PADERBORNER THEOLOGISCHE STUDIEN
Herbert Haslinger, Josef Meyer zu Schlochtet
Maria Neubrand
Band 55
Ferdinand Schéningh
Pad Murchen Wien Zirch
Andreas Rohde
Lebensgeschichte und Bekehrung
Leben aus Gottes Anerkennung
Ferdinand Schéninghvic vorlegende Studie ist eine leicht
Die omtetstn, ig im Januar 2012 von der Theoogischen Fakultt Pader
see rrngenommen worden ist, Herm Prof, Dr. Josef Meyer au Schlochten
oe ar ete Dank, Er hat mich darn bestirt, den Themenkomplex ~Lebens
ino und Bekehrung’ zu bearbeiten und mich immer wieder ermutp
pec inten, Fur de Beteuung diese Arbeit dic gemeinsame Zeit am
ei aa fr Fundamenialtheologie sowie fr ds Estelen des Ersgutach
ee eh im eigens danken, Dem Zweitgutacher dieser Arbeit, Herm Pr
oe Christoph Jacobs gilt ebenfalls mein herlicster Dat
pe gabe Hern brot. Dr, Herbert Halinger, Herr Prof. Dr. Josef
Me Sehloehtem und Frau Prof. De. Maria Neubrand mbchte ich fi
Mey tlie Reihe ,Padetborer Theologische Studien” danken, Mein
tara ebenso dem Exzbischof von Paderborn Hans Josef Becker, der mir
parprcimotionsstudum zugtraut und ermglcht hat Pr die fnanzielle Un
at rroung der Drocklegung danke ich dem Erzbistum Paderbom in Person
este Mikar Alfons Hardt sowie dem Verein der Freunde und Fordere
ter Theologischen FakultitPaderbom
ssh tr Fundamentaltheologe fur die unathligen Anregungen und Obere
frngen danken, die in diese Arbeit eingeflossen sind
Oe mak gi besonders meinen Freunden Pastor Dipl. theol. Heaner
Poktchmdt, Meg Dr. theol. Michael Bredeck, Dipl. Rel-Péd. Ann-Krist
roe onl Dipl-Rém. Caml tdzik (M.Sc), meiner Familie, meinen Mitbr
va den Piesergruppe der GCL, St. M. Gabriele Lidenbach fejm und
der veel -Phd, Johannes Schafers von det DiGzesanselle Berufungspastora
poet Jean Pastoralteam des Pastoralverbundes Salzkotten, Alle haben mich
wot ihre Weise untersttt,begleitt,beraten und ermutigt, Fr die Korrektur
space echographivchet, grammatikalischer und inballicher Art bin ich
How Studiendirektor Herbert Pohlschmidt zu griem Dank verpfiche.
hate There widme ich sie den Menschen der Pfamrgemeinde St. Georg in
Geena bel denen ich wahrend der Zeit der Promotion eine echte Heimat
gefunden habe
Salzkoten, am Fest des heligen BonifatiusINHALTSVERZEICHNIS
EINLEITUNG
‘Tet I. Dit KONSTRUKTION DER LEBENSGESCHICHTE ZWISCHEN
KOHARENZ UND BRUCH.
‘Biographie als sinn-vollr und verstehb
Lebensgeschichte it Konstruktion
Indivigualsierang und Fragmenatrsierung vor
iebensgeschichten
Dus Versichen der Lebonsgeschichte als Erfasen von Sinn be
W. Dilthey
ait, Fragmentarztit und Einbeit der Lebensgeschichte
Bedingun
Der Begriff dor Posimoderme und die Ausgangsfragen fir die
siologiache Anslyas hewiger Lehenshedingungen
Invividualsievung: Sicherheit und Erschitterung
Lebensgeschichts
Siographie unter den Vorzeichen der reflexiven Modeme
Das Zuxammenspiel von Individvalisierung und Pluralisierens
Mobi und flexbel: Das Individuum als Wanderer zwischen den
Erwerbaarbcit als Quelle fr Sinn- und Identititssitun,
Die Bedeutung der Gemeinschaft fr das Individuum und seine
Geschichte
Peni Prokre Biographion awisehen Friheit und Risiko
Die Suche nach kohente Identiti in der Lebenspeschicht
Die Endeckung der Lebensgeschichte in der psychologischen
orschung als Zugang zur Iden
Tentitatsentwicklung im lebensgeschichlcen Horizont bei
E. Erikson
1 Zum Begrft Ldentitt
3.2 Kontinutit und Gleichheit:[dentiit bei EsoTheologische Bestimmung ebensgeschichtlicher Kohirenz dun
Anerkennung
egriffsklrung
Die Unterscheidung von personaler und persGnicher Ident
Die Selbstetzogenheit der Identiti als transzendente Erfahrun
Die protologisch begrindbare Unterscheidung von P
3
son und
ersbnlichkeit
Die Mglchkeit lebensgeschichlicher Einholung personsler
Tdemiit durch die Person Jesu Christ
Die dynamische Bestimmung der Entwicklung des Menschen
ufgrund seiner personalen Identiit
als Bedingung fr cin theologisch verantwortetes Identititskonzep
Personae und persinliche Identitt als Anerkennung
Philosophische Voraussetzungen
1 Der Kampf um Anerkennung bei leg
Wechsesetige Anerkennung als Bedingung fir den Aufbau der
ellschaft
Anerkenntng als Selbst-Gabe
Fazit: Ableitungen fir eine theologische Bestimmung de
Verhalinisses von Gott und Mensch als Anerkennungsverhltis
Die Anerkennung Gotts ale Ermélichung der Kohirenz von
Tdentitit und Lebensgeschichte
44.1. Die Anerkenmung Gottes: das Ursprungsereignis personals Ident
44.2 Die Anerkennung des Menschen durch die Selbst-Gabe Gott
443 Die Koharenz det Lebens
Vollendung
444 Farit: Anerkennung, Rechferigu
Die Teilhabe der Lebensgeschichte an der Heilsgeschichte G
5.1 Die (Lebens-\Geschichte als Geflecht von Geschichten
5.11 Biographische Daten und Hauptwerke Wilselm Schapps
Sts do glabendon Menschen am Beisel
S14 Die Ges ei Komen de ras als hologic
Denkform,
mmunikative Handlang
(Biblisches) Erztlen als komm e
| exsnmuNa ALs ERMORLCHING,
Uke und Neus Prophetn Jeemia
is Sa
Beka ie rg rei, Poo
See
3 Die innerpaychisehen Prozesse der Bekehra
224 Die Frchte der Bekehru
Genneinschaf fi as Konversionsgeschehe
Di ozial-skramentale Erzahlgemeinsch
ie Relea de
xt de
Konversionserzablung im Ko
34 Fact Identittswechsel in der Bekehrung und44
4
442
rs
482
6
Zur Person und zum theologischen Denken B, Lonergan:
Stationen seines Lebens x
Grundztige der Theologie Bernard Lonergans im Hinbiick aul
Bekehnun
3.2.2.1 Theologiegeschichliche Kontextuierung BIBLIO
Die Notwendigket einer zitgemtiien Methode in der Theologie
3.22.2 Das Erkonntnisvermagen des Subjekts und die
transzendentale Methode
3.22.3 Selbst-Transzendenz und Authentizitt des Subjeks
322.4 In-Liebe-Sein
Bekehrang: Transformation, Selbstranszendenz und Authentzii
Die grandlegende Bedeutung der Bekchrang fur ds theologische
Erkennea,
3.1.1 Forschung, Interpretation und Geschichte,
33.1.2 Bekehrung ~ Weehsel des Horizont (Dialckti und
Fundamente).
3.3.1.3 Lehre, Systematik und Kommunikation
Transformation und Authentzitat durch religidse Bekehrun
Ursprung und Ziel der Bekehrung: Die anerkennende Liebe Gotes
Fazit: Bekehrung, Lebensgeschichte und Theolog
Bekohrung und Eretblung al elesialr Volleug
Zar Person Heribert Mle:
Ausgangspunkt und Anliegen der ,Pneumato- Praxis Mihien
Die Bedeutung der Kirche fir das individvelle
Konversionsgeschehen: Das bundesgemi8e,ni-Wir-Sein
Denkvoraussetzung fir die Theologie des Bundes:
Das in-Wir-Sein
Bewusste Annahme des Bundes: Das Ich im Wit
4.32.1 Der Zerfall der Volkskirche als Moglichkeit cincs
caschiedenen Bekenntnisse
43.2.2 MitSein Gotes und In-Sein in Christ
43.233 Facit und offene Frage
Notwendige Erganzungen zum Kirchenverstindais bel Miho
Communio-Ekklesiologie und der notwendig insttutionelle
Charakter der Kirche
Communio der Kirche als krish Instanz
Kirche als Erathl- und Oberliferungsgemeinschat
Konkretionen einer konversorischen Gestalt der Kirche
Konversion als ekklesales Geschehe
Das Zeugnis der Lebensgeschichte des bekehrten Measche
Fezit: Kenversion als Grundbewegung der Kirche
‘Tet IIL, ERTRAG: BEKEHRUNG
AL UR-SPRUNG EINER
DES CHRISTENas Prt wie die Biographi haben ein ganz eigenesIntresse Der eden
ie Mesh Je an sch ohne Umgebung act denken kano, it enzln ab
‘Themenstllung, Obgleich dieses Zitat Goethes rund 200 Jahre alt ist ~ es
iam aus seinem 1821 verbffentichlen Werk ,Wilhelm Meisters Wander
Jane" ites von bemesenswerter Aktuelt. Das Inteeste an Biographien
tht in den letxen Jahrachaten deutch zugenommen. Messbar ist diese Beab
tung an den eehlichen Biographien baw. Autobiographien auf dem deut-
SShen Buchmarkt. Die Deutsche Nationalbiliothek fuhrte im Jahr 2012 un
Som StichwortBiographie™ uber 45,000 Tite, unter dem Stichwort ,Avto-
tlouraphie™ immerhin fast 20.000 Titel. Das ,eigene Ineresse” der Biogra
phic, wie Goethe es formuliet, korrespondiert mit dem Interese an der Bio
whic: Dieses Ineresse hingi mit dem Wunsch des Lesers zusammen, eine
Peon besser versiehen ru wollen, Durch die Erzablung der Biographie wer
Mon Verhalten, Auscagen und Handein einer Person besser verstindlich, we
imine Ereigniase in einen Erziblzisammenhang gebracht werden. Dic
mgebung des Menschen, von der Goethe spriht, bezeichnet die Kontexte
ines Leben, die in der Biographienaratv zur ebracht werden. Die
freiner Biographie dargestelte Person als einen ,Spiegel* zu verstchen, der
ich vor den Leser selbst stellt, kennzeichnet ebenfalls das Interesse an Bio
fraphien, denn eine Biographie stellt in Teilen auch eine identifikatorisch
Verbindung zwischen Autor und Leser her
“Nicht nur auf dem Buchmarkt, auch in verschiedenen Geistes- und Hu-
manwissenschaften ist ein hohes Interesse an Biographie erkennbar. Grundle
{fend ist die Biographie eines Menschen etwa in der psychologischen und so
sMologischen Forschung, Der Mensch rick mi und dh in seinen Lebenskon
fexten in den Vordergrand wissenschaflicher Untersuchung, Er soll nicht
fnchr in seinen Teilen, sondern in sciner Ganzheitlichkeit betrechtet werden
ie Beschreibung dieses erhghtenlnteresses an Lebensgeschichten inden ve
fchiedenen Wistenschaften ist in den vergangenen Jahren mehriach als bio
Taphische Welle” apostrphiert worden, Es scheint, je ausdifferenzienter, in
Eivedualisierer und pluraliserter sich Lebensveriufe gestalten, umso mehr
Stcigt das Interese am biographischen und autobiopraphischen Erzihlen,Auch in der selsorglichen Praxis ist dieses Bedarfis nach biograpischem
Eraalen deutlich vernehmbat. Bei Kasualien wie der Begrabnisteier
Hinblick auf die Homilie der Einbezug biographiseher Daten und Episoden
vielfuchausérUeklich von Angehdrigen gewinseht, Dabei wird hgufig die B
de 0
Prediger mége nicht que vermeiallich abstaktetheologische
nhalte und Glaubenswahrheiten verktinden, sondem in der Homilie dure
biographische Anmerkungen in anschaulicher Weise an den Verstorben
Diese wenigen Anmerkungen sollen ausreichen, wm das hohe Interesse an
Biographien und biographischen Erathlungen vor Augen zu fahren, Umso
bemerkenswerter mag der Umstand erscheinen, dass die Theologie
chaflicher Hinsicht cher zurikhalfond af das Thema -Biographic
Wihrend die Lebensgeschichten von Heilig “
n in der Spiritualitt eine nicht
unbedeutende Rolle spiclen oder die Sakramente an
Schichilichen Wendepunkten gefeiert werden, sind theologisch-systematsche
Werke, die das Thema ,Biographie” zum Gegenstand ihrer Untersuchun
hen a
Die vorliegende Studie machle dazu beitragen, die menschliche Leben:
Schichte in ihrer theologischen Relevanz aufauweiten. Dabei wird postulcrt
dass die Lebensgeschichte ein Ort adiquater Theo-Logie it, dean von Got
wird zum einen innerhalb lebensgeschihilcher Grenzenerzihlt, zum
anderen
wird der Glaube an Gott und Gots Heil
ndeln selbst Ichonageschichilich
manifest. Innethalb der Lebensgeschichte wird das Ankommen der Offeba-
rung Gottes in der persdnlichen, freien und bewussten Annahme des Men.
Paradigmatisch fir eine solche persOnliche und bewusste Annahs
sich lebeasgeschichlich entfltet, sll in det vo
men der Konversion untersucht werden, Als rligidse Kon
mein der Ubert
jegenden Studie das Phano
rsion witdallge
fon einer Religion oder Konfession zu einer anderen be
‘zzichnet, Ebenso wind darunter das Phiinomen versanden, dass ein Mensch
‘berhaupt zum Glauben findet, .Konversion ist zudemn ein kirchenrechlicher
erminus, der aligemein den Obertitt zum katholischen Glauben beseich
In der vorliegenden Arbeit soll die Konversion vetstanden werden als ein Ge
Schehen, in dem sich ein Mensch grundlegend dem christichen Gluben un
der Kirche als Gemeinschaft der Glaubenden zuwende
Lebensgeschiehilich bedeutet eine Konversion einen dramatischen Um:
bruch, der so umfassend ist, dass er narativ und begriffich nur schwer darge
stellt werden kann. Menschen, die sich zum Glauben bekehst haben
ie von Gott egriffen worden sein, Sie betonen in ihren Erzih
Iungen hiufig die Plozlchkeit des Ereignisses, das sie ber
eotyp zeigt sich in Berichten von Bekehten die Evahrung,
Konversion cin anderer Mensch geworden seien. Die
Verhiltnisses von
len Arbe!
38 sie nach der
Untersuchung dieses
bensgeschichte und Bekehrung ist Gegenstand det vor
‘verstchen? Wie kann die Lebensgeschichte trotz des Bruches und der Krise a
‘und markiert einen wichtigen Ort innerhalb der Fundamentaltheologie.
pupa de. Dem interdisziplindren Anliegen der vorlegenden Un
fetsuchung wird auch in ihrem Aufbau Rechnung getragen, Der erste Hauptel
tntersucht den Konstrutivstisehen Charakter von Lebensgeschiehten. Dabe
ro em ersten Schrtt
‘wird zundchst phiinomenologiseh vorgegangen. In einem
e Bographie als icrarische Gattng untersucht werden (Kap. 1). De Bio
aphie wird dabei als eine Erthiung gekennzeichnet, in der sich ein Indi
{lsum anderen lndividven 2a versehen gibt .
‘Wenn die Lebensgeschichte vines Menschen in ihrer theologischen Rele
anz aufgewiesen werden soll, kann das nicht allen in abstakter Weise ge
ina cle Sicherten eestor an stl de Kose de
a ee ior sheagechce nd fed
penned re en Ka, 3, Ward vor wie
tiven Ordnen. Die narrative Psychologie favorisiert die Konstruktion der Er-Togisches Kohirenzme
ier (Kap, 4). Walhren
2 Kontext
ingabe Gort beste, Durch die Teil
igen sozio-kul
rng untersucht werden,
sar (Kap, 5) im leat
Schen Terminus der Neuschépfung liegen
lische Verstindns de
chen als Z
ung lebensge-
Bekeh-
in Schwerpunkt der Analyse auf dem palin
rd (Kap. 1), Die Bekehrung wird
it (ap.
as Konversionsges
Konverson ist eine
Daraus ergibt sich fr eine theologsch
dag Subjek
den, dass die Bekehnung fr Lon
Den Abschluss der vor
fuhrungen H. Muhlen
ragen komm, eine wesentlche Rolle spiek
hichten von Bekehrienentscheidende Impulse fir die Kirch
ge Gestalt der Kin
wird, wie darlegt werden w
1 nicht nur eine subjektve E
laubensg
ie ekklesiologischen Aus
eschchtliche
Bekchrung
elegt werden. Gorade im Hinblick
hichtlche Gestalt d
in der eine bewusste Entschiedenheit zum Glauben lebensgeschihtlich zum
dio Lebensg
als Communio
in dem bier angezeigten Sin
TEIL I
Dir KONSTRUKTION DER LEBENSG!
KOHARENZ UND BR
Der Begriff .Biographie* ist ambivalent. Zum
\CHTE ZWISCHEN
cam Thema dieser Arbeit gefunde
nen Uber den Gattungsbegriffhinauspe
auch in anderen Wissenschaften ners
Die ersten drei Kapte, die di
ache, sozio-kultureller sowie psycholo
ist .Biographie ein wis
is Explikation seiner
‘auch und besonders fir die Lebensgeschic
fer. Aber die Konstrukton unterscheiet sich
Max Frisch in seinem Roman ,Mein Name se
nd eindeutig nich, wie sie au
um Bifinden, sondem um Konsiruieren. Die
hiehte als Ereslung ist eine genuine
ist cin homo narrans, ein Geschichtenerathe
naratv geprgt. Das E
Se zu einem Ganzen und darn besteht
tes Menschen, Im Erathlen wird der Erzihle
ahr er nimi sich eratblend wah. Dem Erz
ater Charekier, es verschafR dem Erziler
eden kann, Darauf witd in der Untersuchung de
diese These bereits erwin,
ier kohirenten Lebens-
ilicht sich die Leben
fil, und dieses Diktum
fer Fiktion, Die Sic, di
antenbein” verarbeiet, na
Ko
Miteilbarkeit zu untersrechen, In der Erzahlung ervas, sondern auch sich selbst. Deshalb is
en Vo Bedeutung, will man den Mensche
die Lebensgeschichte eines Men
Die Literatur bedient sich genau dieses Weges. Sie erzahlt die Kontex
wa eine fktive Romantigu
mn Schirach in sei
schildert Fle
ies etwa Ferdinand
veranschaulicht” Von Schira die im in se
ls Strafvertcidiger begegnet sind. Fur den Vertediger steht am
Anfang allein die Tat, die ein Mensch begangen hat. Seine Aufgabe beste
in, die Kontexte de Taters aufzudecken. Von Schirach
einem Buch diese Geschichten als Kon-Texte der Banken Tat. Wal.
rend des Lesens verindert der Unel be erdie Ge
selbst mehr und mehr 2 Kennen gleubt
Allgemeinen geschlossen werden, dass die Hint
ines Titer
aber d Tat wie de
zai in
ser se den Teter, we
ters Kennt, ja den Tite
ieiehwohl kann nicht in
arinde und Geschichte
€ ipso dessen Tat nachvolzienbat oder
stchbar ercheinen lassen!
homo narrans ist allerdings in eine prekite Situatio
Geschichte bestcht unter den Bedingungen der Postmodern aus tint imme
werdenden Fille von Segmenten und Frag
Konstruktion des Lebens-Ganzen ist ein U
rung immens ist. De
lessen Herausforde
Mensch wird zum Architekten sciner Geschichte, ber
nicht wenige Menschen sind mit dieser Realitt Uberforder, ergib sich doch
sptechende sozile Rollen
nlssen zeitgeich en werden, der ,Zwang zur Hitesie" (Peter L
Berge Herausforderung. Individualisierung und Plurals
rung haben, wie noch zu zeigen sein wird, einen etheblichen Ein‘
petsUnliche Lebensgeschichte. Lingst wird die Kohfrenz von ldeniit bzw
ebensgeschichte wisseaschafllich in Frage gestlit, wenn nicht gar als obs
let bezeichnet, Statidessen wird von ,Teildentitten” (H, Keupp) pesprochen,
ind das macht deulich Xistenz einer einheitlichen Identitt, die
jahrhundertelang als selbstverstindlich galt, massiv bezweifelt wird
Auf der einen Seite ist also der Mensch in seinem Wese
uf der anderen Seite erschweren die sozio-kulturellen Umstinde die Kon
struktion eines Ganzen. Mit den raahlen und sich 80 selbst mit
zateilen bleibt aber auch die Kognitive Fahigkeit der Konstruktion von Eineit
halten, Solange der Mensch Geschichien ert, ist et auf der Suche nach
Einheit und Sinn, aber gerade drin frag stellt sich
jie Frage nach der Theologie. Kann die Thealogie eine Antwort geben aut die
prekire Si Mensch eraahleriseh Sinn und Einheit sucht
Kann sie eine Antwort geben auf die Frage, wie mit den faglo
leben Brichen und Fragment
‘Beddrfhis 2
Ser geben sie geradozu Gelepenhe
felen,
Inder agen stl
Relevanz
Sinn menschli
t dem Menschen
sich ier narativen Elem
lige L
Haupt1, BIOGRAPHIE ALS SINN-VOLLER UND VERSTEHBARER TEXT
Lebensgeschichte ist Konstruktion
Biographie ist als literaturwissenschaflicher Begriff eng mit Begriff un
simmung det Autobiographie verknipl, Beide bezeichnen eine literarse
tung. Wenn in dieser Arbeit von der Lebensgeschichte eines Menschen ge
sprochen wir, ist damit die Geschichte in Geschichten gemeint, die di
Mensch von sich erat. Lebensgeschichte oder Biographie (in dieser Arbeit
den die Termini synonym verwendet) beinhaltet die narrative Verarbeitun
all dessen, was der Evihler fir erzihlenswert hilt. Dabei lass er aus, ordnet,
zicht Schlste, stellt Verbindungen her ~ und all dieses bedeutst: er entwirh
cine Konsrukiion. Wir haben es also nicht mit einer Lebensbeschreibung 2
tun, de vllg objektiv und neutral ber das Leben eines Menschen bericht
Dies verlangen weder die gattungstheorctsche Bestimmung der Biograp
und schon gar nicht der Autobiogrephie) noch derjenige, der die Biographie
tines anderen Menschen liest. Im Gegenteil: Die Lebensbeschreibung eines
Menschen ~und das macht den Text as Beschrelbung aus unteligt imm
schon einer Deutung. Des interpretative Element ist im nicht nur eigen, son
Jerngattangskonstitutv, Im anderen Fall misste man sich auf das zusammen
hinglose Aneinandereihen von Episoden beschrinken, was einer Lebenshe-
hreibung kau getecht wirde* Die ,Asthctische Operation” (H, Scheuer)
inethalb der Biographi, die das Leben zumeist von einem lebenswichtig
eignis her zi einem Kohirenten Gesamt konstruirt, hat jedoch eine
teicliche Folge: Der Autor einer Biographie, zumal der Autobiographi
nimmt die Position eines Konstruttew zane Lebensstationen sin
zwar auch flr Aullenstehende aberprifba ie Einordavng I
Schichticher Ereignsge in eine Lebenagesch ‘sich als Zustmmenang
begrei, bleibt der individuellen Wahmehmang des Erzahlers oder desenigen
votbshaiten, der das beschrebene Leben e-lebt hat. Daher ist es notwen
tie Trennlnie zwischen Erleben und Verstehen (als bewustte Reflexion des
Erlebien) zu ziche
Damit ist nicht automaisch die Wahrhaftigkeit einer Biographie in Frage
geste. Der Eraler muss sich zu lebeasgeschichilicher Walhaftigkeit
ichtet wissen, ist die Biographie dach gerade nicht reine Fikton und indie
Ser Hinsict unbedingt vom Roman zu untescheiden. Gerade diese Selbstve
fichtung des Erilers zur Wahrhaftigkeit ist es, die litraturgeschichtich
te Biographie als Biographieerkennen ast
aphie eine Kunst, die suszuspr
juer aber ware im Sinne des homo ha
cht ist eine Kunst, de au
Selbsteaussage. Der Erle
Pen das Bren der Lebenspeschichle und
ese Konnex erclidt sich die Erzilstukur, die ene ei
Miva Erzaflenden kent. Sie ist einersits zeilich struktu
wind Exlebnsse so Komponier
an, das sich
nen Bruch in der Lebenspeschichte
vomlcen Dalek von Koniat nd Wand
seit festaallen, dass das Erzahlen der Lebenspesciche sets ein
ad Erfabrenem unteliegt, was eine subjektive K
Deatung von Frlebiem
doch niet identisch mit Fikti
te ceit besteht nicht etwa in der Exakthe dargebotenen Daten, ber die1.2 Individualisierung und Fragmentarisierung von
Lebensgeschichten
Obwohl das Genus der Biographic sowie der Autobiographie bereits in de
Antike bekannt ist, rektes doch erst im 18. Jahrhundert in den Mitelpunkt
wissensehaflicher Untersuchung. Vor allem JG. Herder gab dem Diskurs ei
nen entscheidenden Anstod, Fr ihn geht die Frage nach der Bioprephie cinhe
it der Frage nach ciner Darstellung hstrischer Ereignisse und der Reflexion
on Geschichte berhaupt. Das Geschichisbevrusstseintrat im Anschluss an
dds errungene Gedankengut der Aufklérung mit den philosophischen Werken
on Hegel und Rousseau in eine neue Epoche. Gibbons, Goethe und eben
Herder setzen sich in lteraturvissenschaflicher Hinsicht mit diesem Thema
auseinander? Die historsche Befrelung aus feudalistischen Struktren ist ein
iulentes Movens fir die , Verbargerichung der Biographie". Wear die bio
raphische Darstellung bis dato nur Kaisem und Kénigen vorbehalten,
schwand dieses feudale Privileg im Zuge der Aufklirung. Herder wunschte
sich eine ,Geschichte der Deutschen", die nicht nur den deuschen Adel eras:
c,sondem die eine , Geschichte der Stinde in diesen verschiedenen Volker
dos gemeinen Mannes, der Geistlichkeit und des Adels, ohne RUcksict a
den Gesichskreis unserer Zeiten, treu und ganz” sei. .Der obere Stand gel
ie der untere, und allenthalben spreche nur der Mensch. An diesem Zita
Herders lst sich leicht ablesen, wie sehr die Aufkldrung den Blick aut alle
Stinde der Gesellchaft erweitert hatte
Dennoch bleibt im allgemeinen Verstindnis zundchst nur derjenige biogr
phiewardig, der eine ,denkwrdige Person” ist” H. Scheuer zeigt in seiner
lmsfassenden Darstelking der Geschichte der Biographie, dass mit der Verb
terichung der Biographie die Hinwendung zum Subjekt auch literarisch ire
Niederschlag gefunden hatte, Dies list sich als ein Prozess beschreiben, der
sich in Form der Individualiserung zwar nicht linear, aber doch sukzessiv bis
in die Gegenwart forsetzt~ feilich immer unter den Gegebeneiten der je
wweiligen Gesellschatsverfssung. Berets 1919 schrieb W. Mahtholz Uber de
Zusammenhang von Individvalisirung und Autobiographie, das Aurkommen
{es Burgertums bemerke das Leben des Einzelnen als etwas Besondetes:,S0
ist die eigene Lebensbeschreibung nur malic aut dem Boden der individu
listiseh-birgerichen Gesinnung, it deuticher Ausdruck dieser Lebensstim.
mung, ist Form dieses Individvalsmus
froheren Zeiten die Gesellschaften Europas nach dem klassischen Stindemo
det sich das Bewussisein Uber Geschichte, bzw. aber Lebensgeschicte. Die
je Bedeutung und Aussagekraft von Lebensgeschichten gerit in der F
‘dons wichst das Infeesse an Bildungsbiographien, die bewusst Zu Idealbio-
rohienailisirt werden, Sie dienen dem Erzichungs- und Bildungsieal die
eriMtpoche. Durch die Pldagoisierung von Biographien Kommt zum Aus
Hic as diese eine wiehtge Funktion in der Gestaltung der Gesellschaft
ctehmen, zuglich aber auch geziclt instumentalisiet_ werden kGnnen
Auagowhite Lebensbeschreibungen werden 2u cinerIdealbiograpiestlisier,
die zur Nachahmung anempfohlen werden.
iin 20, fahrhundert weicht das Ideal der allgemeingaltigen Bildungsbiogrs-
phi schlietich der Ausdfferenzirung von indiviguellen und durchaus wi
Teteprochlichen Lebensstilen Die schrflich verfussten Lebensgeschichten
evten aunchmend entharmonisier.. Wahrend die Tdealbiographie des 19
Jaishunders de Angleichung von Lebensstiln im Auge hate ~ etwa den des
cana Statsbargers stellen die Biographien, die vor allem in der zweitenalte des 20, Jahrhunderts erscheinen, vorwiegend heterogene Lebensentwi
Das 20, Jahrhundert stellt sich in mehrfacher Hinsicht anders dar als alle
anderen Jahrhunderte zuvor. Es ist gekennzeichnet von den groften und
heerendsten Kriegen, die die Menschhit je erlebt hat; von der Teilung der
Welt in Ost und West und wiederum der Aurlésung dieser Bldcke. Verschi
dene Bedrohungen und Angst sind virulent: die Angst vor Teror, Unsche
hei und winschafticher Instabiliti, vor Skologischen Krisen samt den spoka
yptisch anmutenden Bildem einer Kimakstastrophe. Diese auch fir das pe
stnliche Leben als Bedrohung empfundenen Entwicklungen fhren zur Ris
kkobiographie" (U. Beck), wie noch eingehend dargestellt werden wird. Dies
hat eine Fragmenarisienung von Lebensverliufen 2ut Folge, die sich auch in
den schrflichen und mindlichen Biographien niedrschl
In den Lebensgeschichtenspiegelt sich dariber hinaus der immer schnel
sich vollichende Wandel einer medienorientirten Gesellschaft wider. N
cuvor vervielfaltigte sich das Wissensspelirum so schnell, nie zuvor war es
fir so viele Menschen abrof- und nutzbar. Die Gesellschaft ist gckennzcichn
on Pluralisirung, Indvidualisierung und Globalisirung. Diese wenigen An-