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Arriba, el smbolo ichthys, creado por la combinacin de las letras griegas . El vocablo significa
'pez', pero constituye adems un acrnimo: , ,
(Isos Christs, Theo Hyis, St r), que se traduce al espaol como Jess Cristo, Hijo de Dios,
Salvador. El ichtus o ichthys fue uno de los primeros smbolos cristianos 1 y se convirti en emblema del
cristianismo primitivo.2 Abajo, el trmino labrado en mrmol en las ruinas de feso, en Asia
Menor.
Historiogrficamente, sus inicios se ubican en la primera mitad del siglo IAnno Dmini, en
tiempos de Jess de Nazaret. No obstante, la fe cristiana considera ese tiempo como la
llegada del Mesas anunciado en profecas judas del Antiguo Testamento.
Y parti Bernab a Tarso a buscar a Saulo; y hallado, lo trajo a Antioqua. Y conversaron todo un ao all
con la Iglesia, y ensearon a mucha gente; de tal manera que los discpulos fueron llamados cristianos
primeramente en Antioqua.
ndice
[ocultar]
1Origen y difusin
2Creencias
o 2.1Escrituras
2.1.1Textos
2.1.2Interpretacin
3Prcticas
o 3.1Bautismo
o 3.2Culto semanal
o 3.4Oracin
o 3.5Prcticas penitenciales
o 3.6Liturgia
4Smbolos
5Denominaciones
o 5.1Iglesia catlica
o 5.2Iglesia ortodoxa
5.4.1Anglicanismo
5.4.2Iglesias pentecostales
5.4.3Restauracionistas
5.5.2Testigos de Jehov
o 5.6Judos mesinicos
6Historia
7Estructura
o 8.1Paganismo
o 8.2Judasmo
o 8.3Islam
o 8.4Otros
9Cristianismo y persecucin
o 9.2Historia
o 9.3Siglos XX y XXI
10Crticas al cristianismo
11Vase tambin
12Notas
13Referencias
14Bibliografa
o 14.1En ingls
15Enlaces externos
Origen y difusin[editar]
Artculo principal: Orgenes del cristianismo
Juan 14:6
En los evangelios hay amplia evidencia de que Jesucristo asegur ser el nico camino a Dios,
lo cual sera enseado as mismo por sus primeros seguidores, incluyendo a los
apstoles Simn Pedro y Pablo de Tarso.8 9
Al final del siglo I, ya se haban constituido las cuatro corrientes bsicas del cristianismo
primitivo que terminaron por integrar el canon bblico, y que podran esquematizarse
escritursticamente en: (1) el cristianismo paulino, integrado por el corpus de cartas escritas
por Pablo de Tarso y su escuela;12 (2) el judeocristianismo, representado por los escritos
derivados de las posturas de Santiago el Justo y de Simn Pedro; (3) el complejo cristianismo
sinptico (que abarca desde el judeocristianismo del Evangelio de Mateo hasta el pagano-
cristianismo del Evangelio de Lucas y de los Hechos de los Apstoles), y (4) el cristianismo
jonico.13
Algunas personalidades del cristianismo primitivo: a la izquierda, Simn Pedro y Pablo de Tarso, figuras
excluyentes de los llamados judeocristianismo y cristianismo paulino (representados artsticamente
por El Greco); en el centro, Juan el Evangelista, quien encarn el llamado cristianismo
jonico (representado artsticamente por Guido Reni); a la derecha, Marcos el Evangelista y Lucas el
Evangelista, a quienes se atribuye tradicionalmente la integracin escriturstica del complejo cristianismo
sinptico (representados artsticamente por Mathias Stomer).
Una vez convertida en religin mayoritaria del Imperio, el cristianismo se expandi a toda
Europa. Los pueblos germnicos se fueron cristianizando progresivamente entre los siglos IV
y IX. Cirilo y Metodio predicaron a los eslavos en el siglo X. El cristianismo haba llegado a las
islas britnicas en el siglo V, cuando Patricio de Irlanda estaba activo en la regin. A partir del
siglo VII las potencias cristianas de Europa rivalizaron con las potencias islmicas. En el sur y
centro de Europa, con la excepcin de las zonas bajo administracin musulmana, el
cristianismo fue la principal religin desde antes del siglo IX hasta la actualidad. La expansin
al norte de Europa y Europa oriental fue ms tarda, pero tambin en esas regiones desde
hace siglos el cristianismo ha sido histricamente la religin mayoritaria. Con la expansin
europea en Amrica hubo un esfuerzo deliberado por imponer ya sea pacficamente, ya sea
mediante coacciones, el cristianismo a las poblaciones de origen americano. Desde el siglo
XVI los portugueses hicieron esfuerzos tambin por llevar el cristianismo a ciertas reas de
frica y Asia, que estaban bajo su dominio. El auge del colonialismo europeo en frica, Asia y
Oceana aument el nmero de cristianos en todo el mundo.
A la izquierda, mapa que muestra la expansin del cristianismo en Europa, sudeste de Asia y norte de
frica hacia los aos 325 (azul) y 600 (celeste) de la era comn. A la derecha, mapa que seala en
violeta los pases en los que la mayora de la poblacin profesa el cristianismo en la actualidad. 15
Creencias[editar]
Un icono cristiano oriental representaba el emperador Constantino y los Padres del Primer Concilio de
Nicea (325). Sin embargo el texto mostrado no es el Credo de Nicea (325) sino el Credo Niceno
Constantinopolitano (381) con el inicial (creemos) sustituido por (creo), como en la
liturgia.
Existe un ncleo ms o menos compartido de creencias y doctrinas entre los diferentes grupos
cristianos, si bien algunas de esas doctrinas no son aceptadas por todos. En ese ncleo se
encuentra:
Que Dios es uno y, al mismo tiempo, tres personas distintas (Padre, Hijo y Espritu
Santo; Mateo 28:19) con misiones diferentes; la doctrina de la Trinidad es aceptada por la
mayora de los cristianos en la actualidad, mas no por todos, y es motivo de controversia
desde los inicios del cristianismo;
Que Dios Padre cre y conserva el universo por su Palabra, el Verbo, sin quien no se
hizo nada de todo lo hecho (Juan 1:3);
Que Dios Padre se revel desde el principio a los hombres y cuid del gnero humano
para dar vida eterna a todos los que buscan la salvacin con la perseverancia en las
buenas obras (Romanos 2:6-7);
Que fue Jesucristo quien revel la verdadera naturaleza de Dios, llamando a Dios su
Padre y nuestro Padre (Juan 20:17) y anunciando la venida del Espritu Santo
(Hechos 1:8), el Espritu de Dios, Espritu de la verdad (Juan 16:13), el mismo que lo
movi a l y que hizo de sus apstoles sus testigos.
Sin embargo, en otras creencias y doctrinas los cristianos difieren entre ellos, por ejemplo,
sobre cul es el criterio vlido para aceptar una creencia. Para los catlicos y ortodoxos, sus
respectivas Iglesias estn instituidas o tuteladas de algn modo por Dios para servir de gua a
los cristianos. Para los protestantes la principal fuente de conocimiento es la Biblia y la gracia
divina que Dios concede a ciertos hombres. En general todos los cristianos reconocen que las
acciones que Dios quiere que sean llevadas a cabo estn inspiradas por el Espritu Santo. Los
escritos sagrados, entre los que destaca la Biblia, son la principal fuente doctrinal vlida de
muchas denominaciones, en particular las de corriente protestante.
Ya desde los primeros tiempos de difusin de las enseanzas de Cristo y de las diferentes
escuelas que formaron los discpulos suyos al final de su vida y sus ministerios histricos,
biogrficos y humanos,Nota 2 surgieron diferencias muy significativas respecto del papel e
importancia de Cristo, de su misin redentora, de su naturaleza y de su glorificacin, y de muy
numerosas cuestiones doctrinales referentes a su predicacin y enseanzas, la seleccin de
textos que pudieron haberlas descrito de forma ms correcta el Nuevo Testamento, los
llamados Logia (dichos o palabras) de Jess, o bien, los evangelios y
escritos gnsticos y apcrifos, y la interpretacin textual o contextual de los cuerpos de
textos sagrados.
De hecho, de los doce que, segn el testimonio de dos de los llamados Evangelios cannicos,
habran sido investidos como apstoles de forma original, solo cinco de ellos dejaron
documentos que fueron admitidos en el Canon del Nuevo Testamento, el resto de los doce
incluyendo a Judas Iscariote, y algunos de los cinco ya antes mencionados, pasaron a la
historia como autores de documentos gnsticos, que, al paso de los siglos, dejaron de ser
vistos como textos sagrados, llegando a ser tenidos por apcrifos.
Debe tenerse en cuenta que el nombre de cristianos ha sido compartido a travs de los
siglos, y no siempre de formas muy armnicas, por grupos numerosos de creyentes, cada
cual, a su vez lleg a desconocer como cristianos a grupos con posturas dogmticas
concretas distintas de las propias. Dicho de otra forma, cristianos es el nombre comn de
grupos tan distintos entre s como
los catlicos, marcionitas, arrianos, nestorianos, coptos, jacobitas, ortodoxos, ctaros o
albigenses, anglicanos, protestantes, mormones, veterocatlicos y otros tipos de grupos que
reflejan posturas dogmticas concretas ms dismiles.
La Iglesia catlica adopt ese nombre luego que los discpulos liderados por Pedro siguieron
las instrucciones de Jess cuando resucit: Vayan y lleven las buenas nuevas a todas las
naciones, es decir: catolisis segn como se narr en griego en los evangelios. O sea que
catlico es un adjetivo que corresponde al sustantivo cristianos. Se acostumbraba as
llamarles catlicos por su trabajo evangelizador en viajes misioneros de pas en pas.
Los evanglicos (protestantes) aparecieron con los reformistas quince siglos despus y en los
ltimos tiempos se han denominado ms como 'cristianos'. A travs de los siglos, todos estos
distintos grupos confesionales, o al menos doctrinales, reivindican a Cristo como
su Maestro, Lder, Rey, Seor o Dios, y algunos, as mismo, como su Redentor o Salvador,
acogiendo con gusto todas sus enseanzas o cuerpos doctrinales que en su nombre les
fueron entregadas, y dando testimonio de estos hechos de mltiples maneras, que incluyen
el dejarse privar de la existencia antes que renegar de su adhesin a l, o bien, de los valores,
ideas o creencias de alguna u otra forma vinculadas a l.
Aunque existen enormes diferencias en las creencias entre unos cristianos y otros, la mayora
de las cuales basadas en diferentes interpretaciones de los mensajes bblicos, aun as es
posible plantear afirmaciones generales que describen las doctrinas de una gran mayora,
entre las que destacan: la pasin, muerte y resurreccin de Cristo,
La Trinidad, esto es, que Dios es un ser nico y eterno que existe como tres personas
eternas, distintas e indivisibles: Padre, Hijo (Logos divino, encarnado en la persona
de Jesucristo), y el Espritu Santo.
La Resurreccin General, en la cual las personas que han muerto junto con los que
se encontraren vivos para ese momento se levantarn de la muerte al final del tiempo,
para ser juzgadas por Jesucristo.
No todos los cristianos han aceptado completamente estos estatutos de fe. De hecho, la
mayor parte de los credos apuntan a diferenciar ciertas creencias de otros cristianos
primitivos, los cuales son tomados usualmente como herticos, ya que representan una
divergencia consciente de la corriente principal del cristianismo. La mayora de las disputas se
centran en la divinidad de Jess, la Trinidad, o ambos. Ejemplos de esto incluyen a los
grupos ebionitas, los cuales niegan la divinidad de Jess; los no trinitarios o unitarios, que
rechazan el dogma de la Trinidad; los grupos docetistas, que niegan que Cristo haya sido
humano; o los arrianos, quienes consideran que el Hijo de Dios es una criatura creada por
Dios, pero no Dios mismo, entre otros.
Escrituras[editar]
Biblia Vulgata.
Existe dentro del cristianismo una agrupacin de libros que se conoce como Biblia, que
contiene texto sagrado para su consideracin y obediencia. Las distintas denominaciones
cristianas varan en cuanto a la forma de traduccin e interpretacin de dichas escrituras.
Textos[editar]
Virtualmente todas las Iglesias cristianas aceptan la autoridad de la Biblia, la cual incluye
el Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento, si bien el canon bblico, o libros que se
incluyen, difiere entre las diferentes denominaciones, como es el caso del Antiguo Testamento.
Durante la Reforma protestante del Siglo XVI, Lutero decidi que no eran inspirados, y retom
el Tanaj como su fundamento para el canon del Antiguo Testamento. En medio del debate
suscitado, la Iglesia occidental ratific la decisin de recibirlos como parte del canon durante
los trabajos del Concilio de Trento (1546).
Cada grupo cristiano suele llamar apcrifos a todos los escritos no incluidos en su versin del
canon, si bien las diferentes confesiones dentro del cristianismo coinciden en el uso de este
trmino para hacer referencia a los textos excluidos del canon de las Biblias cristianas
ortodoxas. Solamente la Iglesia latina, y algunos protestantes respetuosos,
llaman deuterocannicos a los libros catlicos ausentes de las Biblias protestantes. Las
Iglesias de Oriente rechazan de manera terminante el uso occidental de distinguir los libros
propios del canon amplio, de los protocannicos comunes a todos los cristianos.
Otros, como los Testigos de Jehov, han producido sus propias traducciones de la Biblia
asegurando que se trata de una versin fidedigna y leal con los idiomas originales.
Algunos grupos cristianos tambin han generado escrituras adicionales y son consideradas
como escritura inspirada. Ejemplos muy conocidos incluyen los escritos de Ellen G. White,
teloga y doctora de la Iglesia Adventista del Sptimo Da; el Libro de Mormn, adscrito a
Jesucristo como otro Testamento, Doctrina y Convenios, y La Perla de Gran Precio,
empleados por La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das (conocidos
popularmente como Iglesia Mormona); o las escrituras de Mary Baker Eddy, terica y
fundadora de la Ciencia Cristiana.
Esta elevacin de otras escrituras al mismo nivel de las escrituras aceptadas es la mayor
causa de disputas entre estos grupos y las principales corrientes cristianas. Se podra esperar
que los luteranos y los calvinistas considerasen las interpretaciones de Lutero y Calvino,
respectivamente, con similar reverencia, pero no es as; de hecho la mayora de
los telogos catlicos y protestantes estn de acuerdo en que no son de ninguna forma
inspirados.
El grado de sacralidad de los textos bblicos vara segn las distintas denominaciones. En el
catolicismo y la Iglesia ortodoxa, el texto suele ser considerado per se digno de algn grado de
culto, y es llevado en procesin y colocado en altares o lugares dignificados. En el
protestantismo, el texto carece de este tipo de valoracin y solo es tomado en cuenta, en
forma independiente al libro fsico, el contenido de las escrituras y su interpretacin; sin
embargo, son denominados como 'fundamentales' debido a concentrarse y referirse a la Biblia
como si esta fuera Dios mismo.
Interpretacin[editar]
Catlicos, ortodoxos y algunos anglicanos consideran a la Biblia como una fase formativa de
la tradicin de la iglesia, la cual ha sido continuada mediante decisiones de los concilios
ecumnicos, las escrituras de los Padres de la Iglesia y, en el caso del catolicismo, por
declaraciones papales.
Una de las causas de las diferencias en las interpretaciones radica en la precisin con la que
se han traducido los textos de los originales y se ha transmitido su sentido, con las
consideraciones etimolgicas y lingsticas que corresponden.
Muchos cristianos interpretan la salvacin como la posibilidad de entrar al Cielo como don de
Dios (y escapar del Infierno) despus de la muerte. La pregunta de quin es salvo ha sido
considerada como un misterio por muchos telogos, aunque los protestantes lo consideran
como un tema de aceptacin de Jess como nico Seor y Salvador, rasgo que es solo la
expresin de un hecho consumado para los predestinacionistas, como los calvinistas. La
creencia de que todos sern o pueden ser salvos se conoce como universalismo que deriva
de la idea de Apocatstasis aceptada entre otros por los ortodoxos griegos.
Generalmente no est claro cmo la vida despus de la muerte se ajusta con la doctrina de la
Resurreccin General, en cuestiones como, por ejemplo, si la vida eterna comienza
inmediatamente despus de la muerte, o al final del tiempo; y si esta vida despus de la
muerte involucrar la resurreccin de un cuerpo fsico o en una forma espiritual glorificada. La
mayora de los cristianos aseguran que un alma sin conciencia sobrevive a la muerte fsica del
cuerpo, aunque otros rechazan esto diciendo que solamente los buenos sern fsicamente
resucitados, mientras que los otros permanecern en la tumba.
La venida de Cristo[editar]
El Credo Niceno afirma que este mundo algn da llegar a su fin, cuando Cristo regresar
(vase Segunda Venida) para juzgar a los vivos y a los muertos e inaugurar un cielo nuevo y
una tierra nueva. Adems de esta importante doctrina, los cristianos mantienen diferentes
opiniones del tiempo, significado y naturaleza de los eventos que preceden el retorno de
Cristo. Varias interpretaciones escatolgicas, como el Futurismo, aaden detalles como el
reinado del Anticristo, el Armagedn, el Rapto y el Milenio. Aunque son de mucha importancia
para ciertos grupos, la mayora de los cristianos y de las denominaciones no dan un gran
nfasis a las enseanzas escatolgicas, y se enfocan en el evangelio y las enseanzas de
Cristo. Algunos cristianos esperan que estos eventos ocurran en un futuro muy distante,
mientras otros lo interpretan de manera simblica.
Otros insisten en que el Juicio Final es inminente, siguiendo una antigua lnea de
pensamiento, el cual posiblemente se extiende a Jess mismo. Aunque Jess no dijo el da o
la hora, algunos han intentado predecir el fin del mundo en el ao 1000 (la Larga Noche de
Terror), 1666, 1844 (la Gran Decepcin de la historia del movimiento millerita), 2000 y 2001
por nombrar algunos episodios histricos. Tales expectativas son fcil blanco para el humor
(por ejemplo, El cuento del molinero de los Cuentos de Canterbury). Aun as, los principales
grupos cristianos todava afirman que, algn da, el Juicio Final vendr, y muchos no estarn
preparados.
Algunos grupos sostienen que todos estos eventos ya estn ocurriendo. Los Testigos de
Jehov afirman que los ltimos das referidos en la Biblia comenzaron en 1914, y que Cristo
se encuentra gobernando de manera invisible desde esta fecha. La Iglesia de la
Unificacin ensea que Cristo ha retornado en la persona de su fundador, Sun Myung Moon.
Prcticas[editar]
Fraccin del pan en la Eucarista.
En lneas generales, Jesucristo es para los cristianos el Hijo de Dios, por lo que sus prcticas
se orientan hacia su relacin con Dios, de la cual se desprenden sus actividades tpicas.
Las diversas denominaciones surgidas tras la Reforma Protestante reconocen mucho menos
de siete de estos en nmero variable; en general, los protestantes reconocen la naturaleza
sacramental del bautismo y la Santa Cena (Eucarista) y los de lnea calvinista reconocen la
profesin de fe equivalente a la Confirmacin de los catlicos, pero solo cuando la persona ya
es totalmente consciente de su salvacin (actitud que tambin ha ido ganando aceptacin
entre varios grupos catlicos)[cita requerida]. Grupos anabaptistas y hermandades aaden
el bautismo por inmersin.
Pentecostales y grupos carismticos enfatizan los dones del Espritu tales como la sanacin
espiritual, profeca, exorcismo, hablar en lenguas, o (muy ocasionalmente) manejo de
serpientes. Los cuqueros niegan por completo el concepto de sacramento, pero sus
testimonios de paz, integridad, uniformidad y sencillez pueden ser mencionados como
equivalentes funcionales. En general, la lnea principal protestante tiende a ver a los rituales
ms como una conmemoracin que un misterio. Su concepto de prcticas cristianas incluye
actos de piedad personal como la oracin, lectura de la Biblia y un intento de vivir de una
forma moralmente correcta. Una profunda tradicin dice que es imposible para la gente el
reformarse por s misma, pero que ese progreso solo puede ocurrir con la gracia de Dios.
Los Bautistas reconocen el bautismo (por inmersin y solo a creyentes) y la cena del Seor
como dos ordenanzas de Cristo para la Iglesia, mas no como sacramentos; por lo tanto los
consideran innecesarios para la salvacin.
Bautismo[editar]
El bautismo es un rito usual por medio del cual se hace una iniciacin al cristianismo.
Involucra el rociar o derramar agua en la frente o la inmersin en agua. Se puede aplicar tanto
a nios como a creyentes adultos (el cual puede incluir jvenes adolescentes). Algunas
tradiciones, como la que mantienen los bautistas, insisten en que el bautismo por inmersin de
adultos creyentes es el nico mtodo vlido, debido a que la palabra para bautismo que
aparece en el texto griego koin en el que fue escrito el Nuevo Testamento, baptizein significa
sumergir, zambullir. Otros, como los catlicos y ortodoxos, han reconocido ambos mtodos
en todas las pocas, pero aaden restricciones de quin puede dirigir vlidamente el ritual.
Culto semanal[editar]
Artculo principal: Culto cristiano
En el libro Primera Apologa de Justino Mrtir (captulo LXVII) se describe un oficio del siglo II,
cuya estructura se puede identificar igualmente en la mayora de las Iglesias de hoy, que
incluye los siguientes componentes:
Lectura de las Escrituras, iniciando con una lectura del Antiguo Testamento, uno
de los Evangelios o de una epstola. A menudo se ordenan sistemticamente en
un ciclo anual, usando un libro llamado leccionario.
Oracin[editar]
Liturgia[editar]
Smbolos[editar]
Crucifijo
Cruz ortodoxa
Crismn
Denominaciones[editar]
Artculo principal: Denominacin cristiana
Restauracionismo
Anabaptismo
Protestantismo
Anglicanismo
(Rito Occidental)
Catolicismo
(Rito Oriental)
Ortodoxia Oriental
Monofisismo
Nestorianismo
Reforma
(siglo XVI)
Cisma de Oriente
(siglo XI)
Cristianismo primitivo
Uniata
Iglesia catlica[editar]
Anglicanismo[editar]
Artculo principal: Anglicanismo
Iglesias pentecostales[editar]
Artculo principal: Pentecostalismo
Restauracionistas[editar]
Artculo principal: Restauracionismo
Testigos de Jehov[editar]
Artculo principal: Testigos de Jehov
Judos mesinicos[editar]
Historia[editar]
Artculo principal: Historia del cristianismo
Estructura[editar]
La Iglesia catlica y las Iglesias orientales (tanto en comunin
con Roma como autocfalas) son gobernadas por una jerarqua:
los obispos dirigen regiones locales (llamadas dicesis) y
nombran sacerdotes para administrar congregaciones individuales. En la
Iglesia catlica, la autoridad suprema la posee el obispo de Roma, quien
es llamado el Papa (del latn Petri Apostoli Potestatem Accipiens, que
significa El que recibe la potestad en nombre de Pedro). Es elegido por
un Colegio cardenalicio y normalmente sirve de por vida.
Judasmo[editar]
Islam[editar]
Otros[editar]
Cristianismo y persecucin[editar]
Artculo principal: Persecucin a los cristianos
Historia[editar]
Siglos XX y XXI[editar]
Crticas al cristianismo[editar]
Artculo principal: Crtica al cristianismo
Vase tambin[editar]
Jess de Nazaret
Apologa cristiana
Cristiano converso
Biblia
Calendario cristiano
Contrarreforma
Denominacin cristiana
Escatologa cristiana
Msica cristiana
Notas[editar]
1. Volver arriba Comprese al respecto Jn 2:20, Jn 8:57 y Lc 3:23.5
Referencias[editar]
1. Saltar a:a b Lowrie, Walter (2003). Christian Art and Archeology.
Whitefish, Montana (Estados Unidos): Kessinger Publishing. ISBN 978-0-
7661-3428-7.
4. Volver arriba ASIMOV, Isaac; Asimov's Guide to the Bible; pginas 922-
934; Random House Value Publishing, Inc.; EUA, 1981; ISBN 0-517-
34582-X.
5. Volver arriba ASIMOV, Isaac; Asimov's Guide to the Bible; Pginas 982-
984; Random House Value Publishing, Inc.; EUA, 1981; ISBN 0-517-
34582-X.
8. Volver arriba Mateo 11:27; Lucas 10:22; 12:8-9, Juan 3:36; Hechos
4:12; Romanos 10:1-2, 2 Tesalonicenses 1:8-9; 1 Timoteo 2:5; Hebreos
10:26-27
12. Volver arriba Vidal Garca, Senn (2007). Pablo. De Tarso a Roma.
Santander: Editorial Sal terrae. p. 208. ISBN 978-84-293-1716-9. Podemos
suponer, pues, que despus de la muerte de Pablo fueron surgiendo
pequeas colecciones de sus cartas en algunas comunidades. Del
sucesivo intercambio de dicha cartas surgi una coleccin ecumnica
para todas las comunidades paulinas, probablemente hacia el final del
siglo I. Varios testimonios de ese tiempo, finales del siglo I y comienzos
del siglo II (I Clemente, Ignacio de Antioqua, 2 Pedro 3:15-16), muestran
la existencia entonces de una coleccin de cartas paulinas.
13. Volver arriba Theissen, Gerd (2002). La religin de los primeros
cristianos. Salamanca: Ediciones Sgueme. pp. 300-309. ISBN 84-301-1465-
3. [] cuatro corrientes bsicas en el cristianismo primitivo [].
18. Volver arriba Draper, Jonathan (2006). The apostolics fathers: the
Didache. The Expository Times 117 (5): 177-181.
29. Saltar
a:a b chttp://web.archive.org/web/http://www.orthodoxresearchinstitute.org
/articles/ecumenical/ecumenical.htm
30. Volver arriba "La Iglesia Catlica en cifras" (Iglesia en Directo 9 de abril
de 2017)
35. Volver arriba Historia Criminal del Cristianismo, Tomo I: Los orgenes,
desde el paleocristianismo hasta el final de la era constantiniana.
Editorial Martnez Roca. ISBN 84-270-1458-9 pgs. 253 y siguientes
36. Volver arriba Egido, Jos Antonio (2006) El problema nacional judo:
judasmo versus sionismo.
37. Volver arriba F. F. Bruce, The Spreading Flame: The Rise and Progress
of Christianity from its First Beginnings to the Conversion of the English.
Grand Rapids: Eerdmans, (1973), pg. 165. ISBN 0-8028-1805-6
42. Volver arriba Levack, Brian P. (2013). The Witch-Hunt in Early Modern
Europe. Routledge. ISBN 9781317875604.
43. Volver arriba Socci, Antonio (2003). Los nuevos perseguidos.
Investigacin sobre la intolerancia anticristiana en el nuevo siglo del
martirio. Madrid: Ediciones Encuentro. p. 24. ISBN 978-84-7490-688-2.
Consultado el 14 de octubre de 2016. Como veremos en la tabla
estadstica siguiente, si en 2 milenios se han calculado alrededor de
70.000.000 de cristianos asesinados por su fe, 45.500.000 (cerca del
65% del total) son mrtires del siglo XX.
45. Volver arriba New book says Christians suffered most: Italian writer
accused of distorting history. The Gardian. 2002. Consultado el 15
de octubre de 2016.
46. Volver arriba Europa Press, ed. (16 de octubre de 2012). Un total de
350 millones de cristianos son perseguidos o discriminados en el
mundo, segn Ayuda a la Iglesia Necesitada. Consultado el 17 de
octubre de 2016.
47. Volver arriba Daniele, Laura (16 de octubre de 2012). 350 millones de
cristianos sufren persecucin religiosa en el mundo. ABC. Consultado
el 17 de octubre de 2016.
Bibliografa[editar]
La Biblia
En ingls[editar]
Enlaces externos[editar]
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