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Tema: Qu significa la familia para la juventud

actual?
Objetivo: Reflexionar acerca de la realidad de la familia a
partir de la visin general de los jvenes de la misma; a travs
del anlisis de las propias y sus expectativas hacia las mismas
en un futuro; para que as logremos responder a los retos y
problemas de nuestra dicesis.

Ver

Vctor Hugo (1802-1885) Novelista francs.

"La gente joven est convencida de que posee la verdad.


Desgraciadamente, cuando logran imponerla ya ni son
jvenes ni es verdad."
La ciencia y la tecnologa absorben la mentalidad de los jvenes y las va
cambiando su manera de concebir la realidad. La globalizacin que afecta en
gran medida a las grandes masas haciendo una aceleracin del ritmo de vida,
y los cambios mismos se vuelven vertiginosos, puesto que se comunican a
gran velocidad a todos los rincones del planeta (cf. DA 34).

La publicidad conduce ilusoriamente a mundos lejanos y maravillosos, donde


todo deseo puede ser satisfecho por los productos (cf. DA 50).

Los medios de comunicacin masivos que desvirtan la dignidad del hombre


poniendo un sistema consumista producto de la globalizacin. Los problemas
de drogadiccin y alcoholismo a los que nuestros jvenes se ven ms
vulnerables. El pandillerismo en los sectores de nuestras comunidades
parroquiales (PDP 60-65).

El fenmeno de pandillerismo, el cual se inicia por lo general en grupos de


jvenes que no tienen oportunidades de trabajo, estudio o recreacin (cf. PDP
68)

La vida de los y las jvenes transcurre en distintos contextos y situaciones muy


variadas.

Los jvenes necesitan reconocimiento, valoracin e integracin, de este modo


no se convierten en personas vulnerables a las adicciones y ya no sern el
blanco fcil para la delincuencia organizada, que incluso los utiliza para
cometer todo tipo de delitos (cf. PDP 68).

Los jvenes son hijos y constructores de esta nueva realidad cultural que
presenta mltiples y muy diversas manifestaciones (cf. DA 33).
Tema: Qu significa la familia para la juventud
actual?
Necesitamos seguir trayendo a los jvenes hacia Jesucristo y su plan para
todos los bautizados. Para as proclamar el Evangelio de Jesucristo, y en l, la
Buena Nueva de la dignidad humana, de la vida, de la familia, del trabajo, de la
ciencia y de la solidaridad de la creacin (DA 103). Para iluminar a la juventud
con la Luz del Evangelio en todos los mbitos de la vida social (cf. DA 501), y
para que respondiendo desde su propia realidad social, se impulse la opcin
preferencial por los pobres, de raz evanglica (cf. DA 399), as en comunidad
parroquial, testimoniar y anunciar de persona a persona, de comunidad en
comunidad, de juventud en juventud, y de iglesia a todos los confines de la
tierra, el Evangelio de la Vida que nos ha trado Jesucristo (cf. DA 145).

La prdida de identidad de los jvenes en el mundo actual, y las problemticas


que a travs de los aos han desvirtuado la imagen propia de la familia. La
familia ms que ninguna otra institucin se ha visto tal cantidad de cambios en
los ltimos aos, la realidad a la que se enfrenta nuestro pas y por ende
nuestra dicesis es alarmante: en Mxico se habla de una cantidad enorme de
madres solteras, existe un gran ndice de desintegracin familiar por un lado, y
por otro una reintegracin de algunos miembros hacia nuevas familias.

Tenemos que descubrir que la familia natural, fundada en el


matrimonio entre un hombre y una mujer, es cuna de la vida y
del amor Papa Benedicto XVI.

Familia, s lo que eres! Papa San Juan Pablo II


Ahora viene la principal cuestionante de este momento: todos los retos a los
que se enfrenta la familia, todas las trabas que la sociedad le ha puesto para
que sta pierda su esencia como Cuna de vida y de Amor, No recae sobre
los jvenes, en un mundo tan perdido de identidad, la imagen desvirtuada de
sentido de la familia que ha lo largo de los aos se ha ido oscureciendo? Y an
ms, Qu significa la familia para el joven que vive actualmente?

Juzgar

La juventud de hoy

Para poder responder a estas interrogantes, primero tenemos que saber que es
lo que en s la juventud.
Tema: Qu significa la familia para la juventud
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Aquella juventud cuyo poder e influencia es mucho mayor hoy que hace unos
aos. Los jvenes imponen sus formas de hablar, modas, gustos,
aficiones... en la sociedad.

Factores que explican la actualidad de los jvenes

- Uno de ellos, es el poder econmico de los jvenes.

- Las demandas de los jvenes se han hecho importantes dentro


de la sociedad.

- Aceleracin del desarrollo psicofsico.

- Los jvenes se encuentran cada vez ms capacitados para


adaptarse al mundo en que viven, hoy se lee ms, se estudia
ms que en los tiempos de nuestros padres.

- Los jvenes se hallan en condiciones ms ventajosas que el


hombre maduro o anciano que tienen ya hechas sus vidas.

- El mismo incremento de la poblacin juvenil.

El Censo de poblacin y vivienda del ao 2010 arrog el siguiente dato: en


nuestro pas existen 29 706 560 millones de personas menores de entre 15 y
29 aos, o sea que 1 de cada cuatro personas que viven en el pas tiene entre
15 y 29 aos. Lo que en conclusin podramos decir es que Mxico es un pas
de jvenes, donde la mitad de la poblacin tiene 26 aos no menos.

- Falta de puestos de trabajo.

Los jvenes con toda su viva imaginacin, su capacidad creadora, su


rapidez de reflejos, fcil memoria y su propensin al entusiasmo viven
en un mundo rgido, llevado por los mayores, a los cuales se
enfrentan. Atacan el "buen aparentar" ante la sociedad.

Los adultos, por su parte, acusan a los jvenes de irresponsabilidad e


incongruencia. Los jvenes, dicen los adultos, desafan las normas y la
autoridad que las mantiene.

En sntesis, los jvenes se quejan de falta de libertad - la opresin de


la sociedad de consumo- y los adultos les acusan de falta de
responsabilidad.

Alejandro Casona (1903-1965) Dramaturgo espaol.


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"Tal vez algn da dejen a los jvenes inventar su propia
juventud."

Se trata, sin duda, de un conflicto de valores muy complejo. Muchos de los


principios bsicos del comportamiento humano, indiscutidos durante siglos,
han sido sustituidos por valores cambiantes que se apoyan en argumentos de
modernidad.

El documento de Santo Domingo nos presenta: Muchos jvenes son


vctimas del empobrecimiento y de la marginacin social, de la falta
de empleo, de una educacin que no responde a las exigencias de la
vida, del narcotrfico, de la guerrilla, de las pandillas, de la
prostitucin, del alcoholismo, de abusos sexuales. Yo soy por lo que
tengo. Esto va creando en nosotros y nosotras un mundo de competencia de
consumo, de insatisfaccin, de inmoralidad y de corrupcin.

La Juventud tiene derecho a una sociedad mejor.

Actualmente, son muchos los y las jvenes que son vctima de:

Un empobrecimiento y marginacin social producto de la gran


injusticia social. Una sociedad que les propone la riqueza, el poder y el
placer como el camino mejor para Vivir la Vida Un narcotrfico y
corrupcin descarados. Unas guerrillas crueles. La propaganda falaz que
promueve la prostitucin, el aborto, el alcohol, el consumismo... como
productos de la poca, del avance y la civilizacin. Una msica que aturde,
excite y atolondra la mente.

Aristteles (384 AC-322 AC) Filsofo griego.

"La juventud es feliz porque tiene la capacidad de ver la


belleza. Cualquiera que conserve la capacidad de ver la
belleza jams envejece."
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En portugus a los jvenes se les dice os novos, los nuevos. Qu atinado
significado! La juventud irrumpe en el status quo de la sociedad con una
percepcin y enfoque originales, novedosos.

Cito a Gerardo Castillo: La juventud devaluada es una consecuencia de una


generacin adulta sin valores. Los jvenes perdidos en la vida suelen tener
padres excesivamente liberales y permisivos, que no han querido o no han
sabido ensear a sus hijos el camino de la verdad; que no les han transmitido
una escala de valores; que no les han puesto en situaciones de esfuerzo y
compromiso personal. Es necesario, en los tiempos que corren, recuperar el
verdadero significado de la palabra juventud. Para eso se tiene que

Alzar vibrantemente la voz contra quien, en la sombra, sin


nobleza, con fines perversos, trata de corromper esta riqueza
estupenda con tremendos sucedneos de valores
traicionados, con halagos mortales que en una existencia
presa de desilusiones, y tal vez, vaco de ideales encuentran
fcil cebo (San Juan Pablo II).

Las fuentes magisteriales (Familia)

El termino Familia viene del latn famlia, a su vez derivado de famlus


que significa siervo, esclavo; y este a su vez deriva del Osco famel.
Tradicionalmente se ha vinculado la palabra famlus a la raz fames
(que significa hambre), de forma que la voz se refiere, al conjunto de
personas que se alimentan juntas en la misma casa. Y como podemos ver en
un pasaje de la vida de Elas en el libro de los reyes (1 Re 19, 4-7):

Camino por el desierto todo un da y se sent bajo un rbol. All


deseo la muerte y se dijo: Ya basta, Dios. Toma mi vida, pues yo
voy a morir como mis padres. Despus se acost y se qued
dormido debajo del rbol, Un ngel vino a tocar a Elas y lo
despert diciendo: Levntate, y come. Elas mir y vio a su
cabecera un pan cocido sobre piedras calientes y un jarro de agua.
Despus que comi y bebi, se volvi a acostar. Pero por segunda
vez el ngel de Dios lo despert y le dijo: Levntate y come; si
no, el camino ser demasiado largo para ti.

La familia siendo es conjunto de personas que se juntan para comer,


alimentarse en la misma casa; tiene que ser ese apoyo y sustento; ese
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lugar donde recargamos nuestras energa para seguir viviendo. Con este
pasaje del libro de los reyes podemos llegar a la conclusin de que
Comer o alimentarse es sinnimo de la palabra vivir, Recobrar
Recuperar para que as nuestro camino sea ms tranquilo y menos
largo.

Ahora vamos a hacer un pequeo recuento de la historia por varios


concilios y papas respecto a la familia:

Papa Siricio, en el siglo IV se le consulta acerca de la posibilidad de


casarse con una mujer ya casada,

En el Concilio de Lyn (1271-76), que se celebra justamente en el tiempo


en que recin acaba de morir Toms de Aquino y que recoge ya la doctrina
elaborada por l en relacin a los sacramentos, se establece la
doctrina consolidada al respecto.. El Concilio har incapi en el
matrimonio indisoluble, con una sola mujer y un solo hombre.

Inocencio III, a mediados del siglo XIII responde consultas acerca de la


validez del consentimiento en el caso de sordomudos.

El Concilio de Trento, al definir el tema de los siete sacramentos


establecer la doctrina de la tradicin eclesial sobre la santidad del
matrimonio, dando por entendidas tanto su unidad como sue
indisolubilidad.

Siglos XIX y XX, cuando la Iglesia se enfrenta a los problemas del


matrimonio civil y del divorcio, de la liberacin sexual, del progreso
del feminismo y de las desviaciones homosexuales y lesbianas,
consagrado en las legislaciones posrevolucionarias, donde la
elaboracin de una doctrina precisa comienza a construirse.

Juan Pablo II el que ordena y explica con precisin bblica y teolgica


los contenidos del matrimonio cristiano.

Desde las encclicas sociales de Len XIII hasta los albores del Concilio
Vaticano II se va desarrollando la que hoy llamamos doctrina familiar de la
Iglesia, la que tiene su culminacin tanto en "Humanae Vitae" de Pablo
VI, como sobre todo en "Familiaris Consortio" de Juan Pablo II.

Desde Po XII en adelante han tenido como tema de fondo, el de la familia en


alguna de sus vertientes morales.

El Concilio Vaticano II haba ya propuesto esta idea, que el Papa ahora va a


desarrollar ms, que "el Creador del mundo estableci la sociedad conyugal
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como origen y fundamento de la sociedad humana", por lo que la familia es la
"clula primera y vital de la sociedad".

Vamos a ver la perspectiva de la familia segn los jvenes teniendo como


referencia su propia familia. Para ello, tendremos los datos registrados por
Beatriz Taber y Ana Zandperl de la UNICEF en Argentina realizaron unas
series de investigaciones donde uno de los primeros datos obtenidos resulta
llamativo por el alto porcentaje de homogeneidad en las respuestas. El vnculo
con sus padres es altamente positivo, muy apreciado y valorado.

El vnculo con sus padres fue relatado como bsicamente positivo; otro dato,
que resulta importante por ser reiteradamente destacado por los entrevistados.
Con frecuencia, los padres son visualizados como demasiado pares, a poca
distancia y con escasas diferencias actitudinales en relacin con sus hijos; en
resumen, se parecen demasiado a los jvenes.

Los entrevistados explicitan esta caracterstica marcando la poca diferencia


que ellos encuentran entre las actitudes parentales y las propias.

Los jvenes perciben a sus padres como muy semejantes a ellos, los jvenes
dan cuenta de una confusin de roles, y esto denota la dificultad que tienen
para encontrar una adecuada combinacin y figuras que puedan funcionar
como autoridad, es decir, adultos de quienes acepten lmites, asumir
responsabilidades.

Pierre Benoit (1886-1962) Novelista francs.

"La juventud no es un tiempo de la vida, es un estado del


espritu."
Pertenecemos a una cultura perseguida por el valor esttico: ser siempre
joven, pues el acto de envejecer est devaluado. En los dos ltimos siglos y
fundamentalmente en el siglo veinte, esta separacin intergeneracional se ha
ido diluyendo, y una de sus consecuencias es la de afectar los modos de
relacin entre padres e hijos.

Ciertas descripciones de los jvenes son ordenadas ms como relaciones


fraternas que como relaciones de padres e hijos.

El desamparo social actual produce, a veces, el efecto de que, aunque la


demanda no est formulada en voz alta, los progenitores tambin reclaman por
padres, como una forma esperanzada de recibir proteccin y cuidados. En
concreto, la generacin joven reconoce tener padres, como tambin
profesores, sin embargo, reconoce que carece de maestros.
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Maestros en tanto autoridad suficiente para transmitirles con eficacia sus
enseanzas.

Las clases media baja y baja, contina positiva de la calidad del vnculo
familiar. Apareci muy claro el concepto de familia prcticamente como el
nico referente disponible y amoroso que reciben (y perciben) como real y
efectivo del mundo de los adultos.

En general, el mundo de los adultos es visto por estos jvenes como un mundo
que les dedica miradas crticas y que los cuestiona.

Una premisa fundamental de la mayora es la de tratar de arreglrselas solos.


pero no por desconfianza en el vnculo con ellos. Slo cuando se insiste en la
pregunta: Pero si es necesario, a quin recurren?, aparecen otros recursos
que se encuentran fuera de ellos mismos. Y, slo en segunda instancia, surgen
padres.

Esta extrema valoracin de poder hacerlo solo/a, corresponde a un


imaginario social de un ideal de hroe poderoso y solitario.

Los padres, figuras centrales de estos jvenes, con frecuencia son aquejados
por serios problemas laborales, desesperanzados ellos mismos.

Respecto de los padres, se presentan algunos aspectos heterogneos. Los


jvenes de clase baja, quienes visualizan a sus padres de manera poco
amistosa, amenazante. En estos casos, los padres no aparecen como figuras
confiables y protectoras. Estos padres emergen desde otro lugar, desde
instancias claramente conflictivas y represoras.

Algunos jvenes tambin hacen referencia a otras figuras prximas,


protectoras, como hermanos, tos y amigos mayores a los cuales acuden en
forma espontnea buscando apoyo. Podemos percibir, en estos casos, la
existencia real y concreta de familias extendidas. El prximo paso fue dirigirnos
a preguntas que ampliaran el horizonte familiar.

Los jvenes evaluaron la relacin de ellos con sus padres como extremamente
positiva. No indican a sus padres como ausentes. Para ellos son el referente
adulto en sus vidas. No se puede acusar a la familia de no estar o de estar
ausente en cuanto a presencia fsica y afecto. Por el contrario, suelen estar
muy presentes en la vida de los jvenes.

Los padres quedan sin suficiente autoridad para poder ejercer lmites de
manera efectiva; lmites que los mismos jvenes reconocen como necesarios.

Considerar el gran impacto que produce en un joven ser testigo de las


dificultades y frustraciones laborales de sus padres, fundamentalmente del
padre. Si antiguamente el padre pecaba por un exceso de autoritarismo y se
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senta dueo del destino de sus hijos, ahora, con frecuencia sumergido en
graves dificultades econmicas y laborales, es visto por sus hijos como un ser
desvalido y frgil, sin la autoridad suficiente y necesaria para ejercer la funcin
educadora.

Sneca (2 AC-65) Filsofo latino.

"Adiferencia de la vejez, que siempre est de ms, lo


caracterstico de la juventud es que siempre est de moda."

Actuar

Ahora que ya vimos la imagen que los jvenes tienen de su propia familia.
Ahora podemos ver cual es la imagen que ellos tiene de la propia; ya que la
familia es el primer encuentro con el mundo y donde aprendemos a ser las
personas que seremos en algn futuro; como miembros de alguna familia, todo
se remonta a nuestro propio nacimiento y la manera en cmo hemos creciendo
dentro de la misma.

La familia es la mejor escuela donde se aprende a vivir


aquellos valores que dignifican a las personas y hacen
grandes pueblos (Benedicto XVI)
En conclusin podemos clasificar los tres puntos de vista recolectado por la
UNICEF:

1- Los buenos: (la familia es valorada y aceptada como fuente, cuna y


sustento de amor para seguir creciendo).

2- Los pares: (los padres son iguales a los hijos y no a poca distancia y con
escasas diferencias actitudinales en relacin con sus hijos; en resumen,
se parecen demasiado a los jvenes).

3- Los tiranos: (en general, el mundo de los adultos es visto por estos
jvenes como un mundo que les dedica miradas crticas y que los
cuestiona. Los adultos, por su parte, acusan a los jvenes de
irresponsabilidad e incongruencia).

Muchos jvenes se ven afectados por esta imagen de sus propias familias, y
lamentablemente van a tender a repetir esta imagen en las familias que
formarn despus; y esto se puede ver en los innumerables noviazgos donde
se ven excesos como si la relacin no tuviera ningn futuro o trascendencia, un
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crecimiento y slo importara el presente, lo que se est viviendo, manifestando
que lo nico apetecible es el placer, el sentir bonito y agradable. Los padres
deben mostrar ese testimonio que como matrimonio, Dios llam a dar a los
dems. Ser capaces de:

Educar en la fe a los hijos.


Ser congruentes.
No tener miedo de manifestar alguna autoridad como padres sobre los
hijos.
Formar la conciencia y prctica de la caridad.
Enfrentar el sufrimiento y ofrecerlos a Dios.
Cultivar las virtudes.
Acompaar a los hijos.
Amar y hacer sentir amados a sus hijos.

Los jvenes slo tendrn una buena imagen de la familia en el sentido de que
ellos tambin se sientan parte de una como tal. Los padre no deben olvidar su
rol de padres, y los jvenes, no debemos olvidar el sentido propio de la familia
como lugar de acogimiento y de fuente del amor. Slo aquellos que logran
entrar en ese lugar insondable donde slo Dios puede ser el origen del Amor en
familia, entienden el significado de lo que es una familia. La familia es aquel
hogar tan aorado por los hombres, que ni el mismo Dios quiso privarse de
tener de semejante bendicin. Pero para llegar a aquella bsqueda del sentido
del vivir en familia se necesita quitar la mente de cada cosa pasajera y
tomar la mejor parte. El trabajo, la rapidez con que se nos exige que vivamos
hoy en da, los ritmos tan avanzados y el hecho de que la misma vida exige un
ritmo que no mucho pueden cumplir; todo esto evita que le prestemos la
atencin debida a la familia y darle el tiempo que esta por s misma merece.
Slo tomar unas palabras de San Pablo de la primera carta a los Corinitos (1
Cor 7,31):

Sic transit gloria mundi


Y aunque tal vez muchos de nosotros y de las familias sepan esto; ellas
siempre buscan su propio reconocimiento: en el trabajo, en la escuela,
buscamos prcticamente la gloria y el reconocimiento en todo menos la gloria
de Dios.

Haba una vez un joven que haba decidido ir en busca de la sabidura y fue a
las montaas a buscar a un famoso sabio que todos tenan por el mejor y el
nico capaz de mostrarle la sabidura del arte de la espada. Cuando lleg se
dio cuenta de que la casa estaba rodeada de hermosos rboles. El maestro
acepto a aquel muchacho como su discpulo. El primer da el maestro lo puso a
cortar arboles secos que se encontraban al fondo de la casa. El maestro tom
su espada y con un solo golpe lleno de rapidez y agilidad fue capaz de derribar
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el rbol. El muchacho tom su espada y empez a cortarlos; con un poco de
dificultad al principio y en un da slo fue capaz de cortar cinco. Al da siguiente
se levanto desde temprano y empez a cortar arboles, se dio cuenta de que
ahora le resultaba ms difcil que el da anterior; el discpulo con decepcin
porque su rendimiento haba bajado a comparacin del da anterior. Se esforz
y con mucha dificultad slo logro derribar 2 arboles. As continuo durante los
prximos das.

El maestro al darse cuenta del bajo rendimiento del joven y fue a verlo; y le
pregunto:

Cundo fue la ltima vez que afilaste tu espada?

El joven respondi:

Realmente, no he tenido tiempo he estado demasiado tiempo ocupado


cortando arboles