Roi Ferreiro y Ricardo Fuego - La Táctica Revolucionaria en El Contexto Actual

Roi Ferreiro & Ricardo Fuego - La tctica revolucionaria en el contexto actual Pg.
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Texto para la discusin
La tctica revolucionaria en el
contexto actual
Antiparlamentarismo, elecciones y autonoma proletaria.
INDICE:
I. CUESTIONES PRELIMINARES. La experiencia poltica de la clase obrera

y los fundamentos de la tctica revolucionaria >>> 2
II. SOBRE LA CONCEPCIN REVOLUCIONARIA DE LA TCTICA EN GENERAL >>> 6
1. La concepcin programtica general y su proyeccin tctica >>> 6
2. El contexto histrico actual y la definicin de la tctica >>> 8
3. La concepcin sectaria de la tctica revolucionaria >>> 10
III. DISCUSIN DE LOS PRINCIPIOS GENERALES DE LA TCTICA ANTIPARLAMENTARIA >>> 11
IV. EL USO DEFENSIVO DEL VOTO Y LA TCTICA REVOLUCIONARIA >>> 18
1. El planteamiento histrico >>> 18
2. Abstencionismo y concepcin de la praxis revolucionaria >>> 22
3. El problema de la falsa conciencia de la masa >>> 24
4. La tctica en el campo sindical >>> 26
V. CUESTIONES TERICAS IMPLCITAS >>> 28
1. La relatividad de las categoras histricas >>> 28
2. El objetivismo, un remanente del materialismo burgus >>> 29
3. Consideraciones finales >>> 30
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Roi Ferreiro & Ricardo Fuego - La tctica revolucionaria en el contexto actual Pg. 2 de 31
I. CUESTIONES PRELIMINARES. La experiencia poltica de la
clase obrera y los fundamentos de la tctica revolucionaria
Si entendemos que el conocimiento parte de la experiencia y consideramos indispensable el
desarrollo de la conciencia, entonces si hablamos de la experiencia poltica del conjunto de la clase
obrera sta discurre en condiciones normales en el campo de la actividad poltica democrtico-
burguesa. Y la cuestin no es cual ha de ser nuestro juicio sobre tal actividad; la cuestin es si esa
actividad es o no la actividad poltica que conoce la clase obrera en ese estado histrico. Y no la
clase obrera en abstracto, sino la clase obrera emprica, la mayora de l@s trabajadore/as tal y como
se ha formado en la poca presente, considerando sus mrgenes generacionales y por tanto
adoptando una perspectiva histrica para apreciar su subjetividad fluctuante (por las experiencias
histricas vividas a niveles macro -que marcan a la clase en su conjunto- y micro -que afectan, por
ser producto de cambios relativamente recientes o relativamente accidentales, a slo determinados
estratos generacionales, sectoriales, etc.). Nosotros podemos argumentar lo que queramos, pero
este es el punto de partida experiencial con que nos encontramos y del que parte la conducta y la
conciencia general de la clase en el presente. En este campo no podemos arrancar de lo que el
proletariado puede alcanzar histricamente, de experiencias de generaciones pasadas, etc., sino de
lo que el proletariado es en el tiempo en que vivimos. Slo sobre este punto de partida, el nico que
es una realidad efectiva, el nico verdaderamente histrico-material, podemos plantearnos una
tctica revolucionaria.
Si bien esto no tiene una relacin directa con asumir una u otra tctica -pues es solamente una
realidad sensible-, podemos hacer omisin de ella; pero entonces estaremos actuando como lo hace
un sujeto alienado, que no percibe lo que es y que, en su lugar, ve lo que no es. Hacerse ilusiones
respecto a lo que la clase obrera es efectivamente, es equivalente al caso de la clase obrera
hacindose ilusiones respecto a lo que la sociedad capitalista es efectivamente. Y podemos decir: no,
es que eso (el sujeto revolucionario, una fuerza social conscientemente progresiva, etc.) va a serlo
efectivamente, aunque ahora slo sea una potencialidad. Pero no nos confundamos. Las
potencialidades, o son tendencias, o no son realidades efectivas en absoluto, slo clculos tericos o
meras probabilidades. Y slo las tendencias efectivas en el aqu y ahora deben influir en nuestra
tctica en el aqu y ahora.
Abreviando, si hacemos omisin de la poltica burguesa en cualquiera de sus manifestaciones,

hacemos omisin de lo que constituye la experiencia viva de l@s trabajadore/as. Adems de no
confundir nuestro rechazo poltico y personal de esa experiencia con el rechazo de su realidad,
proyectando ilusiones que obstaculizan su superacin prctica -que slo puede ser tarea de la clase
misma en su accin masiva, no una tarea de una minora-, tampoco podemos mantener respecto a
esta experiencia una actitud contemplativa. Salvo que nuestra comprensin del papel de vanguardia
consista en decirle a la gente cual es la verdad de s misma, en lugar de ayudarles en el proceso que
tendrn que recorrer para poder sacudirse los velos que les separan de esa verdad -y eso
suponiendo que realmente la conozcamos y que, por tanto, podamos aportar buenas orientaciones
para ello. La conciencia no es algo que pueda comunicarse desde fuera; la conciencia es una
realidad orgnica de la vida y la sustancia de la mente. Los pensamientos slo son palabras en su
forma exterior; en su realidad material son entidades psquicas con efectos reales sobre el conjunto
de la psique y sobre la conducta. Por eso, la transformacin de la conciencia va unida siempre a un
proceso de maduracin psicolgica, y en tanto esa maduracin todava no es posible, porque no se
ha desarrollado an la autoconciencia necesaria y la psicologa no est preparada para recibir el
choque de esa nueva experiencia/conciencia de la realidad, o porque existen apegos a la realidad
existente que generan resistencias activas a la apertura de la conciencia actual al cambio (o sea, a la
vivencia distinta de la realidad), la transformacin slo podra ocurrir por la emergencia de fuerzas
externas que sobrepasen al individuo y le obliguen a actuar a pesar de s mismo. Pero, incluso en
ste ltimo caso, esta conduccin exterior no puede sustituir la maduracin psicolgica; puede
implicar la asimilacin de una nueva conciencia, pero slo superficialmente; no se tratara de una
conciencia que ha sido integrada psquicamente y seguira determinada por el curso de los
acontecimientos. Segn los individuos as determinados vuelvan a su vida normal o transformen
efectivamente su vida, esta conciencia se disipar progresivamente o se fijar, siendo finalmente
integrada gracias a la experiencia de la vida prctica en nuevas condiciones. Esto puede explicar lo
que ocurre cuando sectores inconscientes emprenden la accin revolucionaria forzados por las
circunstancias y slo toman conciencia efectiva de sus actos muy a posteriori o incluso nunca (no
confundamos los anlisis tericos con la conciencia emprica de la gente y sus motivaciones
conscientes).

Si no vamos a adoptar una actitud contemplativa sobre la experiencia poltica, sino participativa,
entonces habremos de movernos tambin prcticamente en los contornos de esa experiencia de
masas, que van desde las manifestaciones polticas pacficas hasta las elecciones parlamentarias, de
los movimientos reivindicativos de derechos polticos y sociales hasta las disputas polticas que se
desarrollan entre los partidos parlamentarios. La diferencia es que para nosotros stos son slo los
puntos de partida externos y formales que contextualizan nuestro programa y que definen nuestra
tctica. No significa que debamos tomar partido por una parte frente a otra, ni siquiera en los
movimientos reivindicativos. Tampoco que asumamos ni apoyemos las formas de actividad que se
desarrollan normalmente en estos campos y los caracterizan (por eso se dice ms arriba contornos
de la experiencia, y no de campos de experiencia, para evitar esa confusin). Nosotros debemos
identificar el contenido social de todos ellos y plantear las acciones consecuentes, pero al mismo
tiempo siendo realistas sobre las posibilidades existentes y planteando claramente la correlacin
actual entre necesidad y posibilidad -lo que, trasladado al plano de la forma de actividad, supone
limitaciones histricas prcticas y programticas. Siempre podemos y debemos defender el
programa mximo, pero no de una manera ahistrica. Pues nuestro objetivo no es defender un
programa, sino contribuir a la autoliberacin de la clase, sin la cual ese programa no tiene valor
prctico. Podemos actuar en todos los contextos de la vida poltica burguesa en sentido amplio y
hacerlo sin apoyar o confluir con ninguna corriente, movimiento o tctica de carcter burgus o
alienante. Podemos ser engullidos por este ambiente, es cierto, pero de nada nos servir
encerrarnos en un ambiente ultraminoritario. La realidad es que, mientras prcticamente no
consigamos desarrollar una actividad poltica autnoma que repercuta -significativa y
constantemente- en el desarrollo general de la gente, estaremos todava subsumidos efectivamente
por el capitalismo. Nuestra autonoma slo existe como una realidad interna, individual y/o grupal,
no como autonoma social. Lo nico que nos garantiza este tipo de aislamiento prctico es mantener
sin conflictos aparentes una micro-vida social paralela con su organizacin, pensamiento, prctica, y
sus distintas dimensiones econmica, poltica y cultural; pero esto slo es una realidad efectiva a
nivel formal, en su contenido slo puede subsistir a travs de una lucha permanente contra los
contenidos sociales alienados que existen dentro y que continuamente se infiltrarn de nuevo. La
ilusin de crear espacios autnomos dentro del sistema, incluso si son slo grupos polticos, se ve
reforzada as por la apariencia creada por el autoaislamiento y se convierte en un factor regresivo de
cara a afrontar esa lucha interna. (Y el aislamiento no se ve alterado por el hecho de mantener
contactos o interacciones aparentes con la masa, como ocurre con el reparto de propaganda
radical en un contexto no favorable, que slo resulta productivo para algunos individuos
excepcionales, predispuestos a la misma ms por sus singuralidades personales-sociales que por la
conciencia de la situacin colectiva, que perfectamente puede no ser mayor que en el resto, aun
cuando la percepcin personal y la situacin social singulares puedan conllevar un deseo agudo de
superacin de esta realidad social).
Por tanto, el miedo a corromperse por el contacto con las actividades reformistas es tan pernicioso
como la falta de principios a la hora de apoyar a la clase obrera en su proceso de autodesarrollo, que
necesariamente pasa por tales actividades. La concepcin de nuestro papel en ese proceso
determina nuestra manera de actuar. La defensa de un programa propio frente a la clase, incluso si
para nosotros pensamos que ese programa es un mera propuesta que habr que seguir
desarrollando y que ser objeto de asimilacin crtica por la clase, o sea, incluso si nuestra actitud es
libertaria, nos desviar siempre a la necesidad de establecer y defender nuestra coherencia con ese
programa frente a la clase. En realidad, sin embargo, todo esto arraiga en una concepcin burguesa
de la lucha poltica de vanguardia. Lo que nosotros hemos de defender no es un programa en el
sentido poltico simple, como puede tener cualquier organizacin burguesa, como tiene cualquier
partido. Nuestro programa es el programa de la autoliberacin de la clase, no en un sentido
meramente de finalidad, sino en el pleno sentido. Lo que nosotros hemos de defender es una
cosmovisin total, el contenido total que intenta representar mentalmente esa autoliberacin
prctica. Y este programa es por definicin una construccin histrica de toda la clase, mediante el
pensamiento y la accin, que trasciende por su naturaleza todas las contribuciones parciales -que
como tales deben reconocerse. Ese es el verdadero programa, porque otra cosa sera slo un
programa de derrocamiento de la sociedad existente, como si el proletariado -o peor todava, slo su
minora ms avanzada- pudiese actuar como un partido poltico en el sentido corriente (aqu tambin
hay que relativizar la frmula de constitucin del proletariado en partido poltico, aun
interpretndola como accin de la clase en su conjunto como fuerza poltica cohesionada contra el
capital).

Nuestra coherencia, pues, no consiste en no hacer nada que contradiga nuestros objetivos
prcticos finales, como, p.e., suprimir el parlamentarismo. Nuestra coherencia consiste en estar en
todo momento junto a la gente -juntos, pero no revueltos- y hacer desde nuestra autonoma lo que
podamos para contribuir al proceso de su autodesarrollo liberador. Pero este tipo de relacin con la
masa no puede fructificar si est marcada con el sello sectario de yo y mi programa frente a la
masa ignorante. Se trata de que la gente descubra la verdad de su propia experiencia y
comprenda la necesidad de actuar en consecuencia, y aqu tambin ocurre que nuestra contribucin
a esto es limitada y est condicionada por el contexto. Es decir, es necesario que la gente sienta la
necesidad de esa bsqueda de la verdad en su propia experiencia, y si esto est ausente, tanto por
causa de la dinmica de la vida alienada como por la ausencia de una dinmica de conflicto social
que la contrarreste y haga emerger esa necesidad, entonces muchas veces la propaganda
revolucionaria es una predicacin en el desierto que, todo lo ms, informa a la gente de lo que
nosotros pensamos o queremos, pero que no cumple su objetivo ms importante.
Al desarrollar la capacidad para percibir la realidad subjetiva en el sentido pleno, empezamos a

entender que la praxis revolucionaria, como interaccin social entre l@s proletari@s, no consiste en
absoluto en prcticas de partido y por tanto no est limitada ni debe estarlo por las limitaciones de
una cosmovisin minoritaria especial. Fue este mismo espritu antisectario el que estuvo siempre
presente en Marx y Engels; el rechazo radical del oportunismo no nos debe llevar de vuelta al
sectarismo, ni siquiera en su forma ms sutil inherente a la forma partido, cuya lgica, desde el
punto de vista aqu tratado, reproduce la divisin entre la esfera poltica y sus formas de actividad y
la sociedad civil y la vida cotidiana. En otras palabras, lo que aqu est en discusin, ms en general,
es si podemos permitirnos que la vida cotidiana, que efectivamente est repleta de contenidos
alienantes, pueda transformarse desde fuera, mediante un programa de objetivos. As planteadas
las cosas, la cuestin puede parecer incluso ridcula, pero es as. Por ejemplo, oponerse al uso del
sufragio en nombre de un programa antiparlamentario no conduce a la realizacin de una
democracia obrera o de la anarqua, conduce simplemente a la abstencin y alimenta el apoliticismo
creado por las decepciones (traiciones) reformistas del proletariado. Tales planteos siempre
presuponen que la gente adoptar el programa de quienes ms coherentes parezcan en su actividad
poltica, pero esto es simplemente una estupidez, cuyo sustrato no es ni ms ni menos que la
creencia de que la gente de mueve por motivos racionales o que en ltima instancia el desarrollo
social se rige por una racionalidad interna y sta acabar emergiendo a la conciencia. Todo esto bien
enfocado tiene algo de verdad, pero se vuelve totalmente falso cuando se presupone que el
desarrollo de la conciencia a escala de masas 1 viene determinado por esa racionalidad superficial y
sus cambios (que pueden ser vehiculizados por la propaganda) y no por la interaccin viva de los
individuos con la razn dinmica del desarrollo ciego y antagnico del capitalismo. Si se admite
esto, entonces deber admitirse tambin que la nica interaccin orgnica con la masa de l@s
trabajadore/as que desarrollarn los grupos que asumen dicha cosmovisin histrica, es aquella
relativa a decirles lo que deben hacer o lo que no deben hacer, lo que hacen bien y lo que hacen
mal. Pero durante todo el proceso ms profundo y complejo, catico y ciego, que puede permitir
que tal propaganda tenga algn efecto productivo, durante todo este proceso de autodesarrollo
histrico de la subjetividad, que atraviesa necesariamente por todas las prcticas alienadas y cuyo
terreno de partida es la vida social presente con sus formas burguesas, durante esta fase tales
grupos no ayudan en nada; al contrario, promueven la falsa conciencia entre los sectores avanzados
de que el problema es que el resto carece de conciencia racional y de que la solucin a esto es la
defensa de un programa revolucionario -que ser, sobre estos presupuestos, un programa de
partido, aun si quienes lo proponen se pronuncian en contra de los partidos.
Desde ese punto de vista, pues, toda esa concepcin nos sigue dejando en el campo de la extrema
izquierda, hundindonos en el foso que separa la praxis del movimiento reformista en sus formas
ms extremas (incluidas las que intentan negarse a s mismas como reformistas y a las
revolucionarias-burguesas) de la praxis revolucionaria. Lo que en apariencia se nos presenta como
coherencia revolucionaria se revela, en sus ltimas consecuencias, como un cortafuegos al
autodesarrollo de la vanguardia y de la masa en direccin a la revolucin. En cambio, lo que en
apariencia es una connivencia con el sistema puede tener implicaciones revolucionarias, al impulsar
hacia delante a la clase obrera en un contexto temporal en el que su capacidad para la accin
autnoma es todava limitada en fuerza, en conciencia y en enfoque de totalidad. Y nada de esto es
excepcionalmente atribuible a las prcticas de minoras avanzadas. Para ponernos en un caso
comparable, una huelga legal convocada por un sindicato radical puede perfectamente proclamar
1
Aqu no se entiende por masas a un ente abstracto, sino a la conjuncin simultnea de los individuos. Si bien
la dinmica de masas tiene su base en la individual, tambin tiene caractersticas propias que es preciso
distinguir.
objetivos y consignas que sinceramente pongan en cuestin la lgica del capital. Evidentemente,
mientras la huelga se mantenga limitada, todo esto no pasar de meras declaraciones de
intenciones, mientras que puede servir para reforzar la creencia en que existe una alternativa
sindical. Pero este mismo caso no es una realidad fija. Considerado como contexto de intervencin
revolucionaria, nosotros podemos respaldar esa lucha desde nuestra autonoma poltica, para
estimular la superacin de estos lmites de la lucha y de sus ilusiones potenciales y fomentadas por
las organizaciones sindicales. Lo que determina si tal lucha es progresiva o no, es la autoactividad de
la clase, que es un proceso y no algo dado previamente. Es objeto de transformacin consciente
segn se traduce en una maduracin de la subjetividad, y debemos utilizar nuestras capacidades de
praxis consciente para ello. Lo que importa es que tales luchas sean una expresin espontnea de la
clase y no un producto de manipulaciones sindicales, no importa cuantas intenten superponerse y
controlar el impulso inicial de l@s trabajadore/as -hasta casi hacerlo invisible. Pero en este caso vale
el ejemplo dado por Marx cuando su artculo sobre el indiferentismo poltico: quienes identifican
abstencin electoral con antiparlamentarismo dificilmente se atreveran a decirle a la cara a l@s
trabajadore/as que hacer una huelga legal y mediada por un sindicato es contrarrevolucionario y no
deberan hacerla; en cambio, si tienen algo de espritu proletario y social se apresurarn a apoyar
crticamente esta lucha y no pondrn por delante de la experiencia de confrontacin y organizacin
de l@s trabajadore/as (por limitada y alienada que todava pueda ser, segn el caso) la cuestin de
que no se debe participar en las elecciones sindicales, no se debe delegar en representantes
sindicales, no se debe aceptar los marcos legislativos vigentes, etc., etc.. Se puede argumentar que
en estos casos existe una primera necesidad, econmica, porque la lucha es imprescindible para
sobrevivir. De acuerdo, pero no es menos cierto que, aunque no se presenta tan inmediatamente,
toda la actividad poltica de la sociedad burguesa consiste en medidas que o bien administran
recursos econmicos y naturales, o bien definen leyes y medidas que directa o indirectamente van a
alterar el acceso a esos recursos a travs del gobierno de las personas. La economa est en todas
partes, y ms en la sociedad capitalista, donde el peso de la economa en todas las decisiones
polticas es el sello de la dominacin del capital. Por tanto, o bien la incoherencia sealada arranca
de una concepcin economicista de la lucha obrera, que es un producto de la subcultura obrera
reformista, o bien arranca de una comprensin errnea de la naturaleza de esta sociedad, que
tambin es vinculable al reformismo, y que vendra a pensar que la poltica y la economa son
separables, de manera que la economa sera la esfera de la necesidad vital y la poltica la esfera de
la coherencia ideolgica y la lucha de partidos (o sea, vista como la esfera de actividad de una
minora, sin tener en cuenta la actividad poltica de la masa, sea la que sea, en tanto determina el
desarrollo de su subjetividad).

II. SOBRE LA CONCEPCIN REVOLUCIONARIA DE LA TCTICA
EN GENERAL
1. La concepcin programtica general y su proyeccin tctica
Plantear cul debe ser la tctica a corto plazo, en un contexto general como el actual en el que no
existen tendencias revolucionarias significativas -todo lo ms tendencias progresivas todava muy
limitadas-, tiene la ventaja de aclarar de manera precisa cmo entendemos la relacin de la teora
revolucionaria con la prctica social. Porque en tal contexto histrico la teora revolucionaria es
dificilmente justificable como expresin de un movimiento social efectivo. Como mucho, lo que hoy
existe son grmenes de un movimiento futuro, fuerzas orientadas a crear las condiciones para su
emergencia y consolidacin. A escala global, todo lo que vemos son tendencias y explosiones
momentneas y localizadas. Por eso, ante la clase obrera, el pensamiento revolucionario slo
encuentra su justificacin como instrumento efectivo de las luchas presentes -que, como ya deca
Rosa Luxemburg, siempre tienen elementos de dos tipos (aunque en diferentes medidas y grados de
concreccin): la lucha por limitar la explotacin y la lucha por suprimirla.
La contradiccin entre ambos planos es inmanente al movimiento proletario, y su base es,

respectivamente, la necesidad de resolver las necesidades ms inmediatas y la necesidad de
liberarnos de la actividad alienada -que es la causa de la frustracin de las primeras. Esto supone,
en la prctica, que la supresin revolucionaria de la sociedad existente no consistir en un cambio de
la clase o faccin de clase en el poder -como se presentan las revoluciones burguesas-, sino que se
presentar como un proceso acelerado de completamiento y consumacin de todos los esfuerzos
anteriores, que slo conseguan limitar la explotacin y la opresin debido a las limitaciones
objetivas y subjetivas de las que partan y no debido a una atenuacin efectiva del antagonismo de
clases (puesto que la autoalienacin del trabajo es una constante - Sus efectos no dejan de
incrementarse en trminos de miseria relativa o absoluta y de degradacin y deshumanizacin a
medida que el capital se desarrolla, independientemente de si este desarrollo permite todava cierto
progreso relativo para l@s trabajadore/as dentro de su existencia alienada).
Sobre esta base, que no sita una oposicin esencial entre la lucha por limitar la explotacin y la
lucha por suprimirla, es sobre la que ha de definirse nuestro programa. ste no ser una simple
coleccin de tesis sobre lo que son y no son (o han de ser o no) la revolucin y la praxis
revolucionaria en su sentido fuerte, pleno. El contenido de nuestro programa tiene que comprender
nuestra praxis durante todo el proceso que lleva desde la situacin presente hasta la consolidacin
de la sociedad comunista. Este programa, en el que se funden los objetivos mnimos, los mximos y
las medidas transitorias, es lo que llamamos programa antagonista. Es decir, no existe ningn
antagonismo esencial entre las medidas que tienden a alterar parcial o totalmente las relaciones de
produccin en contra del capital, sean medidas econmicas, polticas o culturales, se refieran a las
relaciones sociales o a las relaciones con la naturaleza, mientras por su contenido constituyan
avances hacia la socializacin de la riqueza y la liberacin social y personal. Existen slo
contradicciones entre la forma externa -burguesa, transitoria o comunista- de realizar estos
objetivos, porque la misma est determinada por las condiciones materiales del momento. Slo
existen antagonismos entre las distintas medidas cuando asumen formas internamente burguesas,
esto es, en tanto sus formas no alteran la relacin capitalista sino que slo cambian su corteza
(como las nacionalizaciones, el crecimiento de las representaciones parlamentarias obreras o las
frmulas de cogestin, en las que el poder obrero es subordinado y convertido en agente de la
explotacin.)
Para ponerlo en concreto. Desde las luchas por aumentos salariales o reducciones de jornada,
hasta medidas como la fabricacin de medicamentos genricos, la despenalizacin del aborto, o el
reconocimiento del matrimonio homosexual, no alteran esencialmente las relaciones de produccin
capitalistas, aunque s constituyen mejoras efectivas para el nivel de vida fsico y espiritual de las
personas y se realizan en perjuicio de ciertos sectores del capital y en contra de sectores
conservadores. Por su contenido estas medidas son progresivas para la mayora de la gente y por lo
tanto no entran en contradiccin esencial con un programa antagonista al capitalismo. La
contradiccin puede existir, en todo caso, debido a la forma externa con que se lleven adelante estas
medidas. Si el contexto fuese insurreccional, la manera ms adecuada sera imponer estas medidas
de hecho y toda prctica que tenga en cuenta a las instituciones burguesas significara un retroceso.
Pero en un contexto de estabilidad capitalista como el que estamos, la manera ms adecuada de
conseguir esos objetivos suele ser luchar por la aprobacin de una ley en el parlamento burgus,
combinando prcticas institucionales con movilizaciones y concienciacin de la poblacin
trabajadora, para de esa manera ejercer presin sobre las instituciones burguesas.
Esto no quiere decir que nosotr@s asumamos positiva o acrticamente esas formas burguesas de
actuar y de plantear los objetivos de la clase, slo significa que las apoyamos en la medida en que
operan como un canal progresivo para la elevacin de la autoactividad, la maduracin y la mejora de
las condiciones de vida, diferenciando entre las limitaciones de la forma y la progresividad del
contenido, e intentando siempre que el propio movimiento se aproxime a superarlas, proponiendo
formas de actividad y objetivos ms avanzados. Otro ejemplo podra ser el caso corriente de la lucha
contra la criminalizacin de la protesta social o por la liberacin de compaerxs detenidxs.
Limitarnos entonces a lanzar consignas por la abolicin del Estado, sus crceles y sus fuerzas
represivas, y negarnos a utilizar los mtodos institucionales para luchar por el desprocesamiento o la
liberacin de nuestrxs compaerxs, es una forma de anteponer una ideologa o intereses de grupo
frente a los intereses generales de la clase. Lo importante en este punto, as como en todo este
trabajo, es que a la hora de los discursos sobre el cambio social se puede ser todo lo radical que se
quiera, pero a la hora de la accin, es necesario reconocer las limitaciones que imponen las
condiciones objetivas y subjetivas en las que estamos. Las contradicciones en la praxis social no
pueden resolverse en el plano de las ideas ni mediante la sola praxis grupal; su solucin exige un
cambio en las condiciones generales y esto slo es posible gracias a las acciones masivas de la
clase. Para luchar por la superacin de tales contradicciones hay que partir de ellas, no actuar como
si no existieran, o peor: esperar a que dejen de existir para as actuar de acuerdo a nuestras ideas
puras, sin contradicciones, limitndonos a repetirlas y a criticar a la clase porque no tiene ideas
revolucionarias o no utiliza mtodos de lucha revolucionarios.
Expuesta ya la concepcin general del programa que defendemos, hemos de aclarar que siempre
que hablamos de coherencia programtica o de nuestro programa nos estamos refiriendo al
programa antagonista. Evidentemente, ms all de las generalidades ya expuestas tenemos una
formulacin ms precisa de los ejes de este programa (unidad de lucha poltica y econmica, unidad
de objetivos mnimos, transitorios y mximos, unidad de fines prcticos, formas de organizacin y
mtodos de lucha, etc.). Pero por definicin se trata de una concepcin del programa volcada hacia
el curso histrico de la autoactividad de la clase. El programa antagonista no se define por las
formulaciones particulares que nosotr@s podamos hacer acerca de cules son las necesidades de
desarrollo de la lucha de clases y del movimiento proletario. Evidentemente, esto constituye tambin
un factor decisivo en nuestra manera de actuar y de comunicar nuestras orientaciones a la clase en
tanto que grupos revolucionarios. Pero por definicin es un programa que, al ligarse directamente a
la autoactividad histrica de la clase, no puede ser concebido como programa concreto ms que en
tanto es producto de esa autoactividad global, en la que tambin se incluyen nuestros esfuerzos por
elevarla. Lo ms que podemos hacer nosotr@s es delinear, sobre la base de la experiencia y la
situacin histrica general, cules han de ser las lneas generales de ese programa, lo que incluye no
slo la estrategia (el modo de ligar los diferentes objetivos entre s a travs de la accin) sino
tambin la tctica (la forma de concretar esa ligacin en cada situacin histrica singular). As, por
ejemplo, el caso del sindicalismo no es una mera cuestin de qu formas de organizacin
corresponden al desarrollo de la autoactividad revolucionaria de la clase obrera. El sindicalismo es
una forma de autoactividad alienada que resulta de una serie de condiciones histricas objetivas y
subjetivas que hacen que la autoactividad de la clase y su tendencia al autodesarrollo como sujeto
independiente se mantengan en niveles muy limitados.
Por tanto, el problema no es defender una u otra concepcin estratgica derivada de la concepcin
general del programa. Podemos establecer los pasos que han de darse y as configurar una
estrategia, pero la forma concreta en que ese desarrollo ha de producirse, su ritmo, su complejidad
contradictoria, tienen que abordarse subsiguientemente, formulando una tctica adecuada. O sea, la
tctica no puede confundirse con la estrategia, o la estrategia con el programa. En el primer caso el
resultado es la voluntad de amoldar el proceso histrico a las pautas de desarrollo programadas. En
el segundo caso, el resultado es confundir las pautas o fases generales por las que se considera
necesario pasar debido a las condiciones histricas con los principios y ejes programticos, que en
esencia se remiten a las finalidades y no a las condiciones histricas cambiantes. Para expresarlo de
otra manera, un programa se define en funcin del marco socio-histrico global que se adopte (aqu,
la sociedad capitalista); una estrategia se define en funcin de las distintas pautas y condiciones
generales de partida que caracterizan a cada fase histrica de dicho marco global; una tctica, por
ltimo, se define en funcin de las caractersticas puntuales de cada subperodo histrico dentro de
una fase. En la jerarqua de la abstraccin, el programa es el plano de lo general, la estrategia el
plano de lo particular y la tctica el plano de lo singular (y en un nivel de abstraccin por encima del
programa tenemos la cosmovisin, el conjunto de principios cognitivos y lgicos del pensamiento
expresados de manera racional, que sera el plano trascendente2)
Pero en realidad, y este es el gran problema, las confusiones mencionadas entre los distintos
niveles del pensamiento no slo son tericas. En la prctica, siempre hay una combinacin
determinada de programa, estrategia y tctica; lo que ocurre cuando se dan esas confusiones es
que cada uno de ell@s no se desarrolla conscientemente en coherencia recproca o con las
condiciones histricas, de manera que la falta de concrecin estratgica o tctica se traduce en
conductas incoherentes con las finalidades tericamente planteadas y que, adems, dado que la raz
de todo esto es una abstraccin mental frente a las condiciones histricas, suele ocurrir que
tampoco esas conductas se conviertan en objeto de anlisis autocrtico. En lugar de ello aparece
ms bien la coherencia ideolgica, que es la sustitucin de la reflexin histrica que conecta las
condiciones de partida, los medios y los fines, por una analoga basada en apariencias, prejuicios o
meros principios lgicos que son elevados al rango de criterios polticos.
2. El contexto histrico actual y la definicin de la tctica apropiada
La tctica poltica que hoy es necesaria ha de definirse segn el perodo histrico, que en general
est caracterizado por la tendencia persistente al reflujo del movimiento proletario. Conste que esto
no significa que no haya luchas relevantes, ni siquiera que no haya repuntes importantes a contra-
tendencia o explosiones revolucionarias puntuales. Significa que se verifica que, tales fenmenos,
slo son por el momento puntuales, lo cual tiene que explicarse analizando las causas originarias del
reflujo y de su persistencia. Sin tal anlisis no es posible definir una tctica adecuada a las
condiciones histricas y slo quedar la alternativa de utilizar criterios de principios, tericos, lo
que es caer en un planteo ideolgico de la tctica. El solo hecho de no plantearse la necesidad de
este anlisis concreto es una muestra de incapacidad terica para combatir la dominacin capitalista
tal y como est constituida en el aqu y ahora.
Las causas del reflujo tendencial de la lucha de clases despus de la dcada de los 70 han de
buscarse en los dos componentes de esa derrota: el desarrollo del capitalismo -y por consiguiente
de su dominacin- y el desarrollo del movimiento obrero. El primer factor consiste en una
combinacin de una dinmica econmica de creciente explotacin en sus formas materiales o
absolutas (aumento de la jornada laboral, descenso absoluto de los salarios, aumento disciplinario
de los ritmos de trabajo, y en general la precarizacin de las condiciones de vida globales para la
clase obrera) con el acabamiento de la integracin entre el capital, el Estado, las organizaciones
obreras reformistas y resto de apndices institucionales de la sociedad burguesa (ONGs,
asociaciones subvencionadas, etc.); un poder totalitario que asume, adems, un carcter
marcadamente represivo contra la clase obrera y que es vehiculado para llevar adelante la ofensiva
permanente del capital (la Fbrica-Estado). Simultneamente, dicho poder unificado se ha ido
extendiendo en todas las esferas de la vida tambin en un plano internacional, sobre todo gracias a
la informatizacin y las telecomunicaciones, que han posibilitado la tercerizacin y descentralizacin
mundiales de los procesos de trabajo, lo que aumenta el control sobre los mismos por el capital y,
por lo tanto, aumenta aun ms la alienacin del trabajo y contribuye a un desfase no slo histrico
sino tcnico entre las nuevas condiciones de explotacin y las viejas formas de lucha por reducir
y/o abolir la explotacin. Esta integracin y amplificacin del poder del capital se ha proyectado
tambin en el plano de la dominacin espiritual del capitalismo sobre la vida individual,
expandindose cada vez ms a lo que antes se consideraba vida privada. Hoy prcticamente todo
hogar tiene una televisin en casa, los medios audiovisuales son un vehculo muy importante para la
dominacin de nuestras mentes, el ocio se ha convertido en tiempo para el capital igual que la
jornada laboral. De esta manera tenemos un poder represivo totalitario y total que se opone a la
constitucin del proletariado en clase efectiva (incluso dentro de los lmites sindicales) y la
2
Trascendente porque es un plano que se encuentra directamente implcito en todos los dems y que, si sus
principios son verdaderos -cosa que en la prctica no es vlido presuponer- permanecern en-s invariables, a
pesar del desarrollo progresivo o los cambios en los dems planos o a pesar de la adicin de principios de
cosmovisin ulteriores. En este plano estaran, por ejemplo, las llamadas leyes dialcticas, la dinmica de la
autoalienacin, y otros esquemas funcionales del pensamiento, as como tambin las distinciones entre esencia,
forma y apariencia. No obstante, en otras ocasiones, precisamente por este carcter englobador, usamos el
concepto de cosmovisin para referirnos a la conciencia total que agrupara todos los niveles; en todo caso,
parece importante sealar que cosmovisin (lit. visin del mundo) es sobre todo una manera de percibir y no
un sistema de pensamiento detallado, es una manera de ver ms que una descripcin sistemtica.

destruccin prcticamente completa de las formas de unidad y comunidad de clase que haban
prevalecido anteriormente, tanto en el plano material como en el espiritual.
El segundo factor, el movimiento obrero tradicional, ha sido plenamente integrado en el capitalismo

-llegando esta integracin a ser directamente econmica, aunque variable segn la importancia de
las organizaciones obreras para la regulacin del sistema. Esta integracin ha sido a la vez causa y
consecuencia de la dinmica decadente del capitalismo y de su incapacidad para hacerle frente
mediante las formas de organizacin, de accin y de conciencia tradicionales, que slo son efectivas
como instrumentos de acciones reformistas, cuyos xitos pasados han entrado en disolucin y cuyos
intentos presentes son cada vez ms infructuosos. En consecuencia, la decadencia abierta del
capitalismo ha supuesto, al mismo tiempo, la decadencia abierta del viejo movimiento obrero, con
sus formas de organizacin, de accin y de conciencia. Esto, desde los 70, se ha traducido en un
proceso de descomposicin orgnica, slo compensada gracias al apoyo del propio capital,
directamente o a travs del Estado sobre todo, o bien gracias a la propia desesperacin de los
estratos proletarios ms explotados y al resorte consciente de los escasos sectores aristocrticos
que persisten -para los cuales las viejas organizaciones siguen proporcionando ciertas garantas de
estabilidad laboral y econmica -aunque cada vez menos.
Este anlisis nos lleva a entender dos cosas decisivas para la praxis presente: 1) que sin superar
las formas de organizacin, accin y conciencia del movimiento obrero tradicional no ser posible
superar esta tendencia al reflujo, lo que supone permanecer estancados en el crculo vicioso de un
estado de derrota permanente; 2) que al mismo tiempo las condiciones para esta superacin slo
pueden tener lugar mediante la accin creativa, capaz de generar nuevas formas, las formas de un
nuevo movimiento obrero, y que solamente pueden progresar en cuanto incorporan el principio
revolucionario de la autonoma proletaria y lo desarrollan concretamente. Si esto toda inversin de
la tendencia ser temporal, no podr consolidarse y, como se ha visto hasta ahora, persistir la
degradacin poltica de las masas proletarias, que por desesperacin se orientarn de nuevo a
reproducir las viejas alternativas e ideologas, a alimentar a las organizaciones reformistas
moribundas, a corromper con el oportunismo y el inmediatismo los intentos de desarrollar un
movimiento progresivo.
En consecuencia, nuestra tctica para el perodo presente tiene que asumir simultneamente dos
tareas contradictorias: la de contribuir creativamente, mediante la actividad terica, organizativa y
prctica, al desarrollo de nuevas formas de praxis autnomas, y la de elevar la autoactividad de la
clase obrera al nivel requerido para que se creen y desarrollen efectivamente, lo cual exige partir de
la clase obrera tal y como existe y no tal y como querramos que fuese segn su esencia. Esto
significa actuar en un contexto en absoluto revolucionario, pero siendo capaces de mantener una
coherencia programtica entre medios y fines, entre teora y prctica -lo que constituye la diferencia
radical que nos separa de la cosmovisin leninista, no el adoptar posiciones extremistas. Los
planteamientos relativos al uso del voto, a las relaciones con el sindicalismo de izquierda o al uso del
derecho burgus se inscriben en esta perspectiva y se sostienen sobre el anlisis expuesto.
Dicho lo anterior, hay que enfatizar que estas precisiones pierden todo sentido si la tctica se
confunde con la estrategia y las propuestas tcticas sustituyen (o si se precisan mal, se
contraponen) a los objetivos programticos inmediatos, que acabamos de formular: el desarrollo de
nuevas formas autnomas de organizacin, accin y conciencia. En el terreno de la tctica, otra
diferencia fundamental que nos ha de separar del leninismo y de las sectas, es que nosotr@s
explicamos abiertamente nuestras posiciones tericas, programticas y tcticas. Esto exige rebajar
el nivel de abstraccin del lenguaje y desarrollar formulaciones ms accesibles, pero en ningn caso
simplificaciones y ocultaciones. En todo momento debemos promover que la accin proletaria sea
una accin consciente de sus propias implicaciones, tanto en lo que se refiere a las finalidades como
a todos los efectos que de ella se pueden derivar. Tambin es fundamental plantear las opciones
tcticas contextualizndolas de acuerdo con las condiciones histricas.
3. La concepcin sectaria de la tctica revolucionaria
La tctica comunista siempre ha de determinarse de acuerdo con la masividad, la radicalidad y la

amplitud de objetivos que caracterizan en cada perodo singular la dinmica de lucha del
proletariado. Su sentido no es salvaguardar la coherencia de las minoras ms radicales -que es la
manera inmediata en que stas se plantean el problema, como si fuese un problema de su
coherencia-, sino ayudar a la clase en su conjunto a desarrollar su lucha en coherencia con su
oposicin antagnica e irreconciliable al capital -funcionar como instrumentos de autoliberacin de la
clase y no como entes autnomizados que actan independientemente. La oposicin proletariado-
capital se expresa en la lucha de clases solamente en funcin de la madurez general de la clase. Ms
all de eso slo son posibles acciones minoritarias o explosiones puntuales, que por consiguiente
tienen un efecto muy limitado o nulo sobre el desarrollo de la conciencia general. As pues, l@s
revolucionari@s estamos, lo queramos o no, firmemente atados a las condiciones presentes, y
emprender acciones al margen de la dinmica histrica de la sociedad y de la lucha de clases no nos
conducir a avanzar en nuestros propsitos, slo a aislarnos y a reproducir, implcitamente, un
comportamiento dirigentista y sustitucionista como portadores de la verdad revolucionaria que la
gente no entiende. Debemos, en cambio, demostrar que el pensamiento revolucionario es una
superacin de las formas de conciencia actuales, que es un instrumento ms potente y ms efectivo
para desarrollar la lucha proletaria, que nos permite desarrollar anlisis y orientaciones correctas
para afrontar las situaciones actuales, por ms que eso por s mismo no nos proporcione el
conocimiento de todas las condiciones concretas de cada lucha ni pueda en general reemplazar los
conocimientos tcnicos e histricos. La conciencia de clase es mucho ms que un saber terico, es
la conciencia de la vida que se forman l@s proletari@s de acuerdo con su posicin social.
Los intentos de llevar adelante una coherencia ideolgica en el terreno prctico siempre se
encontrarn confrontados por sus resultados. La nica excepcin es que tales intentos, por
casualidad, correspondan a la dinmica y a las necesidades de la clase, funcionando as como un
elemento catalizador del movimiento. Pero esta excepcin no excluye la constante de que dicha
coherencia implica actuar independientemente de la dinmica de la clase, intentando amoldarla a un
programa ajeno. La falsa conciencia que estos sujetos ideologizados se hagan de su papel prctico y
de su programa poco importan. En la prctica, este papel se concibe de manera autonomizada y ese
programa se ha elaborado por una minora que pretende representar los intereses generales. Estos
sujetos sectarios son incapaces de entender la diferencia, eminentemente prctica, entre sus
mtodos de actuacin y los mtodos revolucionarios-proletarios. Actuar autnomamente pero
ligndonos a la dinmica de la clase, intentar defender los intereses generales sin presuponer que se
posee una conciencia objetiva de los mismos (o sea, siendo conscientes de que lo que defendemos
es siempre nuestra percepcin de lo que son los intereses generales), es algo que a l@s sectari@s
se les escapa. Porque este planteamiento implica que ninguna organizacin de vanguardia es un fin
en s mismo, sino que slo existe para la clase, y que la verdad de la revolucin slo puede
atribuirse a la clase misma como totalidad. En fin, no comprenden que la revolucin no es un asunto
de partido, porque todava piensan que la conciencia revolucionaria s puede serlo. Con ello crean
una disociacin fundamental entre el desarrollo de la conciencia revolucionaria y el desarrollo de la
conciencia de la clase como totalidad, y entre la actividad de vanguardia y la lucha de masas. Es
sobre esta base cmo los grupos sectarios se constituyen, atribuyndose la tarea de definir para
siempre lo que es y no es la verdad de la revolucin e intentando luego que la clase obrera haga
suyas sus concepciones. As, su ideologa ultrarrevolucionaria es la cobertura que oculta su
inconciencia acerca del contenido social de su propia praxis, o sea, sobre cmo dicha praxis
interacta productivamente con el desarrollo del conjunto de la clase obrera. Y lo hace de manera
reaccionaria, inhibiendo la libertad de pensamiento y accin individual para imponer una verdad
rgida y estril.

III. DISCUSIN DE LOS PRINCIPIOS GENERALES DE LA
TCTICA ANTIPARLAMENTARIA.
Los principios generales de las tctica antiparlamentarista ya se intentaron exponer en el artculo
del Grupo de Comunistas de Consejos de Galiza Unas reflexiones: Abstencionismo y praxis
revolucionaria publicado en el Boletn Igneo n 5, diciembre 2005 (traducido al espaol en el Igneo
n 8).
La tesis central de ese texto de CdC-Galiza es que el antiparlamentarismo revolucionario no

consiste en despreciar la poltica burguesa, consiste en una lucha por destruir los parlamentos y las
prcticas parlamentaristas y por construir las formas de contrapoder proletario capaces de llevar
adelante esas tareas y el conjunto del programa revolucionario. Pero en el plano de definir una
tctica para la situacin presente el texto es claramente insuficiente, dejando una serie de dudas
que hemos ido discutiendo entre nosotr@s (CdC-Galiza y CICA). Hasta ahora no se haban
desarrollado plenamente y con la necesaria claridad todas las implicaciones del asunto, aunque se
haban ido esbozando en la mente de l@s autore/as del artculo y, particularmente, han eclosionado
al profundizar en el tema de la legalidad burguesa, con ocasin de la elaboracin y debate de la
revista del libro Contra la democracia (R. Ferreiro). En efecto, argumentar que los derechos de la
clase obrera relativos a la libre asociacin, a la representacin sindical y poltica, no son algo
absolutamente reaccionario y que deben defenderse frente a los intentos de restringirlos o abolirlos
por parte de la clase capitalista, y que es mejor que existan que que no, supone que existe una
posibilidad de utilizar estos mecanismos como parte de nuestros esfuerzos por impulsar adelante al
movimiento de clase (no obstante sin seguir los criterios y formas de actuacin reformistas-
oportunistas).
En consecuencia, procederemos aqu a plantear una revisin crtica del texto elaborado desde el
grupo de Galiza, centrndonos solamente en aquellos aspectos conflictivos que el texto no aclara o
que no resuelve adecuadamente.
El texto plantea que
Est claro que la lucha revolucionaria significa destruir todos estos mecanismos y normas
[que encuadran su actividad dentro del capitalismo], pero tambin que, mientras el
proletariado no sea capaz de asumir esa lucha revolucionaria, no puede prescindir de
apoyarse en esos mecanismos y normas. Lo hace, sin embargo, movido por su debilidad y en
procura de reformas. Es decir, desde un punto de vista revolucionario se trata de una
conducta esencialmente regresiva y, en cuanto que tal, reaccionaria para el progreso del
movimiento proletario. En estos casos, l@s proletari@s actan como individuos burgueses,
como propietarios privados, no como miembros de una clase.
En este y otros puntos, se contradice el espritu prctico del texto con la defensa de una cierta
ortodoxia terica, que forma parte de lo que queremos criticar ahora a fondo y que, por otra parte,
no procede tanto del comunismo de consejos como de la influencia que sobre nosotr@s han ejercido
en el pasado grupos de procedencia leninista-bordiguista. Si se estudia el pensamiento de los
consejistas clsicos, podr verse que en l siempre se ha entendido que las formas reformistas de la
praxis proletaria, como las formas de organizacin sindicales o partidarias, o como la participacin
parlamentaria, slo pueden ser superadas gracias al crecimiento de la autoactividad de las masas
que lleve a una situacin revolucionaria. Pero en muchos casos sus escritos sobre esto no llegaban al
plano de la accin concreta, o se limitaban a sealar las formas en que el proletariado manifestaba
sus esfuerzos por desarrollar autnomamente sus luchas (las huelgas salvajes).
La cita anterior contiene un falso argumento que no resiste la crtica atenta: si los mecanismos
jurdicos y representativos de la sociedad burguesa sirven para llevar adelante las luchas proletarias,
aunque las mismas no sean revolucionarias y aunque el recurso a esos mtodos indique debilidad,
entonces no se puede decir que sean absolutamente regresivos para el desarrollo del movimiento
proletario. Slo significa que lo mantienen dentro de lmites capitalistas. La identidad que se plantea
entre el carcter regresivo de esos mtodos de actuacin desde un punto de vista revolucionario y
el carcter reaccionario para el movimiento de clase en general es una identidad falsa. El que esos
mtodos se contrapongan al desarrollo revolucionario propiamente dicho, no significa que no puedan
ayudar a la clase a desarrollar su accin dentro de los lmites del capitalismo, proceso que ha de
llegar a su completamiento para que la necesidad de nuevas formas de organizacin y lucha se

presenten inmediatamente, y sean reconocidas por la clase en general, como una necesidad
objetiva. Tambin es un falso argumento afirmar que, por recurrir a formas reformistas de
actuacin, l@s trabajadore/as no estn actuando como clase. Esto exige un anlisis del contenido y
proceso de esas luchas, y en cualquier caso, a pesar de sus contradicciones, el proletariado acta
como clase desde el momento en que se organiza en contraposicin a la burguesa y acta de
manera separada buscando la defensa de sus propios intereses especficos. Puede tener ms o
menos conciencia de constituir una clase social o de que su oposicin al capital es irreconciliable,
puede no reconocerse todava conscientemente como clase en el pleno sentido y mucho menos
tener la conciencia revolucionaria (que en esencia supone una voluntad de autonegacin como
clase); pero todo eso no niega el carcter de clase de su actividad. La actividad de clase es por
definicin histrica no slo debido a los cambios de la sociedad, sino tambin debido al propio
devenir de la subjetividad proletaria. Slo las modalidades de actividad interclasistas, orientadas
especficamente a la colaboracin de clases o puramente corporativistas, fragmentadoras, pueden
considerarse en esencia no de clase.
Ms adelante se habla de la posicin a tomar en caso de negociaciones y elecciones sindicales:
En primer lugar, nosotr@s no defendemos terica ni prcticamente esos mtodos, porque,

aunque puedan servir para lograr ciertas mejoras inmediatas, en el contexto del capitalismo
decadente no permiten conseguir cambios sustanciales en las condiciones de trabajo y de
vida de la clase. Esto tiene que traducirse en una coherencia prctica. Esta coherencia no
puede pasar por negar lo evidente. Al afirmar que estos mtodos son intrnsecamente
limitados, estamos tambin afirmando que contienen ciertas potencialidades inmediatas.
Nuestra posicin prctica tiene que ser, por tanto, fundamentalmente crtica: denunciando su
insuficiencia -y con ella, por consiguiente, la de todo el movimiento de clase actual- e
impulsando otros mtodos ms radicales y potentes.
Significa esto que, bajo ningn concepto, deberamos participar en esas luchas?
Evidentemente, no podemos participar en esas luchas como sus dirigentes ejecutivos,
ocupando puestos de responsabilidad o colaborando activamente en actividades que, en si
mismas, sirven para potenciar esos mtodos en lugar de la evolucin hacia otros. Sin
embargo, no podemos dejar de participar prcticamente en todo aquello que nos implica
como parte de la clase. Pero no defendemos la negociacin ni la eleccin de representantes
legales independizados de la autodeterminacin de la clase, sino la lucha hasta la imposicin
unilateral de las reivindicaciones o hasta que se nos ofrezcan concesiones que se consideren
suficientes dada la correlacin de fuerzas.
El primer prrafo tambin contiene una contradiccin que no se resuelve a nivel terico: si esos
mtodos de actuacin sirven para conseguir mejoras inmediatas, pueden ser criticados y se debe
estimular su superacin, pero de ello se deduce tambin que deben defenderse y utilizarse
crticamente mientras esa superacin no sea posible todava. Esta laguna tampoco se resuelve en el
segundo prrafo. Defender no implica potenciar, esto es, cualquier defensa crtica por nuestra parte
de formas de actividad reformista tiene que ir ligada a la defensa de la lucha concreta por reducir y
abolir la explotacin desde las condiciones existentes. Se defiende siempre un uso restringido de
esas formas y slo cuando no existe otra opcin -la opcin de quedarse de brazos cruzados o de
recurrir a mtodos sustitucionistas (consistan stos en acciones prcticas de minoras aisladas, en
intentar dirigirlo desde arriba o en adoctrinarle en un programa salvador) no cuenta para nosotr@s.
No tendra sentido no asumir esta prctica y, en cambio, aceptar que si la mayora de la clase acta
utilizando esas formas estaremos igualmente en la lucha 3. Porque entonces nos veramos nosotr@s
3
Aqu estamos presuponiendo que se trata de una mayora progresiva y de una lucha progresiva. Pero no
siempre es as, y pueden existir mayoras democrticas que refrenen el movimiento o luchas cuyas
reivindicaciones y formas de actuar sean contrarias al desarrollo. Dado que el movimiento proletario es
contradictorio en su devenir y en su praxis, estos rasgos regresivos siempre estarn presentes; pero, en la
medida en que se convierten en una traba que se ha vuelto imprescindible suprimir y que favorece el
subdesarrollo, se hace necesario combatirlos incluso si an tienen un apoyo mayoritario. Llegado el caso de que
sea imposible avanzar de otra manera, esto conlleva apoyar las acciones de los sectores avanzados de la clase
que, rompiendo con las formas y decisiones democrticas reaccionarias, tengan posibilidades efectivas de
impulsar hacia delante el movimiento general (mxime teniendo en cuenta que todo movimiento de clase
concreto es, en condiciones normales, un movimiento particular, que numrica y sociolgicamente representa
slo a una parte de la clase y que polticamente no representa necesariamente a su parte ms avanzada).
Sobre esto hemos tratado ya en el artculo Contra el fetichismo poltico (R. Ferreiro, 2006) y en la 2
Respuesta al GCI (R. Ferreiro / R. Fuego, 2006).

en la incoherencia de rechazar absolutamente unos mtodos de los que participamos en la prctica,
llegando a decir que sera mejor que no existiesen mientras nos estamos sirviendo de ellos de
hecho. El problema no es que eso sera adoptar una actitud voluntarista, sino que tal incoherencia
implicara una separacin entre el pensamiento revolucionario y la accin presente que no es
admisible si el primero se entiende, fundamentalmente, como un instrumento del autodesarrollo de
la clase, de su autodesalienacin. La nica solucin que cabe a este problema es admitir los hechos
e integrarlos en nuestra comprensin terica, lo que nos permitir desarrollar la visin de conjunto
del problema y as poder afrontarlo integramente desde criterios revolucionarios, haciendo
conscientes todas las contradicciones presentes en la actividad.
Es posible apoyar a una fraccin partidaria o sindical frente a otras? Esto sera fcil de
responder cuando se trata de relaciones establecidas en la base y en las que, por
consiguiente, la vinculacin organizativa no es necesariamente un elemento de peso. All las
bases sindicales existen directamente como parte de la clase. Pero cuando se trata de apoyar
una candidatura sindical frente a otra, podemos pensar que, aunque no es una solucin, en
determinadas condiciones puede suponer un avance o tener indirectamente un efecto de
avance.
En el primer caso, de apoyar a una fraccin reformista, el avance que se podra lograr en
trminos de mejoras inmediatas sera a costa de incrementar las ilusiones reformistas y, por
consiguiente, la debilidad de la clase frente al capital. En el segundo caso, de apoyar
candidaturas, es posible que este cambio en la representacin pueda funcionar como un
elemento activo en la maduracin de la clase como sujeto revolucionario. Al intentar realizar
sus propias ilusiones, la clase se desengaa y madura, aunque no de manera inmediata y
rpida. Se forman de este modo experiencias que van constituyendo la base subjetiva para
un cambio cualitativo en la conciencia proletaria. La primera objecin, clsica, es que apoyar
estas ilusiones, aunque sea planteando abiertamente que son tales y que el objetivo tiene
que ser otro (la maduracin revolucionaria) -esto es el parlamentarismo revolucionario-, tiene
que provocar necesariamente entre las masas una confusin an mayor.
Aqu se cae en uno de los errores en los que profundizaremos ms adelante. Se atribuye a nuestra
prctica la capacidad de incrementar las ilusiones reformistas, lo que de principio ya es pretencioso
para cualquier minora exigua (y nuestra exiguidad es el correlato de determinado nivel evolutivo del
movimiento de clase, que precisamente nos impone como inevitables esas contradicciones entre
nuestra praxis y la praxis de la clase en conjunto). En esencia, ese argumento de incrementar las
ilusiones reformistas presupone que podemos ejercer un control sobre el desarrollo histrico, lo que
es irreal (incluso si fuesemos una minora suficiente para tener un papel relevante en el movimiento
de clase general). Todo lo ms podemos ejercer una influencia sobre su curso, y dicha influencia slo
es relevante en tanto se traduce verdaderamente en acciones prcticas. Por tanto, en cualquier caso
seguimos sin controlar las condiciones histricas de nuestras acciones ni de la traduccin de nuestra
propaganda en accin de clase en general. Si nosotr@s planteamos siempre una crtica
revolucionaria de las formas reformistas de actividad, a pesar de que admitamos que no es posible
superarlas mientras la clase no madure y se prepare para formas superiores, entonces dejamos de
contribuir a esas ilusiones, cuyo origen esencial no est en nuestra participacin en esa actividad
limitada, sino en la percepcin que la gente se hace de la misma. En ltima instancia slo l@s
propi@s trabajadore/as pueden cambiar su propia percepcin de la realidad, no es algo que pueda
lograrse mediante la propaganda. Por esto, tambin, nuestra crtica de las formas del movimiento
obrero tradicional debe ir unida al fomento de la responsabilidad de l@s trabajadore/as sobre la
reproduccin de las mismas en sus acciones (lo que no debe confundirse con culpabilizarles, sino
que es una manera de exponer ese hecho como lo que es: una autoalienacin, un tipo de accin que
no representa sus intereses como individuos libres, sino sus intereses como esclav@s asalariad@s,
por ms necesaria que tal reproduccin de la esclavitud pueda ser a falta de las condiciones para la
liberacin)4.
4
Esta crtica de la autoalienacin de la clase no es algo que pueda hacerse sin asumir lo que nos distingue del
resto de la gente a quienes hemos alcanzado un mayor grado de conciencia poltica y terica. Aqu es crucial
que nuestros anlisis sean formulados en trminos relativos y no absolutos, como opiniones particulares y no
como si fusemos omnisapientes. Esto debe bastar para evitar una percepcin jerarquizante en el mal sentido,
o sea, como si fuesemos detentadores de alguna superioridad inalcanzable. Esto tambin se puede evitar
insistiendo en la necesidad de que la gente piense y discuta por s misma sobre sus experiencias y tambin
sobre lo que nosotr@s decimos. Igualmente, siempre habr gente (incluso gente que se considera a s misma
revolucionaria) que reaccione de forma opaca e ignorante tachndonos de intelectuales, equiparndonos a los
dirigentes sindicales o partidarios, percibiendo como una amenaza nuestra capacidad de comprensin en s
Por otro lado, el texto tambin dice que la traduccin a una prctica de estas ilusiones reformistas
existentes o latentes es la manera en la que la clase progresa, desengandose y madurando por s
misma. Por tanto, el problema de la opcin tctica que tomemos no se limita a si sta sirve a la
clase para conseguir o no mejoras inmediatas, o si nos sirve a nosotr@s para conseguir avances
inmediatos entre la clase (difusin de nuestras ideas, aproximacin de simpatizantes, nuevos
miembros que integren nuestros agrupamientos): afecta directamente al proceso de desarrollo de la
clase como sujeto autnomo, que es un proceso complejo a largo plazo y no una suma de avances
inmediatos de cualquier tipo.
Pero explicar una tctica de participacin en las elecciones burguesas como siendo un
elemento del desarrollo de la lucha revolucionaria -que es, por definicin, una lucha contra
esos mtodos-, aunque se haga de un modo claro, no tiene utilidad ms que entre una
minora consciente, que actuar independientemente de la clase. La mayora de la clase no
puede acceder a tal comprensin fuera de una situacin revolucionaria o de ascenso de la
lucha de masas, y cuando esto est en marcha, tal comprensin no es ni prioritaria ni
necesaria.
A nivel prctico, el hecho de que una minora desarrolle una prctica tctica que considera
a la masa como un factor pasivo significa, en realidad, tratarla, relacionarse con ella,
efectivamente como tal. No es posible votar por una candidatura, afirmando que eso servir
para demostrar ante la clase que estos mtodos no valen y que los sindicatos y partidos son
organismos burgueses, y al mismo tiempo promover la superacin radical de esos mtodos
por considerarlos burgueses, colaboracionistas. Es posible individualmente o como minora,
pero para la mayora esta prctica resultar francamente incoherente e impedir ver con
claridad la diferencia radical que nos separa del resto de fracciones organizadas.
Estos prrafos tienen validez como crtica de la tctica del parlamentarismo revolucionario, pero no
son suficientes para clarificar la posibilidad o no de un uso tctico del voto. En este caso (como ya se
mencion al final de la revista a Contra la democracia) ese tipo de uso no se plantea como una
tctica revolucionaria en s misma, sino como un elemento puntual de la misma, circunscrito a un
contexto histrico subjetivo muy preciso.
El problema de la mistificacin no existe aqu, porque cualquier trabajador/a puede entender esta
tctica, la comparta o no, una vez se le exponga de manera precisa, en su doble objetivo de intentar
refrenar relativa y temporalmente la ofensiva capitalista contra la clase obrera y el despotismo del
capital, y de favorecer el desarrollo de la conciencia poltica, planteando un contenido determinado
al uso del sufragio. Respecto al segundo prrafo, el uso defensivo del voto nosotr@s no lo
separamos de la lucha por la organizacin autnoma y la accin poltica autnoma de masas, sino
que lo subordinamos a ella y lo planteamos como un elemento orientado a favorecerla en un
contexto en el que todava est ausente o es efmera y en el que, por lo tanto, la nica forma
permanente de actividad poltica de masas se desarrolla mediante el sufragio. Se trata, para invertir
la frmula tpicamente anarquista, de una No-abstencin activa. Se trata de demostrar a la clase
que estos mtodos de actuacin no son vlidos para realizar sus aspiraciones de progreso social, y
ello se plantea ya en la propia exposicin de la tctica y se asume como punto de partida prctico:
1) afirmando su carcter capitalista, incluso cuando han sido creados (al menos en parte) por la
clase obrera; que, por tanto, por s mismos nos siguen dejando a merced de los poderes
capitalistas; 2) afirmando la oposicin proletariado-capital a nivel poltico -o sea, del Estado y sus
rganos, incluidos los partidos- y la necesidad consecuente de crear nuestras propias formas
autnomas de poder.
La evolucin de la composicin de los parlamentos sindicales y partidarios est

interrelacionada con el desarrollo de la clase obrera como sujeto consciente, pero este es un
misma porque se da cuenta de su inferior desarrollo intelectual, etc.. Pero todo esto son prejuicios y complejos
psicolgicos de los cuales no podemos hacernos responsables. Debemos cuidar la forma, pero no a costa de
ocultar o distorsionar aquellos que creemos como verdad. La superioridad intelectual debe reconocerse como lo
que es: una mayor capacidad de actividad mental y una mayor complejidad de pensamiento, no una medida de
la verdad. Se puede evitar un lenguaje excesivamente abstracto, pero con ciertos lmites, y poco ms. Lo ms
relevante es que realmente creamos en la autonoma, en el autodesarrollo, y por tanto no actuemos ni
hablemos como si estuvisemos por encima, sino como parte de la clase que en la prctica se ve y se plantea
su actividad al mismo nivel que el resto de la clase, que no pretende dirigirla ni imponerle ninguna verdad ajena
a su propia reflexin y experiencia.
proceso espontneo de maduracin de las masas. Querer orientarlo conscientemente no es
posible, porque la conciencia solamente puede formarse como un producto prctico -no un
producto de la propaganda revolucionaria, que tiene una funcin solo complementaria-.
Intentar hacerlo es caer en una forma de prctica dirigentista, pretender abordar algo que
solamente puede abordar la clase misma como un todo, y, es ms, pretender controlar el
proceso histrico cuando este es, en realidad, un proceso ciego e irracional. Aqu la
coherencia terico-prctica de cualquier sujeto parcial (el individuo, la minora, una clase
obrera nacional mismamente) tiene que darse de bruces con la dinmica histrica. Porque la
accin autocoherente de ese sujeto parcial implica alterar la dinmica total, modificndola;
pero esa dinmica total no reacciona ante esa intervencin voluntaria adecundose a la
voluntad, sino absorbiendo esa energa y convirtindola en un momento de su dinmica de
desarrollo espontnea, mucho ms fuerte y determinada por las condiciones totales.
Solamente la accin consciente de masas tendra la fuerza necesaria para producir una
alteracin tal, para ejercer un control relativo sobre el curso histrico sobre la base de
premisas conscientes. Entonces, como el desarrollo histrico no puede ser dirigido por la
fuerza de una minora, lo que en su momento pudo ser una intervencin acorde con las
finalidades de un sujeto parcial se convierte, considerada a nivel del proceso total, nada ms
que en una inflexin ms de ese desarrollo ciego total, de modo que:
1) no se cambia el curso histrico ms que en la forma, pues no se llegan a alterar los

principios y tendencias fundamentales del mismo (tampoco su reflejo en la subjetividad del
proletariado) y
2) esa intervencin se demuestra ineficaz para transformar la totalidad, provocando

una crisis de orientacin en aquell@s que se aferran a ella, vacilando entre el oportunismo y
el sectarismo.
Finalmente, lo primero conduce al fracaso del proyecto de direccin, que cae en la

impotencia, y lo segundo conduce a la desacreditacin de esa praxis como praxis
revolucionaria.
La contraposicin que aqu se plantea inicialmente entre el proceso espontneo de maduracin de

las masas y la posibilidad de actuar conscientemente para orientar ese proceso, presupone volver a
la concepcin que escinde accin organizada o consciente y accin espontnea. Slo es correcta
como crtica a los intentos de dirigir el proceso de maduracin de las masas, no a los esfuerzos por
acelerarlo mediante el impulso del autodesarrollo de su espontaneidad. Igualmente, decir que el
desarrollo histrico transcurre de manera ciega e irracional no tiene en cuenta que ello no excluye
actuar en el sentido de suprimir ese mismo carcter ciego e irracional; de lo contrario la autonoma
proletaria sera una nocin imposible dentro del capitalismo. Lo que aqu se excluye es toda poltica
orientada a ejercer una direccin o control sobre el desarrollo histrico, intentando amoldar la
espontaneidad a concepciones predeterminadas, no slo porque ese tipo de polticas reproduce
prcticas contrarias a la autoliberacin proletaria, sino porque significa desperdiciar nuestros
esfuerzos. No obstante, la afirmacin de que los resultados de cualquier accin minoritaria no son
predecibles, ya que dependen del desarrollo total, es plenamente cierta. Lo que una tctica puede
lograr es contribuir a crear las condiciones y a dar impulso a la accin consciente de masas, no ms,
y a eso tiene que orientarse.
Nuestra tctica no se orienta a separar al proletariado del capital. Esto tiene que hacerlo, y
solamente puede hacerlo, el proletariado por s mismo, gracias a su maduracin, o se tratar
de una separacin meramente aparente, ideolgica y organizativo-formal. Nuestra tctica
consiste en promover el enfrentamiento activo y autnomo del proletariado con el capital, la
revolucin consciente.
Ms adelante se prefigura ya, solo que de manera subrepticia e incongruente, la tctica del uso
defensivo del voto:
Considerando la problemtica electoral ms inmediatamente, es evidente que la abstencin

electoral del proletariado beneficia al ala ms dura y reaccionaria de la burguesa. Frente a
esto, en un contexto no revolucionario, lo que debemos hacer es, simplemente, promover
entre el proletariado mismo la conciencia clara de este hecho, pero poniendo el acento en que
cualquier otro gobierno no alterar sustancialmente ni las condiciones sociales ni la dinmica
de desarrollo actuales. Esta formulacin pone en evidencia, simultneamente, que el
indiferentismo poltico no conduce a ninguna parte, salvo a acelerar, si cabe, la ofensiva del
capital contra el proletariado.
Nuestro enfoque del problema acerca de la utilizacin del sufragio debe resaltar siempre
que todo depende de la accin del proletariado como clase, que tiene que mirar desde ahora
hacia ms all del capitalismo. La tctica concreta que d forma al antiparlamentarismo
revolucionario (apoyo tctico, abstencin, boicot, insurreccin o doble poder) depende de las
condiciones histricas objetivas y subjetivas en que se encuentre el movimiento proletario. La
tctica revolucionaria debe servir, fundamentalmente, para reforzar y estimular la
autoactividad consciente de l@s proletari@s.
En estos dos prrafos se define, pues, este elemento tctico 5 del uso defensivo del voto, lo cual
resulta bastante contradictorio con todo lo anterior. No por una cuestin de principios, sino porque lo
que se est dando a entender es que esta accin tctica tendra validez para la clase en conjunto y
se le debe inducir a comprender su importancia, pero al mismo tiempo se da a entender que l@s
revolucionari@s debemos mantenernos al margen, encerrarnos en nuestras ideas puras y dejar
que la historia siga su curso ciego.
Subsiguientemente, el texto plantea dos cuestiones fundamentales, aunque desligadas de lo

anterior. Primero, que el apoyo a fracciones parlamentarias no es una tctica vlida en el capitalismo
en la fase de decadencia, cuando las reformas dejan de ser sostenibles. Segundo, que la
abstencin solamente puede tener significacin revolucionaria en la fase de decadencia del
capitalismo y que
el papel progresivo o reaccionario de la abstencin est determinado fundamentalmente

por la accin de masas. Para que cumpla un papel progresivo -pues, en s misma, no es algo
revolucionario-, la tctica de abstencin debe servir para potenciar, e incluso lanzar, la accin
de masas independiente.
Sigamos.
En un contexto como el actual, en el que ninguna opcin parlamentarista puede tener un

papel progresivo desde el punto de vista de los intereses del proletariado, en la que el propio
reformismo es un movimiento sin futuro alguno, cualquier apoyo al parlamentarismo, aunque
se justifique por motivos temporales, sirve para potenciar la confusin poltica del
proletariado. Adems, cualquier tctica de participacin o apoyo electoral pretendidamente
revolucionaria es siempre, en el contexto actual, decidida por una minora exigua de la clase
obrera, con lo cual esa tctica est, en efecto, presuponiendo la inconsciencia y pasividad del
proletariado. Por consiguiente, carece de la fuerza de la clase y, por tanto, de significacin
social. Por otro lado, o bien es una tctica partidista, esencialmente manipuladora, o bien es
una tctica fundada en una perspectiva histrica, con lo cual solamente posee validez para
una minora o grupo de individuos, no es en cualquier caso una tctica de clase, sino una
tctica de jefes, y su trasposicin a la clase solamente servir para crear confusin.
Despus de todo, entonces, del texto se infiere una distincin entre el apoyo a fracciones
parlamentarias y el uso defensivo del voto; pero queda sin desarrollar ni explicar. Podemos
formularlo como la diferencia entre una accin que, aunque se trate de una forma de apoyo crtico,
est presuponiendo una identidad de intereses con las instituciones capitalistas, y otra que est
presuponiendo la no identidad y slo coincide en la forma exterior (el derecho universal al sufragio
es interclasista porque sta es una sociedad de clases); ste ltimo tipo de accin podemos, por lo
tanto, definirlo como recurso instrumental. En el mismo prrafo tambin se encuentra otro falso
argumento, que dice que decidir una tctica por parte de una minora presupone la inconciencia y la
pasividad de la mayora, lo que siendo consecuentes puede entonces aplicarse a toda tctica y
llevarnos a la conclusin de que sera mejor no hacer nada. Lo nico cierto aqu es que la tctica
debe orientarse a luchar contra la inconciencia y la pasividad, y que ninguna tctica (o en este caso
accin tctica) que se base en un uso de los mecanismos democrtico-burgueses es revolucionaria
en s misma. Por ello, enfatizamos la necesidad de que tal tctica o momento tctico constituya slo
un elemento subordinado de la tctica general de la lucha por desarrollar el poder proletario. Esto
mismo tambin resuelve el problema planteado despus: que esa prctica nos llevaria a una tctica
5
Decimos elemento tctico, pues no se trata ms que de un aspecto, y un aspecto subordinado, de la tctica
como un todo, cuyo eje poltico sera el desarrollo del poder autnomo del proletariado.
de jefes y slo servir por tanto para crear confusin entre la clase en conjunto. En la formulacin
que proponemos el uso del voto o de los mecanismos democrticos queda contextualizado
histricamente y subordinado al desarrollo de la lucha de clase, que es lo que permitir superar tales
recursos o elementos tcticos (y en general todas las formas de actividad limitadas que, por su
limitacin misma, contradicen en algn nivel el progreso de la autoliberacin revolucionaria), no
nuestras prescripciones puristas.
Al final, el texto cae en lo que quera criticar. Pues, si bien condena tanto la tctica del
parlamentarismo revolucionario por ser mistificadora y contraproducente, como la del
abstencionismo corriente por estar vaca de contenido revolucionario y fomentar el indiferentismo
poltico y la pasividad, su conclusin no clarifica los problemas prcticos subyacentes: se limita a
adoptar tesis opuestas al parlamentarismo revolucionario y a intentar resolver el indiferentismo y la
pasividad con la afirmacin de lo que realmente es el antiparlamentarismo revolucionario.
En conclusin, no existe ninguna oposicin irreconciliable entre el uso del sufragio, que no es una
participacin directa en el parlamentarismo, y la defensa de un programa orientado a su supresin.
La cuestin decisiva es tener clara cual es la prioridad: 1) a nivel general, la defensa del programa
antes que el desarrollo de la actividad tctica; 2) a escala de las acciones concretas, trasladar
efectivamente nuestro mensaje revolucionario y no la extensin o radio de influencia cuantitativos
de nuestra propaganda. Y en esto no puede caber vacilacin, ya que un error nos llevara
directamente a una poltica oportunista de connivencia con el parlamentarismo y los partidos
polticos. Pero ante esta posibilidad, al contrario que l@s sectari@s, elegimos no recular y afrontarla
activamente, exponindole abiertamente a la gente de manera concisa cual es nuestro anlisis y
nuestra lnea de actuacin, sin ocultaciones ni omisiones, sin reduccionismos ni prejuicios,
solamente buscando el lenguaje ms apropiado y directo para comunicar nuestro pensamiento
poltico.

IV. EL USO DEFENSIVO DEL VOTO Y LA TCTICA
REVOLUCIONARIA
1. El planteamiento histrico.
a) Las relaciones entre estructura y superestructura y los cambios ciclicos en el

parlamento y el gobierno.
Comencemos por un ejemplo. En la actualidad el gobierno del PSOE en el Estado espaol no ha

estado haciendo una poltica obrera, pero ha adoptado medidas que, aunque muy limitadas,
pueden valorarse como progresivas en cuanto, p.e., reconocen y condenan pblicamente la violencia
machista, reconocen la necesidad de ayudar a las famlias con personas dependientes, la igualdad
de derechos entre parejas heterosexuales y homosexuales... Por lo menos, est siendo menos
regresivo que el anterior del PP, y de hecho el PP si gobernase no aplicara nunca algunas de esas
medidas, al menos tal y como han sido formuladas en su contenido. No se trata de creer que es una
cuestin ideolgica, sino de entender que tal o cual partido o gobierno no son idnticos aunque sean
igualmente burgueses, debido a la contradiccin inmanente al capitalismo entre los intereses
particulares y los generales y, ms singularmente, a la contradiccin entre la necesidad de
incrementar la explotacin, poniendo en correspondencia con esa exigencia la estructuracin del
poder del capital, y la necesidad de que el proletariado reproduzca su fuerza de trabajo para poder
valorizar el capital y de que contribuya a la realizacin de la plusvala al devolver su salario en dinero
a la circulacin -lo que es una condicin de la estabilidad social y se encuentra tambin en
contradiccin con el desarrollo creciente del poder capitalista, que tarde o temprano se hace sentir
siempre como un despotismo explcito y una restriccin mayor de la efectividad de las libertades
democrticas formales.
El propio desarrollo del capitalismo, los problemas sociales que genera, las trabas que se le
presentan, y sobre todo la dinmica velada o abierta de la lucha de clases que promueve, son los
factores que determinan las oscilaciones en la composicin y formacin de gobiernos y en el diseo
de las polticas. O dicho de otra manera, estos factores determinan los lmites en los que se inscribe
la accin de los partidos ms all de los lmites superestructurales del Estado como leyes, normas
parlamentarias, constituciones, etc. De esta manera los partidos que gobiernan representan cierta
correlacin de fuerzas entre las clases y ciertas necesidades globales de la sociedad capitalista, y es
esto lo que hace que sean elegidos unos y no otros para formar gobierno o poseer ms asientos en
los parlamentos. El capital como relacin estructural, y por tanto la burguesa como su agente
funcional6, controla econmicamente el espectro de las opciones, ponindoles lmites que no pueden
rebasarse ms que en perodos de ascenso de la lucha de clases, pero esto no suprime la
determinacin anterior, slo intenta contrarrestarla y slo puede hacerlo de manera parcial. Es esta
complejidad lo que hace que la propia burguesa reconozca la necesidad de la alternancia de
modelos de gestin capitalista globales a travs de la pluralidad parlamentaria. Por todo esto, puede
afirmarse que las elecciones parlamentarias son un medio por el cual la sociedad capitalista se
autorregula globalmente, teniendo indirectamente en cuenta los antagonismos sociales.
6
La burguesa slo existe en tanto opera como agente del capital, representando las necesidades de
acumulacin que vienen determinadas no por su mera voluntad, sino por el desarrollo ciego de la economa
mundial. Por ello Marx insisti en definirla como agente o funcionaria del capital, ya que no es cierto que los
individuos burgueses, o la burguesa organizada nacional o internacionalmente, puedan actuar autnomamente
(aunque no hay duda de que lo intentan). Su influencia determinante se sita ms bien en los aspectos
superficiales (como elegir tal o cual persona para presidir un partido o gobierno, definir la redaccin de una
medida poltica, etc.), ya que incluso los cambios globales de poltica tienen como base las necesidades y
tendencias de desarrollo de la economa en su conjunto y no la voluntad de tal o cual fraccin burguesa. En
ltima instancia, esto mismo es lo que determina, por el lado de la burguesa, sus opciones polticas, y no
razones principalmente ideolgicas -as se ha dado el caso reciente de que partidos socialdemcratas hayan
aplicado polticas neoliberales, mientras que partidos de derecha han aplicado en el pasado polticas
socialdemcratas. Por tanto, no hemos de perder de vista que todos los cambios en la composicin u
orientacin poltica global de la burguesa -y por consiguiente, de los parlamentos desde hace mucho tiempo-,
se deben a las contradicciones del capital en su desarrollo y no slo al factor de la lucha de clases (que tambin
opera sobre esa base). En consecuencia, tambin, las teoras que ven la clave de la supresin del capitalismo
en la toma del poder, en lugar de en suprimir la relacin del capital, son acientficas. Por estas mismas
razones -el autodinamismo ciego del capital y su determinacin sobre la superestructura poltica-, las formas de
capitalismo de Estado han fracasado en sus intentos de controlar a voluntad el devenir econmico y solamente
han conseguido buenos resultados cuando servan como instrumentos subordinados a la acumulacin capitalista
privada o como sus precursores.
La separacin entre la estructura social y la superestructura poltica, la autonoma formal de sta,

supone adems, de hecho, que cada partido tienda a gobernar segn su programa e ideologa, por
ms que su eje de accin sea la reproduccin ampliada del capital social global, hasta que toquen
las siguientes elecciones y sea echado si existe la necesidad de hacerlo. Estas contradicciones
forman parte de la naturaleza de la sociedad burguesa y no se clarifican cuando se quiere hacer de
todos los partidos parlamentarios una misma masa, sin reconocer las diferencias entre los propios
partidos burgueses y sus modelos de desarrollo capitalista. Porque, al hacerlo, se tiene que hacer lo
mismo con la posicin del proletariado a respecto de estas fuerzas polticas y por tanto respecto a
toda la vida poltica burguesa, autoexcluyndonos de todo ello en nombre de determinada
coherencia particular o de una supuesta sabidura superior. Adems, desde el punto de vista de clase
es un error hacer tabla rasa con todos los partidos burgueses, ya que es importante aprender a
distinguir los distintos medios que emplean para mantener la dominacin de clase y aumentar la
explotacin relativa o absoluta de la clase obrera. De lo contrario, si a todo se dice que son formas
de manipular a la clase obrera, o al contrario, que son concesiones debidas a la presin obrera, se
mistifica completamente cmo funcionan los parlamentos, lo que representan, y cmo todas estas
polticas revierten (o al menos buscan revertir) socialmente en la estabilidad de la sociedad
capitalista, de un modo u otro. Lo que en apariencia es una manipulacin asistencialista, p.e., es
sobre todo un buen recurso para fomentar las actitudes sociales que favorecen la intensificacin
relativa de la explotacin, mediante la tecnificacin y organizacin ms alienante del trabajo, o la
aceptacin de patrones de vida ms imbuidos de una dinmica consumista que favorece la
expansin comercial. Lo que en apariencia son concesiones muchas veces son, bsica o
esencialmente, parte de un programa de negociacin con los agentes sociales que viene a
legitimar a los sindicatos mayoritarios en momentos de gran debilidad y cuando la clase obrera est
presionando al ver que sus niveles de vida se estancan o decaen. De un modo similar, las medidas
polticas que confrontan abiertamente los intereses obreros pueden servir como factor de desgaste a
travs de la lucha y as contribuir a un clima conformista, o las reformas regresivas neoliberales
pueden en general, con condiciones favorables, estimular el crecimiento econmico de manera que
ganan el apoyo de las partes de la clase obrera ms atizadas por el paro y la precariedad, viendo en
este auge una oportunidad y chocando ms con las actitudes y orientaciones de los sectores mejor
situados de su clase.
El capitalismo es cclico y esto se proyecta en su vida poltica, no slo en las luchas de clases
econmicas y en las reestructuraciones productivas, la distribucin de las inversiones o la bolsa. A
un gobierno muy regresivo tender a suceder otro menos regresivo, que reestablezca de nuevo
ciertos equilibrios sociales y elimine trabas ulteriores al desarrollo. Esto no beneficia en general a la
clase obrera, ni la representa, pero como ella misma es parte del capitalismo, no puede ser
indiferente a estos cambios. En el peor caso, un buen gobierno burgus significar la prosperidad del
capital que, incluso si se ha vuelto absolutamente regresiva para la clase obrera, sigue siendo mejor
que la bancarrota general. El problema es, pues, muy concreto, el de qu correlacin efectiva de
fuerzas existe en un momento dado. sta tiene que medirse en trminos de capacidad de accin
independiente y no en trminos estadsticos sobre el nmero de huelgas o movilizaciones, ya que los
nmeros siempre se refieren al pasado, no al presente y al futuro (e incluso si realmente pueden
describir una dinmica efectiva que va a proseguir, hay que tener en cuenta el contenido social o
calidad de esos movimientos para poder estimar la capacidad de prolongarlos o ir ms all en un
futuro inmediato.)
Hoy existe un amplio espectro de trabajadores que desconfan de los sindicatos, los partidos y
desprecian la poltica actual. Pero si en algunos casos esto es un paso efectivo hacia otra conciencia
ms avanzada, para la mayora se convierte en una tierra de nadie a la que no se ve salida y donde
impera la confusin y el oportunismo. As se explica que despus de la experiencia de desafiliaciones
y despolitizacin masivas de los 70 y 80, se haya experimentado cierta recuperacin de los
sindicatos y partidos polticos. Esto se debe a que la conciencia proletaria no evoluciona linealmente.
No se puede presuponer que las experiencias del pasado vayan a determinar el futuro. Seguir un
cuadro lineal de este tipo nos lleva, incluso inconscientemente, a crear un desfase generacional. As,
grupos que se constituyeron en los 70, y que todava persisten, suelen presuponer que su
experiencia es representativa y permite configurar contemporneamente un programa y una tctica
actualizados. Pero no es as. Por un lado, la mayor experiencia en relacin al pasado tiende a
configurar patrones de pensamiento que se cierran ante, y omiten, las singularidades de los nuevos
tiempos. Y cuando mayor es la experiencia del pasado, ms lazos psicolgicos y ms patrones de
pensamiento hay que estn configurados sobre esa base, de manera que la capacidad para la
apertura al presente es menor o desde luego el proceso es ms difcil. El presente tiende a mirarse
desde el prisma del pasado, como su repeticin bajo otra forma slo distinta en apariencia y no en
su misma estructura, en su complejidad y singularidad reales. Del mismo modo, la subjetividad
sigue evolucionando y la conciencia social cambia en las nuevas generaciones: la vida cambia y con
ella las necesidades tambin.
En esencia puede decirse hasta la saciedad que todo es igual, pero la igualdad esencial es una
pura abstraccin que, en la prctica, suele llevar a actitudes reduccionistas porque la vida misma
crece tambin en complejidad. Por todo esto, no se puede formular la tctica poltica partiendo de la
base de una trayectoria lineal de la conciencia. Es necesario estudiar empricamente, en las luchas,
en los acontecimientos polticos, etc., la trayectoria y los contenidos que sigue la conciencia social, y
sobre esta base proyectar una tctica. En los 70 existi una tendencia a la salida de sindicatos,
partidos y rechazo del parlamentarismo, que creci pero fracas. En ese contexto la tctica
abstencionista poda ser la correcta, pero luego ya no. Igualmente, dado que el parlamentarismo no
puede ofrecer nada a la clase obrera si no es gracias a su lucha independiente, en la medida en que
la clase se vuelva capaz de repuntar, cualquier alimento de la vida poltica burguesa perder su
sentido (aunque no antes de que eso cobre fuerza y para ello ha de demostrarse como algo no slo
local y vinculado a objetivos inmediatos, ha de dar lugar a expresiones permanentes, etc.)
b) El uso defensivo del voto y la dualidad interna del capital.
La posibilidad de esta tctica subyace a la estructura misma del capitalismo, aunque que sepamos
las tcticas antiparlamentaristas nunca hayan sido explicadas de manera cientfica sobre esa base
(lo que se debe al gran estado de abandono en que se ha mantenido la metodologa terica
desarrollada por Marx). La divisin entre capital variable y capital constante determina los dos polos
de la poltica burguesa, el polo trabajo y el polo capital, de manera que una poltica consistente
en ltima instancia en el desarrollo capitalista puede llevarse a cabo, en principio, tanto partiendo de
un extremo como del otro. La poltica capitalista puede ser, por su forma y sus prioridades, tanto
una poltica capitalista obrera como una poltica capitalista patronal. Pero esto no significa que
tales polticas pongan a las clases en igualdad de condiciones, pues la subordinacin del trabajo al
capital implica que todo laborismo, socialismo, etc., slo pueda desarrollarse como poltica del
capital subordinndose a las necesidades generales de la acumulacin de capital, es decir, como una
poltica de desarrollo del trabajo mediante el desarrollo del capital. Segn el desarrollo de la
contradiccin interna al capital, esto supone que progresivamente toda poltica capitalista obrera
reduzca su contenido progresivo para compensar la tendencia al descenso de la rentabilidad
capitalista mediante un aumento general de la explotacin y de la distribucin desigual de la riqueza
social. Adems, con el desarrollo del capital se desarrolla tambin la integracin del poder poltico
con el poder econmico, y en la fase actual de decadencia histrica, esto significa que es
absolutamente imposible el desarrollo de polticas que no asuman como base la necesidad de
incrementar la explotacin obrera. Por ello, se ha convertido en una experiencia general que todos
(los partidos) son iguales, el rechazo a la poltica por su separacin de las necesidades sociales,
etc. En estas circunstancias, pues, la cuestin no es si es posible un gobierno obrero -lo que, se
entienda como se entienda tal gobierno, es absolutamente inviable a no ser como un gobierno
obrero pro-capitalista. La cuestin en juego es si, ya que los distintos partidos representan distintas
fracciones de la sociedad burguesa, es todava posible utilizar los mecanismos democrticos para
favorecer a aquellos que representan los intereses de las fracciones de la sociedad menos agresivas
hacia el proletariado (ms pequeoburguesas o pro-obreras) frente a aquellos que representan
directamente a las ms agresivas. No porque as vayamos a conseguir mejoras sustanciales o evitar
la degradacin general a largo plazo, sino como una forma de autodefensa que, por s misma, ser
altamente inefectiva para resolver nada incluso a medio plazo, pero que, en el estado actual de la
dinmica general de la lucha de clases, puede convertirse en un factor de autoactivacin del
potencial revolucionario de la misma manera que las huelgas aisladas, legales y pacficas.
c) El anlisis del contexto histrico presente.
Es importante tener claro que nuestra propuesta tctica la contextualizamos en un perodo en el

que la accin poltica de masas es casi inexistente o desde luego demasiado dbil para refrenar por
si sola la ofensiva capitalista. Supone combinar entonces los esfuerzos por la lucha poltica
extraparlamentaria con el uso defensivo del voto, la denuncia del carcter burgus de todos los
partidos polticos y del Estado con el sufragio orientado a debilitar el poder de las fracciones ms
agresivas del capital. Al efectuar esta contraposicin de manera explcita e inmediata comienza a
resolverse ya la contradiccin entre ambas formas de actuacin, pues en ambos casos slo tienen
sentido, as planteadas, como vehculos de un programa estrictamente anticapitalista. Afirmamos
que todo el sistema democrtico y sus agentes son elementos activos de la dominacin capitalista,
pero al mismo tiempo que no se gana nada con la abstencin individual o minoritaria -pues la
abstencin masiva slo puede resultar de un cambio general en la dinmica histrica, lo que supone,
por otro lado, que la abstencin en condiciones de estabilidad general de la sociedad capitalista slo
puede tener un significado marginal y tener ms bien un contenido solamente negativo, que es
necesario superar de manera concreta y prctica, dndole al sufragio y al uso de los derechos
democrticos en general un sentido abiertamente anticapitalista.
No obstante, es preciso tener presente que en el anlisis tctico las cosas se presentan invertidas.
Se nos presentan como si fuesen consecuencias de nuestras acciones, lo que, dada nuestra fuerza,
tiene que ser una apariencia falsa. En las circunstancias actuales, nosotr@s podemos contribuir muy
modestamente a alterar la dinmica social; ya hace muchsimo tiempo que Engels haba formulado
el anlisis de los cambios en la composicin de los parlamentos como expresiones de cambios en la
composicin poltica de la clase. Por tanto, es el desarrollo histrico de la lucha de clases lo que, al
cambiar la conciencia de la masa, se traduce en la composicin de los parlamentos (por ello el
enfoque tctico antiparlamentario no ha de orientarse al problema del parlamentarismo en s, sino
inscribirse en un enfoque tctico general de la lucha de clases). Fue a travs de esta interaccin
entre lucha de clases y composicin parlamentaria como, en las ltimas dcadas, el reflujo
persistente se tradujo en abstencionismo indiferentista. Entre esta situacin y otra de ofensiva, la
conducta poltica de masas tendr que expresarse de otra manera, al principio probablemente como
un voto til confuso que mueva la composicin parlamentaria hacia la izquierda. Si esto ocurre,
pues, dar consistencia social a una tctica que incluya el uso consciente del voto, haciendo que la
clarificacin sobre esta conducta confusa se convierta en un asunto inmediatamente decisivo para el
curso ulterior del autodesarrollo proletario -y lo ser no por lo que la participacin electoral tiene de
importante por s misma, sino porque est expresando una dinmica de cambio a escala de masas y
a su vez sus resultados determinarn, en el ritmo y la forma, la orientacin ulterior de esa dinmica.
En una situacin as no tiene sentido el discurso inmovilista de repetir una y otra vez las verdades
revolucionarias, hay que explicar directamente el proceso social, tanto en sus limitaciones como en
sus elementos progresivos.
Si dicha situacin transitoria hacia una ofensiva proletaria no se da, aunque ahora nos parezca
previsible, entonces es evidente que tampoco la tctica propuesta tendr una base social que la
haga significativa. As ubicados en la dinmica histrica, de las caractersticas y duracin de esa
transicin depende tambin la importancia prctica del voto como elemento tctico. Si la situacin
se hace breve, porque hay una emergencia fuerte de la autoactividad proletaria y esto impulsa un
cambio rpido de la correlacin de fuerzas entre las clases, entonces el tema del uso del voto ser
poco importante y el peso de los acontecimientos se desplazar al problema de la organizacin y
direccin autnomas del movimiento de clase. Pero si, como parece ahora, esta transicin va a ser
lenta y manifiestamente ms compleja, entonces el voto como elemento tctico y como reflejo
poltico va a ser importante, pues pasaremos por diversos perodos electorales que darn a la
burguesa la oportunidad de ejercer su poder para intentar contener la dinmica de la lucha de
clases mediante cambios parlamentarios (como ha ocurrido ya, por ejemplo, de manera ms clara
en los pases latinoamericanos, sobre todo como un medio para cortar una fase ascendente de la
lucha de clases); en este contexto, pues, las elecciones sern un terreno de lucha que tenemos que
afrontar de manera no indiferentista 7. Y como en el ejemplo latinoamericano, es muy probable que
7
Cuando fueron las ltimas elecciones autonmicas en Galiza, en junio del 2005 (el equivalente, en otros
sistemas polticos, a las elecciones a un estado, provincia o departamento dentro del Estado y dotados de cierta
autonoma poltica), nuestro anlisis fue que el actual gobierno de coalicin sera un paso progresivo. Dado que
no tenemos la capacidad de hacer ninguna campaa de agitacin, slo pudimos plasmar nuestras posiciones de
pasada en una editorial del Igneo, pero nuestra consigna prctica para el uso del voto en aquellas elecciones
poda bien haberse formulado as: usemos el voto para debilitar la ofensiva del capital (lo que, en lo
inmediato, significaba echar del gobierno al Partido Popular) y para que la izquierda del capital se
desenmascare a s misma (en el sentido de que la elevacin al gobierno del BNG, partido socialdemcrata
nacionalista gallego, por primera vez, sirviese para verificar publicamente en la prctica su servilismo a los
intereses capitalistas y su demagogia izquierdista.) Y en el contexto de Galiza, cuyo carcter nacional no es
reconocido en igualdad con Espaa, pero que adems tiene la singularidad de ser una comunidad sujeta al
subdesarrollo, este cambio de gobierno era una manera de plantear la necesidad de definir claramente el
carcter de clase de cualquier proyecto o poltica especficamente nacional, cuando hasta ahora haba
imperado el interclasismo. Nuestros anlisis se han ido corroborando, aunque evidentemente ser un proceso
largo y complejo que depende, para consolidarse, del despertar de la conciencia del proletariado.
(contina nota 7) Este ejemplo local no es totalmente generalizable, pero es una muestra de que, lo
realmente importante, es que todos los cambios en la superestructura poltica sean una expresin progresiva de
el paso a esa situacin transitoria venga dado por un ascenso en la lucha de clases, pero en unas
condiciones todava inmaduras, en las que no se ha roto todava con las formas tradicionales del
movimiento obrero y el desarrollo de formas de actividad autnomas es todava dbil o incoherente
(vase el caso del movimiento piquetero argentino). Se crear as la apariencia de que un cambio
radical es posible de manera inminente, pero en realidad sus presupuestos preludian ms bien la
apertura de una nueva fase de desarrollo, de la que esa emergencia es un anticipo concentrado pero
que no ser lo suficientemente autoconsistente como para consolidar todava un movimiento
proletario autnomo.
2. Abstencionismo y concepcin de la praxis revolucionaria
Histricamente, como ya se deca en el artculo del CdC de Galiza, la abstencin como tctica poltica
progresiva o revolucionaria slo es relevante desde un punto de vista revolucionario si es un
fenmeno de masas y va acompaada del desarrollo de acciones y movimientos polticos de masas
extraparlamentarios. Fue en ese contexto como fue asumida por l@s revolucionari@s, primero como
una poltica contraria a la integracin del movimiento obrero en el sistema parlamentario (fines del
siglo XIX, por ejemplo la Liga Socialista britnica) y luego con una poltica de boicot electoral
durante la onda revolucionaria de los aos 20 en Europa. Pero despus esa tctica se ha reificado,
abstrayndola del contexto histrico y convirtindola en un principio ideolgico-poltico.
Para justificar esa ideologizacin, y subsiguiente transformacin de la tctica en estrategia, se han

buscado diversas justificaciones que, en ltima instancia, tienen como base una desconfianza en la
capacidad poltica de las masas. En su forma ms burda se justifica con la falsa idea de que cuanto
peor mejor, y de que, por tanto, cuanto ms se degraden las condiciones de vida de la clase obrera
y cuando ms fuerte sea la ofensiva de la burguesa, mayor ser el antagonismo que mueva al
proletariado a la lucha. Esta justificacin, adems de hacer abstraccin de las condiciones de
existencia presentes de los individuos y adoptar una actitud milenarista, incurre en una comprensin
mecanicista, porque no es la degradacin una vez consumada, sino la tensin, frente a la amenaza y
el intento de imposicin de cambios regresivos -el proceso vivo de intensificacin del antagonismo
de clases- lo que efectivamente sacude la conciencia actual y promueve la actividad autnoma. (Por
ello mismo, toda actividad autnoma -lo que es casi idntico a decir efectivamente dotada de
conciencia de clase (aunque no toda actividad autnoma se logra expresar inmediatamente de
maneras racionales igualmente autnomas)-, como la tctica propuesta, implica un proceso de
ruptura anticapitalista y no puede desarrollarse sin l).
Otra justificacin habitual es la simple ofuscacin ideolgica, que slo percibe como una fuente de
inseguridad e incertidumbre el abandono de sus prcticas rgidas, presididas tambin por criterios de
coherencia ideolgicos. Segn su visin de la tctica poltica, lo esencial no es la maduracin de las
masas como sujetos polticos autnomos, lo que slo puede desarrollarse mediante las formas de
accin que sean viables en cada momento; lo esencial es que se siga la lnea poltica correcta, lo
que significa aceptar como criterio absoluto las directrices de una minora mayor o menor. Desde
este mismo punto de vista, las formas de accin han de ser las que se correspondan con esa lnea
poltica -que, supuestamente, determinara la independencia o la autonoma de la clase-; la pureza
de las formas es ms importante que el progreso en los contenidos. Si este progreso se lleva a cabo
de maneras abiertamente contradictorias, no adecuadas a los esquemas tericos ideales, entonces
es negado o se mira hipcritamente, diciendo que tendra que hacerse de otro modo y enfatizando
nicamente los aspectos no progresivos.
Entre quienes es ms evidente la desconfianza hacia la capacidad poltica de las masas, se

considerar que el planteamiento de tal relacin contradictoria entre tctica y estrategia supondr
crear confusin entre la gente, porque la gente no lo entender y al final la tctica se colocar
por delante de los objetivos y se convertir en un elemento de integracin capitalista.
En definitiva, y como decamos al principio, poner este problema sobre la mesa hace que salgan a
la luz las grandes diferencias de comprensin de la praxis que existen entre quienes se reclaman
la lucha de clases y, de esta manera, que la esfera poltica burguesa no sea un terreno ajeno para el
proletariado en ningn momento, quien progresivamente ha que reconocerla (activamente, prcticamente)
como instrumento del enemigo de clase, no dormirse en la pasividad de un sentimiento de extraamiento y
decepcin que slo lleva a la inactividad o a explosiones aisladas (dinmica pasiva que, dicho sea de paso, es
un fenmeno general de la sociedad civil ante la creciente integracin entre el gran capital y el Estado, no un
fenmeno especficamente proletario). (Nota de R. Ferreiro)
revolucionari@s. En la actualidad, adems, debido a la situacin general de reflujo, esto est muy
extendido, fomentado por las apariencias histricas. Ante el vaco de masas, todos los grupos
minoritarios buscan perpetuar su cohesin y sus esperanzas de contribuir a una revolucin por
medios ideolgicos, dando lugar a todo tipo de visiones sesgadas y hasta a completas mistificaciones
de la realidad. Asistimos as a una reemergencia de las sectas, pero, como dira Marx, no como
drama sino como farsa. No se trata de una degeneracin que arraigue en la ausencia de una
verdadera conciencia revolucionaria en el sentido proletario, sino de la persistencia de una unidad
contradictoria entre la cosmovisin revolucionaria burguesa y la praxis revolucionaria proletaria. El
que estos grupos minoritarios vean su propia cohesin en una ideologa o programa rgido, o que
pongan su razn de ser en contribuir -se entiende, de una manera muy directa- a una revolucin, es
un indicativo de que siguen concibiendo su papel de acuerdo a la cosmovisin de la revolucin
burguesa. No es necesario que tales grupos hagan eso conscientemente, puede ser perfectamente el
resultado de un proceso inconsciente. Ello radica en que son expresiones revolucionarias inmaduras,
que psicolgicamente no han ido ms all de identificar sus propias frustraciones personales con el
proyecto revolucionario de clase, con lo cual el mantenimiento de los grupos se convierte en un fin
en s mismo motorizado por esa identificacin falsa. Y decimos falsa porque, ya que para la mayora
de la clase obrera su existencia se hace en general soportable, o se encuentran an en el sistema los
cauces para hacerla soportable, el problema se reduce a una cuestin psicolgica de aquellas
minoras o individuos cuya conciencia les impide soportar su existencia proletarizada (por los
motivos que sean) y cuya frustracin proyectan sobre la clase (frente a la que se sienten
separad@s) y la atribuyen a que l@s trabajadore/as comunes no comparten su mismo odio hacia
el capitalismo (y de ah las justificaciones para el sustitucionismo, el vanguardismo, y el culto al
cuanto peor, mejor). El desarrollo liberador de la conciencia supone la emergencia de necesidades
frustradas o la aparicin de otras nuevas, de manera que nuestra inconformidad personal aumentar
y nos motivar para luchar contra el capitalismo. Pero esto no significa que proyectemos su
resolucin en un proyecto poltico colectivo ni que no seamos capaces de darles diversas formas de
realizacin (para evitar vivir en una constante frustracin general), tanto dentro de ese proyecto
como fuera de l. Este problema radica, pues, en una carencia de desarrollo psicolgico autnomo,
en la falta de capacidad para administrar y proyectar nuestras necesidades de acuerdo con las
condiciones en que vivimos. Quienes se apegan a la pertenencia a un grupo, a la accin prctica, a
una ortodoxia ideolgica, etc., se vuelven incapaces para la praxis revolucionaria porque, de hecho,
estn poniendo sus necesidades personales contra las necesidades sociales comunes, su estabilidad
personal contra el desarrollo general.
Por supuesto, a todo esto tambin subyacen defectos de comprensin del desarrollo histrico, que
justifican la pretensin de amoldarlo a un avance racional y lineal hacia los objetivos revolucionarios,
en lugar de totalmente contradictorio y fluctuante. Pero, dado que sta no es slo la caracterstica
del desarrollo del movimiento proletario, sino en general una caracterstica del desarrollo histrico y
hasta de la naturaleza en general, estos defectos de comprensin tienen un alcance tremendo sobre
el desarrollo del pensamiento. A su vez, el apego psicolgico y la comprensin errnea se refuerzan
recprocamente, el primero impidiendo que se admitan los errores y se concentren las energas en
resolverlos, la segunda haciendo que ese apego psicolgico se consolide y llegue a ser percibido
como un sello de identidad personal (por ejemplo, ser comunista y ser humano seran la misma
cosa).
Toda esta psicologa puede verse en la actualidad en casi cualquier grupo que se proclama
revolucionario. Por consiguiente, todo cuestionamiento de los ejes de la estabilidad de esta
psicologa es sentido como una agresin y con miedo. Se identifica el proyecto revolucionario de
clase con la existencia de los grupos y todo lo que se escape de su capacidad de control es
experimentado con recelo y rechazo. La tctica poltica plateada entra en esta categora, ya que
implica actuar sobre un proceso en el que tales grupos no pueden ejercer un control ni una
influencia prctica significativa -por lo menos mientras sigan siendo demasiado reducidos. Tampoco
a nivel terico deja de chocar con su psicologa y concepciones, pues pone de relevancia la
contradictoriedad procesual de la historia e impone su reconocimiento, lo que implica la
imposibilidad de darle una direccin racional de cualquier tipo mediante programas y directrices
polticas (que en el fondo pretender resolver las contradicciones del movimiento real mediante la
propaganda terica, sin entender que tales contradicciones no se deben a la ignorancia
simplemente, sino a las relaciones sociales y psicolgicas que mantienen a los individuos atados a la
sociedad existente). En el trasfondo de esta controversia hay dos concepciones de la praxis
radicalmente distintas: la que considera que la teora determina la prctica (aunque argumente que
la segunda es el origen histrico de la primera), de manera que todas las decisiones concretas han
de tomarse a modo de deducciones de esa teora, y la que considera que la praxis revolucionaria es
una unidad viva de pensamiento y accin (por lo que ambos interaccionan de manera creativa y se
desarrollan continuamente), de manera que la teora es slo una sntesis general que sirve de gua
para tomar las decisiones concretas, pero que no sustituye en absoluto al anlisis concreto, que
debe ser siempre lo decisivo. La primera es una concepcin ideolgica de la praxis, que la
autonomiza frente a las condiciones histricas al juzgar esta sobre la base de las experiencias
pasadas y de representaciones mentales construidas a partir de las mismas; la segunda una
concepcin creativa, que ve en la fusin con las condiciones histricas su fuente vital y que se
concentra en comprender las experiencias actuales en s mismas, considerando todas las
representaciones mentales originadas en el pasado como limitadas y objeto permanente de crtica,
incluidos los principios mismos del mtodo terico.
La creencia de que la maduracin de la clase vendr de la propaganda terica -y no de la

experiencia propia de la irresolubilidad del antagonismo de clases, con su agudizacin histrica
tendencial- se asienta en la concepcin ideolgica de la praxis. En lugar de que sea la experiencia de
la irresolubilidad del antagonismo de clase la que se desarrolle histricamente y se traduzca luego
en una forma racional, se pretende que tal experiencia ya existe -o si no, que no va a existir nunca-
y as se justifican los intentos de hacer avanzar a la clase mediante la propaganda ideolgica y la
direccin poltica de las luchas por especialistas del cambio social. Y si se considera que la
experiencia en cuestin ya existe, se niega la relacin inmanente entre sensibilidad y conciencia
-como si, en esencia, la conciencia no fuese una dimensin de la sensibilidad humana y el
pensamento no fuese siempre una expresin de las necesidades 8. O dicho de otro modo, la
experiencia es considerada solamente en el plano de los hechos externos, como si su vigencia no
estuviese determinada por el hecho de ser una experiencia consciente9 para los individuos y, por
tanto, haber alterado su conciencia y en especial la percepcin de sus propias necesidades.
El resultado de esta concepcin metafsica de la experiencia, por lo tanto, siempre es la

reafirmacin de la praxis ideolgica y la negacin del desarrollo histrico tal y como sucede
realmente. Y si el resultado de esta praxis es que, esos mismos grupos que la llevan a cabo, se
llenan de personas que, como suele ser habitual, participan en cierta medida de la conciencia
general, los propios grupos se convertirn, en la prctica, en una mezcla incoherente de teora
radical y adhesin prctica al capitalismo. Pues sus mtodos de afiliacin se fijarn solamente en la
coherencia ideolgica de los miembros y no en si tal coherencia es o no consecuente con las
necesidades histricas. As, tales grupos viven continuamente sujetos al desarrollo simultneo de
tendencias sectarias y oportunistas, las primeras intentando reafirmar al grupo contra las
contradicciones entre su praxis y la dinmica histrica, y las segundas intentando desarrollar el
grupo presentando atajos con los que bordear esas contradicciones. Mientras, sus propias
caractersticas impiden que, salvo excepciones, de ellos salgan individuos realmente revolucionarios,
capaces de un pensamiento creativo.
Pero volvamos ahora al tema central que nos ocupaba.
3. El problema de la falsa conciencia de la masa.
Es cierto que cualquier uso del voto puede favorecer ilusiones en el sistema, pero no ms que
cualquier gnero de mejora o reforma social, sea econmica, poltica o cultural (por ejemplo, la
lucha salarial puede favorecer ilusiones en el sindicalismo). Por otra parte, lo fundamental de la
8
Esta concepcin ideolgica de la conciencia, que la separa de la experiencia sensible, es la que sostiene la idea
de que el papel de l@s revolucionari@s es llevar la conciencia revolucionaria a las masas, lo cual slo puede
hacerse mediante propaganda ideolgica. O sea, se afirma que la teora que se defiende se corresponde con la
experiencia de la masa, pero al mismo tiempo que la masa no es capaz de reconocerla en su contenido, sea de
manera intuitiva o racional, considerando que slo es capaz espontneamente de desarrollar una conciencia
basada en el aspecto inmediato de la experiencia (las tensiones con los patrones llevan a la conciencia de la
necesidad de organizarse en sindicatos, etc.). En el fondo, se trata de una subestimacin de las capacidades
subjetivas de la clase y tambin de una concepcin reduccionista del proceso histrico de cambio de la
conciencia.
9
La experiencia inconsciente no cuenta a efectos reales, de lo contrario un nio pequeo debera de
comprender que si un juguete se le cae de la mesa ello es debido a una constante (la ley de la gravedad). Slo
la repeticin hace al nio consciente esta experiencia y le conduce a su asimilacin. Entonces descubre que
todo lo que sube baja. Pero luego an le queda la comprensin racional de esa constante -que como se ver
histricamente no fue cosa de nios precisamente, porque algo que todo el mundo saba no se comprendi de
manera plenamente racional hasta Newton.
tctica defensiva que proponemos es que no reconoce al parlamento ni a los partidos polticos como
representantes propios, sino como representantes de las distintas fracciones del enemigo de clase,
que representan sus intereses generales (al margen de la influencia parcial e inmediata de los
sectores ms integrados del proletariado que participen o incluso compongan mayoritariamente tales
organizaciones). Tambin es fundamental que no reconoce el uso del sufragio como un arma de
clase, sino como un arma individual y derivada del sistema burgus; se dice, adems, que es un
arma defensiva, esto es, que por s misma no sirve para conseguir ningn avance. Por tanto, tal
tctica no puede desligarse de la propaganda y la agitacin para superar las races de la derrota
histrica en que se encuentra el movimiento proletario. No excluye en absoluto intentar impulsar
adelante acciones polticas de masas, y ms pensando que las convocatorias electorales son muy
espordicas y que lo realmente importante es la poltica efectiva del gobierno efectivo. Lo que nos
debe distinguir, frente al abstencionismo (pasivo o activo), es la defensa y el impulso explcitos a la
creacin de formas de poder proletario, cuya funcin ha de ser elevar la oposicin poltica de clase a
una dialctica de doble poder, no ser simples instrumentos de coordinacin o de convocatoria de
movilizaciones corrientes. Este es nuestro enfoque esencial, al que ha de subordinarse lo dems.
Lo nico realmente incompatible, y prcticamente inviable, es confundir el uso externo de las

frmulas del parlamentarismo poltico o sindical, que permite salvaguardar nuestra independencia,
con el entrismo en cualquiera de sus formas, porque ste ltimo socava esa independencia y slo es
planteable en un contexto muy especfico, cuando existe una tendencia ascendente general que se
manifiesta en la creacin de nuevos agrupamientos, que aunque pueden adoptar todava las formas
de organizacin tradicionales, tambin tienden a sobrepasarlas -o de lo contrario degenerarn, como
en el pasado.
El enfoque general del uso del voto, dentro de la estrategia revolucionaria de avance hacia una
situacin de doble poder, no ser por supuesto apoyar a determinados partidos (siguiendo criterios
ideolgicos como este es ms de izquierda que aquel, etc.), sino crear una situacin de debilidad
poltica relativa favorable a la clase obrera. Esto implica, desde luego, socavar en lo posible el
bipartidismo prevaleciente entre el ala progresista y el ala conservadora del gran capital,
favoreciendo las oposiciones de izquierda con ms probabilidades de crecer en cada momento, de
manera que la dinmica poltica del conflicto de clases sea impulsada hacia delante, hasta salir del
contexto histrico de desmovilizacin del que partimos. Se trata de usar el voto para refrenar o
limitar las medidas polticas antiproletarias, lo que en s mismo supone un crecimiento de la
conciencia proletaria que prepara la accin poltica autnoma de masas. Pero aplicar este enfoque
exige, desde luego, un anlisis concreto de la situacin poltica general, ms especficamente de
cmo el desarrollo de los conflictos y luchas sociales est haciendo o puede llegar a hacer variar la
composicin de los parlamentos al alterar el uso de los sufragios. No es necesario para ello sealar
los partidos a los que votar, basta con insistir en que nuestra abstencin siempre beneficia a la
reaccin y con sealar explcita o implcitamente a los que ms urge oponerse. Tampoco hay que
subrayar el asunto como si fuese un objetivo fundamental, lo que sera sobrevalorarlo y crear una
confusin entre tctica y estrategia.
Ciertamente, la izquierda existente sigue siendo la izquierda del capital, a pesar de que gran parte
de su composicin puedan ser trabajadore/as y a pesar de las proximidades aparentes, de carcter
ideolgico; no representa los intereses del proletariado como clase, sino todo lo ms algunos
intereses parciales de los estratos ms acomodados y en ltima instancia el inters general del
capital (su autorreproduccin a escala ampliada bajo la forma que sea). La dinmica de crecimiento
de partidos ms a la izquierda de los normalmente predominantes puede fomentar ilusiones -sobre
todo en esos mismos partidos- y favorecer su influencia de masas; pero esto chocar finalmente con
la imposibilidad prctica de una poltica sustancialmente distinta a las actuales, de tal modo que el
antagonismo entre la clase obrera y el parlamentarismo volver a hacerse patente, pero ahora en un
clima poltico menos derrotista y con un nivel de experiencia histrica de masas ms avanzado.
Adems, la experiencia indica que el socialreformismo y la extrema izquierda constituirn el ltimo
muro que la revolucin proletaria tendr que derribar, la ltima salvaguarda del rgimen capitalista.
Y la clase obrera slo comprender las limitaciones e incongruencias de estas formaciones,
liberndose de sus ltimas ilusiones, cuando sus programas e ideologas se confronten con la accin
poltica real, tal y como est sujeta a los imperativos y el poder del capital -y de la intensidad de la
lucha depender la celeridad de su maduracin. Es decir, los propios progresos polticos de la
izquierda son la mejor manera de que estas organizaciones se desenmascaren a s mismas, por su
prctica, como organizaciones burguesas. Y este punto es algo que tambin hay que explicitar y
enfatizar.

Por otro lado, si las ilusiones en la izquierda existente persisten en el proletariado -o si resurgen, a
pesar de que en apariencia haban desaparecido enterradas bajo un manto de derrotismo o porque
slo se haban consolidado en la experiencia de unas pocas generaciones obreras-, ello no se
resolver con la simple crtica terica a travs de la propaganda. Las ilusiones son un resultado de la
desesperacin y de la adhesin a la vida alienada, y la propaganda por s misma no resuelve nada
de eso, a no ser que se crea que es el pensamiento racional y no la experiencia propia lo que cambia
a las personas y, en consecuencia, su conducta social. La teora slo prende en las masas cuando
opera como una proyeccin de su experiencia. Por consiguiente, la alienacin espiritual no puede
superarse tericamente, de modo que se pudiese garantizar que la clase obrera no caiga
temporalmente en la contradiccin de querer avanzar como clase y, en cambio, considerar como
expresin propia a organizaciones burguesas. Tal contradiccin radica en el individuo mismo tal y
como es producida y reproducida su existencia en la sociedad burguesa, con lo que slo puede
suprimirse a travs de un proceso prctico en el que cambie su actitud social, desarrolle su
capacidad poltica y, en consecuencia, deje de ver en esas organizaciones su representacin. No se
cambiar la conducta de los individuos ni mediante la propaganda ni mediante la imposicin de una
direccin revolucionaria, slo cambiarn a travs de su propia experiencia, de sus propios
esfuerzos y, en resumen, de su propia accin. Rechazarn entonces su conciencia actual no porque
sea una falsa representacin de la realidad, que hayan descartado racionalmente, sino porque
habran verificado mediante la prctica que esa conciencia no se corresponde con la actuacin
necesaria para satisfacer sus necesidades. La idea de que el proletariado apoya a las organizaciones
burguesas porque est engaado, manipulado, o es ignorante, presupone una subestimacin de la
clase misma, viendola al estilo partidista burgus como una masa estpida; en cambio, nosotr@s
pensamos que esta apreciacin es superficial y parcial, y que lo determinante es que el proletariado
se adhiere precisamente de modo voluntario a la sociedad burguesa -hasta cierto punto incluso
conscientemente-, pero slo mientras no percibe la necesidad o la posibilidad de otra forma de
sociedad. Y mientras esto ltimo no cambie, esa adhesin no se quebrar y no tiene sentido
obstinarse en posiciones polticas rgidas, sobre el presupuesto de que tal coherencia nos ayudar
de alguna manera.
4. La tctica en el campo sindical.
Los criterios expuestos no son slo aplicables a la tctica relativa a la esfera poltica. No son
diferentes en lo que toca a las dems reas de actividad, particularmente en lo que se refiere al
sindicalismo. En general, en el plano sindical se ve con mucha mayor claridad que la raiz del
problema de las formas de actividad del movimiento obrero es un problema de autoalienacin.
Porque aqu la separacin entre l@s proletari@s y sus representantes, entre la conciencia de las
masas y las formas de lucha, es mucho menor. Si se mantienen ciertas formas de representacin
autoritarias y se desarrolla la lucha como una negociacin mercantil, eso se debe a que l@s
proletari@s viven escindidos de su humanidad y renuncian a su libertad. Por consiguiente, el anlisis
superficial y dualista que plantea siempre una oposicin entre base y dirigentes, conlleva una falsa
conciencia que, en muchos casos, sirve de resorte psicolgico para mantener una posicin terica
extremista. Pero esta visin es profundamente equivocada: si l@s proletari@s no actan de manera
progresiva o revolucionaria no es porque sean manipulados o ignorantes, sino debido a su alienacin
y a que se identifican con su vida alienada; por tanto, en realidad dicho anlisis slo sirve de excusa
para mantener un extremismo en completa desconexin con la realidad.
Otro aspecto significativo del problema sindical, es que en la esfera econmica existe una
dispersin mucho mayor que en la esfera poltica, dndose situaciones ms distintas segn la
empresa, el sector, etc. Desde un punto de vista prctico, pues, podemos definir tres situaciones
tpicas:
1) No existe representacin sindical (delegad@s o secciones)
2) Slo existe por parte de las organizaciones sindicales ms grandes y, por tanto, ms
slidamente integradas con el capital
3) Predominan las corrientes u organizaciones sindicales relativamente minoritarias, menos

integradas, o incluso aquellas ultraminoritarias que todava se referencian sinceramente al
sindicalismo radical, revolucionario, etc.

Tambin en este terreno se pone de manifiesto algo importante. Independientemente de que
queramos o no dirigir en algn sentido -nosotr@s no queremos eso-, es evidente que ello slo es
posible en ciertas condiciones. No se puede dirigir aquello cuya direccin no es la que nosotr@s
defendemos. Y esto significa que, quienes pretender dirigir, en un contexto completamente adverso
tienden a concentrar su atencin sobre la propaganda, orientada a convencer de las virtudes de sus
orientaciones. En cambio, para nosotr@s lo ms importante no es la direccin, sino el desarrollo
hacia delante. Nuestra tarea no consiste esencialmente en aportar directivas, sino en impulsar el
autodesarrollo progresivo de la clase, tanto a nivel individual como colectivo. Las orientaciones que
planteamos slo tienen utilidad en la medida en que ayudan a la clase a desarrollarse como sujeto
autnomo. Por eso para nosotr@s las situaciones ms difciles no deben suponer ningn obstculo
absoluto que nos conduzca a la inaccin, o a la mera palabrera. Debemos y podemos estar en todo
movimiento prctico por el que la clase se esfuerce a actuar como tal, no importa si esto ocurre bajo
las formas ms confusas y deformadas. Lo nico fundamental es que detrs de ellas est esta
tendencia fundamental del proletariado a constituirse en clase y que nosotr@s conservemos nuestra
libertad de actuacin, sin la cual no es posible ninguna coherencia histrica.
En todas las situaciones tpicas anteriores, nosotr@s tenemos que impulsar la organizacin
autnoma, pero si no fructifica, o si slo lo hace de manera muy dbil, entonces habr de plantearse
de distintas maneras la tctica a seguir respecto a las organizaciones y la representacin sindical. En
el caso de que no exista ninguna presencia sindical, podemos plantear directamente algn tipo de
agrupamiento de fbrica o sectorial, pero que probablemente no vaya ms all de un microsindicato.
Si existe un control por parte de los sindicatos dominantes, entonces podemos disear alianzas de
base con las oposiciones sindicales de izquierda e incluso apoyar condicionadamente sus
candidaturas -pero siempre desde nuestra autonoma y cuestionando el carcter burgus de la
representacin sindical y del sindicalismo mismo, desde la perspectiva de que se ha de ir ms all y
de cmo nos hace dbiles y dependientes del sistema. Todo lo que hagamos en el plano tctico debe
ir siempre acompaado de una explicacin clara de cul es nuestra visin. En el tercer caso tipo,
donde hay una predominancia del sindicalismo izquierdista, la oposicin al mismo exige evitar
cualquier compromiso tctico y defender incondicionalmente la organizacin autnoma. Como se ve,
pues, se presupone que las distintas expresiones sindicales implican un nivel de maduracin de la
clase. Pero puede haber excepciones, especialmente en el caso de la inexistencia de representacin.
Porque habr minoras en las que esta inexistencia no signifique que no se ha consolidado todava la
conciencia sindical (de la necesidad de, por lo menos, organizarse y luchar para establecer el
precio de la fuerza de trabajo), sino que ya se ha ido ms all, viendo que los sindicatos no son
instrumentos vlidos para la lucha y optando por prescindir de ellos. En definitiva, ninguna
generalizacin terica, aunque sea en el campo especfico de la tctica, puede reemplazar el anlisis
concreto de cada caso -ya no hablemos de intentar deducir las decisiones concretas de anlisis
mucho ms generales o de los principios.
V. CUESTIONES TERICAS IMPLCITAS.

1. La relatividad de las categoras histricas.
Vista la experiencia de haber estudiado diversas tendencias polticas y de haber participado en

otros tantos debates tericos, parece que una de las grandes dificultades de comprensin que hoy
existen es la de comprender los fenmenos histricos en su relatividad, es decir, en su doble aspecto
progresivo y regresivo al mismo tiempo. Esto, sin embargo, fue una caracterstica fundamental del
materialismo histrico clsico. Y es una caracterstica que, no resulta difcil de ver, choca
frontalmente contra cualquier construccin mental ideolgica. Desde esta perspectiva relativista,
pues, incluso se puede afirmar que el capitalismo decadente es progresivo, desde el punto de vista
de que crea las condiciones que fuerzan a la clase revolucionaria a dar el paso a la revolucin
comunista. Igualmente, cuando hablamos de las formas de actividad del movimiento obrero, es
preciso aplicar esta perspectiva y ver que, por ms regresivas que resulten desde muchos puntos de
vista ciertas formas de actividad, su existencia puede con todo ser mejor que la inexistencia de
ninguna forma de actividad -y los discursos no cuentan aqu como formas de actividad, nos
referimos a la prctica social y los meros discursos no lo son, salvo que se inserten en ella. Esto
significa que cualquier forma de autoactividad de l@s proletari@s, de su esfuerzo por actuar por su
cuenta y de defender sus intereses contra los del capital, contiene siempre un aspecto progresivo,
aunque slo sea la autoactividad misma como factor que, en combinacin con las relaciones sociales
antagnicas, impulsa siempre el desarrollo de una perspectiva de clase.
El relativismo de las categoras de progresividad y regresividad es una aplicacin al campo de la

dinmica del desarrollo histrico de la variabilidad de las relaciones en el seno de un sistema
constituido por fuerzas o, para este caso, tendencias opuestas (las fuerzas consideradas como
movimientos en devenir). Esta variabilidad significa que entre ambas tendencias opuestas existe un
juego de alternancia, de tal manera que en cada momento, y generalizando en cada periodo, una
tendencia prevalece sobre la otra, sin que la contraria est totalmente ausente. Es lo mismo que
decamos al principio sobre las tendencias del movimiento de clase: la prevalencia de la tendencia
regresiva, que se concreta en el mantenimiento del viejo movimiento decadente y sus formas, no
significa que la tendencia progresiva, que impulsa a la accin revolucionaria ante la imposibilidad de
mejorar sustancialmente las condiciones de vida en el capitalismo, deje de existir y que no se
manifieste. No obstante, la variabilidad de esta dialctica interna del desarrollo es compleja. Las
tendencias contrarias tambin se interpenetran (de ah que las manifestaciones progresivas
contengan tambin elementos de regresividad, y viceversa, las manifestaciones regresivas pueden
hacer emerger o manifestar solapados elementos de progresividad). Toda concepcin lineal de esta
dialctica, basada en generalizaciones simplificadoras, es continuamente invalidada por la
experiencia prctica, en la que se manifiesta esta dialctica.
Puede decirse que esta comprensin dialctica del ser es el fundamento de todo lo expuesto en
torno a la tctica, pues implica que no puede decirse de cualquier cosa es absolutamente malo o
absolutamente bueno, y lo mismo con las categoras de progresividad y regresividad. Quienes
estn obsesionados con que el capitalismo y las formas dominantes de praxis social son un mal
absoluto se sitan fuera de la historia y deberan reconsiderar seriamente su comprensin de Marx,
en lugar de diferenciar tpicamente entre la apologa del capitalismo (como en el Manifiesto
Comunista, pero tambin parcialmente en los Grundrisse) y la crtica de la economa poltica (en
los Grundrisse, la Contribucin a la crtica de la Economa Poltica y en El Capital). Ambas cosas, por
un lado el reconocimiento del potencial del capitalismo para el desarrollo material superior de la
sociedad, de su capacidad para suprimir todas las formas de produccin y de relacin social
anteriores, y por el otro la crtica de las formas de actividad y relacin que el capital crea como
formas de autoalienacin extrema, son las dos caras de la misma moneda. Ambas tienen tanto un
lado progresivo como otro regresivo, y ello se expresa en la existencia y la lucha del proletariado
como clase determinada, para poder liberarse, a desarrollar formas de autoactividad comunistas. Por
eso, la disociacin de ambos lados de la realidad capitalista, y la proyeccin poltica de esa
disociacin, nos conduce fuera del materialismo histrico, al terreno del idealismo etico-moral como
determinante de cmo actuar.
La teora poltica que nosotr@s queremos desarrollar debe fundarse en el estudio cientfico de los
procesos sociales en su devenir, no en conclusiones supuestamente invariantes (sic) sobre lo que
es conveniente o inconveniente, bueno o malo, proletario o burgus. La realidad social no se
adeca nunca a tales conceptos absolutos; es lo que es por su contenido complejo de relaciones
humanas efectivas, que se corresponden con determinado nivel de desarrollo de la produccin
material y de la subjetividad. Es lo que es por las interacciones entre los individuos efectivamente
existentes, mediadas por sus productos materiales, su constitucin psicolgica y su conciencia. Y por
todo esto ninguna categora es suficiente para definir ningn fragmento de esa realidad total, toda
categora es en s misma una abstraccin ahistrica que slo tiene valor cuando se contextualiza
empricamente (es decir, como categora fluctuante del anlisis de los acontecimientos, incluida
nuestra actividad, y no como determinante de un programa que habra de determinar a su vez el
curso de la historia).
2. El objetivismo, un remanente del materialismo burgus.
Otro de los principios tericos que deforman la comprensin revolucionaria es el objetivismo.

Cuando se desprecia la importancia de la accin consciente, no se considera posible, o no se asume
como objetivo de la tctica, el razonamiento terico se permite a s mismo pasar por encima de
todas las dificultades mencionadas y plantear todo en trminos ideolgicos de defender la lnea
correcta.
Por consiguiente, nada nos impide ligar nuestra crtica a una crtica de la poltica, tomar
partido en poltica, por ejemplo entrando en las luchas reales e identificandonos con ellas.
Esto no significa que debamos enfrentarnos al mundo con nuevos principios y proclamas
doctrinarios: aqu esta la verdad, arrodillaos ante ella!. Significa que desarrollaremos
nuevos principios para el mundo a partir de los principios existentes del mundo. No diremos:
Abandonad vuestras luchas, son una pura necedad; dejadnos suministraros verdaderas
consignas de combate. En su lugar, nos limitaremos a mostrar al mundo por que est
luchando, y la conciencia de esto es algo que tiene que adquirir lo quiera o no. (Marx, Carta
a Ruge, 1843.)
Tambin es importante entender que la oposicin radical entre la tctica del comunismo de
consejos y la tctica leninista no radica en negar el anlisis de Lenin en El izquierdismo, una
enfermedad infantil, consistente en que si bien el parlamentarismo era una forma de actividad
caduca en el plano histrico, no lo era sin embargo en el plano poltico. Nuestra diferencia no est en
que no asumamos esta conclusin, que no era ms que la confirmacin de unos hechos -hechos que
hoy son bastante diferentes, pues la abstencin y despolitizacin masiva de la clase obrera es un
fenmeno con todo persistente e indica que el declive del parlamentarismo se est haciendo efectivo
a nivel poltico. La diferencia est en la perspectiva poltica en s misma, porque de ese anlisis el
marxismo consejista no concluye la necesidad del parlamentarismo revolucionario, sino la
necesidad de la autonoma proletaria. La cuestin est en la anulacin o afirmacin del proletariado
como sujeto efectivo, en la afirmacin de la actividad del partido o de la actividad de la clase como
determinante del proceso revolucionario. Esto y no un anlisis diferente de la decadencia del
parlamentarismo fue lo que enfrent a consejistas y bolcheviques en los aos 20.
El razonamiento prctico leninista es un ejemplo de cmo la coherencia ideolgica, sea la que sea,
se impone a la coherencia histrica. Y el error de quienes no han ido ms all de la oposicin formal
al leninismo, es que oponen a la coherencia ideolgica leninista otra coherencia ideolgica
antiparlamentarista, pero en ambos casos perdiendo de vista cul es la realidad poltica efectiva 10.
10
Tenemos un ejemplo de esto en el artculo de la Alianza Comunista Libertaria de Mxico Las elecciones son
cuestin de patrones (http://www.elforo.de/cica/viewtopic.php?t=29). Este artculo se dedica a denunciar el
circo electoral y su costo econmico solventado por los mismos trabajadores, a decir que las elecciones no
cambian nada pues la explotacin sigue en pie, y a hacer un llamado ultimatista para elegir entre poltica
burguesa o poltica revolucionaria de l@s explotad@s, haciendo un llamado vaco a la autoorganizacin y la
lucha por una nueva sociedad en el presente -vaco, claro est, salvo que nuestra expectativa consista en
afiliarnos a las organizaciones afines a la ACL y esperar a que se cree la fuerza necesaria. Si entendemos que
las organizaciones revolucionarias no pueden crearse en condiciones normales dentro del capitalismo, y que, no
obstante, tales condiciones han que consistir fundamentalmente en una expansin cuantitativa y cualitativa de
la autoactividad de l@s proletari@s, en el despertar de sus capacidades y necesidades para transformar la
sociedad, entonces veremos que esa posicin conduce a perpetuar el mismo crculo vicioso que se vive en la
actualidad. Las mediaciones entre el nivel de desarrollo presente de la autoactividad de la clase, y el nivel
necesario para la accin revolucionaria, se reducen en el caso de la ACL a la propaganda ultimatista. En la
mejor situacin, esta posicin conduce a no intervenir en absoluto como fuerza autnoma en el proceso
histrico creativo del autodesarrollo del proletariado, salvo para intentar amoldar ese proceso espontneo y
complejo a cauces organizativos y mentales estrechos.
En resumen, decirle a la gente que haga lo que ella misma ya hace por s misma y difunde mediante el
ejemplo, o es una tarea meramente informativa y no poltica, o es una actividad poltica completamente
suprflua y que, en realidad, sirve de justificacin a pretensiones dirigistas de minoras, que as exponen su
propio programa como si fuese el que la clase en conjunto debera asumir. Lo que nosotros pensamos, en
As, lo que se opone al oportunismo poltico que prioriza unilateralmente la aproximacin a las
masas, no es una praxis histrica definida por los fines revolucionarios, sino solamente un
sectarismo poltico que prioriza unilateralmente la independencia de las minoras frente a la masa.
3. Consideraciones finales.
Si se dan las condiciones de madurez histrica necesarias, pues, la tctica global planteada puede
contribuir a que la clase obrera deje de retroceder ante la ofensiva del capital y le haga frente a
nivel poltico, integrando lucha econmica y lucha poltica contra el poder global del capital, contra la
Fbrica-Estado. Llegados a este punto, se crearn las condiciones para que emerja un nuevo
movimiento de clase, dotado de estructuras permanentes, aunque sea todava minoritario.
De todos modos, no sobra insistir en que la base sobre la que actuamos es siempre la dinmica de
la lucha de clases, sobre la que nuestra influencia puede ser slo muy pequea. Por un lado, no
hacemos ms que actuar teniendo en consideracin las tendencias histricas, y por otro no tenemos
la capacidad para definir los grandes procesos de masas. Nuestra influencia ser fundamentalmente
terica, de manera que slo fructificar si nuestros planteamientos realmente se corresponden con
las necesidades y la experiencia generales de la clase, o al menos con la de sus sectores ms
avanzados, que marcan o anticipan el desarrollo general. Como toda forma de accin consciente, el
uso defensivo del voto puede tener el efecto progresivo de sacar de la pasividad y del indiferentismo
a la gente -aunque siempre que se plantee como resorte de un programa antagonista. Pero, al
mismo tiempo, es claro que se trata de un asunto poco importante por s mismo. Porque si esta
tctica tiene efectos a escala masiva ser porque el desarrollo de la lucha de clases la ha hecho
suya, y si no los tiene ser porque tal desarrollo ha conseguido ir ms all por otros caminos. Ya que
si toda tctica se restringe a determinadas condiciones histricas, el curso complejo de la historia
puede tambin provocar un salto acelerado que deje atrs esas condiciones. La importancia de
esta discusin es, pues, principalmente clarificar la manera de comprender la praxis
revolucionaria en el contexto de la estabilidad relativa de la dominacin capitalista.
Adems, aunque slo sea por la relevancia de sus efectos, el asunto del voto es una cuestin
siempre secundaria frente a todo lo que se refiere especficamente a la accin, la organizacin y la
conciencia de clase. Donde este enfoque puede tener ms inmediatamente un efecto significativo es
entre las minoras con cierta conciencia de clase, que se han separado de la poltica burguesa en su
conjunto, viendo en la poltica una expresin de intereses ajenos e identificando stos como los de
la clase dominante. La actitud poltica de estas minoras es importante, porque tanto puede
constituir un revulsivo para la pasividad general como todo lo contrario: pueden hundirse en su
pasividad y enfocar slo de manera destructiva su negatividad, sin favorecer as el desarrollo de
conjunto del movimiento de clase.
En la medida en que la tendencia general de reflujo cambie, el uso del voto perder relevancia
-aunque no dejar de tener repercusiones- y adems se volver incoherente con el auge de las
acciones polticas de masas. Lo que habr que plantear entonces es una tctica ms avanzada y
ofensiva, en la que los contenidos y la intensidad de la lucha van a ser sustancialmente mayores. Un
ejemplo de esto puede verse en el ascenso general de los 70, cuando se volvieron posibles acciones
polticas directas de masas, o ms recientemente en diversos pases latinoamericanos,
especialmente en Argentina en el 2001. Por otra parte, en la medida en que las acciones polticas de
masas se desarrollen, la propia dinmica de lucha de clases intensificada provocar que cualquier
gobierno, incluida la gran mayora del parlamento -aunque no sea abiertamente- acte como
primera lnea de la dominacin capitalista. Esta polarizacin entre proletariado en lucha y
parlamento burgus es lo que da pleno sentido histrico a la tctica de la abstencin. Un ejemplo
interesante y muy claro lo tuvimos con la emergencia del voto bronca en Argentina -quizs ms
interesante como tctica que la simple abstencin, aunque ya se inscriba en un contexto de reflujo
y, en caso de un clima de efervescencia poltica de masas, la tctica debera orientarse directamente
a la lucha generalizada y total, no a acciones que en esencia son todava individuales.
cambio, es que si podemos cumplir un papel especfico como grupos o individuos avanzados, ste no consiste
en repetir o apoyar lo que ya crean y llevan adelante l@s trabajadore/as por s mism@s como masa (sta es
una tarea que debe desarrollar la masa en general y nosotr@s como simple parte de la misma); nuestro papel
especfico consiste en impulsar la autoactividad y el autodesarrollo de la clase siempre ms all del nivel
presente, ayudando a clarificar los problemas, a resolver las debilidades, proponiendo nuevas perspectivas,
estimulando el debate, etc.

Para acabar, nosotr@s podemos y debemos proporcionar una clarificacin sobre la necesidad y la
posibilidad del comunismo, y ms en general sobre todos los problemas de la accin autnoma
proletaria. Y en nuestra tctica lo principal ha de ser el plano ofensivo, ayudar a la clase a ir hacia
delante, pero sin por ello descuidar el plano defensivo. El problema de que las tcticas generen o
favorezcan confusiones es siempre responsabilidad nuestra, pero se trata de una responsabilidad
relativa. Si nosotr@s dejamos las cosas claras, formulndolas de la manera adecuada para que se
entiendan, dejamos de ser responsables de cualquier confusin. Tambin aqu, en la creencia de que
somos responsables por lo que haga y piense la clase, subyace la concepcin objetivista, que
rechaza reconocer como un factor poltico efectivo la responsabilidad que l@s proletari@s tienen
sobre sus propias acciones y reflexiones (o lo que es lo mismo, no reconoce su subjetividad como
una realidad efectiva, activa, como fuerza que transforma la prctica). Nosotr@s siempre hemos de
explicar nuestras posiciones lo mejor posible, de manera que las prioridades, el contexto en que se
definen, los obstculos y las tareas fundamentales, siempre queden claros, y evitando la confusin
entre tctica y estrategia, o entre los objetivos a corto plazo y el programa total de la autoliberacin
proletaria.

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Roi Ferreiro & Ricardo Fuego - La tctica revolucionaria en el contexto actual Pg.

I. CUESTIONES PRELIMINARES. La experiencia poltica de la clase obrera

II. SOBRE LA CONCEPCIN REVOLUCIONARIA DE LA TCTICA EN GENERAL >>> 6

1. La concepcin programtica general y su proyeccin tctica >>> 6

2. El contexto histrico actual y la definicin de la tctica >>> 8

3. La concepcin sectaria de la tctica revolucionaria >>> 10

III. DISCUSIN DE LOS PRINCIPIOS GENERALES DE LA TCTICA ANTIPARLAMENTARIA >>> 11

IV. EL USO DEFENSIVO DEL VOTO Y LA TCTICA REVOLUCIONARIA >>> 18

1. El planteamiento histrico >>> 18

2. Abstencionismo y concepcin de la praxis revolucionaria >>> 22

3. El problema de la falsa conciencia de la masa >>> 24

4. La tctica en el campo sindical >>> 26

V. CUESTIONES TERICAS IMPLCITAS >>> 28

1. La relatividad de las categoras histricas >>> 28

2. El objetivismo, un remanente del materialismo burgus >>> 29

3. Consideraciones finales >>> 30

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Abreviando, si hacemos omisin de la poltica burguesa en cualquiera de sus manifestaciones,

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Al desarrollar la capacidad para percibir la realidad subjetiva en el sentido pleno, empezamos a

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La contradiccin entre ambos planos es inmanente al movimiento proletario, y su base es,

2. El contexto histrico actual y la definicin de la tctica apropiada

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El segundo factor, el movimiento obrero tradicional, ha sido plenamente integrado en el capitalismo

3. La concepcin sectaria de la tctica revolucionaria

La tctica comunista siempre ha de determinarse de acuerdo con la masividad, la radicalidad y la

Crculo Internacional de Comunistas Antibolcheviques - cica_web@yahoo.com - http://www.geocities.com/cica_web

La tesis central de ese texto de CdC-Galiza es que el antiparlamentarismo revolucionario no

El texto plantea que

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Ms adelante se habla de la posicin a tomar en caso de negociaciones y elecciones sindicales:

En primer lugar, nosotr@s no defendemos terica ni prcticamente esos mtodos, porque,

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La evolucin de la composicin de los parlamentos sindicales y partidarios est

1) no se cambia el curso histrico ms que en la forma, pues no se llegan a alterar los

2) esa intervencin se demuestra ineficaz para transformar la totalidad, provocando

Finalmente, lo primero conduce al fracaso del proyecto de direccin, que cae en la

La contraposicin que aqu se plantea inicialmente entre el proceso espontneo de maduracin de

Considerando la problemtica electoral ms inmediatamente, es evidente que la abstencin

Subsiguientemente, el texto plantea dos cuestiones fundamentales, aunque desligadas de lo

el papel progresivo o reaccionario de la abstencin est determinado fundamentalmente

En un contexto como el actual, en el que ninguna opcin parlamentarista puede tener un

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a) Las relaciones entre estructura y superestructura y los cambios ciclicos en el

Comencemos por un ejemplo. En la actualidad el gobierno del PSOE en el Estado espaol no ha

La separacin entre la estructura social y la superestructura poltica, la autonoma formal de sta,

b) El uso defensivo del voto y la dualidad interna del capital.

c) El anlisis del contexto histrico presente.

Es importante tener claro que nuestra propuesta tctica la contextualizamos en un perodo en el

2. Abstencionismo y concepcin de la praxis revolucionaria

Para justificar esa ideologizacin, y subsiguiente transformacin de la tctica en estrategia, se han

Entre quienes es ms evidente la desconfianza hacia la capacidad poltica de las masas, se

La creencia de que la maduracin de la clase vendr de la propaganda terica -y no de la

El resultado de esta concepcin metafsica de la experiencia, por lo tanto, siempre es la

Pero volvamos ahora al tema central que nos ocupaba.

3. El problema de la falsa conciencia de la masa.

Lo nico realmente incompatible, y prcticamente inviable, es confundir el uso externo de las

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4. La tctica en el campo sindical.

1) No existe representacin sindical (delegad@s o secciones)

3) Predominan las corrientes u organizaciones sindicales relativamente minoritarias, menos

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