ISRAEL-PALESTINA RAICES DEL CONFLICTO.

Muchos cristianos piensan que Israel tiene el derecho a la tierra palestina, pues en ella
radican las promesas de Dios.
Un ejemplo por excelencia para hablar de la promesa y de la pertenencia a las
bendiciones de Abraham, son las palabras de Jess de Nazaret que aparecen en el
Evangelio de Juan:
Si fueran hijos de Abraham, haran las obras de Abraham. Pero ahora intentan matarme
a m, al hombre que les dice la verdad que ha odo de Dios. Eso no lo haca Abraham.
Pero ustedes obran como su padre El padre de ustedes es el Diablo y ustedes quieren
cumplir los deseos de su padre. l era homicida desde el principio; no se mantuvo en la
verdad, porque no hay verdad en l. (Juan 8,39-42).
Desde la perspectiva de Jess, Abraham convivi con sus vecinos y fue bendecido por
Dios. Mientras que los que intentan matarlo, son catalogados como hijos del diablo,
independientemente de su origen racial. Los homicidas son hijos de Satn. Por lo tanto, si
Israel es el pueblo de Dios, debe hacer las cosas de Dios. Pero, al asesinar a los
palestinos demuestra que est ms cerca de las obras del demonio que de Dios.

Al leer el Antiguo Testamento, nos damos cuenta de que Abraham, en quien se

personifica al pueblo entero de Israel, es presentado como un migrante, un forastero, un
viajero, que va a una tierra extranjera a convivir pacficamente con los moradores de
aquellas ciudades:
Abraham parti a la tierra del Neguev, acamp entre Cades y Shur, y habit como
forastero en Gerar (Gnesis 20,1).
El Abraham bblico encuentra a Dios tambin en las tierras cananeas, descubriendo
igualmente su presencia divina entre los paganos (Gen 12,7; 13,14; 15,1; 17,1; 18,1).
Encuentra, por tanto, que el Dios que se revela en aquellas tierras bajo los nombres de l,
El Olam, El Elyon y El Shadday es el mismo que ms adelante se revelar como Yahv. La
divinidad, aunque tenga diferentes expresiones (tales como Yahv, el Padre o Alah Alah
es un nombre bblico correspondiente al Dios El).
En Gnesis, se da la promesa a Abraham de que en l sern benditas todas las familias
de la tierra (Gen 18,8). Es decir, que el patriarca representa un modelo de convivencia
pacfico con los vecinos y un centro de bendicin no slo espiritual, sino tambin de
fertilidad (Gen 17,16), de crecimiento econmico (Gen 24,35), de relaciones polticas
(Gen 24,60) y de importancia social (Gen 12,2). Como seala Norman Habel: Los relatos
de Abraham presentan al hroe relacionado pacficamente con una serie de habitantes de
diversas culturas. l les compra tierra a los heteos, intenta salvar a los sodomitas
despus de rescatar su propiedad robada, paga los diezmos al rey de los jebuseos, hace
un pacto con los temidos filisteos y comparte la tierra con Lot, su pariente, el ancestro de
los amonitas y moabitas. Abraham es el claro mediador de relaciones pacficas y de la
bendicin de la tierra. l es el smbolo de un pueblo inmigrante que busca vivir en paz y
construir enlaces con los pueblos que ya existan en la tierra anfitriona, cuyo derecho a
ella es por tanto reconocido. (Habel, 2002: 28). Los arquelogos judos de la Universidad
Hebrea de Jerusaln, Israel Finkelstein y Neil Asher Silvermann, han demostrado que el
pueblo de israelita no se diferenciaba ni en gentica, ni en cultura, ni siquiera en religin
con los pueblos cananeos de la poca que hoy son llamados los palestinos (filisteos
Ntese que Palestina es llamada as porque es la tierra de los filisteos).
Segn estos investigadores, hacia el ao 1.000 antes de Cristo, los pueblos que convivan
en la tierra que hoy se llama Israel/Palestina eran pacficos. Finkelstein seala que las
aldeas no estaban fortificadas, ni se descubrieron armas en estas poblaciones, ni
tampoco hay indicios de incendios o de destrucciones sbitas.

La investigacin arqueolgica ha concluido que tanto los israelitas como los palestinos
proceden de la misma tierra cananea. La aparicin del primitivo Israel fue el resultado del
colapso de la cultura cananea, no su causa. La mayora de los israelitas no lleg de fuera
de Canan, ni la posesin de la tierra fue violenta. Los textos del libro de Josu son
comprendidos por los historiadores como literatura pica, al estilo de la Ilada y la Odisea,
que narran de forma imaginativa la forma en que los israelitas queran recordar su
historia.
El Israel histrico es ms bien la comunidad que se va formando dentro de las
condiciones materiales de vida del Canan antiguo, con muchos ms detalles y mucha
ms concretizacin de vida que lo que la Biblia pueda generalizar. Este Israel
indiscutiblemente ha vivido procesos ms complejos, tal como la vida misma es ms
compleja que las descripciones que se puedan hacer de ella. Para ello es importante ir a
la investigacin histrica y tratar de reconstruir los procesos fundamentales de la lucha y
vida del pueblo, para poder acercarse a la experiencia que van desarrollando de Dios, y a
la manera como se configura el pueblo que poco a poco se va convirtiendo, para mal o
para bien, en el portador de un mensaje de fe fundamental para la humanidad.
Por esto, hay que distinguir el Israel de las tradiciones culturales y el Israel histrico. El
pueblo descrito en la Biblia es el pueblo idealizado, ledo a la luz del presente de quienes
escriben y quienes leen, quienes luchan por resistir. Es el Israel arquetpico, ancestral y
simblico que le permite al pueblo ahora disminuido tener un horizonte hacia el cual
caminar y la conciencia de una procedencia pura, fuerte y combativa. Este smbolo de
Israel descrito en el Antiguo Testamento es fundamental para el caminar del pueblo. Se
trata no tanto del Israel del pasado, sino del Israel del futuro de la promesa, del que ve
Pablo en Romanos 9-11 como el pueblo de la promesa, no por la carne sino por la
experiencia de la fe que se actualiza en el presente de cada generacin:
No es que haya fallado la promesa de Dios. Porque no todos los que descienden de Israel
son israelitas; ni todos los descendientes de Abraham son verdaderamente sus hijos; sino
que Dios haba dicho: De Isaac nacer tu descendencia. Es decir, que los hijos de Dios no
son los hijos carnales, sino la verdadera descendencia son los hijos de la promesa
(Romanos 9,6-8).
En este sentido, tambin la presentacin de Israel como un pueblo genticamente
exclusivo es una idealizacin. El pueblo de Dios no es pueblo de Dios por un origen
geogrfico, ni siquiera religioso. El pueblo de Dios es pueblo por la promesa y la gracia
divinas. Pablo tiene razn cuando dice que Israel es un Israel espiritual y no un Israel de
la carne. Y el evangelio de Juan afirma que ser hijo de Dios no es asunto de carne ni de
sangre ni de voluntad de varn (Jn 1,12-13), sino un asunto espiritual, proveniente de
Dios.
Por lo tanto, no hay ningn argumento para decir que los israelitas que estn
bombardeando Gaza y asesinado a palestinos son hijos privilegiados de Dios o lo hacen
en nombre del Dios de la vida (de hecho, muchos de los palestinos asesinados por los
israelitas son cristianos). Porque no se reconoce a los hijos de Dios por las doctrinas que
profesen o los libros que lean: Por sus frutos los conocern (Mt 5,16), dijo el Maestro,
justo despus de haber afirmado el amor a los enemigos y la bienaventuranza para los
hacedores de paz (Mt 5,9.43-48). De modo que no son los hijos de Dios los que profesan
una gentica particular (si es por gentica, todos somos hijos de Dios, pues descendemos
de Adn, quien era hijo de Dios), sino los que hacen las obras y la voluntad de su Padre.
No todo el que me diga: Seor, Seor!, entrar en el reino de los cielos, sino el que
haga la voluntad de mi Padre del cielo. (Mt 7,21).

Reflexin:
Del contenido podemos inferir:
Cual es la idea principal del texto.
En que se fundamenta, el problema blico entre Israel y Palestina.

Que fundamentos teolgicos, originan este problema internacional.

Que fundamentos, geogrficos, econmicos, sociales y polticos, originan este

problema internacional.

Que consecuencias origina, este problema para la poblacin civil.

Que consecuencias origina, este problema, para los nios, las nias, jvenes que
viven en este territorio.

Que Derechos humanos se violan en este conflicto blico.

Que implicaciones, origina, para Colombia este problema blico.