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PADERBORNER THEOLOGISCHE STUDIEN Herbert Haslinger, Josef Meyer zu Schlochtet Maria Neubrand Band 55 Ferdinand Schéningh Pad Murchen Wien Zirch Andreas Rohde Lebensgeschichte und Bekehrung Leben aus Gottes Anerkennung Ferdinand Schéningh vic vorlegende Studie ist eine leicht Die omtetstn, ig im Januar 2012 von der Theoogischen Fakultt Pader see rrngenommen worden ist, Herm Prof, Dr. Josef Meyer au Schlochten oe ar ete Dank, Er hat mich darn bestirt, den Themenkomplex ~Lebens ino und Bekehrung’ zu bearbeiten und mich immer wieder ermutp pec inten, Fur de Beteuung diese Arbeit dic gemeinsame Zeit am ei aa fr Fundamenialtheologie sowie fr ds Estelen des Ersgutach ee eh im eigens danken, Dem Zweitgutacher dieser Arbeit, Herm Pr oe Christoph Jacobs gilt ebenfalls mein herlicster Dat pe gabe Hern brot. Dr, Herbert Halinger, Herr Prof. Dr. Josef Me Sehloehtem und Frau Prof. De. Maria Neubrand mbchte ich fi Mey tlie Reihe ,Padetborer Theologische Studien” danken, Mein tara ebenso dem Exzbischof von Paderborn Hans Josef Becker, der mir parprcimotionsstudum zugtraut und ermglcht hat Pr die fnanzielle Un at rroung der Drocklegung danke ich dem Erzbistum Paderbom in Person este Mikar Alfons Hardt sowie dem Verein der Freunde und Fordere ter Theologischen FakultitPaderbom ssh tr Fundamentaltheologe fur die unathligen Anregungen und Obere frngen danken, die in diese Arbeit eingeflossen sind Oe mak gi besonders meinen Freunden Pastor Dipl. theol. Heaner Poktchmdt, Meg Dr. theol. Michael Bredeck, Dipl. Rel-Péd. Ann-Krist roe onl Dipl-Rém. Caml tdzik (M.Sc), meiner Familie, meinen Mitbr va den Piesergruppe der GCL, St. M. Gabriele Lidenbach fejm und der veel -Phd, Johannes Schafers von det DiGzesanselle Berufungspastora poet Jean Pastoralteam des Pastoralverbundes Salzkotten, Alle haben mich wot ihre Weise untersttt,begleitt,beraten und ermutigt, Fr die Korrektur space echographivchet, grammatikalischer und inballicher Art bin ich How Studiendirektor Herbert Pohlschmidt zu griem Dank verpfiche. hate There widme ich sie den Menschen der Pfamrgemeinde St. Georg in Geena bel denen ich wahrend der Zeit der Promotion eine echte Heimat gefunden habe Salzkoten, am Fest des heligen Bonifatius INHALTSVERZEICHNIS EINLEITUNG ‘Tet I. Dit KONSTRUKTION DER LEBENSGESCHICHTE ZWISCHEN KOHARENZ UND BRUCH. ‘Biographie als sinn-vollr und verstehb Lebensgeschichte it Konstruktion Indivigualsierang und Fragmenatrsierung vor iebensgeschichten Dus Versichen der Lebonsgeschichte als Erfasen von Sinn be W. Dilthey ait, Fragmentarztit und Einbeit der Lebensgeschichte Bedingun Der Begriff dor Posimoderme und die Ausgangsfragen fir die siologiache Anslyas hewiger Lehenshedingungen Invividualsievung: Sicherheit und Erschitterung Lebensgeschichts Siographie unter den Vorzeichen der reflexiven Modeme Das Zuxammenspiel von Individvalisierung und Pluralisierens Mobi und flexbel: Das Individuum als Wanderer zwischen den Erwerbaarbcit als Quelle fr Sinn- und Identititssitun, Die Bedeutung der Gemeinschaft fr das Individuum und seine Geschichte Peni Prokre Biographion awisehen Friheit und Risiko Die Suche nach kohente Identiti in der Lebenspeschicht Die Endeckung der Lebensgeschichte in der psychologischen orschung als Zugang zur Iden Tentitatsentwicklung im lebensgeschichlcen Horizont bei E. Erikson 1 Zum Begrft Ldentitt 3.2 Kontinutit und Gleichheit:[dentiit bei Eso Theologische Bestimmung ebensgeschichtlicher Kohirenz dun Anerkennung egriffsklrung Die Unterscheidung von personaler und persGnicher Ident Die Selbstetzogenheit der Identiti als transzendente Erfahrun Die protologisch begrindbare Unterscheidung von P 3 son und ersbnlichkeit Die Mglchkeit lebensgeschichlicher Einholung personsler Tdemiit durch die Person Jesu Christ Die dynamische Bestimmung der Entwicklung des Menschen ufgrund seiner personalen Identiit als Bedingung fr cin theologisch verantwortetes Identititskonzep Personae und persinliche Identitt als Anerkennung Philosophische Voraussetzungen 1 Der Kampf um Anerkennung bei leg Wechsesetige Anerkennung als Bedingung fir den Aufbau der ellschaft Anerkenntng als Selbst-Gabe Fazit: Ableitungen fir eine theologische Bestimmung de Verhalinisses von Gott und Mensch als Anerkennungsverhltis Die Anerkennung Gotts ale Ermélichung der Kohirenz von Tdentitit und Lebensgeschichte 44.1. Die Anerkenmung Gottes: das Ursprungsereignis personals Ident 44.2 Die Anerkennung des Menschen durch die Selbst-Gabe Gott 443 Die Koharenz det Lebens Vollendung 444 Farit: Anerkennung, Rechferigu Die Teilhabe der Lebensgeschichte an der Heilsgeschichte G 5.1 Die (Lebens-\Geschichte als Geflecht von Geschichten 5.11 Biographische Daten und Hauptwerke Wilselm Schapps Sts do glabendon Menschen am Beisel S14 Die Ges ei Komen de ras als hologic Denkform, mmunikative Handlang (Biblisches) Erztlen als komm e | exsnmuNa ALs ERMORLCHING, Uke und Neus Prophetn Jeemia is Sa Beka ie rg rei, Poo See 3 Die innerpaychisehen Prozesse der Bekehra 224 Die Frchte der Bekehru Genneinschaf fi as Konversionsgeschehe Di ozial-skramentale Erzahlgemeinsch ie Relea de xt de Konversionserzablung im Ko 34 Fact Identittswechsel in der Bekehrung und 44 4 442 rs 482 6 Zur Person und zum theologischen Denken B, Lonergan: Stationen seines Lebens x Grundztige der Theologie Bernard Lonergans im Hinbiick aul Bekehnun 3.2.2.1 Theologiegeschichliche Kontextuierung BIBLIO Die Notwendigket einer zitgemtiien Methode in der Theologie 3.22.2 Das Erkonntnisvermagen des Subjekts und die transzendentale Methode 3.22.3 Selbst-Transzendenz und Authentizitt des Subjeks 322.4 In-Liebe-Sein Bekehrang: Transformation, Selbstranszendenz und Authentzii Die grandlegende Bedeutung der Bekchrang fur ds theologische Erkennea, 3.1.1 Forschung, Interpretation und Geschichte, 33.1.2 Bekehrung ~ Weehsel des Horizont (Dialckti und Fundamente). 3.3.1.3 Lehre, Systematik und Kommunikation Transformation und Authentzitat durch religidse Bekehrun Ursprung und Ziel der Bekehrung: Die anerkennende Liebe Gotes Fazit: Bekehrung, Lebensgeschichte und Theolog Bekohrung und Eretblung al elesialr Volleug Zar Person Heribert Mle: Ausgangspunkt und Anliegen der ,Pneumato- Praxis Mihien Die Bedeutung der Kirche fir das individvelle Konversionsgeschehen: Das bundesgemi8e,ni-Wir-Sein Denkvoraussetzung fir die Theologie des Bundes: Das in-Wir-Sein Bewusste Annahme des Bundes: Das Ich im Wit 4.32.1 Der Zerfall der Volkskirche als Moglichkeit cincs caschiedenen Bekenntnisse 43.2.2 MitSein Gotes und In-Sein in Christ 43.233 Facit und offene Frage Notwendige Erganzungen zum Kirchenverstindais bel Miho Communio-Ekklesiologie und der notwendig insttutionelle Charakter der Kirche Communio der Kirche als krish Instanz Kirche als Erathl- und Oberliferungsgemeinschat Konkretionen einer konversorischen Gestalt der Kirche Konversion als ekklesales Geschehe Das Zeugnis der Lebensgeschichte des bekehrten Measche Fezit: Kenversion als Grundbewegung der Kirche ‘Tet IIL, ERTRAG: BEKEHRUNG AL UR-SPRUNG EINER DES CHRISTEN as Prt wie die Biographi haben ein ganz eigenesIntresse Der eden ie Mesh Je an sch ohne Umgebung act denken kano, it enzln ab ‘Themenstllung, Obgleich dieses Zitat Goethes rund 200 Jahre alt ist ~ es iam aus seinem 1821 verbffentichlen Werk ,Wilhelm Meisters Wander Jane" ites von bemesenswerter Aktuelt. Das Inteeste an Biographien tht in den letxen Jahrachaten deutch zugenommen. Messbar ist diese Beab tung an den eehlichen Biographien baw. Autobiographien auf dem deut- SShen Buchmarkt. Die Deutsche Nationalbiliothek fuhrte im Jahr 2012 un Som StichwortBiographie™ uber 45,000 Tite, unter dem Stichwort ,Avto- tlouraphie™ immerhin fast 20.000 Titel. Das ,eigene Ineresse” der Biogra phic, wie Goethe es formuliet, korrespondiert mit dem Interese an der Bio whic: Dieses Ineresse hingi mit dem Wunsch des Lesers zusammen, eine Peon besser versiehen ru wollen, Durch die Erzablung der Biographie wer Mon Verhalten, Auscagen und Handein einer Person besser verstindlich, we imine Ereigniase in einen Erziblzisammenhang gebracht werden. Dic mgebung des Menschen, von der Goethe spriht, bezeichnet die Kontexte ines Leben, die in der Biographienaratv zur ebracht werden. Die freiner Biographie dargestelte Person als einen ,Spiegel* zu verstchen, der ich vor den Leser selbst stellt, kennzeichnet ebenfalls das Interesse an Bio fraphien, denn eine Biographie stellt in Teilen auch eine identifikatorisch Verbindung zwischen Autor und Leser her “Nicht nur auf dem Buchmarkt, auch in verschiedenen Geistes- und Hu- manwissenschaften ist ein hohes Interesse an Biographie erkennbar. Grundle {fend ist die Biographie eines Menschen etwa in der psychologischen und so sMologischen Forschung, Der Mensch rick mi und dh in seinen Lebenskon fexten in den Vordergrand wissenschaflicher Untersuchung, Er soll nicht fnchr in seinen Teilen, sondern in sciner Ganzheitlichkeit betrechtet werden ie Beschreibung dieses erhghtenlnteresses an Lebensgeschichten inden ve fchiedenen Wistenschaften ist in den vergangenen Jahren mehriach als bio Taphische Welle” apostrphiert worden, Es scheint, je ausdifferenzienter, in Eivedualisierer und pluraliserter sich Lebensveriufe gestalten, umso mehr Stcigt das Interese am biographischen und autobiopraphischen Erzihlen, Auch in der selsorglichen Praxis ist dieses Bedarfis nach biograpischem Eraalen deutlich vernehmbat. Bei Kasualien wie der Begrabnisteier Hinblick auf die Homilie der Einbezug biographiseher Daten und Episoden vielfuchausérUeklich von Angehdrigen gewinseht, Dabei wird hgufig die B de 0 Prediger mége nicht que vermeiallich abstaktetheologische nhalte und Glaubenswahrheiten verktinden, sondem in der Homilie dure biographische Anmerkungen in anschaulicher Weise an den Verstorben Diese wenigen Anmerkungen sollen ausreichen, wm das hohe Interesse an Biographien und biographischen Erathlungen vor Augen zu fahren, Umso bemerkenswerter mag der Umstand erscheinen, dass die Theologie chaflicher Hinsicht cher zurikhalfond af das Thema -Biographic Wihrend die Lebensgeschichten von Heilig “ n in der Spiritualitt eine nicht unbedeutende Rolle spiclen oder die Sakramente an Schichilichen Wendepunkten gefeiert werden, sind theologisch-systematsche Werke, die das Thema ,Biographie” zum Gegenstand ihrer Untersuchun hen a Die vorliegende Studie machle dazu beitragen, die menschliche Leben: Schichte in ihrer theologischen Relevanz aufauweiten. Dabei wird postulcrt dass die Lebensgeschichte ein Ort adiquater Theo-Logie it, dean von Got wird zum einen innerhalb lebensgeschihilcher Grenzenerzihlt, zum anderen wird der Glaube an Gott und Gots Heil ndeln selbst Ichonageschichilich manifest. Innethalb der Lebensgeschichte wird das Ankommen der Offeba- rung Gottes in der persdnlichen, freien und bewussten Annahme des Men. Paradigmatisch fir eine solche persOnliche und bewusste Annahs sich lebeasgeschichlich entfltet, sll in det vo men der Konversion untersucht werden, Als rligidse Kon mein der Ubert jegenden Studie das Phano rsion witdallge fon einer Religion oder Konfession zu einer anderen be ‘zzichnet, Ebenso wind darunter das Phiinomen versanden, dass ein Mensch ‘berhaupt zum Glauben findet, .Konversion ist zudemn ein kirchenrechlicher erminus, der aligemein den Obertitt zum katholischen Glauben beseich In der vorliegenden Arbeit soll die Konversion vetstanden werden als ein Ge Schehen, in dem sich ein Mensch grundlegend dem christichen Gluben un der Kirche als Gemeinschaft der Glaubenden zuwende Lebensgeschiehilich bedeutet eine Konversion einen dramatischen Um: bruch, der so umfassend ist, dass er narativ und begriffich nur schwer darge stellt werden kann. Menschen, die sich zum Glauben bekehst haben ie von Gott egriffen worden sein, Sie betonen in ihren Erzih Iungen hiufig die Plozlchkeit des Ereignisses, das sie ber eotyp zeigt sich in Berichten von Bekehten die Evahrung, Konversion cin anderer Mensch geworden seien. Die Verhiltnisses von len Arbe! 38 sie nach der Untersuchung dieses bensgeschichte und Bekehrung ist Gegenstand det vor ‘verstchen? Wie kann die Lebensgeschichte trotz des Bruches und der Krise a ‘und markiert einen wichtigen Ort innerhalb der Fundamentaltheologie. pupa de. Dem interdisziplindren Anliegen der vorlegenden Un fetsuchung wird auch in ihrem Aufbau Rechnung getragen, Der erste Hauptel tntersucht den Konstrutivstisehen Charakter von Lebensgeschiehten. Dabe ro em ersten Schrtt ‘wird zundchst phiinomenologiseh vorgegangen. In einem e Bographie als icrarische Gattng untersucht werden (Kap. 1). De Bio aphie wird dabei als eine Erthiung gekennzeichnet, in der sich ein Indi {lsum anderen lndividven 2a versehen gibt . ‘Wenn die Lebensgeschichte vines Menschen in ihrer theologischen Rele anz aufgewiesen werden soll, kann das nicht allen in abstakter Weise ge ina cle Sicherten eestor an stl de Kose de a ee ior sheagechce nd fed penned re en Ka, 3, Ward vor wie tiven Ordnen. Die narrative Psychologie favorisiert die Konstruktion der Er- Togisches Kohirenzme ier (Kap, 4). Walhren 2 Kontext ingabe Gort beste, Durch die Teil igen sozio-kul rng untersucht werden, sar (Kap, 5) im leat Schen Terminus der Neuschépfung liegen lische Verstindns de chen als Z ung lebensge- Bekeh- in Schwerpunkt der Analyse auf dem palin rd (Kap. 1), Die Bekehrung wird it (ap. as Konversionsges Konverson ist eine Daraus ergibt sich fr eine theologsch dag Subjek den, dass die Bekehnung fr Lon Den Abschluss der vor fuhrungen H. Muhlen ragen komm, eine wesentlche Rolle spiek hichten von Bekehrienentscheidende Impulse fir die Kirch ge Gestalt der Kin wird, wie darlegt werden w 1 nicht nur eine subjektve E laubensg ie ekklesiologischen Aus eschchtliche Bekchrung elegt werden. Gorade im Hinblick hichtlche Gestalt d in der eine bewusste Entschiedenheit zum Glauben lebensgeschihtlich zum dio Lebensg als Communio in dem bier angezeigten Sin TEIL I Dir KONSTRUKTION DER LEBENSG! KOHARENZ UND BR Der Begriff .Biographie* ist ambivalent. Zum \CHTE ZWISCHEN cam Thema dieser Arbeit gefunde nen Uber den Gattungsbegriffhinauspe auch in anderen Wissenschaften ners Die ersten drei Kapte, die di ache, sozio-kultureller sowie psycholo ist .Biographie ein wis is Explikation seiner ‘auch und besonders fir die Lebensgeschic fer. Aber die Konstrukton unterscheiet sich Max Frisch in seinem Roman ,Mein Name se nd eindeutig nich, wie sie au um Bifinden, sondem um Konsiruieren. Die hiehte als Ereslung ist eine genuine ist cin homo narrans, ein Geschichtenerathe naratv geprgt. Das E Se zu einem Ganzen und darn besteht tes Menschen, Im Erathlen wird der Erzihle ahr er nimi sich eratblend wah. Dem Erz ater Charekier, es verschafR dem Erziler eden kann, Darauf witd in der Untersuchung de diese These bereits erwin, ier kohirenten Lebens- ilicht sich die Leben fil, und dieses Diktum fer Fiktion, Die Sic, di antenbein” verarbeiet, na Ko Miteilbarkeit zu untersrechen, In der Erzahlung er vas, sondern auch sich selbst. Deshalb is en Vo Bedeutung, will man den Mensche die Lebensgeschichte eines Men Die Literatur bedient sich genau dieses Weges. Sie erzahlt die Kontex wa eine fktive Romantigu mn Schirach in sei schildert Fle ies etwa Ferdinand veranschaulicht” Von Schira die im in se ls Strafvertcidiger begegnet sind. Fur den Vertediger steht am Anfang allein die Tat, die ein Mensch begangen hat. Seine Aufgabe beste in, die Kontexte de Taters aufzudecken. Von Schirach einem Buch diese Geschichten als Kon-Texte der Banken Tat. Wal. rend des Lesens verindert der Unel be erdie Ge selbst mehr und mehr 2 Kennen gleubt Allgemeinen geschlossen werden, dass die Hint ines Titer aber d Tat wie de zai in ser se den Teter, we ters Kennt, ja den Tite ieiehwohl kann nicht in arinde und Geschichte € ipso dessen Tat nachvolzienbat oder stchbar ercheinen lassen! homo narrans ist allerdings in eine prekite Situatio Geschichte bestcht unter den Bedingungen der Postmodern aus tint imme werdenden Fille von Segmenten und Frag Konstruktion des Lebens-Ganzen ist ein U rung immens ist. De lessen Herausforde Mensch wird zum Architekten sciner Geschichte, ber nicht wenige Menschen sind mit dieser Realitt Uberforder, ergib sich doch sptechende sozile Rollen nlssen zeitgeich en werden, der ,Zwang zur Hitesie" (Peter L Berge Herausforderung. Individualisierung und Plurals rung haben, wie noch zu zeigen sein wird, einen etheblichen Ein‘ petsUnliche Lebensgeschichte. Lingst wird die Kohfrenz von ldeniit bzw ebensgeschichte wisseaschafllich in Frage gestlit, wenn nicht gar als obs let bezeichnet, Statidessen wird von ,Teildentitten” (H, Keupp) pesprochen, ind das macht deulich Xistenz einer einheitlichen Identitt, die jahrhundertelang als selbstverstindlich galt, massiv bezweifelt wird Auf der einen Seite ist also der Mensch in seinem Wese uf der anderen Seite erschweren die sozio-kulturellen Umstinde die Kon struktion eines Ganzen. Mit den raahlen und sich 80 selbst mit zateilen bleibt aber auch die Kognitive Fahigkeit der Konstruktion von Eineit halten, Solange der Mensch Geschichien ert, ist et auf der Suche nach Einheit und Sinn, aber gerade drin frag stellt sich jie Frage nach der Theologie. Kann die Thealogie eine Antwort geben aut die prekire Si Mensch eraahleriseh Sinn und Einheit sucht Kann sie eine Antwort geben auf die Frage, wie mit den faglo leben Brichen und Fragment ‘Beddrfhis 2 Ser geben sie geradozu Gelepenhe felen, Inder agen stl Relevanz Sinn menschli t dem Menschen sich ier narativen Elem lige L Haupt 1, BIOGRAPHIE ALS SINN-VOLLER UND VERSTEHBARER TEXT Lebensgeschichte ist Konstruktion Biographie ist als literaturwissenschaflicher Begriff eng mit Begriff un simmung det Autobiographie verknipl, Beide bezeichnen eine literarse tung. Wenn in dieser Arbeit von der Lebensgeschichte eines Menschen ge sprochen wir, ist damit die Geschichte in Geschichten gemeint, die di Mensch von sich erat. Lebensgeschichte oder Biographie (in dieser Arbeit den die Termini synonym verwendet) beinhaltet die narrative Verarbeitun all dessen, was der Evihler fir erzihlenswert hilt. Dabei lass er aus, ordnet, zicht Schlste, stellt Verbindungen her ~ und all dieses bedeutst: er entwirh cine Konsrukiion. Wir haben es also nicht mit einer Lebensbeschreibung 2 tun, de vllg objektiv und neutral ber das Leben eines Menschen bericht Dies verlangen weder die gattungstheorctsche Bestimmung der Biograp und schon gar nicht der Autobiogrephie) noch derjenige, der die Biographie tines anderen Menschen liest. Im Gegenteil: Die Lebensbeschreibung eines Menschen ~und das macht den Text as Beschrelbung aus unteligt imm schon einer Deutung. Des interpretative Element ist im nicht nur eigen, son Jerngattangskonstitutv, Im anderen Fall misste man sich auf das zusammen hinglose Aneinandereihen von Episoden beschrinken, was einer Lebenshe- hreibung kau getecht wirde* Die ,Asthctische Operation” (H, Scheuer) inethalb der Biographi, die das Leben zumeist von einem lebenswichtig eignis her zi einem Kohirenten Gesamt konstruirt, hat jedoch eine teicliche Folge: Der Autor einer Biographie, zumal der Autobiographi nimmt die Position eines Konstruttew zane Lebensstationen sin zwar auch flr Aullenstehende aberprifba ie Einordavng I Schichticher Ereignsge in eine Lebenagesch ‘sich als Zustmmenang begrei, bleibt der individuellen Wahmehmang des Erzahlers oder desenigen votbshaiten, der das beschrebene Leben e-lebt hat. Daher ist es notwen tie Trennlnie zwischen Erleben und Verstehen (als bewustte Reflexion des Erlebien) zu ziche Damit ist nicht automaisch die Wahrhaftigkeit einer Biographie in Frage geste. Der Eraler muss sich zu lebeasgeschichilicher Walhaftigkeit ichtet wissen, ist die Biographie dach gerade nicht reine Fikton und indie Ser Hinsict unbedingt vom Roman zu untescheiden. Gerade diese Selbstve fichtung des Erilers zur Wahrhaftigkeit ist es, die litraturgeschichtich te Biographie als Biographieerkennen ast aphie eine Kunst, die suszuspr juer aber ware im Sinne des homo ha cht ist eine Kunst, de au Selbsteaussage. Der Erle Pen das Bren der Lebenspeschichle und ese Konnex erclidt sich die Erzilstukur, die ene ei Miva Erzaflenden kent. Sie ist einersits zeilich struktu wind Exlebnsse so Komponier an, das sich nen Bruch in der Lebenspeschichte vomlcen Dalek von Koniat nd Wand seit festaallen, dass das Erzahlen der Lebenspesciche sets ein ad Erfabrenem unteliegt, was eine subjektive K Deatung von Frlebiem doch niet identisch mit Fikti te ceit besteht nicht etwa in der Exakthe dargebotenen Daten, ber die 1.2 Individualisierung und Fragmentarisierung von Lebensgeschichten Obwohl das Genus der Biographic sowie der Autobiographie bereits in de Antike bekannt ist, rektes doch erst im 18. Jahrhundert in den Mitelpunkt wissensehaflicher Untersuchung. Vor allem JG. Herder gab dem Diskurs ei nen entscheidenden Anstod, Fr ihn geht die Frage nach der Bioprephie cinhe it der Frage nach ciner Darstellung hstrischer Ereignisse und der Reflexion on Geschichte berhaupt. Das Geschichisbevrusstseintrat im Anschluss an dds errungene Gedankengut der Aufklérung mit den philosophischen Werken on Hegel und Rousseau in eine neue Epoche. Gibbons, Goethe und eben Herder setzen sich in lteraturvissenschaflicher Hinsicht mit diesem Thema auseinander? Die historsche Befrelung aus feudalistischen Struktren ist ein iulentes Movens fir die , Verbargerichung der Biographie". Wear die bio raphische Darstellung bis dato nur Kaisem und Kénigen vorbehalten, schwand dieses feudale Privileg im Zuge der Aufklirung. Herder wunschte sich eine ,Geschichte der Deutschen", die nicht nur den deuschen Adel eras: c,sondem die eine , Geschichte der Stinde in diesen verschiedenen Volker dos gemeinen Mannes, der Geistlichkeit und des Adels, ohne RUcksict a den Gesichskreis unserer Zeiten, treu und ganz” sei. .Der obere Stand gel ie der untere, und allenthalben spreche nur der Mensch. An diesem Zita Herders lst sich leicht ablesen, wie sehr die Aufkldrung den Blick aut alle Stinde der Gesellchaft erweitert hatte Dennoch bleibt im allgemeinen Verstindnis zundchst nur derjenige biogr phiewardig, der eine ,denkwrdige Person” ist” H. Scheuer zeigt in seiner lmsfassenden Darstelking der Geschichte der Biographie, dass mit der Verb terichung der Biographie die Hinwendung zum Subjekt auch literarisch ire Niederschlag gefunden hatte, Dies list sich als ein Prozess beschreiben, der sich in Form der Individualiserung zwar nicht linear, aber doch sukzessiv bis in die Gegenwart forsetzt~ feilich immer unter den Gegebeneiten der je wweiligen Gesellschatsverfssung. Berets 1919 schrieb W. Mahtholz Uber de Zusammenhang von Individvalisirung und Autobiographie, das Aurkommen {es Burgertums bemerke das Leben des Einzelnen als etwas Besondetes:,S0 ist die eigene Lebensbeschreibung nur malic aut dem Boden der individu listiseh-birgerichen Gesinnung, it deuticher Ausdruck dieser Lebensstim. mung, ist Form dieses Individvalsmus froheren Zeiten die Gesellschaften Europas nach dem klassischen Stindemo det sich das Bewussisein Uber Geschichte, bzw. aber Lebensgeschicte. Die je Bedeutung und Aussagekraft von Lebensgeschichten gerit in der F ‘dons wichst das Infeesse an Bildungsbiographien, die bewusst Zu Idealbio- rohienailisirt werden, Sie dienen dem Erzichungs- und Bildungsieal die eriMtpoche. Durch die Pldagoisierung von Biographien Kommt zum Aus Hic as diese eine wiehtge Funktion in der Gestaltung der Gesellschaft ctehmen, zuglich aber auch geziclt instumentalisiet_ werden kGnnen Auagowhite Lebensbeschreibungen werden 2u cinerIdealbiograpiestlisier, die zur Nachahmung anempfohlen werden. iin 20, fahrhundert weicht das Ideal der allgemeingaltigen Bildungsbiogrs- phi schlietich der Ausdfferenzirung von indiviguellen und durchaus wi Teteprochlichen Lebensstilen Die schrflich verfussten Lebensgeschichten evten aunchmend entharmonisier.. Wahrend die Tdealbiographie des 19 Jaishunders de Angleichung von Lebensstiln im Auge hate ~ etwa den des cana Statsbargers stellen die Biographien, die vor allem in der zweiten alte des 20, Jahrhunderts erscheinen, vorwiegend heterogene Lebensentwi Das 20, Jahrhundert stellt sich in mehrfacher Hinsicht anders dar als alle anderen Jahrhunderte zuvor. Es ist gekennzeichnet von den groften und heerendsten Kriegen, die die Menschhit je erlebt hat; von der Teilung der Welt in Ost und West und wiederum der Aurlésung dieser Bldcke. Verschi dene Bedrohungen und Angst sind virulent: die Angst vor Teror, Unsche hei und winschafticher Instabiliti, vor Skologischen Krisen samt den spoka yptisch anmutenden Bildem einer Kimakstastrophe. Diese auch fir das pe stnliche Leben als Bedrohung empfundenen Entwicklungen fhren zur Ris kkobiographie" (U. Beck), wie noch eingehend dargestellt werden wird. Dies hat eine Fragmenarisienung von Lebensverliufen 2ut Folge, die sich auch in den schrflichen und mindlichen Biographien niedrschl In den Lebensgeschichtenspiegelt sich dariber hinaus der immer schnel sich vollichende Wandel einer medienorientirten Gesellschaft wider. N cuvor vervielfaltigte sich das Wissensspelirum so schnell, nie zuvor war es fir so viele Menschen abrof- und nutzbar. Die Gesellschaft ist gckennzcichn on Pluralisirung, Indvidualisierung und Globalisirung. Diese wenigen An-