WINNICOTT REALIDAD Y JUEGO

1.Objetos transicionales y fenmenos transicionales.

I. Mi primera hiptesis.

Es bien sabido que los recin nacidos tienden a usar el puo, los dedos, los pulgares, para estimular la
zona ergena oral, para satisfacer los instintos en esa zona y, adems, para una tranquila unin. Tambin
se sabe que al cabo de unos meses los bebs encuentran placer en jugar con muecas, y que la mayora
de las madres les ofrecen algn objeto especial y esperan, por decirlo as, que se aficionen a ellos. Existe
una relacin entre estos dos grupos de fenmenos, separados por un intervalo de tiempo, y el estudio del
paso del primero al segundo puede resultar de provecho y utilizar importantes materiales clnicos que en
cierta medida han sido dejados a un lado.

La primera posesin.

Quienes se encuentran en estrecho contacto con los intereses y problemas de las madres tendrn ya
conocimiento de las riqusimas pautas que exhiben los bebs en su uso de su primera posesin de "no-
yo". Gracias a que las exhiben, es posible someterlas a observacin directa. Se advierte una amplia
variacin en la secuencia de hechos que empieza con las primeras actividades de introduccin del puo
en la boca por el recin nacido, y que a la larga lleva al apego a un osito, una mueca o un juguete,
blando o duro. Resulta claro que aqu hay algo importante, aparte de la excitacin y satisfaccin oral,
aunque estas puedan ser la base de todo lo dems. Se pueden estudiar muchas otras cosas de
importancia, entre ellas:.

1. La naturaleza del objeto.

2. La capacidad del nio para reconocer el objeto como un "no-yo".

3. La ubicacin del objeto: afuera, adentro, en el lmite.

4. La capacidad del nio para crear, idear, imaginar, producir, originar un objeto.

5. La iniciacin de un tipo afectuoso de relacin de objeto.

Introduzco los trminos "objetos transicionales" y "fenmenos transicionales" para designar la zona
intermedia de experiencia, entre el pulgar y el osito, entre el erotismo oral y la verdadera relacin de
objeto, entre la actividad creadora primaria y la proyeccin de lo que ya se ha introyectado, entre el
desconocimiento primario de la deuda y el reconocimiento de sta ("D-ta "). Mediante esta definicin, el
parloteo del beb y la manera en que un nio mayor repite un repertorio de canciones y melodas
mientras se prepara para dormir se ubican en la zona intermedia, como fenmenos transicionales, junto
con el uso que se hace de objetos que no forman parte del cuerpo del nio aunque todava no se los
reconozca del todo como pertenecientes a la realidad exterior.

Lo inadecuado de la formulacin habitual de la naturaleza humana.

En general se reconoce que una exposicin de la naturaleza humana en trminos de relaciones

interpersonales no resulta suficiente, ni siquiera cuando se tienen en cuenta la elaboracin imaginativa de
la funcin y el total de la fantasa, tanto consciente como inconsciente. Hay otra manera de describir a las

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personas, que surge de las investigaciones de las dos ltimas dcadas. De cada individuo que ha llegado
a ser una unidad, con una membrana limitante, y un exterior y un interior, puede decirse que posee una
realidad interna, un mundo interior que puede ser rico o pobre, encontrarse en paz o en estado de guerra.
Esto es una ayuda, pero es suficiente?. Yo afirmo que as como hace falta esta doble exposicin,
tambin es necesaria una triple: la tercera parte de la vida de un ser humano, una parte de la cual no
podemos hacer caso omiso es una zona intermedia de experiencia a la cual contribuyen la realidad
interior y la vida exterior. Se trata de una zona que no es objeto de desafo alguno, porque no se le
presentan exigencias, salvo la de que exista como lugar de descanso para un individuo dedicado a la
perpetua tarea humana de mantener separadas y a la vez interrelacionadas la realidad interna y la
exterior. Es habitual la referencia a la "prueba de la realidad", y se establece una clara distincin entre la
apercepcin y la percepcin. Yo afirmo que existe un estado intermedio entre la incapacidad del beb
para reconocer y aceptar la realidad, y su creciente capacidad para ello. Estudio, pues, la sustancia de la
ilusin, lo que se permite al nio y lo que en la vida adulta es inherente del arte y la religin, pero que se
convierte en el sello de la locura cuando un adulto exige demasiado de la credulidad de los dems cuando
los obliga a aceptar una ilusin que no les es propia. Podemos compartir un respeto por una experiencia
ilusoria, y si queremos nos es posible reunirlas y formar un grupo sobre la base de la semejanza de
nuestras experiencias ilusorias. Esta es una raz natural del agrupamiento entre los seres humanos.
Espero que se entienda que no me refiero exactamente al osito del nio pequeo, ni al uso del puo por
el beb (pulgar, dedos). No estudio especficamente el primer objeto de las relaciones de objeto. Mi
enfoque tiene que ver con la primera posesin, y con la zona intermedia entre lo subjetivo y lo que se
percibe en forma objetiva.

Desarrollo de una pauta personal.

En la bibliografa psicoanaltica existen muchas referencias al avance desde la etapa de "la mano a la
boca" hasta la de "la mano a los genitales", pero quiz las haya en menor medida en lo que respecta a los
posteriores progresos en materia de manipulacin de verdaderos objetos "no-yo". En el desarrollo de un
nio pequeo aparece, tarde o temprano, una tendencia a entretejer en la trama personal objetos-
distintos-que-yo. En cierta medida, estos objetos representan el pecho materno, pero lo que analizamos
no es este punto en especial. En el caso de algunos bebs. el pulgar se introduce en la boca mientras los
dems dedos acarician el rostro mediante movimientos de pronacin y supinacin del antebrazo. La boca,
entonces. se muestra activa en relacin con el pulgar, pero no respecto de los dedos. Los que acarician el
labio superior o alguna otra parte pueden o no llegar a ser ms importantes que el pulgar introducido en la
boca. Ms aun, se puede encontrar esta actividad acariciadora por s sola, sin la unin ms directa de
pulgar y boca.

En la experiencia corriente se da uno de los casos siguientes, que complican una experiencia autoertica
como la succin del pulgar:. i) con la otra mano el beb toma un objeto exterior, digamos una parte de la
sbana o frazada, y lo introduce en la boca junto con los dedos; o. ii) el trozo de tela se aferra y succiona
de alguna manera, o bien no se lo succiona; por supuesto, entre los objetos usados se cuentan las
servilletas y (ms tarde) los pauelos, y ello depende de lo que se encuentre fcil y cmodamente al
alcance de la mano; o. iii) desde los primeros meses el beb arranca lana y la rene y la usa para la parte
acariciadora de la actividad; es menos comn que trague la lana, incluso hasta el punto de provocar
trastornos; o. iv) se producen movimientos de masticacin, acompaados por sonidos de "mam-mam",
balbuceos, ruidos anales, las primeras notas musicales, etctera.

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Se puede suponer que estas experiencias funcionales van acompaadas por la formacin de
pensamientos o de fantasas. A todas estas cosas las denomino fenmenos transicionales. Por lo dems,
de todo ello (si estudiamos a un beb cualquiera) puede surgir algo, o algn fenmeno quizs un
puado de lana o la punta de un edredn, o una palabra o meloda, o una modalidad, que llega a
adquirir una importancia vital para el beb en el momento de disponerse a dormir, y que es una defensa
contra la ansiedad, en especial contra la de tipo depresivo. Puede que el nio haya encontrado algn
objeto blando, o de otra clase, y lo use, y entonces se convierte en lo que yo llamo objeto transicional.
Este objeto sigue siendo importante. Los padres llegan a conocer su valor y lo llevan consigo cuando
viajan. La madre permite que se ensucie y aun que tenga mal olor, pues sabe que si lo lava provoca una
ruptura en la continuidad de la experiencia del beb, que puede destruir la significacin y el valor del
objeto para ste. Yo sugiero que la pauta de los fenmenos transicionales empieza a aparecer desde los
cuatro a seis meses hasta los ocho a doce. Dejo espacio, adrede, para amplias variaciones. Las pautas
establecidas en la infancia pueden persistir en la niez, de modo que el primer objeto blando sigue siendo
una necesidad absoluta a la hora de acostarse, o en momentos de soledad, o cuando existe el peligro de
un estado de nimo deprimido. Pero en plena salud se produce una ampliacin gradual de la gama de
intereses, y a la larga esa ampliacin se mantiene incluso cuando est cercana la ansiedad depresiva. La
necesidad de un objeto o de una pauta de conducta especficos, que comenz a edad muy temprana,
puede reaparecer ms adelante, cuando se presente la amenaza de una privacin. Esta primera posesin
se usa junto con tcnicas especiales derivadas de la primera infancia, que pueden incluir actividades
autoerticas ms directas o existir aparte de estas. En su vida el nio adquiere poco a poco ositos,
muecas y juguetes duros. Los varones tienden en cierta medida a pasar al uso de estos ltimos, en
tanto, que las nias se orientan en forma directa a la adquisicin de una familia. Pero tiene importancia
destacar que no existe una diferencia apreciable entre los varones y las nias, en su uso de la primera
posesin "no-yo", que yo denomino objeto transicional. Cuando el beb empieza a usar sonidos
organizados ("mam", "ta", "da") puede aparecer una palabra para nombrar al objeto transicional. Es
frecuente que el nombre que da a esos primeros objetos tenga importancia, y por lo general contiene en
parte una palabra empleada por los adultos. Por ejemplo, la palabra puede ser "naa", y la "n" provenir del
empleo de la palabra "nene" por los adultos. Debo mencionar que a veces no existe un objeto transicional
aparte de la madre misma. O el beb se siente tan perturbado en su desarrollo emocional, que no le
resulta posible gozar del estado de transicin, o bien se quiebra la secuencia de los objetos usados. Esta,
sin embargo, puede mantenerse oculta.

Resumen de cualidades especiales de la relacin.

1. El beb adquiere derechos sobre el objeto, y nosotros los aceptamos. Pero desde el comienzo existe
como caracterstica cierta anulacin de la omnipotencia.

2. El objeto es acunado con afecto, y al mismo tiempo amado y mutilado con excitacin.

3. Nunca debe cambiar, a menos de que lo cambie el propio beb.

4. Tiene que sobrevivir al amor instintivo, as como al odio, y si se trata de una caracterstica, a la
agresin pura.

5. Pero al beb debe parecerle que irradia calor, o que se mueve, o que posee cierta textura, o que hace
algo que parece demostrar que posee una vitalidad o una realidad propias.

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6. Proviene de afuera desde nuestro punto de vista, pero no para el beb. Tampoco viene de adentro; no
es una alucinacin.

7. Se permite que su destino sufra una descarga gradual. de modo que a lo largo de los aos queda, no
tanto olvidado como relegado al limbo. Quiero decir con esto que en un estado de buena salud el objeto
transicional no "entra", ni es forzoso que el sentimiento relacionado con l sea reprimido.

No se lo olvida ni se lo llora. Pierde significacin, y ello porque los fenmenos transicionales se han
vuelto difusos, se han extendido a todo el territorio intermedio entre la "realidad psquica interna" y "el
mundo exterior tal como lo perciben dos personas en comn", es decir, a todo el campo cultural.

En este punto mi tema se ampla y abarca el del juego, y el de la creacin y apreciacin artsticas, y el de
los sentimientos religiosos, y el de los sueos, y tambin el del fetichismo, las mentiras y los hurtos, el
origen y la prdida de los sentimientos afectuosos, la adiccin a las drogas, el talismn de los rituales
obsesivos, etctera.

Relacin del objeto transicional con el simbolismo.

Es cierto que un trozo de frazada (o lo que fuere) simboliza un objeto parcial, como el pecho materno.
Pero lo que importa no es tanto el valor simblico como su realidad.

El que no sea el pecho (o la madre) tiene tanta importancia como la circunstancia de representar al
pecho (o a la madre). Cuando se emplea el simbolismo el nio ya distingue con claridad entre la fantasa
y los hechos, entre los objetos internos y los externos, entre la creatividad primaria y la percepcin.

Pero en mi opinin el trmino de objeto transicional deja lugar para el proceso de adquisicin de la
capacidad para aceptar diferencias y semejanzas. Creo que se puede usar una expresin que designe la
raz del simbolismo en el tiempo, que describa el viaje del nio, desde lo subjetivo puro hasta la
objetividad; y me parece que el objeto transicional (trozo de frazada, etctera) es lo que vemos de ese
viaje de progreso hacia la experiencia.

Es posible entender el objeto transicional y no entender del todo la naturaleza del simbolismo. En
apariencia, este solo se puede estudiar de manera adecuada en el proceso de crecimiento de un
individuo, y en el mejor de los casos tiene un significado variable. Por ejemplo, si consideramos la hostia
del Santo Sacramento, que simboliza el cuerpo de Cristo, creo tener razn si digo que para la comunidad
catlica romana es el cuerpo, y para la protestante es un sustituto, un recordatorio, y en esencia no es
realmente, de verdad, el cuerpo mismo. Pero en ambos casos es un smbolo.

Comentarios basados en la teora psicoanaltica aceptada:. 1. El objeto transicional representa el pecho

materno, o el objeto de la primera relacin. 2. Es anterior a la prueba de la realidad establecida.3. En
relacin con el objeto transicional el beb pasa del dominio omnipotente (mgico) al dominio por
manipulacin (que implica el erotismo muscular y el placer de la coordinacin). 4. A la larga el objeto
transicional puede convertirse en un objeto fetiche y por lo tanto persistir como una caracterstica de la
vida sexual adulta. (Vase el desarrollo del tema por Wulff: 1946). 5. A consecuencia de la organizacin
ertica anal, el objeto transicional puede representar las heces (pero no se debe a ello que llegue a tener
mal olor y a no ser lavado).

Relacin con el objeto interno (Klein).

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Resulta interesante comparar el concepto de objeto transicional con el de Melanie Klein sobre el objeto
interno (1934). El objeto transicional no es un objeto interno (el cual constituye un concepto mental); es
una posesin. Pero (para el beb) tampoco es un objeto exterior. Es preciso formular la siguiente
afirmacin compleja. El beb puede emplear un objeto transicional cuando el objeto interno est vivo, es
real y lo bastante bueno (no demasiado persecutorio). Pero ese objeto interno depende, en lo referente a
sus cualidades, de la existencia, vivacidad y conducta del objeto exterior. El fracaso de este ltimo en el
cumplimiento de alguna funcin esencial lleva en forma indirecta al carcter inerte o a una cualidad
persecutoria del objeto interno.15 Cuando subsiste la caracterstica de insuficiencia del objeto exterior, el
interno deja de tener significado para el beb, y entonces, y solo entonces, el objeto transicional se vuelve
tambin carente de sentido. Este ltimo puede, pues, representar el "pecho externo", pero en forma
indirecta, debido a que representa un pecho "interno". Nunca se encuentra bajo el dominio mgico, como
el interno, ni est fuera de ese dominio como ocurre con la madre verdadera.

Ilusin-desilusin.

Con el fin de preparar el terreno para mi propia contribucin positiva a este tema, debo expresar en
palabras algunas cosas que en mi opinin se dan demasiado por sentadas en muchos trabajos
psicoanalticos sobre el desarrollo emocional infantil, aunque se las pueda entender en la prctica.

Un nio no tiene la menor posibilidad de pasar del principio del placer al de realidad, o a la identificacin
primaria y ms all de ella (vase Freud, 1923), si no existe una madre lo bastante buena. La "madre" lo
bastante buena (que no tiene por qu ser la del nio) es la que lleva a cabo la adaptacin activa a las
necesidades de este y que la disminuye poco a poco, segn la creciente capacidad del nio para hacer
frente al fracaso en materia de adaptacin y para tolerar los resultados de la frustracin.

Por supuesto, es ms probable que su propia madre sea mejor que cualquier otra persona, ya que dicha
adaptacin activa exige una preocupacin tranquila y tolerada respecto del beb; en rigor, el xito en el
cuidado de este depende de la devocin, no de la inteligencia o de la ilustracin intelectual. Como dije, la
madre bastante buena comienza con una adaptacin casi total a las necesidades de su hijo, y a medida
que pasa el tiempo se adapta poco a poco, en forma cada vez menos completa, en consonancia con la
creciente capacidad de su hijo para encarar ese retroceso.

Entre los medios con que cuenta el beb para enfrentar ese retiro materno se cuentan los siguientes:. 1.
Su experiencia, repetida a menudo, en el sentido de que la frustracin tiene un lmite de tiempo. Es claro
que al comienzo este debe ser breve. 2. Una eficiente percepcin del proceso. 3. El comienzo de la
actividad mental. 4. La utilizacin de satisfacciones autoerticas. 5. El recuerdo, el revivir de experiencias,
las fantasas, los sueos; la integracin de pasado, presente y futuro. Si todo va bien, el beb puede
incluso llegar a sacar provecho de la experiencia de frustracin, puesto que la adaptacin incompleta a la
necesidad hace que los objetos sean reales, es decir, odiados tanto como amados. La consecuencia es
que si todo va bien el beb puede resultar perturbado por una adaptacin estrecha a la necesidad,
cuando dicha adaptacin contina durante demasiado tiempo y no se permite su disminucin natural,
puesto que la adaptacin exacta se parece a la magia y el objeto que se comporta a la perfeccin no es
mucho ms que una alucinacin. Pero al principio tiene que ser casi exacta, pues de lo contrario al beb
no le es posible empezar a desarrollar la capacidad para experimentar una relacin con la realidad
exterior, o por lo menos formarse una concepcin de ella.

La ilusin y su valor.

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Al comienzo, gracias a una adaptacin de casi el 100 por ciento, la madre ofrece al beb la oportunidad
de crearse la ilusin de que su pecho es parte de l. Por as decirlo, parece encontrarse bajo su dominio
mgico. Lo mismo puede decirse del cuidado en general del nio, en los momentos tranquilos entre una y
otra excitacin. La omnipotencia es casi un hecho de la experiencia. La tarea posterior de la madre
consiste en desilusionar al beb en forma gradual, pero no lo lograr si al principio no le ofreci
suficientes oportunidades de ilusin. En otras palabras, el beb crea el pecho una y otra vez a partir de su
capacidad de amor, o (podra decirse) de su necesidad. Se desarrolla en l un fenmeno subjetivo, que
llamamos pecho materno. La madre coloca el pecho en el lugar en que el beb esta pronto para crear, y
en el momento oportuno.

Por consiguiente, al ser humano le preocupa desde su nacimiento el problema de la relacin entre lo que
se percibe en forma objetiva y lo que se concibe de modo subjetivo, y en la solucin de este problema no
hay salud para el ser humano que no fue iniciado lo bastante bien por la madre.

La zona inmediata a que me refiero es la que se ofrece al beb entre la creatividad primaria y la
percepcin objetiva basada en la prueba de la realidad.

Los fenmenos transicionales representan las primeras etapas del uso de la ilusin, sin las cuales no
tiene sentido para el ser humano la idea de una relacin con un objeto que otros perciben como exterior a
ese ser.

La idea que se expresa grficamente en la Figura I (ver pg. en la pg. N 29 del libro)es la siguiente. En
cierto momento terico, al comienzo del desarrollo de todo individuo humano, un beb ubicado en
determinado marco proporcionado por la madre es capaz de concebir la idea de algo que podra
satisfacer la creciente necesidad que surge de la tensin instintiva. Al principio no se puede decir que
sepa qu se debe crear. En ese momento se presenta la madre. En la forma corriente, le ofrece su pecho
y su ansia potencial de alimentarlo.

Cuando su adaptacin a las necesidades del beb es lo bastante buena, produce en este la ilusin de que
existe una realidad exterior que corresponde a su propia capacidad de crear. En otras palabras, hay una
superposicin entre lo que la madre proporciona y lo que el beb puede concebir al respecto.

Para el observador este percibe lo que la madre le presenta, pero eso no es todo. Solo percibe el pecho
en la medida en que es posible crear uno en ese momento y lugar. No hay intercambio entre l y la
madre.

En trminos psicolgicos, el beb se alimenta de un pecho que es parte de l, y la madre da leche a un

beb que forma parte de ella.

En psicologa, la idea de intercambio se basa en una ilusin del psiclogo. En la Figura 2 (pg N 29 del
libro) se da forma a la zona de ilusin, para mostrar cul entiendo yo que es la funcin principal del objeto
y el fenmeno transicionales. Uno y otro inician al ser humano en lo que siempre ser importante para l,
a saber, una zona neutral de experiencia que no ser atacada. Acerca del objeto transicional puede
decirse que se trata de un convenio entre nosotros y el beb, en el sentido de que nunca le formularemos
la pregunta: "Concebiste esto, o te fue presentado desde afuera? "Lo importante es que no se espera
decisin alguna al respecto. La pregunta no se debe formular.

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Este problema, que al principio le interesa sin duda al beb humano en forma oculta, se convierte poco a
poco en un problema evidente debido a que la tarea principal de la madre (aparte de ofrecer la
oportunidad para una ilusin) consiste en desilusionarlo. Esto es previo a la tarea del destete, y adems
sigue siendo una de las obligaciones de los padres y los educadores. En otras palabras, ese aspecto de
la ilusin es intrnseco de los seres humanos, e individuo alguno lo resuelve en definitiva por s mismo,
aunque la comprensin terica del problema pueda proporcionar una solucin terica. Si las cosas salen
bien en ese proceso de desilusin gradual, queda preparado el escenario para las frustraciones que
reunimos bajo la denominacin de destete; pero es preciso recordar que cuando hablamos de los
fenmenos (que Klein, 1940, esclareci especficamente con su concepto de la posicin depresiva) que
rodean al destete, damos por supuesto el proceso subyacente gracias al cual se ofrece una oportunidad
para la ilusin y la desilusin gradual. Si la ilusin-desilusin toman un camino equivocado, el beb no
puede recibir algo tan normal como el destete, ni una reaccin a este, y entonces resulta absurdo
mencionarlo siquiera. La simple terminacin de la alimentacin a pecho no es un destete. Se advierte la
enorme importancia de este en el caso del beb normal. Cuando presenciamos la compleja reaccin que
se desencadena en determinado beb debido al proceso del destete, sabemos que puede producirse en
l porque el proceso de ilusin-desilusin se desarrolla tan bien, que podemos hacer caso omiso de l
mientras analizamos el destete real.

Desarrollo de la teora de la ilusin-desilusin.

Aqu se da por supuesto que la tarea de aceptacin de la realidad nunca queda terminada, que ser
humano alguno se encuentra libre de la tensin de vincular la realidad interna con la exterior, y que el
alivio de esta tensin lo proporciona una zona intermedia de experiencia (cf. Riviere, 1936) que no es
objeto de ataques (las artes, la religin, etctera). Dicha zona es una continuacin directa de la zona de
juego del nio pequeo que "se pierde" en sus juegos. En la infancia la zona intermedia es necesaria para
la iniciacin de una relacin entre el nio y el mundo, y la posibilita una crianza lo bastante buena en la
primera fase crtica. Para todo ello es esencial la continuidad (en el tiempo) del ambiente emocional
exterior y de determinados elementos del medio fsico, tales como el o los objetos transicionales. Al beb
se le pueden permitir los fenmenos transicionales gracias al intuitivo reconocimiento, por parte de los
padres, de la tensin inherente a la percepcin objetiva, y no lo desafiamos respecto de la. subjetividad u
objetividad, en ese punto en que existe el objeto transicional. Si un adulto nos exige nuestra aceptacin
de la objetividad de sus fenmenos subjetivos, discernimos o diagnosticamos locura. Pero si se las
arregla para disfrutar de su zona intermedia sin presentar exigencias, podemos reconocer nuestras
correspondientes zonas intermedias y nos complacemos en encontrar cierta medida de superposicin, es
decir, de experiencia en comn entre los miembros de un grupo de arte, religin o filosofa.

Resumen.

Llamamos la atencin hacia el rico campo de observacin que proporcionan las primeras experiencias del
nio sano, tales como se expresan ante todo en la relacin con la primera posesin. Esta se vincula en el
tiempo con los fenmenos autoerticos y la succin del puo y del pulgar, y ms adelante con el primer
animal o mueca blandos y con los juguetes duros. Por otra parte tiene vinculaciones con el objeto
exterior (el pecho materno) y con los objetos internos (el pecho mgicamente introyectado), pero es
distinta de ellos. Los objetos y fenmenos transicionales pertenecen al reino de la ilusin que constituye la
base de iniciacin de la experiencia. Esa primera etapa del desarrollo es posibilitada por la capacidad
especial de la madre para adaptarse a las necesidades de su hijo, con lo cual le permite forjarse la ilusin

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de que lo que l cree existe en la realidad. La zona intermedia de experiencia, no discutida respecto de su
pertenencia a una realidad interna o exterior (compartida), constituye la mayor parte de la experiencia del
beb, y se conserva a lo largo de la vida en las intensas experiencias que corresponden a las artes y la
religin, a la vida imaginativa y a la labor cientfica creadora.

Por lo general el objeto transicional del beb se descarga poco a poco, en especial a medida que se
desarrollan los intereses culturales. De estas consideraciones surge la idea de que la paradoja aceptada
puede tener un valor positivo. Su solucin conduce a una organizacin de defensa que en el adulto se
puede encontrar como autoorganizacin verdadera o falsa (Winnicott, 1960a).

Es claro que lo transicional no es el objeto. Este representa la transicin del beb, de un estado en que se
encuentra fusionado a la madre a uno de relacin con ella como algo exterior y separado. Esto se
entiende a menudo como el punto en que el beb crece y sale de una relacin de objeto de tipo narcisista,
pero yo me he abstenido de emplear este lenguaje porque no estoy seguro de que eso sea lo que quiero
decir; por otra parte, omite la idea de independencia, tan esencial en las primeras etapas, antes de que el
beb se sienta seguro de que pueden existir cosas que no forman parte de l.

REALIDAD Y JUEGO

El objeto transicional es un objeto material del entorno, por lo general blando, que el beb elige y usa
dentro del rea intermedia de experiencia. Posee caractersticas paradjicas, pues aunque tiene
materialidad, para el sujeto no proviene del exterior ni del interior.

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Con la emergencia de la transicionalidad se va produciendo el nacimiento y despliegue de tres espacios
de experiencia: el potencial, el interno y el externo.

Segn la concepcin de Winnicott, el ser humano tiene la posibilidad de transitar desde la dependencia
absoluta del medio ambiente a una independencia relativa, desde la subjetividad total no organizada a un
mundo compartido. Esto implica que en el recorrido se deber aceptar la existencia de un mundo que no
sea el propio yo, es decir, el mundo no-yo.

Winnicott se formula algunas preguntas centrales: qu tipo de vinculacin establecer el sujeto en el

tiempo entre la subjetividad y el mundo externo, entre la fantasa y la realidad?, cmo transcurre el hiato
entre la subjetividad y la objetividad?

Su hiptesis es que lo hace a travs de la constitucin de un tercer espacio virtual, un rea intermedia de
experiencia, en la que concurren participativamente tanto la realidad interna como la externa. Es un
espacio ilusorio, el espacio transicional. "Zona intermedia entre la realidad interna del individuo y la
realidad compartida del mundo que es exterior a los individuos."

Winnicott describi que el beb, en los estadios tempranos del desarrollo humano, se vincula con el
mundo externo a partir de s mismo, de sus propios gestos, de su creatividad primaria, siempre y cuando
sea sostenido por el otro en una relacin de dependencia que el sujeto ignora, de tal forma que lo exime
de reconocer o de negar la situacin de dependencia.

El tipo de vinculacin que establece desde la subjetividad, que Winnicott la denomin "ilusin", le permite
generar una continuidad entre sus propios gestos y el objeto externo.

Winnicott dice: "La fantasa es ms primaria que la realidad, y el enriquecimiento de la fantasa con las
riquezas del mundo depende de la experiencia de la ilusin."

Winnicott denomin "fenmenos y objetos transicionales" a los procesamientos psquicos y a los objetos
propios del rea de ilusin, nombrando, entre ellos, a "un puado de lana o la punta de un edredn, o una
palabra o meloda, o una modalidad". La pauta de los mismos comienza a aparecer entre los cuatro y los
seis meses de vida y pueden persistir durante la niez.

El aporte de funciones que ocurren por la adaptacin de la madre a las necesidades del self del beb
posibilitan el espacio de ilusin del nio, zona virtual que se produce por una situacin paradjica
estructurante del psiquismo en la que el nio crea lo que ya esta ah.

Winnicott dice: "Cuando su adaptacin [la de la madre] a las necesidades del beb es lo bastante buena,
produce en ste [en el nio] la ilusin de que existe una realidad exterior que corresponde a su propia
capacidad de crear. En otras palabras, hay una superposicin entre lo que la madre proporciona y lo que
el beb puede concebir al respecto. Para el observador, ste percibe lo que la madre le presenta, pero
eso no es todo. Slo percibe el pecho en la medida en que es posible crear uno en ese momento y lugar.
No hay intercambio entre l y la madre. En trminos psicolgicos, el beb se alimenta de un pecho que es
parte de l, y la madre da leche a un beb que forma parte de ella".

Para Winnicott, la actividad psquica se gesta por la derivacin y la complejizacin de esa experiencia de
encuentro primero. Dispar encuentro entre la capacidad simblica del otro significativo y la indistincin
sujeto-otro de las necesidades de dependencia del beb.

La experiencia paradjica de la transicionalidad, soporte de las primeras actividades psiquicas, se apoya

justamente sobre ese encuentro entre las potencialidades heredadas del beb y la psique materna,
superposicin de registros de realidades dismiles que debe ser tolerada, pues las totalidades indivisibles
escapan a las explicaciones fragmentarias. Esa totalidad indivisible que es la unidad madre-beb llev a
Winnicott a formular que nunca haba visto un beb.

"En el punto de apoyo del origen mtico, el sujeto es una clase de un miembro, la de la configuracin de
unidad total infante-medio ambiente, y a partir de aqu podr llegar a ser miembro de una clase, es decir,
individuo en una trama vincular. La paradoja proporciona un metanivel que no debe cuestionarse, pues
este anclaje aprisionante es fundante del psiquismo. Posibilita una libertad de alternativas en un nivel, con

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la aceptacin de una de ellas determinada, en un metanivel, como por ejemplo el sostn por parte del
otro."

La paradoja que rodea y sostiene al beb, estructurante del psiquismo y no patgena, implica que el
objeto es a la vez creado subjetivamente por el beb y encontrado objetivamente por l. El objeto
transicional es el smbolo de la unin de estos dos puntos de vista en apariencia contradictorios.

El espacio transicional es como un puente que genera, une y separa a la vez el interior y el exterior del
sujeto, y slo importa lo que transita, se intercambia y transforma en l.

"Por parte del otro significativo, la funcin de sostener la paradoja de lo creado-percibido es heurstica,
fundante y provoca los efectos de los trucos de un ilusionista, pues para vislumbrarlos es necesario
conectar-desconectar lo subjetivo y lo objetivo en una relacin simultnea y coextensiva."

"El objeto transicional representa la capacidad de la madre para presentar el mundo de manera tal que el
nio no tenga que saber al comienzo que dicho objeto es creado por l."

El nio crea algo que se le presenta al estilo de un sueo, ignorando la proveniencia del mismo.

Podramos decir que la realidad externa se vislumbra porque se la suea. Winnicott dice: "Es interesante
examinar la relacin que, con los objetos, tiene el individuo con el mundo autocreado de la fantasa".

Curiosamente, para que algo devenga real tiene que partir de una ilusin. Si lo real es presentado sin la
cobertura ilusoria, adquiere una cualidad fctica, ajena al sujeto.

El concepto de ilusin es utilizado por Winnicott en el sentido de la superposicin plausible de lo deseado

y lo real de manera asumible y tolerable para el sujeto, no as en la direccin de engao o delirio.

Por lo tanto, la sustancia con la que se construye el encuentro es la de la ilusin, por eso Winnicott dice:
"La experiencia es un trfico constante en ilusin, un reiterado acceso a la interaccin entre la creatividad
y lo que el mundo tiene para ofrecernos".

Por lo expuesto hasta ahora, podemos sostener que el psiquismo no se autoengendra, como tampoco es
impreso desde el exterior, sino que se genera en el vinculante encuentro entre los potenciales heredados
del sujeto y la subjetividad de los otros significativos del medio ambiente. Cada sujeto construye su
tramado singular a partir de la vincularidad ilimitada del mbito creativo.

Acerca de este encuentro donde se genera el objeto transicional, Winnicott escribe: "Puede decirse que
se trata de un convenio entre nosotros y el beb, en el sentido de que nunca le formularemos la pregunta:
Concebiste esto, o te fue presentado desde afuera?".

Pelento dice al respecto: "Este acuerdo, este convenio que implica algo del orden de lo simblico (aunque
el objeto transicional es pre-simblico) va a indicar cierta direccin en la clnica: el analista debe aceptar la
paradoja sin forzar al paciente a que corrija representaciones cuando no concuerdan con la realidad. Las
as llamadas 'confrontaciones' no se deben formular".

ESPECIFICIDAD DEL OBJETO TRANSICIONAL

Los fenmenos transicionales transcurren en un espacio dentro del cual se puede hallar el objeto
transicional.

Winnicott jerarquiza que es un objeto transicional por estar en el mbito ilusorio, de ah que dice: "Es claro
que lo transicional no es el objeto. Este representa la transicin del beb de un estado en que se
encuentra fusionado a la madre a uno de relacin con ella como algo exterior y separado".

El objeto transicional es la primera posesin no-yo del infante. Desde el punto de vista objetivo es un
objeto no-yo y, desde la perspectiva subjetiva, el objeto transicional es una superposicin yo/no-yo. Desde
esta ltima ptica podemos considerar que no es ni externo ni interno, aunque tiene materialidad.

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No es un objeto de la pulsin, no es natural ni es un objeto interno.

El objeto transicional, que no se interioriza, indica que se inicia un vnculo con el mundo exterior,
aceptable y elegido por el propio self; siendo el punto de partida de una capacidad para animar el mundo,
crearlo-encontrarlo viviente y real.

Se constituye por pura eleccin del beb, estableciendo con l una relacin estrecha, irreemplazable (en
el sentido de que tiene que ser ese objeto y no otro) y singular, principalmente en momentos de
incremento de angustias de separacin de los objetos significativos como las despedidas nocturnas, los
traslados, las amenazas de depresin, etctera.

Funciona por lo que hace ah, por su valor de realidad y no por lo que significa, aunque represente a la
vez la ausencia y la presencia del objeto. No es un sustituto simblico, aunque sin l no se produce el
espacio en el que surgir el smbolo.

Winnicott manifiesta que el objeto transicional puede aludir al pecho o a las heces pero le interesa
puntualizar que, no siendo un sustituto del objeto significativo, su aadidura modifica al psiquismo, de tal
forma que al agregar cualidades permite que aparezcan nuevos sentidos.

El objeto transicional soporta dos formas de procesar: la subjetiva, segn el principio de placer y el juicio
de atribucin, y la objetiva, segn el principio de realidad y el juicio de existencia.

Al objeto transicional no se lo complace, sino que se lo utiliza y finalmente se lo deja. Winnicott se refiere
al modo en que se lo abandona, al destino final del mismo, diciendo que no se lo olvida ni se hace un
duelo por l, slo se lo relega a un limbo. La prdida de sentido es porque los fenmenos transicionales
se han extendido a todo el territorio intermedio existente entre la realidad interior y la realidad exterior.

En el espacio abierto por el objeto transicional surge el juego, la creacin y la experiencia cultural.

Pelento dice: "En la teora de Winnicott cada objeto da lugar a la inauguracin de un espacio: el objeto
subjetivo inaugura el espacio del mundo interno; la madre como real e independiente del beb inaugura el
espacio de la realidad compartida, el objeto transicional inaugura el espacio de la creatividad".

RECORRIDOS DE LA TRANSICIONALIDAD

La actividad psquica discriminada de la madre suficientemente buena es una funcin que posibilita
restaar la separacin sobrevenida en el parto, de forma tal que esta gestacin extrauterina virtual
producida por la adaptacin total a las necesidades del beb es necesaria para la constitucin psquica de
sujeto.

En la virtualidad del espacio potencial se transforma la indistincin inicial con el otro en la diferenciacin
del mismo, proporcionando un puente entre el mundo interno y el externo, adquiriendo el infante, por lo
tanto, "la capacidad de aceptar diferencias y semejanzas".

Considerando que el objeto transicional es un eslabn entre la indiferenciacin y la diferenciacin con el

otro, podemos decir que toma la posta entre ellas, representando la unin inicial, simbolizando la unin en
el primer momento de separacin.

En la obra de Winnicott est jerarquizada la idea de fenmenos no lineales, vinculares, en el que entran
en juego funciones que dan lugar a procesos. Pienso que con el uso que hace Winnicott de la nocin de
funcin (que permite correspondencia entre variables), da albergue a que lo aleatorio se integre al
sistema, siempre y cuando siga teniendo sentido aplicar la misma funcin sobre la nueva variable. El azar
aumenta la complejidad del sistema. Dentro del mundo winnicottiano la firme regularidad del game se
diferencia de la complejidad creativa del juego.

Cuando incluy la paradoja como estructurante del psiquismo, conmovi profundamente concepciones
deterministas. La paradoja tiene que ver, como lo postula Pelento, con teora de los espacios y niveles
vinculares, y no con teora pulsional. En una conferencia pronunciada en 1970,

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 Winnicott dijo: "Si pensamos que el nio va camino a la objetividad, la naturaleza le posibilita una
posicin intermedia, como lo muestran claramente los casos en que un beb emplea un objeto
transicional. La naturaleza lo posibilita, pero nosotros debemos proversela. Un objeto tal hace las veces
del beb y de la madre al mismo tiempo. En ambos no es ni uno ni la otra. De este modo la vida es una
pirmide invertida, y el punto en el cual se apoya la pirmide invertida es una paradoja".

Los fenmenos transicionales permiten la apertura de la fase de inquietud o de responsabilidad, como

prefera denominar a la posicin depresiva.

Se puede considerar que el estado de ilusin permite crear-concebir el mundo, y el de desilusin

percibirlo-encontrarlo.

El uso de un objeto transicional indica que se ha iniciado el trayecto de vinculacin con el mundo externo
que sea aceptable por el propio self, y que el individuo est personalmente presente, que la experiencia le
es real.

Si la distancia entre lo concebido-creado y lo percibido-encontrado es superior a la capacidad elaborativa

del infante, se produce una situacin patognica, alterndose la constitucin de los procesos
transicionales y perturbndose, por lo tanto, la construccin representativa de la unin inicial sujeto-otro.

"Si la madre se ausenta por un lapso superior a determinado limite medido en minutos, horas o das, se
disipa el recuerdo de la representacin interna. Cuando ello se produce, los fenmenos transicionales se
vuelven poco a poco carentes de sentido y el beb no puede experimentarlos. Presenciamos entonces la
descarga del objeto. Antes de la prdida vemos a veces la exageracin del empleo del objeto transicional
como parte de la negacin de que exista el peligro de desaparicin de su sentido".

La iniciativa de alejarse del estado de no diferenciacin o de fusin debe ser del nio, posibilitada por la
madre, pues si sta lo hace de manera inadecuada expone al infante a una situacin traumtica.

La distorsin del campo ilusorio produce un uso perturbado de los fenmenos transicionales, ya que
cambia la direccin del uso de lo que sera un objeto transicional, en lugar de la creacin centrfuga se
dirigira a desestimar, falsear o incluso a sustituir la realidad externa.

Una difusa frontera separa el empleo positivo del negativo de ese objeto, pues la perturbacin en la
constitucin del mismo abarca al "fetichismo, la mentira y el hurto, el origen y desaparicin del sentimiento
tierno, la drogadiccin, el talismn de los rituales obsesivos, etctera".

Escribe Winnicott: "Si deprivamos a un nio de los objetos transicionales y perturbamos los fenmenos
transicionales establecidos, le queda slo una salida, una divisin de su personalidad, en la que una mitad
se relaciona con un mundo subjetivo y la otra reacciona sobre la base del sometimiento frente al mundo.
Cuando se establece esta divisin y se destruyen los puentes entre lo subjetivo y lo objetivo, o bien
cuando estos nunca fueron muy estables, el nio es incapaz de funcionar como un ser humano total".

La suspensin patolgica de los procesos de transicionalidad, genera una categora especial, como objeto
acompaante o consolador, por ejemplo, cuando el oso de felpa queda concretamente como tal.

En la patologa de la transicionalidad predominara la cualidad no-yo sobre la cualidad yo del objeto

transicional, transformndose el objeto, de esta forma, en consolador. El objeto fetiche sustituye al otro
significativo, siendo ms importante lo que representa que la posesin no-yo de l.

Los objetos generados por fallas en la transicionalidad no estn separados del nio ni han sido creados
por l.

La paradoja siempre es paradoja, sea estructurante o patgena, la diferencia entre ambas radica en el
modo en que el psiquismo se adecua a la presentacin de la misma. La propuesta de la primera es
generar un modo de vnculo y el smbolo de la unin; mientras que la segunda es insostenible para el
psiquismo, es impensable e inaceptable, exponiendo al sujeto al trauma y a la disociacin. Mientras la
primera posibilita que se forje la continuidad psquica, la segunda la perturba interrumpindola.

La paradoja esencial en la estructuracin del psiquismo, que sostiene Winnicott desde la transicionalidad,
es que el ser humano es efectuado y creador a la vez.
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