Jess, Vctima de Dios?

En ocasiones, con demasiada rapidez nos disponemos a contestar de forma determinista las preguntas
que surgen sobre el origen del mal en el mundo. Con mucha frecuencia, la teodicea del mal menor es la
que priva en el pensamiento de los cristianos. Preferimos optar por un mal menor siempre y cuando
se logre un bien mayor, pero como en todo sistema de pensamiento, tanto filosfico como teolgico,
siempre existen objeciones. Si decimos que un mal menor es necesario para que un bien mayor
aparezca, tendramos que hacerlo desde la perspectiva del que es favorecido u obtiene un favor. Pero
qu sucede si miramos desde la perspectiva de las victimas.

En el caso del Cristianismo tendramos que poner a prueba esta lgica desde la perspectiva de Jess, el
Siervo que sufre. Por qu debe sufrir un solo hombre para que todos puedan ser redimidos? Por qu
Jess deba sufrir y morir para lograrlo? No era posible para Dios que redimiera a toda la humanidad
sin la mediacin necesaria de una vctima inocente?

No puede acaso la misericordia de Dios mostrada en la cruz interpretarse como una aberracin? Una
lectura sacrificial de un texto de los llamados prueba puede convertirse en una constante para una
lectura sacrificial de la muerte de Jess. As que la prueba de que Dios nos ama es que Cristo, siendo
nosotros todava pecadores, muri por nosotros. (Rom. 5:8) El peligro est en ver esta muerte
sacrificial como una moneda de cambio: Jess devolva a Dios una deuda o aplacaba su ira o
compensaba un dao causado por su pueblo. Una de las consecuencias ms funestas sobre esta
interpretacin es que hace increble la misericordia de Dios.

El profesor Carlos Gil Arbiol de la Universidad de Deusto comenta la muerte de Jess desde el lado de
las vctimas:

La muerte de Jess es la muerte de una vctima de la injusticia, de la violencia, de la codicia y del afn de
poder de algunos poderosos, que vieron en su vida, en sus palabras y hechos, un desafo al ejercicio de su poder.
Debemos sacar de la ecuacin de la muerte de Jess a Dios (como si este fuese el destinatario, el beneficiario
inmediato de un bien con el que negocia); Dios no espera su muerte, ni la busca, ni la quiere, ni la necesita... El
grito de abandono que se oye en la cruz (Dios mo, Dios mo! Por qu me has abandonado? Mc. 15,34) es el
modo de explicar esta ausencia: Dios no utiliza esa muerte como pago o compensacin por deudas u ofensas;
Dios no est esperando el sacrificio de la vida de su hijo para conceder el perdn a la humanidad. La presencia
de Dios en la cruz de Jess es silenciosa, de aparente ausencia, como si no estuviera; hasta Jess siente esa
ausencia como abandono (aunque confiado: Sal22). 1

De la lectura del profesor Arbioli podemos decir que la muerte de Jess es un signo de Dios. Es la
forma cmo Dios se presenta en la historia, de su aceptacin de la autonoma de los hombres y su
responsabilidad, de su decisin de no intervenir alterando el curso de la historia... Jess acepta su
destino como consecuencia de su modo de vivir y Dios acepta la decisin de Jess y respeta la
historia sin intervenir milagrosamente.

Si Jess quera ser congruente con la realidad de su misin, con predicar el reinado de Dios en la tierra,
tena que posicionarse como vctima, no haba otra manera. Porque solo as fue capaz de captar la
injusticia y la barbaridad de la lgica dominante que justifica el dolor y la muerte de las vctimas.

1
Carlos Gil Arbiol, La misericordia desde las vctimas, p.266, 2016.
 Conclusin

El punto de partida para entender el tema de la misericordia, es ponerse en la piel de las victimas (los
que sufren injusticia, violencia, desigualdad, abuso, etc...). Si bien existen otras teologas que van en
busca de lograr el bien mayor (ms gente en misa o en los servicios, ms bautizados, ms jvenes
comprometidos...) son sordas y ciegas a la idea del dios que transmiten, en muchas ocasiones es un dios
que es una vaga caricatura del Dios de Jess.

Solo desde el lugar de la vctima se descubre que el discurso sobre un dios que acepta o justifica la
existencia de victimas es injusto y horrible, adems desde el punto de vista de Dios, el Dios revelado en
la cruz de Jess, es, blasfemo.