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O FUTURO DA EMANCIPAO

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O FUTURO DA EMANCIPAO

A passagem do sculo e do milnio, marcada logo no ano 2001, no pela prometida odisseia no
espao, mas pelo trauma de 11 de setembro, embaciou o conceito de emancipao que, desde o
seu advento, se tornara central para a Modernidade, passando pela sada do homem da sua
menoridade, a que Kant chamou Aufklrung, e pela emancipao humana que Marx ops
emancipao poltica em A Questo judaica. Hoje, contudo, as respostas de emancipao do(s)
sculo(s) passado(s), se procuravam fazer sair de um estado de maior desigualdade, ou
discriminao, ou menorizao, j no podem ser consideradas respostas realizadoras. Hoje, o
crescimento das desigualdades tornou-se o denominador comum da economia global,
comprometem-se solidariedades sociais e comunitrias, mesmo intergeracionais, compromete-se at
o mundo natural, a sustentabilidade do planeta, e os fundamentalismos fazem do espao pblico e
da convivialidade uma mera construo social degradvel. Hoje, quando se reconhece que a
Modernidade est em crise este seu motor nsito que est em crise: a emancipao e a sua
representao, as suas causas e a suas polticas concretas.

O que nos propomos neste colquio trazer discusso, a partir deste contexto contemporneo, o
conceito de emancipao, perguntar pelo que permanece de emancipador na ideia de emancipao,
identificar os seus mais prementes horizontes de verificao, pensar por que linhas pode pensar-se
novas prticas de emancipao. Semelhante discusso releva tanto do pensamento filosfico,
nomeadamente poltico e social, como da sociologia, da teoria social e das polticas sociais, razo
por que nos propomos apresentar este colquio na forma de uma co-organizao entre o Ncleo de
Filosofia Prtica do LABCOM.IFP e o CIES, tanto pelo seu plo da UBI, como pelo seu associado
Observatrio das Desigualdades.

Prope-se que a discusso sobre a problemtica contempornea da emancipao, depois das


questes conceptuais, se desdobre em trs coordenadas: uma primeira, em torno da problemtica
das desigualdades e os seus muitos rostos; uma segunda, sobre o problema, cada vez mais tenso,
das diferenas e da convivialidade; e, por fim, uma terceira dimenso que tenha em ateno os
temas, cada vez mais prementes, dos limites que a existncia e um mundo finitos impem.

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27 DE ABRIL (index.php) 28 DE ABRIL


O FUTURO DA EMANCIPAO
Auditrio do Museu dos Lanifcios Auditrio do Museu dos Lanifcios
Universidade da Beira Interior Universidade da Beira Interior

9:15 10:00
Abertura LIMITES
Reitor Moderao: Jos Rosa
Presidente de Faculdade
Coordenador do LabCom.IFP Teresa Amal
Coordenador do GFP (Universidade de Coimbra, Centro de
Coordenador do CIES Estudos Sociais)
Limites do invisvel e a infinita capacidade
9:30 de reinventar o mundo:
Abundncia, Sobriedade e Bem-Viver.
CONFERNCIA DE ABERTURA
Moderao: Jos Manuel Santos
Olivier Feron
(Universidade de vora, LabCom.IFP)
Anselm Jappe Da dispensabilidade da emancipao (ou a
(Escola de Belas Artes de Sassari) iluso ps-moderna)
From which master do we have to
emancipate?
Andr Barata
(Universidade da Beira Interior,
10:30 LabCom.IFP)
PERSPECTIVAS HISTRICAS Por um futuro emancipatrio do
Moderao: Antnio Bento rendimento, trabalho e propriedade

Antnio Amaral Ananda Kalyani


(Universidade da Beira Interior, Apresentao da Master Unit (Unidade
LabCom.IFP) Mestre)
Se os teares tecessem sozinhos...
Arqueologia e figuraes da emancipao
em Aristteles
Faculdade de Cincias Sociais e
Rui Tavares Humanas (Anfiteatro 7.21)
(ISCTE-IUL, Centro de Estudos Universidade da Beira Interior
Internacionais)
Historia cosmopoltica. Emancipao no 14:30
mundo de Cndido
DIFERENAS
Moderao: Maria Lusa Branco
Jos Neves
(Universidade Nova de Lisboa, IHC)
Emancipao e histria: como (no) usar o Alcides Monteiro
passado (Universidade da Beira Interior, CIES)

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(index.php) Emancipao e o poder da aprendizagem


O
FUTURO DA EMANCIPAO
Maria Joo Cabrita
Faculdade de Cincias Sociais e (Universidade da Beira Interior,
Humanas (Anfiteatro 7.21) LabCom.IFP)
Universidade da Beira Interior Injustia intergeracional: a perpetuao da
menoridade
15:00
Bruno Peixe Dias
IGUALDADES
(Centro de Filosofia da Universidade de
Moderao: Nuno Miguel Augusto
Lisboa)
Identidade, diferena, antagonismo: notas
Catarina Sales sobre a querela do universalismo em
(Universidade da Beira Interior, CIES) poltica
Gnero: desigualdades e emancipaes.
Um processo (tudo) menos linear.
17:00
CONFERNCIA DE ENCERRAMENTO
Renato Miguel do Carmo
Moderao: Jos Venncio
(ISCTE-IUL/CIES, Observatrio das
Desigualdades)
Precariedade como desigualdade total: do Stefan Gandler
diagnstico s emancipaes (Autnoma de Mxico)
La dialctica relacin entre igualdad y
diferencia.
Cristina Roldo
Lmites de la emancipacin en la actual
(ISCTE-IUL/CIES)
forma social
(In)visibilidades das desigualdades tnico-
raciais em Portugal: retrato em nmeros e
impasses nas polticas

Lus Filipe Madeira


(Universidade da Beira Interior,
LabCom.IFP)
A criminalizao da violncia
emancipatria e suas consequncias

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O FUTURO DA EMANCIPAO

ALCIDES MONT EIRO


(Universidade da Beira Interior, CIES)
Emancipao e o poder da aprendizagem
Educacin para la emancipacin, coletnea de conferncias e conversas entre Theodor W. Adorno e
Hellmut Becker, e Educar para Emancipar, livro no qual Hugues Lenoir analisa a importncia dada
pelo sindicalismo educao como instrumento poderoso de emancipao, so dois exemplos da
relevncia conferida relao (de mtua interpelao) entre essas duas realidades. No contexto das
sociedades da modernidade tardia, em que luta de classes e afirmao da emancipao coletiva
se tm contraposto a fragilizao das estruturas de regulao, a perda de certezas coletivas e a
compulso para o individualismo, a relao entre a educao / aprendizagem e a possibilidade da
emancipao carecem de reanlise. E s quais o sistema educativo formal, imbudo amide de
funes reprodutoras e homogeneizadoras, no consegue dar respostas cabais. No pressuposto de
que as limitaes de modelos-guia no podem ser superadas pela adoo de novos modelos
(Becker), propomo-nos discutir o modo como, mais alm da educao e incluindo-a, a
aprendizagem (nas suas variadas componentes e ao longo da vida) pode desenhar-se como veculo
de conscientizao e de emancipao.

ANANDA KALYANI
Apresentao da Master Unit (Unidade Mestre)
A Master Unit Ananda Kalyani um projeto de desenvolvimento multidimensional organizado por
uma equipa internacional de diversas origens e competncias. O seu objetivo principal
desenvolver um modelo de vida sustentvel como resposta aos desafios sociais, econmicos e
ambientais modernos bem como facilitar o desenvolvimento de outros projectos sustentveis nas
zonas circundantes.. Com o seu ncleo situado numa comunidade rural no centro de Portugal,
perto da Reserva Natural da Serra da Estrela, o projecto est a ser desenvolvido utilizando as mais
recentes metodologias cientficas de produo agrcola, materiais ecolgicos e bio-arquitectura,
fontes de energia renovveis, incluindo a gesto de florestas e sistemas de tratamento de gua e
resduos.

ANDR BARATA
(Universidade da Beira Interior, LabCom.IFP)
Por um futuro emancipatrio do rendimento, trabalho e propriedade
Procurando desimplicar, contra uma tradio emancipatria marxiana, as noes de trabalho e valor,
bem como a noo de explorao do trabalho e a crtica do capitalismo, desenvolveremos uma
reflexo sobre os agenciamentos emancipatrios que devem animar uma recomposio das relaes
e interdependncias entre rendimento, trabalho e propriedade.

ANSELM JAPPE

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(Escola de Belas Artes de Sassari) (index.php)


O FUTURO DA EMANCIPAO
From which master do we have to emancipate?
The concept of emancipation has now largely replaced the concept of revolution . Emancipation
means to be no longer the slave of a master. But who could be today the masters from which we
have to emancipate? Can the oppressing force be identified which specific human groups, be them
the owners of the means of production or the white heterosexual men? Or do we have to look
beyond these masques, as Marx called them, and put into question the whole commodity fetishism
and the automatic subject it produces? Can we say that the capitalist logic of value, commodity,
money and abstract labour melted with the technological automatism into a mega machine which
pretends to be beyond every possibility of substantial change, assuming the shape of market
necessities, technological imperatives, unstoppable progress? Dont we have to emancipate
mainly from what pretends to be natural but is social? And where could we start?

ANT NIO AMARAL


(Universidade da Beira Interior, LabCom.IFP)
Se os teares tecessem sozinhos... Arqueologia e figuraes da emancipao em Aristteles
Emancipao e autonomia constituem, na sua interdependncia, dois dos vectores que mais
nitidamente espelham o auto-centramento da razo na modernidade: eis uma evidncia a que
ningum ocorrer contestar. Todavia, a narrativa segundo a qual a luminosa autonomia de que um
sujeito se apropria no duplo sentido de se apossar dela tomando-a para-si-mesmo e de a
interiorizar como sua fazendo-a prpria-de-si pela libertao de um poder percepcionado como
ordenador, coercivo, direccionante, referencial ou tutelar, no nos deve dispensar de interrogar
filosoficamente os pressupostos a partir dos quais se torna possvel esclarecer a eficcia discursiva
de um acto emancipatrio, independentemente do horizonte histrico-cultural em que se plasma e
do ecossistema jurdico-poltico e scio-econmico ao qual reage e em vista do qual se projecta.
Ora, seja qual for a perspectiva de abordagem adoptada, o acto mediante o qual algum libertado
ou se liberta (aporia no imediatamente perceptvel e solvel) encerra uma desafiante ambivalncia:
trata-se de fugir-da-mo de algum para escapar da ameaa de um servil e alienado estado de
subjugao, ou, por outro lado, de abrir-mo a algum para lhe proporcionar a inquietante
oportunidade e o belo risco de uma auto-realizao? Convm lembrar, a propsito, que, de um
ponto de vista etimolgico, o termo latino e(x)-manu-capere [i.e. deixar de ter na mo = abrir
mo] designa no direito romano a figura jurdica pela qual se valida e legitima o acto de tornar livre
algum descendente ou escravo abrindo-lhe a possibilidade de se auto-determinar de acordo
com as suas prprias capacidades e arbtrio. Mas no tudo: se ousarmos apurar o ponto focal de
anlise para obter uma profundidade de campo temporal mais ampla e enriquecida, no deixa de
ser surpreendente encontrar num pensador como Aristteles no s uma original teorizao
emancipatria da escravatura, como ainda um conjunto de disposies testamentrias com o intuito
de promover a emancipao de um considervel nmero de escravos, isto para no falar das
indicaes explcitas quer no respeitante mulher com quem se uniu logo aps a morte da que com
ele esteve legalmente casada, quer inclusive no respeitante ao filho nascido dessa relao ps e
extraconjugal, situao que, em ambos os casos, o sistema legal vigente desprotegia em termos de
direitos transmisso sucessria de bens patrimoniais. Procurando desmistificar, por conseguinte,
alguns clichs que alimentam ainda hoje o imaginrio social acerca dos dispositivos que, na Grcia
antiga, promoviam e perpetuavam massivamente uma desumana opresso dos escravos e uma
desqualificante subjugao da mulher, a presente comunicao no pretende, como bvio,

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branquear, nem to-pouco absolver, o quadro histrico das prticas sociais genericamente
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O FUTURO DA EMANCIPAO
disseminadas na antiguidade, mas to-s contribuir com uma informal chamada de ateno para
uma arqueologia da emancipao que antecede em larga escala os limites e os critrios fixados a
partir da modernidade em benefcio da sua auto-interpretao, lanando mo para o efeito da
posio dissonante e no-convencional de um insigne filsofo grego para quem o cultivo individual
da virtude em vista de um aperfeioamento moral da aco no se encontra de forma alguma
desvinculado de uma tica da responsabilidade relacional atenta s mltiplas fisionomias sociais da
vulnerabilidade.

BRUNO PEIXE DIAS


(Centro de Filosofia da Universidade de Lisboa)
Identidade, diferena, antagonismo: notas sobre a querela do universalismo em poltica
Chamamos querela do universalismo em poltica a um dos pontos de tenso mais recorrentes nas
discusses polticas tanto a nvel terico como ao nvel das polticas estatais e da aco colectiva
das duas ltimas dcadas. Argumentaremos que esta tenso est presente no apenas quando
explicitamente tomada como pomo da discrdia como, por exemplo, na oposio recorrente entre
formas polticas que se pretendem de alcance universal e as chamadas polticas de identidade, mas
tambm em debates onde a questo do universalismo no tematizada de forma directa.
Se nas ltimas dcadas do sculo XX prevaleceu a desconstruo do sujeito universal masculino
branco e europeu como protagonista idealizado dos processos polticos assistiu-se, em contraponto,
no incio do sculo XX, emergncia de uma srie de propostas terico-polticas de carcter
universalista que, procurando incorporar as crticas identitrias, visavam ultrapass-las procurando
repensar um sujeito da poltica universal, isto , sem predicados identitrios particulares. Alain
Badiou e Jacques Rancire so alguns dos nomes prprios que podemos associar a estas
propostas a que se deve juntar uma nova vitalidade, e visibilidade, de vrios marxismos.
Argumentaremos que a crise do capitalismo global de 2008 veio de novo por em causa os dados a
partir dos quais esta questo pode ser discutida, medida que se tornam visveis as linhas de
diviso (raciais, de classe, de gnero, nacionais e outras) atravs das quais a crise se faz sentir.
Procuraremos discutir, neste quadro, as propostas de refundao do universalismo provenientes de
dois autores que procuram incorporar na sua noo de universalismo a desconstruo do universal
e a valorizo da diferena: Antonio Negri e tienne Balibar. Embora de modos diferentes cada um
procura, a seu modo, conceber o universal fora de um quadro de generalidade e de busca de
consenso, colocando-o antes do lado do antagonismo e do conflito. Tentaremos mostrar que ambas
as propostas assentam numa concepo necessariamente deflacionada do que pode ser o projecto
de emancipao.

CATARINA SALES
(Universidade da Beira Interior, CIES)
Gnero: desigualdades e emancipaes. Um processo (tudo) menos linear
A despeito das profundas mudanas sociais dos ltimos cem anos, o gnero permanece como fator
de desigualdade encerrando em si mltiplas assimetrias, nomeadamente entre os pases ou regies
em que a igualdade de gnero uma prioridade de ao e outros contextos locais em que as
oportunidades e representaes de homens e mulheres so agressivamente desiguais. O
movimento feminista, no obstante a sua complexidade de tendncias e vises, procurou sempre

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contestar o status quo e empoderar as mulheres, contudo s mais recentemente se tem


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O FUTURO DA EMANCIPAO
problematizado as questes da diferena, da igualdade e da cidadania compreendendo e
integrando a diversidade das vivncias individuais. De uma perspetiva feminista interseccional e
dando conta da diversidade de recortes envolvidos nos sistemas de dominao procuraremos nesta
comunicao refletir sobre os caminhos da emancipao de gnero e o processo de criao de um
espao de visibilidade para as mulheres como indivduos e como atores coletivos (Song,
2006:193).

CRIST INA ROLDO


(ISCTE-IUL/CIES)
(In)visibilidades das desigualdades tnico-raciais em Portugal: retrato em nmeros e impasses
nas polticas
O que nos dizem as estatsticas oficiais sobre as desigualdades tnico-raciais e racismo em
Portugal? Dizem-nos, pelo menos, trs coisas que propomos discutir. A primeira remete para a
prpria ausncia desse tipo de recolha e a necessidade de um debate pblio e poltico sobre a
relevncia, os riscos e condies desse tipo de recolha. Nos ltimos anos, a resposta institucional a
reivindicaes de movimentos sociais e recomendaes internacionais tem-se orientado para o
argumento da inconstitucionalidade, ao mesmo tempo que, contraditoriamente, permencem prticas
institucionais de registo desse tipo de informao.
A segunda que, apesar da inexistncia dessa recolha, existem dados proxy (naturalidade, mas
sobretudo, nacionalidade) que apontam para fortes desigualdades no acesso a direitos bsicos
como aqueles no domnio da educao, emprego e trabalho, justia, habitao entre nacionais dos
PALOP e portugueses, por exemplo. Sendo informao recolhida atravs proxys muito cingidas s
questes das migraes, est-se longe de um retrato completo dessas desigualdades. Como dar
conta dos desafios especficos dos portugueses negros e ciganos, por exemplo? Por fim, qual o
contributo das cincias sociais, designadamente da sociologia, para o debate sobre a recolha
sistemtica de dados tnico-raciais, para a anlise dessas desigualdades e para a sua
problematizao enquanto processos histrico-estruturais que penetram as instituies, e que
ultrapassam a intolerncia individual?

JOS NEVES
(Universidade Nova de Lisboa, IHC)
Emancipao e histria: como (no) usar o passado
De que modo podemos estabelecer uma relao emancipatria com os legados opressivos que a
histria nos tem para oferecer? A partir de uma discusso sobre a forma de expor duas obras
artsticas (Vista da Rua Nova dos Mercadores: Rua Nova dos Ferros com a esquina do Largo do
Pelourinho Velho, de autor desconhecido, e O Almoo do Trolha, de Jlio Pomar), esta comunicao
pretende, por um lado, discutir questes de raa, classe e gnero associadas histria de
Portugal, por outro, equacionar limites e oportunidades de estratgias memorialistas.

LUS FILIPE MADEIRA


(Universidade da Beira Interior, LabCom.IFP)

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A criminalizao da violncia emancipatria e suas consequncias
O FUTURO DA EMANCIPAO
Dada a proliferao das condutas visadas pela mais recente legislao antiterrorista europeia e,
designadamente, o agravamento da moldura penal aplicvel a infraes terroristas, o carcter
infamante que encerra a acusao ou a condenao pela prtica de atos terroristas e a natureza
letal de boa parte das aes empreendidas pelas foras policiais ou militares com o intuito de
apreender suspeitos de terrorismo, o modelo de anlise dito das escolhas racionais revela-se cada
vez mais inadequado a inteligir e a explicar o recurso a aes ilegais politicamente motivadas, por
parte de movimentos sociais, no seio das democracias liberais.
Acresce que o alargamento do conceito de terrorismo e o consequente esvaziamento do estatuto
acordado infrao poltica so sintomas de uma patologia corrosiva da democraticidade do sistema
poltico. Considerando que, apesar de ilegais e, por vezes, criminosas, nem todas as infraes
polticas tm uma natureza terrorista, imperativo reconhecer a especificidade da infrao poltica e
garantir que esta possa continuar a desempenhar funes que so indispensveis ao ajustamento
dinmico das sociedades democrticas.

MARIA JOO CABRITA


(Universidade da Beira Interior, LabCom.IFP)
Injustia intergeracional: a perpetuao da menoridade
Hoje as sociedades democratas ocidentais esto sujeitas a influxos e poderes que extravasam as
suas fronteiras fsicas, culturais e histricas, que destabilizam as suas estruturas bsicas, os seus
alicerces institucionais; e, consequentemente, atalham a emancipao das novas geraes.
Agrilhoadas a vrias obsesses - como a do desenvolvimento incessante da economia que sacrifica
a maioria da populao precariedade, pobreza e excluso, descora a comensurabilidade dos
recursos naturais e a deteriorao ambiental e arbitrariedades morais que, tcitas s suas polticas
sociais, minam a dignidade humana, as sociedades democratas ocidentais entraram em coliso com
a base da sua estabilidade: a conciliao entre indivduo e comunidade. Neste contexto de crise
existencial, a falta de expectativas dos jovens to gritante que estes arriscam permanecer na
menoridade muito para alm do que desejvel, a usufrurem de um valor mnimo das liberdades
autenticadas aos membros da sociedade. Resta saber se, uma vez obstruda a sua emancipao
enquanto pessoas, os jovens de hoje lograro assumir-se algum dia como cidados plenos.
Com o intuito de analisar o vnculo entre justia intergeracional e emancipao das novas geraes
terei por moldura terica o liberalismo igualitrio rawlsiano. Nos termos desta teoria, a cada gerao
cabe no s salvaguardar os ganhos de cultura e civilizao e manter intactas as instituies justas
estabelecidas, mas tambm pr de lado uma quantidade adequada de acumulao real (Rawls,
1971: 252). Esta poupana assume vrias formas - investimento lquido em maquinaria e outros
meios de produo, investimento no saber e na educao, etc e permite s geraes seguintes
usufrurem de uma vida melhor numa sociedade mais justa. Neste sentido, uma vez que se
disponha de um princpio de poupana justa determinar-se o nvel do mnimo social. imperativo
que os benefcios da gerao presente no ceifem o bem-estar da gerao futura, pois uma
sociedade em que os sujeitos tiram partido da sua situao no tempo em prol dos seus interesses
por definio injusta.

OLIVIER FERON
(Universidade de vora, LabCom.IFP)

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Da dispensabilidade da emancipao (ou a iluso ps-moderna)
O FUTURO DA EMANCIPAO

RENATO MIGUEL DO CARMO


(ISCTE-IUL/CIES, Observatrio das Desigualdades)
Precariedade como desigualdade total: do diagnstico s emancipaes
A persistncia da condio de precariedade laboral no significa somente uma situao vulnervel
resultante da acumulao e circulao pelas mais variadas e efmeras modalidades de contratao
irregular (contratos a termo, recibos verdes, estgios, bolsas), assentes na desproteo social e
na absoluta incerteza face ao futuro. A precariedade tende a extravasar o mbito laboral e interfere
nos mais diversos setores da vida social e pessoal do indivduo. Esta atinge um conjunto de
dimenses que remetem para profundas formas de desigualdade social.
Assim, para alm do acesso limitado a rendimento, a condio precria afeta profundamente as
dimenses existenciais e vitais: a falta de futuro corri a estabilidade e a segurana da vida pessoal
e subjetiva. O tempo vivido em constante fragmentao no decorrer do qual quase tudo se
encontra a prazo, incluindo as relaes sociais e afetivas. Esta transforma-se num modo de vida que
atinge a totalidade do indivduo. Uma totalidade para a qual convergem e culminam vrios tipos de
desigualdade que comprometem um conjunto de direitos sociais e cvicos. Esta comunicao
debruar-se- sobre estas diferentes dimenses da precariedade.

RUI TAVARES
(ISCTE-IUL, Centro de Estudos Internacionais)
Historia cosmopoltica. Emancipao no mundo de Cndido
Confrontemos duas verses da emancipao iluminista. Numa delas, de origem kantiana, a
emancipao corresponde ao momento em que a humanidade, motivada apenas pela ousadia de
querer saber, e tolhida apenas pelo medo ou pela preguia, sai da menoridade a que se encontra
sujeita pelas tutelas (polticas, religiosas, ou outras) que sobre ela se exercem. Noutra verso da
emancipao, celebrizada por Voltaire, a emancipao d-se contra-vontade: em Cndido, ou o
otimismo, o protagonista deste conto filosfico expulso do castelo em que se encontra no porque
deseje romper com a tutela a que est sujeito, mas porque o seu soberano decide desfazer-se dele.
O ponto de partida desta apresentao ser o de que a estas duas verses da emancipao
correspondem duas verses da modernidade: uma linear e compreensvel, a outra catica e
refractria ao sentido. Acompanharemos os caminhos destas duas vises de uma mesma
modernidade, do sculo XVIII at sua intercepo no mais singular teste emancipatrio da
humanidade: o desafio cosmopoltico.

ST EFAN GANDLER
(Autnoma de Mxico)
La dialctica relacin entre igualdad y diferencia.
Lmites de la emancipacin en la actual forma social
Los conceptos de diferencia e identidad tienen el mismo origen histrico y lgico que el concepto de
igualdad, con el cual polemizan, a saber: el pensamiento ilustrado, la cultura liberal, la sociedad

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burguesa y la forma de reproduccin capitalista. El individualismo burgus se desarrolla


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O FUTURO DA EMANCIPAO
exactamente en el momento, en el que se pierden las diferencias reales entre distintas regiones,
culturas etctera, por la aplastante masificacin de todas las relaciones sociales y sus sujetos.
La forma de reproduccin capitalista se basa necesariamente en el doble juego de la igualdad que
se expresa en el valor o valor de cambio y el carcter social de la produccin y los productores por
un lado y la desigualdad, es decir diferencia que se expresa en el valor de uso y en el carcter
privado de la produccin y los producentes por otro lado. Es decir: el doble carcter de la
mercanca y de sus productores es la unidad de igualdad y diferencia, o en otras palabras, la
unidad de identidad y no-identidad, que es la base de toda la formacin social actualmente
existente y de los lmites para la emancipacin humana que experimentamos.

T ERESA AMAL
(Universidade de Coimbra, Centro de Estudos Sociais)
Limites do invisvel e a infinita capacidade de reinventar o mundo:
Abundncia, Sobriedade e Bem-Viver
Se o meu ponto de partida terico uma leitura feminista das Epistemologias do Sul de Boaventura
de Sousa Santos, o meu pretexto analtico a narrativa da crise que, desde 2008, pretende explicar
e justificar quase tudo. Os termos em que as razes e as consequncias da actual crise financeira
global esto a ser impostos pela hegemonia dos media que servem o sistema capitalista escala
planetria destituem por um lado, racionalidades rivais e, por outro, lanam um manto de
encobrimento sobre dissensos, resistncias e alternativas. No se pode, de facto, negligenciar que
temos vindo a enfrentar uma concentrao de riqueza, sem precedentes, por expropriao que
parece no querer deixar nada de fora. No so s as fontes energticas e os recursos naturais que
esto sob a presso da acumulao. So tambm as espiritualidades, as memrias, as culturas, as
identidades e os afectos que esto sob risco de se transformarem em meras mercadorias.
Argumento que est em marcha uma guerra global pela desintegrao da dignidade atravs da
violncia blica, pelo epistemicdio e pelo cerco econmico e financeiro que condena misria a
maioria das pessoas do mundo.
Contudo, e para alm de todas as tragdias que esto a ocorrer, outras realidades existem e esto a
operar nos interstcios da crise para falarem dela de outra maneira, lhe fazerem face e construir
modos de resistncia e alternativas, tanto tcticas quanto estratgicas. Se o nosso olhar analtico se
aproximar com redobrada ateno poder-se-o distinguir movimentos, projectos, iniciativas,
pluriversais, em diferentes escalas e com diversos objectivos e resultados. So sociabilidades
irreverentes que pretendem preservar as memrias democrticas, prticas e atmosferas de
participao, alimentar a fora do colectivo sem diluir a pessoa nele e tantas outras formas de
emancipao situada, individual e colectiva. Pode-se argumentar que estas sociabilidades
desobedientes ou simplesmente outras, no se apresentam de forma cristalina, so parciais, esto
incompletas, so muitas vezes inorgnicas e, muitas vezes, no conseguimos compreender se elas
tm o potencial transformador necessrio para levar a cabo um outro paradigma civilizacional.
Concordo e partilho esta precauo analtica e terica. Elas no so respostas fechadas e
completas nem pretendem s-lo; elas comportam-se de maneira ambgua, certo. Contudo, o que
mais interessante pensar como essas alternativas incrustadas no social desafiam limites impostos,
cuidam de finitudes vitais sem desperdiar conhecimentos na construo da maximizao da justia
para todas as criaturas, humanas e no-humanas. Esta palestra est dividida em trs partes. Na
primeira fao algumas reflexes epistemolgicas e na segunda incluo alguns apontamento de
ordem metodolgica. Na terceira parte, reflicto e discuto como vrias experincias no campo de

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economias no-capitalistas nos possibilitam pensar finitudes e emancipaes atravs de duas teses
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O FUTURO DA EMANCIPAO
centrais: todo o trabalho produtivo, e as economias para Bem-Viver so economias de abundncia
e de sobriedade.

(Brevemente)

Andr Barata
Catarina Sales
Renato Miguel do Carmo
Alcides Monteiro
Antnio Amaral
Lus Madeira

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