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1. Nocin de falacia
'Falacia' deriva del latn fallacia, que quiere decir engao, fraude o mentira con que se
intenta daar a alguien. En efecto, las falacias nos engaan, hacindonos admitir como
vlidos razonamientos que no lo son. En las falacias los errores se hallan revestidos de
una apariencia de correccin. Como se comprende, un error visible sera detectado de
inmediato.
Las falacias se distinguen de las paradojas. Las paradojas son tipos especiales de
contradiccin cuya verdad implica su falsedad y cuya falsedad implica su verdad. Por
ejemplo, supongamos que A es la proposicin yo miento . Ahora bien, si es verdad que
yo miento, entonces hago afirmaciones falsas y, como yo digo A, entonces A es falsa.
Pero si es falso que miento, entonces digo la verdad y, como yo digo A, entonces A es
verdadera. Hay dos tipos de paradojas: semnticas y sintcticas. La paradoja de
Epimnides o del mentiroso es semntica porque en su construccin se usa los
predicados verdadero o falso; y es sintctica cuando en su construccin se puede
prescindir de tales predicados. La paradoja de Russell, las clases que no se pertenecen a
s misma, es sintctica. Con frecuencia se usan como sinnimos de paradoja los
trminos antinomia y apora
En el lenguaje coloquial el trmino 'falacia' se emplea a menudo .con poco rigor para
designar cualquier idea equivocada o creencia falsa, como la falacia de creer que "todos
los judos son avaros" o que "ninguna mujer es infiel A veces se llama, asimismo, falacia
a una proposicin falsa, pero esto es tambin un uso impropio.
En un sentido ms estricto o ms tcnico los lgicos usan el trmino falacia como
error en el razonamiento. Para que haya falacia es menester que haya algn
razonamiento, aunque sea en el sentido de aparente. Una falacia es un tipo de
razonamiento incorrecto. Pero no todo razonamiento incorrecto es una falacia. Algunos
razonamientos son tan obviamente incorrectos que no engaan a nadie. Por ejemplo: "Si
algunos jueces son probos, entonces todos los jueces son probos", es un razonamiento
incorrecto, pero no es una falacia. En lgica se acostumbra reservar el nombre de 'falacia'
a aquellos razonamientos que, aunque incorrectos, son psicolgicamente persuasivos.
Una falacia es un tipo de razonamiento incorrecto que se presenta como si fuese
correcto, pero resulta no serlo cuando se lo analiza cuidadosamente.
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2. Importancia de su estudio
Las falacias son trampas del lenguaje en las que cualquiera de nosotros puede caer
al efectuar un razonamiento. As como se colocan o levantan seales para prevenir a los
viajeros y apartarlos de los lugares peligrosos, as tambin los rtulos para las falacias,
pueden considerarse como otras tantas seales de peligro colocadas para impedir que
caigamos en trampas del razonamiento incorrecto. La familiaridad con estos errores y la
habilidad para identificarlos y analizarlos pueden impedir que seamos engaados por
ellos. Su estudio y conocimiento permitir ponerlos al descubierto y saberlos evitar.
El estudio de las falacias estuvo en boga durante le Edad Media e incluso en los
primeros tiempos de la Edad Moderna, pero cay en desuso con el advenimiento de la
lgica formal contempornea. Empero, hoy da, los lgicos estn centrando su atencin
nuevamente en ellas, pues los refinados mtodos de anlisis de que dis ponen permiten
estudiar las falacias no formales, materiales o retricas de manera mucho ms profunda y
mostrar que en ellas hay mucho de interesante y valioso. En efecto, el lgico belga
Perelman ha iniciado una sugestiva va de exploracin en este campo. Las falacias estn
siendo objeto de un nuevo estudio y revaloracin.
3. Clases de falacias
Aristteles fue el primero en presentar una lista de trece falacias en su escrito Sobre
las refutaciones sofsticas, el cual es considerado como un apndice de los Tpicos. El
Estagirita indica que hay dos clases de razonamientos: unos vlidos y otros que no lo son
aunque parecen serlo. Estos ltimos son, precisamente, las falacias. stas se dividen en
dos grandes grupos: las formales y las no formales.
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significados oscilan y cambian de manera ms o menos sutil en el curso del razonamiento
y, consecuentemente, lo hacen falaz.
Se incurre en esta falacia cuando, por ejemplo, se halla bajo consideracin una
propuesta particular de dictar una legislacin sobre la vivienda, y se levanta un
congresista para hablar a favor de la ley y argumentar que todo el mundo debe tener
viviendas decentes. Estas observaciones carecen de atingencia lgica con respecto al
punto de discusin, pues ste se refiere a las medidas particulares que se proponen. En
efecto, al sostener que todo el mundo debe tener viviendas decentes, el orador
congresista logra despertar una actitud de aprobacin para s mismo y para lo que dice, y
esta actitud tender a ser transferida a su conclusin final ms por asociacin psicolgica
que por implicacin lgica. El congresista puede conseguir despertar un sentimiento tan
favorable al mejoramiento de la vivienda, que sus colegas oyentes votarn ms
entusiastamente la ley que l propugna que si hubiera demostrado realmente el inters
pblico existente en su aprobacin.
Asimismo, en un juicio, al tratar de probar que el acusado es culpable de asesinato, el
fiscal acusador puede argumentar extensamente para demostrar que el asesinato es un
horrible delito y lograr, efectivamente, probar esta conclusin. Pero, si de sus
observaciones acerca de lo horrible que es el asesinato, pretende inferir que el acusado
es culpable, comete la falacia de la conclusin inatingente. En efecto, si el fiscal acusador
ha pintado un cuadro suficientemente conmovedor de lo horrible que es el asesinato, el
jurado puede sentirse tan afectado emocionalmente, al punto de haberse despertado
entre sus miembros tanto horror y desaprobacin, que dictarn ms fcilmente un
veredicto de culpabilidad que si el fiscal hubiera probado simplemente que el acusado
cometi el crimen.
Esta falacia es a veces usada de manera ridcula, como el caso del joven que fue
juzgado por un crimen particularmente brutal, el asesinato de su padre y de su madre con
un hacha. Puesto frente a pruebas abrumadoras, solicit piedad sobre la base de que era
hurfano.
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f) Falacia del llamado emocional al pueblo o argumentum ad populum.
Es la falacia que se comete cuando se intenta ganar el asentimiento popular para
lograr una conclusin que no est sustentada en pruebas, despertando las pasiones y el
entusiasmo de la multitud. Es un recurso favorito del propagandista, del demagogo y del
anunciador publicitario.
Son el vendedor ambulante y el anunciador contemporneo, entre otros, los que han
elevado el argumentum ad populum a la categora de un arte refinado. Beber Inca Kola,
por ejemplo, es proclamado un deber patritico. Baarse con jabn Lux es descrito como
una experiencia estremecedora. La mencin del dentfrico Kolinos en un programa radial
o televisivo patrocinado por un fabricante es precedida y seguida por secuencias de
msica clsica. En los carteles propagandsticos, las personas retratadas usando los
productos anunciados se presentan siempre llevando el tipo de vestimenta y viviendo en
el tipo de casas que, se supone, despertarn la aprobacin y la admiracin del
consumidor medio. Todo fabricante de automviles le asegurar que su producto es el
"mejor", y "demostrar" su afirmacin exhibiendo un modelo de automvil rodeado de
hermosas jvenes en traje de bao. Pero la aceptacin popular de una actitud no
demuestra que sea razonable; el uso difundido de un producto no demuestra que ste sea
satisfactorio; el asentimiento general a una opinin no demuestra que sea verdadera.
Se comete esta falacia cuando se apela a una autoridad en cuestiones que estn
fuera del mbito de su especialidad. Si en una discusin sobre temas de reli gin uno de
ellos apela a la opinin de Darwin, una autoridad en biologa, esa apelacin es falaz.
Igualmente, apelar a las opiniones de un gran fsico como Einsten para dirimir una
discusin sobre poltica o economa sera tambin falaz.
h) Falacia de accidente. Esta falacia se comete cuando se aplica una regla general
a un caso particular cuyas circunstancias "accidentales" hacen inaplicable la regla. Por
ejemplo, Platn, en la Republica, encuentra una excepcin a la regla general de que uno
debe pagar sus deudas: "Supongamos que un amigo, cuando est en su sano juicio, me
ha entregado armas para que las tenga, y me las pide cuando no est en su sano juicio;
debo devolvrselas? Nadie dira que debo hacerlo o que yo obrara bien al hacerlo..." Lo
que es verdad "en general", puede no serlo universalmente y sin reservas, porque las
circunstancias modifican los casos.
Existe una variedad de la falacia de accidente que se llama falacia de accidente
inverso o generalizacin apresurada, que se comete cuando slo consideramos casos
excepcionales y generalizamos apresuradamente una regla que se adeca a ellos
solamente. Por ejemplo, al observar el valor de los narcticos cuando los administra un
mdico para aliviar los dolores de quienes estn gravemente enfermos, podemos llegar a
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proponer que los narcticos estn a disposicin de cualquiera. O, tambin, al considerar
el efecto del alcohol slo sobre los que abusan de l, podemos concluir que todos los
licores son dainos y requerir que su venta y su uso sean prohibidos por la ley.
Igualmente, cuando razonamos que Pel, Did, Ronaldinho, y Ronaldo, son futbolistas y
son brasileos, y concluimos, a partir de ello, que los brasileos son siempre futbolistas,
cometemos la falacia de accidente inverso o de generalizacin apresurada.
Esta es una falacia vinculada con muchas supersticiones y creencias sin base
racional. Por ejemplo, la que aconseja no pasar por debajo de una escalera, seguramente
porque este hecho estuvo vinculado fortuitamente alguna vez con una 'desgracia ocurrida
a alguien; o la que recomienda tocar tres veces en madera, pensando que esta accin
tiene como efecto prevenir las enfermedades.
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matemticos que creyeron haber probado el quinto postulado de Euclides deducan el
postulado a partir de los teoremas y del postulado los teoremas.