El eneagrama es una herramienta psicoespiritual...

Personalmente, lo siento mucho si ofendo a alguien, no creo

en mejores seres humanos va readaptacin al mundo que
su Ser Real est pidiendo a gritos reconsiderar, o llano y
simple alivio psicolgico, que es lo mejor que puede
brindar la psicologa no trascendental. Y menos creo en
gente "espiritual" pero an neurtica.

Semnticamente, es necesario que nos pongamos de

acuerdo en que la necesarsima, la indispensable
PERSONALIDAD... no es el ego que para m es el mismo
y nico diablo que existe. Que antes del trabajito TODA LA
PERSONALIDAD est al servicio de l, es otra cosa.

La personalidad santificada, sanada, redimida,

perfeccionada, pulida, etc., la gran obra de arte que est
llamado a hacer todo hombre, segn los guardianes de la
sabidura del eneagrama, los sufis, est cargada de
virtudes... Se convierte en la gran herramienta del Ser
Real.... Los enumero adicionando entre parntesis donde
creo necesite ampliacin...

8: El Hroe Magnnimo (El mejor lder del mundo),

9: Dueo de s mismo,

1: El Realista Sabio,

2: El Altrusta Desinteresado,

3: La persona Autntica,

4: El Creador Inspirado,

5: El Visionario Pionero,

6: El Autoafirmativo (la autoridad que concede la Fe

Pura),

7: El Apreciador Exttico (quien se basta a s mismo para

vivir en la nube de la felicidad) ...

Cmo se sintieron? Con esto alguien podra auto-

identificarse correctamente si anda perdido. Son
Personalidades y es fcimente comprensible que el ego
como suma de un error cognitivo y una deficiencia ntica, o
sea un pendejo, no tiene nada de estas bellezas...

La ms pura teora del Eneagrama sostiene que

La Virtud genuina del SER -del 8 al 7:

8Compasin,

9 Amor activo,

1Serenidad,

2 Humildad,

3Verdad,

4 Ecuanimidad,

5Generosidad,

6Valenta y

7 Moderacin

No se autopercibe porque o est ella o est el ego que es el

ducho para la auto-evaluacin engaosa y/o, para la
desenergetizante actitud del auto-escarnio. Gracias a Dios
ya pasaron los tiempos del cilicio (para los jvenes: una faja
de de cerdas (pelo de jabal) o de cadenillas de hierro con
puntas, ceida al cuerpo contra la carne, que para
mortificacin auto-impuesta usaban personas neurticas
adems de ignorantes, convencidas de su efecto
"purificante").

Claudio Naranjo en alguna parte dice que a la virtud le

llamaban arete los griegos... Pues s viene siendo como los
aretes o zarcillos en el lbulo de las orejas: no los ve quien
los lleva sino los otros. Pero igual que con ellos, y con los
errores ajenos, tambin puede verse la virtud en el
espejo:
"Solo puedo ver la virtud del otro cuando esa virtud
est en m, si no, con qu referencia la detecto?"

Ahora, si la virtud es el regalo que traigo a esta

experiencia de vida para los dems, el Eneagrama
tambin nos revela el REGALO PROPIO, en el ms
profundo de todos los eneagramas, el eneagrama de las
Ideas Santas:

Ocho: Santa Verdad;

Nueve: Santo Amor (Caridad);

Dos: Santa Libertad;

Tres: Santa Esperanza (Confianza);

Cuatro: Santa Originalidad;

Cinco: Santa Omnisciencia;

Seis: Santa Fe (Seguridad Absoluta) y

Siete: Santo Trabajo (Placer Interno).

"Las contradicciones y los conflictos de la personalidad no

son casuales, fruto del azar, o sin sentido; no son
simplemente barreras a la realizacin y a la liberacin.
Estn relacionados de maneras especficas con los estados
de la realizacin mismos, con los estados de Ser... Nuestro
Ser Real, nuestra esencia, lo divino dentro de nosotros,
est conectado con nuestra personalidad de una
forma muy compleja e ntima". A.H. Almaas, en The
Elixir of Enlightenment (El Elixir de la Iluminacin).

Saqu esta cita de la pgina web de la AEA (Australian

Enneagram Association), donde figura nada menos que
como su objetivo central.

Santo es lo mismo que sano, para quienes se sientan

incmodos con ese trmino y el tema de las IDEAS
SANTAS es para m la clave del trabajo con el Eneagrama,
el elixir que se destila al cabo de los aos de trabajar en s
mismo. El punto ms alto del auto-conocimiento. El para
qu de todo esto. Me siento Uno con los eneagramistas
australianos, con aquellos que sean congruentes con el
Objetivo que ilumina su asociacin. Y estoy convencido
de

Termino en coro con el maestro Claudio Naranjo que lleva

ms de 30 aos lloviendo sobre la aridez de quienes toman
El Eneagrama como entretenido juego psicolgico, pero
iluminando a quienes tengan ojos para ver y odos para
escuchar :

"La importancia del 'trabajo con uno mismo' consiste en el

reconocimiento de la verdad sobre uno y sobre la propia
vida, a pesar del malestar o el dolor que ello pueda
suponer: en otras palabras, la confesin ntima.

As como en el mensaje cristiano se dice que el

reconocimiento del pecado puede ser la puerta de entrada
a la contricin, la purificacin y la salvacin final, podemos
decir, en trminos ms contemporneos, que cualquiera
que reconozca plenamente la esclavitud psicolgica a
que someten las pasiones sentir un deseo de liberacin
alentado por la intuicin de una libertad espiritual. En
otras palabras, rezar o aspirar ntimamente a liberarse
del reino de las pasiones para respirar un aire ms
elevado.

Adems de apoyar este deseo de transformacin y este

volverse desde el mundo hacia lo divino, quiero hacer
hincapi en que la estrategia de enseanza que implica
este trabajo no est slo enfocada a la observacin de uno
mismo, sino que incluye el desarrollo de una neutralidad
frente al estudio de la 'mquina'; una neutralidad en la que
el deseo de cambio no es 'abiertamente puesto en accin'
en un intento precipitado y automanipulativo de
'perfeccionarse a s mismo'."

Y le da el crdito a F.J. Gold, que no tengo idea quin sea,

pero s reconozco oro puro en sus palabras. Y no puedo
hablar o escribir la palabra pecado sin referirme a los
griegos que lo llamaban hamartia y significaba: auto-
apartarme de mi esencia. Herirme yo, siempre. Nada
de eso de ofender a Dios... a Quien, conociendo personas
de carne y hueso ya inofendibles, no lo puedo concebir
"ofendindose"... Quienes manejan con simpleza tal las
relaciones con lo divino, no ven que de la manera ms
cndida conciben un Dios a imagen y semejanza del
hombre... rencoroso o al menos sentimental... Bueno, le
devuelven el favor de habernos creado a imagen y
semejanza Suya.

Tanto las Virtudes Esenciales como las Ideas Santas

son atributos de la divinidad... De all que se pueda
decir que si se llegan a reunir en Su Nombre, las nueve
clases de Ser Real que hay en la humanidad, en el
instante que haya ah cero ego, estamos nada menos que
ante Dios "en persona"... Ante Su Imagen y Semejanza.
Visibles todas las facetas de la Unidad, como quien
gira ante la Luz un diamante...

Debo decir en este momento del discurso, que en mi caso

particular fui correpondiente con acceder a la
psicologa precisa y preciosa del Eneagrama, en un
contexto muy espiritual. A m no me mostr su Verdad
otro ego, sino otro Ser Real... precisamente fue eso lo que
me enamor del paseo.

El trabajo sobre el autoenredo, para ponerlo en la forma

muy divertida, es un juego a las escondidas que t decides
si lo sufres desde tu ego que recibe todo el garrote que
necesite, o te lo gozas desde otro ngulo... Un juego entre
la esencia y la personalidad, y dentro de sta, entre el
carcter y la neurosis, que se clarifica de una manera
espectacular cuando comprendes profundamente
todo lo que tu ego hace para suplantar la esencia
expresada en el eneagrama de las ideas santas.

Atencin a esto: El ego es un mamaracho, una

caricatura, un tenue esbozo en el mejor de los casos,
del Ser Real que est suplantando.

En San Francisco, la escuela interior de Almaas, llamada

Diamond Approach, utiliza con otras herramientas al
eneagrama, con un nfasis muy especial en la Idea Santa,
que compartimos con todos los seres humanos de nuestro
mismo eneatipo y que, a mi humilde parecer, no recibe en
casi ningn taller vivencial la atencin que se merece.

En libros? Menos. Espero ansioso me llegue el ya

encargado Facetas de la Unidad, de Almaas, publicado en
espaol hace muy poco tiempo, por la editorial catalana Los
libros de la Liebre de Marzo, la misma del libro de Palmer.

Un tipo Cinco (vease yo) aora su mayor tesoro, que no slo

no lo percibe bien sino que adems cree "se le perdi".
Busca a travs de la acumulacin de conocimientos,
intilmente, como tratando de llenar el inodoro del tren... a
la Omnisciencia que est desde siempre en su Ser Real.
Y veo claro ya, para mi caso y por la relacin 5---> 8 es que
slo la Omnisciencia puede conducirme a la Verdad...
y que es la sabihondera Cinco lo que me limita. Y tambin
ya v la relacin 8---> 2, porque est expresada por el
Maestro Jess en el evangelio: La Verdad os har
Libres...

http://www.isabelsalama.com/Eneagrama%20esencia%20divina.htm

GRUPO I
A. Tiendo a ser bastante independiente y confiado: pienso que la vida
va mejor cuando la
esperas de frente. Me fijo objetivos, me comprometo y deseo que
ocurran las cosas. No me
gusta quedarme sentado, prefiero realizar algo grande y dejar mi
huella. No busco
necesariamente confrontaciones, pero no me dejo llevar ni empujar
tampoco. La mayor parte
del tiempo s lo que quiero y voy a por ello. Tiendo a trabajar mucho
y a disfrutar mucho.
B. Tiendo a estar callado, y estoy acostumbrado a estar solo.
Normalmente no atraigo mucho
la atencin en el aspecto social, y por lo general procuro no
imponerme por la fuerza. No me
siento cmodo destacando sobre los dems ni siendo competitivo.
Probablemente muchos
diran que tengo algo de soador, pues disfruto con mi imaginacin.
Puedo estar bstame a
gusto sin pensar que tengo que ser activo todo el tiempo.
C. Tiendo a ser muy responsable y entregado. Me siento fatal si no
cumplo mis compromisos
o no hago lo que se espera de m. Deseo que los dems sepan que
estoy por ellos y que har
todo lo que crea que es mejor por ellos. Con frecuencia hago grandes
sacrificios personales
por el bien de otros, lo sepan o no lo sepan. No suelo cuidar bien de
m mismo; hago el
trabajo que hay que hacer y me relajo (y hago lo que realmente
deseo) si me queda tiempo.

GRUPO II
X. Soy una persona que normalmente mantiene una actitud positiva y
piensa que las cosas se
van a resolver para mejor. Sudo entusiasmarme por las cosas y no me
cuesta encontrar en qu
ocuparme. Me gusta estar con gente y ayudar a otros a ser felices;
me agrada compartir con
ellos mi bienestar. (No siempre me siento fabulosamente bien, pero
trato de que nadie se d
cuenta.) Sin embargo, mantener esta actitud positiva ha significado a
veces dejar pasar
demasiado tiempo sin ocuparme de mis problemas.
Y. Soy una persona que tiene fuertes sentimientos respecto a las
cosas, la mayora de la gente
lo nota cuando me siento desgraciado por algo. S ser-reservado con
los dems, pero soy ms
sensible de lo que dejo ver. Deseo saber a qu atenerme con los
dems y con quines y con
qu puedo contar; la mayora de las personas tienen muy claro a qu
atenerse conmigo.
Cuando estoy alterado por algo deseo que los dems reaccionen y se
emocionen tamo como
yo. Conozco las reglas, pero no quiero que me digan lo que he de
hacer. Quiero decidir por m
mismo.
Z. Tiendo a controlarme y a ser lgico, me desagrada hacer frente a
los sentimientos. Soy
eficiente, incluso perfeccionista, y prefiero trabajar solo. Cuando hay
problemas o conflictos
personales trato de no meter mis sentimientos por medio. Algunos
dicen que soy demasiado
fro y objetivo, pero no quiero que mis reacciones emocionales me
distraigan de lo que
realmente me importa. Por lo general, no muestro mis emociones
cuando otras personas me
fastidian.

Cdigo Tipo Nombre del tipo y caractersticas principales

AX 7 El entusiasta. Optimista, hbil, impulsivo.
AY 8 El desafiador. Seguro, decidido, dominante.
AZ 3 El triunfador. Adaptable, ambicioso, consciente de su imagen.
BX 9 El pacificador. Receptivo, tranquilizador, complaciente.
BY 4 El individualista. Intuitivo, esteta, ensimismado.
BZ 5 El investigador. Perceptivo, innovador, objetivo.
CX 2 El ayudador. Humanitario, generoso, posesivo.
CY 6 El leal. Encantador, responsable, defensivo.
CZ 1 El reformador. Racional, de slidos principios y autodominio.