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LA HISTORIA DE DOS HIJOS Y UN PADRE:

EL HIJO RELIGIOSO (3) EL PROBLEMA DE LA RELIGIN

FECHA: 23/04/17

PASAJE BBLICO: Lucas 15: 25-32.

INTRODUCCIN:
(1.- Despertar el inters) Hace exactamente 300 aos atrs, El 12 de Febrero
de 1717, en un pequeo pueblo de Escocia, los lderes de la iglesia del
pueblo estaban entrevistando a un joven candidato para el ministerio
pastoral. Escocia estaba viviendo en ese entonces, bajo la influencia de la
Reforma Protestante que haba ocurrido en dicha nacin unos 200 aos
antes.
El nombre del joven que estaba siendo entrevistado era William Craig,
quien estaba con toda la ilusin de empezar su primer trabajo pastoral en
esta pequea iglesia rural. Pero antes, deba contestar una ltima pregunta
de los lderes de la iglesia local. Ellos le preguntaron: Est usted de
acuerdo con la siguiente frase?
Creo que no es sano ni correcto ensear que debemos abandonar el
pecado para llegar a Cristo.
(2.- Enfocar el mensaje) Tratemos por un momento de darle vueltas a esta
pregunta por un momento y creo que sentiremos la presin, tal cual como
sucede con los abogados que aparecen en las series de Televisin. Mr
Craig, responda la pregunta si o no.
Creo que no es sano ni correcto ensear que debemos abandonar el
pecado para llegar a Cristo.
Craig contesto que estaba de acuerdo con esta afirmacin, y los lderes
de la iglesia le negaron el permiso para predicar. Este problema que era de
un pequeo pueblo escoces, empez a escalar tanto, que finalmente lleg a
tratarse en la Asamblea General de la Iglesia de Escocia.
Esta pregunta puede parecer poco importante para nosotros que
vivimos en el siglo XXI con otros problemas ms importantes, como las crisis
sociales, los problemas por el cambio climtico y el bajo crecimiento
econmico. Sin embargo, esta pregunta se refiere la manera correcta por
medio de la cual los seres humanos podemos relacionarnos con Dios.
(3.- Montar el escenario bblico.) Durante este ao hemos estado
revisando las parbolas del Seor Jesucristo para conocer el mensaje que
l entregaba acerca del Reino de los Cielos. En el Evangelio de Lucas 15 se
nos describe al Dios que busca. Fue el propio Seor Jesucristo quien dijo:
Porque el Hijo del Hombre vino a buscar y a salvar lo que se haba
perdido. (Lucas 19:10)
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(4.- Anticipar los temas.) Y al terminar el captulo 15 de este libro, se

nos cuenta la historia de dos hijos que tiene una relacin quebrada con su
padre. Hemos estudiado, con la ayuda del Seor esta parbola en dos
sesiones anteriores:
(1) El hijo rebelde.
(2) El padre restaurador.
(3) Y hoy estudiaremos El hijo religioso.
(5.- Anunciar el pasaje.) Acompenme a Lucas 15:25-32.

RESUMEN DE LO VISTO ANTERIORMENTE

1.- Esta parbola es una gran historia que ha sido mal comprendida.
Esta es la parbola ms conocida del Seor Jesucristo. De ella el
novelista Charles Dickens dijo: Es la historia ms grande jams
contada.
Pero uno de los malentendidos es pensar que se trata slo del Hijo
Prdigo. Sin embargo, el verso 11 dice: Un hombre tena dos hijos.
Esta es la historia de dos hijos que rechazan a su padre de dos
maneras distintas: el primero por medio de la REBELDA y el segundo
por medio de la RELIGIN.

2.- Esta parbola comienza hablndonos de un hijo rebelde (vs 12-17)

A) El hijo menor hace una peticin que muestra la falta de relacin: dame
lo que me pertenece (vs. 12)
B) El hijo menor se va de la casa de su padre y de su familia y malgasta lo
que se le concedi (vs. 13)
C) El hijo menor vive en humillacin (vs. 14)
D) El hijo menor busca soluciones que no involucren a su padre (vs. 15)
E) El hijo menor pasa necesidad (vs. 16)

3.- Pero esta parbola contina hablndonos de un padre reconciliador

(vs. 18-24)
Como bien nos mostr Dieter el ir en arrepentimiento causa el gozo
de nuestro Dios y Padre. Jess presenta a Dios como el que toma la
iniciativa y sale en bsqueda del perdido, y lo narra por medio de tres
historias: la oveja perdida, la moneda perdida y el hijo perdido.
A) El hijo tiene una accin del arrepentimiento (vs. 18-20a)
B) El perdn y el gozo del Padre (vs. 20b-24)
a. El padre vio a su hijo de lejos.
b. Fue movido a misericordia. Sus entraas se conmovieron.
c. Corri y se ech sobre el cuello de su hijo.
d. Le perdona antes de que el hijo pronuncie cualquier palabra.
e. Le restaura y le viste con sus propias ropas. El mejor vestido, un
anillo en su dedo y calzado en sus pies. Dieter mencionaba que
no poda dejar de pensar en la transaccin que ocurre en la
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cruz. Recordar que el padre en esta historia representa al mismo

seor Jesucristo. Y es el mismo seor Jesucristo que nos viste con
sus ropas limpias, que son la mejor ropa, la vida perfecta de
justicia, sin pecado que vivi en esta tierra, la cual es imputada
a travs de la fe, es decir, que la justicia de Jesucristo es
contada como si fuera nuestra justicia.

4.- Pero esta parbola no termina aqu (vs. 25-32)

Y su hijo mayor estaba en el campo; (vs. 25a)

Este hubiese sido un buen final, como tanto nos gustan a nosotros de
la parbola. De hecho, la mayora de nosotros tiende a recordar la historia
hasta este punto, y no se detiene a analizar esta ltima seccin. Por lo cual
podemos afirmar que la historia de un pare y dos hijos no termina con el hijo
rebelde volviendo a su casa y el padre reconciliador recibindole en una total
restauracin. Esta historia tiene una tercera seccin donde se observa
al hijo religioso.
Esto nos genera inmediatamente una pregunta Es el cristianismo
una religin? Si lo definimos en trminos generales, es decir, de acuerdo
con lo que la mayora de las personas entiende, el cristianismo es una de las
tres religiones mundiales ms importantes.
Pero en la Biblia nunca se equipara el tener una religin, el pertenecer
a una iglesia, sinagoga o grupo espiritual, con tener una verdadera comunin
con Dios.
Pablo se present delante de los griegos de la ciudad de Atenas y les
dijo:
Entonces Pablo, puesto en pie en medio del Arepago, dijo: Varones
atenienses, en todo observo que sois muy religiosos; porque pasando y
mirando vuestros santuarios, hall tambin un altar en el cual estaba esta
inscripcin: AL DIOS NO CONOCIDO. Al que vosotros adoris, pues, sin
conocerle, es a quien yo os anuncio.
(Hechos 17:22, 23)

Existe un claro contraste entre ser muy religiosos y sin

conocerle. Pablo describe entonces a un grupo de personas que tiene un
sistema de adoracin a la divinidad pero que no le conocen, y de una u otra
forma esta es la historia que se nos presenta aqu. Analicemos la historia.

Es aqu donde la afirmacin del joven postulante a pastor, William

Craig, cobra importancia: Creo que no es sano ni correcto ensear que
debemos abandonar el pecado para llegar a Cristo.

Cul es el problema del hijo religioso? Y Cul es el problema que

nosotros seamos religiosos? Veamos el da de hoy dos problemas
centrales de la religin.
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I.- LA RELIGIN NOS IMPIDE ENTENDER LAS ACCIONES DE DIOS (VS.

25-27)
La mayora de las personas imaginan al cristianismo como un
deber o un hacer o algo aburrido, pero el Seor seala en estas
tres historias de Lucas 15, que es una fiesta en el cielo.

1.- En la casa de la familia haba una gran celebracin (vs. 25)

La expresin el mayor ( ) para referirse a este hijo, se
utilizaba en el perodo del NT como referencia los ancianos de cada pueblo.
Tambin para referirse a los escribas, es decir, para aquellos que se
encargaban de tomar los manuscritos en rollos del Ley de Dios, para hacer
nuevas copias, las cuales eran guardadas en cada sinagoga juda.
Y este hijo mayor, est fuera de la casa. Si bien no est en una regin
lejana como su hermano, igualmente est fuera de la casa. La clusula
es un dativo de destino, es decir, el lugar hacia donde el hijo mayor se
diriga.
Al acercarse, el hijo mayor, no slo escuch msica en general, sino
un grupo de instrumentos que sonaban (). Lo podramos traducir
como una banda u orquesta.
Adems, escuch sonidos caractersticos que le indicaron que no slo
haba msica, sino danza (), es decir, movimientos rtmicos que
seguan el comps de la msica.
Kenneth Bailey comenta: Una de las danzas ms antiguas del mundo
es la danza circular de bastones de los campesinos de Oriente Prximo. Es
sencilla y tiene gracia. Casi todo el mundo la conoce. Se usa la misma
palabra con referencia al baile en la versin griega del Antiguo
Testamento, en el Salmo 149:3 (que alaben su nombre con danzas) y en el
Salmo 150:4 (Albenlo con panderos y danzas). David tambin danz ante
el Seor, aunque se utiliza otra palabra, cuando el arca sagrada lleg a
Jerusaln (2 Samuel 6:14). Es llamativo como muchas veces vemos los actos
de msica y danza como algo absolutamente prohibido a los creyentes.

2.- Por lo cual el hijo pregunta que sucede (vs. 26)

La palabra que se usa para criado es paidon () y se refiere a
uno de los siervos que trabaja en la casa.
En medio de la algaraba, los invitados, seguramente los habitantes del
mismo pueblo, estaban contentos celebrando en el interior de la casa,
cuando de pronto, el hijo mayor ve a uno de los criados, quien seguramente
sala con platos sucios.

3.- Y recibe una respuesta inesperada (vs. 27)

El comentarista bblico Kenneth Bailey seala: Las palabras del siervo
estn cargadas de significado. Le dice al hijo mayor que el padre ha recibido
a un pecador y se est sentando a comer con l. Justamente es esta la queja
de los fariseos contra Jess.
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El tipo de celebracin que el Padre est llevando a cabo es muy grande.

La frase el becerro gordo ( ) muestra que la familia
invirti una gran cantidad de dinero para invitar a todas las personas del
pueblo a regocijarse con ellos por el hijo perdido. Era una gran fiesta, era una
gran alegra, y todos estaban alegres, excepto uno.
El motivo de esta alegra est bien claro en este versculo. La expresin
bueno y sano es una palabra en griego que significa estar en buena salud
fsica o estar saludable.
El Padre recibi a este hijo y no le pregunt nada acerca de lo que haba
hecho durante su viaje, ni en qu haba malgastado su dinero ni en que haba
desperdiciado el tiempo. Esto es lo que dice la Biblia que hace Dios con todo
aquel que viene a l: El volver a tener misericordia de nosotros; sepultar
nuestras iniquidades, y echar en lo profundo del mar todos nuestros
pecados. (Miqueas 7:19)
Sin embargo, esta frase tambin puede traducirse: por haberle recibido
en paz. A los odos de las personas que escuchaban al Seor Jess, esta
era la palabra hebrea shalom (paz).
El padre tiene todo el derecho del mundo a organizar un suntuoso
banquete y el hijo mayor no tiene nada que decir. Pero no le hace gracia que
se gasten las ganancias de su patrimonio, que de otra manera se sumaran
a su capital. Ese capital un da iba a ser suyo.

4.- De la misma manera en nuestro tiempo

Entendemos el mensaje principal del cristianismo? Sabemos
cul es el plan de Dios para esta humanidad? O somos como este hijo
mayor incapaces de entender las acciones de Dios?
Vivimos en un mundo donde se le rinde honor a los mritos. Los
acadmicos llaman a esto la meritocracia y nos dicen que lo mejor que
nos puede suceder como sociedad es que los que se merecen algo lo
obtengan. Djame decirte que en trminos generales estoy de acuerdo con
esto, sin embargo, esto no se puede aplicar a nuestra relacin con Dios. Es
por esto que la religin nos impide entender las acciones de Dios.
Por eso, cuando leemos acerca de un joven que desperdici todos los
bienes de su padre, y que ste le perdon cuando no haba ni siquiera
pronunciado una sola palabra y le devolvi todo su honor, quedamos
desconcertados.
La religin nos hace tener una visin distorsionada del cristianismo.
Creemos que se trata de hacer cosas para Dios, de hacer mritos con
Dios o de hacer penitencia a Dios.
Pero no slo esto
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II.- LA RELIGIN NOS PROVOCA EMOCIONES Y ACTITUDES

OPUESTAS A LAS QUE TIENE DIOS (VS. 28-30)
Saba usted que Dios siente, que se alegra y que se enoja?
Muchas veces nosotros no alegramos por cosas que a Dios le
entristecen y nos da una tremenda lata aquellas cosas que alegran el
corazn de Dios.

1.- El hijo mayor est muy enojado (vs. 28a)

Entonces se enoj

Mientras todo el pueblo est alegre, mientras el hijo menor est alegre,
mientras el padre est alegre, haba alguien que no lo estaba. La emocin
de este hijo era exactamente la opuesta a la de su padre.
Su enojo era principalmente con su hermano, pero tambin con su
padre y con su actitud que no se condeca con lo que l como hijo esperaba.
La Biblia dice no deseaba entrar.
En el ejercicio de su voluntad, en el uso de su libertad, haba decido,
basado en su emocin de enojo, que no entrara.
Bailey comenta: El hijo menor se ha visto restaurado por una costosa
gracia que viola el honor tradicional del pueblo. Es fcil que el hijo mayor
sienta que el padre ha deshonrado a la familia a los ojos de la comunidad.
La reconciliacin y la restauracin sin previo pago de penalizacin por parte
del convicto es algo que le cuesta demasiado entender y aceptar. Para cierto
tipo de personas, la gracia no es solamente asombrosa, tambin es
exasperante.

2.- El padre muestra nuevamente su actitud reconciliadora al salir a

buscar a su hijo mayor (vs. 28b)
saliendo le rogaba

De la misma manera en que el padre sali a buscar al hijo menor,

el padre tambin sali a buscar al hijo mayor. Nuevamente este padre
tiene actitudes que no son las esperables para un dueo de casa del Primer
siglo:
No sabemos qu dijo el padre ni por cuanto tiempo trat de persuadir a
su hijo, pero nos damos cuenta que su amor estaba dirigido hacia ambos.
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3.- Pero el hijo prefiere seguir en su actitud de enojo y trata de

argumentar las razones de ella (29, 30)
Mas l, respondiendo, dijo al padre: He aqu, tantos aos te sirvo, no habindote
desobedecido jams, y nunca me has dado ni un cabrito para gozarme con mis amigos.
Pero cuando vino este tu hijo, que ha consumido tus bienes con rameras, has hecho
matar para l el becerro gordo. (Lucas 15:29, 30)

Hasta este momento, la ira de este hijo mayor haba estado contenida.
l haba guardado para si todos sus sentimientos, pero ante la insistencia del
padre, ya no pudo aguantar ms y verbaliz sus emociones. La frase He aqu
es una palabra enftica: Mira! (). Muestra lo convulsionado que estaba
emocionalmente este hijo.
Su respuesta se divide en tres oraciones:
(A) Te sirvo hace muchos aos,
(B) Nunca he traspasado tus mandamientos y
(C) nunca me diste un pequeo animal. En esto se puede observar que
la relacin de este hijo con su padre est enfocada ms bien en el deber que
en el afecto.

En su respuesta repite en dos ocasiones la palabra nunca

(). Se debe tambin contrastar en esta respuesta que el hijo acusa
al Padre de no darle un cabrito () cuando respecto a su hermano
menor haba matado el becerro gordo ( ). La
acusacin es que el padre no quera que el hijo se divirtiera.
Lo que el hijo mayor dice es que el servicio y la obediencia al padre no
le han servido para nada. l no ha obtenido ningn beneficio de sus acciones.
Este hombre haba transformado el servicio al padre y el vivir bajo sus reglas
en algo seco que no tiene ningn valor.
Este hombre se refiere a su hermano como este tu hijo. Es una frase
que la vemos reflejada hasta nuestros das cuando hay una relacin
quebrada con otra persona.
Pero no slo eso, sino que su crtica haca la actitud de su hermano es
profunda. Le acusa, y esto es correcto, de haber consumido o devorado
los bienes familiares.
Hasta aqu podemos afirmar que todas las acusaciones este hijo mayor
se ajusta a los hechos. Su diagnstico es correcto y muchos de nosotros
podemos sentirnos identificados con sus crticas. Acaso el padre de
familia no se da cuenta de todo el dao que ha provocado este hijo
menor? Por qu no aplica su justicia?
Lo que sucede es que este hijo mayor est centrado en el deber,
pero el padre est centrado en la relacin.
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4.- De la misma manera en nuestros tiempos

Qu es el cristianismo?
Es alegrarnos por las cosas que alegran a Dios y hacer lo que Dios
quiere que hagamos.

Si bien los valores morales son tremendamente importantes en la vida

cristiana, nunca debemos olvidarnos que el cristianismo se trata de una
relacin con Dios por medio de Jesucristo.
Muchas personas piensan: Sabemos que servir a Dios y cumplir sus
mandamientos es bueno, pero no produce ninguna diversin, no es
agradable. Y cuando dicen eso demuestran que en su corazn tienen una
idea distorsionada del Evangelio, son corazones religiosos como este hijo
mayor.

III.- DIOS NO ACTA SEGN LOS PARMETROS DE LA RELIGIN (Vs.

31 - 32)
Jesucristo no molde su ministerio por medio de lo que esperaban
de l los lderes religiosos, pues Dios nunca se ajusta a nuestras ideas.

1.- La respuesta del padre (vs. 31 y 32)

El hijo acus al padre de usando la palabra nunca, y el padre le
respondi con una expresin griega que tiene la misma raz: siempre
() y todas ().
La respuesta en dos partes del padre comienza con:
A) T siempre has estado conmigo. T nunca has tenido ningn
inconveniente para estar en la casa.
B) Todas mis cosas son tuyas. Cuando divid la hacienda a ti te di la
parte que te corresponda de la herencia. Respecto a esto debemos recordar
que en la reparticin a estos dos hijos, el mayor tena el doble que el menor,
por lo cual la queja de este hijo era totalmente injusta. l tena el derecho
legtimo a lo que le corresponda!
Este hijo mayor se haba referido a su hermano como tu hijo, pero el
padre le rectifica en su respuesta y le dice tu hermano. Es decir, aunque tu
ests enrabiado, aunque no ests de acuerdo con mi decisin, debes
recordar algo: l es tu hermano!.
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2.- Asimismo en nuestros tiempos

Acaso no es cierto que en nuestro pas suceden trgicas historias
respecto a las herencias familiares? Acaso no es cierto que muchos
de nosotros conocemos casos cercanos de familias que se han divido
y la relaciones se han roto por completo debido a los intereses
personalistas de los herederos, quienes muchas veces actan en
contra de los deseos de la persona fallecida?
Esta historia queda abierta El hijo mayor habr entrado a la casa a
regocijarse con los dems? Acaso habr salido de la hacienda y habr
hecho efectiva su parte de la heredad para ir a vivir lejos de su padre?
Cualquiera de estos dos finales es posible en esta historia, pero lo importante
de tener una historia con un final abierto es que nos hace meditar acerca de
nuestra relacin con Dios.
Somos como e hijo rebelde que hemos tomado todas las bendiciones
que Dios nos ha dado, como salud, fuerza fsica, inteligencia, y la hemos
usado egostamente en nuestros intereses? O Somos como el hijo religioso
quienes hemos hecho de la regla y la norma la base de nuestra vida y que
juzgamos a los dems por nuestros estndares y normas?

CONCLUSIN
Ese es el problema de la religin, que nos hace creer que si vivimos
bajo ciertas normas que llevan muchos aos, nosotros podremos
relacionarnos con Dios. Pero esto fue incorrecto en el tiempo del Seor
Jesucristo con la vida de los fariseos, fue incorrecto hace 300 aos atrs con
los religiosos Escoceses y e incorrecto en el siglo XXI.
El joven aspirante a pastor William Craig afirm: Creo que no es sano
ni correcto ensear que debemos abandonar el pecado para llegar a Cristo.
NO NECESITAS ABANDONAR EL PECADO PARA VENIR A
JESUCRISTO!
Qu se necesita entonces para venir a Jess? Venir a l en
arrepentimiento y fe. Venir tal como ests, pidiendo que l haga lo que
t no puedes hacer.
No creas en la religin, pero tampoco creas que viviendo como t
quieres, haciendo tu voluntad, viviendo bajo tus caprichos de nio-adulto,
sers feliz.
Jesucristo te invita a conocer a Dios, por eso derram su sangre
preciosa para que no slo creas en l, sino que te relaciones con l y vivas
para su gloria.