Beruflich Dokumente
Kultur Dokumente
Dizer que a Idade Mdia vive de textos parece, um lugar comum, que arrast
a consigo conotaes eminentemente negativas, j que, assistimos, hoje ao esquecimento
desses mesmos textos, perda da palavra como referncia e sua substituio pela imedia
tez da imagem, integrada na vivncia quase inconsciente de um pensamento de exteri
oridade.
Se, nas sua origens orientais, o monaquismo tinha sido marcado pela rad
ical recusa da cultura como ingrediente civilizacional, rapidamente, com S. Basli
o, se abrira ao saber, instrumentalizando-o em funo da escuta e do conhecimento da
Palavra Revelada, primeiro e fundamental ofcio do monge.
O texto que se analisa designada por lectio numa referncia inequvoca sua
origem monstica. Mas abre-se, agora, quaestio, e disputatio, desembocando na dete
rminatio. As referncias didcticas e pedaggicas so inequvocas, j que a disputatio supe
dilogo mestre-aluno, alargando-se, sobretudo nas quaestiones quod libetales, mas
so tambm significativas as estratificaes das leituras: littera que assenta numa ini
cial anlise gramatical; sensus ao nvel lgico da busca de sentido; sententia que exp
ressa a interpretao e a formula num contexto determinado.
Verifica-se, por outro lado, um paralelismo entre as formas didcticas e
as formas e gneros literrios. Deste modo, da lectio procedem os Comentrios e as Sum
as; da disputatio emerge a literatura das quaestiones disputatae e quodlibetales
; os opuscula, expressam, no seu afastamento do texto, a liberdade na abordagem
das temticas. Poder afirmar-se que se deve dialctica a abertura da exegese problemti
ca, na consistncia de uma razo interpretativa cujas exigncias de rigor marcaro para
sempre o pensamento ocidental, projectando-se para alm dos tempos medievais.
Deste modo foi capaz de instituir os saberes particulares nos seus nveis
prprios, de analis-los epistemologicamente, alargando os seus horizontes entre a
cincia e a sabedoria, numa linha dupla em que a especulao e a contemplao, a Escolstica
e Mstica, so factores em presena que interagem sem confundirem nem as suas linguag
ens nem os seus limites.
Nessa dialctica razo- meta-razo, que nasce do texto, mas que dele se liber
ta, numa hermeneutica sempre em aberto, se joga, afinal, o entendimento do human
o- plenamente humano, que nunca pode pensar-se como Absoluto.
[1] F.L. Cross, The early Christian Fathers, G. Duckworth and Co,1960; J. Danilou
, Message vanglique et culture hellnistique, Descle, Tournai, 1961; A.J. Festugire, L i
dal rligieux des Grecs et l Evangile; E. Gilson, La Philosophie au Moyen Age, des or
igines patristiques la fin du XIVme sicle, 2 ed. Paris, Payot, 1962; C. Tresmontant
, Les ides Matresses de la Metaphysiqye Chrtienne, Paris, Seuil, 1962; W. Yaeger; E
arly Christianity and Greek Paideia, Londres, Oxford University Press, 1962.
[2] J. Danilou, ob.cit.; H. de Lubac,Exgse Mdivale. Les quatre sens de l Ecriture, I,II
,III, Paris, 1959-1964; B. Smalley, Lo studio della Bibbia nel Medioevo, Bolonha
, Molino, 1972.
[3] R.M. Grant, La Gnose et les origines chrtiennes, Paris, Payot, 1964;J. Quaste
n, Initiation aux Pres de l Eglise, Paris, Cerf, 1966.
[5] M.D. Chenu, La Thologie au XII me sicle, Paris, Vrin, 1957, p. 16.
[8] J.Leclercq, Initiation aux auteurs monastiques du Moyen Age. L amour des lettr
es et le dsir de Dieu, Paris, Cerf,1963, p.19. Ver, tambm, sobre o mesmo tema, J.
Dcarreaux, Les moines et la civilisation, Paris, Arthaud, 1962.
[9] Maria Cndida da Costa Reis Monteiro Pacheco, Ratio e Sapientia. Ensaios de Fi
losofia Medieval, Porto, Civilizao ,1985, p. 16.
[10] M.D.Chenu, ob.cit. e, do mesmo autor, La Thologie comme science au XIIIme sicl
e, Paris, Vrin, 1957.
[11] J. Leclercq, ob.cit., p.70
[12] Arts Libraux et Philosophie au Moyen Age, Montreal, Paris, 1969; Maria Cndida
Monteiro Pacheco, O saber: dos aspectos aos resultados, in Histria da Universida
de em Portugal, Coimbra,1997,I, pp. 155-177.
[14] Maria Cndida Monteiro Pacheco, Nas origens da Teologia como Cincia St. Anselm
o e Abelardo, in Universidade do Porto, Revista da Faculdade de Letras, Srie de F
ilosofia, n 5-6,1988-9.
[19] Maria Cndida Monteiro Pacheco, Ratio e Sapientia. Ensaios de Filosofia Medi
eval,pp. 98-99.