Perfiles Educativos

ISSN: 0185-2698
perfiles@unam.mx
Instituto de Investigaciones sobre la
Universidad y la Educacin
Mxico

Pia Osorio, Juan Manuel

Consideraciones sobre la etnografa educativa.
Perfiles Educativos, vol. XIX, nm. 78, octubre-di, 1997
Instituto de Investigaciones sobre la Universidad y la Educacin
Distrito Federal, Mxico

Disponible en: http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=13207804

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CONSIDERACIONES SOBRE LA ETNOGRAFA EDUCATIVA *

Juan Manuel Pia Osorio**

* Este trabajo pudo realizarse gracias a la ayuda prestada por el doctor Mario
Rueda y las licenciadas Olivia Mireles y Elizabeth Jasso

** Investigador del CESU, UNAM.

1
Empleamos el trmino en su sentido genrico, dando por sentado que incluye
tanto a investigadoras cuanto a investigadores.

El presente trabajo destaca la importancia que ha cobrado la investigacin

etnogrfica en educacin en las ltimas dos dcadas, y seala los rasgos de las
investigaciones etnogrficas y cualitativas, desde el punto de vista de diversos
autores.

Se abordan los vnculos y diferencias entre la investigacin etnogrfica, la

sociologa cualitativa y la etnografa crtica y se analiza la diferencia entre
descripcin e interpretacin. Asimismo, se interroga acerca del papel que tienen
los grupos acadmicos en la delimitacin de lo etnogrfico y, por ltimo, plantea
los problemas que se presentan para la formacin de investigadores dentro de la
perspectiva de la interpretacin.

This article highlights the importance acquired by ethnographic research in

education during the last two decades, and points out the characteristic features of
ethnographic and qualitative research, according to different scholars. The author
also discusses the links and distinctions between ethnographic research,
qualitative sociology and critical ethnography, and analyses the differentiation
between descriptions and interpretations. Moreover, the author questions himself
on the role played by academic groups concerning the ethnographic delimitation,
as well as on the arising problems regarding researcher training within the
interpretation's perspective.

Introduccin

La investigacin educativa es un campo muy amplio, delimitado por varios

subcampos en donde se enfrentan distintas disciplinas (economa, psicologa,
sociologa, antropologa, pedagoga) y variadas posturas terico metodolgicas
(cuantitativas o cualitativas; experimentales o comprensivas; positivistas o
constructivistas) que tienen como tarea analizar, explicar o interpretar
problemticas especficas. Esta diversidad de disciplinas y perspectivas no

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representa una anomala, menos an una crisis de la investigacin educativa, sino

su estado normal.

Las investigaciones conocidas como de etnografa educativa se han incrementado

en las ltimas dos dcadas. El objetivo de este trabajo consiste en exponer las
principales caractersticas de este tipo de investigaciones, destacando su
importancia y sus diferencias conceptuales, desde las opiniones que expresan
algunos investigadores1 que han promovido esta postura.

Este escrito inicia mencionando la importancia que ha cobrado la investigacin

etnogrfica y la investigacin cualitativa en educacin. En el siguiente apartado se
intenta hacer una caracterizacin de la investigacin etnogrfica, apuntando
algunos problemas que se introducen en esta perspectiva. En los apartados
posteriores se expone la relacin que guardan la investigacin etnogrfica con los
grupos acadmicos y la interpretacin con la investigacin cualitativa, hasta
enunciar los obstculos que se introducen para la formacin de investigadores en
esta perspectiva de investigacin. El trabajo cierra con unas consideraciones
finales, que son interrogantes para continuar indagando sobre esta problemtica.

La importancia de la investigacin etnogrfica

En los ltimos 20 aos se ha incrementado el nmero de investigaciones

educativas basadas en la perspectiva etnogrfica. El proceso de formacin de
investigadores dentro de este enfoque metodolgico se ha realizado en distintos
espacios. El ms importante de ellos ha sido el Departamento de Investigaciones
Educativas (DIE). En esta dependencia, sus acadmicos han formado a
estudiantes de maestra que, a su egreso, continan investigando desde este
enfoque (Incln, 1992; Corenstein, 1992; Rueda, 1997 ). No obstante,
investigadores de otras instituciones han hecho aportaciones primordiales, por
ejemplo, los del Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropologa
Social (CIESAS), los de la Universidad Pedaggica Nacional (UPN), los de
algunas escuelas y facultades de la UNAM y los del Instituto Superior de Ciencias
de la Educacin del Estado de Mxico (ISCEEM). De igual forma, se encuentran
las mltiples iniciativas individuales de investigadores de diversas instituciones del
pas que han emprendido estudios con base en esta perspectiva.

Como antecedentes del desarrollo de la investigacin etnogrfica en Amrica

Latina, especficamente en Mxico, estn las investigaciones de corte cuantitativo
experimental, los discursos marxistas clasificados como teoras de la
reproduccin, la pedagoga crtica de Freire y la investigacin-accin
latinoamericana donde uno de sus exponentes principales fue Fals Borda
(Rockwell, 1991). A fines de la dcada de los setenta, el panorama de la
investigacin educativa incluy nuevos enfoques. Esto llev a la bsqueda de
aquellas posturas tericas que posibilitaran una perspectiva metodolgica distinta,
a fin de poder estudiar la escuela por dentro, con toda la complejidad que en ella
se expresa. Se trat, ante todo, de destacar la vida que despliegan los actores en
su ambiente escolar, en las caractersticas concretas (y no en las supuestas) que
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aparecen dentro de cada mbito escolar. Para realizar esta tarea ha sido
fundamental dejar de lado los grandes conceptos que dan cuenta de lo estructural,
para buscar autores que han abordado la vida cotidiana desde una perspectiva
terica, como aquellos que han elaborado una reflexin epistemolgica para la
aprehensin de la vida cotidiana en espacios especficos, sin ignorar la lectura de
antroplogos que iniciaron con la investigacin etnogrfica. Para Corenstein
(1992, pp. 359-360): se refuerzan los enfoques tericos surgidos desde principio
de siglo, como es el caso del interaccionismo simblico de George Herbert Mead y
de Blumer, o bien cobran mayor peso perspectivas de interpretacin como la
fenomenologa social de Alfred Schutz, la etnometodologa de Cicourel y Garfinkel,
la hermenutica de Gadamer y Ricoeur, la teora crtica de Habermas y la
construccin social de la realidad de Berger y Luckmann. La nocin de Verstehen
(comprensin del significado) adquiri mayor importancia y las cuestiones relativas
a la interpretacin de la vida social se volvieron centrales en este anlisis.

Otra tarea fue la incorporacin de los investigadores en la situacin diaria de las

escuelas para as entender el movimiento que se genera en su interior. Esta
incorporacin no tuvo como cometido la intervencin, ni la denuncia de las
condiciones institucionales imperantes en cada ambiente, sino ante todo la
comprensin de la situacin social especfica. De esta manera, poco a poco la
etnografa fue cobrando impulso hasta ser reconocida dentro del campo de la
investigacin educativa.

Actualmente, a fines de la dcada de los noventa, algunas ideas muy difundidas

que se emplean para caracterizar a la investigacin educativa desde la
perspectiva etnogrfica sealan que se trata de una opcin metodolgica (no slo
una tcnica), que para la interpretacin de una problemtica de la vida cotidiana
escolar apela a diferentes disciplinas y, primordialmente, a sus distintos enfoques
tericos. Esto parece indicar que hay estudios etnogrficos que se apoyan en la
fenomenologa de Schutz; otros ms en el interaccionismo simblico de Goffman,
como algunos ms en la posicin marxista de Heller, o en la sociologa
comprensiva de Weber, hasta los que gravitan en la perspectiva antropolgica de
Geertz.

Sin embargo, si se analiza algunas referencias bibliogrficas sobre trabajos

etnogrficos (Incln, 1992, pp. 59-75), o algn libro o revista que rena varias
investigaciones de este tipo (Campos, 1992; Calvo, Ezpeleta et al., 1992; Rueda,
1994), se observar que la variedad de temticas y de tratamientos tericos y
metodolgicos hacen que la investigacin etnogrfica se muestre rebelde para ser
definida. No se trata slo de las disciplinas de origen en que se inscriben los
investigadores (psicologa, sociologa o antropologa), sino tambin de los
enfoques metodolgicos especficos (desde qu psicologa, antropologa o
sociologa) que los guan en su trabajo de investigacin y de exposicin:

Estas dificultades quedan de manifiesto si, por ejemplo, se comparan los trabajos
de Incln y de Corenstein. En el primero se identificaron, para el periodo de 1975-
1988, 12 estudios "antropolgicos sobre el mbito escolar" y 28 realizados bajo un
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"enfoque etnogrfico en educacin". En el segundo, en cambio, se registraron un

total de 89 investigaciones: una correspondiente a 1960; siete al periodo 71-79; 54
a la dcada de los ochenta, y 27 ms para los dos aos siguientes. Es claro que
tanto los criterios aplicados en la seleccin de trabajos, como las fuentes a las que
se tuvo acceso, fueron distintos en ambos casos (Rueda, 1997, p. 43).

Mara Bertely y Martha Corenstein consideran que el incremento en el nmero de

investigaciones educativas desde la perspectiva etnogrfica se convierte en un
hecho digno de reflexionar, porque:

Esta diversidad de instituciones supone la atencin a diferentes problemas y

niveles educativos, sobre todo en los polos del Sistema Educativo Nacional:
educacin bsica y superior. El manejo que se hace de la perspectiva etnogrfica
es igualmente diverso y complejo, manifestndose una variedad de temticas,
orientaciones tericas y aun metodologas. stas abarcan desde productos
descriptivos y anecdticos de corte empirista, investigaciones de corte
interpretativo y hermenutico, y trabajos que buscan articularse con me
gaconceptos sociales amplios tratando de solucionar la relacin entre las micro y
macro escalas de anlisis (Bertely y Corenstein, 1994, p. 174).

Segn las autoras, hay investigaciones etnogrficas cuyos productos son

descriptivos y anecdticos, como otros que son interpretativos y hermenuticos;
por eso, agregan, hay una variedad de metodologas. Lo comn parece ser la
estrategia seguida en la investigacin (trabajo de campo con una estancia
prolongada para construir preguntas con sus posibles respuestas, por medio de
registros y entrevistas), pero aparecen diferencias con respecto a la teora, los
conceptos, los supuestos que guan a la indagacin emprica y a la interpretacin
o texto final que presentan.

Es conveniente hacer una precisin con respecto a esta amplia gama de trabajos:
ms que un tipo de investigacin etnogrfica, lo que se presenta son
investigaciones que ponen la mirada en el actor, en su "significatividad" y en su
entorno, pero cada trabajo tiene un tratamiento particular. Algunas son
descriptivas y otras interpretativas; algunas alcanzan el significado de las
actuaciones, mientras que otras se quedan en simple sealamiento; algunas
parten de supuestos tericos para construir tipos ideales, cuando otras se limitan a
narrar lo que observan, sin jerarquizacin ni articulacin. Otras ms buscan la
interpretacin de las acciones sociales, mientras que otras tratarn de hacer
historias de vida. No faltan aquellas que tienen como cometido la intervencin del
investigador en el ambiente escolar, con miras buscar su modificacin. Por eso,
para Rockwell: tal parece que se est extendiendo el trmino etnografa para
cubrir una gama de alternativas de investigacin cualitativa con historias diversas,
incluyendo, por ejemplo, la investigacin participante y las historias de vida, pero
pienso que es preferible distinguir con mayor precisin las diferentes opciones de
investigacin cualitativa. (1994, p. 68).

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Con el apoyo que proporciona la anterior cita, no es lo mismo la etnografa que

otras modalidades de investigacin cualitativa. Por ejemplo, la etnografa crtica,
que tiene como obje-tivo principal la intervencin del investigador para que los
actores tomen conciencia de su situacin poltico-social (Escobar, 1994), difiere de
la etnografa que plantea Rockwell, cuyo objetivo es comprensivo. Las historias de
vida tambin buscan la comprensin, pero su instrumento principal es la entrevista
profunda para captar el significado de una biografa inmersa en un escenario
social e histrico particular, mas esto tampoco es sinnimo de etnografa. En todas
estas variantes de investigacin cualitativa (investigacin accin, etnografa,
historias de vida) la manera de exponer los resultados es distinta, porque los
objetivos especficos, la teora de apoyo, los conceptos, las tcnicas para obtener
informacin y la exposicin de los resultados son tambin dismiles. Para algunos,
proporcionar la palabra del actor, o describir las actuaciones en los escenarios
particulares ser fundamental, mientras que otros buscarn directamente la
interpretacin.

Pero la situacin se complica. Si por investigacin etnogrfica se entiende la

obtencin de informacin mediante el trabajo de campo, con el uso de entrevistas
y el registro de observacin, entonces puede decirse que abundan las
investigaciones etnogrficas. Por el contrario, si se busca adems interpretar la
construccin de la vida cotidiana de los actores, esto es, aprehender el sentido de
las acciones sociales y todo lo que implica una descripcin densa, entonces
algunas investigaciones no logran esto, no obstante que se autodenominen
etnogrficas.

Qu es la investigacin etnogrfica?

Ante este panorama tan amplio y complejo, es necesario preguntarse qu debe

entenderse por investigacin etnogrfica. Para responder, es necesario tomar en
cuenta el punto de vista de quienes han escrito sobre esto.

Incln (1992) seala que el enfoque etnogrfico en educacin tiene sus

antecedentes en la antropologa y la sociologa. Considera que en Mxico se han
presentado dos variantes de investigacin educativa: la antropolgica y la
etnogrfica. La peculiaridad de la etnografa educativa es que busca indagar en
los significados de las situaciones cotidianas que se presentan en las escuelas.
Por tal motivo hace nfasis en el estudio de lo micro, en el anlisis cualitativo y en
la recuperacin del sujeto. Para acercarse a la realidad emprica, los
investigadores delimitan un universo de estudio, realizan observaciones por
periodos prolongados que describen completa y detalladamente, y efectan
entrevistas estructuradas y no estructuradas. Estas tcnicas de investigacin,
considera Incln, se emplean simultneamente, pero la observacin directa es el
medio privilegiado.

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Para acercarse a estos fenmenos intersubjetivos [ejecutan] una serie de

herramientas metodolgicas como la observacin, los estudios de caso y
seguimiento y las entrevistas abiertas y en profundidad [...]

El enfoque etnogrfico mantiene un proceso de construccin paulatina como

metodologa de campo. El primer nivel comprende observaciones intensivas en el
saln de clases con la finalidad de captar el mayor nmero de situaciones y
acontecimientos [...] se plantean en un segundo momento las categoras de
anlisis del trabajo (Incln, 1992, pp. 54, 55).

En el planteamiento de Incln, la etnografa se entiende como una metodologa de

trabajo de campo, que emplea distintas tcnicas para la obtencin de informacin
emprica y que, a lo largo de la investigacin, construye sus categoras analticas
paulatinamente. Sin embargo, en sus conclusiones agrega que el trabajo terico,
lo que podra entenderse como el aspecto conceptual, se hace indispensable:

Es necesario tener en cuenta que en la actualidad no basta con retomar la

metodologa de trabajo de campo, sino que tambin se hace indispensable un
profundo trabajo terico sobre sus capacidades y limitaciones de construccin de
conocimientos (Incln, 1992, p. 57).

Rockwell (1991; 1994) considera que en la investigacin etnogrfica el trabajo de

campo es indispensable para que el investigador mantenga una relacin
prolongada con los actores que participan en un espacio social. Durante su
estancia, el investigador se adentra y se familiariza con las prcticas sociales que
ah se recrean, a la par que inicia su anlisis sobre los acontecimientos relevantes
para su trabajo, esto es, inicia la construccin de categoras analticas. El trabajo
de campo no est desfasado del anlisis de la informacin y de su interpretacin.
De acuerdo con esto, la etnografa no es una simple tcnica sino una estrategia
metodolgica que permite obtener informacin emprica en el espacio en donde se
desenvuelven los acontecimientos estudiados, "documentar lo no documentado",
permitiendo as una elaboracin cualitativa del contexto escolar estudiado; sus
resultados se exponen en un texto que describe densamente la especificidad del
lugar (Rockwell, 1994). Por su riqueza de anlisis y por la construccin de
categoras:

la etnografa ha abierto un espacio para la reconstruccin cualitativa de los

procesos y relaciones educativas, con la intencin de comprender cmo se
construye socialmente la educacin. Este enfoque ha sido retomado por varias
disciplinas que convergen en el estudio de procesos educativos, entre ellas la
sociologa y la psicologa (Rockwell, 1991).

Parafraseando a Rockwell, la etnografa es una estrategia metodolgica que ha

sido retomada por otras disciplinas, como son la sociologa y la psicologa, lo que
indica que hay soci-logos y psiclogos que utilizan la etnografa, mientras que
otros prefieren una estrategia metodolgica diferente. En otras palabras, distintas
disciplinas y diversos enfoques tericos pueden emplear a la etnografa. En un
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trabajo posterior, la autora considera que hay una heterogeneidad de perspectivas

etnogrficas, que hacen difcil llegar a consensos abstractos.

A partir de mltiples ramificaciones de la investigacin en nuestra institucin [DIE],

se han inventado diversas formas de realizar investigaciones cualitativas; algunas
se autonombran etnogrficas o reconocen diversos grados de parentesco con la
etnografa; otras se alejan del trmino pero reconocen su adscripcin a la
antropologa; tambin hay formas hbridas hijas de la pedagoga, la psicologa,
la sociologa de utilizar algunas herramientas de la etnografa (Rockwell, 1994,
p. 56).

Quedan dos interrogantes por responder: qu es una relacin prolongada en la

comunidad de estudio?, y qu significa descripcin densa? Respecto a la
relacin prolongada, sta se entiende como una permanencia relativamente larga
del investigador en la comunidad de estudio. Cada investigador define el lapso que
permanecer incorporado en cada institucin escolar, dependiendo de la
complejidad del objeto, de su disponibilidad de tiempo, de sus recursos
econmicos y de la hospitalidad de los actores involucrados (directivos,
inspectores, profesores, estudiantes). Lo fundamental para el etngrafo es tener
claro que, independientemente del tiempo de estancia, l no debe participar, ni
juzgar, ni intervenir en los problemas, conflictos y decisiones de las personas
involucradas, porque se trata de un observador a quien interesa comprender la
perspectiva que se despliega en ese escenario social.

Con referencia a la segunda condicin, la cosa es ms complicada porque la

descripcin densa es un trabajo de investigacin especializado. La descripcin
densa (Geertz, 1991) es la interpretacin de la trama de significados que se
construyen en un espacio social especfico, esto es, la interpretacin del sentido.
La descripcin ligera, por el contrario, se queda principalmente en la exposicin de
ancdotas. En consecuencia, no todo trabajo que se diga etnogrfico confecciona
una descripcin densa.

Mario Rueda (1994) no utiliza el trmino investigacin etnogrfica sino el de

investigacin cualitativa, para hacer la caracterizacin de tres estudios realizados
en el nivel superior. Esta idea la contina desarrollando en un trabajo posterior
(Rueda, 1997), en donde el autor expone detalladamente los rasgos de la
investigacin educativa en Mxico, de acuerdo con los datos emanados del
Segundo Congreso Nacional de Investigacin Educativa, realizado en 1993.
Agrega que a pesar de la diversidad de disciplinas de origen de los investigadores
y la consecuente variedad de metodologas empleadas para el estudio de los
procesos de enseanza y las prcticas escolares, "la presencia del enfoque
cualitativo, particularmente trabajos de corte etnogrfico, fue clara en el Congreso"
(Rueda, 1997, p. 41; las cursivas son nuestras). En los dos artculos, Rueda
agrega que los rasgos principales de este tipo de investigaciones consisten en: a)
un cuestionamiento a los mtodos experimentales cuantitativos, que estudian y
miden slo las conductas observables; b) la permanencia de los investigadores
por periodos de tiempo prolongados en las instituciones de estudio. Lo prolongado
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se refiere, contina, a la posibilidad de conocer lo que ah transcurre, posibilidad

que no es la misma para todos los investigadores e investigaciones; c) la
elaboracin de descripciones detalladas y profundas de las actividades diarias de
los sujetos estudiados; d) el levantamiento de entrevistas informales no
estructuradas a los actores involucrados, as como abundantes observaciones
para la recoleccin de informacin; e) el apoyo conceptual de la sociologa, la
pedagoga, la psicologa, la sociolingstica, o una mezcla de ellas (Rueda, 1994;
1997). La mayora de estas caractersticas guardan correspondencia con lo
planteado por las autoras anteriores.

Paradise (1994) expresa un punto de vista muy cercano a ellos. Considera que la
expansin y popularizacin de la etnografa ha llevado tambin a una diversidad
del trmino. Para algunos investigadores, la etnografa es una metodologa con "m
minscula", que consiste en una serie de tcnicas para obtener, analizar y exponer
datos; su objetivo, la descripcin de un grupo, de sus tradiciones y de sus
prcticas ms significativas. Lo limitado de este enfoque, escribe, es que el
etnocentrismo del investigador aparece a lo largo de la investigacin, bajo la
mscara del sentido comn. El investigador forma parte de un ambiente social
especfico, tiene, en consecuencia, una particular visin del mundo; por lo tanto,
introduce en sus tcnicas de recoleccin de informacin los indicadores que
supone adecuados para emprender un trabajo de investigacin. De esta manera,
sus prenociones orientan el ngulo para la recoleccin y la mirada para el
posterior anlisis del material emprico. No es casual que este tipo de
investigadores estudien lo que para su cultura resulta raro, curioso o extico. La
simple recoleccin y anlisis de datos representa una posicin terica y cultural
implcita.

Por el contrario, siguiendo con Paradise, la etnografa como Metodologa, con "M
mayscula", no se limita a utilizar las tcnicas tradicionalmente empleadas por la
antropologa para hacer descripciones sobre los escenarios socioculturales
extraos para el antroplogo, sino que busca el significado de las acciones de los
actores involucrados. En otras palabras, no son las costumbres y las tradiciones
como acontecimientos extravagantes los que le interesan al investigador, sino el
sentido que stas tienen para los actores involucrados en esas prcticas; de igual
manera, no es la descripcin simple sino una descripcin densa la que posibilita
aprehender el sentido de lo que ocurre. Con el apoyo de Weber, la autora indica
que esta perspectiva busca captar acciones sociales, distintas de las individuales,
desprovistas stas de sentido. Desde esta perspectiva, la etnografa es una
metodologa que, como otras perspectivas de interpretacin, no juzga las acciones
sino que trata de comprenderlas.

Paradise, a diferencia de Rockwell, considera que no es lo mismo la etnografa

que otras metodologas similares, como son la etnometodologa y el
interaccionismo simblico. La diferencia est, aade, en que estas metodologas:
a) se encuentran ligadas a procedimientos que pueden satisfacer las exigencias
positivistas, exigencias relacionadas con la cientificidad del trabajo etnogrfico.
Esta demanda de cientificidad hacia la investigacin etnogrfica tambin es
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analizada por Anderson (1991); b) se encuentran vinculadas a una teorizacin

especfica, lo que indica que el socilogo parte de un concepto que confronta con
la realidad emprica.

La etnografa educativa, por el contrario, agrega, no se vincula con ninguna teora

o teoras especiales, porque lo ms trascendente metodolgicamente es la
construccin del conocimiento a partir de la vivencia de los actores y no desde un
concepto consagrado dentro de una disciplina o teora. Por eso, algunos
investigadores:

escogen la etnografa precisamente por esa perspectiva holstica e interpretativa

que orienta el trabajo de campo y la clase de descripcin que resulta, sin tener que
aferrarse a una teora o procedimiento analtico en particular (Paradise, 1994, p.
78).

Calvo (1992), en una publicacin que rene trabajos etnogrficos de Rock-well

(1992), Ezpeleta (1992), Sandoval (1992), Mercado (1992), Quiroz (1992) y
Bertely (1992a), denomina a estas investigaciones como etnografa analtica, lo
que marca una diferencia con los otros autores (Incln, Rockwell, Rueda y
Paradise). Calvo considera que este tipo de etnografa se deslinda de dos
posturas: a) de las "etnografas positivistas" que se encargan de describir
detalladamente las interacciones, especialmente las restringidas al aula, sin tomar
en cuenta el exterior; b) de los enfoques totalizadores, de amplio alcance social o
metarrelatos.

Calvo opina que al igual que el etngrafo tradicional, el analtico realiza abundante
trabajo de campo, pero mantiene una separacin porque al primero le interesa
ms la descripcin y al segundo la descripcin densa. Sin embargo, complementa,
esta etnografa educativa integra en su interpretacin otras dimensiones de la vida
social, como son lo material, lo histrico y lo poltico. De igual forma, vincula lo
terico con lo emprico y lo local con el contexto regional e incluso nacional. En
cuanto a la relacin teora-experiencia, la investigacin parte de conceptos que,
ulteriormente, se van modificando o construyendo, dependiendo de los hallazgos
empricos obtenidos. En cuanto al aspecto local vinculado con el contexto, la
investigacin inicia con el mbito particular o inmediato de los actores, buscando
su articulacin con procesos sociales ms amplios, pero stos, a su vez, se
integran con los procesos histricos. Esta forma de construccin del objeto
apuntada por Calvo consiste en elevarse de la realidad a la teora y de lo
particular a lo general, proceso metodolgico que se aparta de un planteamiento
hipottico deductivo.

Siguiendo con Calvo, la antropologa tradicional estudia grupos sociales ajenos al

investigador. Contrariamente, el etngrafo analtico investiga los ambientes
escolares que le son familiares. Este cambio en el universo de estudio y en los
actores tiene una ventaja y una desventaja. Su ventaja consiste en que al
investigador, al adentrarse en un ambiente conocido, le ser ms fcil penetrar y
profundizar en los procesos de la vida cotidiana del lugar, mismos que no le
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resultan tan ajenos, a diferencia del etngrafo tradicional quien estudia ambientes
desconocidos en donde su incorporacin como investigador dentro de la
comunidad presenta serios obstculos. Su desventaja radica en que el
investigador que se incorpora en un ambiente que le es familiar, puede convertirse
en un integrante ms del grupo, en un actor conectado con ste y no en el
observador que intenta comprender las acciones con sus respectivos cdigos: el
investigador puede transformarse en parte.

Con base en los documentos antes comentados, el panorama conceptual de esta

perspectiva es bastante complejo. No existe una sola caracterizacin de la
investigacin etnogrfica, sino variantes de sta. Todas comparten la realizacin
de trabajo de campo y el empleo de instrumentos para obtener informacin de tipo
cualitativo, pero sus diferencias dependen del texto que elaboran: descriptivas,
descripcin densa o descripcin analtica. Tambin se presenta el caso de
investigaciones cualitativas que no se asumen como etnogrficas, lo que
demuestra que el panorama es an ms amplio.

Una constante que se expone en todos los autores es la importancia de la

interpretacin. En otras palabras, apuntan que no basta con describir lo que se
observa sino en interpretar el significado simblico de las acciones construidas en
un grupo, acciones que tienen una carga cultural porque forman parte de los
significados venerados por sus actores. El significado carece de sentido explcito
para quien vive inmerso en ese ambiente, porque se trata de lo familiar, de lo
conocido, del "as se han hecho las cosas y as se seguirn haciendo". De igual
forma, para el investigador que no logra eliminar sus prejuicios y todo su sentido
comn, es difcil, incluso imposible, aprehender el significado de las acciones de
aquellos a quienes investiga. Las manifestaciones sociales no se expresan en s
mismas sino que son interpretadas, de manera similar a como se interpreta el
mensaje escrito en una lengua que no se conoce.

La investigacin etnogrfica y los grupos acadmicos

Anteriormente se expusieron las principales caractersticas tericas y

metodolgicas de la investigacin etnogrfica, lo que demuestra su extensin y
complejidad. Hay adems otro problema que no es posible evadir. Se trata de algo
no fctico, sino subyacente, incluso oculto. Nos referimos a la funcin de las
tradiciones acadmicas, ms especficamente, de la identidad acadmica del
investigador en la delimitacin del perfil de la investigacin etnogrfica. Si se
considera que la investigacin educativa es un campo, entonces sus actores y
grupos luchan por alcanzar el reconocimiento y la legitimidad dentro del mismo.
Los jugadores (investigadores) que llegan a tener las mejores posiciones dentro
del campo son quienes obtienen tambin la legitimidad acadmica. Estos actores
son los ms prestigiados debido a su trabajo constante, a lo profundo de sus
investigaciones y a la escuela que van creando.

Los autores ms reconocidos son las autoridades dentro del campo, los que
pueden, en determinado momento, sealar los linderos de lo que es y no es
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legtimo dentro de su enfoque, en este caso, de lo que es y no es investigacin

etnogrfica, etnogrfica analtica, etnogrfica crtica, sociologa cualitativa,
microsociologa, etc. En las clasificaciones de la investigacin, los grupos
acadmicos, como instancias de pertenencia o de exclusin, participan
activamente. Ante esto, las paradojas aparecen fcilmente: dos investigaciones
podrn tener analogas en su construccin emprica y conceptual, pero los
investigadores pueden deslindarse argumentando que se trata de perspectivas
distintas. Gary L. Anderson (1991) reconoce que, en Estados Unidos, la etnografa
educativa, ante la necesidad de justificar la validez cientfica de sus estudios, se
ha dividido en tres posiciones: la conservadora, que busca traducir los criterios de
validez cientfica de las investigaciones positivistas/cuantitativas a la investigacin
cualitativa; la radical-idealista, que considera que los mtodos cualitativos y sus
formas de validez son distintos de los mtodos naturalistas y positivistas, y la
posicin crtica radical, enfoque permeado de neomarxismo y feminismo, cuyo
objetivo es estudiar lo social para incidir en l. No obstante que cada posicin
delimita su metodologa especfica, la paradoja se presenta porque en la forma de
hacer etnografa no hay muchas diferencias: voy a esbozar una panormica de la
evolucin del concepto de la validez en la etnografa norteamericana, presentando
tres posiciones bsicas y aparentemente opuestas que han predominado en el
contexto educativo, con la intencin de demostrar que, a pesar de que parten de
suposiciones y axiomas incompatibles, en la prctica no muestran grandes
diferencias (Anderson, 1991, p. 36 [las cursivas son nuestras].

La preocupacin por marcar las diferencias, o la pertenencia a un determinado

enfoque, es una paradoja que no tiene una respuesta precisa. De acuerdo con la
cita, los autores apuntan las diferencias conceptuales entre uno y otro enfoque,
pero en la prctica de la investigacin stas no se muestran claramente, incluso
llegan a presentarse acercamientos y analogas tericas y metodolgicas. Esta
paradoja tambin aparece en el ambiente acadmico de Mxico, por ejemplo, si se
toman como referencia los trabajos de Zorrilla (1992) y Cornejo (1992), ambos
realizados con estudiantes del

Colegio de Ciencias y Humanidades de la UNAM. Por sus caractersticas (trabajo

de campo, registro de acciones, elaboracin de entrevistas, estudio en una
comunidad delimitada territorialmente y con un actor especfico, realizacin de
interpretacin de la problemtica de estudio, anlisis del contexto en que se
mueven los actores) se acercan a lo que Incln (1992), Rockwell (1992) y Rueda
(1994) llaman investigacin etnogrfica, tambin a lo que Paradise (1994) clasifica
como descripcin densa. Sin embargo, independientemente de estas
coincidencias, los autores no se asumen como representantes de alguna
perspectiva etnogrfica, sino como socilogos:

El enfoque interaccionista contribuye a la descripcin de las acciones sociales en

el aula para determinar la manera como los estudiantes ubican su papel frente a
situaciones diversas, y la posterior interpretacin de relaciones sociales a distintos
niveles de autoridad (profesor-alumno) o la integracin de pequeos subgrupos
estudiantiles (principalmente mujeres), as como el papel de lderes o estudiantes
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que manipulan recursos, acuerdos y logros [...] (Cornejo, 1992, p. 250 [las cursivas
son nuestras]).

El trabajo aborda el tema de la importancia de la interaccin en el saln de clases

para la acreditacin, tomando como referente bsico el bachillerato del Colegio de
Ciencias y Humanidades (CCH), mbito universitario con el que estoy ms
familiarizado desde un punto de vista sociolgico [...]).

En este sentido, procurar "recrear" sociolgicamente un mbito muy discreto, la

interaccin en el saln de clases, para un fenmeno muy discreto: la acreditacin
(Zorrilla, 1992, pp. 343-342 [las cursivas son nuestras]).

Otra cosa, digna de reflexin, es cuando los trabajos de investigacin etnogrfica

forman parte de una misma publicacin y, sin embargo, tienen tratamientos
tericos y metodolgicos distintos. Para Agar (1991) es comn encontrar reportes
de campo diferentes. Las causas obedecen, segn el autor, a la formacin o
preparacin profesional (orientacin terica especfica) del etngrafo, as como a
la pertenencia a una determinada cultura, lo que acarrea que eventos
sorprendentes para unos, sean familiares para otros. El investigador forma parte
de una tradicin y no puede desprenderse de ella. El trabajo etnogrfico,
independientemente de que se realice en medios conocidos por el investigador, es
un encuentro entre dos tradiciones, con el intermedio de un tercero. Otras
situaciones que influyen en las diferencias son la finalidad del reporte y el pblico
hacia el cual se destina.

Para ilustrar esto, tomemos cuatro trabajos publicados en el libro La investigacin

etnogrfica en educacin (Rueda et al., 1992): Ann Nihlen, "Los maestros como
investigadores cualitativos"; David Bloome, "Interaccin e intertextualidad en el
estudio de la lectoescritura en las aulas: el microanlisis como una tarea terica";
Juan Fidel Zorrilla, "Anlisis sociolgico de la interaccin en el aula en el nivel
medio superior", y Mara Bertely, "Adaptaciones escolares en una comunidad
mazahua". La constante de todos ellos es captar el sentido que los sujetos le
otorgan a sus acciones, mediante el empleo de trabajo de campo, con las
estrategias y tcnicas adecuadas para acercarse a la realidad emprica. Por el
contrario, los ttulos de los trabajos indican de inmediato la variedad de
problemticas que abordan: interaccin, intertextualidad, adaptaciones y el papel
del docente. Los niveles escolares tambin son variados: primaria y bachillerato.
No es casual encontrar que la exposicin de los resultados y las conclusiones a
las que cada uno llega son diversas, en primer lugar por el diferente contexto
sociohistrico que se describe en cada texto. En segundo lugar, el ngulo de
anlisis difiere entre Nihlen y Bloome, y entre Zorrilla y Bertely. En tercer lugar, los
objetivos sociales y cientficos que cada uno busca son especficos para cada
investigacin.

Entre Ann Nihlen y David Bloome hay distanciamiento, como los hay entre Bloome
y Bertely, o bien entre Bertely y Zorrilla. En la forma de exposicin de los
resultados, por ejemplo, uno hace ms nfasis en la palabra de los estudiados
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(Nihlen), mientras que otro habla en tercera persona (Zorrilla); uno destaca el
papel activo de la persona que conforma su mundo particular desde su situacin
histrica determinada (Bertely), al tiempo que otro cuestiona las prcticas
escolares, particularmente la evaluacin (Zorrilla), y el otro investigador destaca la
observacin e interpretacin detallada del microanlisis (Bloome). Todos los
trabajos tienen una lgica clara en la exposicin de sus resultados, pero las
diferencias entre ellos son notables.

Estos trabajos de investigacin son un ejemplo de la complejidad que adquiere la

perspectiva de investigacin etnogrfica en educacin, misma que demuestra
tambin la diversidad de tratamientos metodolgicos y expositivos sobre los
problemas educativos. Sin embargo, hay que considerar que esto no representa
una anomala en la investigacin etnogrfica, o cualitativa, sino algo normal en
todo tipo de investigacin social, sin importar que sea etnogrfica, cualitativa,
estadstica, histrica, o de cualquier otra variante. Si bien el investigador mantiene
una distancia relativa con el acontecimiento estudiado, porque no se involucra
afectiva o polticamente, la mirada en un determinado indicio, la capacidad para
escudriar en los detalles minsculos, la profundidad con que se realiza, el tipo de
descripcin o interpretacin a que se llega, dependen de la experiencia del
investigador. Es por esto que un mismo acontecimiento puede tener diferentes
tratamientos tericos, metodolgicos, expositivos y llegar, por lo tanto, a
descripciones o interpretaciones distintas.

Cabe decir que ambos casos (lo similar que se excluye y lo diverso que se incluye)
responden finalmente a los vnculos que se mantienen entre los integrantes de un
grupo acadmico. Este subcampo de la investigacin educativa requiere de
estrategias adecuadas para abrirse camino. El papel de los grupos acadmicos es
indispensable en este proceso.

La interpretacin

Los estudios especficos demuestran variedad de tratamientos: etnografa,

etnografa analtica, historias de vida, etnografa crtica, sociologa cualitativa, lo
que hace difcil poder enmarcar a todos ellos como una opcin metodolgica. Sin
embargo, tienen en comn que se trata de movimientos intelectuales, cuya base
es el estudio de la socialidad (Maffesoli, 1993) de los actores; que requieren de
trabajo de campo para dar cuenta de la particularidad; que les interesa la
comprensin de las acciones imposibles de encontrar en las estadsticas porque,
contrariamente, tienen como objetivo la interpretacin del sentido.

La socialidad se expresa en lo microsocial, como el espacio fundamental de la

interaccin con asociados, y se refiere a las formas de convivencia, de interaccin
en el mundo de comunicacin diaria de los actores. Una biografa nunca es
individual sino resultado social, o ms especficamente societal (Maffesoli, 1993),
porque el actor la construye junto con sus asociados y contemporneos (Schutz,
1972) dentro de distintos grupos, equipos o comunidades (Heller, 1977), propios
de una sociedad histricamente determinada. En este espacio se presentan
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actores particulares, personas de carne y hueso que construyen su mundo

particular en la escuela. El estudio de la socialidad consiste en investigar las
pequeas cosas, aquello que supuestamente se conoce; es la investigacin
detallada de lo considerado muchas veces como intrascendente, porque es lo
familiar.

Estas investigaciones toman como referencia la socialidad y al actor constructor

de sta. No obstante, se pueden presentar diferencias en la manera de vincular o
no a la socialidad con otras esferas, como son el contexto, lo histrico y lo poltico.

La investigacin etnogrfica, como las investigaciones cualitativas, busca la

interpretacin del sentido, esto es, la interpretacin de la interpretacin. Aceptar
esto implica reconocer que todos los actos que se presentan dentro de la vida
cotidiana van ms all de la simple representacin sensorial, porque implican una
elaboracin mental compleja, una abstraccin. Lo que es real para un grupo social
no es aquello que el observador puede palpar y medir, sino lo que es real en la
experiencia de las personas, situacin que se refiere a las elaboraciones sociales.
La interpretacin de primera mano es la que realiza el actor en su vida cotidiana;
es la construccin de un mundo cultural, de un mundo de significado y de "textura
de sentido". El mundo cultural, dice Schutz (1974, p. 41):

Es intersubjetivo porque vivimos en l como hombres entre otros hombres, con

quienes nos vinculan influencias y labores comunes, comprendiendo a los dems
y siendo comprendidos por ellos. Es un mundo de cultura porque, desde el
principio, el mundo de la vida cotidiana es un universo de significacin para
nosotros, vale decir, una textura de sentido que debemos interpretar para
orientarnos y conducirnos en l. Pero esta textura de sentido he aqu lo que
diferencia al mbito de la cultura del mbito de la naturaleza se origina en
acciones humanas y ha sido instituido por ellas, por las nuestras y las de nuestros
semejantes, contemporneos y predecesores.

Los acontecimientos simples no existen sino que todo acto implica una
elaboracin compleja, una construccin de sentido. Ningn instrumento puede
entenderse al margen de la funcin para la cual fue creado. La cultura atraviesa
los instrumentos, pero stos son, en s mismos, una expresin cultural. Lo mismo
el guio de un ojo, dira Geertz, que una seal con la mano son elaboraciones que
tienen un significado para los participantes de un grupo. El actor conoce el
significado, pero el investigador busca aprehenderlo desde su particular posicin
de observador de los acontecimientos que ah se desenvuelven. La tarea
intelectual del investigador consiste en hacer una interpretacin de la
interpretacin, esto es, una interpretacin de segunda mano (Schutz, 1972), o
interpretacin del sentido (Weber, 1971) o tambin conocida como descripcin
densa (Geertz, 1991).

La interpretacin tiene como base supuestos tericos diferentes de los manejados

por las metodologas cuantitativas y de las teoras positivistas. Para la
interpretacin, un modelo de normalidad de una sociedad urbana industrial no es
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el que sirve para evaluar las mltiples expresiones culturales que se presentan en
otros ambientes. Por ejemplo, las formas de socialidad que dominan en una
escuela de estudiantes de clase media en la ciudad de Mxico no son las mismas
que imperan en una institucin situada en una zona rural, porque las festividades,
las reuniones de estudiantes, de profesores o de trabajadores administrativos, las
interacciones entre estudiantes y profesores, y de stos con el personal
administrativo, son tan particulares como lo es cada institucin. Podrn existir
escuelas similares en su estructura administrativa, en sus edificios y en su plan de
estudios, pero los actores de las prcticas y procesos educativos son quienes le
dan el toque singular a cada institucin. La normalidad legtima se enfrenta con
diversas formas de vida, con prcticas y procesos escolares variados que
responden a la construccin de sentidos particulares. Reconocer la diversidad
humana significa reconocer lo otro. El papel del intrprete, llmese antroplogo,
socilogo o etngrafo, consiste en comprender las mltiples expresiones de la
socialidad que construyen los actores a lo largo de su vida cotidiana.

Se ha llegado a pensar que la etnografa educativa ha modificado la mirada del

actor a quien estudia. A diferencia de la etnografa tradicional y la sociologa de
Chicago (Gouldner, 1973), que estudiaban a grupos ajenos al investigador, el
etngrafo educativo, se dice, modific la mirada del otro por el nosotros. Sin
embargo, adentrarse al conocimiento de lo cercano no significa que el investigador
se autoinvestigue, sino que tambin estudia a otros, cercanos a l, pero distintos.
No es lo mismo ser actor que investigador. El actor se encuentra conectado con
los cdigos grupales; despliega su papel en los diversos espacios de ese
escenario social que es la escuela; est inserto en un mundo particular junto con
sus cercanos, con sus asociados. Estos asociados han construido sus biografas
conjuntamente, porque entre ellos conocen muchos de sus motivos presentes,
porque sus acciones pasadas las vivieron juntos. Las biografas de los asociados
se encuentran cruzadas. El investigador, por el contrario, tiene un papel distinto
porque llega a la escuela, se familiariza con el lugar, con los actores, pero se
mantiene alejado de los motivos del grupo; su biografa no forma parte de los
otros. Es, finalmente, un forastero que se adentra a un espacio particular. Los
otros estn conectados entre s, pero l se conecta con su investigacin, porque
se trata de un intrprete que busca captar el sentido de las mltiples actuaciones.
El investigador puede estudiar a un grupo cercano a l, pero lo hace como una
persona que logra mantener cierta distancia emocional con el objeto (no
neutralidad), de manera que est con ellos pero no forma parte de ellos:

Al no tener ningn Aqu dentro del mundo social, el especialista en ciencias

sociales no organiza este mundo en capas que lo tienen como centro. Nunca
puede entrar, como asociado, en una pauta de interaccin con uno de los actores
de la escena social, sin abandonar, al menos temporariamente, su actitud
cientfica. El observador participante o trabajador de campo establece contacto
con el grupo estudiado como un hombre entre sus semejantes; solo su sistema de
significatividades, que le sirve como esquema para seleccionar e interpretar, est

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determinado por la actitud cientfica, que abandona temporariamente para

reasumirla luego (Schutz, 1974, p. 64).

En el trabajo de interpretacin se reconoce que el hecho societal es una

construccin de seres humanos. Cada ser humano se convierte en persona en la
medida que incorpora los cdigos, tradiciones, prcticas y saberes de su grupo de
pertenencia. La realidad, lo mismo que la normalidad, son construcciones sociales.
Dentro de cada institucin especfica se introducen abundantes representaciones
elaboradas colectivamente. Las negociaciones son particulares, porque se refieren
a la incorporacin de cdigos vlidos slo en ambientes especficos.

La formacin en la interpretacin

La perspectiva etnogrfica, como otras variantes de la investigacin cualitativa,

tiene como objetivo la interpretacin del sentido. La formacin en la interpretacin
de las prcticas y procesos educativos, como cualquier otro problema de la vida
escolar, no es una tarea que pueda ensearse en dos o tres seminarios de
investigacin o de metodologa. Esto no significa desechar este tipo de
seminarios, sino simplemente indicar que para la interpretacin se requiere algo
ms, una preparacin ms prolongada y un compromiso del investigador que se
forma. En otras palabras, la tarea de la interpretacin necesita la formacin del
investigador, de manera que la persona pueda aprehender e incorporar los hilos
sensibles de este quehacer especfico.

La formacin es un proceso que no termina con un seminario, sino que es un

trayecto que requiere compromiso con una actividad; es el cultivo de una labor que
demanda dedicacin, constancia, incluso vigilancia con las tareas que se realizan.
La formacin en la interpretacin hace referencia a un proceso que tiene como
mvil el cultivo, el compromiso, la entrega a una tarea; la formacin en la
interpretacin implica vivir apasionadamente para una causa, porque se trata de
una actividad intelectual que demanda permanencia.

La formacin en la interpretacin implica tambin la incorporacin de saberes

tericos, esto es de lecturas sobre las teoras sociales, psicolgicas y
antropolgicas, especficamente en su variante interpretativa, como de saberes
metodolgicos y, adems, de la prctica del trabajo de campo y todo lo que
implica: observar, escuchar, preguntar, registrar, relacionar acontecimientos, unir
indicios. La interpretacin se convierte en un oficio, porque se realiza junto con
quien lo ha emprendido durante aos, pero implica adems una responsabilidad
del investigador con su cultivo. Se realizan investigaciones interpretativas ms
precisas cuando se cuenta con mayores referentes tericos que no conceptos
. De igual manera, slo se puede comprender a otra cultura cuando el intrprete
logra mantener una separacin con el mundo particular inmediato, para adentrarse
al conocimiento de otros mundos.

La formacin en la interpretacin requiere el compromiso del maestro con su

discpulo y el de ste con su cultivo intelectual, de manera similar a como un
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aprendiz incorpora un oficio. El artesano, siguiendo con la analoga, no se forma

en uno, dos o tres cursos, sino a lo largo de la prctica cotidiana, despus de un
largo proceso de contacto con su maestro y otros compaeros. Una caracterstica
del artesano es que no desliga su vida personal de su actividad profesional, sino
que asume sta ltima como una forma de vida (Mills, 1974; Pia, 1993; Snchez
Puentes, 1995). La interpretacin, como todo proceso de formacin, es el compro-
miso con un proyecto. El investigador que interpreta, lo mismo que el artesano que
construye, incorpora un ethos que le orienta en sus prcticas laborales y no
laborales. El investigador que pretende hacer una descripcin densa
interpretacin lo puede hacer despus de una ejercitacin constante y con el
paso del tiempo. Por lo intrincado de la formacin en la interpretacin, es ms
comn hacer descripciones ligeras.

Palabras finales

Las investigaciones etnogrficas, lo mismo que las investigaciones cualitativas,

han tenido un impulso considerable. No se trata de una moda en la investigacin
sino de un movimiento intelectual que toma como centro de la interpretacin a los
actores y a la forma como stos construyen su mundo particular. Esta tarea,
novedosa en nuestro pas, particularmente en lo referente al trabajo de campo y a
la interpretacin de las acciones y sentidos especficos, ha tenido que buscar las
herramientas adecuadas para ello. El uso de los trabajos antropolgicos,
particularmente de la etnografa, ha sido un auxiliar bsico, junto con la lectura de
autores que asumen la perspectiva del actor. Lo anterior, aunado a la insercin de
los investigadores en los ambientes escolares especficos, ha sido el camino
seguido para la construccin de esta tarea acadmica.

En el mbito de la investigacin educativa, la etnografa tiene varias perspectivas.

Algunas son descripciones, otras descripciones densas o interpretativas y otras
ms analticas. La investigacin cualitativa o interpretativa es un trmino que
abarca ms, porque integra a la etnografa en sus mltiples variantes, junto con
otras perspectivas, tales como historias de vida, la investigacin accin y la
microsociologa. Por lo mismo, no toda investigacin que realice trabajo de campo
es etnogrfica, ni toda investigacin cualitativa es etnogrfica.

En los textos revisados no hay una idea compartida que precise la diferencia entre
una investigacin etnogrfica y otra de microsociologa. Lo nico que puede
apuntarse es que la primera interpreta tomando como base el referente emprico,
mientras que la segunda pone el acento en el concepto (microconcepto) y lo
confronta con la experiencia.

La mayor parte de las investigaciones desde la perspectiva interpretativa, tienen

en comn su nfasis en la perspectiva del actor, en la construccin del sentido, en
las negociaciones especficas que emprenden en su vida cotidiana. Esto lleva un
supuesto implcito: el reconocimiento del otro, el reconocimiento de las mltiples
elaboraciones sociales, de la diversidad humana y de las variadas expresiones
culturales que se pueden realizar en cada espacio societal.
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Algunas investigaciones que se consideran etnogrficas no llegan a la

interpretacin del sentido (descripcin densa), sino que se quedan en
descripciones. Para realizar una descripcin densa se requiere que el investigador
tenga un entrenamiento largo, adems de que incorpore un bagaje terico que le
permita leer los distintos acontecimientos y textos que se generan en la realidad
emprica; en otras palabras, que el investigador se forme en tal oficio. Como se ha
mencionado, el oficio de intrprete no se ensea ni se aprende en cursos de
metodologa, sino que requiere de la asimilacin de saberes tericos y prcticos
durante un tiempo prolongado, puesto que implica una forma de vida.

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