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SECCIN DE POSTGRADO
PRESENTADA POR:
LIMA, PER
2013
1
TTULO
ii
ASESOR Y MIEMBROS DEL JURADO
ASESOR:
Dr. Oscar Rubn SILVA NEYRA
iii
DEDICATORIA:
iv
AGRADECIMIENTOS
v
NDICE
Portada i
Ttulo ii
Asesor y miembros de juraos iii
Dedicatoria iv
Agradecimientos v
NDICE vi
RESUMEN ix
ABSTRACT x
INTRODUCCIN xi
vi
CAPTULO II: MARCO TERICO
2.1. Antecedentes de la Investigacin 12
2.2. Bases tericas 26
2.2.1. Los nacionalismos en el tiempo 26
2.2.2. El nuevo Estado Nacional 29
2.2.3. Interpretando el nuevo concepto de fronteras 31
2.2.4. Globalizacin e Identidad Nacional 35
2.2.5. Nacin e Identidad Nacional 41
2.2.6. La autorrealizacin 45
2.3. Definiciones conceptuales 51
2.4. Formulacin de hiptesis 54
2.4.1. Hiptesis general 54
2.4.2 Hiptesis especficas 55
2.4.3 Variables 55
vii
CAPTULO V: DISCUSIN, CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES
5.1. Discusin 75
5.2. Conclusiones 79
5.3. Recomendaciones 80
FUENTES DE INFORMACIN
Referencias bibliogrficas 81
Referencias hemerogrficas 84
ANEXOS 86
Anexo N 1: Matriz de Consistencia 87
Anexo N 2: Instrumento para la recoleccin de datos 88
Anexo N 3: Constancia emitida por la institucin donde se realiz
la investigacin 91
viii
RESUMEN
ix
ABSTRACT
x
INTRODUCCIN
xi
homogneas. Max Weber (1940) en referencia a la Nacin, la describe como una
especie de sentimiento pasional que un grupo de hombres ligados a travs de una
comunidad de lengua, confesin, costumbres o destino enlazan con la idea de
una organizacin de poder ya existente o deseada.
Como hecho proceso o fenmeno, la nacin ha transitado por diversas fases que
van desde la fragmentacin del poder del Papa y del emperador (fase
renacentista). Formacin de nuevas mentalidades y diversidad cultural luego de
los grandes descubrimientos geogrficos y expansin del mercado europeo del S.
XVII XVIII, est implcito la concentracin del poder del rey. La aparicin de la
idea de identidad y la instauracin de la nacin al disolverse el antiguo rgimen
luego de la Revolucin Francesa a fines del S. XVIII con el surgimiento del
pensamiento liberal. Las grandes revoluciones anticoloniales permiten la creacin
de los estados independientes. Entrado el S. XX se consolida el Estado Liberal
de derecho.
xii
costumbres y tradiciones de tal nacin. Este es el reto frente al nuevo orden que
se expresa con la globalizacin y sus nuevos conceptos y formas de entender la
sociedad, pues parafraseando al Choque de Civilizaciones es inminente que las
nuevas formas de conflicto estn concentradas en la defensa de la identidad
cultural y/o nacional frente a las corrientes invulnerables globales.
xiii
CAPTULO I: PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA
1
ha transitado nuestro pas desde la formacin de los primeros grupos
humanos, la creacin de las primeras culturas, pasando por la Conquista,
independencia y llegando hasta la neo prctica de la identidad en tiempos de
la Globalizacin, donde el sentido de pertenencia y la resistencia cultural se
constituyen en esa nueva interpretacin de la relacin hombre cultura en
nuestro pas.
2
Desde la perspectiva histrica, la interpretacin de nuestra identidad asume
contextos diversos con avances y retrocesos; avances tecnolgicos y
asentamientos religiosos; control de los microclimas y domesticacin de
animales; redes de caminos y la estandarizacin de una lengua aunque
tolerantes a las otras de pueblos subyugados por el poder local de ese
entonces. Desde luego se fue forjando una identidad cultural autnoma.
Motta (2006: 12). El periodo ms largo y productivo que cuenta nuestra
historia.
Sin duda el espacio andino dio inicio al proceso cultural peruano con la
adaptacin de los primeros hombres a la agreste geografa y al manejo de
sus recursos. La formacin de los primeros grupos culturales asociara su
actividad cultural con la ritualidad religiosa y la creacin de smbolos
representativos que trascenderan en el futuro. Respecto a ello Burguer
(2000:100) seala, con Chavn no slo se representa la culminacin, sino la
transformacin de las sociedades simples en civilizaciones complejas.
Tambin representa la unificacin de grupos que antes no se conocan bien.
A lo largo del proceso cultural en los andes peruanos los grupos tnicos y las
formaciones sociales complejas efectuaron no slo el intercambio de
productos por especializacin de la cultivos, sino tambin la disposicin
recproca de adoptar smbolos y otras manifestaciones culturales como la
msica. Ello permiti la dispersin de la cultura y la identificacin de
elementos en casi la totalidad del rea andina y posteriormente al rea
costea, representado por la civilizacin Caral.
3
El ms alto desarrollo cultural fue alcanzado con los Incas, quienes
sintetizaron el desarrollo cultural prehispnico en todo lo extenso de su
territorio. La ritualidad fue una caracterstica de su identidad, pues para
faenas agrcolas era imprescindible. Segn Murra (1974: 46), refiere que
este comienzo ceremonial era acompaado por canciones de labranza
vigorosamente entonadas, con un triunfal hailli. Entonces ya se poda
comenzar a barbechar y sembrar, con similar acompaamiento de
canciones, danzas y festines. Tambin se recomendaba ayunos, plegarias y
sacrificios.
4
El avance de este proceso consolidar el patrn cultural en los siguientes
siglos, pero tambin tendr que adecuar los nuevos elementos que
conformaron esa variopinta sociedad colonial. La presencia afro se
constituye en el tercer componente que otorgar una dinmica social y
cultural silenciosa que contribuir con aportes identitario como la
gastronoma, msica danza y tradicin oral. Aunque la condicin de
esclavitud no impidi que difundieran su arte y cultura en el escenario
urbano y rural. Esta identidad tambin sufre el proceso de aculturacin
cuando se someten a la conversin a todos los afrodescendientes como
parte del protocolo religioso en el rgimen virreinal. As lo plantea Espinoza
(1997:255), cuando los negros se establecieron y procrearon aqu, es como
poco a poco iban constituyendo una identidad distinta a la de sus orgenes
tnicos africanos. Arman su identidad social a partir de su ubicacin dentro
de la estructura econmica, configurando una identidad y una unidad desde
su situacin de esclavos.
5
de los otros peruanos del interior del pas. Los intentos fueron parciales,
teniendo a Lima como punto de inicio y a Lima como punto de cierre.
6
ms del Per y Lima de hoy, seala la existencia de dos Per: uno formal y
otro informal.
7
viable para evitar nuevos intentos frustrados por organizar, reconciliar y
solidificar las intenciones de fomentar un desarrollo conjunto entre todos los
peruanos. La educacin puede forjar al nuevo ciudadano reduciendo
brechas de discriminacin y falta de identidad as como de oportunidades.
Puede crear al nuevo agente difusor de nuestra cultura desde la
transversalidad de los contenidos en cualquiera de los niveles de formacin
y desde cualquier opcin profesional. Democratizar la educacin no slo
implica alcanzar al servicio gratuitamente e incrementar los nmeros, sino
tambin establecer metas objetivas en plazos prudentes que consoliden y
aseguren la formacin integral del estudiante, y que se reflejen en el cambio
progresivo en sus actitudes frente a nuestra diversidad geogrfica, tnica,
lingstica y religiosa.
8
1.3. Objetivos de la investigacin
9
Nivel Metodolgico: 1) Permiti determinar las caractersticas que asumen
los conceptos de identidad nacional del alumno de Estudios Generales de la
USMP; 2) Permiti conocer las caractersticas que asume la autorrealizacin
en los alumnos de Estudios Generales de la USMP; 3) Posibilit determinar
si existe relacin entre ambas variables.
10
Porque, en esta oportunidad se dieron las mejores condiciones de
factibilidad, viabilidad, utilidad y conveniencia para realizar esta
investigacin.
11
CAPTULO II: MARCO TERICO
Los griegos antiguos dividan el mundo entre los griegos y los brbaros.
Brbaros eran aquellos que hablaban otras lenguas y no podan hablar
griego, convirtindose as en los "otros" de la identidad griega. Sin embargo,
como lo ha sostenido Garca-Gual, el principio de la diferencia de lenguaje
muy pronto evolucion hacia una forma de desprecio: aquellos que no
hablaban griego fueron considerados atrasados, rudos, rebeldes e
intelectualmente inferiores. La propia lengua griega facilit esta transicin de
la diferencia al desprecio: la palabra logos tena el doble significado de
palabra hablada y razn, es decir, significaba tanto lenguaje inteligible como
la realizacin del orden. De all que el brbaro que no poda hablar griego,
tambin se expona a ser juzgado como irracional o falto de orden y lgica.
La lengua griega se haba convertido as en el vehculo por excelencia de la
razn. Por eso se puede comprender por qu Aristteles, Eurpides e
Iscrates justificaban la esclavitud como el resultado de la natural
superioridad de los griegos y de la natural inferioridad de los brbaros. Garca
Gual (1992).
12
Hay evidencia de que estos mecanismos de identificacin tambin existan
entre los diversos pueblos indgenas de Amrica precolombina. Las crnicas de
Sahagn narran como los nahuas en Amrica Central consideraban a los
otomes como tontos, perezosos y lascivos. Tanto as,que entre los nahuas se
acostumbraba a llamar otom a alguien que no entenda. De igual forma consi-
deraban a los huaxtecas como borrachos e impdicos por andar sin
taparrabos. Se daba all tambin, como entre los griegos, la creencia de que
la lengua nahuatl era ms refinada y sofisticada que las lenguas toscas e
ininteligibles de los pueblos vecinos. Len Portilla (2004: 36 41).
13
que "los pueblos, como los individuos, tienen temperamento y carcter propios,
que imprimen un sello personal y exclusivo a todas las manifestaciones de su
actividad. No existen dos razas que piensen, sientan y obren exactamente
igual". Basado en esto realiza su anlisis del desastre moral y la
inferioridad econmica que resulta de tratar de educar demasiado
intelectualmente al pueblo chileno.
14
esenciales de la "estructura psquica" de ningn pueblo. Es un error
generalizar para un colectivo, lo que son rasgos psicolgicos
individuales. No hay que olvidar que una identidad colectiva es,
esencialmente, un artefacto cultural, un tipo de "comunidad imaginada"
como lo establece Anderson (1983:15) en el caso de la nacin.
15
analizar, por un lado, qu significado tienen hoy los conceptos de nacin e
identidad nacional y, por otro lado, cmo se concibe en este inicio del siglo
XXI la relacin entre Estado y nacin.
16
mundo ex-comunista presenta una realidad bastante deprimente tanto a
nivel econmico como poltico; no obstante, la exaltacin de lo nacional y de
lo tnico permanece siempre en un primer plano. Asimismo, segn lvarez
(1993) en la Europa occidental ha hecho aparicin un tipo de nacionalismo,
reactivo y xenfobo, como resultado de la creciente presencia de
poblaciones inmigrantes que, a menudo, son diferentes en cuanto a religin,
raza, lengua y cultura. Estas comunidades tnicas, que ocupan con
frecuencia los escalones ms bajos de la estructura socioeconmica de los
estados occidentales, son percibidas por un amplio porcentaje de la
poblacin autctona como una amenaza potencial o real a la identidad
nacional del pas. Tambin han aparecido en occidente las reivindicaciones
soberanistas de determinados grupos nacionales, existentes en el interior de
los estados plurinacionales, que se presentan y legitiman a s mismos como
estados-nacin (el pas Vasco o el Kosovo, son paradigmticos en la
actualidad).
17
lucha por la autodeterminacin parecen responder a motivaciones que van
ms all de una mera ambicin de poder poltico o de status econmico.
a) Investigaciones en el exterior
18
actitudinal del patriotismo-nacionalismo se agrupan actitudes
diferenciables e independientes.
19
que mejor caracterizan a los norteamericanos, latinoamericanos y
salvadoreos, seleccionando por pares de rasgos opuestos que
caracterizan a los salvadoreos; y que indican los ms serios
problemas frente a San Salvador. La informacin sobre las
caractersticas personales y condicin socio-econmica (SES) fue
tambin requerida. Los resultados fueron evaluados de acuerdo al
SES, la propia imagen, e imagen de norteamericanos y otros
latinoamericanos. El anlisis factorial y otras pruebas estadsticas
fueron utilizados (pp. 21 24).
Banchs, et. al. (1993: 107 113) realizaron un estudio cuyo objetivo
era describir la nacionalidad venezolana en el marco del Quinto
Centenario del Descubrimiento de Amrica. La muestra estuvo
conformada por 919 varones y mujeres de diversos niveles
socioeconmicos. Se utilizaron cuestionarios ad hoc y el anlisis de los
datos fue cualitativo. Al analizar los resultados se encontr que los
entrevistados dieron un total de 4,986 respuestas, que
fueronagrupadas en 108 categoras y stas a su vez en 12
dimensiones (instrumental, social, moral, poltica, cultural, personal,
entre otras). Desde una perspectiva global, se observ que las
respuestas referidas a atributos positivos representan un porcentaje
inferior (47,7%) que las referidas a atributos negativos (51,8%), siendo
mnima la proporcin de respuestas sin una orientacin valorativa
(0,5%). En sntesis, se confirm la bipolaridad entre cualidades
socioafectivas y defectos instrumentales, es decir, el venezolano sigue
siendo percibido como alegre y sociable, pero perezoso e
irresponsable.
b) En el Per
20
Salgado(1990a) realiz un estudio sobre actitudes hacia la identidad
nacional en un grupo de estudiantes del quinto ao de educacin
secundaria. La muestra estuvo conformada por 38 estudiantes: 26
varones y 12 mujeres cuyas edades fluctuaban entre 16 y 17 aos,
nacidos en Lima, de nivel socioeconmico medio, provenientes de un
colegio particular parroquial, siendo el muestreo intencional. Las
actitudes fueron determinadas principalmente por una Escala basada
en el Diferencial Semntico, y complementariamente por un
Cuestionario. Los resultados indicaron que no exista una clara
definicin, ni direccin hacia la conformacin de actitudes respecto a la
Identidad Nacional, sean stas favorables o desfavorables, solo se
hallaron direcciones neutrales o ligeramente definidas con baja
intensidad.
21
4. El peruano fue caracterizado como inmoral, inasertivo, agresivo y
arribista. Cognitivamente cree que es ms fcil evitar dificultades
y responsabilidades que enfrentarlas y que es necesario depender
de los dems.
22
tendencia a los estilos de vida limeo y costeo, mientras que en
la clase media existe una total identificacin.
23
cambio para la clase media predominan las caractersticas de
irresponsabilidad, deslealtad e incumplimiento.
24
Psicologa (IX y X ciclos) en dos universidades particulares
(Universidad de San Martn de Porres y Universidad Inca Garcilaso de
la Vega) ubicadas en Lima, siendo el muestreo intencional. Las
actitudes fueron determinadas por una Escala basada en el Diferencial
Semntico. Entre los principales resultados se encontr que:
25
Autoconfianza.
Auto-respeto
Autoestima
Por su parte, Salgado (1999) seala que la identidad nacional tiene
tres aspectos: cognitivo, afectivo y social. Considerando el hecho de
que no hay estudios que relacionen la identidad nacional con otras
variables y que segn los dos ltimos autores mencionados la
identidad nacional tiene varios componentes o dimensiones, es que
hemos decido analizar cmo influye la mayor o menor consolidacin
de la identidad nacional sobre la competencia actitudinal en un grupo
de estudiantes de Educacin Superior. Asumimos que un estudiante
universitario mientras ms definida se halle su identidad nacional
presentar una mejor autoestima, seguridad, autoconfianza y
autorrespeto, variables relacionadas con el ajuste personal y el
desempeo personal, social y acadmico.
26
En la actualidad existe una necesidad de trasformacin permanente
por parte de las sociedades, orientadas por las nuevas tendencias
del mercado o porque las condiciones polticas as lo sugieren. Ello
implica transformar la estructura del Estado nacin de acuerdo a
los cnones de la globalizacin regidos por un conjunto de nuevas
formas de interpretacin de la realidad que va desde lo cultural hasta
lo virtual digital. Sin embargo, esta adecuacin ha generado una
crisis puesto que las sociedades identitaria forjaron su desarrollo a
partir de un modelo que orient el mundo moderno.
27
monoconfesionales. En ese contexto, una de los resultados ms
evidentes de este problema ha sido el fuerte estallido identitario que
se ha producido en el mundo, y que ha cuestionado enfticamente
las formaciones estatales conocidas hasta ahora. No obstante, estas
dificultades aparecen con mayor fuerza en sociedades con serias
dificultades estructurales para afrontar el proceso de reconversin
del estado y de la sociedad que impone la actual tendencia poltica y
econmica.
28
2.2.2 El nuevo Estado Nacional
29
una dimensin poltica al ser el vehiculizador de la forma
organizacional de la sociedad.
30
Frente a los cambios, se configura una nueva forma de interpretar el
estado. Sostener la existencia de cambios globales inevitables es
tan prudente como sealar la transformacin o crisis del Estado
nacin. Esta crisis permite distinguir distintas formas de Estados (o
comunidades polticas) que se fueron sucediendo desde la
antigedad hasta nuestros das: la ciudad Estado (Atenas) y el
Estado Imperio (Roma) en la Antigedad; el Estado feudo en la
Edad Media y el Estado nacin en la Modernidad, en sus distintas
configuraciones (absolutista, liberal, democrtico, social y
neoliberal). Ahora bien, en la Posmodernidad se estara produciendo
la transicin hacia un nuevo tipo de comunidad poltica, la del Estado
regin o supranacional: los bloques. Esto no implica, sin embargo,
la desaparicin del Estado nacin, sino su integracin paulatina en
polis ms amplias.
31
de interaccin econmica y cultural entre Estados an con patrones
diferenciados de cultura.
32
nacin. As se entendi el principio de representacin, es decir el
espacio geogrfico representado, reconociendo tambin sus
acepciones en el orden de lo simblico y la otra en el orden material.
33
contener todos los problemas que afectan a la sociedad, pues
muchos de ellos provienen de la voluntad de otros Estados, o de
otros poderes que ahora comparten el escenario internacional con
ste.
Estas formas que asumen las nuevas manifestaciones de identidad
nacional concentran hoy el debate en torno al problema de la
diferencia, ya que encierran un grado mayor de conflictividad que
amenaza, incluso, la constitucin misma de la sociedad, su aparicin
no es ms que un emergente que nos plantea problemas tericos
ms generales. Esto significa que debemos caracterizar el proceso
demundializacin para poder analizar en particular las tendencias
atomizantes de diverso tipo que amenazan hoy la integridad de las
unidades nacionales, ms all que los particularismos emergentes
adquieran nombres diferentes. Todos estos conflictos, a los que
caracterizaremos genricamente como conflictos de identidad, no
son ms que la manifestacin de la pugna entre fracciones
diferentes por ordenar la realidad social frente a los desafos a los
cuales los estados, en general, deben hoy responder. Estas nuevas
cuestiones a las que toda sociedad debe hoy dar respuesta no son
otras que el de la apertura al mundo de la globalizacin.
34
actuales ya que son ingredientes de las imgenes del mundo que
aseguran la identidad y cumplen un efectivo papel en la integracin
social.
35
preciso,pero las culturas locales nunca perdern su importancia y lo
global slo puede actuar a travs de ellas.
36
Tajfel y Turner (citado por Hoyos 2007) refiere que la transicin de la
identidad personal a la identidad nacional, y viceversa, es un
proceso de interacciones mltiples con consecuencias conductuales
bien distintas (p.82). Por otro lado, desde el enfoque cognitivo
estructural, se entiende la identidad nacional y tnica no slo como
un mero componente de la identidad social, es decir, la parte del
autoconcepto personal que se deriva de la pertenencia a una etnia o
nacin sino tambin como un hecho cognitivo y emocional que va
formndose a partir de la interaccin del sujeto con una variedad de
contextos. Torres (1994).
37
trminos tanto de las identidades polticas que configuraron el
Estado, como la nacin misma. Porque los actuales patrones de
modernizacin actual desafan al unsono de sentido del proyecto
moderno y afirma la diversidad cultural, el pluralismo, el
regionalismo, el localismo. Este proceso permite tratar con
objetividad los aspectos de diferenciacin con los que ella ha
realizado su modernidad y reconocer el papel fundamental que en
este plano ha tenido la educacin, fortaleciendo la cultura y
ordenando a la sociedad, forjando la movilidad social y la
transformacin del trabajo, fomentando la filosofa del Estado
nacin y creando ciudadanos y productores.
38
y gratuita con homogeneidad, y del segundo, el Estado social, del
trabajo industrial y de pleno empleo, ambas dimensiones estn en
crisis. Porque respecto de la educacin en la actualidad, por un lado
se est configurando un sistema educativo que se vuelve cada vez
ms dual. No slo por la presencia ms importante de la educacin
privada y la declinacin de la pblica, sino porque la educacin de
excelencia se vuelve cara y va consolidando, por un lado, una buena
escuela, colegio secundario o universidad, y por otro, una mala el
actual estn los que no tienen ningn remedio y cuya capacidad de
degradacin es ilimitada. El modelo econmico genera, en la
educacin, diferencias cada vez ms marcadas entre los que
pueden acceder a los niveles superiores de calificacin y los que
quedan marginados.
39
La globalizacin afecta a la identidad porque pone y expone a un
colectivo humano a nuevos patrones en los cuales puede definir su
nueva identidad. Esto es posible a las tecnologas digitales que han
logrado separar las relaciones sociales de los contextos locales de
interaccin. Ello se ha logrado por la creacin de imgenes de un
mundo virtual donde se puede promover nueva formas de relaciones
sociales, modificacin de las emociones y creacin de un mundo
imaginario fragmentando su identidad personal y cultural. A partir de
ese momento su imaginario e ideal de sociedad estar dirigido por
los patrones y elementos sugestivos que modificaron su estructura
cognitiva. El poder de la informacin mediante la televisin es tan
efectivo como estar frente a una motivadora sesin de clase, pues
posee todos los componentes para ser eficaz en la transmisin de
informacin.
40
comercial internacional, los bloques econmicos continentales,
haciendo cada vez ms difcil para las naciones mantener una
poltica diferente a la que predomina en el resto del mundo.
2.2.5 Nacin e Identidad Nacional
41
Despus de lo revisado cabe preguntarse si la nacin y la
identidad nacional tienen todava un papel que desempear en
el concierto mundial de los Estados que se proyectan hacia el
siglo XXI, o si debe darse por definitivamente desacreditada y
con tendencia a desaparecer. La respuesta es positiva:
entendemos que la identidad nacional sigue teniendo un papel
decisivo en la necesaria relacin de identificacin entre los
ciudadanos y el Estado. Parece claro que el papel de la nacin
y de la identidad nacional est muy relacionado, ya desde el
siglo XVII, con el desarrollo de las dos grandes escuelas de
derecho de occidente:
42
se refiere a aspectos de identidad nacional. Como manifest
Vega (1997: 348) dada la relativa vigencia actual de los
debates sobre identidad y nacin se debe precisar que la
nacin es una comunidad humana de ascendencia histrica
que se asienta sobre un territorio en condiciones de vida
econmicamente engarzadas. Practica un idioma comn y
ostenta una idiosincrasia comn, manifiesta una personalidad
cultural relativamente homognea entre sus integrantes. Se
registra, asimismo, una lealtad bsica a instituciones
compartidas que conceden un sentimiento de unidad. Las
costumbres suelen ser comunes. Todo esto dentro de la
variedad derivada de las diferencias de clase social y religin;
de distintos grupos tnicos, si los hay.
43
humanos y el reconocimiento del individuo como fundamento
de la relacin entre Estado y sus ciudadanos. Los preceptos
nacionalsocialistas de ese proceso histrico en mencin
hicieron del ciudadano un sujeto adherido al individualismo y
exonerado de las oportunidades que toda relacin humana
otorga la sociedad. Desde luego, individual, abstracto y
annimo.
Sin duda, el estado moderno que hoy es parte del nuevo orden
mundial enfrentar a los Estados con nuevos retos respecto a
44
las identidades nacionales, por ello se puede concluir
estableciendo algunas razones que garanticen el papel de las
identidades a futuro:
2.2.6 La autorrealizacin
45
Los primeros antecedentes del concepto de actitud podemos
encontrarlos en los experimentos de Klpe y colaboradores de la
Escuela de Wursburgo, quienes hacia fines del siglo pasado ya
utilizaban conceptos semejantes al de actitud. Tales conceptos
sereferan a la preparacin del organismo para la accin en
relacin al acto voluntario. Pero recin en el presente siglo, el
trmino actitud es introducido en el campo de las Ciencias Sociales
en el sentido con que hasta la actualidad se utiliza. H.I.Thomas y F.
Znaniecki(1999: 451) llevaron a cabo en 1,918 una investigacin
sobre el inmigrante polaco en Europa y Amrica; analizaron el
problema de su adaptacin social en el nuevo medio valindose de
varios conceptos entre los cuales figuraba el de actitud. Ellos la
definieron como un estado de nimo del individuo hacia un valor.
46
sociolgica fundada en gravesdistorsiones y deformaciones que no
permite comprender la estructura y el funcionamiento real de la
sociedad.
ltimamente se ha despertado el inters en los estudios de actitudes
en la medida en que stas se vinculan al aprendizaje y asimilacin
de las ideologas vigentes en una sociedad. Actualmente el concepto
de actitud ocupa, sin duda, un lugar central en el campo de las
Ciencias Sociales y podramos sealar como acusa de este hecho,
la necesidad de conocer ms las actitudes ya que su investigacin
proporciona elementos de juicio para la explicacin, prediccin y
modificacin de la conducta humana dentro de un contexto histrico-
social determinado.
a. El concepto de actitud
47
Para Allport (1999: 45), la actitud puede ser definida como: un
estado mental y nervioso de disposicin, organizado a travs de
la experiencia y que ejerce una influencia determinante o
dinmica sobre las respuestas del individuo a todos cuantos
objetos y situaciones estn en relacin con l". Eysenck(1994:
174) corrobora lo anterior al sealar: .la actitud es una
disposicin mental y nerviosa, organizada por la experiencia y
que ejerce una influencia rectora sobre las reacciones del
individuo hacia todos los objetos y todas las situaciones que se
relacionan con ella".
48
una situacin que predispone al individuo en favor de una
respuesta preferida".
b. Componentes de la actitud
49
4. La actitud es una predisposicin a responder o a manifestar
una determinada forma de conducta.
1. Componente cognoscitivo
2. Componente afectivo
50
Conformado por las emociones y sentimientos vinculados al objeto
de la actitud. El objeto de la actitud es vivenciado como placentero
o displacentero. Es esta carga emotiva la que dota a las actitudes
de su carcter motivacional y compulsivo.
Valencia
Toda actitud puede ser descrita como favorable o desfavorable con
respecto a su objeto. La valencia es, precisamente, esta
direccionalidad favorable o desfavorable y puede ser especificada
cuantitativamente. El objetivo final de la valencia es el de poder
ordenar a los individuos en un continuo que se extiende desde un
extremo totalmente favorable al objeto de la actitud hasta otro
extremo totalmente desfavorable respecto del mismo objeto.
Multiplicidad
Est referida al nmero de elementos o partes que integran cada
uno de los componentes. El componente cognoscitivo puede variar
desde un conocimiento mnimo hasta un conocimiento mximo
respecto al objeto de la actitud. El componente afectivo puede
oscilar desde un afecto limitado a otro afecto ms intenso. El
componente conativo puedevariar entre una inclinacin leve hacia
el objeto de la actitud y una inclinacin total hacia el mismo.
51
Identidad: Identidad es una palabra de origen latino (identtas) que permite
nombrar al conjunto de rasgos propios de un sujeto o de una comunidad.
Estas caractersticas diferencian al individuo (o grupos de individuos) frente
a los dems. La identidad tambin est vinculada a la conciencia que una
persona tiene sobre s misma.La identidad tambin es la conciencia que una
persona tiene respecto a ella misma y que la convierte en alguien distinta a
los dems. Aunque muchos de los rasgos que forman la identidad son
hereditarios o innatos, el entorno ejerce influencia en la conformacin de la
especificidad de cada sujeto. Por eso puede decirse que una persona busca
su identidad o expresiones similares.En este sentido, la idea de identidad
est asociada a algo propio, una realidad interior que puede quedar oculta
tras actitudes o comportamientos que, en realidad, no son propios de la
persona.
Identidad nacional: Es una condicin social, cultural y espacial. Se trata de
rasgos que tienen una relacin con un entorno poltico ya que, por lo
general, las naciones estn asociadas a un Estado (aunque no siempre sea
as).
52
Cultura: Es el conjunto de todas las formas, los modelos o los patrones,
explcitos o implcitos, a travs de los cuales una sociedad regula el
comportamiento de las personas que la conforman. Como tal incluye
costumbres, prcticas, cdigos, normas y reglas de la manera de ser,
vestimenta, religin, rituales, normas de comportamiento y sistemas de
creencias. Desde otro punto de vista se puede decir que la cultura es toda la
informacin y habilidades que posee el ser humano.
53
Autoestima:Autoestima es la fuerza innata que impulsa al organismo hacia
la vida, hacia la ejecucin armnica de todas sus funciones y hacia su
desarrollo que le dota de organizacin y direccionalidad en todas sus
funciones y procesos ya sean estos cognitivos, emocionales o motores.
Autorrespeto: Relacionado al respeto personal que implica valoracin de
los actos que desarrolla en individuoy del que espera recibir por parte de los
dems.
54
3. El concepto de Identidad Nacional influye significativamente en
la autoestima de los alumnos del Primer Ciclo de Estudios
Generales de la Universidad San Martn de Porres.
2.4.3 Variables
Identidad Nacional
Indicadores
Fsica territorial
Cultural
Histrica
Autorrealizacin
Indicadores
Autoestima
Autorrespeto
Autoconfianza
55
CAPTULO III: DISEO METODOLGICO
56
Para comprobar las Hiptesis que sealaban que exista une
relacin entre la Identidad Nacional y la Autorrealizacin en alumnos
de Estudios Generales de la USMP, se aplic un diseo descriptivo
correlacional. Es decir, se trat de comprobar si ambas variables
se hallaban asociadas significativamente. Para esto se aplicla
Correlacin Producto Momento de Pearson.
Ox
M r
Oy
57
3.1.3 Enfoque.
2
n= _ (Z) (P.Q.N)____________ = Muestra
2 2
(E) (N-1) + (Z) (P.Q)
Z = Desviacin Estndar
E = Error de Muestreo
Q = (1 - )
n = Tamao de la Muestra
58
Factores considerados en la frmula, para determinar el tamao de la
muestra:
Z = 1.96
E = 0.05
P = 0.50
Q = 0.50
N = 1200
Sustituyendo:
2
n= (1.96) (0.5 X 0.5) 1200 ..
2 2
(0.05) (1200 - 1) + (1.96) (0.5 X 0.5)
n = 291
Fsica territorial
Identificacin de
IDENTIDAD NACIONAL Cultural
conocimientos
Histrica
Autoestima
AUTORREALIZACIN Conocimiento Autorrespeto
Autoconfianza
59
3.4 Tcnicas para larecoleccin de datos.
Ver anexos
3.4.2 Procedimientos de comprobacin de la validez yconfiabilidad
delos instrumentos.
60
Los cuestionarios sobre Identidad Nacional y el Cuestionario sobre
Autorrealizacin tienen validez (constatada por medio del criterio de
jueces). La confiabilidad de ambos instrumentos se determin con la
Prueba Alpha de Cronbach que se aplic a la prueba piloto, la
misma que arroj coeficientes de 0.89 y 0.92 respectivamente, con
lo que se demostr la confiabilidad de ambos instrumentos.
O1 R1 R2
.
o
o
o
o
o
61
variables consideradas. Se elaboraron los grficos respectivos y los anlisis
correspondientes.
n XY X Y
r
n X 2
X n Y 2 Y
2 2
Se aplicaron "parmetros descriptivos" (medidas de tendencia central y de
dispersin) a fin de caracterizar y describir al grupo estudiado.
62
Estadstica descriptiva
X
x = ------
n
(fX)2
fX2 = -------------
n
s = ---------------------------
n - 1
63
CAPTULO IV: RESULTADOS
64
65
4.1.2. Distribucin de la muestra segn gnero
66
4.2. Resultados de los instrumentos aplicados
67
4.2.2. Resultados en autorrealizacin
30
29
28
27 25.27
26 24.34 24.85
25
24
23
22
21
20
68
4.3. Resultados de las correlaciones
Autorrespeto
69
4.4. Comprobacin de hiptesis
70
Por tanto, se considera comprobada la Hiptesis Especfica 1.Este
resultado se puede apreciar en el siguiente grfico:
71
Correlacin entre identidad nacional y autorrespeto
72
4.4.3. Comprobacin de la hiptesis especfica 3
73
Por tanto, se considera comprobada la Hiptesis Especfica 3.
74
CAPTULO V: DISCUSIN, CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES
5.1. Discusin
75
Autoestima, Autorrespeto y Autoconfianza, logran los siguientes coeficientes
de correlacin: 0.23, 0.23 y 0.28 respectivamente.
76
(que incluira a Catalua en esa definicin) sobre la identidad del Estado
nacin (Espaa en este caso). En Catalua, las encuestas sobre el tema
repiten el mismo dato desde hace aos: en torno a 45% de los ciudadanos
se siente tan cataln como espaol, 33% ms cataln que espaol o slo
cataln, 15% slo o predominantemente espaol y el resto no se siente nada
de eso. En suma: persistencia del sentimiento identitario cataln, aunque
con una buena dosis de compatibilidad conotra identidad (espaola) tambin
construida por la historia. Pero por qu nacional? Porque nacin y Estado
nacin no son lo mismo.
Un buena parte de esas condiciones tiene que ver con las condiciones
materiales de existencia de la nacin. Porque la pertenencia no es
puramente subjetiva. Tiene que ver con la comunidad de gestin dentro de la
77
nacin (o sea, las competencias pblicas) y por tanto con los recursos
necesarios para asumir esas competencias (o sea los impuestos). Y aqu es
donde se complica el tema, porque junto al reconocimiento de la identidad se
plantea tambin el principio del federalismo como forma de Estado nacin.
No son lo mismo. Alemania, cuyo Estado nacin se basa sobre una fuerte
identidad nacional arraigadaen el derecho de sangre, es un Estado federal
descentralizado. Pero si el federalismo puede ser uninacional, el pluralismo
nacional necesita federalismo (palabra aborrecida por la tradicin centralista
espaola, hasta el punto de disfrazar de Estado autonmico una
construccin cuasi federal). Un reconocimiento nacional sin federalismo
reduce la expresin identitaria al folklore de los coros y danzas de la seccin
femenina de los tiempos de Franco. La mezcla del enfrentamiento identitario
con la gresca del reparto del pastel es explosiva porque nunca se sabe
cundo se habla de la bolsa o de la vida. De ah la necesidad de separar los
temas en el debate aunque la construccin de la coexistencia requiere definir
las reglas del juego en todos los mbitos del Estado, de la nacin y de la
vida cotidiana. Las reglas, que no el juego. Porque el juego, en una sociedad
libre, se lo inventa la gente.
78
5.2 Conclusiones
79
5.3 Recomendaciones
80
FUENTES DE INFORMACIN
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85
ANEXOS
86
Anexo N 1: MATRIZ DE CONSISTENCIA
Se relacionan los 2. Determinar la influencia del 2. El concepto de Identidad Autorrealizacin Autoestima Justo Evaluacin
conceptos de Identidad concepto de Identidad Nacional influye Razonable encuesta
Nacional con el Nacional en relacin al significativamente en la Equitativo
autorrespeto en Autorrespeto en formacin de autorrespeto
estudiantes de Primer Ciclo estudiantesdel Primer Ciclo de en los estudiantes de
de Estudios Generales de Estudios Generales de la Primer Ciclo de Estudios Autorrespeto Cumplidor Evaluacin
la USMP? Universidad San Martn de Generales de la USMP. Puntualidad Encuesta
Porres. Constancia
2. El concepto de Identidad
Se relacionan los Nacional influye
conceptos de Identidad 3. Determinar la influencia del significativamente en la Autoconfianza Acepta al otro Encuesta
Nacional con la concepto de Identidad formacin de autoconfianza Respeta al otro
autoconfianza en Nacional en relacin a la en los estudiantes de Consideracin
estudiantes de Primer Ciclo autoconfianza en Primer Ciclo de Estudios
de Estudios Generales de estudiantesdel Primer Ciclo de Generales de la USMP.
la USMP? Estudios Generales de la
Universidad San Martn de
Porres.
87
Anexo N 2:
INSTRUMENTOS PARA LA RECOLECCIN DE DATOS.
INVENTARIO
Se intenta llevar a cabo un trabajo de investigacin sobre los factores que influyen
en el proceso enseanza - aprendizaje en estudiantes. Tu verdadera opinin ser
muy valiosa. Aqu se te presentan una serie de declaraciones. Por favor responde
a cada declaracin con una de estas alternativas: Nunca, A veces, Casi Siempre,
Siempre.
INSTITUCIN EDUCATIVA
EDAD
SEXO
AUTORREALIZACIN
AUTOESTIMA
88
AUTORESPETO
AUTOCONFIANZA
AUTORREALIZACIN
IDENTIDAD TERRITORIAL
89
IDENTIDAD CULTURAL
IDENTIDAD HISTRICA
90
Anexo N 3: Constancia emitida por la institucin donde se realiz la
investigacin.
91
92