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Segunda intervencin
1. Investigar y analizar los beneficios de la antropologa a nivel social, cultural y en la psicologa del
hombre.
Tercera intervencin
Primera Intervencin:
1. Origen y Evolucin de la Antropologa en el mundo:
La antropologa es el estudio cientfico de la especie humana; la exploracin de la
diversidad humana en el tiempo y espacio. Aborda cuestiones bsicas de la existencia
humana: preguntas sobre nuestros orgenes, como hemos cambiado y como lo seguimos
haciendo.
En el siglo XIII se haba puesto de manifiesto la diversidad de etnias y formas de
organizacin social, en este contexto histrico se dio a conocer el este de Europa y el
Asia Central.
Llegado el Renacimiento, el inters por las sociedades exticas se refuerza con las
expediciones militares y comerciales, en este contexto histrico es donde empiezan a
aparecer las primeras crnicas, memorias y relatos donde notamos el inters de los
europeos hacia los dems continentes, as como momento cumbre de la poca fue el
descubrimiento de Amrica.
En el siglo XVIII, con la Ilustracin, surgen los primeros debates, aqu es donde
aparece la idea del evolucionismo social de la humanidad.
En el siglo XIX, la idea de la evolucin toma auge, la cual toma la idea del progreso
cultural como concepto precursor, en este siglo la Antropologa ya era considerada una
disciplina. Haremos un breve recuento por los grandes pensadores de esa poca:
- Lewis, H. Morgan que sostena una progresin donde divida las etapas de la
humanidad en siete periodos:
I. Estadio inferior del salvajismo: desde la infancia del gnero humano al comienzo
del perodo siguiente.
II. Estadio medio del salvajismo: desde la adquisicin de una subsistencia a base
de pescado y el conocimiento del uso del fuego, hasta etc.
III. Estadio superior del salvajismo: desde la invencin del arco y la flecha, hasta
etc.
IV. Estadio inferior de la barbarie: desde la invencin del arte de la alfarera,
hasta etc.
V. Estadio medio de la barbarie: desde la domesticacin de animales en el
hemisferio oriental, y en el occidental, desde el cultivo del maz y plantas por
irrigacin, con el uso de adobe y piedra, hasta etc.
VI. Estadio superior de la barbarie: desde la invencin de la fundicin
de mineral de hierro y el empleo de utensilios de hierro, hasta etc.
VII.-Estadio de civilizacin: desde la invencin de un alfabeto fontico y el empleo
de la escritura, hasta el tiempo presente.
La intencin manifiesta de Cunow era entender mejor la historia prehispnica andina desde la
antropologa de Lewis H. Morgan. As lo afirm en su estudio de 1890: "Los trabajos de
Morgan me movieron a estudiar la organizacin social de varios pueblos americanos,
especialmente el del imperio de los Incas y el de los aztecas (1890;9)". Este ensayo busc
-adems- demostrar la importancia de los ayllus "...como base sobre la cual se levanta todo el
edificio social del imperio de los incas (1890;11)". En su libro de 1896, H. Cunow realiza una
comparacin, sin importarle las diferencias tnicas, entre la organizacin de los incas y de los
antiguos germanos con la intencin de desmitificar la singularidad del "milagro inca" llegando
a afirmar, "Lo que hay de comunismo en las instituciones del imperio de los incas, es aquel
comunismo agrario, el cual ha existido en un cierto grado de desarrollo en todos los pueblos
civilizados, como producto natural de la organizacin de las comunidades gentilicias
(1933;VI)".
La nueva etnohistoria andina elaborada por extranjeros como John V. Murra, John H. Rowe y
R. Tom Zuidema y los peruanos como Waldemar Espinoza, Franklin Pease y Mara
Rostworowski, construy una imagen nueva de las sociedades prehispnicas. John H. Rowe se
interes preferentemente por la arqueologa, la etnohistoria y la historia del arte. John V.
Murra comenz estudiando a los campesinos de Otavalo y termin proponiendo el modelo
recproco-redistributivo para entender la especificidad de la organizacin econmica del
Estado inca. R. T. Zuidema comenz estudiando a las comunidades campesinas de Espaa,
para luego abordar el estudio de las regiones andinas, actuales e histricas, y proponer el
modelo estructural para entender la organizacin social, poltica y ritual del Cusco.
Segunda Intervencin:
1. Beneficios de la Antropologa a nivel social, cultural y en
la psicologa:
- Beneficio social: El principal beneficio social son los estudios de
comparabilidad de las culturas se pueden mejorar las relaciones
entre grupos sociales a su vez la antropologa compara
sociedades con la intensin de generalizar acerca de la naturaleza
de las sociedades humanas
- Beneficio cultural: El principal beneficio cultural son las
investigaciones a nivel de cultura de las sociedades, con el fin de
que seamos capaces de reconocer de dnde venimos y hacia
dnde vamos como sociedad.
- Beneficio en la psicologa: El principal beneficio en la psicologa
son los estudios de comparacin de los rasgos psicolgicos de los
grupos humanos
2. mbitos de la Antropologa:
Tercera Intervencin:
1. Objetivos Especficos de la Antropologa Cultural y
Antropologa Lingstica:
- Antropologa Cultural:
La antropologa cultural es el estudio del hombre culturalmente
determinado.
Como objetivo principal tiene por analizar los fenmenos
culturales tan variados en el contexto y en el marco unitario de la
cultura estudiada: de sus estructuras, sus funciones, valores,
diferencias, puntos dbiles, capacidad de reaccin, de creatividad,
etc. Todo esto valindose de una metodologa de investigacin
que apunta decididamente a la observacin, durante un tiempo,
de una determinada cultura en movimiento, en crisis, en fase de
adaptacin o de cambio.
- Antropologa Lingstica:
La antropologa lingstica evala las variaciones del
discurso con referencia a los factores sociales con el paso
del tiempo.
Como objetivo principal estudia las estructuras cognitivas de
la competencia lingstica humana o la funcin y relacin del
lenguaje con factores sociales y culturales.