ResumenPoticadeAristteles.

El texto se inicia con la defensa de la tesis de acuerdo con la cual poesa trgica, la
comedia,elditirambo,ascomotambinelartedetocarlaflautaylacitara,tienenenun
nexo comn: todas son imitaciones.Sin embargo, difieren por tres razones.En primer
lugar,losmediosqueempleanparallevaracabodichaimitacinsondediversandole;en
segundolugar,aquelloqueseconstituyecomoobjetodeimitacinesdistintoencadacaso;
yentercerlugar,elmododeimitacinesdistinto.Losdiferentesmediosempleadosenla
imitacinsonelritmo,ellenguajeylaarmona.Algunasartesutilizanestosmedios,perola
diferenciaradicaenque,mientrasquealgunasarteslosusantodos,otrasslousanalguno;
tambinpuededarseelcasodequeunarteusetodoslosmediosdemanerasimultnea
mientrasqueotroartedistintolohagaenmomentosdiferenciados.Elartequeimitasloa
travsdellenguajeo(literatura)lohacesinritmoysinarmona;Aristtelesnodanombrea
estetipodeimitacin.

EnloscaptulosIIyIIIAristtelesafirmaqueelobjetodelosimitadoressonaccionesde
agentes,loscualesasuvezsonbuenosomalos,ylosimitanmejoresopeoresdeloque
nosotrossomos,osemejantes,segnprocedenlospintores(segundadiferencia).Latercera
diferenciaversa,comoyahemosadelantado,sobreelmodoenqueserepresentacada
objeto.Sepuedenrepresentarloshechosponindolosenbocadeunpersonajeoenbocade
unautor.

Unpocomsadelante,enelcaptuloIV,Aristtelesnosdicequeesevidentequeelorigen
generaldelapoesasedebiadoscausas,cadaunadelascualesrespondeaunapartedela
naturaleza humana. Primero, Aristteles afirma que laimitacinforma parte de
lanaturalezahumanadesdelainfancia,esdecir,elhombrees,porsmismo,imitativo.
Ademsdeesto,tambinseincardinaenlanaturalezahumanaelregocijoqueproducenlas
tareas mimticas; estamos en una definicin positiva (frente a Platn y su concepcin
negativa)delammesis,puesestaesentendidacomounavariantedelconocimiento.Esta
ltimaidealacifraAristtelesenelplaceruniversalqueexperimentaelserhumanopor
elconocimiento,inclusoenaquelloscasosenquelammesisencuestinnoesdegran
calidad. La imitacin, entonces, por sernos natural, afirma Aristteles, a travs de su
originalaptitud,ymedianteunaseriedemejoramientosgradualesensumayorpartesobre
susprimerosesfuerzos,permitilaemergenciadelapoesaatravsdelaimprovisacin.La
poesa,porsuparte,sedividiendosgrandesclasesenfuncindelasdiferenciasentrelos
poetasparticulares.Bsicamente,lospoetasdealtoespriturepresentanopoetizansobrelas
acciones ms nobles, mientras que los poetas inferiores poetizan sobre acciones viles.
EspecialatencinmereceparaAristteleslafiguradeHomero,padrealmismotiempode
latragediaydelacomedia.

Acontinuacin,exponeelEstagiritalagnesisyevolucindelatragedia.Enunmomento
primigenio,latragediaconsista,fundamentalmente,enimprovisaciones(aligualquela
comedia)queseoriginabanconlosautoresdelosditirambos.Apartirdeah,latragedia
sufritrescambiosesenciales:
 1. ElnmerodeactoresfueprimeroaumentadoadosporEsquilo,quiendisminuyla
importanciadelcoro,ehizoqueeldilogo,olapartehablada,asumieralamisin
decisivaeneldrama.

2. Apareceunterceractorylaescenografacobraimportancia(Sfocles)

3. Latragediaadquiritambinsumagnificencia

(Subrayo la siguiente parte por ser especialmente importante,

ya que contiene la tesis fundamental de la obra): En cuanto a la
comedia, Aristteles la define como una imitacin de los
hombres peor de lo que son; es decir, una imitacin fea, ridcula.
A diferencia de la tragedia, las etapas primigenias de la comedia
pasaron inadvertidas. La comedia alcanz ya ciertas formas
definidas cuando empez el recuerdo de aquellos individuos
llamados poetas cmicos. Despus de esto, se nos dice que la
tragedia implica todos los elementos de la pica, pero la pica
no implica todos los de la tragedia. Qu quiere decir Aristteles
con esto? La tragedia se diferencia de la pica en cuanto a la
extensin, a su carcter narrativo y al tipo de metro que utiliza
la ultima. Ya en el captulo VI expone el Estagirita su definicin
de tragedia: la imitacin de una accin elevada y tambin, por
tener magnitud, completa en s misma, y con un lenguaje con
adornado en cada parte. Por medio de la accin la tragedia
conduce, a travs de los sentimientos de miedo y compasin, a
la purificacin de las pasiones. Una vez definida la tragedia,
Aristteles expone las seis partes que la componen desde el
punto de vista del conocimiento: la fbula o trama, los
caracteres, la diccin o elocucin, el pensamiento, el
espectculo, y la meloda. La tragedia, en esencia, consiste en la
imitacin no de objetos particulares externos, sino de acciones
humanas, de la felicidad y desdicha humanas. No hay felicidad o
desdicha humana si esta no toma un curso de accin; no es
posible una tragedia si no hay accin; el protagonista tiene
cualidades, mas es en su accin donde se produce la felicidad o
desdicha. O sea, un drama, para ser de calidad, necesita una
trama y una combinacin de incidentes. De entre los elementos
ms poderosos de atraccin de la tragedia, el Estagirita seala
las peripecias y los reconocimientos, ambos partes de la fbula.
As las cosas, nos dice: Sostenemos, en consecuencia, que lo
primero y esencial, la vida y el alma por as decir, de la tragedia
es la fbula, y que los caracteres aparecen en segundo
trmino.. Aristteles est restando importancia al carcter en
pos de la accin. La tragedia es, sobre todo, imitacin de la
accin. Dicha accin se expresa por medio de discursos retricos
donde el carcter queda fuera. El carcter en un drama es lo que
revela el propsito moral de los protagonistas, es decir, la clase
de hecho que intentan evitar, donde el caso no es claro; de aqu
que no haya lugar para el carcter en un discurso sobre un tema
por completo indiferente. Esa expresin es el pensamiento, otro
de los elementos fundamentales que componen la tragedia. El
cuarto elemento de la tragedia ya lo hemos abordado: la diccin.
sta consiste en la expresin del pensamiento en palabras.
Quedan otros dos: la meloda y el espectculo. Aunque
importantes, Aristteles le resta importancia.

EnelcaptuloVII,elEstagiritasecentraenlascondicionesadecuadasparalaconstruccin
deunafbulaoargumento.Ensntesis,afirmarque,dadoqueeldramaotragediaesla
imitacindeunaaccinconsentido,estoes,deuntodo,dichaimitacindeberrespetaresa
magnitud.Portanto,unatragediadebertener,almenos,trespartes:inicio,desarrolloy
desenlace(yelcoro).Aestoaadeque,enlacuestindelaextensin,siempreycuando
mantengasucoherencia,cuntomsgrandemsbella.Encualquiercaso,tambinnosdice
quelaunidaddeunafbulanoconsisteencontartodoloqueleocurrealhroe,sinoque,
msbien,setratadenarrartodoaquelloque,denoestarpresente,alteraralacoherencia
deltodo(CaptuloVIII).

EnelcaptuloIX,Aristteleshaceunainteresantsimacomparacinentrelahistoriayla
poesa.Lapoesa,adiferenciadelahistoria,notratadedecirloquehaacontecido,sinolo
quepodraocurrir,estoes,semueveenelmbitodeloposible.Asimismo,esabsquedade
lo universal posible, frente a lo histricocontingente, hace que la poesa tenga mayor
dignidadfilosficaquelahistoria.Elpoetadebesermselautordesusfbulasotramas
quedesusversos,dadoqueloquehacedelpoetaunpoetaessudimensinimitativa,ylo
imitadosonsiempreaccioneshumanas.Ahorabien,estaimitacin,advierteAristteles,no
sonloshechos,sinosudisposicinoencadenamiento.Seimitaelmundoespiritualhumano
(vs.mundonaturalenPlatn),ladisposicindelasaccionesentramanarrativa.Estatrama
conducealespectadoratenerexperienciasdelaspasionesdelmiedoydelacompasin
(queconducen,asuvez,aunacatarsisopurificacin).
EnelcaptuloX,Aristtelesafirmaquelasfbulassonsimplesocompuestas.Unaaccin
sersimplesinoincluyeloselementosdelaperipeciayelreconocimiento,ycompuestas
losincluye.EnelcaptuloXIdefineAristteleslaperipeciacomoelcambiodeunestado
decosasasuopuesto(usacomoejemploelEdipoyLinceo);elreconocimiento,porsu
parte,suponeuncambiodeopininenlaignoranciadelconocimiento.Elcasoesquela
peripeciasiempresuscitarobientemorobiencompasin(lasaccionesfundamentales
para representar en la tragedia). Dos partes de la fbula, entonces, la peripecia y el
reconocimiento, representan tales incidentes como stos. Una tercera parte es el
sufrimiento,quepodemosdefinircomounaaccindenaturalezadestructivaopattica,
comoporejemplolosasesinatosenlaescena,lastorturas,lasheridas,etc.

Las partes de una tragedia desde un punto de vista formal son, como ya esbozamos
anteriormente,cuatro:prlogo,episodio,xodoyunacancincoral.Cmohadeseruna
buenafbula?Enpocaspalabras:compleja.Laformamsbelladetragedialafbulano
debesersimplesinocompleja,yqueademsdebeimitaraccionesqueprovoquentemory
piedad,puestoqueesteeselrasgodistintivodeestaformadeimitacin.

Msadelante,enelcaptuloXIVabordaAristteleslaspasionesdelapiedadyeltemor,as
comosusdistintasformasdeinducirdichaspasionesenelespectador.Puedengenerarse
dichaspasionesenelespectadoratravsdelespectculo,peroserinclusomejorsiesto
ocurrepormediodelaestructuraylosincidentesdelatrama. Elplacerdelatragedia
consisteprecisamenteeneso,enlapiedadylacompasin;elpoetadebeintroducirlospor
mediodelaimitacin.Comovemos,elconceptodemmesisesfundamental.Cundose
producelapiedad?Cuandoelhechotrgicoesllevadoacaboconpremeditacinaun
miembrodelafamilia.

Sobreloscaracteres(captuloXV)Aristtelesmencionacuatropuntos:elprimeroesque
debenserbuenos.Elsegundoaspectoeslaadecuacindeloscaracteres.Enesesentido,no
esadecuadoqueunamujertengauncarctervaronilytemible.Eltercercarcteresla
semejanzayelcuartoeslacoherencia.Deestemodo,mencionaAristtelesalgunoscasos
deincorreccinsobreloscaracteresenalgunospersonajes(p.ej.elMenelaodeOresteso
UlisesenEscilla).Locorrecto,portanto,enloscaracteresascomoenlosincidentesdel
dramaesbuscarsiemprelonecesariooloprobable;demodoquecuandotalpersonajediga
ohagatalcosa,sealanecesariaoprobableconsecuenciadesucarcter.Esdecir,dentrodel
discursopoticohayciertascosasquesededucendeloscaracteresdelpersonaje,deltal
modoque,sinbuscarlaverdad,latragediasquetieneciertapretensindeverosimilitud.

EnelcaptuloXVIseocupaAristtelesdelostiposdereconocimiento.Elprimertipode
reconocimiento es el menos artstico, es el de los signos y las seales (y pueden ser
congnitos oadquiridosposteriormente).Tambinhayotroreconocimientoquehaceel
poetaoreconocimientoderaciocinio.EnelcaptuloXVIIIsenosdicequecadatragedia
tienedospartes:complicacinydesenlace.Normalmente,lacomplicacinseoriginacon
lossucesosdelinicioyelrestoeseldesenlace.Envirtuddeestosdoselementos,sepueden
clasificarlastragediasensimilaresodiferentes,aunqueenverdadAristtelesdistingue
cuatro formas de tragedia: la compleja, la pattica, la de carcter y la de espectculo.
Aristtelesquiere,enestepunto,salvaralospoetasdelacrticasegnlacualstosdeben
superarloqueanteshicieronsusantecesores,delmismomodoqueunatragedianopuede
construirsedesdeunapluralidaddefbulas,esdecir,deunmodopico.Enlapica,debido
asuextensin,cadapartesetratasegnsupropialongitud.Eneldrama,sinembargo,
sobrelamismahistoriaelresultadoesmuydecepcionante.

Despusdehaberdiscutidolafbulayloscaracteres,quedaporconsiderarladiccinyel
pensamiento.RecordandolodichoenlaRetrica,afirmaAristtelesquealpensamientole
correspondenlosefectosquesepuedenproducirpormediodellenguaje:lapruebaola
refutacin,laexaltacindelaemocin(piedad,temor,ira,etc.)oaumentarodisminuirlos
hechos.Msadelante,enelcaptuloXX,seabordaladiccin.Esta,siselaconsideracomo
untodo,tieneochopartes:lasletras,laslaba,laconjuncin,elartculo,elnombre,el
verbo,elcasoyeldiscurso.Undiscursonuncaessimple,deahquelatareadelpoetasea
mezclar y usar creativamente todos estos recursos lingsticos con el fin de crear un
discursoricoycomplejo(conelusodelametfora).Estecaptuloentraentodaunaserie
dedetallesquenonosinteresan,almenosporelmomento.

EnelcaptuloXXIAristtelesexplicaenquconsistelametfora,ylohaceenestos
trminos:"lametforaconsisteendaraunobjetounnombrequeperteneceaalgnotro".
Latransferenciapuedeserdelgneroalaespecie,delaespeciealgnero,odeunaespecie
aotra,opuedeserunproblemadeanaloga.As,enelcaptuloXXII,afirmaelEstagirita
quelaperfeccinenladiccinconsisteenserclarasinserprosaica.Loquemsayudaa
tornarladiccinclaraynoprosaicaeselusodeformasdepalabrasalargadas,brevesy
alteradas.Encuantoalapoesaqueslonarraoimitapormediodellenguajeversificado,
estoes,sinaccin(pica)Aristtelessealaunascuantascosas.Igualquelatragedia,la
narracin de la pica debe ser tan clara como la de un drama. Han de basarse en el
desarrollo de una accin nica, con principio, medio y fin. Tambin se establece una
contraposicinentrelapicaylahistoria;lasegundanoposeelaunidaddelaprimera,la
cual,comoocurre,porejemplo,enlaOdiseadeHomero,secentraenunasolaaccin.

EnelcaptuloXXIVseafirmaquelapicapuededividirseenlosmismosgnerosquela
tragedia.Debesersimpleocompleja,historiadecarcterodesufrimiento.Tambinposee
susmismoselementos,aexcepcindelacancinydelespectculo.Ladiferenciaentrela
tragediaylapicaanidaenelmetroylaextensin.Ellmitedeextensindelatragedia
vienedadoporelperodonecesarioparaqueseproduzcalaperipecia,mientrasqueenla
pica la extensin es mayor; la pica tiene la ventaja de poder narrar variar historias
simultneamente.Enrelacinalmetro,lapicautilizaelhexmetroheroicomientrasquela
tragediautilizaelymbicooeltrocaico.Continalacomparacindicindonosqueenla
tragediasebuscalomaravilloso,mientrasquelapicadejaespacioparaloimprobable.
MuyilustrativaeslafrasedeAristtelesquediceunaimposibilidadprobableespreferible
aunaposibilidadimprobable.Segnnuestrofilsofo,unafbuladebedejarfueratodolo
irracional.
En el captulo XXV se afirma que el poeta, al igual que el pintor, necesita de la
representacinlascosasenunodelostressiguientesmodos:

1. Cmoeranosonlascosas

2. Cmosepiensaosedicenqueso

3. Cmodeberanser

Dicha imitacin la hace el poeta usando el lenguaje, y su herramienta principal es la

metfora.Dentrodelospropioslmitesdelapoesa,sedandoserrores:unorelacionado
directamenteconelarte,queseproducecuandonoimitaaquelloquequiereimitar,yotro
accidental,queseproducecuandotienedesconocimientodeaquelloquequiereimitar.A
continuacin,Aristtelesexponeyrespondetresposiblescrticasalartedelpoeta.Pero,
desdeotropuntodevistaresultanjustificables,siellassirvenalfindelapoesamisma,es
decir, tales imposibilidades hacenverque lamismaparte dela obrauotra cualquiera
resulte ms cautivante. Una segunda crtica tiene que ver con que su descripcin no
respondealobjeto;aestopuedereplicarsequeeseobjetodeberaserquizcomoseloha
descrito.Laltimacrticatienequeverconconsideracionessobreelusodellenguajeque
haceelpoeta.AestocontestaAristtelesempleandoelargumentodequeloimposible
tienequejustificarseporcausadelanecesidaddeembellecerlanaturalezaqueseexige
desdeelcoraznmismodelapoesa.Lascontradiccioneshalladasenellenguajedelpoeta
debenentendersedesdeestaexigencia.

Enelltimocaptulo,elXXVI,Aristtelesseplantealasuperioridadoinferioridaddela
tragediafrentealapica.Alguien,diceelEstagirita,podraargumentarquealtragediaes
inferiorpuesestdestinaaunpblicovulgarquenoentiendelapica,yquenecesitade
algo visual para poder comprender la obra. La pica, en contra, no necesita
acompaamientodegestos,puesvadirigidaaunauditoriocultivado.Aristtelesrespondea
estascrticascondospuntos:primero,afirmandoquenoesinherentealatragediaelusode
gestos;segundo,quelatragediaessuperiorporquetienetodoloselementosdelapicay,
adems,lamsicaylosefectosescnicos.