EXEGESIS Y HERMENEUTICA DE DOS MILAGROS DE JESUS EN EL

EVANGELIO DE MATEO

I) Jess cura a la suegra de Pedro (8, 14-17)

14
Al llegar Jess a la casa de Pedro encontr a la suegra echada con fiebre. 15 Le toc
la mano y se le pas la fiebre; ella se levant y se puso a servirle. 16 Al anochecer le
llegaron muchos endemoniados; con su palabra expuls a los espritus y cur a todos
los enfermos.
17
As se cumpli lo que dijo el profeta Isaas: l nos quit las dolencias y acab con
nuestras enfermedades

Exegesis
a) La estructura del texto consta de tres partes:
-la curacin de la suegra de Pedro (v. 14s)
-el sumario (v. 16)
-la cita de cumplimiento (v. 17) Tomado de Is 53,4
El relato de la curacin est construido en quiasmo en tomo a la frase le toc la
mano.
b) La simplificacin hace que el breve relato pase a ser en Mateo un apunte sobre
Jess, los discpulos desaparecen. Tampoco hay ninguna peticin a Jess, ste ve a
la mujer enferma, toma la iniciativa y la sana, ella una vez curada, sirve a Jess
exclusivamente.
c) El sumario que sigue ejerce una tiple funcin: primero, aclara al lector que los
relatos taumatrgicos anteriores eran tres ejemplos entre las muchas curaciones
realizadas; segundo, se subraya la autoridad absoluta de Jess, por eso, a diferencia
del texto de Mc, Jess cura aqu a todos los enfermos; y tercero, los curas, como de
modo soberano.
a) La cita de cumplimiento ha sido objeto, a menudo, de una sobre interpretacin. En
el contexto, donde se habla de la soberana de Jess en la curacin, los verbos
utilizados solo pueden significar quitar y acabar con; se pone de relieve la
soberana de Jess. La cita muestra, as, que Jess cura en su pueblo con pleno
poder, como mesas de Israel, para Mateo es importante hacer ver que esto responde
al plan de DIOS anunciado por el profeta.

Hermenutica

Lo que el texto nos quiere resaltar y comunicar es que pongamos toda nuestra atencin en
Jess ya que l es servidor humilde de Dios y de los hombres. Jess es el que toma la
iniciativa por lo tanto, es necesario dejara que l actu en nuestras vidas. En ocasiones
nosotros somos los que queremos tomar la iniciativa pero Jess tiene un plan y un proyecto
distinto.

Nos invita a descubrir la autoridad absoluta y soberana sobre la que Jess acta, pero para
esto se necesita docilidad y apertura en el encuentro con Jess. Por otro lado, la figura de la
suegra de Pedro, nos ayuda a tomar conciencia de nuestra necesidad de ser curados por
Jess. Jess obra prodigios en el hombre no para que este se quede con los brazos cruzados,
sino para que su vida cambie y se transforme en un constante servicio a todos los hombres
que le rodean.

II) Los dos ciegos (9,27-31)

27
Cuando sali de all, lo siguieron dos ciegos pidindole a gritos: Ten compasin de
nosotros, hijo de David. 28Al llegar a casa, se le acercaron los ciegos. Jess les pregunt:
Tenis fe en que yo puedo hacer eso?. Contestaron: S, Seor. 29Entonces les toc los
ojos diciendo: Segn la fe que tenis, que se cumpla. 30Y se les abrieron los ojos. Jess
les avis muy en serio: Mirad que nadie se entere. 31Pero cuando salieron, hablaron de
l por toda aquella comarca.

Exegesis
a) Estructura. El relato es, una vez ms, escueto y sin brillo. Por eso mismo llama la
atencin la compleja escenografa:
- los ciegos se encuentran con Jess en el camino (v. 27)
- le siguen a la casa (v. 28)
- tienen que reiterar (v. 28) su peticin (v. 27)
b) Jess pasa y le siguen dos ciegos. No se dice el nombre de ninguno de los dos ciegos, lo
que facilita la identificacin con ellos. La ceguera tiene, adems, un significado
metafrico en Mateo. Ya en la tradicin, ser ciego significaba tambin estar obcecado
o vivir en la oscuridad del viejo en.
c) Hijo de David es un ttulo de Cristo muy bien perfilado en el evangelio de Mateo. Este
perfil se puede construir en tres etapas:
- Mateo lo introduce en el libro de la genealoga del captulo l. Lo interpreta en 1,
2-6 cuando presenta a Jess descendiendo de la lnea regia de David.
- En la parte principal del evangelio, captulos 8-20, Mateo describe al hijo de David
como el mesas salvador de Israel. El ttulo de hijo de David va asociado aqu
nicamente a relatos de milagros y casi exclusivamente a curaciones de ciegos. El
mesas de Israel remedia la ceguera de Israel. Es un dato importante que el ttulo de
hijo de David slo aparezca aqu, por primera vez, al final del ciclo taumatrgico Mt
8s.
- En la parte final de su evangelio, Mateo hace ver a su comunidad que el hijo de
David es algo ms que mesas de Israel: el dueo del mundo que acompaa y ayuda
a la comunidad (22, 41-46).
d) Los ciegos acuden al mesas de Israel. El grito que lanzan es aqu, sin duda, una mezcla
misteriosa de grito de socorro y de aclamacin mesinica.
e) Jess no accede de inmediato a la peticin. Los ciegos han de esperar, su fe es puesta de
nuevo a prueba. Mateo hace constar que la fe precede a la curacin y debe ser activa y
perseverante.
f) Los dos enfermos tratan a Jess de Seor, lo mismo que la comunidad (8, 25). La fe de
los ciegos se convierte para la comunidad en espejo de su propia fe; la ayuda de Jess le
infunde nimo.
g) Como sucede ordinariamente en Marcos, el Cristo mateano prohbe, aqu con amenazas
divulgar sus milagros. La razn es que el entusiasmo mesinico que esta divulgacin podra
provocar en el pueblo no tendra gran cosa en comn con el s de estos ciegos, nacido de un
dilogo personal con Jess.

Hermenutica

Actualmente los hombres nos encontramos ciegos, nos podemos ver el amor de y la
misericordia de Dios, nos encontramos sumergidos en la obscuridad de la indiferencia,
relativismos, materialismo, etc. El hombre debe de tomar conciencia de la situacin en la
que se encuentra para que as pueda gritar y clamar por el encuentro con Jess.

Esto implica creer, confiar y tener fe en Jess, sin estos tres elementos la vida del hombre
no experimentara una verdadera sanacin interna, Jess no puede curar cuando el hombre
no tiene una confianza autentica en l. Al igual que los dos ciegos, nuestra fe debe ser un
impulso, un testimonio que sea capaz de contagiar a toda la comunidad.

Jess acta cuando el hombre tiene fe y confianza.