesankhata.

2.Santapadukkha:Elproblemadelaocupacindelacosechaenpie,
recogiendolacosecha,latrillademaz,almacenarelmazenelgranero,
guardandoelgranero,laeliminacindelmazalmacenadoporlotanto,quevivenenel
productodelaventadelmaz,elmantenimientodeestetipodemalasaccionescomolobha,dosa,
man.ISSAymacchariyatodoestocargaelcultivadorporsantapa.

3.Viparinamadukkha:Porotraparte,setienequecargarcontodoslosdasViparinama

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cuandotienequeconsumirsuriqueza,reduciendoaslacantidad.Aqu,
sepuedeargumentar:"Sloladestruccindelapropiedadporelfuegooelaguadebe
denominarse"carga".Ladisminucingradualdelariquezadebidoaexpen
gasnodeberadenominarseuna"carga".Esteesunargumentoavanzado
porpersonastotalmenteignorantes.Sielcultivodeestemodoadquiridaporelcultivador
serpermanente,esdecir,nuncapuedellegarasermenosyagotado,sunicoao
laboralserasuficienteparamantenerlapazduranteelrestodesu
vida.Porlotantoseralibredelamolestiadelabrarlatierraotravez,
etc.Inclusopodratenerlaoportunidaddevivirsuvidaenteragasto
sutiempoenpracticarelBudaDhammaylograndodeesemodoungran
cantidaddebeneficiossupramundano.Comoes,elcultivonoespermanente,pero
impermanente.Amedidaqueelcultivosevuelvemenosyagotadodebidoaladiaria
Usosquesereducealapobrezaylasituacindesesperada.Poresarazn,cuando
Latemporadadelluviasseiniciaprximos,tienequetomarseeltrabajodelabrarsu
tierra,cultivarla.Deestamaneratendrquecontinuardesdeelao
alaohastaquesevuelveviejoymuereenelltimo.Apesardequesehaobtenido
laoportunidadde"hacersehombre",queesunaoportunidadnica,ya
lnotieneningunaoportunidaddeescucharelBuddhaDhammaypracticarla,se
pierdelaoportunidaddeobtenerbeneficiossupramundanos.Nohaymanerade
paraesaspersonasneciasqueseenredanestalplaceresmundanos
yaqueestascosasdestructiblesynopermanentes,quenuncapuedenconduciruno
alestadodefelicidadpermanente.

Lossabiosconsiderantodoestocomo"lainsatisfaccindelavida',porqueuno
notieneningunaposibilidaddeescapardelaesferadesufrimiento;Nosehaencontradouna
salida,tienequeencontrartalsufrimientoensusfuturosnacimientos,notiene
oportunidaddepracticarelBudaDhammaenestepresentealnacery
tienequetomarseeltrabajodelabrarlatierra,etc.Paratodasestaspersonassabias

266ManualdelasCuatroNoblesVerdades

sonlosmismos,siunopierdesupropiedadinvirtiendoparasmismoo
porsuserdestruidoporfuegooagua.Enltimainstancia,queconsideranlasen
suousplaceresqueseencuentranenelmundodeloshombres,losplanosdedevasy
Brahmasenlostreintayunplanosdeexistenciacomolainsatisfaccinde
vida.

Aquellaspersonastontasquenotienenestetipodecomprensin,convendra
losientosisuspropiedadesfuerondestruidasporelfuegooelagua,porque
nopodanutilizarlosparasmismos,peroquenoseralosientosi
supropiedaddisminuidoacausadesuspropiosgastosdeacuerdoconsu
voluntadyplacer.Sesentiranmuysatisfechosconeso.Hastalavista
comoelcorazndeunonosequemaendichoderrocheyeldeterioro,unavoluntad
nuncatienenlaoportunidaddeescapardeesesufrimiento.Slocuandolamentedeuno
semueveenese,habrunotengalaoportunidaddehacerlo.Sloentoncesuno
sercapazdedarsecuentadelosgruposdelaexistenciaseencuentranenelmundodeloshombres,

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devadelplanoyelplanodeBrahmacomosufrimiento,ynodeotramanera.
Slosiunapersonadiscierneclaramentelosdiferentesgradosdeventajasenum
neradaporencima,sercapazdedarsecuentadeloquesufrentodoslosdas,losmeses,
aosyciclosmundoquehaperdidoenmuchosdesusexistenciaspasadas
sincosecharningnbeneficio,comotirarelaguaenlaarena.Esta
eslarespuestaalargumento.

Loanterioreslaexposicindecmoloscultivosqueseproduceny
cargaanualagotadouncultivadordetresmaneras:sankhata,santapa
yViparinama.

Basndoseenesteprincipio,discriminarycomprendercmounseres
lastradopordiversostiposdesufrimientopordasymesescontinuos.
Reflexionarsobreelasuntoyentendercmoenestecosmos,ganando
riquezaparalapropiavidaygastardineroencomidayropaestn
sobrecargardetresmaneras.Extenderestoaloscasosdehombres,Devasy
Brahmasquehandisfrutadodelosplaceressensualesensusrespectivosplanos,
envirtuddesuhaberhechoaccionesvolitivassanasenelrespeto
deregalos,lamoralyeldesarrollomentaldevagarenelsamsara.

Objetosentidoyelsufrimiento

Enlapercepcindelosobjetos,cuandoelobjetovisibleentraencontacto
conelojorgano,esagradablealavista.Cuandoelobjetovisible
seretira,elplacerdelossentidosparaelojodesaparece.

ViparigaraaDukkha267

Cuandoelsonidoentraencontactoconeladaptadordeododerganos,espleasur
capazdelaoreja."Cuandoelsonido,seeliminaelplacerdelossentidosala
ododesaparece.

Elmismoprincipioesvlidoenelcasodelanarizyelolor,lalengua
ysabor,cuerpoyobjetotangible,elementomentalylamenteaobjetos
elemento.

Encorrespondenciaconlosseisobjetosdelossentidos,hayseistiposdedeseo:
antojodelosobjetosvisibles,lossonidos,elolor,elsaborcorporalimpresin,
impresionesmentales;ytambinseistiposdesensacin:sensacinasociadacon
ver,or,oler,gustar,impressionfsicaymentalimpresin.

Paraalimentaralosseistiposdedeseo,seistiposdeobjetosdelossentidosque
mantenersepreparados.Aquellosqueestnsiguiendoestosplaceressensuales
nopuededeshacersedethem.Estosobjetosdelossentidossontambinsujetoaladecadencia.
Assentimientoscomolaalegraylacargamentalagradablesensacindelosseres
entodassusexistenciasporsankhata,santapayViparinama.Son

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Nocapazdesalirdeestepozodesufrimientoparamuchasexistenciasymundial
ciclos.Tampocosoncapacesdeobtenerlaoportunidaddepracticarla
Dharamaquepuedeconduciralaliberacin.Slosedesvande
estecurso,yestntentadosaseguireltajasehamencionadoanteriormente
tajosamaneras.

Loanterioreslaexposicinencuantoacmolosseresestncontinuamenteburd
enedporloscincogruposdelaexistenciaencadahorayencadamomento.
hechosmuyobviossehanbuscadoyestablecidoenlaexposianteriormente
cindedukkhaViparinama.

AhoravoyaexplicarbrevementeeldukkhaViparinamasolo.Enestemuestreo
Sara,sufriendoenloscuatromundosinferioresesintensa.Losqueconocende
queengranmedidatemoracaerall.Encuantoaaquellosquenosabendeello,
tenerquesufrirallporsuignorancia.

accionesvolitivasmalsanasquesonlassemillasdelosnacimientosenel
mundosinferioresseaferranasakkayaditthi(lacreenciaenunapersonalidadpermanente
lidad).Cuandoestosakkayaditthisehacefuerte,estosmalsana
accionesvolitivassehacenpoderosos.Cuandosedesvanecen,losmalos
kammatambinsedesvanecen.Cuandoestosakkayaditthicesa,loskani
Matambincesar.Porejemplo,enlaintroduccindeunaluzenunahabitacin,la
llamapuedesercomparadoconelkammamal.Cuandoelfuegoesfuerte,el

268ManualdelasCuatroNoblesVerdades

laluzsevuelvebrillante,ycuandoelfuegosevuelvedbil,laluztambin
seoscurece.Cuandoelfuegoseextingue,laluztambindesaparece.

Aunquelosseresconsakkayaditthiestnobligadosairalinfierno,pueden
conocerenciertamedidalaintensidaddelsufrimientoenlosmundosinferiores,y
sepuedenrealizaraccionesmalas,simplementeporqueestntentadosporsu
elementoinfernal.Qupuededecirseentoncesdeaquellaspersonasqueestn
totalmenteignorantedeestooquemantienenpuntosdevistafalsos?Suelementoinfernal
cindesempearsupapelporcompleto.

Mientrassepaseaenelsamsara,haymuypocasexistenciasdonde
unserpuedeentenderloquesonlasmalasaccionesylospeligrosdela
mundosinferiores.Hayungrannmerodeexistenciasdondehacen
Nosabersobrel,odondemantienenpuntosdevistafalsos.Unapersonaen
mildesusexistenciaspodranencontrarseconunasolaexistencia,donde
quepodadiferenciarentreelbienyelmal.Laexplicacindadapara
ahoraesunpuntodejuzgarcuntomayorvolicinmalsanadeunser
cionalesaccionesseran,aunquepuedehabermuchossanavolitivo
accionesrealizadasporlensusexistenciaspasadas,ymientraspaseandoeneste
cicloderenacimientos.

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Otropuntoaconsiderareslacantidadmayordeunsermalsana
accionesvolitivassernaunquepuedehaberunagrancantidaddesana
accionesvolitivasensusexistenciasfuturas,mientrasquevaganenestaronda
derenacimientos.

ComoSeresquevagarenelcicloderenacimientos

accionesvirtuosas,comolalimosna,lamoralyeldesarrollomental
realizadasporlosmundanossonlasaccionesrealizadasporaquellosquetemenla
peligrosdelinfierno,paraquepuedanescapardetalespeligros.Aunque
quesepresentenenlosplanosdeloshombres,DevasyBrahmasdeacuerdoconla
cantidaddeaccionesvolitivassanas,quesiemprevanacompaados
pormiradasdeedadkarmaperjudicialaccumlatedjuntoconsakkaya
ditthi.Estesakkayaditthihaacompaadoalolargodeunsersuex
istencescomoelhombre,DevayBrahmaconelresultadodemultiplicarms
kammamalencualquierexistenciaquepuedesucederasurgir.

Elkarmasaludable,comolalimosna,lamoralymentaldede
desarrollorealizadoporunsercualquieriasusexistenciaspasadassontambin
sujetosacambio(exhaustionViparinama).Ellos,naturalmente,sedesvanecen
cuandonopuedentenerningnefectoadicional.

ComoSeresquevagarenelcicloderenacimientos269

Losgruposdelaexistenciaqueseencuentranenloshombres,DevasyBrahmassontambin
sujetoaladecadencia.Eslaleydelordencsmicoquedebendisolverse
enelagotamientodesukammaylaexpiracindesuperododevida.

Losgruposdelaexistenciadelosqueestndisfrutandodelosplaceressensuales
enlosplanosdelossereshumanos,DevasyBrahmascargacon
lamuertepormediodeViparinama.Tanprontocomoelelementodevitalidadsecorta,
latentesakkayaditthienelloslescausapararenacerenlapartebaja
mundos.Luegotienenquehundirseenelocanodesufrimientoenelinfierno,que
quetemenmucho.Comosehaexplicadoconanterioridadporloscomentaristas,
estosseresnotendrnningunaoportunidaddeescapardelosinfiernosyprocedentesdeunmayor
avin,inclusodespusdeunlapsodemilodiezmilexistencias.
Slodespusdeunlargoperododetiempo,habralgunostienenlaoportunidad
procedentesdeunplanosuperior,elcursodelaexistenciafeliz.

Algunosslotienenunaoportunidaddeescaparalfinaldelsistemamundial,
esdecir,cuandoesdestruido.Despus,tienenquesurgirenlosplanosdeloshombres,
DevasyBrahmas;Unayotravezquedisfrutandelosplaceresdelossentidosen
estosplanosestnagobiadosporlosgruposdelaexistenciadeViparinama.
Tanprontocomomuereneneseestadodesusakkayaditthihacequesean
renacerenlosmundosinferiores.Luegotienenquehundirseenelocanode

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sufriendoenelinfiernoynotienenningunaoportunidaddeescapardecadamilodiez
milesdeexistencias.Lassecuenciasaesterespectosonlosmismosqueloshombres
cionadoanteriormente.

Loanterioreslaexplicacintextualencuantoacmolosseresvaganenel
cicloderenacimientos.

Aqu,hombres,DevasyBrahmaspuedencompararsealasvctimas,yla
gruposdeexistenciaalosasesinos.Laleydelcambiopuedesercom
comparacinconunaespadamuyafilada.

EnelKhandhaVaggadelSamyuttaNikaya*Budadeclar:
'Lacorporalidadesunasesino,tambinlosonvedana,Sanna,sankharasyvin
fiana'.Deacuerdoconesto,esprecisorecordarquecuandolosseres
pasarn,susrespectivoskhandhadesempearelpapeldeasesinos.Si
examinamoslascausasdetodaslasmuertes,nosencontraremosconquenopuedehaber
lamuerteamenosquehayadislocacin,desplazamientoocambioenelcuerpo.
SinohaycambioSNCH,inclusosiunrayodehuelgaeranunapersona

SayuttaNikaya,KhandhaVaggaSathyutta.(2)Radhasamyutla,(2)Dutiyavagga,
(1)Marasutta.6desyn.Edition,p.159.

270ManualdelasCuatroNoblesVerdades

enlacabeza,quenomorira.Esodemuestraqueelkhandhadeunser
sonrealmentematarlo.

Otrainterpretacin:ComolagentellameMaccueldiosdelamuerte,que
enseslamuertepersonificada,laleydelcambio(Viparinama)sedenominadenuevo
unasesino.Lacalidadinherentedelaleydelcambioenloshombres,
DevasyBrahmashacequesulamuerte.As,elkhandhadeloshombres,Devas
yBrahmasestnrecibiendotodoslosdaslapenacapital,yporlotantoestn
dukkhadhamma(sufrirmiserablemente).

Todoslossereshumanosqueestntratandoderefugiarseenelmundodeloshombres
portemoralospeligrosdelinfiernoestnmuertosycausaronprocedentesde
losmundosinferioresdevezencuandoporlosgruposdelaexistenciay
sakkayaditthi.LomismopuededecirseenelcasodelosdevasyBrahmas,
Elkhandhadelosseresqueestnsujetosacambiossonasesinos,y
elkarmaperjudicialjuntoconalmadecreenciasestnconstantementetend
ingparaarrastrarlosalosmundosinferiores.

Enloscasosdehombres,DevasyBrahmasqueyahemoslibradode
almacreencia,apesardequemuerenatravsdelasagenciasdesukhandha,
nuncarenacenenlosplanosinferiores,peroenlosplanossuperioresde
existencia.Esteasuntosediscuteampliamentecuandollegamosala

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CaptulosobreMaggaSacca(laNobleVerdaddelCaminoqueconduceala
CesacindelSufrimiento).

Unacuestinpodrpromoverseenestepunto:"Siloquesehadichoescierto,
nodebehaberhabitantesenlosplanosdeloshombres,DevasyBrahmas.
Peroesenoeselcaso.Hayunmontndehombresenelmundodeloshombres,
muchosdevasenlosDevamundosymuchosBrahmasenlaBrahmamundos.
Porlotanto,sepuededecirqueesunaamenazainjustificada'.Esteeseltipo
delacuestinplanteadaporaquellaspersonasignorantesquenotienenlamsmnima
ideadelainmensidadenelmismodeloscuatromundosinferiores,yladensidad
delapoblacin.

Elcursodelaexistenciafelizesmuyextensa,peroloshabitantes
sonmuypocos.UnamoradadeundevaounBrahmaestangrandecomocincoodiez
denuestrosmunicipios.Suscuerpossoncercadeseisgavutaalta.Cadaunadelas
planetasquevemosarribasobreelcieloesdeenormesdimensiones.

Elcursodelaexistencialamentabletambinesextensayloshabitantes
nosoninmensamentenumerosastambin.Elnmerodepersonasenelmundode
loshombres,yelnmerodehabitantesenlosseisDevamundosyelvigsimo
Brahmamundosnopuedennisiquieraserigualalnmerodeunsolotipo

ApretadaenelInfiernoAvici271

deinsectos,hormigasdecir,quevivenennuestropasdeBirmania.Sloennuestropas,
inclusoapartedelashormigas,hayunsinnmerodeacuticay]yan
imals.Imagnesecungrandeseraelnmerodeaquellosacutica
ylosanimalesterrestresqueresidenenlasislasgrandes,pequeasislas,ocanos,mares,
montaas,rosylagosdelmundoexceptolosdeBirmania.As,
sielnmerodeocupantesdelosveintisieteplanosdelfeliz
cursodelaexistenciacompararseconlosqueenelmundoanimal,lohar
serencontradoparasermuyinsignificante.

ApretadaenelInfiernoAvici

Sediceenloscomentariosdelasiguientemanera:Hayochotipos,delosinfiernos,
cadaunodeloscualesestangrandecomoJambudipayesalrededorde1000ioyanasdeex
tienda.ElmsbajodeestosochoinfiernosesMahaAvici,dondeloshabitantes
seembalanconlassemillasdemostazacompletoscomoenuntubodebamb.Todosaquellos
seresquehancometidolosmalesdelapeorclasesuelentener
renacimientoenAvici,elmstemibledelosmuchosinfiernos.SisoloseembalaAvici
porlotanto,bastaconconsiderarcuntossereshabrenlossiete
otrosinfiernosprincipalesymuchosotrosinfiernosmenores.Porlotanto,sisecomparacon
loshabitantesdeunmismoinfierno,elnmerodehabitantesenelotro
veintisieteplanosdelsupuestodelaexistenciafelizesinsignificante.
Extenderestoaloscasosdelospetas(fantasmas)yasuras(demonios).

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Slolostrestiposdesanakammalalimosna,lamoraly
desarrollomentalpuedecausarunserquesurjaenelcursodefeliz
existencia,yslocuandounserpuedeobjetivarunkarmasaludableen
elmomentodelamuertesercapazdetomarenelcursodefeliz
existencia.

Porotrolado,siseobjetivaunkarmaperjudicialenel
momentodelamuerte,quesercomounacuestinderutinarenacerenloscuatro
mundosinferiores.Unnmeroincontabledeanimalesacuticosyterrestrespasan
dedistanciaenundaenBirmaniasolo.Destosmuypocosserancapacesde
objetivarunkarmasaludableenelmomentodelamuerte.Habr
Nisiquieraunodecadacienmil.Elmismoeselcasocontodos
seresenlosmundosinferiores.

Cmopuedenlosseresquenosabenloqueeselkarmasaludable,obstruccin
jectifytaleskammaenelmomentodelamuerte?Unserquerenaceen
loscuatromundosinferioresporlogeneralsellevaarenacerallpormuchasexistencias,

272ManualdelasCuatroNoblesVerdades

ycuandosuantiguodecadenciakammaacumulado,elaparaPariyavedaniya
kamma(kammamaduracindelosnacimientossucesivos)entraenjuegoyl
notieneoportunidaddesurgirenelcursodelaexistenciafeliz.

Aquellosquesoncapacesdeusarlalgicaylaraznylosqueestnignor
hormigacreoquehaymuchaspersonasenestemundo.Alverla
planetasoconstelacionesdealturasobreelcielo,piensanquehay
muchoshabitantesenlosDevamundos.Notienenlamenoridea
encuantoalodifcilqueeshaberseconvertidoenunhombre.Hanescuchadola
discursossobrelatortugaciegayelyugo2ylacomparacinde
elpequeopedazodetierrasobrelauaylagrantierramisma3,
peronosedancuentadesuverdad.

Estaeslarespuestaalapreguntaformuladaporunapersonaignorantecomo
mencionadoanteriormente.

Aquterminalaexposicinencuantoacmolosseresquedeambulaneneste
cicloderenacimientosestnagobiadosporlosgruposdelaexistenciadedemostrarque
estoespuramentedukkhasacca(laNobleVerdaddelSufrimiento).

Aquterminalaexposicinsobredukkhasacca.

Lasegundaparte

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LaExposicindelaSignificadodeSamudayaSacca

Ansia

Ahoravoyaexponerlascuatrointerpretacionesdiferentesdeltrmino
'Samudayasacca'.'Samudaya'significa'lacausadealgunavezlacontinuacindeeste
procesopsicofsicodelaexistencia'.Tambinsignifica'lacausadealguna
continuandoconlainsatisfaccindelavida'.Nohaymscontinuaes
deesteprocesopsicofsicodelaexistenciadespusdelamuertedeunarahat
quehasuperadotodoslostiposdedeseo,ynohaymscontinuaes
delsufrimientoenl.Porlotanto,debeentendersequedefinitivamentecrav
INGeselorigendealgunadecontinuarelsurgimientodelsufrimientoenlavida
detodoslosseres,alolargodetodasuexistencia.Enelmundohay

2.SayuttaNikaya,MahavaggaSayutta,Saccasamyutta,Papatavagga,Chjggalayuga
Sutta.6desyn.Edition,p.397.

3.SayuttaNikaya,NidanavaggaSariiyutta,Opammasarhyutta(2)NakhasikhaSutta
6desyn.Edition,p.454

craving273

kamatanha(deseosensual),ylosquevencenestedeseoson
libredesankhata(laproducidaporunacombinacindecausas),santapa
(Quema),Viparinama(cambio)yelsufrimientorelacionadoconelman
mantenimientodesusesposasehijos.Losqueseesfuerzanporpleasensual
Suresestnagobiadosporstoshastaquesusmuerte.Apesardequehantenido
lararaoportunidaddealcanzarlaedadadultaduranteSasanadelBuda,
encontrarseconelque,tambin,esotraoportunidadpococomn,notienenningunaopcin
oporaaadiralagloriadeaprendizajedeladoctrinaylaprctica
delDhamma.Amedidaquehansembradoestasemilladeldeseo,lasplantasfueradebrotes
ysucursalesenlanaturalezadel"deseodeacumularriqueza","deseodeestar
apuestoybienparecido","deseodeserrico','deseodecompetir
conlosdems',etc.,quenosonsinolaexpansindelasansias,floreceran
sinfin.Estasexpansionesdedeseotienensusufrimientorelevante
contresaspectos:encadasankhata,santapayViparinama.Estoes
laexposicindelanaturalezadelorigendelsufrimiento,quecomovemos,
surgejuntoconlaexpansindeldeseoensustresaspectos.

Hayseistiposdedeseo:rupatanha(deseoporlosobjetosvisibles),
Saddatanha(anhelodesonidos),gandhatanha(anhelodeolores)rasa
tanha(anhelodegustos),photthabbatanha(anhelodeimpresscorporales
iones),dhammatanha(anhelodeimpresionesmentales).estosdeseos
quetienecuatrointerpretacionesdecadauno,tenemos24interpretacionesenabsoluto.
Rupatanhasignificadeseoporlosobjetosvisiblesagradables.Paraestosobjetos

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seresnopuedenserlibresdelacargadesankhata,santapayvipari
nama.Cmo?Esdeestamanera:Elansiapormediodeayuhana(la
fiebredeanheloinsatisfecho)fuerzaalosseresesforzarseyencontrarsiemprefresco
deleite.Notienenningndeseodedeshacersedeestetipodeobjetosencantadores.Esta
cravingtambinseexpandeenlassiguientesmaneras:Amododenidana
(Fundacin;origen;causa),seinclinanatenercadavezmspleasur
objetosquepuedandisfrutarymsyms.Notienenlaalegrade
mente.Amododesamyoga(unin;asociacin)quedeseansersiempre
asociadoconestosagradablesobjetos.Notienenlamenoridea
adesprendersedeestosobjetosplacenteros.Amododepalibadha(obstruccin;
obstculo;impedimento),impidenquelosseresdesepararsedestos
losobjetosagradables,ytambinobstruyenlasfuentesdelatranquilidaddelamente.
Nopermitenquelosseresalcancencalmadelamenteobtieneporno
mezclndoseconestosobjetos.Porlotantoansiadeobjetosvisibleshacequelosseres

274ManualdelasCuatroNoblesVerdades

parasostenerelsufrimientoalfuncionarenestascuatromaneras.

Lomismovaleparaelansiadesonidos,etc.Dhammatanhasignifica
ansiadevedanakhandha(gruposintiendo),sarinakhandha(percepcin
grupo),sankharakhandha(grupodeformacionesmentales)yvinnana
khandha(grupodeconciencia)queseencuentraenlavidadeunapersonaoenlavida
desusseresqueridos.

Otraformadeexpresin:Tambinhaytrestiposdedeseo.
Sonkamatanha,bhavatanha,yvibhavatanha.Kamatanha
significaansiadeobjetossensibles,comoforma,etc.Bhavatanhasignifica
'Quetieneplacerenlaabstraccinalcanzadoporunomismo.Vibhavatanhasignifica
'Quetienedeleitealavistaequivocadodeautoaniquilacin(ucchedaditthi)'.

Lascomidaspreparadasabasedecerealessecundarios,talescomoelmaz,etc.,sonmuysencillas.
Ellosnosonapeteciblesynomuyfcildetragar.Cuandoaadimos
manteca,mantequilla,sopadepescadoosopadecarnealycuandolocomemosconcarnedecerdo
opollo,entoncesslopodemoscomercongusto.

Delamismamanera,laconcienciadelosseresdelasensual
aviones,despusdehabersidomezcladossincesarcontales'quema'cosascomo
deseosensual,malavoluntad,etc.,sonmuyridoycaliente.Cuandonotienen
oportunidaddeentrarencontactoconobjetosexternos,quealavezBE
llegadomontona,somnolenciaycarentedeinters.Aligualqueunperroseconvierte
irritableeinquietocuandounalceraensucuerpoescomidoporlosgusanos,
Tambinestosantojosnopuedendescansarporunmomento,ytienenquecorrerimmed
iatelydespusdeunobjetoexterno,odespusdeunodesusasociados.Solamente
cuandoestosdeseosestnconstantementeasociadosconobjetosexternospueden
laamabilidaddelaconcienciadelosseresconvertirseenvisible.los

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msatractivossonlosobjetosexternos,mejorserelestadode
agradabilidaddelosseres.

Porlotanto,losseresexperimentanplaceressensualesenasociacinconexterna
objetosydisfrutardelacondicindeSakka,elreydelosdevas,reyesmundanos,
personasricas,Devis,mujeres,etc.,enlosplanossensual.Cuandoellos
semantienenalejadosdeestosobjetosexternos,quetengansueoy
aburrido.Entonceseldeseo,queaqupuedesercomparadoconunfuegoardiente,
surgeyanhelaparalosobjetosexternos.Parasaciarsuhambre,tieneque
seralimentado.As,enlaacumulacindelassustanciascombustiblesparaestaquema
antojo,nosencontramosconquemiradasdemiradasylasmalasaccionesdelospadecimientos
acompaarlavidadeestosseres.Estedeseosellamasensual
ansia.Estaansiasensualsiempreasesinatosseresporhundirlos

LascuatrointerpretacionesdeMaggaSacca275

enelocanodesufrimiento,mientrasquelosseresdeestaesferasonsensual
luchandoconfuerzaparaelmantenimientodesusesposasehijosytambin
paraganarselavida.Ascomoelaguaquecorreporlascolinasescarpadasen
elroyllevatodaramitassecas,ramasyhojashaciaelocano,
esteanhelonuncasaciadollevaaloscuatromundosinferiorestodosaquellos
mundanosyhombresdelaesferasensorial,quenoestnviviendodeacuerdo
ingalBudaDhamma.Setratadelaexposicinsobreeldeseosensual
delorigendelsufrimiento.

Aquellossabiosqueentiendeneltrabajodeestedeseoardiente
tratarestaesferasensualenelmismonivelqueloscuatromundosinferiores,
desecharsuspropiedades,seconviertenensamaasypracticarlacalmaenelbosque
demodoquepuedanestarlibresdetalsufrimiento.

Lacomidaquesecocinaenlajotipasana(unacopahechadelaquema
cristal)utilizadoporlosisleosdelnorteesmuydeliciosoyagradablealpaladar.
Escomparablealosdeliciososplatosdelamanteca,mantequilla,carnedecerdoydeji
ckenencuentraennuestropas,ysisucedenlosplatosquesemezclacon
esacomida,steperderasusaborydelicadezaporcompleto.As
launindelosdostendrquesermuytemido.Delmismomodo,sealcanza
laabstraccin,queestlibredeobstculostalescomolasensualidadylamalavoluntad.
Separadodelosobjetossensuales,separadodeestadosperjudicialesde
mente,entraenlaprimeraabstraccin,queseacompaadepensamiento
laconcepcinyelpensamientodiscursivo,nacedelaseparacinyllenosde
rapto.Losobjetosexternossonunobstculoparal.Elansiadetales
laabstraccin,oelsurgimientoenelplanodeBrahmaenelprximonacimientoenvirtud
detalabstraccin,sellamabhavatanha.Comprenderelorigendelsufrimiento
enrelacinconelbhavatanhadelamismamaneracomosehaexplicado
enelcaptuloanterior,dondeelsufrimientoenloscasosdeconstituyente
gruposdeexistenciacontenidaenBrahmassehaexpuesto.

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Laexposicindelorigendelsufrimientoenrelacinconelvibhava
tanhaqueseasociaconmicchaditthi(creenciaequivocada)noseda
aqu,yaquenoesnecesarioexplicarenSasanadelBuda.

Aquterminalaexposicindesamudayasacca(laNobleVerdaddela
OrigendelSufrimiento).

LascuatrointerpretacionesdeMaggaSacca(laNobleVerdaddela
Caminoqueconducealacesacindelsufrimiento)

Deloscuatroaspectosdenirodhasacca(laNobleVerdaddelaCesacin

276ManualdelasCuatroNoblesVerdades

delsufrimiento)ycuatroaspectosdeMaggasacca(laNobleVerdaddela
Caminoqueconducealacesacindelsufrimiento),ambosdeloscualessonalcanzables
yagradableporsotapannas(arroyoganadores),ahoravoyatratarcon
esteltimoprimero.Comosehaexplicadoanteshaycuatrointer
pretacionesdeMaggasacca.Son:

1.niyyanatho(liberacin;laliberacin)

2.hetuttho(idoneidadparaellogrodearahat)

3.dassanatho(realizacindelaverdad)

4.adhipateyyatho(soberana,elpoder).

1.Destos,1expondremoscmosotapannassoncapacesdedisfrutardeunaTainy
elaspectodeniyyanathoLaNobleVerdaddelaCesacindelSufrimiento.
Cuandounapersonaalcanzasotapattimagga(elcaminodelacorrienteganadora),
micchaditthi(entendimientoerrneo)yvicikiccha(dudaescptica)que
acompaanalllegarasufin.Todasuantiguaacumuladamalsana
kammayesasaccionesperjudicialesquehansidollevadasacabopor
lenlavidapresenteysellevenaefectoenlosnacimientossucesivosofuturo
nacimientossevuelvenineficaces.EsporlotantolibredecaeralAPAYAsamsara
(Renacerenlosmundosinferiores)parasiempre.Alosumotendrquepasear
enelcursodelaexistenciafeliz,comoelmundodeloshombres,Devaaviones
ylosavionesdeBrahma.Inclusoenesosplanos,nuncaseibaasurgircomouna
quecometemalasaccionesyquellevaunamalamaneradevivir;nilohara
quesurgencomounapersonaprivadadepoder,riquezaygloria.quelohara
slopuedepresentarsecomounoqueestdotadodesabidura,gloria,riquezaypoder.
Eslaleydelordencsmicoquetalsernuncamsvolveraanacer
enunplanomsbajodeloquehasurgidoen,despusdesupasolejosdela
presentesavin.Silodesea,puederenacerenelmismoplanodeedad,

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opuedesurgirenunplanosuperior.

Deestamanerasepaseaenelcursodelaexistenciafelizparamuchosuna
Ciclodelmundo.Aunquesotapannasvaganenelcursodelaexistenciafeliz,
adiferenciadelosmundanosordinariosquenovanaladerivadelacorriente
sarhsaraynoestndestinadosarenacerenlosmundosinferiores.De
elmomentoenquealcanzanelCaminodeganarracionalizado,queseentregan
demalescomosakkayaditthi(creenciaenlapersonalidad),vicikiccha,ducarita
durajiva(malasaccionesylosmediosdevidamala),yAPAYAdukkha,ytienen

LascuatrointerpretacionesdeMaggaSacca277

asalcanzadoensaupadisesanibbna4(laextincincompletadelasimpurezas
conlosgruposdelaexistenciatodavarestante).Acontinuacin,vaganenel
Porsupuestofelizdelaexistenciacomoariyas(nobles)quepertenecenalasupra
esferamundana.Despusdevagarenlosplanosdelossereshumanos,devas
yBrahmas,cuandonodeseoseamovidoenelfeliz
cursodelaexistencia,quealcanzanAnupadisesanibbana(laextincincompleta
delasimpurezassinlosgruposrestantes,oel"nomscontinua'
deesteprocesopsicofsicodelaexistencia)Estaeslaexposicincomo
alaformaensotapannasaumentangradualmentehastaquealcanzanAnupadisesanibbana.
Estaesladefinicindemyyanatho.Loanteriormuestralaexposicin
delaspectodeniyyanathoalcanzadoydisfrutadoporsotapannas.

2.Acontinuacinsemuestralaexplicacindelaspectodehetuttho(quetienelacarac
caractersdeserunacausaparalaconsecucindearahat)yalcanz
disfrutadoporsotapannas.DesdeelmomentoenlossotapannasalcanzanelCamino
winningdeflujo,lascualidadesinherentesdelossantosexistennuncaen
ellos,ysehacenmsfuertesymsfuerteenlassucesivasexistencias.
Lascualidadesdelamoralestablecidaporellossevuelvenmsymsgrande.
Tambinlosonlospoderesdesusamadhi(concentracindelamente)ypancreatitis
ria(sabidura).Astambinsonlospoderesdesatipatthanadhamma(cuatroAP
complicacionesdelaatencin),sammappadhanadhamma(esfuerzoderecha),iddhi
padadhamma(caminosalpoder),indriyadhamma(facultades),baladhamma
(poderes),bojjhanga(lossieteenlacesdelailuminacin)ymagganga
dhamma(NobleCamino).Eldesarrollodeestasfacultadesde
unotrasotroexistenciaseconocecomohetuttho.Loanterioresla
exposicindelaspectodehetuttho(idoneidadparaellogrode
arahat)alcanzadoydisfrutadoporsotapannas.

3.Ahoravieneelaspectoofdassanatho(realizacindelaverdad)consecucin
edydisfrutadoporsotapannas.DesdeelmomentoenlossotapannasAT
nerlatrayectoriadelacorrientewinninghastaelmomentodesuanalcanzar
upadisesanibbana,mientrasqueellosestnextraviadosenelcursodefeliz
existencia,notienenlaperplejidaddelamenteenloqueserefierealaexistenciade

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4.HaydosinterpretacionesenloqueserefierealautilizacindesaupadisesanibbanaEnel
primerocasoseutilizanicamenterespectodearahats,enelsegundocaso,comoenestecasoporel
VenerableLediSayadaw,seutilizaenrelacinconlascuatroetapasdelasantidad.Si
lapalabraseusasloconrespectoaarahats,nibbnadhattapareceserms
adecuadoencuantoalostresrestantes

278ManualdelasCuatroNoblesVerdades

LasCuatroNoblesVerdadesLaNobleVerdaddelSufrimiento,laNobleVerdadde
elorigendelsufrimiento,laNobleVerdaddelaCesacindelSufrimientoy
Lanobleverdaddelcaminoqueconducealacesacindelsufrimiento.Cuando
siemprequecontemplanestascuatronoblesverdades,quealavezsedancuenta
vvidamenteellos,aligualqueunopuedeverclaramentelosplanetasylasconstelaciones
muyporencimaenelcielo.Estaeslaexposicindelaspectodedassanatho
(Realizacindelaverdad)alcanzadoydisfrutadoporsotapannas.

4.Acontinuacinsemuestralaexplicacindelaspectodeadhipateyyatho(dominio
sobreunomismo)unttainedydisfrutadoporsotapannas.Lavolicinsana
accionescionales,talescomodana(limosna),sila(moralidad)ybhvan
(Desarrollomental)realizadoporestossotapannasestnlibresdela
elfuncionamientodelasansias.Asqueestnlibresdela"acumulacindemrito'
punnabhisankharallamada.Hanalcanzadoelmsaltoentretodos
elkammamundanas.Susmentessevuelventanpuracomouna
conchaaltamentepulido.todoestolesayudanaalcanzarAnupadisesanibbana.

Estaeslaexposicindelaspectodeadhipateyyathoalcanzadoy
disfrutadoporsotapannas.

Ahoravoyaexponerloscuatroaspectosdenirodhasacca(LaVerdadNoble
delaCesacindelSufrimiento),queasuvezesllamadoNirvana.Existen
cuatroaspectosdenirodhasacca.Ellosson:nissaranattho(quetienela
caractersticadeserunavadeescape),pavivekattho(quetienelaca
ISTICdeestarlibredeperturbaciones),amatattho(unestadodondeno
haymsmuerteodisolucin),yasankhatatho(quetienelaca
caracdelinoriginado,Nibbana).

LaesferadesupramundanassotapannastalescomoVisakha,Anathapin
Dika,ydecillionsdesantosenlospasesdeDevaCatumaharajika,
etc.,sepuedecompararconelgranocanoSitasituadaalospiesde
MountDecillionsmenydecillionsdetalesnoblespuedensercom
comparacincondecillionsydecillionsdepecesquevivenenesegranocano.En
qusentidoesloqueseparecenaellos?Esdeestamaneraquegran
SitaocanosituadoenmediodelasmontaasYugandaesmuyampliaymejora
inmensamenteprofunda.Elaguadeesegranocanonuncasedisminuye,
nisuaguaevaporadaporcualquieradelosdomElaguaestanlimpia
queinclusounaplumadepavorealoalgodnfinosehundirnhastaelfondode

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elocano.Delamismamanera,eslaleydelordencsmicoqueesta
saupadisesanibbana,laesferadesupramundanasariyas,comoVi

LascuatrointerpretacionesdeMaggaSacca279

Saja,Anathapindika,etc.,noseverdisminuidadebidoalacaducidad
detiempo,inclusodespusdeunlapsodemuchosmillonesdeciclosmundo.Elestado
de'laextincincompletadelasimpurezasconlosgruposdelaexistenciaan
restante'nuncaserdisminuida.ElestadodeNibbananuncaseconvierte
extinto.Tambineslaleydelordencsmicoqueestosnuncasonsotapannas
enredarseconlasmalasacciones,escepticismo,ladudayelmalsustento,porque
existeelestadodesaupadisesanibbnaenellos.

AligualquelosgrandespecesenlagrannecesidaddelocanoSita,notemerelagua
enelocanoconseguirdisminuida,estosnecesitansotapannasnotemenperder
sulogrode"laextincincompletadelasimpurezasconlosgruposde
existenciaqueanpermanecen'Delmismomodoqueelaguadeesegranocanonoes
calentadoporlosrayosdelsol,estossotapannasquehanalcanzadoSA
upadisesanibbnanosecontaminarconcualquiercontaminacinoamenaza
conlospeligrosdevagarenelsamsara,sinimportareltiempoquepueden
tienenquevagarenelcursodelaexistenciafeliz,ynotenanquetemer
quelapersonalidadcreenciaacompaarIHEMms.

Ascomolospecesenelgranocanonotieneporquestarpreocupadosporla
elaguadelocanocalentarseencualquiermomento,estostambinsotapannas
notieneporquestarpreocupadosporlasimpurezas,queIheyYahadis
pelledpormediodelCaminoyFrutiondelacorrienteganadora.Talcomo
lospecesenelgranocanonotienenporquestarpreocupadosporelaguadela
ocanoensuciarse,porloquetambinlossotapannasnotienequeseransiosopor
suestadosiendocontaminadaconpuntosdevistaerrneos,ladudaescptica,malasacciones,
malavidaycualidadesinfernales.

Aligualquelosgrandespecesenesegranocanonotienenqueseransiosode
uncambioderesidenciaaotroslagos,rosymares,niestaransiosos
sobreelaguadelocanoconvertirseencalienteoturbia,estosnmerosincontables
deariyas,quepasanentrelossereshumanosycelestialesalosumo
porsietevecesenelcicloderenacimientos,nonecesitaesperarhastaelsurgimiento
deotroBuda.Reteniendoelestadodesaupadisesanibbana,que
pasearenelcicloderenacimientoscomohombresricos,DevasyBrahmasy
finalmentealcanzarunupadisesanibbana.

Enestemomentosepuedehacerlasiguientepreguntaenrelacincon
laexpresinestossotapannaspermanecendentrodelaesferasupramundanas
desaupadisesanibbna':'Comosotapannasquesoncapacesdedisiparalgunos
delascontaminacionessolamente,yalmismotiemponoestnlibresdelasufi
sufriderenacimiento,lavejezylamuerte,porloquenopuedenserreclamadosquese

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280ManualdelasCuatroNoblesVerdades

hanalcanzadoelNirvana,niestndentrodelaesferadelNibbana.1El
responderaellacomofollws:'NoBudaOmniscientedeclararqueel
Nibbanaalcanzadoporestossotapannasestespecialmentedenominasaupadisesa
nibbna,porquenosehandisipadotodaslascorrupciones?Noesloque
sehadeclaradocomosaupadisesanibbnaporqueestostendrnsotapannas
arenacerporunmximodesieteveces,experimentandolavejezylamuerte
paramuchosperiodsmundoporvenir?'

Estetipodepreguntaesplanteadaporunoquenosedacuentadelgenial
NessymagnificenciadeNibbana.

Estossotapannas,despusdepasarentrelossereshumanosycelestiales
paraunagrancantidaddetiempo,finalmente,convertirseenarahats,yelNibbanase
sonentoncesparaalcanzardespusdedeshacersedelosgruposdelaexistenciaquesellama
nibbnaanupadisesa.EsteNibbananoestdentrodelalcancedesotapan
nas,yporlotantoenexponerelNibbanaalcanzadosporsotapannas,anupadi
EASEnibbananosepretendedeestemodo,yporlotantonosediscute.

1.Elnissaranattho(quetienelacaractersticadeserunavadeescape)
aspectoalcanzadoydisfrutadoporsotapannassignificalosiguiente:kilesa
vatta(escapardelcrculodelascontaminacionesmsmalvadosencabezadospor
'puntosdevistaerrneos"y"dudaescptica'),kammavatta(escapardela
crculodekarmaperjudicialcomolosdieztiposdeconductaenelmal
actos,palabrasypensamientos,ytambinlamalamododevida),y
vipakavatta(escapardelcrculoderenacerenelmenordecuatro
mundos).

Encuantoalosmundanos,apesardequevaganenelcicloderenacimientos
comoreyesdeloshombres,reyesdedevasoreyesdebrahmas,yaquenotienen
sinembargo,alcanzelestadodeescapedelcicloderenacimientos,tienenque
pasearenella,enredandoconpuntosdevistaerrneos,dovibtescpticos,lamalaconducta
ylosmediosdevidamala,loquecausaraquesurgenenelmenordecuatro
mundos.

Aquterminalaexposicindenissaranattho.

2.Pavivekattha(jubilacin;reclusin;soledad):Aunquesotapannas
puedepasearenelcursodelaexistenciafelizdurantemuchosciclosmundiales,
susmentesestarnsiemprelibredesermolestadosporlospuntosdevistaerrneos,mal
lasaccionesylosmediosdevida,malyelsufrimientoenloscuatromundosinferiores.los
estadodesiempreestarlibredelaoperacindeestasmalasaccionesyla
malesdeloscuatromundosinferiores,quesonlascosasmsmalvadosdel

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.LosCuatrointerpretacionesdeMaggaSacca281

cicloderenacimientos,sellamalajubilacin,lareclusinolasoledadyalcanzado
disfrutadoporsotapannas.Losmundanosnoestnlibresdelaoperacinde
talesmales.Apesardequevaganenelcicloderenacimientoscomoreyesde
hombres,DevasyBrahmas,susmentesestnavecesseiluminaronconladerecha
puntosdevista,lafe,lasbuenasaccionesyplaceresdelossentidos,yenocasionesseoscurecieron
conpuntosdevistaerrneos",ladudaescptica,lasmalasaccionesylasmiseriasdeloscuatro
mundosinferiores.
Setratadelaexposicindepavivekattha.

3.Asankhatattha:Acontinuacinsemuestralaexposicindeasanknatattha(quetienela
caractersticadela'nooriginado'Nibbana).

ElSAupadisesanibbnaalcanzadoporsotapannasnosedestruye
yloqueeseterno.Siendoeseelcaso,queestlibredelosproblemasde
supuestaenmarchadenuevo.Nohaymsproblemasdebuceoenelpozode
sufriendodenuevopararealizarlalimosnaenelesfuerzoporalcanzarNibba
n/A.Nohaymssufrimientoparaquepractiquenlamoralytambin
parallevarlavidadeunsamana.Elestadodelanooriginado,nocreado,
sellamaelaspectoasankhatatthaalcanzadoydisfrutadoporsotapannas.
Ellos,sinembargo,laprcticadelalimosna,lamoralyeldesarrollomental
conelpropsitodedisiparmsalgunasimpurezasqueseencuentranlatentesen
ellos.Notienenquepreocuparsedecreenciaenlapersonalidad,yladudaescptica
losdieztiposdemalasaccionesqueyasehanextinguido.

Aquterminalaexposicindeasankhatattha.

4.Amatattha(unestadodondenohaymsmuerteodisolucin.)
Elestadodelaextincindelascontaminacionesconlosgruposdelaexistencia
queanpermanecen,nuncaseestrope,destruidoodeterioradoenel
ciclosmundoporvenir.Porejemplo,enloscasosdesotapannascomo
Visakha,Anathapindikayotrosquepasandelosplanosdonde
sonantelossuperiores,elestadonuncasedesvanecenidesaparece,
aunquesusgruposconstituyentesdelaexistenciaquesonobjetode
cambiopuedeserdestruido,tomandolaformadenuevosgruposdeexistencia.
Nibbanaes'inmortalidad',peroelkhandha(gruposdeexistencia)son
mortalysujetasacambios.Unakhandhapuededesapareceryotro
khandhapuedevenir,peroelestadodesaupadisesanibbnair
en,porloquefinalmentesefundeenunaupadisesanibbana.Aunqueestos
sotapannaspuedenpasearenelcicloderenacimientosparamuchosunmundo
cicloporvenir,quenotienenporqutemerlaprdidadelacesacindelsufrimiento

282ManualdelasCuatroNoblesVerdades

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quehanexperimentadoyrealizado.Desdeelmomentoenquealcancen
elcaminodelaracionalizadoganarhastaelmomentoenquealcanzaelNirvanaocompleta
nibbnaanupadisesa,esteestadodesaupadisesanibbnasemantienecomoel
refugioyladependenciadelainnumerablecantidaddesotapannas.Esta
estadosedenominaamatattha(unestadodondenohaymsmuerte,ni
disolucin)alcanzadoydisfrutadoporsotapannas.

Aquterminalaexposicindeamatatiha.

Loanterioreslaexposicinsobrelascuatrointerpretacionesdesaupadi
SESAnibbana.

LomismovaleparaloscuatroaspectosdeNibbanaalcanzadosporSA
kadagami,anagamiyarahats.

1.LoscuatroaspectosdelaNobleVerdaddelSufrimientosonlafuncin
cionesdeparinna(comprensinpausa).

2)LoscuatroaspectosdelaNobleVerdaddelOrigendelSufrimiento
sonlasfuncionesdePahanaparinna(superacincompleta;abandono
Eng.)

3.LoscuatroaspectosdelaNobleVerdaddelaCesacindelsufrimiento
INGsonlasfuncionesdesacchikarana(realizacinolacaraviendo
enfrentar).

4,LoscuatroaspectosdelNobleSenderoqueconducealcesede
Elsufrimientosonlasfuncionesdedesarrollomental.

Siunapersonacomprendeplenamenteysedacuentadeloscuatroaspectosdela
NobleVerdaddelSufrimiento,sedarcuentadeformaautomticalosdocerestantes
ingaspectosdelaNobleVerdaddelOrigendelSufrimiento,elNoble
VerdaddelacesacindelsufrimientoylaNobleVerdaddelCaminodePlomo
ingalacesacindelsufrimiento.Porotraparte,loscuatroaspectosdelaNoble
Verdaddelsufrimientoestnincluidosenlastrescaractersticasdeexistencia
caractersticadelaimpermanencia,elsufrimientoyabnegacin.estoscuatro
aspectosestntambindentrodelarbitadelacaractersticadelsufrimiento.Del
cuatrointerpretacionesdelaNobleVerdaddelSufrimiento,viparinamattha(Cha
ENS)esensmismacaractersticadelaimpermanencia.Siestoscuatroaspectosde
laNobleVerdaddelSufrimientocadadentrodelaprovinciadelcaracterstico
ticsdelaimpermanenciayelsufrimiento,sinoquetambinestarnenlarbitadela
impersonalidadcharacteristicof.Porlotanto,cuandounocomprendeplenamentelostres
caractersticasdelaimpermanencia,elsufrimientoyeldesinters,tambintotalmente

LascuatrointerpretacionesdeMaggaSacca283

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comprendeeldiecisisaspectosdelasCuatroNoblesVerdades,comohasido
explicadoantes.

'EtesuTisulakkhanesuekasmimdittheitaradvayamditthamnevaHoti.
Tenavuttam,aniccasafininoMeghiyaanattaSannasanthatiti.'Angut
comentariodetara.

(Cuandosecomprendecompletamentecualquieradelastrescaractersticasde
existencia,sinoquetambincomprendeysedacuentadelosrestantesautomticamente
doscaractersticas.ElBudadeclarOmnisciente.'0Meghiya,si
unosedacuentaunodelostrescaractersticasdelaexistencia,quedeformaautomtica
sedacuentadelosdosrestantes.')

Delastrescaractersticas,lacaractersticadelaimpermanenciaesla
unofundamental.Todoelasuntodelacaractersticadeimperman
cianoesmsqueMarana(muerte),quesignificaqueelrepitecontinuamente
disolucinydesaparicindetodoslosfenmenosfsicosymentalesyque
estosfenmenosnoduraninclusoparaeltiempoocupadoporunguiode
elojo,quecomprendetotalmentedeformaautomticaysedacuentadelaca
casdesufrimientoyabnegacin.Cmo?Puedeexplicarsecomoguiente
mnimos:Siunosedacuentatodoslosfenmenosfsicosymentalesensucuerpo
continuamenteyrepetidamentedisolverydesaparecerencadaconciencia
momento,vaatenerningnapegoporsucuerpoytomarestocomo
Placer?Oltambinconsiderarqueestecuerpoeselalmaesencia?

Loanteriormuestraquedelastrescaractersticasdelaexistencia,la
charactersticdelaimpermanenciaeslamsesencial.

Siunosedacuentaelfuncionamientodelacaractersticadelaimpermanencia
enlacorporalidaddeloscincogruposconstitutivosdelaexistencia,escapaz
paraalcanzarelSenderodeanagami(nuncaretorna).Porotrolado,si
sedacuentaelfuncionamientodelascuatroformacionesmentalesdela
grupomental,queescapazdealcanzarelCaminoylafructificacindearahatta
(santidad).

(EstasdosteorascompletamentesehandiscutidoconPaliysudefinicin
cinenelManualdeAharaDipani.)

Porlotanto,losmundanosquedeseanserliberadosdelamaraa
depuntosdevistaerrneos,malasacciones,yelestadodelosmundanosquedeambulan
enelcicloderenacimientosydisfrutardelacondicindeesossotapannascomo
Visakha,Anathapindikayotros,quehanalcanzadosaupadisesaparaplumas
banayseconviertenenloshabitantesdelaesferasupramundano,pasando
atravsdelosplanosdelossereshumanosycelestialeshastaquealcanzanla

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284ManualdelasCuatroNoblesVerdades

estadodeAnupadisesanibbnaycomprenderplenamenteloscuatroaspectos
delaNobleVerdaddelCaminoqueconducealacesacindelsufrimientoy
laNobleVerdaddelaCesacindelSufrimiento,deberecibirinstruccionesde
unmaestrocompetentesobrelasinterpretacionesllenasyaspectosdelaca
rsticadelaimpermanencia,yhaberlasestudiadoaconciencia,
debenpracticarvipassanabhavanaatravsdelmediodelaca
ISTICdelaimpermanencia,ascomounapersonacuyocabelloestenllamasconuna
fuegocelesteocuyacabezaestatravesadoporunalanzaafiladadeseaparasofocar
estefuegocelestialdecreenciaenlapersonalidadoparallevarlalanzadepersonalidad
lacreenciadesucabeza.

Conclusin

AquelconcisaCatusaccaDipani,oenelManualdelasCuatroNobles
Verdades,llegaasufin.FueescritoenelLetpandaungHill,Monywa,
apeticindelpleadersMaungMaungKyawySanLino,paralaben
eficiodelosquedeseanconocerlosdiecisisinterpretacionesdelosCuatro
NoblesVerdadesyquesientenunanecesidadenhonoralaenseanzadelBuda.Eso
seterminduranteelVassade1265pocadeBirmania(juliode1903dC).

bodhipakkhiyaDipani

ElManualdela

Losfactoresquellevana

Ilustracin

por

MahatheraLediSayadaw,Aggamahapandita,D.Litt.
(TraducidodelosbirmanosporU.SeinNyoTun,afinalesdelaIndia

ServicioCivil.)

Namotassasbhagavatoarahatosammasambuddhassa.
(LaveneracinalaExaltado,elVenerable,elOmnisciente.)

Prefaciodeltraductor

LasobrasdelVenerableLediSayadawsonbienconocidosenBirmania.Ellos
sonampliamenteconocidosporquesonplanteamientosclarosdelBuda
Dhammaformuladaenunlenguajefcilmentecomprensibleparaunapersonaeducadaordinaria
Burman.Sinembargo,lasobrasdelaVenerableSayadawnosonparaunluta

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principianteladenestudiosbudistas.Haymuchosbudistatcnico
palabrasquerequierenunaciertacantidaddefundacinanteriorenbudista
latradicinylaprctica.

LamemoriadelaVenerableSayadawcontienemuchaspalabrastcnicasPali
quesonutilizadosporlcomosifueranpalabrasbirmanasordinarios.Muchos
deestaspalabrassehanincorporadoenelidiomayaseadeBirmania
ensuformaoriginaldePaliconligerasvariacionesparaconcordarconBur
eufonamese.Estassonpalabras,quebirmanoshanhechoningnintento
paratraducir,perohanpreferidoabsorberlosenelusonormal
delalenguabirmana.He,demanerasimilar,nohizoningnintentodetraducir
muchosdeellosenInglsenelpresentetraduccin.Heutilizadoestos
palabrasensuformaoriginaldePaliaunqueentodosloscasosunintento

2S6bodhipakkhiyaDipani

sehahechoparaanexarnotasexplicativascortosconelfindefaci
tatecontinuidadenlalectura.

Aunquelatraduccinnoesliteral,sinembargo,uncuidadosointentohasido
medidasparaquecomocasiunatraduccinpalabraporpalabracomoesposibleenel
circunstancias,teniendoencuentalasdiferenciasenlaconstruccindesenten
cesentreInglsydeBirmania,alasdiferenciasenlamaneradepre
sentacin,ylainclinacindelaVenerableSayadawparausarenocasiones
frasesextremadamentelargas.

Muchasdelassubpartidasysubttulosnoestneneltextooriginal,
perosehanintroducidoporeltraductorconelfindeayudaralIngls
lector.

ElVenerableSayadawfueunescritorprolfico.Susobrassumanmsde
uncentenar.Cadaunadeestasobrasfueescritoapeticinexpresade
unoomsdesusinnumerablesdiscpulos,yaseacomounarespuestaacierta
preguntasquesele,ocomoenelpresentecaso,paraexponerciertaim
portantespuntosoaspectosdelBuddhaDhamma.

SeinNyoTun.

135,AvenidadelaUniversidad,

Rangn.

Introduccin

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EncumplimientodelasolicituddelaPyinmanaMyookMaungPo
MyayTraderMaungHla,duranteelmesdeNayn,1266birmana
Era(juniode1904CE),expondrbrevementeelsignificadoylaintencinde
lostreintaysietebodhipakkhiyadhamma(factoresqueconducenalaIlustracin
cin).

Cuatroclasesdeindividuos

SeafirmaenlapuggalaPafinatti1(ellibrodelaclasificacindelosin
individuos)ylaAiiguttaraNikaya2que,delosseresqueseencuentran
losSasanas(enseanzas)delosBudas,cuatroclasessepuedendistinguir:

1.Ugghatitannu3.Neyya

2.Vipancitanfiu4.Padaparama.

1.AbhidharamaPitaka,puggalaPafinatti,6desyn.Edn.

2.SuttantaPitaka,AiiguttaraNikaya,CatukkaNipata.pgina45,SextaSyn.Edn.

Cuatroclasesdeindividuos2S7

Deestascuatroclasesdeseres,unaugghatitanniiesunindividuoque
seencuentraconunBudaenpersona,yqueescapazdealcanzarelsanto
RutadeaccesoylosespritusdefrutasatravsdelameraaudienciaOiuncortoconcisa
discurso.

Unvipancitannuesunindividuoquenotienelacapacidaddealcanzar
loscaminosylasfrutasatravsdelasimpleaudicindeuncortodiscurso,
peroqueanescapazdealcanzarloscaminosylasfrutascuandoel
cortadiscoureseexponeahimconciertaextensin.

Unneyyaesunindividuoquenotienelacapacidaddealcanzarel
Caminosylasfrutasatravsdelaaudienciadeuncortodiscurso,ocuando
seexpusoalconciertaextensin,peroesunodeloscualesessario
sarioparaestudiarytomarbuenanotadelsermnylaexposicin,
yluegoalaprcticalasdisposicionescontenidasenldurantedas,meses,
ylosaos,conelfindequepuedaalcanzarloscaminosylasfrutas.

Estaclasedeindividuosneyyapuedevolverasersubdivididaenmuchos
otrasclasesdeacuerdoconelperododeprcticaquecadaindividuo
considerenecesarioantesdequepuedaalcanzarloscaminosylasfrutas,yloscuales
ademsdependedelaParami(perfecciones),quecadaunodeellos
haadquiridopreviamente,ylaskilesa(impurezas),quecadaunotiene
coronada.Estasclasesdeindividuosincluyen,porunlado,aquellos
paraloscualeselperodonecesariodelaprcticaesdesietedas,yenel

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otros,aquellosparaquieneselperodonecesariodelaprcticapuedeextendersea
treintaosesentaaos.

Otrasclasessurgentambin,comoporejemplo,enelcasodeindividuos
cuyanecesariaperoiddelaprcticaesdesietedas,elescenariodeunarahat
puedeseralcanzadosielesfuerzosehaceenlaprimeraosegundaetapadelavida,3
loscualesnomsdelasetapasinferioresdeloscaminosylasfrutaspuedenser
alcanzadosielesfuerzoseharsloeneltercerperododelavida.

Entonces,denuevo,poniendotodosuesfuerzodurantesietedassignificaejercercomo
tantocomoesenelpropiopoderparahacerlo.Sielesfuerzonoesdelasmsaltas
orden,elperoiddelesfuerzonecesariosevuelvealargadodeacuerdoconla
laxituddelesfuerzo,ysietedaspuedenllegarasersieteaosoms.

Sielesfuerzoduranteestavidanoeslosuficientementeintensacomoparapermitiraun
Paraalcanzarloscaminosylasfrutas,acontinuacin,sueltedemalesmundanosnopueden
serobtenidosduranteelpresenteBuddhaSasana,mientrasquelaliberacinduranteturo

3.Trespreiodsdelavidasuelenserdistinguidos:losjvenes,demedianaedadylavejez.
Porfavor,vealapgina721,VisuddhimaggaporNanamoli.

288bodhipakkhiyaDipani

turaBudaSasanasslopuedeobtenersesilosencuentrosindividuales
ellos.SinautorizacinpuedeobtenersesinoseencuentraningnSasanaBuda.
Essloenelcasodelosindividuosquehanaseguradovyakarananiyata
(PrediccinhechaporunsegurodeBuda),esunencuentroconunBuda
Sasanaylaliberacindelosmalesmundanosdeterminados.Unindividuoquenotiene
alcanzadovyakarananiyatanopuedeestarsegurodeencontraryaseauna
SasanaBudaolaliberacindelaconsecucindelosmalesdelmundo,apesardeque
sehaacumuladosuficienteparamiparahacerestosdoslogros
posible.

Estassonconsideracionesrespectodeaquellosindividuosqueposeen
lascapacidadesdelaconsecucindeloscaminosylasfrutasdeponeradelante
esfuerzodurantesietedas,peroquenohanobtenidovyakarananiyata.

Consideracionessimilaresseaplicanaloscasosdeaquellaspersonasquetienen
lapotencialidaddelaconsecucindeloscaminosylasfrutasdeponeradelante
esfuerzodurantequincedas,oduranteperodosmslargos.

Unpadaparamaesunindividuoque,apesardequeseencuentraconunBuda
Sasana,yaunqueseponeelesfuerzomximoposible,tantoenel
estudioylaprcticadelDhamma,nopuedenalcanzarloscaminosylasfrutas
enestavida.Todoloquesepuedehaceresacumularhbitosypo
tentials.4

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Talpersonanopuedeobtenerlaliberacindelosmalesmundanosduranteestavida
hora.Simueredurantelaprcticasamatha(calma)ovipassana(visin)
yalcanzaelrenacimientoyaseacomounserhumanoocomoundevaensuprximaex
existencia,quepuedealcanzarlaliberacindelosmalesmundanosenquelaexistenciadentrode
lapresenteSasanaBuda.

AsfueelBudadecirconrespectoacuatroclasesdeindividuos.

Trestiposdepersonas

EnlamismaPitakasmencionadoanteriormente,elBudadiootracla
ficacindelosseres,quesedividenentresclasesdeacuerdoamedidaque
separecaatresclasesdepersonasenfermas.THEtresclasesdepersonasenfermas
son:

1.Unapersonaqueestseguroderecuperarlasaludasudebidotiempo,incluso
apesardequenotomaningnmedicamentootratamiento.

4.Vasana:hbitosypotencialidades.

Trestiposdepersonas289

2.Unapersonaqueestsegurodenopoderhacerunarecuperacin,y
morirdelaenfermedad,noimportaenqumedidasepuedetomar
medicamentosotratamientos.

3.Unapersonaquevaarecuperarsesisetomaelmedicamentocorrectoy
tratamiento,peroquenopodrrecuperarseymorirsinologra
tomarelmedicamentoytratamientoadecuado.Estossonlostres
tiposdepersonasenfermas.

Laspersonasquehayanobtenidovyakarananiyata(Segurodeprediccinhechaporuna
Buda)deBudasanteriores,yquecomotalessonalgunosdeobtain
ingliberacindelosmalesmundanosenestavida,separecealaprimeraclasedeenfermos
personas.

Unindividuodelaclasepadaparamaseasemejaalasegundaclasede
personaenferma.Delmismomodoqueestasegundaclasedepersonaenfermanotieneningunaposibilidadde
larecuperacindesuenfermedad,unindividuodelaclasenotienepadaparama
posibilidaddeobtenerlaliberacindelosmalesmundanosduranteestavida.Enelfuturo
vidas,sinembargo,sepuedenconseguirlalibertad,yaseadentrodelapresenteBuda
Sasana,odentrofuturoBudaSasanas.LahistoriadelosjvenesChat
tamanava,5delaranaqueseconvirtienundeva,6ydelascetaSaccaka,'
sonilustracionesdepresonsqueobtuvieronlaliberacindelosmalesmundanosensu
siguientealasexistenciasdentrodelapresenteSasanaBuda.

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Unindividuodelaclaseneyyaseasemejaalaterceraclasedepersonaenferma
hijo.Ascomounapersonadeestaterceraclaseserelacionaconlasdosformasde
obienrecuperaromoriracausadelaenfermedad,porloqueesunindividuoneyya
enrelacinconlasdoseventualidadesdeentreobtenerlaliberacindemundana
malesdurantelavidapresente,onoobtenerdichaliberacin.

Siporejemplounapersonaneyya,sabiendoloqueesbuenoparaldeacuerdo
asuedad,descartaloquedebeserdesechada,lasbsquedasdeladerecha
maestro,yobtienelaorientacincorrectadel,ybrotansufi
cienteesfuerzo,sepuedeobtenerlaliberacindelosmalesmundanosenestamismavida.Si,
sinembargo,lsevuelveadictoalascreenciaserrneasyequivocadasformasdecon
conducto,silseencuentraincapazdedesprendersedelosplaceressensuales,aunquesi
capazdedescartarlosplaceressensualesnoobtieneladireccindeun
buenmaestro,siapesardelaobtencindelaguadeunbuenmaestro,

5.Vimanav'atthu,p.76,6deSyn.Edn.

6.VimanaVatthu,p.73,6deSyn.Edn.

7.SuttantaPitaka,MajjhimaNikoya,Mulapannasa,pp,28829FL,6.Syn.Edn.

290bodhipakkhiyaDIpanl

noescapazdeevocarunesfuerzosuficiente,aunquesiseinclinaaponerunesfuerzo
noescapazdehacerloatravsdelavejez,siapesarjovenqueessusceptiblede
enfermedad,quenopuedeobtenerlaliberacindelosmalesmundanosenestavidapresente.
ReyAjatasattu,8hijodelmillonariodeMahadhana,9BhikkhuSudinna,10
sonloscasosdepersonasquepodranhaberobtenidolaliberacindelosmalesmundanos
enestaexistenciapresente.

ReyAjatasattunopudoobtenerlaliberacinporhabercometidopa
tricide.Seafirmaquevaaladerivaenelfuturosamsara(cicloderenacimientos)
paradosasarikheyya(unidadseguidade140sistemasdecifrado)ciclosmundo,despusde
queseconvertirenunPaccekabuddha(Budasolitario).

hijodelmillonariodeMahadhanaseentregasmismotanexcesivamenteen
placeresdelossentidosdurantesujuventudquenohayapodidoalcanzarlatranscripcin
quillitydelamentecuandosehizomayor.Lejosdeobtenerlaliberacinde
malesmundanos,quenisiquieratienenlaoportunidaddeasociarseconla
TiRatana.iiAlverasudifcilsituacinenesaetapa,elBudadijoaAnanda:
"Ananda,sielhijodeestemillonariohabaconvertidoenunmonjeenmisasana
durantesujuventudoelprimerperododesuvida,sehabraconvertidoenuna
ARAHATyhabraalcanzadoparinibbana12enestavidapresente.Si,
delocontrario,sehabaconvertidoenunmonjeduranteelsegundoperododesuvida,
sehabraconvertidoenunanagami,13yenlamuertehabrasido

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renacerenellokasuddhavasabrahma,i4dedndehabraalcanzado
parinibbana.Enlasiguientealternativa,sisehubieraconvertidoenunmonjeenmi
sasanaalcomienzodelaterceraetapadelavida,sehabraconvertido
obienunsakadagamiisounasotapanna,15yhabraalcanzadopersona

8.SamafinaphalaSuttapublicadoporelConsejodelaUninBudaSasana.Porfavormira
laLuzdelDhamma,vol.Vn1.

9.ComentarioDharnmapada,libro11,historia9,VertambinKhuddakaNikaya,Peta
Vatthu,pgina216,6deSyn.Edn.

10.VinayaPitaka,Parajika,p.13.6Syn.edn,

11.TiRatana:LasTresJoyas:elBuda,elDhanama,laSangha.
12Nibbanacompleta.LamuertedeunArahatseconocecomolaconsecucindeParinibbana.

13.UnNoReturnerakamaloka.

14.LasMoradasPuras''sonungrupodeseiscielospertenecientesalaformadeesfera,
dondeslorenacenlosnuncaretornan,yenelquealcancenarahata
yNibbana.

'TomanUnaReturner.15.El

16.El'enlaCorriente.Consultelapgina53Ibid.

Trestiposdepersonas291

laliberacinpermanentedelosrenacimientosenellokaAPAYA,'17AsdijoelPresu
dhaalVenerableAnanda.Porlotanto,sibien,l(elmillonarioMaha
Elhijodedhana)poseaparamilosuficientementemaduraparahacersuexistenciaactual
sultimaexistencia,alnoserunapersonaquehabaaseguradovyakarananiyata,
lnopudoobtenerlaliberacindelosmalesmundanosensuvidapresenteporque
delostrastornoscausados
porlasimpurezasdentrodel,yestoesdes

piteelhechodequetuvolaoportunidaddeencontrarseconelBuda
Sasana.Siadems,seprolongaelperododesuexistenciaenellokaAPAYA
debidoalasmalasaccionesrealizadasenestaexistencia,quenoseracapazdeelevarse
unayotrasurgirdelosAPAYAlokaatiempoparalasasanadela
MetteyyafuturoBuda.Y,despusdeeso,elgrannmerodemundial
ciclosquesiguensoncyclesmundodondenohayBudasaparecen,hay19
habiendociclosmundodentrodelavecindaddelmundoactual,donde
Budassedebenaaparecer.Ay!dehechoahoraeselhijodeestemillonario
demalesmundanosapesardequeposeaparamilosuficientementemaduraparahacer
suexistenciapresentesultimaexistencia.

Lacorrientegeneraldeopininenlaactualidadesque,sielparamison

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completa,unonosepuedeperderunencuentroconBudaSasanainclusosiuno
nodeseanhacerlo,ylaliberacindequeunodelosmalesmundanoses
garantizada,sibienunopuedenodeseartalliberacin.Estaspersonas
dejardeprestaratencinalaexistenciadeniyata(unoquehaobtenido
unaprediccinhechaporunsegurodeBuda)yAniyata(unoquenotiene
obtenidounaprediccinhechaporunsegurodeBuda).Teniendoencuentalosdos
textosdelaPiakamencionadosanteriormente,ylahistoriadelmillonario
ElhijodeMahadhana,deberecordarsequeAniyataneyyain
losindividuospuedenalcanzarlaliberacindelosmalesmundanosenestavidasolamentesiponen
adelanteesfuerzosuficiente,inclusosiposeensuficienteparapermitirparami
queobtengandichaliberacin.Silaindustriayelesfuerzosecarecedela
CaminosylasfrutasnopuedenseralcanzadosenlapresenteBuda
Sasana.

Apartedeestasclasesdepersonas,tambinhayunnmeroinfinito
deotrosseresque,comolosascetasAlaraandUddaka,19poseensufi

17.lokadeApaya:Lascuatroregionesinferiores.Ellosson:elmundoanimal,laGhost
mundo,elmundodemuestrayelinfierno.

ES.Sunfiakappa:ciclosmundo'Cero'.

19SuttantaPitaka,MajjhimaNikaya,Mulapannasa,PasarasiSutta,p.220,6deSyn,
Edicin.

292bodhipakkhiyaDipani

cienteliberacinparamilordelosmalesdelmundo,peroquenorecibeneltunidad
nidad,yaqueresultanserenunouotrodelosochoin
lugaresoportunos(atthakkhana)20enlosquenoesposiblealcanzarla
Lasrutasylosfrutosdel.

(Aquterminalapartequemuestraladivisindelosseresencuatroytres
clasesdeacuerdoconpuggalaPannattidelAbhidhammayla
AnguttaraNikayadelSuttantaPitaka).

CondicionesnecesariasparalaPrcticadeNeyyayPadaparama

Delascuatroclasesdepersonasmencionadas,laugghatitafinuyla
vipancitannuclasespuedenalcanzarelsotapattiMagga(caminodeunracionalizado
ganador)ylasotrasetapassuperioresdelasabiduracomoVisakhayAnatha
pindjka21atravsdelameraaudicindeundiscurso.Noesnecesario
paratalesindividalsparapracticarelDhammadeacuerdoconlasetapasde
practicarcomosilavisuddhi(purificacindelavirtud),cittavisuddhi(puri
ficacindelaconciencia)yassucesivamente.Tngasepresentequeestaestambin
elcasocuandoDevasyBrahmasliberadelmalesmundanos.

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Porlotanto,hayquesealarqueloscursosdeprctica,comosla
visuddhiycittavisuddhi,previstoenelCanonPali,sonsloparael
neyyaypadaparamaclasesdeindividuosantesdesulogrode
lasotapattiMagga.Estoscursosdeprcticasontambinparalostresprimeros
clasesdeindividuosantesdelarealizacindelasetapassuperioresde
loscaminosylasFrutas.Enelperodoposterioralaconsecucindearahat
Tambin,estoscursosdelaprcticaseutilizanconelpropsitodeditthadhamma
sukhavihara22(viviendaagustoenestaexistenciaactual),yaquearahats
yahanpasadoporellos.

20.DighaNikayaPathikavagga,DasuLtaraSutta,pgina248,6deSyn.Ed.,Anguttara

NikayaIIIAhakam'pata,AkkhanaSutta,pgina60,6deSyn.Ekn.i)paccantaro
UnazonafronterizadondeelBudaSasananoflorezca;ii)arupinola
cuatroavionesdeBrahmaquenotieneformadeesferas;iii)vitalingolaspersonasconcongnita
defectostalescomolaidiotez,etc.'iv)asannasattaunplanodelaformabrahmaesfera
delanoconciencia'.v)micchaditthinatalidadentrelaspersonasquetienenpuntosdevistaerrneos,
vi)PETApetaelmundo;vii>tiracchanaelmundoanimal,yviii)niraya
infierno.

Comentario21.Dhammapada,historiasrelacionadasconlosversculos1y18.

22.Enunarahatsurgedelconocimientodesulibertad,ysedacuenta:"Elrenacimiento
noesms,hevividolavidapura;Hehecholoquesedebehacer;yo
notienennadamsquehacerparalarealizacindearahata'.Asviveen
facilidadenestaexistencia.

Sila293

Traselpasodelosprimerosmilaos(Budadelapresente
Sasana),queconstitualostiemposdelaarahatpatisambhidhapatta
(Arahatposeerconocimientosanalticos),elperododelapresentePresu
dhaSasanacomprendelostiemposdelasclasesneyyaypadaparama
delosindividuossolamente.Enlaactualidad,sloestasdosclasesdein
individuospermanecen.

Deestasdosclasesdeindividuos

Neyyapuggala:Deestasdosclasesdeindividuos,unindividuodela
neyyaclasepuedeconvertirseenunsotapannaenestavidapresentesifielmente
practicalabodhipakkhiyadhammaquecomprendesatipatthana(cuatroAP
complicacionesdelaatencin),sammapadhana(esfuerzoderecha),etc.Siles
laxosensuprctica,puedeconvertirseenunsotapannasloensuprximaexistencia
despusdehabersidorenacerenlosplanosdeDeva.Simueresindejaralmargende
estos(bodhipakkhiya)dhamma,comosatipatthana,etc.,queseconvertiren

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unaprdidatotalmedidaenquelapresenteSasanaBudaserefiere,perol
todavapuedealcanzarlaliberacindelosmalesmundanossiseencuentraconelSasanade
elprximoBuda.

PadaparamapuggalaExtant:Unindividuodelaclasepadaparama
puedealcanzarlaliberacindentrodelapresenteSasanaBudadespusderenacimientoen
losplanosdeDevaensuprximaexistencia,siescapazdepracticarfielmenteestos
(Bodhipakkhiya)Dhammaensuexistenciaactual.

LaedaddelaAriyas(Nobles)Anas:Loscincomilaosdela
BudaSasanapresenteconstituyen,todosellos,laedaddeariyas.Esta
edaddeariyasseguirexistiendosiempreycuandopermanezcaenelTipitaka
elmundo.Laclasepadaparamadeindividuostienequeutilizarel
ocasinporelTropiezosconlapresenteSasanaBuda
acumulartantodelosncleososemillasdeparami,yaquepuededentrode
estavida.Ellostienenqueacumularlassemillasdelasila(moralidad).Ellos
queacumularlassemillasdesamadhi(concentracin).Tienenque
acumularlassemillasdepanna(sabidura).

Sila:Deestostrestiposdeacumulaciones,sila(moralidad),samadhi(con
centracin),panna(sabidura),lassemillasdelasilasignifican:pancasila,23ajivat

23.Loscincopreceptos.SonbsicasyconstituyenelMini:numquetodohombre

294bodhipakkhiyaDlpani

thamakasila,2*atthangauposathasila,25dasangasila,2^conrespecto
legosymujerescorrientes,yelmonjesila2?conrespectoala
monjes.

Samadhi:Lassemillasdesamadhisignificaelesfuerzoporlograrparikamma
samadhi(concentracinpreparatoria)atravsdeunouotrodeloscuarenta
objetosdemeditacin,talescomolosdiezkasina(dispositivosdemeditacin),o,si
unesfuerzoadicionalpuedeserevocado,elesfuerzoporlograrupacarasamadhi
(Concentracindeacceso),o,sianmsesfuerzopuedeserevocado,elesfuerzo
paralograrappanasamadhi(concentracinlogro.)

Paniia:Lassemillasdepaririasignificaelcultivodelacapacidaddeanalizar
lascaractersticasycualidadesderupa(fenmenosdemateriales),nama(mentales
fenmenos),khandha(gruposconstitutivosdelaexistencia),Ayatana(bases),
dhatu(elementos),Sacca(verdades),ylapaticcasamuppada(dependiente
originacin),yelcultivodepenetracinenlastrescaractersticas
delaexistencia(Lakkhana),asaber,anicca(impermanencia),dukkha(sufrimiento
ing),anatta(impersonal).

olamujerdebeobservar.Haysonabstencindematar,robar,inadecuada

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lasrelacionessexuales,decirmentiras,yproductostxicos.

24.Lostresconstiluentsdelamoralidaddelgrupodelatrayectoriamultiplicadaporocho,cuandoseconsi
Eredendetalleconvertirseajivatthamakasila(moralidadconsisteenlaprcticade
VidaCorrecto)delasiguientemanera:1.Iseabstendrdetomarlavida.2.I
seabstendrderobar.3.Meabstendrdehacercaerensexualimpropia
lasrelacionessexualesyelconsumodedrogasintoxicantes.4.Meabstendrdedecirmentiras.5.I
seabstendrdeestablecerunapersonacontraotra.6.Meabstendrde
elusodepalabrasgroserasysperas.7.Meabstendrdecharlafrvola.8.lohar
abstenersedemediosdevidainadecuado.

25.Losochopreceptosson:laabstencinde1)matar,2)elrobo,3)lafaltadecastidad,
4)queseencuentra,5)intoxicantes,6)comerdespusdelmedioda,7)elbaile,elcanto,lamsicay

demostraciones,guirnaldas,aroma,cosmticosyadornos,etc.,8)delujoyalto
camas.

26.Losdiezpreceptos.Estaeslaformapulidadeatthasila.N7,delosocho
preceptossedivideendosyN10es'abstinenciadeoroyaceptar
plata."

27.Bhikkhusila:Loscuatrotiposdeparisuddhisilason:

1)LarestriccinenloquerespectaalasreglasdelVinaya227.

2)controldelossentidos.

3)Restriccinconrespectoaunodelosmediosdevida.

4)Lamoralconrespectoaloscuatrorequisitos.

YvijjaCaraga295

DelostrestiposdesemillasdeMaggananayphalanana,28ysila
samadhisoncomoornamentosqueadornanpermanentementeelmundo,yexisten
inclusoenlaSunnaciclosmundoquees,ciclosmundodondenohayBudas
surgir.Lassemillasdelasilaysamadhisepuedenobteneravoluntadencualquiermomento.
Perolassemillasdepanna,queestnrelacionadostorupa,nama,khandha,aya
tana,dhatu,Sacca,ypaticcasamuppada,puedeserobtenidaslocuando
unoseencuentraconunBuddhaSasana.FueradeunBuddhaSasana,queunohace
notenerlaoportunidaddeescuchar,inclusolameramencindelaspalabrasAS
ciadosconpanna,aunqueunnmeroinfinitode''sunnaciclosmundo
puedetranscurrir.Porlotanto,laspersonasdelaactualidadquesonafortunados
suficienteparanacerenestemundo,mientrasqueunBuddhaSasanaprospera,si
tienenlaintencindeacumularlassemillasdeMaggananaconelpropsitode
lograrlalibertaddelosmundanos.malesenunaexistenciafuturadentrodeunfuturo

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BudaSasana,debeprestarespecialatencinalconocimientodela
paramattha29(realidadesltimas),queesextremadamentedifcilparauno
vienenatravsde,msdeloquetratanlaacumulacindelassemillasde
silaysamadhi.Enlomsmnimo,debenintentarobtenerunavisin
laformaenqueloscuatrograndesprimarias(Mahabhuta)Pathavi,apo,tejoy
vayoestnconstituidosenelcuerpo.Silaadquisicindeunabuenaperspectiva
loscuatrograndeselementos,queobtienenunacoleccinsonidodelassemillasde
pannaquesonmsdifcilesdeadquisicin,yestoesloqueapesar
ellosnopuedenadquirirningnconocimientodelasotraspartesdelaAbhi
Dhamma.Acontinuacin,sepuededecirqueladifcilconsecucinderenacimiento
dentrodeunBudaSasanasehahechomrito.

Vijja(conocimiento)yCarana(Conducta):Silaysamadhiconstituyen
caraa,mientraspannaconstituyevijja.Deesemodoestnvijjacaraa(conocimiento
ylaconducta)constituida.Vijjaseasemejaalosojosdeunserhumano,
mientrascaraaseasemejaalasextremidades.Vijjaescomolosojosdelospjaros,mientras
caraaescomoalas.Unapersonaqueestdotadodemoralidady
concentracin,perotienefaltadesabidura,escomoelqueposeecompleta

28.Magganana:elconocimientodeloscaminossagrados.Phalanana:elconocimientodelosfrutos
enesto.

29.paramattha:laverdadenelsentidoltimo;verdadabsoluta.

AbhidhammatthaSarignhaenumeracuatrodhammaparamattha,asaber,citta(con
conciencia),cetasika(factoresmentales),rupacualidadesmateriales)yelNibbana.
Pathavi(Elementodeextensin,)apo(elementodelaliquidezolacohesin,)tejo(elemento
dekinetk.energa,)yvayo(elementodemovimientoodeapoyo).

296bodhipakkhiyaDlpani

ymiembroscompletossinociegodeambosojos.Unapersonaqueestdotadode
vijja.(Conocimiento),perocarecedecaraa(conducta),escomoelquetiene
buenavista,peroesdefectuosoensusextremidades.Unapersonaqueestdotado
tantoconvijjaycaraaescomonormalmentetodapersonaqueposeauna
tantolabuenavistaylasextremidadessanas.Unapersonaquecarecetantodevijja
ycaraaescomodefectuosoenlosojosylasextremidades,ynoesdigno
deserllamadounservivo.

ConsecuenciasdetenerCaranaOnly:Entrelaspersonasqueviven
dentrodelpresenteBuddhaSasana,hayalgunosqueestntotalmentedotado
conlamoralylaconcentracin,peronoposeenlassemillasdevijja
(Conocimiento),talescomolacomprensindelanaturalezadelascualidadesmateriales,mentales
cualidadesygruposconstitutivosdelaexistencia.Porquesonfuertes
encaraa,esprobablequeseencontrarconlasiguienteSasanaBuda,pero
porquecarecendelassemillasdevijja,nopuedenalcanzarlailuminacin,

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apesardequeescuchaneldiscursodelprximoBudaenpersona.Ellos
soncomoLaludayiThera.soUyanandaThera,31ChabbaggivaBhikkhu,32
yelreydeKosala,33duranteelcursodelavidadelBudaOmnisciente.
Debidoaquefuerondotadosconelcaraaacumuladopreviamente,tales
comolalimosnaylamoral,tuvieronlaoportunidaddeasociarsecon
BudaSupremo,peroyaquecarecandevijjaacumuladopreviamente,
losdiscursosdelBudaqueseoyeamenudoatravsdesu
vida,porasdecirlo,secayenodossordos.

DeTenerVijjaSlo:Hayotrosqueestndotadosdevijja,
talescomolacomprensindelamateriaycualidadesmentalesyelconstituyente
gruposdeexistencia,peroquecarecendecaraa,comodana,silanicca
{Moralidadpermanente)yuposathasila(preceptosobservadosenayunas
das).Encasodequeestaspersonastienenlaoportunidaddeconoceryelodo
losdiscursosdelprximoBuda,quepuedenalcanzarlailuminacinBE
causaqueposeenvijja,peroyaquecarecendeCARANA,sera
extremadamentedifcilparaellosobtenerlaoportunidadderesponderalasiguiente
Buda.Estoesasporquehayunmundodeunatarakappa(intervenir
ciclo)entreelpresenteBudaSasanayelsiguiente.

30.Dhammapadaatthakatha,verso,64,(Lahistoriadellocodelreloj).

Comentario31.Dhammapada,historiarelacionadaverso158'Elmonjecodicioso.'
22.VinayaPitaka,Mahavagga,p.191,6deSyn.Edn.

33.Dhammapadacomentario,historiarelacionadaconelverso60Balavagga.

Elpuntoesencial297

Encasodequeestosseresvagandentrodelaesferasensorialduranteeste
periodo,significaunasucesindeunnmeroinfinitodeexistenciasy
renacimientos,ylaoportunidaddeconocerelprximoBudasepuedenasegurar
slositodosestosrenacimientosselimitanalolargodelaexistenciafeliz.
Si,enelnterin,seproduceunrenacimientoenunadelascuatroregionesmsbajas,la
oportunidaddeconoceralprximoBudasepierdeparasiempre,poruna
renacerenunodeloscuatromundosinferioressueleirseguidadeuninfinito
nmeroderenacimientosenunouotrodeellos.

Aquellaspersonascuyosactosdedana(limosna)enestavidasonpocos,
queestnmalcustodiadaensusactoscorporales,sinrestriccionesensudiscurso,y
impuroensuspensamientos,yqueporlotantosondeficientesencaraa(conducta),
poseenunafuertetendenciaarenacerenloscuatromundosinferiorescuando
ellosmueren.Siatravsdealgunabuenafortunaselasarreglanpararenacerenel
Porsupuestofelizdelaexistencia,dondequieraquerenazcan,son,BE
causadesuanteriorfaltadeCARANA,comodana,probablequeseadefi
cienteenlasriquezas,yesprobablequecumplirconlasnecesidades,enlosensayosytribulaciones,

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ensusmediosdevida,yporlotantoencontrarsecontendenciasalrenacimientoen
laAPAYAloka.Debidoasufaltadecaraadeniccasilay
uposathasila,esprobablequecumplirconlasdisputas,peleas,rabiay
elodioensusrelacionesconotraspersonas,ademsdesersuscep
tiblealasenfermedadesydolencias,yporlotantoencontrarsecontendenciashacia
renacimientoenelAPAYAloka.Porlotantovanaencontrarseconexperienciasdolorosas
encadaexistencia,larecopilacindetendenciasindeseables,loquellevaalaactual
tailmentdesuperiododeexistenciaenelcursodelaexistenciayfeliz
provocandoelrenacimientoenloscuatromundosinferiores.Deestamanera,lasposibilidadesde
aquellosquecarecendecumplirelprximoBudacaraasonmuypocosenverdad.

Elpuntoesencial:Enpocaspalabras,elhechoesenciales,slocuandounoest
dotadodelassemillasdeambasvijjaycaraasepuedeobtenerlaliberacin
demalesmundanosenlaprximaexistenciadeuno.Siunoposeelassemillasde
vijjasolo,ycarecedelassemillasdecaraa,comodanaysila,uno
dejardeasegurarlaoportunidaddeconoceralasiguiente.SasanaBuda.
Si,porotrolado,unoposeelassemillasdeCARANAperocarecedela
semillasdevijja,unonopuedealcanzarlaliberacindelosmalesmundanos,aunque
unoseencuentraconlasiguienteSasanaBuda.Porlotanto,lospadaparama
laspersonasdehoyenda,yaseanhombresomujeres,queesperanreunin
laprximaSasanaBuda,debetratardeacumulardentrodelapresente

298bodhipakkhiyaDIpanl

BudaSasanalassemillasdecaraaporlaprcticadedana,silay
samathabhavana(prcticadelacalma),ytambindeberan,enlomsmnimo,con
respectoavijjatratardepracticarunaideadeloscuatrograndesprimariasy
portanto,garantizarelcumplimientodelasiguienteSasanaBuda,ycongregadaque,a
liberadelmalesmundanos.

Cuandosedicequeesdanacaraa,queentraenlacategorade
saddha(fe),queesunodelossaddhammaoejecucinmaterialdelas
buenagente,queasuvezestbajolosquincecaraaDhamma.los
quincecaraadhammason:

1.sila(moralidad)

2.indriyasamvara(guardandolassensedoors)
3bhojanemattannuta(moderacinenelcomer)
4.jagariyanuyoga(vigilia)

511saddhamma(lossieteatributosdeloshombresbuenosyvirtuosos)
1215decuatrojhanaprimeraabstraccinsegundaabstraccinterceraabstraccinycuarto
laabstraccin.

Estosquincedbammasonpropiedaddelamsaltajhanalabhl(AT

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envasedelaabstraccin).Porloquesukkhavipassaka(practicandounavisinnica)
individuosestnpreocupados,quedebenposeerlosoncecaraadham
ma,esdecir,sinloscuatroabstraccin.

ParaaquellaspersonasquebuscanconinterslareuninlaprximaSasanaBuda,
dana,silauposatha,ylossietesaddhammasonloselementosesenciales.

Aquellaspersonasquedeseanalcanzarlasrutasylosfrutosdelen
estamismavidadebecumplirlosprimerosoncecaraadhamma,esdecir,sila,in
Driyasamvara,bhojanemattannuta,jagariyanuyoga,ylossietetristeza
Dhamma.Enestedocumento,silasignificaajivatthamakaniccasila(prcticapermanente
Ticedelamoralqueterminaconsustentocorrecto);mediosindriyaSamvara
guardandoelseisojosdelossentidospuertas,odos,nariz,lengua,cuerpoymente;
bhojanemattannutasignificatomaralimentosapenassuficienteparapreservarla
equilibriodelgrupocorporeidadenelcuerpoysersatisfecho
coneso;jagariyanuyogosignificanodormirduranteelda,ysueo
ingsloduranteunperodo(delostresperodos)delanoche,laprctica
bhavana(concentracinmental)durantelosotrosdosperodos.

OrdendelaprcticaylosqueesperanelBuda299Siguiente

Saddhammasignifica:

1.saddha(fe)

2.sati(atencinplena)

3.hiri(vergenzamoral)

4.ottappa(temormoral)

5.bahusacca(granaprendizaje)

6.vriya(energa;diligencia)

7.panna(sabidura).

Paraaquellosquedeseenconvertirseensotapannasduranteestavida,nohayes
necesidadespecialparapracticardana(lalimosna).Perodejarqueaquellosqueseencuentran
queesincapazdeevocarsuficientesesfuerzoshacialaadquisicindelacapacidaddeobtener
liberacindelosmalesmundanosduranteelpresenteBuddhaSasanahacerespecial
losintentosdepracticardana(lalimosna)yuposatha(preceptosobservaron
endasdeayuno).

OrdendelaprcticaylosqueesperanelprximoBuda

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Yaqueeltrabajoenelcasodeaquellosquedependendeyesperarlaprxima
Budaconsisteennomsdelaadquisicindeacumulacindeparami,es
noesestrictamentenecesarioparaqueseadhieranalaordendelasetapasde
laprcticaestablecidaenlosTextosPali:sila,samadhiypanna.Ellos
portanto,nodebediferirlaprcticadesamadhiantesdelafinalizacinde
laprcticadesilaosiretrasalaprcticadepannaantesdelafinalizacin
delaprcticadesamadhiDeacuerdoconelordendelossiete
visuddhi(purificaciones),comosilavisuddhi(purificacindelavirtud),
cittavisuddhi(purificacindelaconciencia),ditthivisuddhi(purificacin
devista),kaiikhavitaranavisuddhi(purificacinmediantelasuperacindeduda),
maggamaggananadassanavisuddhi(purificacinporelconocimientoylavisin
deloqueesyloquenoeselcamino),patipadafianadassanavisuddhi(propsito
ficacinporelconocimientoylavisindelaforma),yvisuddhinanadassana
(Purificacinporelconocimientoylavisin),nodebenposponerla
laprcticadecualquiercursoparaunvisuddhihastalaterminacindelarespectiva
cursoanterior.Puestoquesonlaspersonasdedicadasalaacumulacin
delamayorcantidaddelassemillasdeparamicomolesseaposible,debeningenirselaspara
acumularlamayorcantidaddesila,samadhiypannaqueseencuentraen
supoder.

300bodhipakkhiyaDipani

Innecesariaparaadherirsealaordenestablecidodeexperiencia

CuandoseafirmaenlosTextosPaliquecittavisuddhidebeserprctica
tizadoslodespusdelafinalizacindelaprcticadesilavisuddhi,que
visuddhditthiidebeserpracticadoslodespusdelafinalizacindelaprctica
Ticedecittavisuddhi,quekahkhavitaranavisuddhidebepracticarse
slodespusdelafinalizacindelaprcticadeditthivisuddhi,quelaobra
deanicca,dukkhayanattabhavana(contemplacindelaimpermanencia,
sufrimientoylaimpersonalidad)debenllevarseacaboslodespusdelacom
finalizacindelaprcticadekahkhavitaranavisuddhi,elordendelaprctica
prescritoesparaaquellosquetratandelaprontarealizacindela
Lasrutasylosfrutosdelenestamismavida.Desdelosquelesresulta
incapacesdesuscitartalesfuerzo,ysededicansloenlaacumulacin
cindelassemillasdepararnisonpersonasocupadasencaptarlo
quepueden,quenodebendecirseensucaso,queeltrabajodesamatha
manasikaracittavisuddhi(laprcticadelapurificacindelaconciencia
queconsisteenadvertencedelamentealatranquilidad)nodebellevarseacabo
antesdequeelcumplimientodesilavisuddhi.Inclusoenelcasodeloscazadoresy
pescadores,nohayquedecirquenodebenpracticarsamatha
vipassanamanasikara(lacalmaylapenetracin)(advertencedelamentehacia
lacalmaylavisin)amenosquesedeshacendesusocupaciones.Unoquedice
porloquehacequedhammantaraya(peligroparaeldhamma).Loscazadoresypescado
ermendebe,porelcontrario,seanimacontemplarla
noblescualidadesdelBuda,elDharmaylasangra.Ellosdeberan

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serinducidoacontemplar,comoestensupoder,lacaractersticade
repugnanciaenelcuerpo.Ellosdebenserinstadosacontemplarla
laresponsabilidaddeunomismoydetodaslascriaturasalamuerte.Meheencontradoconel
casodequeunpescadorquelleva,comoconsecuenciadedichoestmulo,
podrarepetirfluidezdelamemoriadeltextoPaliy'nissaya'(palabra
traduccindepalabras)delaAbhidhammathaSahgaha,yelpaccayaNid
desadelPahna(LibrodelasRelaciones),mientrasqueandespusdelaprofess
indeunpescador.Estoslogrosconstituyenmuybuenosfundadores
cionesparalaadquisicindevijja(conocimiento).

Enlaactualidad,cadavezquemeencuentroconmisupasakasdayaka(yacandis
cipiosquecontribuyenalmantenimientodeunmonje),yolesdigo,enelverdaderotra
condicindeunmonje;queapesardequesoncazadoresypescadorespor
profesin,quedebesersiempreconscientedelasnoblescualidadesdelostres

LaprdidadelaoportunidaddellegaralaSemilladeVijja301

Joyasytrescaractersticasdelaexistencia.Paratenerencuentaelnoble
cualidadesdelaTIratana(TripleJoya)constituyelasemilladecaraa.A
serconscientesdelastrescaractersticasdelaexistenciaconstituyelasemillade
vijja.Inclusoloscazadoresylospescadoresdebenseralentadosapracticarla
advertencedelamente.Noselesdebedecirqueesimpropiopara
cazadoresypescadoresparapracticaradvertencedelamentehaciasamatha
(Calma)yvipassana(visin).Porotraparte,debenserayudados
haciaunamejorcomprensin,siseencuentranendificultades.Ellosdeberan
serempujadoyanimadoaseguirintentando.Estnenesaetapa
inclusocuandolaprcticadeacumulacinparamiylastendenciasesser
ensalzado.

LaprdidadelaoportunidaddellegaralaSemilladeVijjaporignorancia
delValordelostiemposactuales

Algunosprofesores,quesonsloconscientedelaexistenciadedirectayONU
declaracionesequvocasenlosTextosPaliconrespectoalaordendelaprctica
delossietevisuddhi(purificaciones),peroquenotienenencuentala
valordelostiemposactuales,decirqueenlaprcticadesamathay
Vipassana(lacalmaylavisin)nosepuedenlograrresultadosamenosslavisud
DHI(purificacindelavirtud)secumpleenprimerlugar,cualquieraquesealaintensidadde
elesfuerzo.Algunasdelaspersonascomunesestndesinformadosengaadoportales
declaraciones.Porlotantotienedhammantaraya(peligroparaeldhamma)seprodujo.

Estaspersonas,porquenoconocenlanaturalezadelapresente
tiempos,perdernlaoportunidaddealcanzarlasemilladelaquesonvijja
alcanzableslocuandoseencuentraunBuddhaSasana.Enverdad,
nohayanalcanzadotodavalaliberacindelosmalesmundanosytodavaestnendrifing
sarhsara(cicloderenacimientos)porque,aunquetienendevezencuandoES

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contrarrestadaBudaSasanasensupasadosarhsarainconcebiblementelargadonde
BudaSasanasmsnumerososquelosgranosdearenaenlasorillas
delGangeshabanaparecido,quenoadquirieronlasbasesdela
semillasdevijja.

Cuandolassemillassehabladeellos,haysemillasmadurasolosuficientementemadurospara
brotanenplntulassanasyfuertes,yhaymuchosgradosde
lamadurezolamadurez.Tambinhaysemillasquesonverdeoinmaduro.
Laspersonasquenoconocenelsignificadodelospasajesqueserecitano
quesAOTlosmtodosadecuadosparalaprcticaapesardequesaben

302bodhipakkhiyaDipani

elsignificado,yquedeestemodoporlacostumbreolatradicindelectura,recitanycuentan
suscuentasmientrasserealizaeltrabajodecontemplarlascualidadesnobles
delBuda,yanicca,dukkhayanatta,poseensemillasqueson
nomaduraeinmadura.Estassemillasinmaduraspuedensermaduradosymaduraron
porlacontinuacindeestetrabajoenlasexistenciasquesiguen,siopcin
portuntityparataltrabajocontinuoseproduce.

Laprcticadesamathahastalaaparicindeparikammanimitta,3'1
ylaprcticadeVipassanahastaqueseobtieneunavisinenrupaynama
(Materiaylamente)niunasolavez,sonsemillasmadurasllenasdemdulaysub
postura.Laprcticadesamathahastalaaparicindeuggahanimitta
an'dlaprcticadevipassanahastalaadquisicinde35sammasananana
niunasolavez,sonsemillasquesontodavamsmaduro.Laprcticadesamatha
hastalaaparicindepatibhaganimitta,ylaprcticadevipassana
hastalaaparicindeudayabbayariana3^niunasolavez,sonsemillasqueson
anmsextremadamentemadura.Sianmayoresfuerzosepuedehaceren
tantosamathayvipassana,siendolassemillasmsmaduraspuedenserobtenidos
trayendogranxito.

Adhikara(asiduoyPrcticaExitosa)

CuandosediceenlosTextosPaliqueslocuandosehaproducidoadhi
KaraenanterioresSasanasBudapuedeabstraccinrelativa,lasrutasdeaccesoyla
LasfrutaspuedenobtenerenlasiguienteSasanasBuda,lapalabra'adhikara'
significa"semillasdexito.'Hoyenda,losquepasansusvidascon
prcticastradicionalesquesonsamatha,perolaimitacinylaimitacinvipas

34.Nimittaeslaimagenmentalquesurgeenlamenteporlaprcticaexitosa
deciertaconcentracinejercelaimagenpercibidafsicamenteenelmismo
apartirdelaconcentracinsellamalaimagenpreparatoriooparikammanimitia.
Laimagenfijainestableypococlaraquesurgedespusdequelamentehareache:!un
ciertogradodeconcentracinsedenominaimagenadquiridaouggahanimitta.Esta
esunaimagenmental.Laimagentotalmenteclaraeinmueblesqueseplanteaenungran

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gradodeconcentracinsellamalacontraimagenopatibhaganimitta.Estotambin
esunaimagenmental.

35.Observacin,exploracin,agarrar,ladeterminacin,todoslosfenmenosdelaexistenciacomoimperfecta
permanente,desgraciado,yimpe^or.al,queprecedealaHashingdeclara
visin.

36.Losconocimientosresultantesdelacontemplacindesurgirydesaparecer.Eslaprimera
delosnueveInsightconocimientosqueconstituyen1HEpatipadananadassanavisuddlii(propsito
ficacinporelconocimientoylavisindelaforma).

MicchaDhammadelpresentedelda303

Sananoestncomprendidasenelmbitodelaspersonasquerenanlassemillas
desamathayvijjaquesepuedellamaradhikara.

Delosdostiposdesemillas,aquellaspersonasqueseencuentranconunavSasaBuda
na,peroquenologranasegurarlassemillasdevijja,sufrenunagranprdidadehecho.
Estoesasporquelassemillasdevijjaqueestnrelacionadosconrupaynama
DhammaslopuedeobtenersedentrodeunBuddhaSasana,yqueslo
cuandounoeslosuficientementesensatoparaasegurarlos.Porlotanto,enelmomentopresente,
aquelloshombresymujeresquesesientenincapacesdecontemplary
investigarendetallelanaturalezaderupaynamaDhamma,debe,
durantetodasuvida,emprenderlatareadelacomisindeloscuatrograndes
primariasalamemoria,acontinuacin,delacontemplacindesusignificadoydedis
maldiciendoellos,y,porltimo,debuscarunaideadecmoestnconstituidas
ensuscuerpos.

Aquterminalapartequemuestra,porunadiscusindecuatroclasesdeindivi
als,ytrestiposdeindividuostalcomofiguraenelSuttayAbhidhamma
Pitaka,que])esaspersonas,quedentrodelaSasanaBuda,nolohacen
laprcticadesamathayvipassana,peropermiteneltiempoparapasarconimitaciones,
sufrirunagranprdida,yaquenopuedenutilizarlaoportunidadnicaquesurja
desuexistenciacomosereshumanosdentrodeunBuddhaSasana,2)este
siendoelmomentodepadaparamayneyyaclasesdepersonas,siheed
plenamenteponeresfuerzo,puedenasegurarmaduraysemillasmadurasdesamatha
yvipassana,yalcanzarfcilmenteelbeneficiosupramundanasyaseadentrode
estavidaoenlasmoradas(Deva)devalokaenelprximoLitedentrodeeste
SasanaBudaodentrodelaSasanadelprximoBuda,3)quepueden
derivarinmensobeneficiodesuexistenciacomoserhumanotraeduranteel
SasanaBuda.

Aquterminalaexposicindelastresclasesyloscuatrokinesdein
losindividuos.

MicchaDhammadelanuestrosdas:unapalabradeconsejoylaadvertencia

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SielTipitaka,quesonlosdiscursosdelBudaentregadosdurante
ingcuarentaycincovassa(estacionesdelluvias)condensarseylosfundamentosex
retrada,seobtienenlostreintaysietebodhipakkhiyadhamma.Estas
treintaysietebodhipakkhiyadhammaconstituyelaesenciadelTipitaka.
Sistospuedencondensaranms,lossietevisuddhi(purificaciones)son
adquirido.Sisecondensandenuevolossietevisuddhi,seconviertenensila

304bodhipakkhiyaDlpani

(Moral),samadhi(concentracin),ypanna(sabidura).Estossonlosllamados
adhisilasasana(laenseanzadelamoralmsalta),adhicittasasana(la
enseanzadelamsaltamentalidad),yadhipannasasana(laenseanzade
sabidurasuperior).Tambinsellamanlostressikha(entrenamientos).

Cuandosemencionasila,loesencialparaloslegosesniccasila.Aquellos
personasquecumplenniccasilavuelvaadornadoconcaraaque,convijja,
lespermitealcanzarloscaminosylasfrutas.Siestaspersonaspueden
aadirelrefinamientodeuposathasilasobreniccasila,esmuchomejor.
Paraloslegos,niccasilasignificaajivatthamakasila.Esosila37debeser
bienyfielmenteguardado.SiporquesonPuthujjana(mundanos)
rompenlasila,puederestablecersedeinmediatomediantelarenovacin
elcompromisodellevarlasilaparaelrestodesusvidas.Si,enunfuturo
ocasin,elsilaestrotodenuevo,puedeserpurificadodenuevodemanerasimilar,
ycadavezqueseproduceestalimpieza,lapersonalidadencuestinseconviertedenuevo
dotadodesila.Elesfuerzonoesdifcil.Siemprequeniccasilaes
roto,sedebeinmediatamenterestablecida.Enestosdas,laspersonas
dotadodesilaabundanengrannmero.

Sinembargo,laspersonasquehanalcanzadolaconcentracinperfectaenunauotra
delosejercicioskasina(dispositivosdemeditacin),oenlaprcticadeasubha
bhavana(meditacinderepugnancia),etc.,comotambinlaspersonasquetienenporlo
unmomentouotropenetracinalcanzadaenloqueserefierealosfenmenosfsicos,men
fenmenosTal,lascaractersticasdeanicca,etc.,sonmuyraros.Esta
sedebeaqueestossonmomentosenlosquemicchadhamma(dhammamal)
queesprobablequecausendhammantaraya(peligroparaladhamina)son
abundante.

Dhammantaraya

PormicchaDhammaqueesprobablequecausendhammantarayaseentiende
talespuntosdevista,lasprcticasylimitacionescomolaincapacidadparaverlospeligros
delsamsara,lacreenciadequeestossonmomentosenloscaminosylasfrutas
yanopuedeseralcanzado,latendenciaadiferiresfuerzohastaquelaparami
madurar,lacreenciadequelaspersonasdelaactualidadsonDVIhetuka,el38
creenciadequelosgrandesmaestrosdelpasadoeraninexistentes,etc.

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37.Ajivatthamakasilaterminandoconlamoralidaddesubsistenciacorrectocomoeloctavoprecepto.

38.DVIhetukapatisandhirenacerconslodosracesccnditions:alobha(de
desapego)yadosa(amistad).individuosDVIhetukapatisandhinopuedenalcanzarel
CaminosylasFrutasenlavidapresente.

Dhammantaraya305

Apesardequenollegaalaltima,sinkammakusala(conjunto
algunaaccinvolitiva)serindijamsintil.Sisehaceunesfuerzo,unku
salakarma(accinvolitivasana)sirveparaproducir
paramienlosquenoposeenparami.Sisehizoningnesfuerzo,la
oportunidaddeadquirirparamisepierde.Siaquelloscuyosparamisonimma
turapusotodosuesfuerzo,suparamiconvertirsemaduraymadura.talespersonas
puedealcanzarlosCaminosyFniitsensuprximaexistenciadentrodelapresente
Sasana.Sisehizoningnesfuerzo,laoportunidadparalaparamiparamadurar
estperdido.Siaquelloscuyosparamiesmaduraymaduraponeresfuerzo,la
Caminosylasfrutaspuedenseralcanzadosenestavida.Sinoseaningnesfuerzo
hecholaoportunidaddellegaraloscaminosylasfrutassepierde.

SilaspersonasquesonDVIhetukaponeresfuerzo,puedenconvertirseenti
hetuka39ensuprximaexistencia.Sinoponentodosuesfuerzo,se
nopuedeascenderdesdelaetapadeDVIhetukaysedeslizarhaciaabajoala
etapadeahetuka.40

Enestemundo,hayunaciertapersonaqueplaneaconvertirseenunbhik
khu.Siotrapersonaledice,'entreteneralaintencinslosi
puedeseguirsiendounmonjetodasuvida.Delocontrario,noconsiderarlaidea',
queasciendeadhammantaraya.

'Cittuppadamattampikusalesudhammesubahupakararhvadami.'

(Declaroquelameraderivadadelaintencinparalarealizacinde
accionesmeritoriasesproductivadegrandesbeneficios).41

AslohizoelBudapredican.

Yaseaparamenospreciarelactodedana(limosna),oelintrpretede
danapuedeinvocarpufinantaraya42sobresmismo.Silosactosdemoralidad,
laconcentracinylasabidura,oaquellosquelosrealizansonobjetodeescarnio,
dhammantarayapuedeserinvocada.Siseinvocapufinantaraya,unoes
susceptiblesdeserdespojadodepodereinfluencia,delapropiedadylariqueza,y
serdespreciablementepobresenlasexistenciasovidasquesiguen.Sidhammanta
Rayaseinvoca,unoessusceptibledeserdefectuosoenlaconducta,ydefectuosade
sentido,yporlotantosertotalmentebajaydegradadaenlasexistenciasovidasque

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seguir.Quetodostengancuidado!
39.Tihetukapatisandhirenacercontodaslastresracescondiciones,asaber,

alobha,yadosaamoha(sabidura).
}0.AhetukaUnrenacersinningunarazcondicinsaludable.

41.SuttantaPitaka,MajjhimaNikayaMulapannasa,SamlekhaSutla,p.48.6Syn.
Edn.

42.Elpeligroparalarealizacindeaccionesvolitivassanas.

306bodhipakkhiyaDIpant

Aquterminalapartequemuestracmolararaoportunidadderenacercomouna
serhumanopuedehacerquevalelapena,porlibrarasmismodelamiccha
Dhammasemencionanteriormente,yponertodosuesfuerzoenestavidaparacerrar
laspuertasdelaAPAYAloka(cuatromundosinferiores)enunodesarhsarafuturo
(Cicloderenacimientos),obienparaacumularlassemillasquepermitirauno
paralograrlaliberacindelosmalesmundanosenlaprximavidasiguiente,odentrode
laprximaSasanaBuda,atravsdelaprcticadelacalmaylavisincon
resolucin,laintencinylaindustria.

ElbodhipakkhiyaDhamma

AhoravoyamostrardeformaconcisaelDhammatreintaysietebodhipakkhiya,
quesondhammaquedebeintentarseconenergaydeterminacin
minacinporaquellaspersonasquedeseanpracticarsamatha(calma)yvipas
Sana(insight),yporlotantohacenquelararaoportunidadderenacercomounserhumano
estandodentrodelapresenteBuddhaSasanavalelapena.

Enpocaspalabras,elDhammabodhipakkhiyaconsistenensieteclases,asaber:

1.satipatthana

2.sammappadhana

3.iddhipada

4.indriya

5.bala

6.bhojjhahga

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7.maggahga.

Deacuerdoconladefinicin'bodiyapakkhebhavatibodhipakkhiya',stos
Dhammasellamanbodhipakkhiyaporqueformanpartede,o
sonsociosde,Maggariana(conocimientodelosSantosCaminos).Son
dhammaquesonelpadatthana(causaprxima),sambhara(requisito
ingredientes),yupanissaya(baseocondicinbastando)deMagganana
(ConocimientodelosSantosCaminos).

LoscuatroSatipatthana307

II

LoscuatroSatipatthana

Ladefinicindesatipatthanaes:'Bhusampatthanamitthatiti;sati
evasatipatthanampatthanam.'Estosignificaquelaatencinplenaoneedfulness
lacualestfirmementeestablecido.Haycuatroaplicaciones{Satipahna
delaatencinplena).Son:

1.kayanupassanasatipatthana

2.vedananupassanasatipatthana

3.cittanupassanasatipatthana

4.dhammanupassanasatipatthana.

1.kayanupassanasatipatthanasignificalaatencinqueesesenfirmemente
tablecidoenlosfenmenosfsicos,comoenelalientoexhaladoy
elalientoinhalado.

2.vedananupassanasatipatthanasignificalaatencinqueestfirmemente
establecidoenlassensaciones.

3.cittanupassanasatipatthanasignificalaatencinqueesesenfirmemente

tablecidoenlospensamientosoprocesosmentales,talescomopensamientosaso
atedconlaspasionesodisociadodelaspasiones.

4.Dh^nmanupassanasatipatthanasignificalaatencinqueestfirmemente
establecidoenfenmenostalescomonivarana(obstculos),etc.

Deloscuatro,silaatencinolaatencinestfirmementeestablecidaenunaparte
delcuerpo,comoenlaexhalacinymrespiracin,queesequivalentea
atencinquesehainstaladoentodaslascosas.Estoesporqueel

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capacidaddecolocarlaatencindeunoencualquierobjetoalavoluntaddeunohasidoac
rido.

"Firmementeestablecido"significa,sisedeseacolocarlaatencinenadelante
larespiracinylainhalacindeunahora,laatencindeunocontinaestandofirmementefijosen
duranteeseperodo.Siunodeseahacerlodurantedoshoras,laatencindeuno
quedafijadofirmementeenldurantedoshoras.Nohayocasincuando
laatencinseliberadesuobjetoacausadelainestabilidad
daddepensamientoconcepcin(vitakkha).

(Paraunadescripcindetalladadelasatipatthana,verelMahsatipahna
Sutta.43)

4i.Porfavor,vealaluzdelDhamma,vol.Enfermo,N4.DlghaNikayaMahaVagga,
MahsatipahnaSutta,p.?31,6Syn.Edn.

30SbodhipakkhiyaDipani

Porqunosobliganaestablecerfirmementelamentesinfalta
sobrecualquierobjeto,comolaexhalacinylainhalacinde?Esporque
esnecesarioquenosreunimosycontrolarlosseisvifmana,**quetienen
tempestuosamentesidoladerivaysinentrenardurantetodoelpasadoincon
ceivablylargoysinprincipiosamsara(cicloderenacimientos).

Voyadejarenclaro.Lamenteeslacostumbrederevolotearalrededordeunoa
otrodelosseisobjetosdelossentidos,quevivenenlosenfoquesde
lasseispuertasdelossentidos.45

Comoejemplo,tomemoselcasooiunhombrelocoquenotienecontrolsobre
sumente.lnisiquierasabelahoradelacomida,ysepasea
sinrumbodeunlugaraotro.Suspadreslobuscanyledan
sucomida.Despusdecomercincooseistrozosdecomida,sevuelcaelplato
ysealeja.lporlotantonopuedeobtenerunacomidacompleta.Enestamedida
quehaperdidoelcontroldesumente.lnopuedecontrolarsumente,inclusoala
puntodeterminarelnegociodeunacomida.Alhablar,quenopuedecontrolar
sumentehastaelpuntodeterminarocompletarunafrase.lamendicidad
entrada,elmedioyelfinalnoestdeacuerdoconlosotros.sucharla
notienesentido.Nopuedeserdeutilidadparacualquierempresaenestemundo.
lesincapazderealizarcualquiertarea.Esapersonayanopuedeser
clasificadocomounserhumano,ytienequeserignorado.

Estelocoseconvierteenunapersonasanaynormaldenuevosisecumple
unbuenmdicoyelmdicoaplicaestosmtodosrigurososdecuracincomo
atarloyponindoloencadenas.Ascurado,seobtieneelcontrol
desumenteenlacuestindetomarsuscomidas,yahorasepuedecomerhastasaciarse.
ltieneelcontroldesumenteentodoslosdemsasuntos.lpuedeper

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formarsustareashastaquesehayancompletado,aligualquelosdems.Aligualquelosdems,
Tambinpuedecompletarsusfrases.Esteeselejemplo.

Enestemundo,laspersonasquenoestnlocos,peroquesonnormalesy
tenercontrolsobresusmentes,seasemejanaunapersonatanlocaquenotiene
controlsobresumentecuandosetratadelacuestindesamathay
Vipassana.Delmismomodoqueelhombrealteraelplatodecomidaysealejadespusde
cincooseistrozosdealimentosoiAthough,intentacomersucomida,estos
Normalmentelaspersonascuerdasencuentransuatencinerranteporquetienen
ningncontrolsobresusmentes.CadavezquepaganrespetosaBuda

44.Ojoconciencia,concienciadeoreja,lanarizconciencia,lenguaconciencia,
concienciacuerpo,ylaconcienciamental.

45,Ojopuertas,puertasodo,lanarizdepuerta,puertadelalengua,boiypuertasylamentepuerta.

LoscuatroSatipatthana309

ycontemplarsusnoblescualidades,notienenxitoenmantenersu
mentesfijosenesascualidadesnobles,peroencuentransuatencinsiendodiv
ertedmuchasvecesaotrosobjetosdelpensamiento,yporlotantonologran
llegaralfinaldeinclusoelverso'itipiso'.46

EscomosiunhombrequesufredehidrofobiaquebuscaFeveragua
ishlyconloslabiosresecos,sinembargo,seescapadeellaconmiedocuandove
unlagodeaguarefrescante.Estambincomounhombreenfermoquecuando
dadaunadietadesaborearlacomidarepletadecualidadesmedicinales,seencuentrala
alimentoamargoasugustoyquenopuedentragaryestobligadoaescupiry
vomitaracabo.Delamismamanera,estaspersonasseencuentranin
capazdeacercarsealacontemplacindelasnoblescualidadesdelBuda
efectivaynopuedeseguirpensardemasiadoenellos.

Sienlarecitacindela"itipiso'verso,surecitacinseinterrumpecada
tiempodesumentevagar,ysitienenquevolverapartirdela
comenzandocadavezqueseproduceunainterrupcindeestetipo,quenuncaalcanzar
Alfinaldelversoapesardequeseguirrecitandoundaentero,o
todounmes,ounaoentero.Enlaactualidadselasarreglanparallegarala
terminar,yaquepuedenseguirrecitandodelamemoria,aunquesu
mentesvaganenotrolugar.

Delamismamanera,laspersonasque,enuposathadas,elplandeGoto
lugarestranquilosparacontemplarlastreintaydospartesdelcuerpo,
comokesa(pelosdelacabeza),loma(pelosdelcuerpo),etc.,ola
noblescualidadesdelBuda,enltimainstancia,terminanencompaade
amigosysocios,yaquenotienencontrolsobresusmentes,
ydebidoalostrastornosensuspensamientoseintenciones.Cuando

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tomanparteenlasrecitacionesdelacongregacin,de47aosapesardequeintentan
dirigirsusmentesalaobrasamatha(calma)delbrahmavihara
(estadossublimes),48comorecitarlafrmulaparaladifusindemetta(amoroso
ingbondad),porquenotienencontrolsobresusmentes,susmil
peleasnoseconcentran,peroestndispersossinrumbo,yterminan
sloconlamanifestacinvisibledelarecitacin.

46.ElversoenrelacinconlasnuevecualidadesinherentesdeBuda.Porfavor,veaBrahma
jalaSuttaySamafinaphalaSuttapublicadoporelConsejodeBudaSasanaUnin.

47.llama'wut'enbirmano.

48.Loscuatroestadossublimes,asaber,metta(bondadamorosa),karuna(compasin),
Mudita(alegraaltruisive),yupekkha(ecuanimidad).

310bodhipakkhiyaDipani

Estoshechossonsuficientesparamostrarcuntaspersonasseasemejanala
locoeneldesempeodekammakusala(mrito).
PapasmirhRamatemano.
Lamentesedeleitaenelmal.4^

Ascomoelaguafluyenaturalmentehaciaabajodesdelugaresaltosaloslugaresbajos,
lasmentesdelosseres,sinosecontrola,deformanaturalseacercanalosmales.Esta
eslatendenciadelamente.

Ahoravoyadibujar,conejemplos,unacomparacinentrelosque
ejercerningncontrolsobresusmentesylapersonainsanamencionado
encima.

Hayunroconunacorrienterpida.Unbarqueronofamiliarizadoscon
elcontroldeltimndedireccin,flotaroabajoporlacorriente.Su
barcoestcargadoconmercancavaliosaparaelcomercioylaventaenel
ciudadesenelcursoinferiordelro.Amedidaquesedeslizapor,pasa
tramosdelroalineadosconlasmontaasybosquesenlosquehay
nohaypuertosofondeaderosparasubarco.lporlotantosigueflotar
sinparar.Cuandocaelanoche,pasaciudadesypueblos
conlospuertosyfondeaderos,perolnoloveenlaoscuridad
delanoche,yporlotanto,continaaflotarhaciaabajosinparar.Cuando
laluzdeldallega,ltratadelugaresconciudadesypueblos,perono
tenerningncontrolsobreeltimndelaembarcacin,nopuededirigira
lospuertosyfondeaderos,yporlotantoforzosamentesigueflotar
haciaabajohastallegaralagranocanodeancho.

Elinfinitamentelargasarhsara(cicloderenacimientos)escomolarpida
roquefluye.Seresquenotienencontrolsobresusmentessoncomoel

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barqueroqueesincapazdedirigirsubarco.Lamenteescomoelbarco.
Seresquesehandesplazadodeunaexistenciaaotraenel'sunna'
ciclosmundo,dondenoapareceningnSasanasBuda,soncomoelbarquero
laderivaporaquellostramosderoenfilademontaasybosques,
dondenohayharbousyanclajes.Cuandoavecesestosseres
nacenenciclosmundodondeBudaSasanasbrochedeoro,peroestnenignor
Ancedeellosporquelacasualidadqueenunouotrodelosocho
atthakkhana(lugaresinoportunos),separecenalbarqueroqueflota
seextiendehaciaabajodelrorevestidosporciudadesypueblosconpuertos
ylosanclajes,peronoverlosporqueesdenoche.cuandoen
49.Dhammapada,J16verso.

LoscuatroSatipatthana311

otrasveces,NREnacencomosereshumanos,devasoBrahmas,dentrode
SasanaunBuda,peronoasegurenaloscaminosylasfrutasPORQUE
nosoncapacesdecontrolarlasmentesIheiryponerunesfuerzoparapracticar
Vipassana(Insight)Ejerciciosdelasatipatthana(lascuatroaplicaciones
delaatencinplena)continuandoassiguealaderivaensarhsara,seasemejan
elbarqueroquevelasorillasbordeadasporpueblosyaldeasconmazode
Boursylosanclajes,peroesincapazdedirigirhaciaellosacausade
suincapacidadparacontrolareltimn,yporlotantosigueforzosamentealaderiva
abajohaciaelocano.Enlasarhsarainfinita,aquellosseresque
hanobtenidolaliberacindelosmalesmundanosdentrodelSasanasdelosBudas
quehanaparecido,cuyosnmerossuperenlosgranosdearenaenla
orillasdelosrosGanges,sonseresquetenanelcontroldesusmentes
yqueposeelacapacidadderetenersuatencinencualquierdeseada
oponerseavoluntadatravsdelaprcticadelasatipatthana.

Estomuestralatendenciadeladeambulacino"cursodelaexistencia'de
aquellosseresquenopracticanlasatipatthana,apesardeque
sonconscientesdelhechodequenotienencontrolsobresusmentes
cuandosetratadelaprcticadesamathayvipassana(calmaein
visin).

Lascomparacionespuedenhacersetambinconladomesticacinylaformacindebulbar
cerradurasparaelpropsitodeunciralosaradosycarretas,yconladomesticacin
ylaformacindeloselefantesparaelempleoenelserviciodelrey,o
encamposdebatalla.

Enelcasodelbecerro,elternerojoventienequeserconducidosregularmente
ysemantieneenuncorraldeganado,acontinuacin,unanarizcuerdasepasaatravsdesusfosasnasales
yseataaunposteycapacitadopararesponderacontroldelacuerda.Eso
acontinuacin,estcapacitadoparasometersealyugo,yslocuandoseconvierteenamen
capazdelacargadelyugoesquepongaenusoparaelaradoyeldibujo
carrosyporlotantoutilizardemaneraeficazparaelcomercioyelbeneficio.Estaeslaex

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ampliadelbecerro.

Enesteejemplo,ascomolosbeneficiosyelxitodelpropietariodependedela
elempleodelbecerroeneldibujodearadosycarretasdespus
laformacindequeseconviertaensusceptiblesalahorquilla,tambinlohacenlosverdaderosbeneficiosde
laicosymonjesdentrodelapresentesasanadependendelaformacin
ensamathayvipassana(lacalmaylapenetracin).

EnelpresenteSasanaBuda,laprcticadesilavisuddhi(purificacin
delavirtud)separecealaformacindelosternerosjvenesempujandoaly

312bodhipakkhiyaDipani

mantenindoloencorrales.Delmismomodoquesielternerojovennoestanconducidos
ysemantienenencorralesquepodradaarydestruirlaspropiedadesde
otrosyastraerresponsabilidadalpropietario,porloquesiunapersonacarecedesla
visuddhi,lostreskammaSOcorreradisturbios,ylapersonainteresada
estarnsujetasalasmaldadesdelmundoyparalosmalosresultadosindicados
enelDhamma.

Elesfuerzopordesarrollarkayagatasatipatthana^iseasemejaalaaprobacin
delanarizcuerdaatravsdelasfosasnasalesylaformacindelapantorrillapararesponderalas
lacuerdadespusdeataraunposte.Aligualquecuandounterneroestatadoaunposte
sepuedemanteneralldondeelpropietariodeseaquesea,yquenosepuedeejecutar
suelta,porloquecuandolamenteestatadaalcuerpoconlacuerdallamadasatipat
thana,quelamentenopuedeandar,peroestobligadoapermaneceralldondeel
propietariodeseaquesea.Loshbitosdeunaaccinmenteperturbadaydistrada
ridoduranteloslargosinconcebiblementesamsarallegaraserapaciguado.

Unapersonaquellevaacabolaprcticadesamathayvipassana(calma
ylapenetracin)sinintentarprimerokayagatasatipatthana(atencinplena
encuantoalcuerpo),separecealdueoqueelyugostodavaindmita
Bullockalacestaosinararlanarizcuerda.unpropietarioTalsera
encontrarseasmismoincapazdeconducirelbueyasudeseo.Debidoaqueelbulbar
bloqueoessalvaje,ydebidoaquenotienenarizcuerda,yaseaquesetratedecorrer
fueradelacarretera,otratardesoltarsealromperelyugo.

Porotrolado,unapersonaqueprimerotranquillisesyentrenasumente
conkayagatasatipatthanabhavana(contemplacindelcuerpo)antes
convirtiendosumentealaprcticadesamathayvipassana(calmay
insight),suatencinsemantendrconstanteysutrabajoserexitoso.

Enelcasodelelefante,elelefantesalvajehatradoprimeroenser
desdeelbosqueenelcampoenganchadoaundomesticadoentrenadoelefante.
Desdeallsetomaaunaempalizadayatadodeformasegurahastaqueseadcil.
Cuandoseconvierteasenabsolutamentedcilytranquilo,seentrenenel

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diversostiposdetrabajoenelqueseutiliceenserviciodela
Rey.EssloentoncesqueseutilizaenlasfuncionesdelEstadoyenlabatalla
campos.

50.Laaccindediezvecesmalsana:

kavakamraaaccincorporaltriple:matar,robar,larelacinsexualimpropia
vacikammaunaaccinverbal:mentir,calumniar,lenguajegrosero,balbuceotonta
manokammatripleaccinmental:laavaricia,lamalavoluntad,puntosdevistaerrneos.

51.Laatencinenrelacinconelcuerpo.

LoscuatroSatipatfhana313

Elreinodelosplaceressensualesseasemejaalaselvadondeelelementosalvaje
phantgozadesmismo.ElBudaSasanaseasemejaacampoabiertoen
elcualelelefantesalvajesellevaacaboenprimerlugar.Lamenteseasemejaala
elefantesalvaje.Fe(saddha)yeldeseo(chanda)enelsasanadhamma
parecersealelefantedomesticadoalaqueseenganchaelelefantesalvajey
tradoalaluzpblica.Silavisuddhi(purificacindelavirtud)seasemeja
laempalizada.Elcuerpo,opartesdelcuerpo,talescomolaexhalaciny
inhalacinparecersealmensajeenlaestacadaalaqueestvinculadoelelefante.
Kayagatasatiseasemejaalacuerdaporlaqueelelefantesalvajeestligadoa
elcargo.Lostrabajospreparatoriosdesamathayvipassanaresem
BLESla"formacinpreparatoriadelelefante.Eltrabajodesamatha
yvipassanaseasemejaalaplazadearmasocampodebatalladelrey.
Otrospuntosdecomparacinahorapuedenserfcilmentereconocidos.

Ashedemostradoporlosejemplosdeelloco,elbarquero,
becerro,yelelefante,losprincipalespuntosdekayagatasati,quees
porantiguatradicinelprimerpasoquetienequellevarseacaboenlaobra
deprocederhaciaarribadesdesilavisuddhidentrodelSasanasdetodala
Budasquehanaparecidoenelpasadosamsarainconcebiblementelargo.

Elsignificadoesenciales,yaseaporlarespiracinosalidaenrespiracin
ING,opoririyapatha(cuatroposturesir,depie,sentado,tumbado)opor
sarhpajanna,(clarocomprensin),opordhatumanasikara(advertence
delamenteenloselementos),oporatthikaSafina(contemplacindeloshuesos),
hayqueponerunesfuerzoconelfindeadquirirlacapacidaddecolocarunode
atencinenelcuerpodeunoysusposturasduranteeltiempoqueunodeseapasantes
eldaylanocheenabsolutolashorasdevigilia.SiunopuedemanteneraunodeAT
Tentionfijodurantetodoeltiempocomounodesea,acontinuacin,sehaobtenidoeldominio
sobrelamentedeuno.contraasaunoaalcanzarlaliberaciniromelestadodeunloco
hombre.Unoahoraseparecealbarqueroquehaobtenidoeldominiosobre
sutimn,oelpropietariodelbecerrodomesticadosyentrenados,oelrey
queempleaelelefantedomesticadoyentrenado.

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Haymuchostiposymuchosgradosdedominiosobrelamente.
Laprcticaexitosadekayagatasaties,enelSasanaBuda,el
primeraetapadedominiosobrelamentedeuno.

Aquellosquenodeseenseguirelcaminodesamatha(calma),perode
sireparaseguirelcaminodelaVipassanapura,queeslaformadela

314bodhipakkhiyaDlpani

sukkha52vipassakaindividual,debeprocederdirectamenteavipassanadespus
elestablecimientoexitosodekayagatasati.Siellosnoquieren
laprcticakayagatasatiporseparadoysisignificanparapracticarvipassana
contalindustriaquepuedellevarakayagatasaticonl,loharn
tenerxito,siemprequerealmentetienenlasabiduranecesariay
industria.Elkayagatasatiqueseasociaconudayabbayariana
(Conocimientoquesurgedelacontemplacindelossurgimientosydesapariciones
delosfenmenosmentalesyfsicos),queveclaramentesuvenida
alaexistenciayfallecimiento,esmuyvalioso.

Enelmtodosamatha(calma),mediantelaprcticadelakayagatasalidesalida
larespiracinyenlarespiracin;unopuedealcanzarhastarupavacaracatuttha
laabstraccin(lacuartaabstraccindelaformaesfera);mediantelaprcticadeVannatin
Sikara53delakayagatasatidelostreintadospartesdelcuerpo,tales
comokesa(pelodelacabeza),loma(pelodelcuerpo),etc.,sepuedealcanzar
todoslosochosampatti,54y55mediantelaprcticadepatikulamanasikarade
elmismokayagatasatipuedellegaralaprimeraabstraccin.Sivipassana(visin)
sealcanzaenelproceso,tambinsepuedenalcanzarloscaminosylasfrutas.

Inclusosilaterminacinnosellegaaenlaprcticadesamathay
Vipassana(lacalmaylapenetracin),silaetapasealcanzacuandounoalcanza
controlsobrelamentedeunoylacapacidaddemantenerlaatencinfijaen
dondesequierequesea,sedijoporelBudaquetal
unopuededecirqueserunoquedisfrutaelsabordenibbnaAmata.56

'ParibhuttarhAmatam,57Estosquedisfrutankayagatasati,

Yemkayagatasatiparibhutta/disfrutardeAmata(Nibbana).

Aqu,Amata(nibbana)significaunagrantranquilidadotranquillityde
mente.58

Ensuestadonataloriginal,lamenteesmuyinestableensuatento
ness,yporlotantoessecaycalienteensunaturaleza.Aligualquelosinsectosquese

52.Elquepracticasolamentevipassana.

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53.advertencedenimodecoloroapariencia.Partedelejerciciodereflexin
enlostreintaydospartesdelcuerpo.

54.ochoconcienciasostenidaOchotrancesdelaformadeesferasysinforma
esfera.

55.Lacontemplacindelarepugnancia

56.Lacontemplacinderepugnancia.

57.AhguttaraNikaya,EkakaNipata,20AmataVaggaSutta,p.47,6deSyn.Edn.

58.Estosignificanibbnakilesa.

LoscuatroSatipatthana315

vivirdepimientonosonconscientesdesucalor,aligualquelosseresperseguirel
mbitodetanha(deseo)nosonconscientesdecalordetanha,aligualquelosseres
sujetosalairayelorgullonosonconscientesdequeelcalordelasoberbiaylaira,
porloquesonseresajenosalcalordelasmentesinestables.Esslocuandoes,
atravskayagatasati,eldesbarajustedesusmentesdesaparecen,loque
tomarconcienciadequeelcalordelasmentesinestables.Despusdehaberalcanzadoelestado
deladesaparicindeeso,ellosdesarrollanuntemoraunarecadaenelque
calor.Elcasodeaquellosquehanalcanzadolaprimeraabstraccinoudayab
Bayanana,atravsdekayagatasatipatthananonecesitaningunaexplicacin.

Porlotanto,cuantomayoresseanloslogrosqueunollega,conmayormotivo
llegaraserdifcilparaunserapartedekayagalasati.Elpugariya
Gala(deuna,santa)utilizaloscuatrosatipatthanacomoalimentomentalhasta
quealcanzanParinibbana.

Lacapacidaddemantenerlaatencindeunofijoenlaspartesdelcuerpo,talescomo
exhalacineinhalacin,porunaodoshorasllevaaunoalaculminacin
cindetrabajodeunodecadasietedas,oquincedas,ounmes,odos
meses,otresmeses,ocuatromeses,ocincomeses,oseismeses,
ounao,odosaos,otresaos,deacuerdoalaintensidadde
losesfuerzosdeuno.Paraelmtododepracticarfueradelarespiracinyenlarespiracin,
veramiAnapanaDipani.

Haymuchoslibrosdelosmaestrosdelpasadoparaelclculodelamedia
dospartesdelcuerpo.Enestemtodo,kesa(pelodelacabeza),loma
(Pelodelcuerpo),Nakha(clavos),danta(dientes),taco(piel)seconocecomo
tacapancaka(grupoterminandocontacocomoelquinto).Silaatencinpuedeser
firmementefijosenestoscinco,eltrabajodekayagatasatisellevaacabo.

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ParaCatudhatuvavatthana(anlisisdeloscuatrograndesprimarias),riipa
Vipassana(lacontemplacindelosfenmenosfsicos),ynamavipassana
(Contemplacindelosfenmenosmentales),veramiLakkhanaDipani,Vijja
MaggaDipani,AharaDipani,yAnattaDipani.

Hastaaquunaexplicacinconcisadekayagtasatibhavana,queesuno
deloscuatrosatipatthana,yquetienequeserestablecidoprimeroenel
obradebhavana(contemplacinmental)porneyyaypadaparamain
individuosconelfindealcanzarloscaminosylasfrutasdentrodeuna
SasanaBuda.

Aquterminasatipatthana.

316bodhipakkhiyaDipani

LoscuatroSammappadhana

Ladefinicindesammappadhanaes:

Bhusamdhahativahatitipadhanam,
Sammadevasammappadhanampadhanam.

(Sepuedellevaracaboenextremo:.PorelloesllamadananaalmohadillaDhammaque
puedellevaracabocorrectamenteyenextremo:porlotanto,selesllamasammappa
dhana.)

Esfuerzoquenohaningnelementodefaltadevoluntadsellamamuestreo
mappadhana.TambinselellamaAtapavriya.Esesfuerzoquepuedeevocar
latomadegrandesesfuerzosfsicosymentales.Esposiblequepo
sessescuatrocaractersticas.Estascuatrocaractersticasson:

Kamarhtacocanharuca,

Atthiavasissatuca.

Sarireupasussatumamsalohitarh,

YamTarnpurisathamenapurisaviriyenapurisaparakkamena

pattabbam,
NaTarnapapunitvaviriyassaSanthanambhavissati.1

(Quealmenosmipielytendones,ysemantienenloshuesos,ydejarquemicarne
ylasangreenelcuerposesecan,novoyapermitirqueelcursodemiesfuerzo

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apararhastaqueganoquepuedeserganadoporlacapacidadhumana,humano
esfuerzoyesfuerzohumano.)

Estascaractersticaspuedenresumirsedelasiguientemanera:

1.dejarquelapiel,siendo

2.Dejarquesemantienenlostendones

3.vamosmantienenloshuesos

4.Dejequelacarneylasangresesecan.

Esposiblequesuscitaladeterminacin'Sielfinalesalcanzable
porelesfuerzohumano,novoyadescansarorelajarsehastaquesealcanza,hastaqueel

1.AriguttaraNikaya,DukaNipata,9UpannataSuttap.53,6deSyn.Edn.

LoscuatroSammappadhana317

extremoseagarrayalcanz".Eselesfuerzodelaclasepresentadapor
elVenerableBhikkhuSona2yelVenerableCakkhupala.s

Esslocuandolaabstraccin,lasrutasdeacceso,ylasfrutasnosealcanzan
despusdeunesfuerzoseponeadelanteenestaescala,segnloprescritoporelBuda,pasantes
acabolavidadeuno,puededecirsequelacausa(delafalla)seencuentraenel
lanaturalezadelostiemposactuales,oenunserDVIhetuka(nacicondos
slolascondicionesderaz),oenlapropiafaltadesuficientespreviamenteaccumulat
edparami.

Enestemundo,algunaspersonas,lejosdeponeradelantelaescalacompletade
elesfuerzoprescritoporelBuda,nisiquieraintentaestablecerkayaga
tiisatiefectivaconelfindecurarsusmentesdeladerivasinrumbo,y
sinembargo,dicenquesufracasoenellogrodeloscaminosylasfrutassedebe
alhechodequeestossontiemposqueimpidenlarealizacindedichosobjetivos.Ah
sonotrosdelamismaclasequedicenqueloshombresymujeresdelapre
daenviadonotienelaacumulacinnecesariadeparamiparapermitirles
Paraalcanzarloscaminosylasfrutas.sinembargo,hayotrosdelamisma
clasequedicenqueloshombresylasmujeresdelapresentearcillasonDVIhetuka.
Todasestaspersonaslodicenporquenosabenqueestossontiempos
delaclaseneyyadeindividuosquenologranalcanzarlosCaminosyla
Frutos,yaquecarecendeesfuerzosammappadhana.

Sielesfuerzosammappadhanaadecuadasepusoadelanteconlaintencinpahitatta,
dondeunmillardeponeresfuerzo,tres,cuatrooquinientosdeLheni
puedealcanzarellogrosupremo;siuncentenardeponeresfuerzo,treinta,

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cuarentaocincuentadeellospuedealcanzarellogrosupremo.Aqu,pahi
determinacintattamediosintencinaqueseadhieranalesfuerzoalolargo
lavidadeunoyelmorir,siesnecesario,sindejardehacerelesfuerzo."

ElesfuerzodelaVenerableSonaTheraconsistaenmantenerdespiertopasantes
lostresmesessiguientesalavassa(pocadelluvias),elnicorganopo
turasadoptestarsentadaycaminando.delVenerableCakkhupala
esfuerzofuedelmismoorden.ElVenerableThera4Phussadevalogrado
loscaminosylasfrutassolamentedespusdeveinticincoaosdelmismoorden

2.VinayaPitaka,Mahavagga,V]3,110.267,6deSyn.Edn.

Sammohavinodaniatthakatha.pgina262,6deSyn.Edn.
3Dhammpada,p.2..6.Syn.Edn.
1.Silakkhandhavaggaatthakathap.159,6deSyn.Edn.

Mulapanncisaatthakatha,SatipatlhiinaSuttaVannana,p.262,6deSyn.Edn.

318bodhipakkhiyaDIpanl

deesfuerzo.EnelcasodelaVenerableMahasiva5Thera,elesfuerzodur
treintaaos.

Enlaactualidad,existeunagrannecesidaddeestetipodesammap
Padhanaesfuerzo.Sucedequelosquehacerelesfuerzonotienen
suficientesbasesenelpariyatti(aprendizajedeladoctrina),mientras
aquellosqueposeensuficientesbasespariyattivivenatrapadasenel
palibodha(obstculos)delnegociodelosmonjes,deacuerdo,yaqueviven
enciudadesypueblos,comodiscutirelDhamma,laentregadesermones
ydiscursos,yescribirlibrossobreelDhamma.Sonpersonas
quesonincapacesdeponerunesfuerzoporperodosprolongadossammappadhana
sindescanso.

Algunaspersonassuelendecirquecuandoalcanzalamadurezdesuparami
yeltiemposevuelvemaduroparaquelogrenlaliberacindelosmalesmundanos
quepuedenobtenerfcilmentequelaliberacinyque,comotales,nopuedenponer
esfuerzoSalahoracuandonoestnsegurosdesinodequeelesfuerzo
darlugaralaliberacin.NoaparecencompararelsufrimientoOC
casionedcontreintaaosdeesfuerzoahoraconelsufrimientoqueseencuen
tersi,enelnterinantesdealcanzarlaliberacin,queseechanenelinfierno
regionesdecienmilaos.Noaparecenrecordar
queelsufrimientoocasionadoportreintaaosdeesfuerzonoestanmalocomoel
elsufrimientocausadoporslotreshorasenlasregionesinfernales.

EllospuedendecirquelasituacinserlamismasinohayliberacinesAT
nidasdespusdetreintaaosdeesfuerzo.Perosilapersonaeslosuficientementemadura

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paralaliberacin,llograrquelaliberacinatravsdeeseesfuerzo.Sinoloes
lamadurezsuficiente,lalcanzarlaliberacinenlaprximavida.Inclusosil
fallaparaalcanzarlaliberacindentrodelpresenteBuddhaSasana,bhvanacinna
kamma(elkarmadelosesfuerzosrepetidoseneldesarrollomental)esuna
poderosakamma.AtravsdeellasepuedeevitarlasregionesAPAYAypuede
cumplir,elprximoBudadespusderenacimientoscontinuasenlaexistenciasugati
(Porsupuestofelizdelaexistencia).Enelcasodeaquellosquenoponeradelante
elesfuerzo,queseperderlaoportunidaddeliberacinapesardeque
sonlosuficientementemadurosparaobtenerlaliberacinatravsdetreintaaosdeesfuerzo.por
faltadeesfuerzoquenotienennadaqueganarytodoqueperder.Quetodos,
porlotanto,adquirirelojodelasabidura,ytenercuidadoconelpeligro.

5.DighaNikfiya,MahavajjgaAuhakatha,SakaPanhaSutta,p319,6deSyn.Fin.

YUppannaAnuppannaakusalaKama319

Haycuatrotiposdesammappadhana,6asaber:

1.uppannanarhakusalanarh.dhammanarh'pahanayavayamo,

2.anuppannanarhakusalanarhdhamanamanuppadayavayamo,

3.anuppannanarhkusalanarhdhammanarhuppadayavayamo,

4.uppannanarhkusalanarhdhammanarhbhiyyobhayavayamo.

1.esfuerzoporsuperarorechazarlosactosinsanosmalignosquehansurgido,
oestnencursodederivados;

2.esfuerzosparaevitar(nosloenestavida,sinotambinenlavidaque
siga)elsurgimientodeactosinsanosqueannohansurgido;

3.esfuerzoparadespertarladerivadadelosactossanosqueannohan
surgido;

4.esfuerzoporaumentaryperpetuarlosactossaludablesquetienen
surgidooenelsupuestodesurgir.

YUppannaAnuppannaakusalakamma

Enlapersonalidaddecadaservagandoensarhsara(rondade
renacimientos)existendostiposdeakusalakamma(insanosvolitivo
acciones),asaber:

1.uppannaakusalakamma

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2.anuppannaakusalakamma.

Uppannaakusalakammasignificakammapasadoypresenteakusala.
Comprendenaccionesvolitivasinsanoscometidosenelintermin
capacesseriedeltimosciclosmundialesyvidaspasadas.Entreestosakusala
kamma,hayalgunosquehanpasadoasmismosporhaberproducido
renacimientosenelAPAYAloka.Hayotrosqueesperanlaoportunidad
deproducirrenacimientosenelAPAYAloka,yporlotantoconstituyenpotencialidades
paraelrenacimientoenelAPAYAlokaqueacompaanalosseresdelmundodeciclode
Ciclodelmundoydelavidaalavida.

Cadaserenelquesakkayaditthi(creenciaenlapersonalidad)reside,sea
unserhumano,ocomoundeva,ounaBrahma,poseeuninfinitamentegrande
tiendadedichasdeudaspasadas,porasdecirlo,queconsisteenakusalakamma(UN
accionesvolitivassanas)quetienenenelloslapotencialidaddeproduccin

6.KhuddakaNikaya,PatisambhidaMagga,MahaVagga,p.214,6deSyn.Edn.
AriguttaraNikaya,CatukkaNipata,PadhanaSutta.pag.322,6deSyn.Edn.
AbhidhammatthaSarigaha,SamuccayaKandaPadhana.

320bodhipakkhiyaDipani

ingrenacimientosenelAvicimsbajoinfierno.Delmismomodo,hayinfinitastiendas
deotrokammacapazdeproducirrenacimientosenlaotraAPAYAloka.
Estoskammapasado,queesperanunaoportunidadfavorableparalaproduccinde
resultantesrenacimientoyqueacompaanalosseresdevidaenvidahasta
quesegastan,sellamanuppanna.

Estosltimosuppannaakusalakammatienensusracesensakkaya
ditthi(creenciapersonalidad).Mientrasexistasakkayaditthinoson
gastadosinproducirresultantes.Nohayningncasodekammapasado
gastarenssinproducirdebidoresultantes.Perocuando,con
penetracinenelanattaLakkhana(caractersticodelaimpersonalidad),uno
deshaceasmismodesakkayaditthi(creenciaenlapersonalidad),apartirdeeseinstantetodo
lauppannaakusalakammapierdensupotencialidadydesaparecende
latiendadekarnmapasadoakusala.Apartirdeeseexistencia,elotroyanolohar
YasesujetealrenacimientoenlaAPAYAlokaenelfuturosamsara,
inclusoenlossueos.

Anuppannaakusalakammasignificafuturokammaakusala.Comenzando
conelsiguienteinstanteenestavida,todoelnuevomalylosactosinsanos
queunocomete,siemprequeseproduzcalaoportunidadenelcursodeeste
lavidapresenteyenlasucesindevidasquesevanaseguir,sonllamados
anuppanna.Estosnuevosakusaladuccaritakamma(malymalsana
accionesvolitivas)queunopuedecometerinclusoduranteunasolavida
puedeserinfinitoennmero.

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Todosestosanuppannaakusalakammatienensuorigenensakkaya
ditthi.

Siencualquiermomentosakkayaditthidesaparece,todalanuevaanuppanna
akusalakammatambindesaparece,inclusoeneseinstante,delapersonalidad
delosseresquesetrate,sindejarresiduos.Aqu,"desaparecer"medios
quenohabrningnmotivo,apartirdelasiguienteinstante,enelfuturo
sucesindevidasyelfuturosucesindeciclosmundo,cuandolanueva
akusalakammasecometen.Alolargofuturoanamataggasamsara
(Cicloderenacimientossinprincipio),esosseresnosecomprometer,inclusoen
sussueos,cualquierakusalakamma(accinvolitivamalsana)tales
comopanatipata(mataracualquierservivo).

Sisakkayaditthisiguesiendo,apesardequeelseresunmonarcauniversal
ejercerinfluenciasobretodoeluniverso,quees,porasdecirlo,intercalada
entrelosfuegosinfernalesenelfrenteyfuegosinfernalesenlaparteposterior,ydeestemodosecubre

YUppannaAnuppannaakusalaKama321

entrelosdoskammaakusaladeuppannayanuppanna.les
porlotantomeramenteunacriaturadelinfiernoporelcalor.Delmismomodo,losreyesdelaDeva
Ioka,Sakka,elreydelaTavatimsaDevaloka,losBrahmasdela
rupayarupaBrahmaloka,sontodospuramentecriaturasdelinfiernoporelcalor.Ellos
soncriaturasqueestnenganchadosalascadenasdelinfiernoylaAPAYA
regiones.Enelgrantorbellinodesarhsara,iheysonpuramentecriaturas
quesederivaosehundir.

Enloinfinitamentelargasarhsara,serestienencultivareldeseode
encontrarseconunSasanaBuda,queesunlogromuydifcil
ambiente.Cubiertasconel,yaqueson,dedelanteydetrs,porlosfuegosinfernales
deuppannayanuppannakammaakusala,tienenquecultivar
fervientementeeldeseodeextinguirlosincendiosunavezportodas.Porlotanto,
aquellosseresqueencuentrabastantesBudaSasanastienenquehacerqueelex
tinguishingdelosfuegosinfernalesdeuppannaysunicatareaanuppanna
parasubienestarfuturo.

Latareadeextinguirelkammaakusaladeuppannayanup
pannaconsisteendesembarazarsedesakkayaditthiynoms.Sisak
kayaditthiesarrancado,losdosakusalakamma(malsanavolitivo
acciones)seextinguieronporcompleto.

'Bonsinsan'7Sotabannas,comoVisakhayAnathapindika,queestn
infinitamentenumerososentrelossereshumanos,DevasyBrahmas,sonseresque
hanobtenidolaliberacindelestadodehundimientoyaladerivaenlagran
remolinodesarhsara(cicloderenacimientos)desdeelmomentoensakkayaditthi

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fuedesarraigada.Sonseresquehanalcanzadolaprimeraetapade
Nibbanallamasaupadisesanibbna(Nibbanaconloscincoconstituyente
gruposdelaexistenciarestante).Apesardequesonsusceptiblesdevagarpor
elcicloderenacimientosparamuchasmsvidasymuchosmsciclosmundiales,
quenosonlosseresmsmundanas.Habindoseconvertidoen'bonsinsan'ariyas
(Nobles),quesonseresdellokuttara(esferasupramundana).

Aquterminalapartequemuestrauppannayanuppannaakusalakamma
apartirdelcualsehanobtenidosotapannassuliberacin.

YUppannaAnuppannaKusalakamma:

Voyamostrarahoraladivisindelkammakusala(sanavolitivo
acciones)enuppannayanuppanna,primeroconreferenciaalastres

7.Losseresqueestnobligadosaalcanzaretapasmsaltosdelasantidad.

322bodhipakkhiyaDipani

sasanasofsila(moralidad),samadhi(concentracin),ypanna(sabidura),
yensegundolugar,conreferenciaalossietevisuddhidesilavisuddhi,Citta
visuddhi,ditthivisuddhi,kankhavitaranavisuddhi,MaggaMaggariana
dassanavisuddhi,palipadarianadassanavisuddhi,ylokuttaraNana
dassanavisuddhi.8

Cuandosedicequeelsamsara(cicloderenacimientos)esmuyaterrador,se
esdebidoaladuccarita(malasacciones)deuppannayanuppannacuales
ditthitienenpuntosdevistaerrneos()comosuraz.Cuandosedicequehay
haylugardondeesconderse,noesunrefugio,enningunaparteenlaquesepuedeconfiar,esBE
causadeladuccaritasmismayditthi.

Cuandoseextingueditthi,tantoantiguoscomonuevosduccaritatambinsonex
tingue.Cuandoseextinguenviejoynuevoduccarita,liberarde
elsamsaradeAPAYAlokasealcanza,ysloexaltadoetapasenel
estadosdelossereshumanos,devas,yBrahmaspermanecen.Puestoquelosserestienenque
cultivareldeseodeunencuentroconunBuddhaSasanaconelfinde
liberacinseguradelsamsaraAPAYAjuntoconelantiguoyelnuevoduc
carita,ahoraquesehanencontradoconunBuddhaSasanaenesteex
existencia,lescorrespondehacerelintentodeextinguirelgran
elmaldeditthi.

Ditthiseestableceenlosseresentrescapas:

1.vitikkama

2.pariyutthana

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3.adesdecira.9

Estascapassonelreinodelasakkayadiuhi.Puedenserllamados
grueso,medianoyfinoditthi.

Ahoravoyamostrarcmolosdescendientesdeditthi,losdiezduccarita,
entrarenditthi.

Elgruesodeditthivitikkamacomprendelacomposicinakusalakamma
mittedtravsdeactosmanifiestosyelhabla.Lamedianadeditthipariyutthana
comprendelosmalesqueseproducenenlospensamientos.Anusayaditthieselmal
queyacelatenteenlaspersonalidadesdelosseresalolargoanamatagga
samsaraaunquetodavanopuededarlugaramanifestacionesdeactos,elhabla,
opensamientos.

8.PorfavorvealaluzdelDhamma,vol.VIIn.1.p.18

9.ConsultelaLiyhtdelDhammavol.Vino.4,p.17.

YUppannaAnuppannaKusalaKama323

Sepuededecirquehaytrestiposdefuegoenunacajadecerillas.los
primeroeselfuegoqueyacelatenteentodalacajadecerillas.Elsegundo
Eselfuegoqueenciendelacerillacuandoesgolpeado.Elterceroes
elfuegoquesetransfiereaotroobjetocuandoseponeencon
tactoconlallamadelacerilla.talfuegoeslaquearde
basuramontones,ropa,casas,monasteriosypueblos.

Estefuego,elfuegoquesetransfiereaotroobjeto,seasemejaala
gruesavitakkamaditthi.Elfuegoquequemalosasemejapartidopalo
laditthipariyutthanamediopeloquesemanifiestaenlamentedecada
tiempoqueentraencontactoconobjetosdelpensamiento.Elfuegoqueestlatente
enlacajadecerillasseasemejaalamultaanusayaditthiqueresideen
lapersonalidaddelosseresalolargodelasucesindevidasenanama
Taggasamsara.

Estefuegoqueyacelatenteenlacajadecerillasnoseecha
llamasiemprequelacabezadelfsforonosefrotaconlasuperficienitroso
delacajadecerillas.Nocausaningndao,inclusosisemantieneen
encontactoconlosartculosaltamenteinflamablescomolaplvora.Enel
Asimismo,elanusayaditthiseencuentralatenteenlapersonalidadynolohace
manifestarsecontaldequenoentreencontactoconobjetosmalos
depensamientoodeotrascausasdelmal.Sinembargo,cuandolosobjetosmalignosdepensamiento
uotrascausasincidenenlasseispuertasdelossentidos,laanusayaditthies
perturbadoycomienzaahacersemanifiestaenlamentedepuerta,oenel

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planodelapariyutthanatravsdelafuncindelavolicin.Sienese
tiempodelasmanifestacionespuedensersuprimidasporlasbuenasdoctrinas,quedis
aparecerdesdeelplanopariyutthanayvolveralplanoanusayay
residirallcomotendenciasnaturaleslatentes.Sinopuedensersuprimidos,
continanamanifestarsecomovolicionesendesarrollo.Siellosestan
perturbadoanms(enelplanopariyutthana),semanifiestan
enelplanovitikkamaenlaformadeexpresindel