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UNIVERSITT ZU OST-SARAJEWO

PHILOSOPHISCHE FAKULTT IN PALE

LEHRSTUHL FR GERMANISTIK

LESTAGEBUCH: DER GRNE HEINRICH,


ZWEITE FASSUNG
VON FRIEDRICH KELLER

Mentor: Student:
Mr Aleksandar Petrovi Sran Gaanin

Pale, April 2017


Biographie

Gottfried Keller

Keller wurde am 19.7.1819 in Zrich geboren. Sein Vater war Drechsler. Nach dem frhen Tod des
Vaters (1824) besuchte er bis 1834 verschiedene Schulen. Einen Studienaufenthalt in Mnchen - mit
dem Ziel, Maler zu werden - brach er ab und begann seine literarischen Studien.

Seine erste Gedichtsammlung (1846) verhalf ihm zu einem Stipendium in Zrich. 1848-1850 studierte
Keller in Heidelberg Geschichte, Philosophie und Literatur. 1850-1855 lebte er in Berlin und danach
wieder in Zrich als freier Schriftsteller. Von 1861 bis 1876 war er Erster Staatsschreiber des Kantons
Zrich, danach widmete er sich nur noch seinen literarischen Arbeiten. Keller starb am 16.7.1890 in
Zrich.

Kellers Interesse im Grnen Heinrich liegt vor allem an der psychologischen Entwicklung seines
Heldens, der den Sinn des Lebens in der Kunst und Bildmalerei sucht. Dises Werk hebt die gesunde
brgerliche Moral und wird, durch die realistische Darstellung des Lebens der kleinen Leuten
gekennzeichnet.

Zum Werk

Der Grne Heinrich, II Fassung, Verlag Gschen, Stuttgart

- erschein 1789/80
- wird in vier Teil geteilt

...wenn man bedachte, da die junge Buerin einst als Hausfrau dort einziehen und herrschen sollte,
sie, welche weder mit der gehrigen Anmut im Grase zu liegen noch einen Hasen standesgem zu
braten und aufzutragen wute. (s. 12)

Man kann hier gut sehen wie von Heinrichs zuknftigen Tante geredet wird. Man denkt, sie sei es
nicht wrdig den Pfarrers Sohn zu heiraten.

Aus diesem Gebete hatte sich eine Ahnung in mir niedergeschlagen, da Gott ein Wesen sein msse,
mit welchem sich allenfalls ein vernnftiges Wort sprechen liee, eher als mit jenen Tiergestalten.
(s.27)

So hatte ich an diesem ersten Tage schon viel gelernt; zwar nicht, was der Pumpernickel sei, wohl
aber, da man in der Not einen Gott anrufen msse, da derselbe gerecht sei und uns zu gleicher Zeit
lehre, keinen Ha und keine Rache in uns zu tragen. Aus dem Gebote, seinen Beleidigern zu vergeben,
entsteht, wenn es befolgt wird, von selbst die Kraft, auch seine Feinde zu lieben; denn fr die Mhe
welche uns jene berwindung kostet, fordern wir einen Lohn, und dieser liegt zunchst und am
natrlichsten in dem Wohlwollen, welches wir dem Feinde schenken da er uns einmal nicht
gleichgltig bleiben kann. (s. 30/31)

So bestand der Stoff meiner Anrufungen aus der wunderlichsten Mischung das eine Mal bat ich um
die gelungene Probe eines schwierigen Rechenexempels oder da der Vor gesetzte fr einen
Tintenklecks in meinem Hefte mit Blindheit geschlagen werde; das andere Mal, ein zweiter Josua, um
Still stand der Sonne, wenn ich mich zu verspten drohte, oder auch um Erlangung eines fremden
leckeren Backwerkes. (s. 33)

Fr lange Jahre wurde mir der Gedanke Gottes zu einer prosaischen Vorstellung, in dem Sinne, wie
die schlechten Poeten das wirkliche Leben fr prosaisch halten im Gegensatze zu dem erfundenen
und fabelhaften. Das Leben, die sinnliche Natur waren merkwrdigerweise mein Mrchen, in dem ich
meine Freude suchte, whrend Gott fr mich zu der notwendigen, aber nchternen und
schulmeisterlichen Wirklichkeit wurde, zu welcher ich nur zurckkehrte wie ein mdgetummelter,
hungriger Knabe zur alltglichen Haussuppe und mit der ich so schnell fertig zu werden suchte als
mglich. Solches bewirkte die Art und Weise, wie die Religion und meine Kinderzeit
zusammengekuppelt wurden. (s. 79)

... ich solle Gott nie vergessen. Dieses Allgemien, welches freilich alles umfate, und ausdrckte, was
sie mir htte sagen knnen... (s. 478)

Das Verhltniss Heinrichs gegenber Gott ist hier zu betrachten.

MeineMutter war eines einfallen und nchternen Gemtes und nichts weniger als das, was man eine
warm andchtige Frau nennt, sondern schlechthin gottesfrchtig. Ihr Gott war nicht der Befriediger
und Erfller einer Menge dunkler und drangvoller Herzensbedrfnisse, sondern klar und einfach der
vorsorgende und erhaltende Vater, die Vorsehung. Ihr gewhnliches Wort war Wer Gott vergit, den
vergit er auch; von der inbrnstigen Gottesliebe dagegen hrte ich sie nie reden. Desto eifriger aber
hielt sie darauf; es wurde ihr in unserer Verlassenheit fr die lange und dunkle Zukunft eine
Hauptsache, da Gott, der Ernhrer und Beschtzer, mir immer vor Augen sei, und sie legte mit
andauernder Sorge den Grund zu einem lebendigen Gottvertrauen in mich. (s. 35/36)

Eine Beschriebung seiner Mutter und wie ihr Verhltnis zu Gott ist.

Der Mann war gerade kein gottloser Mensch, sondern lie, indem er in der gleichen wunderlichen
Art wie an Gespenster und Hexen, so auch an Gott und seinen Himmel glaubte, denselben einen
guten Mann sein und dachte nicht im mindesten daran, sich auch um die moralischen Lehren zu
bekmmern, welche aus diesem Glauben entspringen sollten er a und trank, lachte und fluchte und
machte seine Schnurren, ohne je zu trachten, sein Leben mit einem ernstern Grundsatze in Einklang
zu bringen. (s. 67)

Ich erinnere mich deutlich des tiefen Eindruckes, welchen die einfache und sichere Art auf mich
machte, mit welcher er duftige und durchsichtige weie Vorhnge um die Fenster eines roten Zimmers
zauberte; mit den wenigen weien, wohlangebrachten Strichen und Tupfen auf dem roten Grunde
ging ein Licht in mir auf, der ich vor solchen Dingen, wenn sie in der nchtlichen Beleuchtung vor
mir standen, begriffslos gestaunt hatte. Es dmmerte die erste Einsicht in das Wesen der Malerei; das
freie Auftragen von dichten deckenden Farben auf durchsichtige Unterlagen machten mir vieles klar;
ich begann nachher der Grenze dieser zwei Gebiete nachzuspren, wo ich ein Gemlde zu sehen
bekam, und meine Entdeckungen hoben mich ber den wehrlosen Wunderglauben hinaus, welcher es
aufgibt, jemals dergleichen selbst zu verstehen. (s. 90)

Heinrichs erste Erinnerung an die Malerei und ihre Wichtigkeit fr ihn.

Das Volk lebte noch in der stillen Einschrnkung und Entsagung vergangener Jahrhunderte, wo
besonders die Frauen, wenn sie einmal durch einige Meilen getrennt waren, einander nicht wieder
oder nur bei seltenen, hochwichtigen Ereignissen sahen, bei welchen es alsdann wahrhaft episch
herging und Trnen der Rhrung und schmerzlicher oder froher Erinnerung ihren Augen entflossen,
whrend die Mnner wohl sich vom Orte bewegten, aber in ernstem Geschftssinne an den Tren
halbverschollener Verwandter vorbergingen, wenn sie keinen Rat zu bringen oder zu holen hatten.
(s. 146.)

Heinrich beschreibt wie die Leute in seinem Vatersdorf so drauf waren.

Whrend Oheim, von stdtischer Abkunft und in einigen geistlichen Studien aufgewachsen, dieses
alles hinter sich geworfen und vergessen hatte, um sich ganz der braunen Ackererde und dem wilden
Forste hinzugeben, strebte jener, von buerischem Herkommen und bescheidener Bildung, allein nach
milden und feinen Sitten, nach dem Leben und Ruhme eines Weisen und Gerechten und vertiefte sich
in beschauliche geistliche und philosophische Spekulationen, betrachtete die Natur nach Anleitung
einiger Bcher und freute sich, vernnftige Gesprche anzuknpfen, sooft sich hiezu die Gelegenheit
bot, wobei er eine groe Artigkeit zu entfalten bestrebt war. (s. 174)

Ein Vergleich zwischen dem Oheim un dem Schulmeister.

Meine Einsprachen bestanden darin, da ich gegen das spezifisch Christliche protestierte, welches
das alleinige Merkzeichen alles Guten sein sollte. Ich befand mich in dieser Hinsicht in einem
peinlichen Zerwrfnisse. Whrend ich die Person Christi liebte, wenn sie auch, wie ich glaubte, in
der Vollendung, wie sie dasteht, eine Sage sein sollte, war ich doch gegen alles, was sich Christlich
nannte, feindlich gesinnt geworden, ohne recht zu wissen warum, und ich war sogar froh, diese
Abneigung zu empfinden; denn wo sich Christentum geltend machte, war fr mich reizlose und graue
Nchternheit. (s. 277)

Hier zeigt sich die Vernderung der Gefhle Heinrichs gegenber dem Christentum.

Siehst du! fr die Anna mchte ich alles mgliche ertragen und jedem Winke gehorchen; ich mchte
fr sie ein braver und ehrenhafter Mann werden, an welchem alles durch und durch rein und klar ist,
da sie mich durchschauen drfte wie einen Kristall; nichts tun, ohne ihrer zu gedenken, und in alle
Ewigkeit mit ihrer Seele leben, auch wenn ich von heute an sie nicht mehr sehen wrde! Dies alles
knnte ich fr dich nicht tun! Und doch liebe ich dich von ganzem Herzen, und wenn du zum Beweis
dafr verlangtest, ich sollte mir von dir ein Messer in die Brust stoen lassen, so wrde ich in diesem
Augenblicke ganz still dazu halten und mein Blut ruhig auf deinen Scho flieen lassen! (s. 348)

Heinrichs Liebe fr Anna, er offenabrt sie gegenber Judit.

...und entdeckte zuletzt noch einen ganz neuen hellen Stern Dichtung und Wahrheit. (s. 356)

Glcklicherwiese ging man nun auseinander, und indem ich mich so gleich entfernte und die
Einsamkeit suchte, fhlte ich, da jetzt der ertse Teil meines Lebens abgeschlossen sei und ein
anderer beginne. (s. 421)

Hier endete Heinrichs Jugendgeschichte.

Wie lange ist es her, seit ich das Vorstellende geschrieben habe. (s. 422)

Also die erste Fassung begint mit der Reise Heinrichs, und endete als er in Mnchen ankam.

Pltzlich kaufte ich einige Bcher Schreibpapier und begann, um mir mein Werden und Wesen recht
anschaulich zu machen, eine Darstellung meines bisherigen Lebens und Erfahrens. (s. 655)

...so erkannte ich die Judith, von der ich seit zehn Jahren nicht ein wort vernommen... (s. 750)

Judith ist auch wiedergekommen, aus Amerika. Heinrich ist ber alle Mae froh.