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DAS

AEGYYTISCHE TODTENBUCB
DER XVIII. IBIS XX.DYNASTIE

AUS VERSCHIEDENEN URKUNDEN


Z U S A M M E N G E S T E L L T UNI) H E R A U S G E G E B E N

\'OK

EDOUARI) NAVILLE

MIT UNTEBSTfiTZUNG DJCS KoNIGLICH PREUSSISCHEN MINlSTERIUhIS DER


GEISTLICHEN, UNTIGRRICHTS- UND MEDICINAL-ANGELEGEXHEITEN

EINLEITUNG

BERLIN
V E R L A G V O N A. A S H E R & Co.
1886
N a c b Volleiidung dieser Arbeit, die inicli lgnger als zehn Jahre
beschaftigt hat, driingt es inich , alleii denjeiiigea, ivelclie inich
bei der Ausfiihruiig derselbeii in irgeiid eiiier Weise unterstiitzt
liabeii, iiieineii Dank auszusprechen.
Zuiiiichst ged eiike ich ineiiies verehrten Lehrers, des Herrn
Professor LEPSIUS,der auf cleiii 01.ieiitalisteiicoiigresse zu London
den Voixhlag inachte, diese Aufgabe, dereii Ausfiilirung er zu-
erst ins Auge gefafst hatte, inir zu iibertragen und der init seiiieiii
Ratlie uiid seinein grofseli Wisseii mir bestandig eriiiutigeiici uiid
helfeiid zur Seite gestandeii hat. Noch wenige Tage vor seinein
Tode richtete er voiii I<raulienlager aus mit zitteriider Hand eiiiige
Zeilen an iiiich, in deiieii er midi zur Erreichuiig meiiies Zieles
begliicliwunschte. Seiner Fiirsprache verdaiilie ich die wirlisame
Unterstiitzung, welche iiiir die Berliner Akadeniie fiir die Vorar-
beiteii gewiihrt hat. Zugleich richtete er an das Iiiiiiiglicli Preufsi-
sche Ministerium der geistlichen , Unterrichts- uiid Mediciiinl-An-
gelegeiiheiten das Gesuch, die Veriiffeiitlichung des Werkes z u er-
leichtern. Diese Hohe Rehiircle hat dem Gesuche geneigtest ge-
willfalirt uncl in liberaler Weise dein Todtenbuche die Theiliiahme
bewiesen, welclie sie auf den versehiedensten Gebieten allelm,
was zur Fiirclerung der Wissenscliaft beitragen kaiiii, entgegen-
bringt. Daiik dieser Guiist liaben die vorliegenden Bgiide el*-
scheinen kiinnen.
Lmsrus , welcher das Unternehmen eingeleitet liatte, war
iiicht mehr; aber Herr Professor DILLAIANX
ist giitigst an seine
Stelle getreten u n c i hat, uiiterstutzt diirch das Aiiselien, dessen sich
sein Name in der ~visseiischaftlicl?eiiWelt erfreut, in cler erfolgreich-
sten Weise die fiir die Publiliation nothwendigen Schritte gethan.
Mit Bedanern mufs ich aucli cler beiden Mitglieder des 1875
gegriindeten Coinitits gedciiken, der Rerren CIIABASuncl BIRCH.
Reinev voii beiden hat die 9rbeit gesehen, clereii Gruncllagen sie
gebilligt und deren Wichtigkeit sie den Freunden der ggyptischen
Studien dargelegt hatten. Die Erleicliterungen, dereii ich mich
bei der Rearbeitung der Urkundeii zu erfreuen hatte, vcrdanlre
ich z u m Theil ihrer liebeiismfircligen Empfehlung. In allen euro-
p%ischen ~ i i diigyptischen Museen , iiberall , ivohin mich meiiie
Nachforschungen gefuhrt haben, bin ich iinrner mit cleni griifsten
F~70hlwollenaufgenonimeii, uncl init 1-olllsoiimener Liberalitat sind
mir die Papyri sogleich zur Verfiigruig gestellt worden. Ich danke
dafiir herzlichst allen Coiiservatoren bei clen Museen, mit denen
in Beziehung zu treten icli das Vergniigen gehabt habe, und die
ich niclit alle einzeln nanihaft macheii kanii. Ti1 gleicher Weise
fiihle icli mich auch den Privatleuten verflichtet, welche mir die
in ihreii Saimnlnngen befiiidlichen Papyri z u benutzen gestattet,
iind deiijenigen unter meinen gelehrten Fachgenossen, welche inir
Abschriften uncl Reproduktionen von Texten, die ich mir iiicht
wiirde haben verschaffen liiinnen, freundlichst iiberniittelt Iiaben.
Besonders hervorgehoben z u werden verdient das, was mein
gelehrter College, Herr Professor S TERN fiir das vorliegeiide Werk
gethan hat. Er hat nicht iiur clie Verijffentlichung clesselben sorg-
faltigst iiberwacht, sonclern auch die nicht sehr clankbare Aufgabe
giitigst iibernoninien, die folgeiide Einleitung, welche icdi franzij-
siscli niedergeschriebeii hatte, ins Deutsclie zu hbersetzen. Fiir
diese Arbeit, fiir welche er in jeder Hiiisicht berufeii war, sage
icli ihm meiiieii aufrichtigen Daiili.
Eiicliich darf ich liicht daS &niS A. ASHER c% co. in Derh
vergessen , welches das scliwierige uncl wenig lulirative Unterneh-
men cler Pnbliliatioii ausgefiihrt mid dern Werke eine Ausstattung
gegebeii hat, die seiiien Druckereien Ehre macht.
Und nim iibergebe icli meiiien gelehrten Fachgeuossen clie-
sen Test des Tocltenbuclis, der, vie ich hoffe, in ihren Hiinden
clam beitragen vird, die Kenntnik der Bgyptisclicn Sixache uncl
Religion z u fijrclern und manche bis jetzt iiiiiiberwiiiclliche Schwie-
rigkeiteii z u besiegen.
Malagiiy bei Geiif, in1 MBrz 1886.
I n h a l t.

Seite
Iiapitel . Die thebaische Ansgabe des Todtenbnchs . . . . . . . . 1

I1. Iiapitel . Das Todtenlsucli, seine Bedeutung. seine Geschichte nncl die
Art es zii sclireibcn . . . . . . . . . . . . . . . . . 18

111. Iiapitel . Beschreihnng der Texte . . . . . . . . . . . . . . . 47

IV . Iiapitel. Benicrktingeii ZII deli eiiizelnen Xiapitelii des Todtenbuchs . 1 13

Hieroglyphisches VerzeichiiiCs der Icapitel . . . . . . . . . . . . . . 193


ERSTES KAPITEL.
Die thebaische Ausgabe des Todtenbnches.

Als LEPSIUS1542 den grofsen Turiiier Papyrus veroffentlichte, welclien


er ,,das Todtenbuch" benannte, fiihrte er clie Agyptologen auf eiii wis-
senschaftliclies Feld , welches bis dahin noch unerforscht geblieben war.
Er iibergab ihnen, wic er sich ausdriiclit, ,,clas grofste zus,ziiinienhaiigende
Literaturwerk, das uns voii den Agyptern erhalteii ist".
clen allgenieinen Inhalt des BLI-
Schoii vor ihni hatte CHAMPOLLION
ches erkaniit und bemerkt, clafs sich eiiie betriichtliche Anzahl voii Wie-
derholungeii clesselben Textes in clen europaischeii Saniinlungen befande;
er hat aucli in seineii Werkeii , iiaiiientlich in seiner Gramiiiatik, einige
Siitze clararns angefiihrt, aber zum Gegeiistaiicl besonclerer Studieii hat er
es iiicht gemaclit. LEPSIUSbegriff von vornherein die TVichtigkeit eines
Buches, welches das Vucle mecicna oder der Pals war, cleii clie Verstorbe-
lien bei sich fuhrten. Da die Agypter clarauf hielten eiii Exemplar cles-
selbeii zu besitzen und cla es alle Eigenschaften eiiies religiasen Baches
hatte, so versprach es uns iiber den Glaubeii clieser fruhen Zeiteii, iibei-
die Giitter, uber die Mythologie u. s. w. anfznklaren. Da sich ferner
clieses B L in ~eiiier sehr grofseli Zahl von Exeinplareii ails verschiedeneii
Zeiten erhalteii hat iiiicl jecles clerselben viele Varianten darbietet, so mar
GS das geeignetste Gebiet fur philologisclie Stnclieii zur Erkenntnifs der
1
2

altagyptischen Sprache; hier mdsten viele Schwieriglreiten ihre Liisung


finden.
Dieser letzte Gesichtspuiict, die philologische Wichtigkeit des Todten-
btiches, sclieint LEPSIUS besonders fiir dasselbe eingenominen zii haben.
Indem er die Unzuliinglichkeit der bis dahin gernachten Textpublicationenl)
erkannte, ersah er sich deli ~zmfangreichstenPapyiws, welcheii er fancl, deli
Twiner; er machte 1836 selbst eine Durclizeichniing desselbeii uncl col-
lationierte sie auf einer folgenden Reise 1841. Diese Durchzeichii-Luig,
welche cler geschickte Kunstler M. WEIDENBACH
lithographierte, bilclet mit
einer Einleitmg das Werk : ,;clas Todtenbuch der Agypter.
Abgesehen davoii , dafs cler voii IJWSIUS
gewiihlte Papyrus vie1
vollstiincliger ist als der Papyrus Cadet, dessen Veriiffeiitlichuiig voraus-
gegangen war, hatte seine Aiisgabe den gdSel1 Voimig einer neuen Ein-
tlieilung. Diese Eintheilung , welche, wie wir uiiten selieii werdeii , die
einzig miigliche und die einzige auf einern practisclieii Griinclsatze beru-
heiide ist, inachte den Gebrauch des Kuclies bequem uncl erleichterte
sehr die Verweisiingen auf dasselbe iind die Citate. Aucli habeii sich
die Agyptologen so sehr an dieselbe gemiihnt , clds ihre Abiinclemng
unzutraglich sein wfirde.
Kaum hatten die Agyptologen clas Stncliuni des Todtenbuches be-
gonneii, so bemerkten sie, clafs dieser Text von Schwierigkeiten strotzt.
Dieselbeii sind verscliiedener Art uiid bezielien sich zuniichst a d das
Buch selbst und anf c h i Stil, in dein es geschrieben ist. Der Mysticis-
,
mus, der clarin waltet die Fiille der Gestalten, die Seltsainkeit cler Bil-
der, die Unmiiglichkeit zu erlreiineii , mie clie Agypter die abstracten
Ideen selbst der eiiifachsteii Art wiedergaben, - alles dies bildet erheb-
liche Hinclernisse, an denen sicli cler Ubersetzer fortwiilirend stofseii
niufs. Dalier behiilt ein philologisch leicht verstiiiidliclrer Satz , dessen

1)Copie figui-kc clun rouleau de papyrus trouvk B Thebes dans un Toinbeau


dcs Rois, pnbli6e par 31. CADET, Paris 1805, wid in der Description de lEgypte,
Anticpith, vol. 11. Andere weniger wichtigc Pnblicationen haben SENKOVSKI,
Y OUNG, ~ E L J I O R E ,ROSELLINIund FONTANA geiiiacht.
3

Wiirter lniid Graniiiiatik uiis gar iiicht in Vel-legeiiheit setzen, nur zu oft
eiii freindartiges ~iiidselbst burleskes Ausseheii; wir haben clie Form ver-
standen, aber siiid iiiclit bis zu der Idee, welclie sich dahiiiter verbirgt,
diirchgedruiigen.
Diese Schwierigkeiteii ersclieineii in clem voii LEPSIUSediei-ten
Texte sogar iiocli vergrijl'sert. Diese Urkuiide ist trotz ihrer graphi-
scheii Schiiiiheit weit eiitferiit eiiie der correctesteii ZLI seiii. Sie wim-
melt voii Fehlerii jecler Art, wie geubte Agyptologeii slsbalcl erliaiint
habeii. Aiifserdein ist sie offeiibar keiiieswegs sehr alt, soiidei-ii stamint
fruliesteiis aus cler Zeit der Psaiiimeticlie ? mie LEPSIUSiiieiiite, walir-
sclieiiilicher aber aus clein Zeitalter der Ptoleniiier. Es ist also eiii
Text, der iiicht liar keiiie Correctlieit verburgt , soiiderii aueh iiur eiiie
spite Redaction des Toclteiibnches g e d i r t . A ~ c hcitiereii ihii die mei-
steii Agyp tologen lieute iiur mit Vorsicht uiid oline elas Verclieiist der
nbersetziiiig 17011 B IRCH, der altesteii, uiicl der iieuerii roii PIERRET ir-
geiicl wie s c h i d e r i i zu wollen , glanbe icli clocli beliaupteii zti kiiiiiien,
dah lieute lieiii Agyptologe mehr auf Gruiicl des Turiiier Textes a h i n
eiiie Ubertraguiig des Todteiibuches rersuclieii inbclite.
Es liaiidelte sich also dnruiii diesem abelstande abziihelfeii uiid es
gab zwei Mittel zur Beschaffiiiig eiiies bessern Textes : man veriiffeiit-
lichte correctei- geschriebeiie Papyri oder stellte auch die guteii Lcsar-
teii init Hulfe mehrerer Urkundeii miecler her. Der erstere Weg ist von
E. DE R O U Geiiigeschlageii
~ mordeii. In seiiien scliiiiieii Studieii uber das
Kituel funhaire gclit der gelehrte Acadeiniker clavoii a m , d a h die fune-
rzreii Papyri urspriinglich hieratisch geschriebeii siiid uiid clafs die hiero-
glyyhischeii Texte i i u r clie Uiiisclirift der liieratischeii siiicl. Deiniiacli
miifste clas Stuclium mit deli letztereii begiiiiieii tuiil viele Feliler der hie-
roglypliischeii Papyri wiirdeii sicli daraus voii selbst erliliireii. Zu die-
sew Behufe hat E. DE R O U Gdie
~ Publicatioii eines der umfaiigreichsten
liieratischeii Papyiei in cler Sainnilung des Louvre begoiiiieii. Diese iiocli
uii\-olleiidete Edition eiitspriclit jedoch dem Zwecke iiur uiivollkoiiimen,
weil sic einen Papyrus giebt, der juiiger als die XXVI. Dynastic und
1*
4

folglicli junger ist als die groke Revision uiicl Codification, welche mit
dem Tocltenbucli in jener Zeit vorgenomnieii sein mussen.l) fibrigens
schien der gelelirte Acaclemiker ebeii clas Todtenbuch der spiitern Epoche
ins Auge gefakt zu haloeii ; die Nothweiicligkeit hiiher hinaufzusteigen
mar seinem Scharfsinne jecloch nicht entgaiigen, da er schreibt: ,,Es ist
nnmbglich , clie Obersetzang irgeiicl eines Theiles des Rituals mit eriist-
licheii Aussichten auf Erfolg zu unteriiehmen , ohiie Clak man eine ge-
wisse Zalil von Manuscripten verglichen uiicl uber das Alter cler Varian-
ten zinc1 ihre Auctoritat eine Art historischen Stucliiims gemacht hat.
Aber man wircl leiclit bereclinen kbnnen, wie vie1 Zeit so miiiutiiise
Vorarbeiteii erforderii ; man wircl oftinals melirere Museen ausbeuten miis-
sen, elie man die zurn Verstiinclnik eines eiiizigen Icapitels iibthigen Ma-
terialien beisammen hat.<'2 )
Die \Vieclerherstellung eiiier correcteii Recension des Todtenbuches
mittels cler Vergleichuiig verschiedener Urkunclen, die Textkritik, clas war
eine unerl8Isliche Arbeit, aber sie liefs sich niclit versuchen, so lange
sich die Keniitnifs cler iigyptischen Sprache niclit genugend entwicbelt
hatte. Man inufs aus den Phaseii der miihsamen Entzifferung heraus
sein, ehe man die Kritik der Texte in Angriff nelimen kann. Nichts
zeigt besser die anf diesein TVegc geinachten Fortschritte, niclits beweist
entschiedener deli wohl erworbenen Eesitz einer Sprache , als die That-
sache, clafs ein Gelehrter die Kritik eines gegebenen Textes unternimmt.
Anch Eiier verclaiikt man LEPSIUSelen ersten Versucli, der freilicli noch
unvollkommen \vai*, aber nicht nur den inne zii haltenclen Weg vorzeich-
nete , sonclern auch die Wichtigkeit einer solcheii Arbeit heivorhob. In
der gelehrten Einleitung zu den ,Altesten Texten des Todteiibuches" hat
LEPSIUSfur eiiiige Zeilen des 17. Kapitels die nothwendige Vergleichnng

1)Dasselbe m u h ich von dem von Dr. LEEXANS publicierten hieratischeii


Papyrus T. 16 sagen; die Pnblication des hieroglyphischen Papyrus T. I1 ist da-
gegen vie1 wichtiger und niitzlicher gewesen.
2) Etudes sur le Rituel in der Revue archkologique 1860. I. p. 72.
aiigestellt, uiii ZLI eineni besseren Verstaiiclnils des von ihm ubersetzten
l'ragments zu gelangen; niicl deshalb liat er den Texten des Mittleim
Reiches nuf den voii ilim verbffentlicliten Sargen einen Text der XVIII.
Dynastie, clas Grab cles dmeizenahu (Ta) iiiicl den Turiner Text an clie Seite
gestellt. Die erlieblichen Abweichiingen , welche ei- zvischen cler sai'ti-
scheii ocler ptoleiniiischeii Version nnd denen der iiltern Epochen fand,
haben ihii veraiilafst sicli ZLI fragen, ob sich nicht erforschen lasse, was
clas Toclteiibtich in deli verscliiecleneii Zeitaltern geweseii ist, ob es keine
wiclitigen Veriinderuiigen erlitten, mit eiiiem Worte, ob es keine Geschichte
geliabt liabe. Die Reconstruetioil des Buclies wid das Stndiiini der ver-
scliiedeneii Pliasen, welche es dLirchlaiifeii liat, - dies waren die Lieb-
lingsideen cles ersteii Berausgebers, welcher die Wiclitigkeit einer solcheii
Arbeit ftw die Erforschimp der Mytliologie ~-u?cl der Sprache besser be-
urtheilen konnte als irgeiid eiii anclerer. Besser auch nls ii-gend ein an-
derer lionnte er clie Schwieriglieiteii whdigen , welclie sich einer Aus-
fiiliruiig in etwas becleutendereni Mafsstabe entgegenstellten ; aber es
war ein Wunsch, desseii Verwirli-lichung ihin sehr am Herzeii lag, \vie
er clein Verfasser dieser Seiten oftmals mtindlich und brieflich ausgespro-
clien hat.
, als in1 September 1874 cler Orientalisten-
So hielt clenn LEPSIUS
Congrefs niehrere becleritencle Agyptologen in London vereinigte, die Ge-
lcgenlieit fiir giinstig, uin die berufeiisteii Vertreter der Wissenschaft fiir
clie h u s f h w i g eiiier iihnlichen Arbeit zu gewinnen. In eiiier besonderii
Sitzuiig der ggyptologischeri Section vrrurcle ein Beschlu fs angenommen,
von clesseii Wortlaat ich einige Satze hersetze: ;,It seemed of special mo-
ment for the furtherance of the Egyptian studies, that an eclitioii of the
Bible of the Old Egyptians, the Ritual, as CHAMPOLLION
called it, or the
Book of the Dead, as LEPSIUSstyles it, as critical and complete as pos-
sible should be steadily kept in view. Such edition should present a
threefold recension of that most venerable monument of Egyptian speech,
archaeology and religion, i. e. it should give us the Book of the Dead
as its text consistecl - 1. Under the Old Empire; 2. Under the The-
G

ban Dyiiasties of the New Empire; 3 . Under tlie Psamnietici. (Dyii.


XXVI). " 1)
In clerselbeii Sitziing wurde ctie Wall1 cles Bgyptologen getrof-
fen, der zuniichst die Museeii bereisen sollte urn ZII seheii, was sie an
Materialien enthielten. Der sofort iiberinittelte Beschlufs murcle voii dem
Gewiihlteii aiigeiiomiiien. Nacli seiner Biicklrrehr iiach Berlin beeilte sicli
LEPSIUSeiiier iiii Goiigrel's ubernoninienen Verpfliclitung geniafs den Plan
der Berliner Acadeiiiie zu unterbreiteii , welche grofsiniithig eiiie Sumiiie
voii 3000 M. fur die V~rarbeit~en
aussetzte, wiilireiid die preufsische Re-
gieruiig in voracis cine Suiniiie voii 4800 Thalern fiir (lie Publicatioii be-
willigte, welche iiun stattgefuiiden hat.
Mit einer Beise iiach Berlin habe icli 1875 cleii Eeschlufs des Con-
gresses in L4iisfuh1~Uiigzu bringen begonnen. Vorher war, uni den inter-
nationalen Urspruiig cles Unteriieliiiiens Zuni Ausdrucli zu bringen, eiii
Coinit6 voii vier Mitglieclerii ernaiint worden, bestelleiid ails cleii Herren
BIRCH, C HAB AS , LEPSIUSmid NAVILLE. Dasselbe verijffentlichte gegeii
Ende des Jahres 1875 eiii Ruiiclschreiben, virelches sich an clie m o h l ~ ~ ~ o l -
leiide Unterstiitzuiig der MuseL~i~sdirectoreiiuiicl der Eigeiithiimer voii
Saminlungea waiidte, die Papyri iin Besitz habeii lionnteii. Seitdein habe
ich zweirnal, in clem Orientalisten- Gongrefs z u Floreiiz 1878 und in dein
zu Berlin 1881, meiiie Fachgenosseii voii dein Fortschritte, deli die Ar-
beit geinacht hatte, uiiterrichtet.
Das Ruiiclsclireibeii von 1875 hielt sich iioch an die Fassuiig des
Loiidoiier Congresses uncl sprach voii einer dreifacheii Ausgabe : erstens,
die Reclactioii des Alteii IZeiches, alle Fragmente uiiiassend, melclie iilter
als die XVII. Dynastie sind uiid welche sich auf Sargen oder Papyren
fiiideii ; soclaiiii , die thebaisclie Redaction aus der Epoche der grofsen
thebaischeii Dynastieen , welche mit Hiilfe der in den versehiedenen Mu-
seen zerstreuten Papyri wiederhergestellt werden sollte, cla jeder iiur we-

l) Transactions of the second session of the Second International Con-


gress of Oricntalists, p. 442.
nige Kapitel des Biiches enthalt ; encllich die saitische Redaction, welche
eine Vergleichung des Turiner Tocltenbnches mit gleichzeitigen ocler spa-
tern Texteii liefern sollte. Schoii auf meiner erst,en Reise nach London
1876 habe ich die nberzeugung gewoniieii, dafs der l k s c l d d s des Con-
gresses in dieser Fass~iiigunansfuhrbar sei; clafs liier vielmehr drei ver-
scliieclene Aufgaben bezeiclinet sind, die sich von einem und demselben
nebeii einaiicler iiicht bewiiltigeii lassen, und dah die eine clerselben in
ihrem Umfaiige uncl in ilirer Wichtigkeit nicht richtig geschgtzt worcleii
war - ich meine die ~Viederherstellung des thebaischen Textes. Ich
kundigte daher in1 floreiitiiier Congresse an, dafs das Cornit@ den ur-
spriingliclien Plan zu iindern sich entschlossen habe tind sich auf die
liieroglyphische Ausgabe des thebaischen Todtenbuches, welche von der
XVII. bis zur XX. Dynastie reicht, beschriinken wolle.
Verscliiedeiie Beweggrtinde, von denen einigc erst nach den letz-
ten Entdeckungen ziir volleii Geltung gelcornmen sind, sprachen fur cliese
Anderuiig. Bis 1879 waiwi iiur sehr wenige Texte des A l t e n uiid des
M i t t l e r n R e i c h e s belcannt; man hatte nur die Texte aof einem Sarge
einer Kiinigin der XI. Dynastie, der jetzt zerstort ist, bis auf ein kleines
Brachstuck, welclies mit der Collection HARRIS ins Britische Museum ge-
langt ist, wid von Clem wir eine von SIR G A RD NE R WILKINSON
angefertigte
Copie besitzen. Es war feriier der Sal-g des ,/lnzn?n der XI. Dyiiastie ini
Britisclien Museum, der eben jetzt publiciert wircl; endlich clie von LEP-
SIUS veroffentlichten Berliner Sgrge. Daraus lids sich lceiiie Ausgabe ma-
chen, uiid ware sie gemacht wordeii, so liiitte man sie, Baum ZU Ende
gebraclit, von lieuem anfangen miissen. Denn man hat clariiacli eine er-
hebliclie Menge von Texten entdeckt, welclie sicherlich ein Todtenbuch
des Alten und Mittlerii Reiches bilcleten , niiimlich die Pyramidcntexte,
von denen sich TViederholuiigen selbst in ziemlich sp%ten Grabern vor-
finden. Aiiclererseits sind neiie Copieeii von Texteii des eigentlichen
Todtenbuchs aufgefunden worcleii, z. B. im Grabe des IIorhotep , jetzt
im Museum von Bnlaq. Blles das bemeist, clds wir, was das Alte und
Mittlere Reich angeht, erst am Aiifange stehen; clafs es ein oder mehrere
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funerare Biicher giebt , von deiieii eiii Tlieil verloren gegangen oder
darch das Tocltenbuch ersetzt worden ist,, clereni Ganzes iiiaii aber fru-
her ocler spiiter wiid rniede~.lierstelleii mussen. Wenn iiiiii cliese Arbeit
heute noch nicht inaglicli ist, wie vie1 weiiiger war sie es, als M ASPERO
uns iiocli iiicht mit seineii sclioneii Entdeckungeii bereicliert hatte.
Andererseits giebt es in deli Museeii, oliiie von cleii Privatsaiiiiii-
luiigeii z u reilen, eiiie sehr betriiclitliche Aiizalil hieroglyphisclier ocler
hieratischer Papyri aus der Epoche cler S ai' t e ii oder der P t o 1e m ii e r.
Die Zalil derselbeii ist so grofs, clafs eiiie vollstiiiidige Collation iiber die
Greiizeii uiid die Kriifte eines Meiischenlebens hinaasgelien wurde ; uiid
aulscrdeni murde der Niitzeii einer solchen A rbeit sehr zweifelhaft sein.
Es ist gewifs, claf's zii eiiier Zeit, vermntlilich der cler Psaimiietiche, das
Todtenbuch vollstiiiidig revidiert xiiicl codificiert wordeii ist. Damals ist
der Text festgestellt mordeii; es ~v~ircle
eine Redaction aiigenommen, von
cler man sich seitclem n~ii*iioch weiiig eiitfernt hat, besclimert iiiit Glos-
sen ZLI Stellcii, welche den Schreibern jeiier Zeit vielleicht unverstiiiid-
licli waren, die maii aber hieroglyphisch niid hieratiscli iimiier wieder ge-
treulich copiert hat. Nicht dafs 121aii eiiie gleiche Treue beobachtet liiitte
wie die Absclireiber clei- liebriiischen Texte; iiiaii iiiufs die ganz eigeii-
thuiiiliche A r t der iigyptischeii Spraclie ~ i i i c l besoiiders der Sclirift, clie
keiiie bestimnite Rechtschreibuiig hat, in Siischlag bringeii, uiii clie Man-
nigfaltiglieit der Lesarteii ZLI versteheii, clie sich gleicliwolil 17011 cleiii re-
cipierteii Texte nxir in beschriinkten Greiizeii elitfernen. In den sai'ti-
scheii Codex hat iiiaii alle liapitel aufgeiiommen , welche zuiii Todteii-
c l ilinen eiiie definitive Orcliiniig gegebeii.
buche geh6ren sollteii, ~ ~ i i hat
Jedes einzeliie hat seine bestiiiimte Stelle belioiiiineii ocler seine Stellen,
weiiii es zmeiiiial eiiigefiigt wurcle ; iiian hat feriier eiiie Aiizahl, welche
sicli iii der friiherii E p o c h findet, ausgescliiecleii, clafilr aber die vier
Ietzten aofgeiiommen, welche iii deli iilterii l'apyreii nicht existieren.
Vol-her bestaiicl keiiie feste Reilienfolge , abgesehen von einigen allgeiiiei-
ne11 Eigeiiheiten, welche iiiehr auf eiiicr Gewohnheit, als auf eiiier Regel
zu bcrulieii scheineii. Seit der sai'tischen Zeit kaiiii iiian iiber clie Rei-
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henfolge der Kapitel siclier seiii, uiid selteii findeii sich grofse Abwei-
chungen. Aus alle clein folgt, dak eine Vergleichung der Papyri aus
dieser spiiten Epoche nur wenig ergiebt , niit Ausnalime vielleiclit man-
cher Eigentliumlichkeiteii der Schreibweise; der Versuch, den ich in Turin
mit etwa 20 Papyreii clieser Zeit geniacht habe, hat niir nur unbeden-
tencle Varianten geliefert.
Zwischen diesen beiden Editionen, der des Alteii uiid Mittlern
Reiches uiid der der nachsai'tischen Zeiten, stand die Ausgabe der gi-0-
k e n t h e b a i s c h e n D y n a s t i e e n , welche viel umfaiigreicher ist als die
erstere uiid viel wertlivoller als die andere. Abgeselien von den Erwii-
gungen, welche die andern beiden Redactionen bei Seite zu lassen iibthig-
ten, hat diese clritte eine ganz besondere und unerwartete Bedeutung
durch die betrachtliche Zahl der Urkunden dieser Epoche gewonnen, deren
Vorhandensein in den Museen uns offenbar geworden ist , fruher aber
melir oder weniger, selbst LEPSIUS,unbekannt war. Man betrachte das
Verzeichnils, welches er in der Einleituiig zu den Altesten Texteii aufge-
stellt hat,'), uiid vergleiche es iiiit dem, melches dieser Ausgabe voraus-
geschickt ist, uiicl man wird die Zalil und den Werth der Documente,
welche icli vor Augeii gehabt habe, wurcligen konnen. Aus ihiieii liefs
sich das ganze Todteribuch wiecler herstellen, zwar mit Ausnahnie eini-
ger Iiapitel, aber um andere vermehrt, welche vor der sartischen Epoche
verloren gegaiigen siiid; aulserdem ergab sich eiiie Unzahl voii Varianten
jeder Art, deren SammlLing wichtig erschieii. Bngesichts dieses unverhoff-
ten Reichtliums wurcle deiiii aucli beschlossen, sich vor der Hand an die
tliebaische Ausgabe ZLI halteii und clie game Arbeit anf diese allein zu
b esclirailken.
Wenn man auch anfiinglich uber eiiiige Puncte, z. B. wie die Va-
rianten wiederzugeben seien, geschwankt hat, so waren doch die allge-
ineinen Grundsiitze von vornherein festgestellt. Man hatte den Gedan-
ken ausgesprochen, den Turiner Papyrus zu Grunde zu legen und die

') Alteste Tex.te des Todtenbnchs, pag. 12.


2
t,hebaische Edition als eine Collation desselben zu geben. Aber clieser
Weg ist verlassen worden; denn die Varianten sind so zahlreich, clie
Redactionen einiger Kapitel weiclien so erheblich ab, die Vignetten sind
oft so sehr verscliieden, dals das Ganze eiii Ensemble gebilclet haben
wiirde, das schwer z u reproducieren und vielleicht noch schwerer zu be-
nutzen gewesen ware. Die beiden in Vergleich gestellten Gegenstande
waren zu uniihnlich. Aulserdem wiircle ein solches Verfahren die zeit-
liche Folge umkehren. Wenn man spiiter zwischen dem alten uncl den1
neuen Texte Vergleiche anstellen will, ist es clann nicht logischer bei
deni Vorhergegangenen und Altern anzufangen und die Modificationen,
die es erfahren hat, zu verfolgen als von dein Spgtern aus auf den Ur-
sprung zuruckzugehen? Da es eineii thebaischen Text gab, voii dem
cler sai'tische erst abgeleitet ist, arum nicht zrierst ihn recoiistruieren?
Warum dieses Buch nicht in allen Theilen wiederherstellen, cla die Mittel
dazu, hier uncl clort zerstreut, vorliancleii waren? Lieferte man cloch da-
durch cler Wissenschaft etwas ganz Neues, denn his dahin war von alten
Papyreii nul- der eine des Nebqecl von den Herren DBVERIAuncl PIERRET
veroffentlicht worden, cler nrxr einen kleineii Theil des Buches enthiilt.
Da fancl man sich j edoch eiiiei- Schwierigkeit gegeniiber , welche
sich fiir clie sp5tere Epoche nicht beinerklich macht. Die thebaischen
Papyri, selbst clie griilsten, umfassen nul* eine beschriinkte Zahl der Ka-
pitel des Tocltenbuches. Mehr als 90 von elen 165 Kapiteln cles Toclten-
buchs enthiilt lieiner , sod& ziir Herstellung einer kritischen , verglei-
chenclen Ausgabe cler thebaischen Texte der Gruiicltext , von Clem man
ausgehen mufs, fehlt; also ninfste man ihn erst schaffen. Da aukerdem
kein thebaisclier Papyrus vollstandig ist, so muCste die Basis oder der
Grundtext mehreren Originalen entiioinmen werden.
Der erste bedeutende Schritt auf cliesem Wege war die photogra-
phische Herstellung eines Papyrus, welche clie Trustees des Britischen
Museums 1876 veranlalsten, namlich des Papyrus 9900, des griikten uncl
wichtigsten clieser Sammlung. Diese Urkunde lieferte mir schon viele
Kapitel, und indem ich ihren Text wo immer miiglich als Basis nahm,
11

verzeicliiiete ich die Varianten fast aller ubrigen Papyri des Britischen
Museums. TVenii ich ein iieues IZapitel traf, welches sich in 9900 iiicht
vorfand , so nahm icli eine Durchzeichnuiig und vervollstsndigte so die
Sammlung. Im folgeiiden Jahre war mil* wahrend eiiies lgiigern Aufent-
halts in Paris vergoiint, den Papyrus des J f e s e m n e t e ~(Ca) uiid deli iin
Louvre 111. 93 (Pb) eiiigehend zu studieren. 'In beideii faiid ich eiiie sehr
groke Zahl von Kapiteln. Auf diese Weise habe icli iminer verfahren,
indeni ich uberall, wo ich eiiie Basis liatte, die Varianteii collatioiiierte
und den Text, dein icli zum ersten Male begegnete, durchzeichiiete, uin
mir eine Basis zu verschaffen, die ich jedoch manchnial, weiiii ich ein
correcteres oder vollstaiidigeres Exemplar vorfand, spgter durch eine an-
dere ersetzte. Hauptsiichlich mit Hulfe dieser drei Papyri habe ich den
grbfsten Theil des thebaisclien Tocltenbuches wiederhergestellt , \vie man
aus der geringeii Anzalil von Baseii ersehen kann, welche andern Do-
cuiiienten entlehnt siiid.
Ich habe mir auf diese Weise nicht iiur eineii Gruiicltext ver-
schafft, sonderii ich habe einen gegebeiien Text auch imnier so reprodu-
ciert, wie man ihn wiederfinden kann. Ich liabe nicht iiach der Weise
der Herausgeber der griechischen und lateinischen Classiker deli Text,
wo er inir fehlerhaft erschien, iiach den Varianten zu corrigieren ver-
sucht. Mir lag daran, die Arbeit so wenig persoiilich wie moglich z u
halteii ; ich wollte ineinen Fachgeiiossen die Mittel der Textkritik an
die Hand gebeii, nicht aber sie selbst <hen. Anderungeii, Erg%nzuii-
gen , Verbesserungen , Coiij ectureii , j ener ganze Apparat , den mail in
deii Ausgal~en der griechischeii Tragiker z. B. fiiidet, fehlt demgemiils in
dieser Ausgabe des Todtenbuches durcliaus. Nicht, d a h sich nicht oft-
mals die Gelegenlieit zur Kritik dargeboten hiitte; aber es sind noch zu
viele Einzelheiteii, uber welclie die Meinungen der iigyptologen auseinaii-
dergehen. Man hiitte solche Verbesserungeii erkliiren oder selbst com-
mentieren miisseii , und aukerdem wiirden sie meines Eraclitens clieser
Ausgabe einen Theil ilires Werthes genommen haben. Jetzt ist jeder
Satz darin und jede Variante die Wiedergabe eiiier angezeigten Quelle; es
2*
12

ist keine kunstliche Anordnung oder Combination, an der sich der kriti-
sche Sinn des Herausgebers zu zeigen gehabt hatte. Behalten wir das
kunftigen Arbeiten VOP. Heute da wir das Material in den Handen ha-
ben, und nicht nur clie Texte der spatern Epochen, kiinnen wir die
wahre Textkritik in Anwendung bringen, indem wir clie fur die Schrift-
spraehen giiltige Methode befolgen.
Yon vorn herein habe ich darauf verzichtet an der von LEPSIUS
eingefuhrten Eintheilung etwas z u andern. CHAMPOLL~ON
hatte eine an-
dere versucht, die er zwar niemals im einzelnen dargelegt hat, deren
Princip wir aber kennen uncl die yon HILUCKS
anfgenommen worden ist.1)
Er hatte clas Buch in drei Theile zerlegt, von clenen der erste niit Ka-
pitel 15, der zweite mit Nap. 125 enclete; sodann war jeder dieser Theile
in Paragraphen oder Gruppen zerlegt. Diese wenig bequenie Eintheilung
ist nur fur die spatern Papyri miiglich, mo die Reihenfolge der Kapitel
eine bestandige ist. In den alter1 Texten, wo diese Reilienfolge sich
uberhaupt nicht finclet, ist sie unzulassig, und CHAMPOLLION
selbst wiirde
sie gewils aufgegeben haben, wenn er die Texte der tliebaischeii Epoche
studiert hatte. Der hauptsiichlichste Einwancl aber, den man gegen diese
Eintheilung erheben kann, ist der, dals sie den? Geiste und cler Natur des
Todtenbuches selbst entgegen ist. Sie setzt voraus, clak das Todtenbuch
einen Anfang uncl ein Elide habe uncl d a k es systematisell mngeordnet
sei. Das ist aber iiicht der Fall. Das Todtenbuch ist aus einzelnen
Stiicken zusammengesetzt, die im allgemeinen unter sich keine Verbin-
dung haben. Das Vorhaiidensein eines Kapitels bedingt nicht das des
vorangehenden oder des folgenden. In einer bestimmten Zeit, unter den
Sai'ten, sind die von einander unabhangigen Stiicke vereinigt und in die
definitive IZeilienfolge gebracht ; aber man wurcle sehr irren, wollte man
glauben, dals diese Anordnung einem philosophisclien oder religiosen Sy-
steme entsprache. Es ist eine blos kunstliche Aneinanderreiliung , deren

1) Catalogue of the Egyptian manuscripts of the Library of Trinity Col-


lege, Dublin, p. 2 2 .
13

Princip wir nicht erkennen, die aber wecler cloctriiiiir noch auch chrono-
logisch ist, wenn es auch feststeht,, dak die vier letzten Kapitel iieuern Ur-
sprungs sincl. Obwohl wir ein vollstiindiges Vei-stiinclnifs des Buches
noch nicht erreicht haben, so kann man doch verschieclene Gruppen
clarin unterscheiden ; einige derselben sind scharf cliaracterisiert und ihre
Iktpitel wiirden zusammengestellt ein gentigendes und vollstandiges Todten-
buch bilden, ohne dafs es nothig ware noch andere Stiicke hinzuzufiigen;
und gleichwohl finclet sich alles in dem sai'tischen Coclex vereinigt, ohne
der darin so hgufigen Wiederholungen zu gedenken.
Dies alles macht eine Classification nach dein Sinne und nach
dem Inhalte sehr schwierig und auf alle Falle zur Zeit unthunlich. Was
giebt es auch Practischeres als die von LEPSICSadoptierte eiiifache Ziih-
lung? Diese Eintheilung sieht von dem Inhalte cler Kapitel ab, sie syste-
matisiert nichts; aber sie gewahrt eine groke Leichtigkeit fiir die Be-

in dem Turiiier Papyrus einen Titel hat, jedes


-
nutzung des Buches und beruht auf dem richtigen Principe.

I
oder
Stuck, ist ein numeriertes Kapitel, ganz gleich wie lang es ist.
rw?
~
Alles, was

I
genannte
Diese
Eintheilung ist in einigen Fallen zu weit gegangen; so sollte das 16. Ka-
pitel, welches nur nus Darstellungen zu Kapitel 1 5 besteht, kein beson-
cleres Kapitel bilden; ebenso wenig sollte auch 150 von 149 getrennt
sein, wenn man clie vier Theile von 125 nicht unterscheiden will und
die Elysischen Gefilde in I b p . 110 dieselbe Nurniner tragen sollen, wie
der als Einleituiig dazu clienende Text. Es war auch unnothig den Wie-
clerholungen desselben Textes besondere Numniern zu geben. Doch wie
sichs dainit auch verhalte, diese Eintheilung existiert unci ist SO iiblich
geworden, dafs jeder Versuch sie zu iindern nur Verwirrung hervorrufen
kijnnte. Jeder Agyptologe \veils, dals Nap. 42 die Benennung der Kor-
pertheile enthiilt, wie Kap. 110 die Elysischen Gefilcle und Hap. 125 die
Confession und die Psychostasie. Ich wiederhole, dafs diese Aiiordnung
nicht die der alten Papyri ist, die Zahlung ist nur fur die nachsa?tischen
zutreffend; aber wir inussen uns schon mit ihr begniigen, da wir aulser
derselben nichts Eestes haben.
Wie man bemerken wird, sind die im Turiiier Todteiibuch nicht
enthaltenen Kapitel nieist init Zahlen, die auf 165 folgen, hinten an-
gehangt. Indessen ist eine Aiizalil voii Kapitelii eingeschobeii worden,
wenii sie mit diesern oder jenem Kapitel so eiig verkniipft schieiieii, dah
man sie uiimoglich davoii treniieii koniite. Als Beispiel hierfur will icli
Nap. 136 geben, welches vie1 kurzer als im Turiner Papyrus ist. Das
Kapitel findet sich oft mit einem andern vereinigt, welches in deli alten
Papyren selir hiiufig ist uiid selbst noch unter der XXI. Dynastie vorkomnit,
aber spiiter verschwunden ist ; weiin die beideii Kapitel nicht verhun-
den sind und das zweite einen besonderen Titel hat, so folgt es immer
auf 136. Es war also naturlich, ihm diese Stelle z u erhalten uiid es
136B z u nennen, wahrend das alte 136A ward. Ebenso wenn eiii Ha-
pitel zwei sehr verschiedene Redactionen hat, wie Kap. 38, so heifst die
giltere 3SA uiid die jungere 3SB. Abgeselien von einigen Ausnahnien
dieser Art, sind alle inediten Kapitel am Ende angeliiingt und beginnen
mit 166. Ich we& wohl, dafs ich hieriii init ineinein gelehrten Collegen
dessen vortreff liche , Chapitres suppldmeiitaires du Livre des
Dr. PLE:YTE,
Morts" bis 174 reichen, in Concurrenz stelie; aber es hat iiiir gescliieneii,
dals die dtesten Kapitel den von PLEYTE
gesammelten vorausgeheii sollteii,
da diese fast alle aus spiiterer Epoche sind. Man wird mir auch entgegen-
halteii, dals ich die Nummern 162 bis 165 leer gelassen habe, da diese
Kapitel sich niemals in alten Papyren finden. Allerdings, aber da diese
einen Tlieil des Turiner Codex bilden uiid inaii die Nuiiierierung des-
selben als Basis angeriominen lint, so mufste man sie iin Ganzea nehmeii
und konnte nicht vier Nummern auslassen.
Eiiie der wesentliclisteii Bedingungen fur das Geliiigen dieser AUS-
gabe war die Genauiglreit in der Wiedergabe der Texte. In dieser Be-
zieliung freue icli midi meinen gelehrten Collegen mittheilen ZLI kiinnen,
dals fast siinimtliche Texte des ersten Bandes durchgezeichnet sind, sei
es , dak diese Durchzeichnungen nacli der ghotographie genommen wur-
den (wie voii dem Pap. 9900), sei es, dafs ich sie nach den Originalen
geinaclit habe und sie mit dem Pantograph reduciert murden. Ich be-
15

merlie noch, clak Frau NAVILLE eigenhgndig die 186 Kapitel des ersten
Bandes, Text uncl Vignetten, in verlileinertem und miiglichst gleichartigern
Malsstabe gezeichnet uiid genau irn Stile der Originale wiedergegeben
hat. Die Agyptologen miigen beurtheilen, in wie weit die Reproduction
dein so ausgesprochenen Schriftcharacter und cler Eigenartigkeit der %gyp-
tischen Zeichnung entspricht. Dank der Benutzung der Durchzeichnun-
gen glaube icli fur clen ersten Band eine miiglichst grofsse Treue erreicht
zLi haben. Fur den zweiten lids sich dies Verfahren niclit anwenden;
obwohl ich ganz besondere Aufmerksamkeit clarauf verwandt habe, so
wage ich doch niclit zu hoffen, dafs e r ohne Fehler uncl Auslassungen
geblieben ist; aber ich bitte nieine Collegen die ungeheuere Menge voii
Varianten zu berticksichtigen, melche er enthdt.
I n dein Congresse zu Florenz 1878 war ich iiber die Art Lind
Weise, in der die Varianten reprocluciert werden sollten, noch nicht
iin Klaren. Nach verschiedenen Versuchen bin ich auf clas einfachste
,
und iibersichtlichste Mittel zar~ickgelromrnen die synoptischen Tafeln.
Diese Methode niitliigte allerclings jedes sehon iin ersten Bancle veriif-
fentlichte Kapitel zu wieclerholen , es verlangt viel Raum, m c l viel Plats:
Ceht dabei verloren ; aber die sicli daraus ergebenden Vortlieile entsch8-
b

digen fiir diese Ubelst&ide reichlich. Man iiffne clen zweiten Band auf
einer beliebigen Seite und man kann auf den ersten BlicB leicht uber-
selien, in wie vielen Papyren sich das fragliche Kapitel findet und wel-
ches die Varianten einer beliebigen Stelle sind. In der Columne z u r
Linken steht der Text, velcher als Basis gedient hat, der Text des
ersteii Bancles, uncl clie Ziffern geben a n , zu welcher Zeile e r gehiirt.
Nach einer gewissen Anznhl von Zeichen ist in der Regel ein kleiner
Raum leer gelassen; clieser leere R a u n entspriclit keinem Satzencle uncl
hat rnit clem Sinne nichts ZLI thun; er ist lecliglich clazu bestimmt clie
Eintragung der Varianten zu erleichtern; nrspriinglich elarchschnitt eiii
feiner Bleifeclersthh an diesen Stellen cleii ganzen Streifen, er ist aber
init cler Photographie verscliwunclen. Dem Texte parallel sincl verticale
Coluninen gezogen, von clenen jede fiir einen durch zwei Buchstaben
16

daruber angegebenen Papyrus bestimrnt ist. Wo der Text derselbe ist,


wie der des typisclien Papyrus, ist die Columne leer gebliebeii1), wo er
dagegen Varianten bietet , sind dieselben an der entspreclienden Stelle
eiiigeschriebeii, wo sich das Wort des Gruiidtextes befinclet, init welchem
er verglichen wird. Weiin eine oder melirere Gruppen, die sich in der
Basis fiiiden, ausgeschlossen sind, so bezeichnet eiiie darclibrochene L i n k
die LucBe in ihrer ganzen Ausdehnung und verbindet die Zeichen, wel-
che im Texte wirklich an einander stofsen. Das bis uiid ter neben den
Papyrusbuclistaben bedeutet, dafs dieses Document zwei oder drei Wieder-
holungen desselben Textes enthalt. Das Verfahren ist , wie man sieht,
ein sehr einfaches. Da icli nicht mehr mit Durchzeichnungen arbeiteii
konnte, so habe icli auf das Facsimile, welches iiii ersten Bande zur
Geltung koninit , verzichtet uiid fur alle Varianten eineii uniforinen
Schriftstil gewiihlt.
Das thebaische Todtenbuch entlidt aufser den Texteii auch Vi-
giietten , welche von denen des Turiner Papyrus bedeutend abweichen.
Urn nicht die Regelmiifsigkeit des zweiten Raiides zu stiireii uiid zugleicli
urn den verfugbaren Platz im ersten auszunutzen, habe icli alle Vignetten
in diesem vereinigt, so dafs selbst ganze Tafeln der Reproduction der
Varianten gewidmet sind, wie z. B. nach Kap. 17. I m allgemeiiien liaben
die alten Papyri weniger Vignetten als die jungern; oft auch fehlen sie
uns, weil gerade die Vigiietten der am liaufigsten zerstorte Theil des
Papyrus sind. Icli habe midi also darauf bescliriinkt, zu jedem Kapitel
die Vignetten zu stellen, welche von der der Basis abweichen, ohne die
Papyri besoiiders anzufiihren, welche vielleicht dieselben , oder die, wel-
che keine haben.
Nach cliesen Grundsgtzen habe icli alle Urkunden der thebaischen
Epoche zusammengestellt, sowohl die i n den grofsen Sainmlungen zu

1) Man darf jedoch aus den1 Fehlen von Varianten nicht auf die voll-
standige Gleichheit init der Basis schlielsen. Der Papyrus kann an solchen Stellen
zerstijrt sein.
London, Paris, Berlin, Leyden, Turin, Bulay, als die in den weniger be-
deuteiideii Museen zu Dublin, Liverpool, Avignoii , Marseille, Bologna,
Parina, Mailand, Floreiiz, Rom, Neapel, Haiiiiover uiid in eiiiigeii Privat-
sammlungen. In Clem Orieiitalisteiicongresse zu Berlin 1881 halne ich
Gelegeiiheit> gehabt der africanisclieii Section die zu zwei Dritttheileii
volleiiclete Arbeit vorzulegen unci der Begutaclitung der Agyptologeii den
Plan der Ai-beit, an melchem seitdem niclits geiiiidert worden ist , zu
unterbreiten. Man gest8atte iiiir hier das Urtlieil dessen, der die erste
Idee der groken Ausgabe des Todtenbuchs gefakt hat, zu wiederholen.
In der Sitzung vom 26. October legte LEPSIUSdie beiden noch nnvollen-
deteii Biiiide diesel- tliebaischeii Ausgabe der Berliner Academie vor, wel-
clie ZLI deli Kosten der Vorarbeiten gro-Csiniitliig higetragen liatte , uiid
hob besoiiders die TVichtigkeit des Uiiternelimens hervor. Indeiii er an
die Uiit erst tit z un g , we1che die gelehrt e Gesell scliaft dem selb en von An-
fang an gutigst gewiihrt hatte, erinnerte, fugte er lliiizu : ,,Das Material,
zii dessen Herbeischaffung die Acadeinie ihreii Beitrag specie11 bestininit
listte, ist dainit erschijpft uiid die gestellte Aufgabe geltist" I).

1) Monatsberichte voni 27. October 1881.

3
18

ZWEITES KAPITEL.

Das Todtenbuch,
seine Redeutung, seine Geschiclite und die Art es zu
schreiben.

Was ist das Todtenbnch? welches Bind seine unterscheidenden


Merkmale? was ist sein Ursprung? solche Fragen wurden eine jede fur sich
ausfuhrliche Erijrterungen erheischen, ich kann sie hier aber niw durch-
aus summai-isch beantworten. Zuerst ist es deutlich, wie schon LEPSIUS
erkannt hatte, dafs es kein Buch im eigeiitlichen Sinne des Wortes ist;
es ist weder eine Einheit noch ein Ganzes, es ist eine Sammlung, die
wahrscheinlich allmahlich in versehiedenen Epocheii entstanden ist.
Si-
cherlich geht ein Theil ins Alte Reich zuruck, selbst wenn wir jene
Nachschriften, welche ein Kapitel dem Usaphals iind ein anderes dem
Mycerinus zuschreiben , nicht buclistablich nehmen. Denn da schoii die
Texte des Mittlern Reiches mehrere Redactionen erkennen lassen und
da wir in Kap. 175 die Sarginschrift des Mycerinus wiederfinclen, so sind
wir gezwungen, wenigstens die ersten Grundlagen des Buches den An-
fangen der agyptischen Civilisation beizumessen. Dieser urspriingliche
Text wircl bald geandert worclen sein, ahnliche Stiicke werden ihn in
der Folge vermehrt haben ; vielleicht wild man Revisionen vorgenommen
haben, ohne jedoch aus dem Werke eiii Ganzes ZLI bilden. Denn die
verschiedenen Theile sind immer vollkoinmen tinabhiingig geblieben ; die
Aufnahme eines Kapitels schliefst keirieswegs auch die des vorhergehen-
den oder cles folgenden ein; der Verstorbene scheint eine gewisse hi-
zahl vereinzelter Stucke ZLI seiner Verfiignng gehabt ZLI haben , unter
denen er ocler unter denen man fur ihn ein wenig ad libitum auswalilte.
19

Mit gleiclier Bestimnitheit kaiin man beliaupten, clafs clas Todten-


bucli keiii Ritual ist. LEPSIUShat in zwei Arbeiteii nacli einaiider lie-
tviesen, dak dieser Name von dein Buche eiiieii falscheii Begriff @be
und aufgegeben werclen iiiiif5te, nngeachtet E. DE R O U Giliii
~ gerii bei-
belialten wollte. Und oline Zweifel haben wir im Todtenbucli iiiclit das,
was eiii Ritual bildet. Es ist kein Buch, welches die bei der Ausubung
eines Cultus zu beobaclitenclen Ceremonien vorschreibt. Die selteneii
Aiigabeii dieser Art, welche sich finden, geiiiigeii iiicht um den von
CHAMPOLLION gewiihlten Titel zu rechtfertigen. Bllerdings lieifst es z. B.
im 1. Kapitel, diese TVorte sollen ani Tage der Bestattuiig gesprochen
werden; auch stellen die Vigiietten dazu deli Leicheiizug dar. Aber man
lese den Text und man wird darin vergebens eiiie Anspielung auf
irdische Vorgange suchen. Es finclet sicli clarin keiiie Vorselirift uber die
Orduung der Ceremonie uiid uber das, was dabei getliaii oder gessgt
werden soll.
Es kann vorkommen, d a h man in einem Papyrus des Todten-
buchs ein Kapitel eiiigesclialtet hat, welches z u dern eigentliclieii Ritual
gehiirt. So findet sicli in dem Loiidoiier Papyrus 9901 nebeii den Vi-
gnetten des 1. ICapitels die , , ~ f f n u n gdes Muncles" benaniite Ceremonie ;
aber wie verschiedeiiartig ist dieser Text voin Todteiibuch : zungchst
wird b e n d i t , dals der Priester spricht; danii folgt, was er zu thun hat;
eiidlich wiyd ausdrUcklich gesagt, dak diese Ceremonie an der Statue
oder an der Muniie des Verstorbeneii vorgenommen wird. In1 Todten-
buclie ist es immer der Verstorbene, welcher selbst redet ; alle Gebete
und Hymiien werclen ihni in den Mund gelegt; oder veiin der Text die
Form eines Zwiegesprachs annimmt uiid wenn eiii Gott ocler eiii Genius
Frageii an den Verstorbeiien richtet, so ist er doch immer der Antwor-
tende. Wir fiiiden keine fiir einen Priester oder ein Familienmitglied
gegebeneii Anweisungen dariiber , was ihm zu Ehren zu geschehen bat,
aufser vielleicht, wo es sich Lim Amulette liandelt, die auf seine Mumie
gelegt wei-den sollen.
3*
20

Man wircl einwenclen, clafs Kapitel wie 22, 23, 105, 1 5 1 sich wie
zu einein Ritual gellarig ausnehmen ; aber inan wircl sich leicht iiber-
zeugen, d a h es sich auch da nicht um Ceremonieen handelt, die auf der
Erde vorkanien. Denn abgesehen davon , clak uberall der Verstorbene
spricht, ist noch eine andre Betrachtung von grofser Wichtigkeit aiizu-
stellen. Der Ausgangspunct des Toeltenbuches, die Gegend wo alles,
wovon es spi'icht, anfiingt, ist die Amentlies; es ist nicht die wirkliche
Welt, sondern die andere Welt, so wie die Einbildungskraft ocler der
religiiise Sinn der kgypter sie sich vorstellten. Die Wesen, welclie da-
selbst neben dein Verstorbenen auftreten, sind keine menschlichen Wesen
von Fleisch uncl Knochen, sondern es sincl alle jene Gbtter uncl bizarren
Schijpfungen, mit welchen die Agypter das Land ihres ewigen Aufent-
halts bevolkerten. Der Verstorbene selbst macht in der Amenthes Ver-
wandlungen jeder Art durch; er nimmt alle Formeii an, die er will;
andere Male ist e r eiii unvollkoimnenes Wesen, welches man wiederlier-
stellt, indeni man ilim einen Murid und ein Herz verleiht. Augenschein-
lich ist die Scene nicht unsere Ercle, das Leben niclit jenes Dasein,
welches der Verstorbene eine Anzahl von Jahren geliabt hat; wir sind
vielniehr in cleni Lande der religiiisen Einbildung. Auch da merclen ge-
wisse Ceremonieen Clem Verstorbenen z u Ehren vollzogen , nachbildlich
vielleicht jeiien auf der Erde gefeierten; aber es geschieht durch die Ver-
mittelung der Gotter oder Diiimonen. Wiihrencl bei seiner Bestattung ein init
einem Schakalskopfe maskierter Priester seinen Sarg getragen hatte, v i r d
es nun Anubis sein, der seine Mumie init seinen Armen umfiingt uncl
jene Worte spricht, velche mehreren Theilen seines Kopfes einen gbtt-
lichen Urspruiig beilegen. Statt der einfachen Klageweiber werden jetzt
Isis a n d Nephthys ihres Amtes walten; ebenso wircl Ptah sein Sem-
Priester sein und ihm den Mancl offnen ,,mit Clem eisernen Griffel, mit
welchem er den Mund der Gotter ijffnet".
An diesen beiden innern Eigenthiimlichkeiten unterscheidet inan
a m besten, was zum Tocltenbuche gehiirt und was nicht dazu gehdrt:
der Verstorbene ist es, der redet und angereclet w i d ; sodann geht alles,
21

worum es sich handelt, in der Amenthes vor ocler bezieht sich wenig-
stens darauf uncl inufs iiothwendigerweise darauf zuriickkommen. Wenn
der Verstorbene zeitweilig daraus hervorgeht, so doch nix urn bald wie-
der in sie einzugehen. Dazu inufs man noch clie besondere Form neh-
men, in welche diese Texte sich einkleiden. Sie haben einen Titel, der
entweder ein allgenieiner sein kann, v i e er sicli in den? Bache mehr-
fach findet, oder ein besonderer, insofern er die Gelegeiiheit oder die
Umstiinde, linter denen diese Worte von cleni Verstorbenen gesprochen
werden, uncl den Zweck, welchen sie erreichen sollen, angiebt. Auf die-
sen Titel folgen die Worte, welche dem Verstorbenen oder einer Gott-
heit, in den Mnnd gelegt werden; es schlielst sich ihnen manchmal eine
Nachschrift an, welche entweder den Ort bezeichnet, wo diese Texte ein-
geschrieben werden sollen , oder das Gute, welches deni sie Ihxinciiden
daraus zu Theil werden soll. Dies sincl nach Inhalt und Form die be-
merkenswerthesten Ziige, an denen nian die Texte des Todtenbuchs
erkennt.
Wenn das Todtenbiich statt ein Ganzes init Anfang uncl Ende z u
werden eine Saininlniig ohne Ordnung und Methode geblieben ist, so ent-
spriclit es darin der pliilosophischeii und religiiisen Lehre derer , welche
es geschrieben haben. Wenn man die Religion des alten Agyptens stu-
diert, so miifs nian immer einen betrgchtlichen Theil berUcksichtigen,
der darin vage iind nnbestimmt geblieben ist. Was giebt es z. B. Scliwie-
rigeres, als die unterscheidenden Merlrmale jecler einzelnen Gottheit ZLI

erkennen? Ich spreche selbstverstiinrllich nicht von ihrer &ulsern Er-


scheinung ; aber welclie Eigenschaften einer jeden fiinden sich nicht in
eineni mehr oder weniger entwickelten Grade auch bei den iibrigen ?
Ihre inoralische Physiognomie hat keine vollkoinnien deutlichen uncl ent-
schiedenen Umrisse. Ahnlich verhalt es sich init dem Inhalte des Todten-
biichs. Es giebt weder ein System, noch giebt es bestimmte Ideen iiber
das Schicksal der Verstorbenen j enseits des Grabes. In andern Religionen
haben die Seelen eiiien genau vorgeschriebenen Weg, so zu sagen; sie
haben gewisse Verwancllungen oder gewisse Phasen durchzumachen , die
22

sich auf einaiicler folgen rind sie schlielslich z u eineni bestinimten Ziele
fiihreii. Im Todtenbuche ist das Ziel ebenso unsicher ~ 7 i eder Weg, der
zu verfolgen ist. Iieiii Zwang , keiiie Kothwencliglteit in c l a n , was den
Seelen wiclerfiihrt. Die rerschiedenen Zustiinde, welche beschriebeii wer-
den, siiicl iiicht auf einaiider folgeiide Pliaseii , durcli welche jeder hiii-
durch inufste; nicht das ist es, was jedw Seek nothwendig begegnen.
lnuls, sondern was ihr begegnen kann, alle Lagen, in welchen sie sich
befinden kann, alle Ziele, denen sie zustrebeii kann. So ist eines der
wichtigsten Vorrechte, welches dem Verstorbeneii gewalirt werdeii kann,
die Fiihigkeit alle Gestalten anzunehmen, clie er will; er kann ein Bennu,
ein Lotus, ein ISrokodil, ein Spcrljer werden. Aber iiicht alle Verstor-
benen inaclien 17011 diesein Vorreclite Gebraucli ~iiidniclits rerpflichtet
sie dam; auch zieht nicht eine Ver\vandlang eine andere nach sicli; in
Clem Kapitel vom Lotus z. B. ocler in dein voni Sperber wird lieiiierlei
Andentung gegebeii, dafs der Verstorbene clie Gestalt eines Kranichs oder
eines Krokodils angenoinmen habe oder sie annehiiieii ni8sse.
Eine ailelere sehr michtige Episocle in den1 j eiiseitigeii Leben ist
die Scene voii Osiris uiid clas Gericht. Eiii ocler zweimal v i r d auf die-
selbe angespielt , so iin Schlufssatze des l. Kapitels iiacli der altern Re-
daction unci iin 132. Kapitel; aber \vir wisseii nicht, waiin dieses Gericht
stattfindet, nodi ob alle Verstorbeiien es fiber sich ergehen lasseii miis-
sea; wir kbnneii selbst iiicht eiiimal erkeiiiieii, welches bestimmte Er-
gebiiils dasselbe f6r den Verstorbeiien haben kaiin. Nirgencls wird dies
Gericht als eiiie nothwendige Beclingung zur Erlanguiig dieser oder jeiier
Gnade erwiihnt, uiid ahgeselien voii eiiiigeii Stellen, wo von der Wage
gesproclieii wird, ist es soiist uberall uiibekaiiiit. Es erhellt, clals, wo
clie Lelire so wenig fixiert ist, auch das B L I C ~velches
, sie wiederspie-
gelt, es iiicht inehr seiii Iraiin. Da es d e s Lliiifalst, was deli Verstorbe-
lien begegneii ltann, uiid nichts die Auswalil bestinimt ; cla es keiiie erkenn-
bare Zeitfolge und iiamentlich kein Endziel dariii giebt , so kiiiiiieii auch
die Kapitel, welche uns eiiien oder melirere dieser Zustande beschrei-
beii, lteiiie bestimmte Orcliiuiig haben. Wenii sie sich an eiiier Stelle
23

eher als an einer andern fiiiden und wenii die Kapitael eine nothdfirftige
Reihenfolge haben, so ist das mehr Sache des Gebrauchs als der Lehre.
Der Name, mit welchein die Agypter dieses Buch oder wenig-
stens den grofsteii Tlieil clesselben ohne Zweifel bezeichneten , ist clas
Buch voin n A 0
" 1
ocler " % 7.
0
Man hat uber
den Sinn clieser drei Wiirter vie1 gestritten; fast jeder Agyptologe hat
seine eigene Erkliimng vorgetragen, ohne d d s eine sich des Beifalls al-
ler Stimmen ZLI erfreuen gehabt hatte. Die Meinungen gehen iiber die
Bedeutung jecles dieser Wiirter auseinander, aber hauptsiichlich uber den
Sinn des Verbs 7und
L_1
der Praposition &. Wahrscheinlich hat die-
ser Ausdruck fiir die Bgypter eine conventionale Becleutung gehabt, wie
es bei vielen zusamiiiengesetzten Ausdriicken, selbst in den neuern Spra-
chen, der Fall ist, eine Bedeutung, welche uiis vielleicht entgeht, weil
wir clen Ausdruck immer zerlegen und jedes seiner Eleniente buchstab-
lich ubersetzen, was uns auf den falscheii Weg fuhrt.
nur anclere zusammengesetzte Ausdriicli-e, wie z. 13. -
n
n A
0
Man vergleiche

sen eigentliche Bedeutung ,,fLiiieriire Opfergaben" man nur aus dein De-
1 %&, des-
terminativ (to schliefsen kann; ebenso steht es mit % 77,
welches
,,Biicher" bezeichiiet, uncl noch viele %hiiliclie liefsen sich anfuhren. In
dem Berliner Congresse habe ich eine Ubersetzuiig vorgeschlagen, welche
cler D ~ X ~ R Iam
A S nzchsten koniiiit: A u s g a n g a u s d e m T a g e ( s o ~ t dizz~c
jour) ; diese scheint mir der gew6hnliclien Bedeotung cles Verbs und
der Praposition am meisten gem;& zu sein. Ubrigeiis beweisen ver-
schiedene Stellen, clafs der T a g jeniancles seine irclische Lebensclauer
ist. h s cleni Tage ocler aus seinem Tage herausgelien, clas heifst nicht
eigentlich dns Leben verlasseii und clie Existeiiz fiir immer verlieren ;
Leben f.7giebt es auch iioch jenseits des Grabes; es heifst nur von
dieser bescliranliten Dauer des irdischen Lebens befreit sein weder Aii- ,
fang iiocli Ende mehr haben, ein Dasein ohne zeitlich und riiamlicli ge-
steckte Grenzeii fiihreii ; daher wird cler A~~cli*~icli-
,,ausgehen aus clem
Tage" so hiiufig clurcli die Worte ergiinzt: ,,unter allen Formen, welche
der Verstorbene will". K i m , ein von den Grenzen cler Zeit und des
24

Raumes befreites Wesen werdeii, clas verstehe icli unter ,,ausgelien aus
deiii Tage". LIEBLEINliat gegen diese Erlcliirung eingewaiidt, dafs sie
in wenige Worter, deren Siiiii iliin volllcomineii klar uiid selir einfach
ersclieint, zu viele Ideeii lege. Icli mufs gestehen, dafs niieh das
Studiuin des Todtenbuclies z u einem entgegengesetzten Sclilusse gefuhrt
hat. Uiigeniigencl fiiide ich ineine Ubersetzung dariii, dafs sie zu weiiig
besagt, sie lidt sicli zu selir ails Buclistiibliclie, sie ist z u geiiau, uiid
da sie eine Erkliiruiig erfordert, so hat sie fur iiiich einen durcliaus
conventionaleii Character. Die von mir gegebene Erliliiruiig , weit ent-
feriit uber den Tnhalt des agpptischen Ausdrucks liiiiauszugelien , fafst
nicht eininal alles zusaiiimeii, was die I-Jlundluiig oder den Zustand des

n && 2$ ansniaclit. Statt clen Ausdruck zu zei-legen uiid in


seine Bestancltheile aufzulosen, iiehniie inaii iliii als ein Games iiiit eiiier
besonderii , aller TNalirsclieinliclilieit nach hilcllichen Beeleutuiig , die wir
niclit versteheii , weil wir die Worter iiniiier in ilirem eigentliclieii Siiiiie
auffassen ; man prufe alle Stellen, wo sich clieser Ausclriick fiiiclet, man
studiere alle Ideen, welche er in sich scliliefst, alle Bedinguiigen, welclie
er unterlegt, alle Eigenschaften, welche er dein Verstorbeneii, auf den
er Aiiweiidung findet, beilegt, uiid inaii wird sich uberzeugen, dafs iiocli
keiiie fjbersetzuiig die clrei sgyptischen Worter auf befriedigende Weise
wiederzugeben vermocht hat. Wir liaben in unserer Spraclie das Wort
iiocli iiicht gefundeii, ~velclies, weiin es deiii agyptisclieii Ausdrucke
niclit genau entspricht, doch clie ineisten in deiii per ena 1wu entlialteneii
Icleen wiedergiebt. Es ist weder Wi e d e 1-8e b u r t , nocli Wie d e 1-e 1-s cli ei -
iiuiig, n o d i A ~ i f e r s t e h u n g ; und gleichwolil liegt in jeclem clieser Wor-
ter etwas Richtiges uiid rnehr als in den buclistiiblichen Ubersetzungen,
welche clie eiiien iiiicl clie aiiclern vorgeschlagen liaben.
Ein anclerer, zienilich li~ufiger,allgeiiieiner Titel des Todtenbuchs
ist A
0
[\ 9
storbenen".
A 1 '& ,:das Iiapitel der Vervollkoiiiiiieiiung des Ver-
Dieser Titel ist voii cleni rorigen seiner Art iiacli verscliie-
clen ; er giebt ein zu errekhencles Ziel an, nainlich die Vervollkoiiiiiieiiung.
Aucli liier entspi*icht das Wort dem iigyptischen Begriffe schlecht. Eiii
'$pi 94 21 ist eiii Verstorbeiier, dein die versehiedenen Giitter, voi-
welcheii er erscheint, gewisse fundamentale Eigenscliaften uiid daiiiit
cin Anreclit auf verscliiedene Vorziige verleiheii , besonders auf cleii,
an den Opfergaben Theil zu liabeii, welclie niaii den Giitterii clar-
briiigt. So ist er I * I
seiner Liebe; 11 0
-0-
,
6 3
4
,>in1Herzeii des Ra", d. 11. ein Gegeiistancl
n 8 ,;iiiiichtig vor Turn (0 _a
-1-Ad @ -

,, grok
- vor Osiris " u. s. f. Das will nicht besagen, clah clie so betitelten
c==l Til
Kapitel iiicht aucli eiiieii Theil cles 7 0
bildeteii; die Va-
1

rianteii des Iiap. 15, B. I11 zeigen uiis beide Titel iieben einander; fiber-
dies waren das niclit die einzigeii Kapitel, melclie dein s'g!
niithig waren, aucli andere, \vie 75 uiid 125 I), T.sTaren ihni heilsain.
Die Gescliichte cles Todtenbuchs bleibt nocli z u sclireibeii. Auf
clen Ursprung cles Bnches zurtickzugehen uncl seine anfiingliche Form
wiederzufiiiden sowie zu bestiiiimeii, wan11 jeder Theil auf den ersteii
Staiiiiii gepfropft worden ist , clas siiid Aufgaben, melclie sicli iiicht elier
liiseii lasseii, als bis reiclilichere Publicationen besoiiclers in Bezug auf
das Alte uiid Mittlere Reich geniaclit morclexi siiid. Gegenrviirtig habeii
wir liar eiiie Scliiclit cles Gebaucles errichtet, inclem wir das Toclteiibucli
jener grdsen Epoche ~~~ieclerlierstellteii,
in der die Maclit uiid das Gluck
Agypteiis iliren Gipfel erreicht liatten. Jetzt ist es leicht die Verancle-
rangen zu studieren, melche clas B ~ i ~in
l i c h i spiiterii Zeiteii bis zu deli
Griecheii uiid Riiiiiern lierab erfaliren hat. Was uns iioch grolsentlieils
felilt, clas sind die Eiitwickelungspliaseii des Buclies bis z u der Zeit, mo
wir es aufgenomnien habeii. h d e k kiiiiiieii wir auch fur jene Epoclie
einige allgeiiieine Thatsachen erkennen.
Das Todtenbuch mul's z u den Bucherii geliiirt haben, welclie Cle-
nieiis Alexaiidrinus die liernietisclien neiiiit , und dereii Abfassuiig die
Sage cleiii Gotte Tliotli selbst beilegte. Abgeselien von dein Character
dieses Buclies selbst als eines lieiligen, ergiebt sicli seine Eigeiischaft als
hermetisclies Buch daraus, dafs in den Kapiteln init historischer Nach-

1) Vergl. die Beschreibung von Ik.


4
schrift (30B, 64, 137B, 148) als der Ort,, W O das Buch entdeckt wor-
den ist, bestanclig
ru
=
oder ~ ~ d. i. beides H e r i n o p o l i s , be-
zeichnet wird; und der Text fiigt hinzu, dafs das Buch von der Hand
des Gottes selbst, unter dessen Fiifseii es gefunclen wurde, geschrieben
war. Dadurch soll augeiischeinlich dem Thotli clie Abfassung cles Buclies
beigelegt merden. Die besonclere Categorie von hernietisclien Btichern,
zu der es gehorte, wircl die des P r o p h e t e n gewesen sein, wie LEPSIUS
sagt; sie unifafst jene, ,,welclie die hieratischen oder Priesterbiicher
hiefsen, von den Gesetzen und von den Gottern handelten, d. h. von der
hijchsten theologischen Bildung 1) ".
Miik inan, ~ ~dieses
i l oder jenes Bapitel in Herniopolis gefunden
sein soll, auch clort den Urspixng des Tocltenbuchs suchen? Oline Zwei-
fel nicht. Diese Angabe ist ziim Texte hinzugefiigt, uin den heiligen
Character des Buclies hervorzulieben , ebenso wie die Ertvalinung der
Kdnige des Alten Reiches dein TiVerlre ein holies Alterthuni zuerkennen
soll. Der Ort , dein clas Todtenbucli ocler wenigstens die Grunclkapitel
clesselben entstammen, ist die Staclt, welclie als die alteste iigyptisclie be-
trachtet wurcle uncl welche eigentlicli die religidse Hauptstadt war, He-
liopolis, und die Lehre, welche es enthalt, ist die der Priester von On.
Davon wird man sich leicht uberzeugen, v e n n man die hervor-
ragende Stelle betraclitet , welclie Heliopolis im ganzen Todtenbuche
einnimmt. Fast kein Kapitel von irgeiid welclier Bedeutung unterl&fst
es diese Stadt zu erwiihnen. Schon im 1. Kapitel w i d von dein Tage
gesprochen, wo man die Worte in der grofsen Halle des Teinpels von
On pruft. Im 17. Kapitel ist es der Gott Tum selbst, der Gott von Helio-
polis, welcher das Wort ergreift; O n wird mehrfach genannt und Z. 18
findet man auf cler Leinewand Thotmes III diese merkwurdige Variante :

Stadt". Eben dahin fuhrt uns auch der Schlufs des Kapitels. Im

1) Chronologie I, p. 45.
LEESIUS,
2) Vergl. anch 2. 57.
27

I S . Icapitel tvircl zuerst On aufgefiihrt, und clort feiert iiiaii das Fest cler
Vernichtung der Feiiicle des Neberter. Es wiirde zit weit fiihren, -wollten
n7ir alle Beispiele , in deneu Heliopolis vorkoniint , lierziihleii. Voii dort
ersclieiiit der Beizizzc uiicl dort wircl das Gericht ahgelidten. Wenn cler
Verstorbene aus der Halle der beideii Gerechtigkeiten liervorgeht, so be-
findet e r sich, wie uiis die Varianten der Kiinigsgriiber lehren, in fi-,n

welehes der Tempe1 von Heliopolis ist. Man darf j edocli clen geograplii-
schen Nsmeii niclit buclist~bliclinehmeii. TVeiiii der Verstorbeiie voii On
spriclit, so liat er niclit clie irclische Stsdt iin Auge, in der er bei Leb-
zeiteii vielleielit nieiiials gewesen ist, sonderii eiii erclichtetes On, welches
er sich in der anderii Welt vorstellt. Es verhiilt sich mit On %linlich
\vie mit Jerusalem in clen Schriften der Hebriier. Fiir diese giebt es eiii
himmlisclies Jerusalem, nach Clem T70rbilde der irdischen Staclt, aber iiiit
allem Glanze der idealen Welt ausgestattet , in m M i e r es sich befiiidet.
Der Agypter pflegte On als das Saiictuariuiii pnr excellence zii betrachten;
er liannte es als die Mro1inuiig des iiiiiclitigsten cler kosiiiischen Giitter,
Tuni Ra ; er gab clort eiii zalilreiches uiid wichtiges Priestercollegiuiii,
das Sanctuariuin riilirte aus hoheni Altertliuiii her; Ra selhst sollte aii-
geblich dort geherrscht habeii mid weiin man sicli die Wolinuiig des
T~iiiiin der zukuiiftigeii WeIt vorstellte, so gab man ihr ganz iiatiirlicher-
weise deli Naiiieii On. Aucli ist diese ijrtlic1iBeit der Mittelpunct des
gesammten iiiytliologischen Lebeiis wid der gaiizeii Thiitigkeit der kos-
mischeii Giitter ; und es begreift sich, dafs eiiie solclie Tradition ii~irvon

i e in der j en-
Heliopolis ausgeheii konnte, voii der Stadt selbst, ~ ~ d c l sich
seitigen Welt eine so bevorzugte Stelle sicherte.
On ist ini Todtenbuche das eigeiitliche Saiictuariuiii , clie walire
Resicleiiz des Gottes T~iiiiRa , cles Ricliters Osii-is, cler neun liosmischen
Giitter. Dorthiii strebt der Verstorbene z u gelangeii (Kap. 5 3 ) ; es ist
mit eineiii Worte die Hauptstadt des mythologisclien Landes oder der
iiiythologischen Welt. Deiin es giebt eiiie Geograpliie des Tocltenbuchs.
Man fiiidet Namen clayin, melche sich nur auf die liiminlisclien Gegenden
beziehen und keiiieii &diclilreiten in dem mirklichen Agypteii entsprecheii ;
43
28

aber es giebt auch einige wenige Namen , welche uns wohlbekannte


mid bestimmte Ortlichkeiten des Landes bezeichnen, cleren Sinn aber ein
durchaus verschiedener ist, wenn es sich um die nnclere Welt handelt.
Einige dieser Ortlichkeiten sincl zu OrientierLingspLincten geworclen , da
man sie an eine bestimmte Stelle cles Hiniiiiels setzte. Wir beriihren da
eiiie noch nicht behandelte Frage, einen jener noch zii erforschenclen
Puncte, cleren es im Tocltenbuche viele giebt. Was bedenten die geogra-
--
phischen Namen wie $J 7,
. u$@ , n
e
, llko? I
@ @ C ~kann
diese Untersuchang hier selbstverstiincllicli nicht unternehmen , da sie
mehr Raum in Bnspruch niinmt, als ich ihr zngesteheii liann; ich glaiibe
jedoch behaupten z u liiinnen, clafs diese W o r k in sehr vielen Fallen ne-
ben der eigentlich geograpliischen Bedeutang eine mytliologische haben.
Diese beiden Eedeutungen hatten ohne Zweifel einen Beifihrungspunct; in
der iigyptischeii Staclt gab es vernintlilich eine Cereinonie oder eiiien
heiligen Gegenstaiid , cler ihn mit der mythologischen h-tlichkeit ver-
kniipfte; clabei brauchte die Lage der irclischen Stadt init der, welche
ihr in den hirninlischeii Regionen angeviesen wirde, nicht nothmendiger-
weise iibereinzustiminen. AIS Beispiel fiilire ich 1a an, die Haapt-
stadt des 9. unteriigyptisclien Nomos, welche in der Regel fur die Stadt
Busiris gehalten wircl. I n den ineisten Stellen cles Todtenbuches, wo
dieser Name vorlronimt, stellt er eine Ortlichlieit oder eine Gegend day,
welche angenscheinlich irn ostlichen Hiniiiiel gelegen ist, so clafs inan sie
selbst als das Sinnbilcl clieser I-Iimmelsrichtung betrachten kann. Irn
Kap. 1 6 A ist fl das Symbol der aiifgehenden Sonne, im Nap. 100, I
steht 8 fl @ im Parallelismus niit $1a&; clort soll der Verstorbene
empfangen und geboren werden (Hap. l), clort den Haiich des Lebens
bekommen (Kap. 57), denn wie es cler Titel zu Kap. 182 uns lehrt, sind

199 undvoi*genommen
1Umgrabena 7"p werden
zwei zusammengehiirige Acte; dort soll das
(Kap. 1S), die erste der landwirtlischaft-
lichen Arbeiten, welche als im Osten stattfinclend gedacht wird. Und
noch andere Beweise liefsea sich dafiir beibringen. Daraus ersieht man,
was die mythologische Bedeutung eines Ortsnaxnens besagen will, sie
29

kann sich sehr weit von cler urspruiiglichen Bedeutung entfernen, da die
Orientierung in beiden Fallen nicht imnier die narnliche ist. Von Helio-
polis ist Busiris nicht iistlich, sonclern vielmehr iiordlich gelegen. 1)
I)as Todtenbiich ist aus Heliopolis liervorgegangen und spiegelt
besonders die Lehre der Priester dieser Stadt miecler; es lalst sich jedoch
nicht behaupten, dafs nicht einige Kapitel aucli eineii andern Ursprung
haben. Es wiirde z. B. micli nicht uberraschen, wenn das 572. Kapitel,
welches niir in einem memphitischen Papyrus vorkommt (London 9 goo),
in Meinphis verfalst ware. Ich mochte es deslialb glauben, weil Ptah
in den ersten Zeilen dieses Kapitels eine Hauptrolle spielt. Inclefs ist
das nur eine hhthmafsung, clenn selbst in diesem Iiapitel kommen die
Giitter von On wiederholt vor. Dagegen koniien wir clem 171. Kapitel
O
M
I
d
0
A
-T 1fl3" fast mit Bestimmtheit einen thebaischeii Ur-
sprung zuschreiben, es kommt nur in zwei Papyren vor (Bulaq 2 1 , Cc
und Brocklehurst IT, Ax). Der Verstorbene wenclet sich nach einancler
an eine grofse
- Zahl von Gottheiten und fangt
an, d a m nennt er
ben und Ammoii".
t!?!!E!=
hpvyvII\ & 8 -
- mit denen von Heliopolis
z-5 - n
,,Menthn von The-
Es ist das einzige Mal iin Toclteiibuclie, clds diese
Gottheiten genannt werden und dais der Name Thebens T vorkommt,
nnd zwar in beiden Exemplaren. Eins derselben (Cc) erwahnt noch eine
andere Localgottheit, +-Yn
,,fJ fJ E ,,&bel< von Scliet", die indels in A x
ausgelasseii ist. Man kiinnte daher in diesem Kapitel mit grofser Wahr-
scheinlichkeit eine von Theben ausgegangene Interpolation annehmen, die
im Vergleich zu dem ubrigen Buche ziemlich spaten Ursprungs sein niuCs.
Was niimlich bei der Bestimmung des Zeitalters des Todtenbuchs haupt-
siichlich ins Gewiclit ftillt, das ist der Umstand, dafs der Name Ammons
so wie alles auf seinen Cult Bezugliche uncl alle &tlichkeiten, worin er
verehrt wurde, darin vollstandig fehlen. Wahrencl wir w
63
$ $ einmal
antreffen, finden wir die Hauptgottheit Thebens nirgends. Jedesfalls war

Die Ortlichkeit, welche den Westen bezeichnet, scheint mir Abydos


PJ 7 1)

zu sein.
30

die Rolle Aininons in dein agyptisclien Pantheon eirie bedeuteiide , uiid


Theben, seine Residenz , ohne Zweifel eine vie1 wichtigere Stadt , als
die nieisten anderii der im Todtenbuclie genaiiiiten. Wenn die Gotter
und Tenipel dieser Stadt init Stillschweigen ubergangeii werden , so ist
das sicherlich deshalb geschehen, weil die Abfassuiig des Buches in eine
friiliere Zeit zuriickgelit als der Cult des Ainmon, und dah man spater
in dem Wuiische, dem Werlie seine archaische Farbe zu erhalteii, An-
stand genonimen hat, in dasselbe Diiige zuzulassen, welche diesen Cha-
racter geandert hiitten. Denn wenn man die Texte vergleiclit, welche
die thebaischen Priester in den Grgbern der Iionige einmeifseln liefsen,
so lianii mail niclit eben zugeben, dah die Lehre der beiden Stadte
Theben und Memphis niclit in Einklang gewesen 11-are. Wir haben also
in Kap. 17 1 eine sehr seltene Ausnalime festgestellt. Augenscheinlicli
lierrscste der Cult des Ammon z u der Zeit, wo dieses Kapitel gesclirie-
ben wurde, und da es aulserdem Sebek voii Scliet erwiihiit, eiiie der
Lieblingsgottlieiten der Aineneinlia uncl Sebeliliotep , so kann man sicher
sein, dah es junger ist als die XIIT. Dynastie.
Ein anderer Beweis fiir das hohe Alter des Todtenbuches ist die
Ermiilinung inehrerer Kdnige: von zwei Kapiteln sol1 das eine (Kap. 130)
nacli dem Turiner Papyrus unter der Regierung des Usaplials der
I. Dynastie, das andere (Kap. 64) unter der des M y c e r i n u s der IV. Dy-
nastie aufgefimden worden seiii. Aber in dieser Beziehung stimmt die
alte Tradition mit der der Saiten nicht iiberein. Aucli mufs inan sicli
naturlich fragen , ob die Nachrichten , welclie die Nachschrifteii dieser
Kapitel liefern, fur autlientisch zu lialten siiid. Was uiisern Glauben
daran erschutterii kanii , ist gerade die Uneinigkeit zwisclien den beiden
Epochen, uiid dafs man bei der Revision des Werkes uiiter den Saiten
die altere Tradition willkiirlicli geaiidert hat. Dafur kiinnen wir aber
bei einem Kapitel eine Tradition feststellen, welche sicli voii der XI. Dy-
nastic bis in die XXI. erhalten hat.
Der Turiner Papyrus schreibt dem Usaplials das 130. Kapitel zu
und dem Mycerinus das 64. mit dem darauf folgeiiden voin Herzen, wel-
31

ches wir 30B genannt haben. In der thebaischen Epoche enthiilt das
130. Kapitel keine Nachschrift mit einein Kiinigsschilde, die Urheberschaft
des Usaphai's scheint also eine spiitere Erfinclung zu sein, doch fincleii
sich die beiden Kiinigsnainen anderswo wieder. Auch die Verschmelz tirig
von 64 und 30B scheint neuern Datums zu sein, denn in den alten
Texten sind sie nicht vereinigt; am haufigsten wird 30B niit der Psy-
chostasie zusammengestellt, zu der es gehiirt. Auf 30B findet clie Nach-
schrift init dein Namen des Mycerinus Anwendung, wie wir aus den1
Papyrus in Parma ersehen. Seltsamerweise findet sich clieselbe Nach-
schrift in den beiden thebaischen Papyren PC und Ax uber cler Psy-
chostasie, aber oline Kap. 30B, welches sie scheinbar ersetzt; in diesen
beiden Texten ist sie z u Kap. 148 hinzugefugt und an dieser Stelle habe
ich sie in dieser Ausgabe wiedergegeben (I. 167). Im Papyrus Aa hat
das 64. Kapitel zwei Recensionen von ungleicher Lange; die kiirzere ist
der in Ca sehr iihnlicli, welche aus der Regierung des Usaphai's clatiert
ist. Wenn wir auf den Sarg der Kiinigin iKenthuhotep cler XI. Dynastiel)
zuriickgehen, wo sich Hap. 64 gleichfalls zweimal findet, so seheii wir,
P
dafs es schon dort eininal clein Usaphai's zugeschrieben w i d ; und wenn
wir bis in die XXI. Dynastie herabsteigen, in1 Papyrus cler Net'emt ocler
einein gleichzeitigen Texte in Leyden, iinmer wird Usaphai's genannt.
Angesichts einer so besthdigen und so alten Tradition liiiiineii \vir wohl
behaupten, dafs wenigstens gewisse Theile des Tocltenbuchs auf die er-
sten Zeiten der agyptischen Monarchie zuruckgehen, Lind wenii \vir dazu
die oben erwahnte Thatsache halten, dafs alles auf den Cult des Aminon
Beziigliche in demselben fehlt, so kiinnen wir dreist schliefsen, dafs das
Buch Blter als die XI. Dynastie ist. Es verdient Beachtung, dafs die
Kiinige Usaphai's und Mycerinus, die doch Memphiten gewesen sein miis-
sen, nur in den thebaischen Papyren ermahiit werden. Die grofste
memphitische Urkunde, welche wir besitzen, der Papyrus Au, nennt kei-
nen der beiden Kiinige. Uncl dennoch datiert er ein Kapitel, welches er

1) GOODWIN,
Zeitschrift 1866 p. 55.
32

allein in diesem Umfange iiberliefert , 137A. Die Nachschrift desselbeii,


ganz iilinlich der zu 145 oder 30B, besagt, dah der lrbnigliche Sohii HOT-
tetef das Buch, von der Hand des Gottes geschrieben, in einem gehei-
men Kasten aufgefunden habe, als er die Ternpel von Unter- und Ober-
Agypten inspicierte. Nun wissen \vir aus andern Texteii, dafs Hortetef
der Sohn des Mycerinus war; demiiach wiirde also die Entdeckuiig des
Buches uiiter die Regieruiig dieser Fiirsteii verlegt werden.
Wie \vir obeii beinerkt haben, kijniien wir das Todtenbuch des
Alten und Mittlern Reiches noch nicht wiederherstellen ; aber \vir diirfeii
behaupten, dafs , init alleiniger Ausnahine der erwahnten Sarginschrift
der K6nigin Mentliuhotep , alle uns belraniiten Urkuiideii dieser friihen
Epocheii in Hieroglyphen und nicht hieratisch geschrieben sind. Die
Sarliophage des Alteii Reiches, die uns erhalten siiidl), die der XI. Dy-
nastie, wie des Amana iin Britischen Museum oder des Antef iin Bel-liner
Museuin2), clas Grab der K6nig;in 1;f, welches ich in Der-el-bahri co-
piert habe, alle stellen deli n%mlicheii Schriftstil dar wie das Grab des
Rmeiaemlza der XVIII. Dynastie oder die von uns beiiutzten Papyri, d. h.
eine Mittelschrift zwisclien deli beideii Stileii, eiiie abgekurzte Hierogly-
phensclirift', in welcher gewisse Zeichen fast die hieratische Form habeii,
wiihrend andere erkennbare Bilder geblieben sind. Nicht als ob die liie-
ratische Schrift nicht existiert hiitte, die wir doch in den alten Berliner
Papyren und im Papyrus Prisse finden, sondern man hat sie fur fune-
riire Texte nicht angenomnieii uncl sich an die inehr oder weiiiger gut
gezeichneten Hieroglyplien gehalten. Diese zweifellose Tliatsache wider-
strebt cler obeii angefiihrten Meiiiung E. ROUGI$'S. Niclit im Hierati-
DE

schen haben wir den gltesten Text des Todtenbuches, sondern iin Ge-
gentlieile ist der hieroglyphisclie Text der iiltere, den inan beibehalteii
hat, ubgleicli fiir anclere Bucher die hieratische Schrift angewandt wurde.
Dieser ausscliliefsliche Gebrauch des Hieroglyphischen in deli fune-

1) LEPSIUS, Denkmiiler 11. 99.


2) LEPSIUS, Denkmiiler 11. 145.
33

raren Texten scheint inir eineii doppelten Gr~iiidgehabt ZLI haben. Zu-
vorderst ist cliese Schrift die iiltere, die sorgfiiltigere uiid deshslb die fur
heilige Texte, welche mehr respectiert wurden als die iibrigen , geeigne-
tere. Da die hieroglyphische Schrift stattlicher ist, so koiinte man durch
dieselbe ge\.yissermafseii die Wertlischatzung des Buches ausdrucken,
iihiilich etwa wie wir gewisse Namen und Wsrter clurch grofse An-
fangsbuchstaben auszeichnen. Sodaiiii glaube ich , dafs die Texte des
Todtenbuchs urspi-iinglicli entweder auf die TViinde des Grabes , mie die
Pyramideiitexte, oder liiiufiger noch auf clie Sarkophage gemeilselt oder
gemalt, wurden. Mir ist es wahrsclieiiilich, dals man zuin Papyrus seine
Zuflucht genomnien hat, um die Sal-gmnlereien z II ersetzen, vielleicht
,
auch uin sie zu vervollstiindigen wenn inan den1 Ve~storbeneneine rei-
chere Auswahl von Texten niitgeben mrollte, als sich auf den1 beschrank-
ten Raume der Seiteii seines Saykophags anbringen liefs. Eine solclie
Uberlieferung mufste rasch verloren gehen , aber sie wurde erlilaren,
warim man fur die Leichenpapyri die inonuinei~taleSchrift IJeibehalteii
hat. Diese Schrift ist weit eiitfernt .\rollkoininen z u sein , man bemerkt
das Bestreben sie zu vereinfachen uiid so die Reproduction der Texte
rascher uiid mit weiiiger Kosten zu beschaffen; aber sie inulste dabei
monumentale Schrift bleiben , d. h. ihren Character als Zeichiiuiig und
bis zu einein gewissen Grade ihren ornainentalen Zweck bewahren.
Wenn mail dieser dein Todtenbuch eigenen Rilittelschrift eineii Nainen
geben wollte und wenii man init eiiier seit CHAMPOLLION
bestehendeii
Tradition brechen koniite , so mulste man .sie wohl die h i e r a t i s ch e
neiinen , da sie nur fer heilige Texte An~vencl~ing
gefunden hat, niehr
als die andere, welche schliefslich docli nur eine Cursivschrift ist.
Dieser Schriftstil, den icli fortfahren vercle hieroglyphisch zu nen-
nen, hat bis ans Ende der XX. Dynastie uiicl bis in den Anfang der
XXI. Dynastie gedauert. Die Veranderungen, welche er erlitteti hat, ha-
ben seltsainerweise einen entgegergesetzten Gang gehabt a h man erwar-
ten sollte, d. h. statt mit der XIX. uiid XX. Dynastie mehr uiid melir
cursiv zu werden, iiiihert sich die Schrift im Gegeiitheile mehr und inehr
5
34

der reinen Hieroglyphe. Der Unterschied ist zwischen mehreren der von
uns zu dieser Ausgabe benutzten Papyri sehr merklich. Man nehme
z. B. das 1. Kapit,el des Papyrus A g , der mitten aus der XIX. Dynastie
ist, und vergleiche es mit einem beliebigen Stficke aus Acr, Pb oder Cc,
die aus der XVIII. Dynastie sind, und man wird sich uberzeugen, wie
vie1 vollendeter die Zeichen in Ag sind. So unterscheidet' dieser Text
sorgfaltig den Horussperber $&. von der Schwalbe %, wiilirend in den
andern drei Texten derselbe unvollkomniene Vogel alle beide bezeichnet.
Dieser Unterschied findet sich auch in Bu aus dern Elide der XTX. Dy-
nastic wieder; der Sperber ist immer init Sorgfttlt gezeichriet, aber in
der Regel folgt ihm ein rein hieratisches Zeichen
/
I (Kap. l B , Z. 14).
In dieser Epoche bemerlit man wohl, dak es neben der heiiigen Schrift
eine cursive gab, denn wenn der Schreiber ein Zeichen ausgelassen hat
oder es sehr lilein inachen will, so wendet er manchmal die hieratische
Form an (Iiap. 1B, Z. 15, Kap. 44, Z. 14). Man ltbnnte vide Beispiele
aiifiihren 11nd an einzelnen Characteren, wie dem Widder, der Gans u n d
niehreren stehenden Mannern zeigen, wie grofs der Unterschied zwischen
den Papyren a m dein Ende der thebaischen Epoche und denen aus ihrem
Anfange ist; am auffallendsten ist er in K d (Kap. 168E). Hier hat selbst
das & seine richtige Form, clas Schilfblatt 4 ist vollstiindig, es sind
Hieroglyphen in ihrer ganzen Vollliommenheit.
\Vir haben bereits oben die Griinde clargelegt, welche uns ge-
nothigt haben auf eine Samriilung der Texte des Alten und Mittlern
Reiches zu verzichten und uns auf die der thehaischen Epoche zu be-
schriinken. Da wir uns in diesen Grenzen hielten, so durfte uiisere RLIS-
gabe nur hieroglyphische Texte umfassen; denn wir kennen keine fune-
r&ren Leichenpapyri, welclie aim der Zeit der XVIII. Dynastie stammten.
In dieser Epoche ist das Hieratische fur das Todtenbuch nicht in1 Ge-
brauch gewesen j sonst wurden uns hbchst walirscheinlich etliche Uber-
bleibsel erhalten geblieben sein. Um das Hieratische zu finden, mufs
man in die XX. uiid XXT. Dynastie Iierabgehen. Dadurch war unsere
untere Grenze vorgezeichnet. Unsere Ausgabe lie@ vor der allgemeinen
35

Aniiahine der hieratischeii Schrift. Das Hieroglyphische trifft inan nacli


jener Zeit nur noch ausnahmsweise an und erst uiiter den Saiten sollte
es wiedererscheinen.
Wenii man die Papyri der spiitthebaischeii Epoche, wie ich sie
iieiinen will, priift, so erkeiint man mit Sicherheit, clak das Verstiindnils
der I-Iieroglyphen verloren gegangen war. Schon friiher konnte man, wie
sich uiiteii zeigeii w i d , bei den Schreibern Nachliissiglteit in der Weise,
wie sie sich ihrer Aufgabe entledigten, bemerkeii; es mochte liier und
dort eiii Unwissender uiiter deli Copisteii seiii, der gl%lsere Theil der
Texte ist jedoch von Miiniierii geschriebeii, die deli Sinii verstandeii.
Uiiter der XX. uiid XXI. Dynastie rerlor sich dies Verstiindnils. Der
Verfall beni$chtigte sich cles gaiizeii Reiches uiicl lliL&te bald zur Anar-
chic fuhren. Iii clieser Zeit, als man die Griiber pluiiderte uiid als es
sogar organisierte Baiiden gab, die sich auf diese Weise bereicherten, war
clie Ehrfurclit vor dem Heiligeii stark erscliuttert. Viele alte Gewohn-
lieitell mufsten verloren geheii uiid in Sonderheit die, fuiieriire Texte in
einer Schrift zu schreiben, welclie man iiicht mehr verstand und welclie
zu lernen man fiir uiiiiiitz hielt. In dieser Zeit sind diese iiulserlich so
schiineii Papyri geschriebeii , die in Hiiisiclit cles Textes iiichts taugen.
Die Schreiber ~ul~ste11
iiicht mehi-, an welcher Seite sie anfangeii sollten
oder iiach welcher Richtung sie schreibeii inukten, und daraus siiid jene
grokentlieils verlrehrt geschriebeiien Urkunden entstandeii, \vie der Pa-
pyrus cler Kiiiiigin ATet'emt uiid der cler Niiiiigiii Honttaui (Bulaq No. 22),
oder solche, die es gaiiz uiid gay sind, wie der der Siingerin des Ammon

a -&9 9 , , & J!f 8 (Leycleii HI).Eiii Schreiber, der auch iiur un-
vollkonimeii verstaiid was er or Augeii hatte, wiirde einen Text iiicht
a u f diese Weise copiert haben. Diesen Irrthum kiiiiiite mail in fruherer
Zeit , weiiii er sich ausnaliinsweise uiid in beschr2nktem Umfaage zeigt,
clurch Nachlassigkeit erkliireii, er mils aber der Uiirvisseiiheit beigemesseii
werden, ~ e i i i ier sich auf ganze Urkuiiden erstreckt.
D a m erscheiiieii die hieratischeii Papyri, welche die hieroglyphi-
scheii bald ganz verdriingen. Die vorsaitisclieii Papyri in hieratischer Schrift
5"
36

bilden eine sehr beachtenswerthe Gattung, und ihr noch iiicht beg0 oiinenes
Stndium wurcle sich sachgeniiifs an diese thebaische Ausgabe anschliefsen
miisseii. Der Text der ersteii hieratkchen Papyri, 61. 11. der auf die XX.
Dynastie folgende, steht clem thebaischeii Texte viel naher als deni sal-
tischeii; er niufs iiiit cleiii crsterii verglichen werdeii und nicht init deni
anrlern. Man sieht, clafs die saltisclie Revision iioch iiicht stattgefiinden
hat, folglicli auch die Reihenfolge cler Kapitel iioch nicht festgestellt ist,
und, so viel icli weifs, waren such die vier letzteii Kapitel des Turiner
Tocltenbuchs in cleii Codex nocli iiicht aufgenommen. Die Zalil dieser
Papyri ist sehr gals uiicl fast jedes Maseuiii von irgend welclier Bedea-
tung hat clereii einen oder inelirere, welche dfters mit eiiier Adoration
des Ra Turn o h Hariiiacbis beginnen und fur irgend eine Sangerin cles
Ammon geschrieben sind. Es giebt solche in Turin, in Bologna, in Ber-
lin, in der Sammlung Belniore uncl inehrere iin Louvre ; eiiie aufnierksame
Nachforschung wiirde verniuthlich noch viele andere entdecken. Maiiche
dieser Urliunden lassen sich genau clatireii. So findet sich in Theben das
Grab eines Mannes namens ) 4 11 g,
cler tinter Ranises IX. lebte 1).
Seine Nutter liiefs E & m, der Papyrus derselben befinclet sich
EzZc
+

Sein Sohii hiefs 3 24 3 e


z u eineni Tlieile ini Louvre uiicl zum aiiclern in einer Privatsaiiiiiilnn~.
y,der Papyrus desselben ist im
Twiner Museum. Der grofse Fiiiicl voii Ditr-el-bahri hat iins nicht nur neiie
-

Urkuiiclen geliefert, \vie die Papyri in BiiIaq, den Papyrus Broclileliurst I


und den des Pinetem, cler cleiii Oberst CAMPBELLgehiirt; er gestattet
uns anch, Papyren, die lange bekaiint sind uncl irgencl einem Gliede der
zalilreichen Familie cler Priesterkdnige gelidren, ihreii richtigen Platz und
ihre Zeit aiizuweisen. In dieser Hinsicht wiircle die hieratische Ausgabe
des Todtenbuchs der unsrigen iiberlegen sein ; die Datierungen warden
geiiauer sein. Ich will beilaufig bemerkeii, dah man in diesen Texten
eine fast regelmiifsige Variaiite fur den Naineii des Gottes Tum +
n
8
findet, n2mlich 4@d ocler 9 @ 8).Dieses merkw-iirdige Wort ist
1) CHAMPOLLION,
Notices I, 560.
2) SCI-IIAPARELLI,
Sentimento religioso degli antichi Egiziani, p. 65.
weit entfernt, den spiiten Texteii eigenthurnlich z u sein, vielniehr gehiirt
es den ersten hieratischen an. Die bedeatendste Urkuncle clieser Epoche,
welche ich keniie, ist die als Papyrus de Luynes beliannte, welche zwischen
dein Louvre uiid der Bibliotlibqne riationale zu Paris getheilt ist. Ich
glauhe iiiclit, dak fiir diese Zeit eine wichtigere vorhaiiden ist, uncl es
ist beclanerlich, dah iiicht diese eher als nianche neuere hieratische Texte
verijffentlicht worden ist. Auch diesel> Papyrus hat die eben erwzhnte
Variante 9 $j' 4.
Spater hat die Codification des Tocltenbuches st,attgefunclen, wahr-
scheinlich uiiter den Sai'ten ; damals hat man die vier letzten Iiapitel
hinzugeffigt , welche mehrere seltsame uncl freinclartige Wiirter eiithalteii.
Damals ~ 7 u r d e die Reihenfolge uiid der Text festgestellt; clie Papyri
sind in der Laiige immer iioch selir verschieden , aber clie Aufeinander-
folge der Kapitel ist mit wenigen Ausnalimen dieselbe wie im Turiner
Papyrus. Die Varianten sincl vie1 weiiiger wichtig uiid bestehen haupt-
sachlich in Berichtigungen von Trrthumerii u r d in orthographischen Vel--
schiedenheiteii. Die ptolemiiischen Texte unterscheiden sich wenig von
den sai'tischen; es ist oft schwer, die Papyri der spaten Epoche, an clenen
die Saniinlnngeii so reich sind, zu datieren. Sie siiicl hieroglyphisch ocler
hieratisch ; verninthlich maren die, welche den ersteii Scliriftstil wiihlten,
Liebhaber des Archaistisclien , indem sie ilirem Papyrus eiiien alterthiim-
lichen Character verleihen wollteii.
Somit uiiterscheiden wir iiii Texte des Todtenbuchs vier Phasen,
velche vier Perioden seiner Geschichte entsprechen :
1. Der Text des hlten und Mittlern Reiches, der erst nnvoll-
liommen bekannt ist und dessen Samnilung noch zii machen bleibt ;
er ist in der Regel hieroglyphisch geschrieben.
2. Der thebaische Text der XVIII. bis XX. Dyiiastie, in Hiero-
glyphen geschrieben.
3. Der hieratische Text liach der XX. Dynastie, dessen Re-
daction dem thebaischen Texte nahesteht und noch keine feste Reihen-
folge der Kapitel hat.
38

4. Der sai'tisclie und ptoleinsische Text, welcher eine Codi-


fication mit fester Reihenfolge der Kapitel erfahrea hat und hierogly-
phisch oder hieratisch geschrieben sein kanii,
Ehe wir z u r Keschreibiiig der einzelneii Papyri ubergeheii , wel-
che fiir diese Ausgabe benutzt wordeii siiid, bleiben uiis einige Worte
iiber die Art uiid Weise z u sagen, in welcher clie Papyri geschrieben
w urd en.
Nach der uiis erlialtenen Anzalil z u urtheileii, wareii die funera-
m i Papyri eiii sehr gesuchter Gegenstand ; eiiier bedeuteiiden Nachfrage
iiiufste eiii ebeii solches Angebot entsprechen, uni so inehr als sie gut
bezahlt werdeii mufsten. Es war eine Industrie, .\r\elche ihre Arbeiter
liatte iincl in cler die Theilung cler Arbeit ublich gewesen z u sein scheint.
Die Prufting der verschiedeneii Papyri zeigt, clafs der iiiit der Zeichnung
uiid Ausmalung der Vignette beauftragte Maler nicht iiiiiner derselbe %Tar
wie der Schreiber, welcher den Text abschrieb. I n dieser Beziehung
konneii xvir uber die von uns untersuchten Papyri clie folgeiiden Beob-
achtungen inacheii,
Der eigentliche Leicheiipapyrus, welcher der gesachteste w i d wahr-
scheiiilich auch der tlieuerste war, ist der ganz uiid gar fur eine be-
stiininte Personlielikeit angefertigte, voii mlchem iiichts in voraus ge-
macht wurde. Ein gutes Beispiel dieser ,4rt ist L4n (London 9900).
Der Schreiber hat die Zahl der Iiapitel, welclie er aufnehmen sollte, be-
recliiiet, aber er macht alles iiach Mafsgabe; Text mid Vignetteii gehen
zusanimen. Manchmal, weiiii es ihm pafst das angefangene Kapitel iiiit
eiiier Colrmine abzuschlieken , dehiit er die Titel uiicl Eigeiiscliafteii des
Verstorbenen mehr als gewiihnlich, aber die Verhaltnisse werden inimer
wohl gewahrt; eine Vignette greift nicht uber das niichste Iispitel uber,
noch veranlafst sie desseii Umstellung. Man erkeiiiit such an der Fiih-
rung der Feder, an deiii c o y de cmyon, clafs eine uiid dieselbe Hand
Text und Darstelltiagen gemacht hat. Dieses Verfahren hat zur Folge,
dafs die Vignetten weniger zalilreich sind, wie es in Cn der Fall ist, und
dafs sie in eiiieni so grofsen Papyrus wie An nicht farbig sind.
39

Eine andere Gattung von Papyreii zeigt uns Vignetten, die in


voraus gezeichnet worden sind, wshrend der Text nachtrgglich hinzugefugt
wurde. Das sind die mit den schonen Abbilduiigen, welche in der Regel
ausgemalt sind, oft mit grolser Sorgfalt, sodal's sie ein Kunstwerk bilden.
Uns sind viele Urkunden bekannt, in denen der Text erst nach den Vignet-
ten hinzugefugt ist. Man erkennt sie leicht daran, d a k die Vignetten nicht
den dem Hapitel, ZLI dessen Illustration sie dienen sollen, entsprecheiiden
Plat,z einnehnien; inaiichmal haben sie mit dem begleitenden Texte gin*
nichts zn thun und siiid dnrchaiis iiicht fiir denselben bestimint. In sol-
chen Papyren sind die beiclen Bestandtlieile des Buches oftmals von sehr
verschiedener Giite. Wahrend die Vignetten sehr sorgfiiltig sind iinct
clurch ihre sclionen Farben und die Sauberkeit der Ausfiihruiig clas Auge
fesseln , ist der Text mitiuiter aufserst nachliissig voii einem Schreiber
angefertigt, der weit eiitfernt war in seiner Specialitat so tuchtig zii sein
mie der &!alei*. Mail findet Fehler clarin, welche sich nur daraus erklii-
ren , dah zwei verschiedene Personen an dem Papyrus gearbeitet haben.
In den1 grolsen Dubliner Papyrus (Da) hat man angenscheinlich niit der
Zeichninig der Vigiietteii zu Kap. 1 angefangen, denen die z u I h p . 1 7 fol-
gen, Diese Vignetten sind sehr scbon und vollstiindig und fullen fast
die ganze Liinge des Papyrus aus. Nach Beendigung derselben hat inan
den Text clarunter hinzuzufiigen begonnen, indem man die entsprecheii-
den Stellen fiir den Naiiien leer liefs, vermuthlich weil der Papyrus iioch
keinen K<iufer hatte. Aber am Ende des 1. Icapitels, welches mit dem
der darauf beziiglicheii Vignetten zusammentrifft, hat der Schreiber linter
denen zuin 17. Bapitel wieder mit Kap. 1 begonnen, hat es zu Ende ge-
fiihrt imcl ist claim ZLI Iiap. 1 7 Ubergegangen, welches a m diesem Gruiide
sehr verkiirzt ist uiid initten in eineiii Worte abbricht. Es ist ltaum zu
glauben, daCs derselbe Schreiber, welcher die Vignette11 so genau gezeich-
net hatte, einen so groben Fehler begangen habe. So bemerkt nian
anch in dem nach A g wiedergegebenen Kap. 1, clafs die Vignetten eiiien
grbfsern Platz einnahmen als der Text; und auf dem leer gebliebenen
Raume hat nian ein kleines Kapitel eingeschoben. Dagegen ist der
40

Raum, den die Vigiietteii zu Kap. 17 ausfiillen, fur den Text, fur deli
er hestimint war, vie1 zu kurz. In dem Papyrus Ba ist der ganze letzte
Theil schleclit uiid bestelit n u r a m ruckwarts copierten Wiederholungeii
von Iiapiteln, die schon vorhandeii sind. Wir sehen da Vignetten , wie
z. B. die ZLI 153, melche zwar fur eineii Text vorbereitet, aber sicherlicl~
nicht fur den danii darunter gesetzten Galimatias gezeichiiet sind. Ini
allgemeineii liann inan beliaupteii, dafs die auf diese Weise hergestellteii
Papyri die weniger correcten siiid und zngleich die meisten verkurzten
Ibpitel haben. Notli~~eiidiger~~reise
ist der Schreiber rnehr oder weniger
voii clern Malm, desseii Arbeit vorangegangen ist, abh8ngig; und da e r
die ihni gesteckten Greiizen nicht Gberschreiten kaiiii, so halt er entwe-
der pliitzlich in seiiiern Texte inne, was die beste Liis~iiigist, oder aber
e r macht sich iiiit Hulfe voii unzusanimenliaiigeiideii Satzfraginenteii ohne
Ordiiung cleii nijthigen Text; dies ist in Ag am Elide des 17. Kapitels
der Fall.
Ba und Ay sind Beispiele voii Papyren, dereii Vigiietten man in
voraus geiiiacht hatte, dereii Text aber gleiclizeitig mit deiii Namen des
Verstorbeneii, dem sie zugeeigiiet .virurilen, nachgetragen worden ist ; deiin
in beiden fugt sich derselbe wohl in die Colnmneii, ist voii derselbeii
Hand und niit demselbeii Texte geschriebeii uiid d i t in eiiie zu diesein
Zwecke leer gelasseiie Stelle. In vieleii Fallen bereitete man nicht ~ILW

die Vignetten, sondern auch den Text vor, indein man fur den Nanieii
einen geniigeiideii Rauiii liefs , in den er spiiter eingeschoben wurcle.
Wir keniien niehrere der Art, wie Ad uiid Pc, iini iiur die schonsteii ZLI

nennen. Der Nanie kanii sich, wie in Ax, auch iiur zwei oder dreimal
finden, oder auch kanii er vollstiindig felilen, wie iii Pa, ,4c, Ab, mii-
gen das iiun Exemplare seiii, die keineii Kiiufer gefunden hatteii, oder
mdge man die Eiiischreibung des Naiiiens vielinehi- fur iiberfliissig gehal-
ten und schon die Mitgabe des Papyrus ffir geniigencl erachtet haben,
oder mbge inaii endlich beabsichtigt haben, dafs derselbe Text inehrereii
Todten zugleich dienen sollte. In clieser Bezieliung steht der Papyrus A i ,
der zwischen London und Liverpool getheilt ist, einzig da. Diese TJr-
41

kuiide hat deli Naiiien eiiies Verstorbenen gehabt, der an allen Stellen,
wo er vorkomint , sorgfdtig ausgemerzt ist , weil inan den Papyrus eat-
weder verkaufen oder ihii einem aiidern zu Gute koinnien lassen wollte.
So habeii wier Beispiele von j d e r Art, wie die Leichenpapyri geschi-ieben
murdeii.
In wie weit die Abschreiber voii dem, was sie copierteii, Ver-
stiiiidnik liatten, das ist eiiie lieikle Frage, auf welche rnaii eine gleich-
forniige Aiitwoi-t f u r alle Epocheii, selbst ohiie aus den Greiizeii dieser
Ausgabe hinauszugehen, nicht geben kanii. Mir uiiterliegt es keiiiem
Zweifel, clak die Personen, welche die dieser Ausgabe zu Grunde ge-
legten Papyri, mie A n , Ab, A d , C a , Pa,P6,Pc uiid selbst die meisteii
der iiii folgendeii Kapitel aufgefuhrten , geschrieben haben , verstanden
v a s sie eopierteii. Uxiter den Fehlerii, clereii sie sich nicht weiiige z u
Scliuldeii koinrneii lasseii, iiiufs die Mehrzalil eher der Nachliissigkeit und
Uiiachtsamkeit zugeschriebeii werdeii als rielleicht ihrer inangelhaften
Bilduiig. Man wird in dieseii beiden Biinden eiiie Meiige Fehler fin-
den, die ich, nach iiieiiieiii Grnndsatze nichts zu cori-igiereii , getreu re-
produciert habe. Am Eiide der XX. Dynastie wird es aiiders; damals
war die Uiiwissenlieit der Schreiber, wie wir festgestellt haben, offen-
kundig uiid iiur die der Kaufer kaiii ihr gleich.
Eiiier der hiiufigsteii Fehler ist clie riickliiufige Copieruiig der Texte.
Wir lrijiiiieii uiis &usderartigeii Exeiiiplareii iiber die Vorlagen, iiach deiien
sie angefeertigt w-vLirdeii, ein Urtheil bildeii. Der Schreiber hat es dariii ver-
seheii, dafs er die Richtang, in der der Text gieiig, iiiclit erkaiiiit uiid am
Eiide aiigefaiigeii hat. Als Beispiel iiehme ich, was iiii Papyi-us Ba vor-
gegaiigeii ist. Diese Urkuiide eiithalt zu Anfaug Kap. 17 uiid darauf die
Kapitel voii deli 8'$1 1,
0 1
iiiiiiilicli 83, 84, 77, 78, 81, 86, 57, darauf
Bruchstucke voii 147 uiid von 14G und 125, iiiit der Eiiileituiig aiifan-
gelid. Nun findet iiiaii gegen Eiicle des Papyrus iitlcli Nap. 108 plstzlich
die Einleituiig z u 125 wiedcil in der normaleii Reilieiifolge, aber darauf
folgen in verkehrter Richtuiig die meisten Kapitel, welche wir schoii ge-
habt habeii, iiiimlich 147, 87, 86, 78, 77, 8 4 , 17. Dieser Uinstand
6
42

scheint mir z u beweisen, dafs, da die Reihenfolge der fehlerhaften


Kapitel der der correcten entgegengesetzt ist , das Original, nach dem
sie copiert worden sind, ~70n links nach rechts geschrieben war; denn
da der Schreiber sich in der Richtung getiiiascht hat', so ist er auf

A. Fehlerhafter Text.

ww Vignette zu 153.

M 0

99 4
I l l

119

'vo

+-===-
4
*
m n
0
d m
ze- A

-% -x-

n n

1 2 3 4 5 6 7 8 9
L 3 s P E 2 T.
I l l
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0
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I l l
v a 0
w3.J
W V
0
cE2
bb u
$0
0 w
44

Hier stehen sich der fehlerhafte Text, so \vie er sich am Ende cles
Papyrus findet (A auf S. 42), und derselbe wiederhergestellt and niit jeder
Zeile an ihrer richtigen Stelle, so wie ihn die Vodage habeii mul'ste (B auf
S. 43), gegenuber. Die Richtung der Zeichen, die nach links gekehrt sind,
wahrend sie in den thebaischen Papyren iinmer iiach rechts sehen, md's
man unberiicksichtigt lassen. Es liegt hier eiii Versehen in cler Aiiordiiung
der Colurnnen vor, clas in Folgendein besteht. Der Schreiber hat a m Nacli-
liissigkeit oder aus einem andern, weiter unten zu besprechenden Grunde
seine Vorlage einrnal am verkehrten Ende vorgenonimeii und maclit nun
die Schlufscolumne 7 der Vorlage (B) zii seiner Columne 1. Die Ricli-
tung seiner Copie von links nach rechts iiiiclert er iiicht; aber da Z. 7 (B)
iiicht ansgereicht hat uin seine Zeile 1 z u fiilleii, so volleiidet er die
letztere mit den ersteii Zeiclien aus Zeile 6 (B), ans cleren Rest e r seine
Zeile 2 u n d eineii Tlieil seiner Zeile 3 inacht, uncl so fort das ganze Ka-
A.v.vA

pitel hindurch. Daraus ergiebt sich, varum die Zeichen % (Z. 6 B),
welche auf -9 9 I l l
in Zeile 5 folgen, in A sich Linter clie letzten
Zeichen der Zeile 1 eingeschobeii finden. Statt an clas, was ilim vorher-
gehen sollte, angeknupft z a sein, ist nun jecle Zeile am Ende der ihr
folgendeii aiigehiiiigt. Dalier clie Vel-wirrung , die cladarch fast unent-
wirrbar w i d , clak clie Colnmneii der Vorlage mid die der Abschrift nicht
gleiche Liinge habeii. Aiigenoiiiinen, clak cler Copist ein Muster vor sich
gehabt hiitte, desseii Coluiiiiien von gleicher Lange waren und clas keiiie
Vignetten hatte, und dah sein eigener Papyrus clie gleiclien Dimensionen
gehabt hatte und seine Colrnnnen fur die gleiche Bnzahl von Zeiclieii be-
rechnet gemresen wiireii wie clie Vorlage, so hatte der Irrthuin lediglich
in der Uiiidrehung des IZapitels bestanden, so clafs der Text von rechts
nach links liefe, wie in zieiiilich vielen Papyreii, die wir kennen. Das
ist hier aber niclit der Fall, clie Columnen haben in beiden Urkunden
iiicht die gleiche Liinge, auch der fiir die Vignette bestimmte Raum ist
nicht an demselben Platze ; claher clieses Durclieinander des -4bschreibers,
wobei cler Kapiteltitel mitten in die letzte Coluiiiiie geriitli. Ganze Pa-
pyri sind auf diese Weise geschrieben, uncl wenii inan sich die Miihe
45

geben wollte ihren Text herzustellen, so wtirde man die Anorclnung der
Vorlage, nach der sie geschrieben sincl, wiederfinden.
Dieses grobe Versehen lehrt uns jedocli, dafs die Vorlagen, cleren
sich clie Copisten beclienten, in verticalen Columnen, also in Hieroglyplien,
geschrieben waren. Freilich besitzen wir in den alteii Berliner Papyren
hieratische Texte in verticalen, selir kurzeii Columnen, aber sie bilcleii
eine Ausnahme; die grofse Menge der hieratischeii Texte, selbst der
alten , ist in horizontalen Zeilen geschrieben, die einen derartigeii Irr-
tlium der Abschrift uniniiglich machen. Das ist noch ein weiterer Um-
stand, welclier beweist, dafs man die ersten Texte des Tocltenbuches
nicht iin Hieratischen suclien darf. Es mufs unter den Vorlageii von
rechts nach links laufende Texte gegeben liaben, da inehrere cler von
uns benutzten Papyri so geschrieben siiid , und zwar sehr schiine, wie
La. Diese Richtung ist der der Zeichen conform; die andere, h&a-
figere, hangt , wie LEPSILSgezeigt hat, mit einer religiosen Vorstellung
zusammen. Das Leben wird als ein Weg geii Westen betraclitet, d. 11.
iiach der Rechten. Zugegeben selbst, clafs es in beiclen Richtuiigen ge-
schriebene Vorlageii gegebeii hatte, so fragt man sich cloch, wie ein
Schrelber so leicht ein Verselien wie das eben dargelegte maclien
konnte. Wenii er nach einem Papyrus immer in derselben Folge copierte,
was konnte ihn veranlassen init einem Male die Richtung zu iindern?
waruni hat ein Papyrus, dessen Ganzes correct ist , pliitzlicli ein fehlcr-
haftes Kapitel, wie es iria Papyrus des Sutimes (Pcl) mit Kap. 110 m c l
eineni Stiicke von 149 der Fall ist? Der Gruncl scheint der zu sein,
d a h die Schreiber nach Mnsterii copierten, welche urn sie heruin auf-
gehangt ~ u l dwie die Wiinde eines Zimrners angeordnet waren. Mag-
licherweise eiitsprach dies der Idee, wie sie sich diese Texte in der
Ainenthes geschrieben vorstellten, obwolil mit Ausnahme des Nap. 151
die Orientierung der Knpitel des Todtenbuchs niclit erwiihnt wird wie
irn Buche von der untern Heinisphare , dessen Nachschriften jedesmal
angeben, dafs der Text die genaue Abschrift dessen ist, was limn anf
einer der vier Wiincle in dem mysteriijsen Gemache der Amenthes sieht.
46

In Hinsiclit auf die orieiitalischeii Gewohiiheiten kiiiiiieii wir iiicht aii-


nehnieii, dak die Schreiber wie wir an eiiieiii Tisclie copierten, iiideiii
sie ihre Vorlage vor sich liatteii uiid nacli Beliebeii uiiilegeii koniiteii.
Glaublicher ist es, dafs die Muster fest wareii und dah die Schreiber ihreii
Platz aiiderteii, \vie wii* es thun, wenii wir clie Inscliriften der Tempel und
Griiber copieren. Weiiii man z. 3. im Grabe Seti I. den Text ani Ein-
gange abschreibeii will, so wird iiiaii beiiierken, clals er links voii der
Thiir anfiingt, an der linken Wand bis zuiii Elide des Saales fortlguft,
dann auf die aiidere Seite iiberspringt und anf dieser rechteii Wand bis
an den Eingang zurCickl&rt, so dak die letzte Columne der ersteii ge-
rade gegenubersteht. Stellen \vir uns jetzt vor, ein Schreiber liabe auf
diese Weise angeordnete Muster uni sich. Weiin er von rechts statt
voii links aiifiingt , so w i d sein Text voii Anfaiig $11 r3ckwiirts laufen,
ocler wenn er ani Ende des Ziniiners angelangt auf seiiien Platz am Ein-
gange zurGcligeht und nun die rechte Seite von dort aus copiert, so
wird er clen voii uiis in1 Papyrus B a erliaiiiiten Feliler begehen, weiiii
auch der Anfang seiner Copie vielleicht correct ist. Dies erscheiiit iiiir
die einzige aiinehmbare Erlilarung clieser irrthiimliclien Schreibweiseii zu
sein. Es ist indesseii ein Puxict voii unerhebliclier Wichtigkeit; es ist
wesentlicher den Feliler zu erlieniieii als ihn z u erkl&reii. Weiin ich bei
dein Verfahren und den Irrthuiiiern der Schreiber etwas laiiger verweilt
habe, so geschah es, uiii vor eineiii blindeii Vertraueii ZLI marneii uiid
zugleich zu zeigeii , \vie dringend erforderlich es ist inelirere parallele
Texte ZU liaben. So koiiiiiien wir auf cleii Gruiidsatz zurikl:, der dieses
Werk hat entsteheii lassen. Um zmii Vei*stiiiidiiiIs des Todtenbuchs zii
gelangen, ist das einzige erfolgreiclie Mittel uiid die einzige anwendbare
Methode die Vergleichung.
DRITTES KAPITEL.
Beschreibung der Texte.

Wir wollen nun einzelii alle Papyri nntersuchen, welche zur Her-
stellung dieser Ausgabe geclient haben , uncl angeben, welche Kapitel sie
enthalten. Wir werden sie nach der alphabetischen Ordnung cler Signa-
turen verzeichnen, welche fur die einzelnen gewahlt worden sind. Diese
Ordiiung fafst unter demselben Buchstaben die Papyri desselben Landes
oder derselbeii Stadt zusammen.
A. bezeichnet die Papyri in England, niimlich die im Britisclien MU-
seum , in Liverpool und in Privatsamnilungen befiiicllichen. Es
sincl 2 5 Stiiclr.
B. clie Berliner Papyri, 5 Stuck.
C. die Papyri in Cairo, 4 Stiick.
D. ein Papyrus in Dublin.
F. die Papyri in Frankreich mit Amschlufs von Paris, 2 Stuck.
H. eiii Fragment in Hannover.
I. die Papyri in den verschiedenen italienischen Staidten, 11 Stuck.
L. die Papyri in Leyden, 5 Stiick.
P. die Papyri in Paris, niimlich die im Louvre, in der Biblioth&que
nationale, in dem Cabinet des mBclailles und in mehreren Privat-
saminlungen befindlichen, 1 7 Sttick.
T. die Graber in Theben, deren 6 sind.
48

A. Papyri in England.

Aa.
Der erste wichtige Papyi-us, welcher gleichsain clie Gruiicllage bil-
det, auf dein das ganze Gehiiude errichtet wurde, ist cler Papyrus No. 9900
des Britischeri Museums, welcher als Papyrus Burton bezeichnet wird uncl
fiir das Museum im Jahre 1536 aiigeliauft worden ist. Es ist sicherlich
der bedeutendste uiiter den funergren Papyri der thebaischeii Epoche.
Er milst etwa 65 Fuls iii der Lange uiicl ist in 33 Stiickeii auf Carton
anfgezogeii und unter Glas verwahrt. Der Papyrus ist wohl erhalten,
niit Ausnahine des Aiifaiigs uiid des Endes; seiii Gewcbe ist voii heller
Farbe. Er ist in jeiiem Schriftstile gehalten, welclien die clatierten Texte,
z. 3. die Leiiiwaiicl lhutnzes III, als der XVIII. Dyiiastie eigenthuinlich
erw eisen .
Die Vigiietteii sind sorgfkltig, jedoch iiicht farbig, soiiderii schwarz
gezeichnet uiid voii derselbeii Hand ausgefuhrt \vie cler Text. In der
Darstellung , wie der Verstorbeiie die Opfer seines Sohnes eiiipfgngt (er
ist liier in grofsern Mafseii als in clen iibrigen Vigiietteii gezeichnet), hat
derselbe einen dichten Haarwuchs, welcher vorii bis auf die Bugenbraueii
und liinten bis auf die Schultern herabreicht; er halt in der Hand die
Sclileife , welche BRUGSCH
als clas Zeicheii cler Initiation betrachtet ; er
tragt keine Saiidaleii und linter seinem Stdile befiiiclet sicli das Bucher-
beliiiltiiifs, clas 2 j. Seine Frau hat gleichfalls cliclites Hauptliaar,
welches bis zur Mitte des Vorderariiis lierabreicht; weiter triigt sie nichts
auf deni Kopfe; an dein Bande, welches ihr Haar zusainmenhiilt, hiingt
eine Lotusbiiospe, clie ihr auf die Stirii herabfiillt. Ti1 cler Haiicl halt sie
eine Lotusbluiiie, clereii Geruch sie einathinet; uiid uiiter ilirein Stuhle
bemerlit man eineii Spiegel uncl ein Riechfl%schcheii.
Nichts beweist , dafs der Papyrus von verscliiedeiien Haiicleii ge-
schrieloeii wiire; er sclieint fiir deli Verstorbeiien selbst angefertigt war-
den zu sein uiid iiicht etwa in voraus.
49

Die Nachrichteii des Britischeii Museums besageii, dafs dieser Pa-


pyrus aus Memphis kommt, mit andern Worten, dafs er in cler Necropole
von Gizeh oder SaqqArali gefunden worden ist. Wir haben in ihni also
ein schiiiies Beispiel der meniphitischen Papyri, welche mit clenen aus
Theben z u vergleichen anzieheiicl ist. Das Stiidium der Urkunclen in
den verschiedeneii Museen hat uns iioch einige andere Texte kenneii ge-
lehrt , clie ohiie Zweifel meinphitischer Herkuiift sind, daruiiter zwei in
Leyden und einen in Florenz (Ib). Der letztere, gleichfalls auf hellfar-
bigeni Papyrus geschrieben, zeigt solche Ahnlichkeit init dein aiisrigen,
d a h er sehr wohl iiach clemselben Original copiert sein kann.
Schon die Titel des Verstorbeneii hatten genugt, um uns die
memphit,ische Herkunft cles Papyi-us z i i beweisen. Sie sind recht ver-
schiedene, aber sie stehen alle mit dem Cultus des Ptali in Verbindung.
Abgesehen von der gewdinlichen Bezeichnung f@, welche inaii clurch
,,Sclireiher'' ubersetzt, die aber sehr haufig mit ,,Beainter" gleichbedeu-

94
tend ist, war der Verstorbene
Q
oder bisweileii @,4 9 a Neb-
mzi, +:1 ?, +& :10>,
* ,,Schreiber " ocler ,,Zeichner
beini Teinpel des Ptah" . Das Wort +, welches vorlaufig smr gele-

-
sen werdeii inuls, scheint mir eiiie abgekurzte Schreibart cler Gruppe
I\ I
U ,,schreiben" oder ,,einmeifseln" zu seiiil).
nngefiihrter Papyrus enthalt deli Titel: 1 LJ
Ein von PIERRET~)

I\J & E 1 1 1
LJ

0 1 n
I I 1 1 1I 1 )
den ich nicht verstehe als ,,der, welcher die Grenzen cler Teiii-
pel feststellt", sondern ,,der, welcher auf die Mauern die z u ihrer Ver-
zierung dienendeii lnschrifteii einschreibt oder eiiimeihelt". Dieser Titel
gkommt ziemlich auf dasselbe heraus wie der si& fortwalirend wiederlio-
lende 1 &
e t 2 5
I I I , welcher seiiiem Vater eignete. Die gleiche Be-
deutang clieser beiden Bezeichiiuiigen ergiebt sich aus clein Umstande,
d a k sie durcliweg nicht znsammeii vorkommen ; ATe6seni fuhrt bald die
eine uiid bald die andere.

1) RRUGSCII, 'CVorterbncli p. 1266.


2) Vocabbulaire p. 515.
7
Nicht beliebige Inschriften hatte iVe6sem auf die Tempelmauern
einzumeifseln , sondern in Soiiclerheit clie auf Ptah bezuglichen. Er war

Wohnung cles Ptali in den Tempeln roil Ober- und Unter-Agypteiic'. Es


gab damals ohne Zweifel zalilreiche Beispiele des noch in Abydos ersicht-
lichen Verhaltnisses : Tempel, welclie in ilirer Uinfassungsmauer Sanctua-
rien verscliiedener Gottlieiten eiiischlosseii ; uncl iiberall , TVO Sanctnarien
des Ptah bestanclen, Iiatte Nebseni seine Kunst aiiszuiibeii. Es war liei-
neswegs nur eine hanclwerksmiifsige Kunst ; sie setzte bei Clem sie Oben-
den die Kenntnifs wenigstens eiiies Theiles der heiligen Literatur und
die Einweiliiing- in die Mysterieii voraus. Daher finden sich niitunter
cliese Titel: n 1 , on
I II I I I I ,,der Zeichner
des Ptalz, cler in die Mysterien der Tenipel
-
eindringt.," oder ancli wohE
n,,,der in die Mysterien des Golcl-
liauses einclriiigt". Belianntliclr bildete ,,das Goldhaus" einen Theil des
Tempels cles ineinphitischen Ptcih, vielleiclit clie Werkstgitte der Einmeifse-
lei-. Diese beiden Titel bedeuten also: eingeweiht in die geheime Wis-
senschaft des Ptali. ')
Ein anderer hanfig vorkonimender Titel ist hf, 2
,,clas
Kind cles verborgenen Ortes". Dieser lecliglich conveiitionale Name mufs
bezeichnen , entwecler clafs der ihn Fuhrende eine bestiiiiinte Stufe cler
Initiation erreicht hatte ocler dafs e r zit eiiiein Scliatze oder zu einer
Niederlage von Wertlisachen, welche man an dem verborgenen Orte ver-
x7:1hrte, Zutritt hatte.
Die Liinge der Titel und Bezeichnungen liangt oftmals von elem
Raiime ab, clen der Schreiber zii seiner Verfiigung hatte; aucli verfehlt
derselbe iiicht, wenii der Platz reichlich ist (was seltener zntrifft), etwas

1) Es findet sich in Clem Papyrus ein Beispiel des Titcls


,,der Zeichner des &u -,l'eb". Offenbsr wird dnrch [Tu -xcb eine rneinphitische
Localitat ahnlich wie das [Ao 0 0 und keincswegs das Serapeum des sai'ti-
saheii Noinos hezeichnet.
51

den Worten

3 1 174 L
-1yn
Lobendes fur den Verstorbeneii 1iinzuzufGgen. So heifst es einiiial iiach
7
4&
, auf melche wir unten zurucl&oiiiiiien
L-dafs,, er folgt seinem Gotte, dein
merdeii :

grofseii Pt,ali Aizebef-~es". Sonst fiiiclet sicli eiiie game Aufziililniig sei-
ner Eigenschaften ; es lieifst, er sei 2%& 9{ p & % ???
X , g I ! ~ l o11 % 8j n n
m F
w@ ,,im Besit.z der Wahrheit, frei voii
WidersprLich, 1) . ... freundlich gegen alle".
Wir kennen auch seine Faniilie theilweise ; zuerst seine Frau, wel-
11
--
rvvvvv
clie clreiiiial hinter ilim clargestellt ist und seizseizeb genaniit wird.
Sie mird iiiimer als ,,Scliwester" bezeiclinet, 1 O
5,
W
,,seine Schwester
die Frau':; da aber dieselbe Vignette aucli den Sohn iiiit der Bezeich-
1
iiung ?j,$IN\hnM
l l ,,ihi- Sohii:' zeigt, so erhellt, dafs Seiiseneb iiicht blos

die Schwester Nebsenis ist. Sie wai* jedesfalls seine Frau. Man darf
das Wort 1 nicht fiir geiiau unserni Worte Schwester entsprecliend
halten, mogliclierweise umfafste es nocli eiitferntere Vervr~andtscliaftsgrade.
Moglich ancli, dafs man nacli der alteii Uberliefeiwng der Endogamie
oder Weirat in1 Schoofse der Fainilie der Gattin den Nanien Schwestei*
bewahrt oder vieliiiehr gegeben hat. Die Titel cler ptolem8ischen Kdni-
giiineii niaclien iiiir die letztere Annahine wahrscheiiilicher. 2,
Von der Nachliommeiiscliaft Nebsenis Itenneii wir zwei Soline,
Chenanzes und n
1Pfci[znzes, deren Nanien von den beideii Kaupt-
'lfi n
gottheiten voii Memphis abgeleitet sind, da Chem in der
iiannten Ortliclikeit dieser Stadt ein Sanctnariuiii hatte. 3 )
11Aufsercleni
~= ge-
wird eiiie Tochter 1 n
"\M e
-6 A@8 ,,die Memphitiii" genannt, die vor

---
ilireiii Vater gestorheii
- zu seiii scheiiit.
7-
Der Vater Nebsenis 1iiefs 'I"";"; ~ o i z i z c i , such -&
"\M gesclirie-
ben, er war {a&
I I I
AWVvW
,,Zeichner des Kijnigs"; Nebseni liatte also

1)
n n
Q eig. was lsenimmt, d. 11. was entgegengesctzt ist (der Wnhr-
heit), was ihr widerspricht oder entgegeii ist.
2) IIETRONNE, Inscriptions grecyues I, p. 2ff. 10.
3 ) BRUGSCH, Dictioiiiiaire g&ographique, p. 724.
52

seine Kunst von seinemvater geerbt. Voii Tenna lieifst es einmal, d a k


n a 14f, FQ
6 ,,Besitzer eines Grabes nach dem Willen
(des Kiinigs) '' war; wahrscheinlicli war e r auf kiinigliche Kosten bestat-
tet zur Belohnung seiner langen u n d trefflichen Dienste. Die Mutter
Nebsenis liiefs 1 19 8 fWzit-restcc uiid fiihrt keinen besonde-
ren Titel.
In der Epoche, in welcher der Papyrus geschrieben worden ist,
murde cler Verstorbene nur selten als ,>Osirisc(bezeiclinet. Indessen fin-
den sich einige Beispiele in cleniselben, K. 20, 2 . 134, 9. 92, 1. Meist wire1
er mit4 seinein Titel ohiie diese Bezeichnung genannt und einige Male
findet sicli vor seiiieiii Naiiien das Acljectiv
Auf clen Namen
9 9 Kap. 50,
folgt bestandig 2I & oder
%
7, -
nianchmal
beides zusainmen, j e nach deni Rauine, den der Schreiber auszufullen
I.

hatte. Auf diese Weise koiinte er den Namen nach Beliebeii verlaiigern

9 1$ und seine Mutter 3 1k, sein Sohn Chernines a - iincl seine

hat. Seine Frau ist einmal - 7;


Tochter wieder a1 $, wiihrend sein zweiter Sohn cliesen Zosatz nicht
n

n
sonst hat sie keinerlei Bezeichnung,
Der Papyrus 9900 oder Burton ist auf Anordnung der Trustees cles
Britischen Museuiiis und unter der Leitung cles Dr. B IRCH photograpliiert
worden, als die gegenmiirtige Ausgabe untei-noiiiiiieii wixrde. Vorher waren
BruchstWce verbffentlicht worden von BIRCH I), hach D ~ V ~ K ICopieen
AS
voii PIERKET
2 ) uncl voii niir selbst 3). Neuerdings ist eiiie vollst&ndige
Obersetzung des Textes von MASSY erschienen 4).
Dieser Papyrus ist sicherlich einer der correctesten , die wir be-

') Zeitschrift 1868 p. 52.


2 ) PIERRET, Etudes 4gyptologiqncs, p. 84 u. 89.
3) Zeitschrift 1873 p. 25, 1875 p. 85.
4) Le papyrus de Nebscni. Gand 1885.
53

sitzen, und da er zugleich einer der vollstandigsten ist, so galt er von


vorn herein als ein hbchst wichtiges Mittel zur Wiederherstellung des
Todtenbuches der thebaischen Epoche, auch lronnte er durchweg benutzt
werden, mit Ausnahnie des Kapitels 180, welches in verkehrter Richtung
copiert worden ist.
Ich habe schoii sonst 1) mehrere graphische Eigenthumlichkeiten
hervorgehoben , welche dieser Papyrus iiiit anclerii clerselben Zeit ge-
meinsam hat.
1. Das Determinativ d steht niclit nur nach den Eigennamen
der Gotter, sonclern auch nach den auf die Gottheit beziiglichen hdjec-
tiven und im allgeineinen nacli allen heiligen Gegenstiinden.
2. Das Zeichen der Negation -n-. liommt nicht vor, es wird
L hhhhhh A AkvAA

d\irch das einfache m ersetzt fiir AkvAA wircl ~ unci fiir wird a
%

gesclirieben.
3. Dns Determinativ des bewaffneten Arines U koiiimt gleich-
falls nicht 1701' uncl wird bald durch u und balcl durch _11 vertreten.
lch lasse nun die Ubersicht der in clem Papyrus enthaltenen Iia-
pitel folgen, in der Reihenfolge, in welcher sie der Text selbst bietet2).
Anbetung des Osiris IV., 83V., 84 J?, 85V., 77V., SGV., 81 V;, 72 V.,
%9V., 62 K, 105V. iiber 83 bis 105, 144 und 146 vereinigt, 30BV., 2GV.,
22V., 23V., 46, 100, 56 iiber 30E bis 56, 148V., 134 I?, 92V., S9V., 137BV.,
119, 114V., 112V., 113ki., 108V., lOSV., 47, 103 V., 76, 48, 104V.,9 6 uncl
97 V., 173, 100, 155V., 156V., 160V., GV., 87V., 56, SSV., 5, 50, 96 uncl
97V., 117 und 118V., 17, 81-94, 20, 13, 17, 100-io6, 44, 50, 38A,
15QAV., 17 kleine V., 18, 71 K , 106, 110 Einl., Elys. Gef., 177, 178,
106, 180, 100, 151 a his V., 166, 1 5 1 s te?*V., 180, 167 E, G5, 133 V., 64,
106, 137A, 64, 41, 179, 136AV., 136BV., 149V., 150V., 125, Einl. V.,
Confession V. und Schlulsrecle V. Opfer des Sohnes vor seinen Eltern 172.

1) Zeitschrift 1873 p. 26.,


2) I n diesem Kspitelverzeichnifs nnd in allen folgendcn liabe ich immer
die Reihenfolge der betreffenden Urkunde beibehalten. Ein V. hinter der Zahl
bedeutet, dais zu dem Text eine Vignette gehort.
Diese Liste zeigt uns, dafs sicli eiiiige Icapitel oder Theile voii
solchen iii deni Texte z u wiedei-liolteii Maleii befiiideii; voii 17 werdeii
zwei Fragineiite wiederholt, 50 koinmt zmeinial vor, 5 6 zweiiiial, G4 gleich-
falls zweimal, doch siiid die beiden Versioiieii VOI: sehr nngleiclier Laiige ;
100 dreimal, 106 dreiinal (eiiiinal niit eineiii Zusatze), eiidlich 180 zwei-
mal. Die beideii Versioiieii dieses letzteii Hapitels siiicl gleichfalls voii
selir uiigleicher Liiiige, doch halmi sic das geiiieiiisani, clafs sie beiclc
gleich fehlerhaft und fur die Textkritik iiicht z u verwertheii siiid.
Es ist zii beiiierkeii, d a h die Vigiiettexi in dein zweiteii Theile des
Papyrus vie1 weiiiger zalilreich sind als iii deni ersten. Die laiigsteii Ka-
pitel sincl dainit nicht verseheii, so Kapitel 17, melches als eiiizige Vignette
eiuen sitzendeii iliicibis hat. Es scheiiit, dafs der Schreiber iiur die ganz
unerltifslicheii aufgeiiommeii hat, wie die z u Kapitel 149, da sic11 selbst
die Psychostasie iiicht fiiidet.
Der Papyrus schliefst mit Kapitel 172, welclies vielleicht ineiiiphi-
tischeii Ursprungs ist uiid sich aulserdem nirgends gefuiicleii hat.

Ab.
Britisches Museum No. 9913. Dieser Papyrus triigt No. 118 der
Collection Salt und ist iiach Clem gedruckteii Cntaloge derselbeii voii
thebaischer I-Zerkuiift. Unter Glas mid Raliiiieii hiingt er jetzt ztii der
Waiicl der Museuiiistreppe. Besonders ZLI Anfaiig uiid mi Eiide ist er
sehr verstiiniiiielt. Das Gewebe des Papyrus ist 7'011 sclioiier Bescliaffen-
heit. Die Schrift ist iiii Stile der XVJII. Dynastie, aber vie1 lrleiiier als
gewijhiilich in den Papyreii dieser Epoche. Das Studium cler Variaiiteii
'hat clenii anch genathigt ihii z u deli altesteii Texteii zu rechiieii, die wir
besitzeii. Der Name des Verstorbeneri koiiiint dariii iiiclit voi*, eiii Be-
weis, ck& der Text in voraus gescliriebeii war. Nacli deiii Titel des
Iiap. 124, iiiit dein der Papyrus beginnt, scheiiit es, dals \vir deli Aii-
fang cles Gaiizen habeii.
sclieinlicli 1 1 $8j jd.
M n M
1-
2
a
, 5k
7, v J& -dg
A FF
wn1ir-
55

Als grnphische Eigenthiinllichkeiteli sind x u bemerken, clafs der


bewaffnete ,41*111 u iind die Negation A sich finden. Man tiifft hiiufig
das Zeichen '"'!= F,welclies gewiihnlich mit fl& glcichbedeutend
ist, aber auch als Femininum gebraucht wird, z. B. als Masculinum:

Dieser Papyrus enthklt die folgenden Kapitel, zum Theil j ecloclr


nur in kleinen Bruchstiiclien , init nieist zerstorten Vignetten. 124 V.)
148, 83, 84, 85, 82, 77, 86, 98, 99V., 102, 7, 1368, 136GV., 149V., 150,
125 Einleit., 126V., 125 Confession, Schlufsrede, Nachschrift, lOOV., 156,
144V., 146V., clarunter 141-3.
de. Bologna, Museum des Archiginnasio. Soviel ieh ohne beicie
Texte vor Augen zu habeii beurtheilen $ann, glaube ich Fragmente dieses
Papyrus in Bologna im Museum des Archiginnasio gefunden zu haben.
Dieselbe kleine, lesbare Schrift init sehr feinen Vignetten, dasselbe Zeichen
fur die S i l k 0 a. Diese Fragmente sincl unter einem Glase ver-
einigt u n d ohne Giicksicht auf den Text aufs Geradewohl aufgeklebt.
Aus diesem fast mentwirrbaren Durcheinancler habe ich Fetzen der Ka-
pitel 80, 132, 63, 64, 67, 179 gewinnen koniien. Meine Notizen ergeben,
d a k sich anch einige Uberreste der Kapitel 2, 87, 109, 108, 155 finden.
In1 Gegensatz jedoch zu dem Londoner Papyrus ist der Naine des Ver-
storbenen nicht iiiimer unausgefullt geblieben. Man findet in dem leereii
Plstze iimnchmal die Gruppe a& 9 9 4 oder 0% 8 in grober, nach-
liissiger Schrift und mit vie1 hellerer Tinte gesclirieben. Das wiirde nun
freilicli niclit beweisen, clafs wir es niit einein von clein Londoner ver-
schiedenen Papyrus ZLX thun haben. Nicht selten findet man Texte, deren
leere Stellen auf eine sehr unvollkominene Weise ausgefullt worden sind,
so d a k man cleiii Namen des Verstorbenen \vie zufd5g niir ein ocler
zweimal begegnet. Es ware sehr wunschenswerth, clnfs clie Fraginente in
Bologna denen im Britisclien Museum an die Seite gelegt werden kiinnten,
56

Ac *

Britisches Museum No. 9905. Wieder ein namenloser Papyrus.


Er ist voii guter Sclirift uiid init farbigen Vignetten verziert, in 12 Frag-
meiite getheilt, uiiter Glas. Der Text ist zu Aiifang verstunimelt, aber
wahrscheiiilich eiithielt er keine Kapitel vor 7 1, nach dem Reste des
Titels
yyv/
## , , , W ,"9 4 L zu
I---'LI
urtheileii, der das Eiide eines all-
gemeinen Titels bildet.
Obwolil der Name des Verstorbenen niclit geiiannt ist, so wird er
docli liier uiid clort durch Attribute ersetzt, Aiigabeii iiicht von Titeln oder

dige Bezeiclinungeii fiiiden sic11 in Iiap. 53


d @
& I--
U I I I -
W iirden, sonclerii voii moralischen Eigeiischafteii. Dergleicheii inerkwur-
zr,@
00

h '1 w-iirtlich ,,der Besitzer guter Worte vor den Mensclien", in


6
Kap. 8 3 @ [ & ,,der sehr saiifte" oder ,,der sehr angenehnie",
in Kap. 125 Einleit. a &@ a
-

& ,.A..w-
6 \d p 1 wortlicli
cher clie Gerechtiglieit erlangt von seiiien beiden Gereclitigkeiten" -
,,der wel-

eine Aiispiel~ing auf die beiden Gijttiniien M a , die des Orients und die
des Occidents, die in cleni Bilde der Confession dargestellt werden; in
Iiap. 125 Schlulssrede:
-&
fi 2 s,- ,, 9 1
3~
L l
; L- ,,der wahren Her-
zens u n c l oline -4rg ist". Zmeiinal findet sicli diese unbestimmte Angabe

$ I.^. ,,Gesagt voii jemancl in dem Cherneter". Das Zei-


@hen &==G fiiidet sicli, cloch wird es getviiliiilich dclrch _a ocler aa er-
setzt. Die Negation wird durcli das Zeichen A gegebeii, das manch-
inal selhst fur m eintritt.
-rL
Die Form k w fur
n n A
koninit Kapitel
149, 17 vor, ebeiiso y-149, 30, wo das zweite A, wenn es niclit feh-
lerhaft ist, als Deterininativ angeselieii werden iiiuls,
B e eiithglt die folgenden Kapitel: 71, IOGV., 83, 84V., S5V., 82V.,

') W e n n der Agypter ausdriicken will, dah jemand eine inoralische


Eigenschaft in einem hohen Grade besitzt, so bedient er sich des Wortes w
rnit dem nachfolgenden Hanptworte, welches diese Eigenschaft bezeichnet (vergl.
NAVILLE, Litanie du soleil, p. 15).
30BV., 77V., 86 V., 99V., 102V., 38AV;, 125 Einleitung, ConfessionV;,
Schlulsrede, Nachschrift V., 149 V.,150.
In deli Vignetten zu Kap. 149 ist die Farbe jecler Wohnung aii-
gegeben. Zehn davoii siiid graii
0
,
I I , GI b c l e f y h I m ) 2 , und vier

hellgelb
A
Au..vA
9 ,! cilco.

Ad.
Britisches Museum No. 10009, Salt 828. Der Verkaufscatalog
giebt an, dafs die Urkunde in Theben aufgefunden ist. Es ist eiii schii-
ner Papyrus, zu Anfang zerbroclieii, gut geschrieben und init farbigen
Vignette11 versehen. E r ist eingerahint und an der Treppe im Britischen
Museuni ausgehangt. Der Text mar im voraus geschrieben, denn der
Name des Verstorbenen geiiiigte nicht, um die leer gelassenen Stellen
gaiiz auszufiillen. Der Verstorbene hat keiiien andern Titel als R, sein
Name ist 113fi oder 71 2 ohne Angabe der Elterii.
Der Papyrus entlialt die folgeiiden Kapitel : 141-3 ; eiii unediertes
Kapitel, m~elchestheilweise den Titel zu 15B 111 enthalt; 125 Confession
V., Einleitung, Schlulsrede, Nachschrift JT., lOOV., 110 Einleitung, Elys.
Gef., 95V., 136A und B zusainiiien V., 149a-k mit der Angabe der
Farbeii; 750, die aufgeheiide Some.
Die Zeichen Q und A-finden sich und wercleii beide ange-
wandt wie gewiihiilich. Gleichwohl unterliegt es keinem Zweifel , dafs
dieser Papyrus der XVIII. Dyiiastie angehiirt. Der Verstorbene wird
nieinals Osiris genannt.

Ae.
Britisches Museum No. 9964. Dieser Text wurde uns fur die
Wiederherstelluiig des Riiches roil grijfsteni Nutzeii gemeseii seiii , wenn
er sich niclit in so sclilechter Erhaltrrng befande. E r besteht aus eiiier
grofsen Zahl von Fragmenten, deren Reihenfolge sich nicht mehr fest-
stelleii lafst. Die Vigiietten sind zienilich roh, die Fleischtheile grell 110th
8
58

gemalt. Der Verstorbene hat eine Haartracht, welche niclit his auf die
Schnltern herabfiillt, uncl den kiinstlichen Bart,. Die Schrift ist sehr dicli-.
Der Verstorbene war ein hochgestellter Mann nnd hatte die fol-
xenden Titel :

etc.

Amenneb war also ein 3,Schatzmeister des Iionigs", der zu gleicher Zeit
bei dem Tempe1 des ,,Arnmon der Stadt des Sudens" angestellt war.
Sein Vater war am4 ..--J ,,der Richter, Schrei-
ber und Haushofineister Antef". Seine Mutter hiefs
- n
,
a
4 ,,die
Frau Tetn" uncl war selbst eine Toch'ter der Frau J "rz

4 1 her
&v"vA

a&
Ant$ oder Aiztef tahemt. Das gelit aus mehreren Stelleii her-
vor, aber seltsanierweise scheint der Schreiber einnial die Mutter auszu-
lasxeii uncl sogleich zur Grofsniutter iiberzugehen. Es heiIst von Amen-

Antef der Tochter der Frau Tnanc~ki~'.Da v i r niin eben gesehen haben,
dafs seine .Mutter Teta hiefs, so hat der Schreiber deren Namen augen-
scheinlich ausgelassen. Es ist also ein Stammbauiii miitterlicherseits, der
bis zui- Urahne des Verstorbenen aufsteigt~.
Die Frail Arnennebs scheint ,-& fi 1% A Xz'tknmeszc ,,die
Tochter des Kames:' zu heifsen. Dieser Nanie erinnert an einen der
Konige der XVII. Dynastie; und es ist miiglich, dafs diese Frau eine
Konigstochter gewesen ist, was die hoheii Wiirclen, z u deiien ihr Geinahl
gelangte, erklaren wiirde. Jedesfalls fuhrt uns dieser nicht haufige Name
Kamesu an cleii Anfang der XVIII. Dyiiastie.
Der Papyrus, welcher wahrscheinlich thebaischen Urspriings ist,
bietet eine der Eigenthiimlichkeiten von A n : er wendet das Zeichen der
59

Negation nicht an. In1 Verlaufe des Textes iniisseii melirere Kapitel
miederholt gemeseii seiii ; ich habe die folgeiiden miedergefuiiden , ganz
oder theilweise, die meisten aber in Fragiiieiiten. Anbetung des Osiris,
1, 2, 3, GV., 8, 23, 27, 28, 30BJT, 42, 44, 5OV., 57V., 62, G3V., 64, 71,
72, 76, 8 0 K , 81, 8 2 K , 83, 84, 85, 86, 87, 85, 93, 94J?, 99, 100, 102,
104V., 105, 108 (zweimal), 109 (zweimal), 112, 113, 114, 119 V., 1 2 4 K ,
125 Einleitung V., Confession, Sclilulk-ede, Nachschrift, 132V., 136A u. B
znsaniinen, 153 ?J

Britisches Museum No. 10010, Murray lSG1, uiiter Glas, an der


Treppenwancl anfgehangt. Ein Papyrus einzig in seiner Art, von sehr
sorgfaltigein Stile mit farbigeii Vignetten. Obwolil iiur von geringer
Laiige, so eiithglt er doch inehrere Kapitel, die sich im Turiiier Todten-
buche nicht finden, darnnter eiiies, welches er a h i n hat.

a u
,,die Frau, die Sangeriii des Amnion Jlutliotept" gescliriebeii. Der
nur eininal voi*koiiiiiieiide Titel sclieint fur den thebaischeii Urspruiig zu
sprechen. Niemals findet sich vor dein Eigennamen der Verstorbeiren
die Bezeichnung Osiris.
Der Papyrus eiithiilt die folgenden Kapitel: 151V., 182 init einer fu-
nergren Darstellung, 174 J7., 1 6 8 8 V., 1 5 3 111 JT, 1GB untergehende Some.

Britisches Museum No. 9901, Clot -Bey. Ein Papyrus am spate-


rer Zeit als die vorhergehenden; denn er ist aus dem Elide der Regie-
rung Set; I. oder LIS deiii Anfange der Ramses' II. Es ist ein datierter
Text. Dieser Papyrus ist besoiiders durch die Feiiiheit der Vigiietten
und durch die Sorgfalt, init der Adieselbeii ausgemalt sind, bemerkens-
werth. In dieser Beziehuiig ist er ein Kuiistwerk; dagegen liifsst der
Text in inelireren Tlieileii vie1 zu wiinsclien iibrig.
8"
60

Er ist geschrieben fur ",7 mm 4fl (f4-Js fQ


12 0 1 711
L-.

TTI ,,den Haushofnieister des Kbnigs Seti I., den


Aufseher des Viehs des Kbnigs, den kiiniglichen Beamten Hunefer (be-
stattet) im Westen von Theben". Also ist die Herkunft des Papyrus so-
wohl als seine Zeit genau bestimmt. In der That wurden viele Um-
stande auch ohne das Datum uns bewegen diese Urkunde fur spater zu
halten als die vorhergenannten ; die vie1 dtinnern Schriftzeichen niihern
sich weniger dem Hieratischen und sind der reinen Hieroglyphe ahn-
licher, besonders ZLI Anfang des Papyrus. Hunefer wird imnier ,)Osiris"
genannt. Er triigt langes Haopthaar, welclies bis z u r Schulterhbhe nicht

--
gesclinitten ist, dessen vordere Partie aber noch tiefer als bis zu den
Sclilusselbeinen herabfallt. Die Kleider sind meiter als die Nebsenis.
Ebenso bei seiner Frau
'
n I
9 r"""l @
.v"v,w
J J ,,die
0 0 0

Frau Sangerin des Amnion NuscJia". Auch sie tragt Iangeres Haar als
die Frauen der XVIII. Dynastie; es fiillt noch tiefer atls bis auf die Ellen-
bogen herab. Auf dem Kopfe tragt sie einen Kegel Lind eine Lotus-
blunie. Diese Zierratlie finden sich an der Mumie wieder, die weifs
uncl mit rothen Streifen kreuzweis benialt ist.
Augenscheinlich hat der Schreiber diesen Papyrus besonders in
den Vignetten sorgfaltig behandelt; auch der Text ist nicht schlecht bis
gegen das Ende; cla hat der Copist, der sich vielleicht wenig iiberwacht
fuhlte und die Beendung beschleunigen wollte, seine Columnen nur init
Bruchstucken von Siitzen ausgefiillt, ohne sicli uni den Sinn zu kummern.
So habe ich claranf verzichten musseii, mich des Kap. 17 von Zeile 48
an zu bedienen, obwohl der Text fast his zuin Ende nocli 34 Columnen
fortgeht. Die Kapitel, welche dieser Papyrus darbietet, siiid: 1 5 A 111 I?,
1 6 9 , 183, 125 Psychostasie, 1 V. und 22 auch n o d i unter deli Vignetten
z u 1, an welche sich die Ceremonie des Apro aiischliekt 70
x"vv\ 0 &=j
,,die &hung des Mundes der Muinie'' ; dann 17 V. Weiter reiclit der
Papyrus nicht.
61

Ah.
Britisches Museum No. 9968, eiii sehr gates Fragment ohne Vi-
gnette, welches I h p . 1 7 , Z. 38-69 uinfafst. Es ist geschriebeii fiir
7$ w '8j
n
I- -
fi @ ,,den Vorsteher der kiiniglichen Frauen Aahmes".
Die hier genannten Frauen '8 sincl ohne Zweifel die sonst mit dem
Nainen A
nB
A n

bezeichneten, die Frauen des Harems.


Papyrus der XVIII. Dynastic.

Ai.
Unter diesein Buchstabeii werclen zwei Stiicke zusammengefafst,
die z u derselben Urkuiicle gehiiren, von cleneii das eine der Papyrus
Mayer C D E F G K in Liverpool istl), clas aridere aber im Britischen
Museum befindliche als Papyrus Libri No. 9933 bezeichnet wird. Die
beiden Halften erg5nzen sich vollkommen; ich werde daher nnr wie von
einer Urkunde reden. Es scheint zunachst, als sei dies eiii namenloser
Papyrus. Als ich aber den Text sehr genau betrachtete, bemerkte ich,
dafs der Name allerdings gesclirieben war, aber absichtlich im ganzen Um-
fange des Papyrus ausgemerzt morclen ist, so dafs alle jetzt vorhandenen
leeren Stellen von clieser leicht erkennbaren Zerstiirung herruhren. Indes-
sen habe ich den Nainen cles Verstorbenen noch wiecler auffinden kijnnen:
er war fi (1 $$ oder
/9
rl% 3 iluhmes, Auhnaesu; der Name seiner Mat-
ter ist unleserlicli.
Der Papyrus ist sehr gut geschrieben uncl ganz im Character der
XVIII. Dynastie. Die Vignetten sind farbig, die Fleischtheile dunldroth,
das Haar sehr k i m . Der in Liverpool befindliche Theil des Papyrus
besteht aus *mehreren Fragmenten uncl ist weniger gut erhalten als der
in London. Das Zeichen U kommt nicht vor, ebensowenig A, wel-
ches sowohl als Silbenzeiclieii wie als Determinativ durch m ersetzt

I) GOODTVIN,
Zeitschrift 1873 p. 1 2 ; GATTY,catalogue of the Mayer col-
lection p. 38.
w i d ; aber
A
9 mircl1 && geschrieben und
A
a n entweder
& ocier n.
n

Eine aiidere graphische Eigenthtimlichkeit dieses Papyrus ist der


vie1 hhfigere Gebraucb des =. Man findet es in sehr vielen Fallen
%=5 n e *-
statt n; so findet nian die Pronomina ;"';"I fiir fur und ~

hv"vA m
a fur geschrieben. Aber das Zeiclien wird so allgemein ange-
waiidt, ciak man ihni auch sonst, selbst als weiblicher Endung, fortwiili-

oder in den Participien, -,


-c7 -3 4 4 u. s. TV.

Die Kapitel, voii denen dieser Papyrus Brnchstuclte enthiilt , siiid


die folgenden: in Liverpool 86 J?, 88 Ti., 56 I?, 5, 9 6 und 97, 117 und
ll8V., 17, 82-94, 18, 1-18, 119, 102, 7, 136A., 136BJ?, 124, 1 4 9 ~ ~ 6 -
in London 149 b Ende, c d e f 9 h i 1; 1 m n.

Britisclies Museum No. 99 14, Young. Sehr unvollstandige Frag-


mente eines Papyrus der XVIII. Dyiiastie, dereii Vigiietten zerstijrt sind.
Er war geschrieben fur den h 9 ha
fi NAwd a ,,den Aincheiit Ante-
nemha". Es siiid n o d i vorhaiiden Kap. 136B, 149, 1- 8, 99, 28-35
und 136A.

Britisches Musemi No. 9918, Salt 341. Eiii lrleiner Papyrus aus
spaterer Zeit, vielleicht der XX. Dyiiastie, geschrieben f5r 4

-9 4 fi 1 ,,den Osiris,
Iuuu"Ii!!YY
Nvv\M
1 1 1

den Aufseher der Maurer des Ammon-


3 -
tempels Anze?zmes". Die thebaische Herlmift ist aulser Zweifel. Dieser
Papyrus ist von rechts nacli links geschrieben. Er enthalt: Kap. 125
Einleitung, cianii eine Anbetung Ra's, die einige Ahnlichlieit mit Iiap. 15
hat. Dieser Papyrus ist menig brauchbar.
A 1.
Britisclies Musenin No. 9926. Fiiiif selir lileine Fragmente, die
ZLI drei verschiedenen Papyren gehiiren. Zwei darunter , in der dickeii
Sclirift der XVIII. Dynastie, gehoren z u eiiiem und cleinselben, inicl ent-
halteii Bruclistiicke des 17. uncl 110. Iiapitels; cler Name hat sich nicht
gefunclen. Diese beiden Fragmente sind die einzigen , welche benutzt
worclen sind.

Am.
Britisches i\iZuseuni No. 9929, 9934 nncl 9935, Fragmente Libri,
welche meist ZLI einem Papyrus ails cleni Anfange der XIX. Dynastie ge-
hiiren. Derselbe tvurde geschrieben fiir
4P-
d i--.l 93 d oder

3 f
No. 9929
i--.l d
,,den Obersten cler Arbeiter BCCoder NCLCC".
finden sich Bruclistiiclre von Kap. 84 und 110, in 9934 von
In

Kap. 1 und 17 bis Z. 51. Auf deinselben Carton ist ein Brnchstiick des
Iiap. 17 von Z. 81 an hinzugefiigt; er ist jecloch in lrleinerer Schrift uiid
gehijrt ZLI einein anclern Texte init verschiedenen Nainen. No. 9935 ent-
halt wieclerum Fragmente voiii Papyrus des ATc~cc,niimlich 77, 134, 84,
83, 99, 42. In der Beiieiiiiung der Glieder, welche in Clem letztgenaniiten

den A ~ i ~ d i ~f@
ck
--
Napitel vorkoinmt , wild der Verstorbene statt init seinem Narnen durch
2 aI ,,ein Beamter NN." bezeichnet.

An.
Britisches Museum No. 9940. Sehr schiiner Papyrus, der erste
atis eiiier characteristischen Gruppe, zu der Br. Mus. 9940 u. 9955 und
Leyden I1 (La) gehdreii. A n unterscheidet sich von clen aridern beicleii
iiiir daclurch , dak er von links iiach reclits gesclirieben ist, uGhrend
diesc: die umgekehrte Richtung befolgen. Ich linbe keine schiiiiere Hie-
yoglyphen gefonden. Sie sind mit der grijl'sten Sorgfalt gemalt , beson-
ders in der Anbetung des Osiris, mit der der Papyrus beginnt. Die
gelbe Farbe wird diwch Vergoldung ersetzt. Ohne Zweifel sollte dadurch
64

in Erinnerung gebracht werden, dafs der Verstorbene eiii feineres Hand-


werk ausgeubt
-
hatte, was aus seineii Nanieii uiid Bezeichnungen hervor-
geht.
6---I
70 1CO) I I
rmu -8-
oder 6 { yg ,,Der Meister Goldschmied
Kartana oder Nejewenp. u Ich habe den Titel durch ,,Meister Golcl-
m
schmied" ubersetzt, obschoii uber die Bedeutung des Ausdrucks -;3"
0
12wb-pek eiii Zweifel besteheii kann. 7p e k , plioiietiscli 0 gesclirie-
beii, bezeichiiet eigentlich ,,eiii Theilcheii" oder ,,eiii Stuckchen Gold".
0 E53
Eine athiopische Stele giebt das B O als eiiien Tlieil des an (LEPSIUS, hbv4.4
-m
Metalle p. 41). 7wurde demnach den bezeichiien, der das Gold
in kleine Tlieile zerlegt, eine Art Miinzarbeiter. Geben \vir andererseits
dem Worte 7das Determiiiativ 8,so murde der Titel einen Fabrilran-
t e a von Goldgewebeii bezeiclinen. Das Wort ,,Goldschiiiied" ist daher
hier in eiiiem selir allgemeineii Siniie ZU verstehen.
Der Verstorheiie hatte zwei Naiiien, voii deneii der erste ein
durchaus seinitisches Ausselien liat; man lraiin ihn einerseits rnit dem
Worte n?? ,,Stadt " und aiidererseits niit der Wurzel ?I?? ,,kleinachnei-
den" oder mit SRYI zusarnmeiistellen. M6gliclierweise war er eiii Ph6-
nicier oder ein Syrer, der sicli in Agypten niedergelassen und den
Nainen Nefe~re72p angenoiiimeii hatte.
Scliwester dargestellt, die eine Saiigerin des Animoii war,

9 lvvv.WI I
4 He72zir. Vor
I
0
yTY+l -
Er wird niit seiner Frau oder

den1 Nanieii des Verstorbeneii findet


, n

sicli die Rezeiclinung ,,Osiris".


Der Papyrus enthalt die Aiibetiing des Osiris, Hap. 1 niit Nach-
schrift und Kap. 17? 1-9. Der Rest der Urkrriide ist zerstort.

Ao.
Britisches Museum No. 9943, Salt 127. Dicke Schrift der XVIII.
Dynastie, gemalte Vignetten; der Papyrus ist zu Anfang und Ende zer-
rissen. Der Catalog SALT'Sbemerkt, dafs er in Theben gefunden wordeii
ist. Die Hieroglyphen siiid sorgfaltig. Das Zeicheii A findet sich nur
eiii einziges Mal und wird soiist uberall durch -, Avvva

nn
9 ersetzt;
aucli LA koniiiit iiicht vor. Ein Name mird iiiclit genaiiiit; n u r einiiial

d 8-@ ;jtler Osi-


gegen Elide, am Aiifang der Darstellung der Psychostasie, die fast g&nz-
lich zerstgrt ist, fiiiclet sich diese Bezeichnuiig e I

ris NN". Der Papyrus eiitlidt: eiiie zerstiirte Vignette, Nap. 7 , 136A,
136B, 149 a-lr, 150, 125 Einleit., 136E, 16- 20, Psychostasie.

Ap .
Britisches Museuin No. 9 949. Farbige Pignetten. Wieder eiii Papy-
rus, der fur eineii Verstorbeneii vermuthlich freiiiden Urspruiigs geschrie-
ben war. Dei- Name desselben lautet 1&? ) g CImr ocler 1
9Sinii9 duiiliel
C I ~ a y i,,der Syrer"; es geht ihiii eine Bezeichnuiig vorher, deren
ist. Er mird genannt 3T- 8 9 4 2if 3&?$!
ocler bfter d~ % 99 9 2if , , ,. In deii z u deii Vignetteii von Ha-
pitel 17 geliiirigen Vignetteii lieirst e r einmal eiiifacli 8 9 9 2 $J 1.
Vielleiclit niuk man das hinter d 4 als ,,Solin ~ 0 1 1 'auffassen.
~ Daiiii
wfirde er ein Sohii Usni's sein uiicl selhst Usni lieilseu , walirend man
ihii in Agypteii iiach seiner Herkunft ,,den Syrer" genaiiiit hatte.
Seine Frau, mclche in cleni Texte oftiiials cla erscheint, TVO man
ihren Gatt,eii erwarteii sollte , trug gleiclifalls einen seniitischen Nniiieii ;

Icli halte diese Urknncle fih keiiie sehr a h . Allerli6chstens


kanii sie lis: in die Mitte der XIX. Dyiiastie z~~r~iclrgelieii.
Die Haar-
tracht wid die Kleidnng des Verstorbeneii eriniiern selir an die Vignetten
Hunefers (Ag). Das Haar fallt vorn ljis auf die Schliisselbeine, walirend
es liinteii iiur bis auf clie Schulter reicht. Der Text ist wenig correct
und iiiaii erkennt, d a h der I k i s t l e r seine Aufnierksamlreit besoiiders auf
die Vignetteii gericlitet hatte. El- geliort offenbar ZLI jeiien Papyren,
deren Vignetteii in 1-oraus geniacht worclen sind. Es liil'st sich iiiclit,
leugiien , dah dieser Papyrus in enger Beziehuiig iiiit Clem in Dabliii
steht (uber welcheii weiter uiiten) uiid iiiit No. IV. in Leyden, der sicla
gleiclifalls durch seine Vignetteii anszeichnet, aber gleichwohl eiiier spa-
9
tern Zeit anzugeh6ren scheint. Diese Ahnlichkeit hat ihren Grund viel-
leicht in einer localen 'iiberlieferung. No. IV in Leyden kommt aus
Memphis; uber die Herlrunft des Papyrus d p haben wir leider gar
keine Nachricliten, da er von einenl Antiquar gekauft worden ist.
Die in A p enthaltenen Kapitel siiid die folgenclen: Anbetung des
Osiris V., lV,,17V*, 57V., 92 V., 38B IT, 148 V., lrleine Fragineiite von
18, 125 Einleitung, Confession, 110 Elys. Gefilde, 186. Der Papyrus ist
unvollstandig uncl hat niehrere Liicken ; Kap. 1 sollte zweimsl darin vor-
gekonimen sein, wenn man iiach deli alii Elide hinzugefugten Fragmenten
urtlieilen darf.

Ay.
Rritisclies Museum No. 9950 ohne Nainen. Vier Fragmente &LIS

sehr gnter Zeit; clas Gesiclit des Verstorbenen ist rotli gemalt, die Haare
reichen bis auf die Schultern; die 3lumie war schwarz mit gelben Quer-
streifen. Diese Briichstiicke siiid in vollst~ncligerUnordnung. Ich habe
nur Tlieile des 17. und 42. ISapitels beiiutzen konnen; es finden sich
dereii anfsercleni von Nap. 133, 18, 142, 151 uncl 119.

Britisches Museuiii No. 9953. XX. Dyiiastie, kleiiiere Sclirift, die


sich der der XSVI. Dynastie niihert. Die Vignetten sind roh; die Haar-

geschrieben fiir
-8-

-
tracht ist lang und fallt bis auf die Schl~sselbeineherab.

$
- A N N A - =

n I I lTE7L_1d 49&
Der Text ist
,,den Osiris,
den Oberbibliothecar des Kijnigs Clzai". Dieser Papyrus beginnt mit
einer Anrufimg verscliiedener Gottheiten and fiihrt mit Kap. 86, 87 und
88 fort.

As.
Britisclies Museuni No. 9954. Ein Papyrus aus der Zeit der
XVIII. Dynastie, geschrieben fur 1 m a & & E & ,,den koniglichen
Schreiber IIutzdu". Er besteht nur aus zwei Fragmenten, welche Kapi-
tel 79, 81 nncl 87 ent>halten.
At.
Britisches Museuni No. 9955, aus der Auction Hay lierriihrend.
Unzusaiiimeiiliangeiide Fraginente eines sehr schiineii Papyrus mit beson-
ders sorgfiiltigen Vignetten, der zu derselben Faiiiilie gehort wie A n uiid
L a und gleich dem letztern voii rechts nach links geschrieben ist. Der
Verstoi-bene , welcher
nicht wenn seine Titel aufgezahlt werden, war
--4
nicht iininer eiii Osiris genaiint wird , iiamentlich
g
n
I I , d
n

L-l

-xk2A
n
::der Chef der Arbeiter in der Necropole von
Theben Paschetu" . In dem iiur in Bruclistucken erhalteneii Texte findet
sich: die Anbetuiig des Osiris, Hap. lY., 15A, IGB, l S , 136, 134, 1SlV.
Dieser Papyrus gehiirt vermuthlich an das Ende der XVIII. Dyiiastie.

AU.
Britisches Museum No. 9 956. Dieser Papyrus init eiiier farbigen
Vignette eiithiilt nur deli abgekurzten Text voii Kap. 75. Er ist ge-
schrieben fur den verstorbenen 8 d & Hom'esis, der weder
Titel noch Wiirde hat.

Britisches Museum No. 10021, Salt 1251. Dieser Text auf Leder
ist mit vieler Sorgfalt geschrieheii, aber sehr verstummelt. Das eiiizige
Kapitel, ivelches ich benutzt habe, ist 79 ; aber die Urkunde enthiilt noch

fuhrte verschiedene Titel

Q? fi 1 79
-4
Satze aus andern Hapitelii, \vie 6, 26, 44, 65 u. a.
\\
6--.1
{"JkZ
"VMdI A
l"\M
Der Verstorbeiie
9Qn 0

%
d A 4 W v A G - J

:;der Oberste der Priester des Thrones Peizm,


der Xohn der Frau Autcii". Ein aiiderer Titel ist &@ ; I
.;der
Oberst der freniden Soldner".

AIY .
Britisclies Museum No. 9903. Dieser Papyrus ist aus spiiterer
Zeit als die ubrigen, welche zu clieser Ausgabe benutzt wordeii &id.
9"
68

Er rfihrt aus der XXE. Dynastie her und geliort zti der Gruppe der iii
D&r-el-bahri gefundenen ; vielleiclit koiniiit er a i s einem Verstecke der-
selben A r t , das wenigstens vor funfzig Jahren entcleckt sein mufs. Der
Titel und der Xanie der Verstorbenen lasseii iiber clas Alter des Papyrus
keinen Zmeifel. 4 n
Sie hiels -KI7E-zl I o
+,-ly=%3-zp3
--e
I l l JJ

& ,,die
Ill
n
c= Osirianeriii, die Fra~iniicl Sangerin des Amnion, clie
grofse Pallas . . . . . Isis-em-cheb. Diese Urkunde ist voii rechts nach
liiiks geschrieben ~ i n dzeigt den Ubergaiig der Hieroglyplie ins Hieratische
sehr anschaulich; denn im Britischeii Museuin befinclet sich ein zweiter
Papyrus iizit cleiii gleichen Nainen , der ohne Zweifel eineii Theil des-
selben Textes bilclet, uncl dieser ist hieratiscli geschrieben. Obwohl dieser
Papyrus iiicht in die Cstegorie der von mir benutzteii Handsclirifteii ge-
hijrt, so liabe icli docli in einigeii seltenen Falleii clavon Gebrauch ge-
maclit (sielze Vign. 123). Der liiei~oglypliisclieTheil, voii dem ich eine
Durclizeichiiuiig liabe, eiithglt die Biibetung des Osiris, Kap. I , S V . , 44,
71 V., GOV., 33, 35V., 123 V., 26V., 27.

AX.
Papyrus Brockleharst I1 1). Diese schbne Urkunde ist iin Winter
1883 in :$gypten gekauft worden. Sie ist jetzt das Eigenthum der
Mrs. DENT auf Sudeley Castle, velclie die Giite gehabt hat mir clie Er-
laubnifs zur Ihotographierung des Textes zu ertheilen. Dieser Papyrus
ist ein schoiies Beispiel cler liieroglypliischeii Texte der XVIII. Dynastie
nncl zeiclinet sich dnrch Correctheit unci sorgfiiltige Vignetteii aus. Man
erkeiint, d a h er voii eineni Sclireiber copiert worden ist, cler seine Ar-
beit wieder cluidigelesen hat, denn hier und dort sind vergessene Wiirtei-
nachtriiglich hiiizugefiigt worden.

1) Der Papyrus Brocklehnrst I. ist ein hieratischer Text, den die Rraber
dem Schachte in Der- el-bahri entnoininen habeii, ehe derselbe Herrn MASPERO
bekaniit war. E r lautet auf den Nainen des Prinzeii
S. LEF~BURE, Le puits de Deir el Bahari, p. 9.
Beiin ersten Anblicli- sclieint es, als sei der Name ausgelassen; in
einigen wenigen Stellen jedoch finden wir in etwas verschiedener Schrift
eine Angabe iiber den Verstorbenen. So ist in Kap. 133 die Liicke fiir
den Naiiien durcli die Worte d 8(
1 a
9 h*v"s\iv\
A ,,der Osiris, cler
Priester des Amenophis" ausgefiillt. An einer andern Stelle, Iisp. 148,
finden wir denselben Titel wieder, mit einem Nanien, den ich auf clem
photographischen Abzuge nicht mit Sicherheit entziffem kann , der inir
jedoch $- /l) Reksii z u sein scheint. Aupnscheinlich w a r dies ein
in voi-aiis geschriebener Papyrus, in welchen den Nainen einzasetzen
inan nicht nielir die Zeit hatte, so dafs man sich begniigte die Lticken
zwei oder dreinial auszufiillen. Diese selteneii Angaben zeigeii indessen
hinreichend, clafs er fiir einen Priester geschrieben war, cler beim Cnlte
eines der Ainenophis angestellt ~ ~ 7 ~ 2 1 - .Die ganze Sclirift und cler Stil der
Vignetten weisen gleichfalls auf die beste Zeit cler XVIII. Dynastie hin.
Der Papyrus mufs urspriinglich unifangreicher geweseii seiii, als er hente
ist; zu Anfang und Ende fehlt ein Theil.
Die Kapitel, melche er enthalt, siiid clie folgenden: 86,171, 133V.,
SIV., 103V., 7 2 K , 123V., 2 5 K , 2 6 K , 2SV., 3 0 h K , 3 5 K , 1 2 4 K ,
8 2 V . , 63BV., 6 2 K , 5 6 K , 132V., 102V., 5 , 4 2 , 9 9 K , 144V., 14SV.
Nachschrift, 125 Psychostasie und Einleitnng.
Die Zeichen Q und -n- findeii sich beicle in dem Texte. Da
dieser Papyrus erst kiirzlich entcleckt und von mir erst benutzt worden
ist, als ich bereits fast am Ende nieiner Arbeit angelangt war, so sind die
Varianten, welche er gemiihrt, in der Regel sls die letzteii aufgefiihrt.

Auf Carton aufgeklebte Fragmente im Besitze des Mr. SYER Cu-


MXNQ, der sie mir giitigst mitgetheilt hat. Sie riihren von zwei verschie-
denen Papyren
__ her, von denen der eine alt,er ist als der andere. Der
erstere ist fur einen Verstorbenen nainens
r!Y
9 hi
W
AwvvA Arne- f!$) $$
nem6eb geschrieben und ich habe c h i n Fragmente der Kap. 84 und 55
gefunden. Dieser Text ist aus der guten Zeit der XPlII. Dynastie; das
Zeichen A hat er nicht.
Der aiidere Papyrus ist junger; es sind einige Zeilen der Con-
fession davon iibrig; er ist gesclirieben fiir 3
14 fi f""l
rvv.v,A
,,den Osiris
Amei~mes".

B. Berliner Papyri.

Ba.
Berliner Museum, Pap. 2 l). Papyrus der XIX. Dynastie in grofsen,
sehr saubern Hieroglyphen, die volleiideter sind als die der XVIII. Dy-
iiastie. Die Vignetten sind gemalt , der Verstorbeiie ist vollstandig be-
kleidet, sein Haar reicht bis aiif die Schliisselbeine.

st,er hiefs n -
Osiris, den kiiniglichen Beamteii A7ecJitiict~noi~". Seine Frau oder Schve-

I '4
\\
4 ,,die Frau I'aiun". hbweicheiicl von LEPSIUS
glaube ich nicht, dafs dieser Papyrus besonclers fur clieseii Verstorbenen
gesclirieben sei, weiiigstens nicht in seiiiem ganzen Umfange. Augen-
scheinlich sind die Vignetten in voraus gemaclit. Am Encle des Papyrus
hatte inan eiiiige zu solcheii Kapiteln vorbereitet , welclie nicht copiert
worden sind. Dagegen ist der T e x t wohl fur den Toclten gescliriebeii
worcleii, denii der Name desselben ist nicht nachtriiglich hinzugefiigt
worden. Der Name des Verstorbenen scheint zit ergebeii , dah cliese
Urkunde thebaischeii Urspiwngs ist.
Sie enthiilt die folgenden Kapitel: 1V., 1BV., 1 5 A I V V., lGB,
I5BIV., 17 I?, 83 V., S4V., 77V., 78V., 81V., 8GV., S7V., Fragin. 147 und
146 V., 125 Einleit. V . , Coiifession, Schlukrede, Psychostasie, 15B 111, 9,
148V., 72V., 39TT., 40, 3 2 , lOOV., 99V., 110 Einleit., - Luclre, - 93 Ende

I) LEI'SIUS, &teste Texte p. 12.


3 6 K , 9 5 K , 92V., 1 0 3 % , 68, 117, 141-33., 1 1 9 K 7 117V., 59V.,
137AV., 137BV., 63 V., 149a--kK7 1 3 0 K , 3 0 B K , 2 6 K , 2 7 E , 29BK,
108 I? Von hier ab wird der Papyrus sehr sclilecht iind nimnit einerm
Theil der Einleitung zu 125 wieder auf. Darnach ist der Text verkehrt
geschrieben nach einem Originale, dessen Coluninen man am falscheii
Encle vorgenoinmen hat. So finden sich einige Zeilen von 147, clam
die ISapitel 87, 86, 78, 77, 84 und einige Zeilen cles 17. Kapitels. In-
dein ich die Colurnnen an ihre riclitige Stelle setzte, Iiabe ich melirere
Hapitel wiederherstellen liiinnen , deren Text in der normalen Redaction
sehr verderbt ist. DaCs cler Papyrus nicht so enden sollte, das ergiebt
sich aus den letzten Vignetten, die mit clem, was clarnnter steht, nichts
zii thun haben, namentlich a m clenen Kap. 153. Weiter findet sich
ZLI

ein Hymnus an Ru und einige Uberbleibsel des Bilcles z u 186.


Dieser Papyrus bilclet ein Seitenstiick ZLI A g , er liefert eineii ZLI

Anfang sehr sorgfaltigen und correcten Text,, der aber gegen Elide so nacli-
lassig vird, C k k man ilin unmiiglich gebrauchen kann. El- hat die bemer-

res Iiapitel"
in ISap. 17.
-4 9 3 ,
kenswerthe orthographische Eigentliiimliclikeit, dafs der Titel
0
geschrieben w i d , uiid ebenso -4 9 ,,ein
@3
ande-

Berliner Museum No. 1471, Papyrus ans dem Ende der XIX. Dy-
nastie, ohne Zweifel von tliebaisclier Herkunft. Er ist fur eine Frau ge-
schrieben a 9E
* 0
%

die Frau Ssngerin des Rmmon flfziteinzccc".


Tj) 9 U JJ ,,die Osirianerin
Dieser Name ist hiiufig un-
ter der XVIII. Dynastie; indessen bestimmen mich die Iileidung der Ver-
storbenen, ihre Haartracht ~ i i dder Uinstand, dafs sie immer a ge-
nannt w i d , dieseii Text der XIX. Dynastie z u iiberweisen, und zwar
einer noch spiitern Zeit als Du.
Dieser Papyrus hat eine merkwurdige Eigenthumlichkeit. Die
Vignetten, welche in voi*aus gemacht sind, zeigen, dafs der Papyrus von
rechts nach links und nicht von links nach reclits geschrieben werden
sollte. Wirklicli finden wir die Anbetling des Osiris ani &de, wo der
Gott zLir Linken des Bildes stelit. Uniiiittelbar liiiiter Osiris begiiiiieii
die Vignetten zu IZap. 17, nach links gewandt; Linter der letzten, der
der IZatze, welche die Schlange tiidtet, beginnt die Copie des Textes,
mdcher in der den Vignetten entgegengesetzten Richtuiig liiuft uiid ab-
briclit, mo der Sclireiber bei dem Osiris der Anbetungssceiie angelaiigt ist.
Es sclieint , da!k inan nacli Reendigung der Vignetten den Papyrus voii
d e r ztiiclern Seite in Aiigriff geiiomineii hat , als liabe er uberliaupt voii
links nach reclits geschrieben T;verden solleii. Er beginnt mit cler Dar-
stellung der Elysischen Gefilcle; claiiii Bommen die 4 ersteii Woliiiungeii
des Kap. 149 mit cleii Vignetten. Man hat d e n Text der letzten Zeile
zusaiiimeiiriiclien miissen, uni ilin ganz sclireibeii z u kiinnen. So ist
inaii Linter cler Sclilange des 17. Kapitels angelangt mid hat den Text
dieses I<apitels begoiiiien, der niit 2 . 25 abbriclit; clztranf folgt die Anbe-
tung des Osiris.
Man T.viril in cleii Varianten eiiie aufserordeiitliche dhnlichlieit die-
ses Papyrus niit Dcc beinerken, iiiiiiilich im 17. Kapitel, Clem einzigen,
welches sie genieinsam liaben. Zwischen beiden Texten besteht eine
ebeii solclie Ahiilichkeit m7ie zwischen gewissen Texten der saitischen Epo-
d i e , welche, wenn niclit voii derselben Hand geschrieben, doc11 iiach
clemselbeii Original copiert sincl. Die Beziehungen sind besonclers auf-
fallend, wo es sich uni genieinsame Feliler handelt.
%J d L- $&') statt -$$L-: Z. 11 sind die Worte nach
fast gleichlautend cind beide unterdriicken dns Verb Tzl &
-
So leseii Z. 10 beide
99 3 czz2

A ; Z. 13
Iassen beide hinter 3 rlss Niiinliclie aus. Die 14. Zeile ist vie1 ausfuhr-
licher als in den aiidern Urkunden. Die merkw urcligste Alinlichkeit ist
aber die in Z. 15. Ai1 der Stelle uber die beicleii Federn des lassen
beide Texte die darauf bezugliclien Worte aus uiid nehmeii clie 17. Zeile
voram, die sie fast wartlicli 11-ieclerbolen.
Indels bestelieii zwischen diesen beiden Papyren clanebexi zienilicli

1) Siche clic Rerichtiguiigen.


erhebliche Versehiedenheiten, so dah man iiicht annehmen darf, der eine
sei vom andern abgeschriebeii; aber das Origiiial knnii sehr molil das
gleiche geweseii seiii.

Rc.
Berliner Museum, Pap. 11. Fraginente eines Papyrus iin guten
Stile des Ausgangs der XVIII Dynastie , fiir eiiieii Beainten iiamens
A g $T/iothii#er
j gescliriebeii. Diese Fragmeiite uiiifassen Theile des

713 --
18. uiid 19. Kapitels.
Der Verstorbeiie, we1cher einmal als
bezeicliiiet wird
- ,
W
and ein ande-
kiiniihe wohl dieselbe
Persiinlichkeit sein, ~ 7 i edie auf eiiier Stele iii Turin No. 681) vorkom-

naniit wird.

Berliner Museum, Pap. 6. Papyrus der XX. Dynastie in grofsen


Hieroglyphen m c l mit sehr sorgfiiltigeii Vignetten. Der Text lauft von
rechts iiach links, clie Hieroglypheii sind ausfuhrliclier gezeichiiet als in
den alteii Papyren; es sind die wirklicheii Hieroglyphen uiid iiiclit die
zwisclieii ihiieii uiid dein Hieratisclieii in cler Mitte stehenden.

,,der Osiris, der Priester und Schreiber bei den heiligeii Liiiiclereien2) des
Arnnioiisteinpels Nespahemn.
Diesel- Papyrus bestelit aus zwei Theilen, aus einer Anbetung cles
Osiris, iieben clem sic11 Isis und Nephthys hefinden, uiid aus deiii Kapi-
tel 168 B, melches in meiiier Edition gaiiz wiedergegebeii worden ist.

1) LIEBLEIN, Dictioaaaire, No. 715.


2) REVILLOUT, Revue Egypt., 111. a n d e p. 105.
10
74

Be.
Berliner Musenin, Pap. 2. Auf clen ersten Tafeln des Papyrus des
Nechtuainen sind irrthiimlichercrreise Fragiiiente eines anclerii Textes auf-
gezogen. Es sind kleiiie Stuclire eiiies Papyrus clerselbeii Epoche wie Bd,
such genau clesselbeii Stiles, nui- dak der Tcxt von links nach rechts
lauft. Er enthalt gleichfalls Nap. 168B, von dem jecloch nur clie untere
Abtlieilung und einige Fetzen der Vignetten ubrig geblieben sind. In
der Besprechung cler Kapitel babe ich die darin befinclliclien Vnrianten
angegeben.
Es findeii sich clrei Nanieii von Vemtorbenen, von deiien zwei
mannliclie vielleicht dieselbe Person bezeiclineii :
,,der Osiris cler Schreiber bei . . . . Apicli und
('

,,der Osiris der Schreiber bei . . . . Pcciasi "; encllich ein Frauennanic
-Q.--Ja5-5rJ*
JIdfl,*cI -*-
b/\h"Nv\
,,der Osiris die Frau Aiienisclie :<.

C. Papyri des Museums in Bulaq.

Ca .
Dieser Papyrus ist inir neben dern Londoner ,la und clein Parisei-
P6 bei der Herstellung clieser Ausgabe voin grolsten Nutzen gewesen.
An Lange uiicl Correctlieit liann er sich init jenen beiden iiiessen, denn
Vignetten sind fast lieine.In clieseni so uinfangreicheii Texte kominen
namlich nur eine kleine Vignette zu Hap. 64, die zu 136B uncl (lie z u
149 vor. Sonst geht der Text uberall ununterbrochen uncl gedrgngt
fort; das ist ziigleich ein Zeichen seiner Vortrefflichkeit. Denn oftinals,
wie schon erwiihnt, ist gerade da der Text naclilassig, wo die Vignetten
besonders sorgfaltig sincl, und die Ksufer habeii sich oft durch den
Augenscheiii tauschen lasseii und sich iiiclit genugeiid fiber die Qualit5it
ihrer Erwerbung vergemissert. Anders ist es in dieseiii Falle ; der Papyrus
ist ohne Zweifel von jeiiiaiid erworbeii , der deli Tiihalt lesen uiid seineii
Werth beurtheileii konnte.
Diese wiclitige Urkunde gehijrt dem Museum in B d a q ; aber sie
ist von MARIETTEin den Louvre gebraclit und wird in demselben seit
vieleii Jalireii verwahrt. Dort hahe ich ilin benutzt. Der Papyrus ist
opisthograpliisch und vollstiinclig ; nul- alii Anfange mijgen einige Zeileii
fehlen.
Ohne Zweifel komiiit er aus Theben. Er ist geschriebeii fur

fi 8 ,;den ersteii Hiilfspriester]) des Aiiimon, den Beamten Me-


0semnetei*, den Sohn des Ricliters Anlimes, das IGnd cler k6nigliclieii Fa-
voritiii Messchei*t. Der Name der letztern wircl inanchiiial fi 1& % 8
oder fi 1 %+ 8 gcschrieben. Das Aiiit des Verstorbeneii mulste eiii
rn
c>
c,

ziemlicli hohes sein ; er verdankte es vermuthlich clem Uiiistaiide , dak


seine Mutter ZLZ deiii Harem des Kijiiigs geh6rt hatte.
Der Text ist einer der correctesten, die iiiir vorgelioiiiiiieii &id ;
clie Schrift zeigt eineii schijnen Stil uncl ist sehr sorgfaltig ; liier und dort
beweisen einige Aiicleruiigeii, dais die Copie wieder durcligelesen ist.
Der Name wird oline weitere Znsatze eingefhhrt, iiicht einmal iiiit deni Ad-
jective .la, 9 9 , welches wir einige Male in $a angetroffen haben. Noch
weniger mird der Verstorbene irgenil wo Osiris geiiannt.
Die Zeichen U nnd A sind beide in hiinfigem Gebraixcli; so-
gar findet sich das negative A oftmals fehlerhaft statt m aiigewandt;

wiilirencl die ztiidere $


A bietet. Icli kijiinte die Zalil solclier Belege
reriiiehreii; weitere Beispiele clieses Irrthuiiies mird man sowohl in dein
Gruncltexte als in cleii Yariaiiten finden.

1) BRUGSCH,
Dictioiinairc, Suppl. p. 987.
Der Papyrus enthalt die folgenden Kapitel: (Recto) 106 ZLI An-
fang unvollstandig, 2 2 , 23, 24, 25, 26, 25, 27, 43, 30A, 31, 33, 34,
35, 74, 45, 93, 91, 41, 42, 1 4 , 68, 69, 70, 92, 63, 105, 95, 7 2 , 176,
125 Einleitung, Confession, Schlnfssrede, Xachschrift, 124, 83 , 84, $5,
64J?, 91. (Verso) 82, 77, 86, 99, 119, 94, 7, 102, 3 8 8 , 27, 14, 39,
65, 95, 104, 114, 91, 136,4, 136B, 149Y., 150, 103, 117.
Der Papyrus schliefst mit einem hieratischen Texte, der grijfsten-
theils erloscheri ist. )Vie man sieht, sincl die Kapitel 1 4 , 27, 91, 95
jedes zweinid geschrieben.

Cb .
Leinewancl Thotlimes' 111. Eins jener Leichentuclier , welche die
in Der-el-bahri gefunclene Muiiiie des Konigs beclecliten. Icln fiihre dazn
an, was MASPEROin seineni Berichte iiber den F~iiid(p. 13) sagt:
,,Die Mumie war sclion von den Arabern durchsuclit. Sie trug
am Kijrper befestigt zwei kleine Ruder und einen Schilfstranfs. Sie be-
f a d sich in so iiblem Zustande, clafs inan sie iiffnen mufste: inan fand
clarin eine in clrei Stiiclie zerbrochene Mumie, velclie 1,60" in der L b g e
mal's. Die Leinewandbinclen , welclie sie umliallten , trugen lange hiero-
glyphische Texte in Tinte, clas 17. Kapitel des Todtenbuclis und Frag-
mente cler Litaneieii an die Sonne, auf den Namen des Honigs Thzith-
mos ID. des Sohnes cler Konigin Isi, cleren Name hier Zuni ersten Male
ersclieint ".
Diese werthvolle Urkuncle besteht ans verscliieclenen Abtheilungen,
welche clurch horizontale Striche getrennt sind. Leider fehlt der uritere
Theil.

g *'
L5L
Der Text beginnt init cliesen Worten:

7(4=*,]
(....a~~y...-~a49-(~iiiF~rr
5
3L
L
%=-
-
L -
^==" 4 J \=c
----Im'
7 -
-c7c7@
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Ln1
(a 8 f$@@]
4=-@
n

I
n - n

I
Ti&

--
~~~~~~~~~~~~~~~~f~~~~~~~
) C e d
n L
a \I I LI
Lc, 0 -
n A
&nl#. ,,Der gute Gott, der
Herr der Welt, cler fromine Furst Aa- c l i e p e m - m , der S o h des Sonnen-
gottes atis seinein Leibe, von ihni geliebt, Amenophis hat dieses Monunieiit
gemacht seinerii Vater, Clem guten Gotte, Clem Herr11 cler Welt, cleni from-
men Fiirsten, deni Kiinige voii Ober- und Unteriigypten fWe12- clieper-m,
dem Sohne des RCL
-1ln~monaus seiiieiii Leibe, von iliin geliebt, Tliotlinzes-
Er hat ihin aucli gewiil11-t die Biiclier uber die Vervoll-
nefey- chepem.
kommenung des Verstorbeneii, dainit er in die Barke des Rcc einsteige,
damit ihm sein Gehen und Iioiiiiiien erleichtert (eig. ermitert) wercle,
damit er einherschreite beiin Ausgang aus dein Tage . . . .".
Also hat cler Solin Thothmes', ,4mmop/tis IL, &fur gesorgt, clds seiii
Vater ein Monunient bekiiine, sowie cia& seinc Mumie die zii seiiiem Gliicke
in der aiiclern Welt nnentbelirlichen funeriireii Texte triige. Es ist bc-
merlienswerth, clak diese Sanimlung ~ , , , , 1y-./ j
t z z = l T -
g ;,clie
Biicher cler Vervolllrornmenun~ des Verstorbeneri!' genannt wircl.
Dieser Text ist mit grolser Correctheit gescliriebeii, er bietet
wichtige Vztrianteii dar und bildet fiir die Paliiograpliie uiicl Orthographic
der XVIII. Dynastie einen Vergleichuiigstypus voii uiibestreitbarern Werth.
Man wircl im Verlaufe des Textes bemerken, clak die Zahl cler Deter-
minative in cleinselbeii weniger betriichtlich ist als gewiihnlich, uncl anker-
deni sincl die gebrauchteii clie einfachsten uiid ani wenigsteii characte-
ristischen.
Das Zeichen komrnt niclit vor, aucli nicht die Negation A,

werclen clurcli -
welclie nof folgende Weise ersetzt wircl: clie Kegationen
nnd
,vvdAA
h"vy\hl ausgedriickt; statt der Proiioinina
uncl
w,
&
A % finclen wir
a Ill
60 u. s. w.) uiicl iin

tel 17, 91).


ini Singular
Plnral x& I
I
(Kap. 18, 23) uncl
In keiner der yon iiiir gesnnimelten Varianten liabe ich das
x&
ohne Deterininativ (Iiap. 17, 50,
fI (Kapi-

Determinativ 9gefunden. Sogar bei dem Bcljectiv ,,schlecht"


findet es sich nirgends.
Die Kapitel, melche ich von den Inschriften dieser Leinewsncl
gesainmelt habe, sind die folgenden. In der horizontalen Linie uber der
obern Abtlieilung Kap. 154; darunter 17, 18, Litanei der Soniie, 1, eiii
unediertes Kapitel, welches eine Anbetung des Osiris enthiiilt uiid aus dem
78

Ritual zu seiii sclieint, voii dein aber z u wenig ubrig gebliebeii ist als
dah es sich lobnte es wiederzugebeii; d a m eiii Fragment voii G5. We
inan sieht, fixidet sicli in dieset. Urkuiide eiii Text, der nicht eigeiitlich
z~iiiiTodtenbuche gehort, j eiier, der sich ani Eiiigaiige der Honigsgraber
befiiidet mid den ich 1575 uiiter den1 Naiiieii ,.Litanie du soleil" ver-
offentlicht hahe. Die Leinetmiid des Thothmes eiithiilt die 7 5 Ausrufan-
gen oder h i k e m u uiid eiii grolses Stiick des lnngen SchloIstextes, voii
deiii sicli eiii Theil in den Papyreir wiederfiiiclet uiicl Iiap. 1SO bildet.

C C.

Bulaq No. 2 1 ist voii MARIETTE in Thebeii aiigeliaaft uiid in dern


111. Bande der Papyrus de Boulacj, 111. 1- 11 , veriiffeiitliclit worcleii.
Dieser Papyrus ist aus cler XVIII. Dynastie. Abgesehen voii deli iibrigeii
Eigeiitliiiinlichlseiten clieser Epoclie ergieht sichi clas Zeitalter ans der
Darstellmg des Sarcsphags, des ~ = 07 velclrer schrvarz unci iiiit gelben
T,
Streifeii uiid Zeichnungeii verseheii ist.

bei cleiii Vieli cles Aiiiiiion i l m e ~ z g h i s " . Seine


,,deli Recl.hiiuii~sl~eaiiiteii

0 1
seine liebe F r a u , die vielgeliebte (wiirtlich: der Sitz seines
Herzeiis), die ~ ' i - n uU ~ Y Cwii1weiid
, sie Tafel 10 1--n
L n I
,.seine
Schwester die Frau" geiiniint x7ird. Dies Beispiel scheiiit iiiir die miter
A n ausgesprocheiie Meiiiung z u uiiterstiitzeii, dals iiiaii clas ]\Tort Sclirve-
,)

ster" niclrt als Bezeichiiring eiiier wirkliclieii Verwaiidtschaft anffasseii darf.


\Vir keiiiieii ancli drei lGnder cles Amenophis, zwei Sohne
ATeb- ZLUU ~iiid & RCIZ'L,uiicl eiiie Tocliter & 28 Tuchut.
3
Offeiibar liat inair sich bei der Znsamiiiensetzunging des Papyrns
~iacli seiner Aufwickeluiig versehen. Die Reihenfolge cler Tafelii ist
sicher fehlerliaft , cleiiii Tafel 9 iiiuk uiiiirittelbar auf Tafel 3 folgeii. So
wie cler Papyrus vorliegt , eiitliiilt ei- die folgeiideii I(apite1 : Fragment
voii 150, 17, 1 8 , 92 J<, 89 J<, 37 K, 42 K 7 Fragment voii 146, -
79

Luclte - lOOV., 144J?, 1 7 1 , 141, 151, 63, Anbetung des Osiris und
frineriire Ceremonien.
Cc hat neben Be allein clas Kap. 171, welches neuern tliebaischen
Ursprungs sein muls, denn Linter den Gottern, an welche es sich wenclet,
findet sich der Name !E=, Q n -
I

Die Varianten und Bapiteltexte sind nach MARIETTE'SAusgabe


copiert worden.

Dieser von &fARIETTE wiederum in Tlieben erworbene Papyrus ist


nicht n umeriert. Er ist gleichfalls fur eineii Amenophis gesclirieben,
der jedoch nicht denselben Titel triigt wie der rorhergehende. Dieser
lieifst:
%?
E/ i? m-
-e 1(? AL1
tvm n
a ,,der Vorsteher der Seen oder
Es hanctelt sich wahrscheinlich urn die
Teiclie des Kiinigs Anee12ophis".
Seen oder Stirnpfe, die dem Kdnige ZLW Jagcl nnd zuin Fischfang vor-
behalten blieben. Zu gleicher Zeit hatte Amenophis ein priesterliches
Aint inne. Es heilst z u Anfang des 1. I7;apitels in einer Zeile, deren

,,Tr&ger der Opfer des Binmoii Ra und der Mut" war. Seine Schwester

Dieser ebenfalls der XVIII. Dynastie angehiirige Papyrus ist in


schlechteni Zastancle gekauft worden. Fast die ganze Mitte ist verloren
gegangen und scheint verbrannt z u sein. Nur die beiden Enden sind
noch ubrig, Lincl die noch lesbaren IZapitel sind die folgendeii : Anbetring
des Osiris, 1 J?, G8V., 22, 23, 2G V. (zerstBrt),- Lficke - 125 Eiiil.,
Confession, Schluf'srecle, Nachschrift, 136B, 149 J? mit der Angabe der
Farben. Die letzte ,,Wohnnng '' Ist fast erloschen.
Das Zeichen U findet si& in dem Texte nicht, da es durch u
ersetzt vtrird, wohl aber die Negation A.
D. P a p y r u s i n D u b l i n .

Da.
Papyrus cler Samiiiloiig des Triiiity College, cler im Cataloge voii
BINCKS
No. 4 triigt. Derselbe giebt clie Liiiige des Papyrus auf 201 eng-
lische Zoll a n , sagt aber iiiclits uber seiiie I3erliunft. Icli liabe diesen
Papyrus iii Dublin selbst st,ucliert uiicl anfserdem iiocli besonders iiach
eiiier selir guten Photographie, welche die Direction des College auf die
Bitte des I-Ierrn Prof. MAHAFFYmir giitigst gem%hrte.
Dieser Papyrus enthglt trotz seiner Liiiige nicht vie1 Text. Er
zeicliiiet sicli weniger dLii-ch die Correctlieit des letztern als durch die
Sclioiiheit seiiier Vignetteii aus , die mit der grijfsteu Sorgfalt gezeichnet
uiid gemalt sincl. Die Reiiiheit der Linieii in cleii Profileii ist mirklich
bewuiiderL~ngswurcligr. Der vor c h i Grabmonuiiiente dargestellte Sarcopliag
ist weik gemalt und mit rotlieii Liings - uiid Querstreifen verziert , ci-
sieht dalier Clem voii -49 ahnlich. Wenii wir aiiclere Characteristica be-
trachten , die Iileidung der Personen, die I'Ianrtraclit des Verstorbenen,
clie Schrift , welche linger, weniger dick uiid besonders mehr hierogly-
phisch als in den Texten cler XVIII. Dyiiastie ist, uiicl endlich den Um-
stand, Clak der Verstorbene iiberall Osiris genannt wircl, so miissen wii-
ciese Urlwnde in die XlX. Dynastie verlegeii. Es ist eine schijiie Probe
voii elen Texten clieser Epoche.
Dieser Papyrus ist im voraus angefertigt worclen, die fiir den Na-
men gelasseneii Liicken sind nirgends ausgefullt. Er ist ZLI Anfang uii-
vollstsnclig; er begaiin iiiit einer Anbetung des Osiris, von der nur noch
die Gestalten cler Isis uiicl der Nephthys erhalten sind. Darauf folgt
Bap. 1 in dein gewdhiilichen Uinfange der alten Texte, das lieifst, in der
1.6. Zeile des Turiner Exemplars init eineiii Zasatze abbrechend. Das
Es folgen die
Elide cler Vignetten fiillt mit dein des Textes zusaiiii-neii.
Vigi~et~ten
des 17. IZapitels, aber seltsamerweise hat cler Schreiber, sei es
aus Zerstreuung , sei es ails eiiiem andern, schwer fafsbaren Gruiide, die
s1

Gopie von Kap. 1 unter den Vigiietten ZLI Kap. 1 7 von iieuein angefan-
gen, sodafs wir aof diese Weise zwei Texte des 1. Iiapitels in uiimittel-
barer Folge und init unbedeutenden Abweichuiigen von einander haben,
wie inan aus der Vergleichuiig der Varianten des 1. Iiapitels unter Da
und D a bis erselien limn. Da der Text des 17. Kapitels nur erst ziem-
lich spat, unter dem Adoranten hinter den beiden anfgngt, so koiiiite
iiur eiii geringer Theil desselbeii copiert
P'
werden ; er briclit plijtzlich
mitten in einem Worte der 32. Zeile ab uiid dazu siiicl die letzteii Zeileii
noch sehr nachlassig uiid incorrect geschrieben. Das beweist deatlich,
dafs die Vigiietten eher als der Text hergestellt worden sincl. Oliiie Zwei-
fel hat die Schijnheit der Illustrationen uber clie Uiivollkoinnieiiheiteii des
Buches, fur welches jeiie im voraus bestimnit maren, hinwegsehen lassen.
Nach Hap. 17 komnien 15B I1 und 1GB. Hier verrathen die Hiero-
glypheii eiiie andere Hand; sie siiid vollendeter als in der Currentschrift.
Die Orthograpliie von Worten wie x.=- $/ , , 1 $i
I Q I
ist niclit clie
der XVIII. Dynastie. Der Papyrus eiidet rnit Kap. 18G.
Merkwurdigerweise lehiien sicli der Text des 1. Kapitels uiid der
des 17. Kapitels an verschicdene Gruppen. Im 1. Kapitel stelit D a dein
Londoner Papyrus 1221 nslier , der , wie wir geseheii haben, iiicht alter
als die XIX. Dynastie und vielleicht ineinpliitischen Urspi-Lings ist. Gleich
diesem Texte eiithalt D a auch das iiicht sehr liiiufige Nap. 186. Iin
17. Kspitel hat D a keine Ahnliclikeit mehr mit A p , soiiderii vielniehr
mit Bb, wie wir oben bemerkt haben.

E'. Papyri i n Franlireich a u l s e r Paris.

Fa.
Mus6e Bordy in Marseille. Auf Tafeln geklebte uiid unter Glas
eingerahmte Papyrusfragniente. Die grofse und dunne Schrift, die Hlei-
dung des Verstorbenen, seiii langes, auf clie Brust herabfallendes Haupt-
11
aiigeliiirt,. Dar Verstorlierir? lreikt
-414
haar, alles Iiilst ilarauf scliliclsen, dnfs rlieeer Papyrus der XIX. Dyrr:istie

."'
I
1J GD & nrIcr
Osiris der k6riigliche Schreiber .l',.ue~izheb".
Der I->a,pyrcisbeginiit rnit c+iiicr Dar~t,ellnngtLcs Vcrstorlr)crii:ri LIII<~

seiner Frau iri aill>ctcrider Sti!lluiig ; il:u~ll folgen K : L ~ 9. 0 F?, 135 V., I 56,'P
1 1 2 , vor1 \velehein letztcrri rior rlcr 'I'itel iil~riggel~liclien i s t . Xiir hier
liabc icli Kap. 00 gcfuiidi<ii.

Pb.
l~iiiseiiin ili Avignoii. Leiiieu~aiirifi.ag~neirte,die auf zwi+i Tafelii
zusninirie~igest,ellt1111d eil1 wciiig in U~io~dniriig
siriil. Der Stil cler Schrift
im I~ouvrc(PJ'); es siriil selri-
ist der auf der Leine\vuritl LIineiie~i~liebs
lcriiftigc i sei c c I i n g l y l ~ e i ~oKeiibnr
, uilu d(:r Zcit dei. XVIII.

-
1)yiiastie. Jlas Zeichen rlev Kegctioii lcornriit t:l>~~i.iii
nicht, voi. Die Vigiiet-
teil sind init grbister SorgSalt geiriaclit. I)ic:ser il'ext ist gesclirieheii fr
der1 i-_i 41 &T SI/ '& ,:C~CII Stall~rleistei-, C~(:II Vicluu~f-
sclior." Tltrr Ict~zterc Titel liat dns I)eteriiliriati\. $, als ~ v % r eer ein
Eigeiiiiaine. Vielleicht wiircle. ihrn dieser N~cinegerailc wegen sniiies $111-

tcs Ir)cigcle,gt. Der Naiiie wird immer ohne die. Bezciic:hriiiiig ,,Osirin':
ringefiilirt,. 'Es ist zii heil:iilerii, clais vor1 clieacr iiicrkmiiriligeii 1Jrkniiile
riiir einige Er~iclistliclie erhalteri gclilicl)cri sind; sie ist eine der sch6ii-
steil, welcl~eich gcselicii Iii~bc.
Die vorlisri<lcrien Iia.pite1 ~iir(lrlie folgriideri: 77 L., 99 V. zcrstnit,,
83 V, zertltrt,, 84 V. zerstrt, 85. 111 clieseri~ Ictzteil I<apit(il liildet die
Vignette eiii grorser Vogel riiit Mensclicri1;opf; tlic C~esielitsfaibeist rotli
lind das Haar selir Iiilrz.
83

H. Papyrus i n Hannover.

.Ha.
Fragment Kestiier in Hannover. 1) Ich keiiiie dieses Bruchstuck
nur aus eiiier Durchzeichnung voii LEPSIUS, die mir derselbe gutigst mit-
getheilt hat. Es gehbrte zu einem Papyrus, cler die griilste Ahnlichkeit
mit R a hatte. Gerade so m7ie cler Anfaiig des letztereii ist der Text hier
in zwei Abtheilungen zerlegt, von cleiieii die obere Iiap. 14Gb und c eiit-
halt, wiilirend sich in der uiitern Kap. 77V. und 8G ?J befiiicleii. I)as
Zeiclien A kam aller Wahrscheinlichlreit nach nicht vor, es IiiI'st sich
j edoch nicht mit Sicherheit behaupten, da das Fragment keiiien negativen
Satz eiithalt. Das U wird imnier durch u ersetzt. Der meniphiti-
sche Ursprung des Papyrus ist iiiclit zweifelhaft ; er wurde geschriebeii
fur fg3LihL I I n , 1-~ I@ ,,den
'1n I Aufseher der Transport-
schiffe beiiii Tenipel des Ptah Senemneter '(. Wie \vir weiter unten seheii
werden, ist dieses Fragment von einem Papyrus abgerissen, desseii gr8lster
Tlieil sich in Florenz befindet uiid dort die No. 26 tragt ( I b ) ; der Name
und der Titel des Verstorbeiien siiid dieselbeii, ebeiiso die Hohe beider
Do cuiii eiit e.

I. P a p y r i i n Italieii.

1 a ..
Papyrus iin Museum des Vaticans in Rom. h u f ineiiie Bitte hatte
der verstorbeiie Canoiiicus FABIANdie Gute mir eiiie Pliotographie des-
selbeii ZLI verschaffen, nach der ich ihn studiert habe. Er zerfiillt in
vier auf Leinewand geklebte Theile, voii denen uns nur drei interessieren.

1) LEPSIC'S,
Alteste Texte, p. 13.
11it
84

Der vierte umfalst nur ein Gemisch von kleinen Stiicken, die zu vier
verschiedenen Papyren geliijren und mit Ausnahme eines einzigen alle
aus spater Zeit sincl. Der grofse Papyrus bricht am Ende des dritten
Theiles ab. Er enthiilt einen guteii Text der XVIII. Dynastie und ist
ohne Zweifel, wenn man nach dein Namen des Verstorbenen urtheilen
darf, thebaischen Ursprungs ; er ist dadurch benierkenswertli, dafs er3
menigstens in den erhaltenen Stiiclren, niclit eiiie einzige Vignette hat.
Er ist geschrieben fiir 7Rl!Ti 7 9 E : !$ I
z
!I7 la

1 4 9 9 & Vorsteher cler Zeichner


:,clen Anzeizemcqit
den Sohn
des Vorstehers der Zeichner Abai ". Wir clie Eigeiit,liuinliclikeiten
sehen
der alteii Texte der XVIII. Dynastie wieclerlrehren : die Einfiilirung cles
Namens ohne weitern Zusatz, das Fehlen voii U uncl A. Das letz-
tere Zeichen wild wie auf der Leinewancl Thotines' I11 ersetzt : A- uncl
-ch
cliircli f"~"v.4 und
f"V"v.4

-, wiihrencl clas Pronoiiieii &E iin Singular und

x&
f"V"v.4

'&& j
~

oc~er iin Plural ist, wobei clas zweite voii dem


erstern leicht unterscliierlen wircl i zz, ohne Zweifel nin zu bezeich-
nen, clak es nur als Determinativ clasteht.
Der Papyrus ist zu Anfang unvollst%nclig; voin 1. Kapitel sind nur
die letzten Zeilen tibrig; dann liomnien 17, l S , 15B 111, - Liicke -
Zeilenfragmente, Mrelche z u einem unbelrannten Iiapitel gelioren; dann
181, welches vie1 liinger ist als der Grundtext und clen 1. Taf. 206
wieclergegebenen Anhaiig hat,; 7 9, 1-7, ein Tlieil des Schlulskapitels der
Sonnenlitanei, 152, Siitze aus dein Ende der Litanei, 124, S3, 84, 119,
114, 112, 108, 109, 6s) 69, 70, 65, l B , S. Hiermit enclete der Papyrus,
denn es folgt ein leergelassener Rauni.
Wie bernerkt, enthiilt cler vierte Theil ein Gemisch von rnehrerela
Texten aim verschiedenen Zeiten. Ich habe nur einen einzigen davon
benutzt; derselbe enthiilt einige Zeilen von Nap. 114 und 112. Den Na-
men habe ich nicht gefunden; aber die Urkunde sclieint inir in clieselbe
Categorie zu gehoren wie A a uncl ?b.
85

Museum in Florenz No. 26 1). Blal'sfarbiger Papyrus, der souroh1


ini Texte, dessen Varianten ubrigens von geringer Wichtigkeit sincl, als
in den Vignetten uiicl in cler Anordnung der Kapitel eine aufserordent-
liche 81inliclikeit mit Aa hat. Er ist oline Zweifel memphitischen Ur-
rz.31 y
1,
m n
sprungs, clenn er ist geschrieben fiir I.-----.]
9 4 4-ill]-" n &
13 ,,den ersten Schiffer bei cleni Tempe1 des Ptah Se,zenzneterC'. Das
ist cler gewdhnlichere Titel; cloch findet sich in cler Vignette zu ICap. 134
auch der aliiiliche : gU I
j ,,der Anfseher der Transportscliiffe" , so-
dafs Name und Titel clieses Papyrus durchaus init clenen des Fra;ornentes
KESTNERin Hannover ubereiiistiiiiiiien. I)a nun die beiden Papyri aul'ser-
dem von gleicher Hahe uncl von gleicheni Stile sind, so bijniien wir be-
haupten, clak es zwei Stiicke derselben Urkuncle sind.
Dieser Theil enthiilt Hap. 134V., 114V., 112 I?, 113 V., 108 V.
Herr Dr. SCHIAPARELLI hat die Gate gehabt mir eine Durclizeich-
nung dieses Papyrus zu liefern.

Museum in Florenz 2). Papprus aus guter Zeit, von dem jedoch
nur die Kapitel 149 und 150 iibrig sincl. Da der Anfang von 149 zer-
stdi-t ist, so habe ich den Nainen daraus nicht ersehen Ironnen.

Maseum in Florenz No. 27 3 ) . Dieser Text m d s am der XS. Dy-


j&$
-a7-
nastie oder aus dem Ende cler XIX. sein. Er ist geschrieben fur
3 fi 1,,den Osiris den Prinzen Ramses Si-Ptah". Es ist

1) Guidm del Museo Archeologico, p. 30.


2) LEPSIUS, Alteste Texte, p. 12.
3) Guida etc., p. 30.
z ti bernerken, dafs dieser Name iiiit deiii eines Iiiinigs Raiiises iclentisch
ist, welchen LEPSIUSals den XI. und ROUGI?als deli X. ziihlt, eines
DE

tibrigens ganz unbedeutenden Fiirsteii \.vie die iiieisteii der letzteii Ra-
messiden.
Der in diclieii Hieroglypheu gescliriebene Text eiitliiilt nur eiii
Fragnieiit der Eiiileiturig und der Confession aus Iiap. 1 2 % .

le.
Museum in Bologna - siche die Beschreibung von Ab.

?Y
Mailand, Bibliothek iiii Brera. Ungeordnete Fragniente eines Pa-
pyrus der XIX. Dyiiastie, gesc1iriebeii fiir &/ = qc @
r?s,
il,,den
Osiris , den Sclireiber Pnschetz~". Der Verstorbene wird mit seiner Frau
clargestellt, dereii Name zerstiirt ist. Ei-lialten siiicl Fragmeilte der Ka-
pitel 17, 18, 148, 125 Einleit-Lmg.

hfuseuiii in Parina I). Dieses Fragment, welches ich cler XVIII.


Dyiiastie zuertheilen mochte, zeigt gewisse graphische II~igentl~iiiiilichkeiteii.
Uas Zeicheii cler Negation hat eine Form, welche in den Texten dieser
Epoche soiist niclit voi-liommt (vergl. Hap. 29 A, Z. 4) ; aiifsercleiii geht
der Text voii rechts iiacli links. Der Yerstorbene mircl fast iiberall
va I ocler 1A % ,
19
@ rEz3

0
I I genannt,. Dieses iiiit hellerer Tiiite
gescliriebene Wort ist spiiter liinzugefugt; es sclieiiit weniger eiii Name
als eine unbestimiiite Bezeiclinung in der Bedeutiuig ,,irgeiid einer': zu
seiii, iilinlich deiii in cler franzijsischeii Uiiterlialtuiigssprache gebrsuch-
teii chose. Indessen folgt auf dieses Wort eininal der Name der Mutter,

1) Lmsius, klteste Texte, p. 11. ROSELLINI, Breve notizia iiitoriio un


framincnto di papiro funehre esistente ne1 ducale Museo di Parma, Parma, 1838.
welcher , ~ A b h o t e ~ ~zu
t sein scheiiit. In der Schlufsvignette findet
man einen wirlilicheii Naineii mit eineni theilweise zerstbrten Titel :
f!E3&7Y
&gJ! n#
hhlv~v\nhd# "
(der Oberst) der Soldaten, der Aufseher cler
Schiffe Bnzenophis".
Obgleich dieses Fragment nur 39 Zeilen umfafst, so elithalt es doclr
zwei im Twiner Todtenbuche nicht vorkommende Kapitel? deren cines
unter 2911 wiedergegeben ist. Die Reihenfolge der Icapitel ist die fol-
gende: 1 3 6 A , 136B, 149%b, 2 9 i l , 30E, aber clein sich die Vignette
von der Wiigung des Herzens befindet. Auf dies Kapitel folgt die Nacli-
sclirift mit Clem Namen A1lenlcu~ira;sie ist hinter cleii Variaiiten ZIT Ka-
pitel 30B reproduciert. Es lieifst clort, clafs der Text auf einem Scara-
bii-us aus Jaspisstein geschrieben werclen sol1; nur hat der Sclireiber den
Scarabaus iiiclrt vollstiindig gezeichiiet , incleim er die Fiifse hiiizuzufiigeii
vergessen hat. El* ist aber gleichwohl deutlich zu erkennen , iiainentlicli
arn Icopfe; cleshslb hat Dr. BIRCH das Zeiclien mit Unrecht fur einen
Cylinder gehalteii 1).

I h.
Museum in Neapel. Papyr~isfragnient cler XIX. Dynastic. Der
Stil der Schrift erinnert an ilg. Der Papyrus ist im voraus geschriehen
und der Name des Verstorbenen spiiter mit verschiedener Tinte und in
naclilassiger Sclirift hinzugefugt. Er hiefs pe 9 L 4 /r*NyM
@ 3& $
',cler Osiris cler I h i f m a n n CJLO~ZSZI!'.
Der obere Tlieil ist da, wo sich
Vignetten befanden, bis auf zwei Stellen zerstiirt. Der correct geschrie-
bene Text enthiilt clie Kapitel 24, 25, 26, 30B, 27, 25, aufserdein den
Titel eines Kapitels voin Herzen and ein ldeines Stiiek rnit einigeii I'ITor-
ten von 17.
ZLI diesern Texte hat man zwei Stucke eines andern Papyrus mit

storbenen merkwfirdig sind:


ris Maaeiahekzi" .
i -
3lterer Sclirift gelegt, die aber nur durch den seltsamen Namen des Ver-
2 b9 % j 3 ,,der Osi-

1) Zeitschrift 1867 p. 54.


li.
Twiner Museum. Ein Papyrus, wdcher etwa aus der XX. Dy-
nastie ist. Er beginiit niit deiii Bilcle der Elysischeii Gefilde; d a m
kommen eiiiige Zeileii voii Iiap. 13GB mit der darauf bezuglicheii Vi-
gnette und 149 a b e d e. Der Papyrus schliekt mit der Darstelluilg des
Verstorbenen in Aiibetuiig vor Osiris uiicl Isis. Er hiels zflxB _Nvvv%

p I @I 1o w 1 1 2 Nebhept. Seine Titel merdeii mit-


1o 1war
I
Linter so angefulirt:
ein Theil des
@I n
co WQW ZICLI9.
d 9, der Necropole von Theben, bei der die
r91
@ ~ Beaiiite
waren. 1) war es das Grab des Iiiiiiigs hmenophis I.
Nach SCHIAPARELLI

I/'.
Tui-iner Museum. Zwei laiige und vorziiglich erhalteiie Stuclie,
welche inan beini Abwickeln eiiier Muiiiie gefuiideii hat. Die Sclirift ist
grok und sehr deutlich.
I
Der Papyrus
__ liann der XIX. Dynastie aiige-
-
e .xIomM a
hiireii und ist geschriebeii fiir (J 4 E 9 ,, 1
*
n i 9 ** @ $ fi 1 ,,den Osiris, deli Oberpriester, den Waagenw2chter 2,
beim Ammoiitempel Chonszimes".
Diese beideii voii eiiiander uiiabhangigen Fraginente , die beide
ohiie Vignetteii sind, enthalteii, das eine Kap. 78 uiid das andere die
Schlulsrede von 125. Uber jedein stelit eiii besoiiderer Titel in hiera-
tischer Schrift, deren Charactere klein uiid wohl abgerundet sind. Uber

8 a ,,das grolse Buch von dem was in der Tuat ist, welches man jedem
vollkommenen Seligen giebt, damit die F6inde der Amen tlies nichts uber
ihn veriiiogen, in Wahrheit". Dabei hat aber Kap. 78 seiiien gewohn-

I1 libro dei fbnerali I, 15f.


1)
Wachter der Waage waren auch bei dein Todtenculte angestellt. Einer
2)

derselben ist im Kap. 22 dargestellt.


89

lichen Titel n 8 &1 4 1. Das Kapitel bricht


in der 30. Zeile ab. Ini Texte fiiidet sich die Negation A, aber nicht
das U, ~velchesdurch v_o ersetzt wird.
Uber der Sclilukrede zu ICap. 125 liest iiiaii:
e 2 5

n I
-T-h 0

Ausgange des Tages, welches man den1 volllroinmenen Verstorbeneii giebt


.. . in Wahrheit, unendlicli". Dieses Stiick liat keinen Titel, es reicht
nur bis zur 42. Zeile. Seltsamerweise wird die Negation A, welche in
dem andern Fragmente iiiehrfacli vorkomiiit, in diesem regelmiilsig durch
\
- ersetzt. Daraus wurde folgen, d a h nian in der Zeit der XIX. Dy-
iiastie (denii alter ist dieser Papyrus sicher iiicht) die Negation in fune-
raieii Texteii nodi nicht anzuwendeii brauchte. Vielleicht ist das deni
Wunsche das Alte nachzuahmeii eiitsprangen , einer Vorliebe fur das
Arclzaische, die in religiijscii Texten beg~eiflichist.

Pk .
Papyrus Busca. LEPSIUS 1) sagt uber cleiiselben : ,,Ich besitze die

Uurchzeichiiung eines cleiii MARCHIBEBUSCAzugehijrigen Papyrus, welcher


voii links begiiint". Diese selbe Durchzeichnung habe ich vor Augen ge-
habt uncl deli Papyrus clanacli stucliert. Leider ist das Original verloren
gegangen uiid die Nachforscliungen , melche icli zu seiner Wiederauffin-
diiizg angestellt habe, sind fr~iclitlos geblieben. 1111 Palazzo Bnsca Ser-
belloni in Mailancl, wo ich ihii zu eiitdeclreii Iioffte, war er in deiir
Archive, welches mir Herr Archivar SPINELLI gatigst gezeigt hat, iiicht
vorlianden. LEPSIUSliat ihii in Rom geseheii und durch~ezeichiiet. Es
ist mijglicli, dak er nseh cleiiz Tode des MABCI-IESE BUSCA, dein er
damals gehiirte, verknuft wordeii ist.
Auf seine D~irclizeiclinung hat LEPSIVSdie folgeiide Bernerkuiig
gesclirieben : ,,Die Farbe ist wieder aufgefrischt , daher an iiiaiichen

1) &teste Textc p. 1'2.


12
90

Stellen unsicher". LEPSIUShat die Durchzeiclinung in Ron1 nodi zu


Anfang seiner hieroglyphischen Studien gemacht, und daher gewahrt man
leicht, d a h in dieser Arbeit eine grolse Anzahl von Zeichen nicht richtig
erkannt worden ist. Aulserdem ist der Papyrus sicherlich nachliissig ge-
schrieben; die Vignetten sind sehr roh, und obgleich der Text aus guter
Zeit ist, so ist er cloch einer der sclilechtesten, die ich benutzt habe.
Und nur mit Vorsicht darf man den Papyrus Busca gebrauchen. Eine
grofse Zahl von Varianten desselben lassen sich kritisch gar niclit wur-
digen uncl ich habe leider clarauf verzichten mussen, mehrere Kapitel,
die sich nur hier vorfinden, wiederzugeben, cla sie entschieden ZU in-
correct sind.
Der Papyrus war geschrieben fiir a 4 8 fll4 fi9 1Osi-a
--
,,den Osiris den Oberzeichner Ptahnxs". Sein Vater scheint
rei geheifsen ZLI haben. In der Regel begleitet ihn seine Matter, ,,die
Sangerin des Ammon" ,, 8 4 Taitna. Meines Erachtens gehbrt der
Papyrus in die XIX. Dynastie.
Die in ihm enthaltenen Kapitel sincl die folgeiiden: 152 V., 138 V.
mit Zusatz, 18f u. h init V. der Feldarbeit, 99, 125 Einleitung, Psycho-
stasie, Confession, 42 %, 127B V., 110 Einleitung, Elysische Gefilde, 144,

-
146, 149m u. n , 29B, 30B, 155, *
Qyp
+ @ Jx, vgl. 151e, 156,
~ y y y v
160, X&Aii@=l &J57,~ * T&z-g&g@++?
p

7%
/vvvwA
9 k$j,
$, &S&TJ 158 sehr abweicliend. Auf der Ruck-
seite des Papyrus stehen die ersten Zeilen von Kap. 78.

L. Leydener Papyri.

Wir kommen jetzt z u den Papyren in Clem Nieclerlandischeii Mu-


seum der Alterthumer ZU Leyclen, uber welche wir uns kurzer fasseii
kbnnen, cla clieselben von Dr. LEEMANS
vollstandig catalogisiert und be-
schrieben worden sind.
91

La.
T. 2. Dieser umfangreiche wid sclione Papyrus ist in deni grofsen
i i Dr. LEEMANS
Werke fiber clas M ~ s e ~ i ivoii in Facsimile publiciert morden.
Der gelehrte Herausgeber hat die Gilte gehabt mir iiach uncl iiacli die Aus-
hangebogen desselben mitzutheileii. Nach clieseii liabe icli die wiclitige
Urkunde, welclie wiilirend meiiies Aufenthalts iii Leycleii 1875 gerade ver-
Qffeiitliclit wurde , studiert. Die vollstiindige Beschreibung des Papyrus
findet sich in cler Einleitung jener sclidiien Publication, so clafs ich mich
auf einige iiothwendige Bemerliuiigeii beschr&iiken knnn.
Dieser Papyrus, welclier in Theben von Athaiiasi auf Rechnung
SALTS gefuiideii uiicl in cler Auctioii cler Collectioii Salt voii REUVENS
fur das Leyclener Museum erwoi-hen wurde, ist geschriebeii fiir elen

oder, wie sich oft fiiidet, einfacli Keiznu.


inaiin und Iiicfs 1 99
\\ liriz' uiicl seiiie Matter
-
Seiii Vater war gleichfalls Iiauf-
I"": Toiu.
Dieser Papyrus ist das schiiiiste Beispiel einer schai*f gekeiiiizcich-
iieteii Gruppe, zu cler aufser cliesem die Papyri 872 uiid At in Lolidon
gehijren. Sic siiid alle drei iiiit Aofwand geschrieben, clie Vigiietteii siiid
In gewissen Tlieilen, wie in der
grofs und iiiit lebhafteii Farben gemalt.
Aiibetung des Osiris in An uiid in den Kapitelii 15 in La siiid die Hie-
roglypheii iiicht i i u r gezeichiiet , sonclern aucli niit, \wschieclenen Farben
ausgemalt. Zwei von diesen Papyreii siiid voii rechts iiach links ge-
schrieben. Die Art der Schrift uiid clie Eigeiiiianien bestirnnien iiiich
diese Gruppe am Elide der XVIII. Dyiiastie zu setzen. Der Verstorbeiie
triigt iioch kurzes Haar; er hat iiiclit die grofse, weite Kleidung, die man
tinter der XIX. Dyiiastie sielit. Der Papyrus ist, \vie gesagt, voii rechts
iiach liiiks geschriebcn; indesseii bilden die beiden Hymnen des 15. Ka-
pitels eiiie Ausnahme, iiidem sie voii links nach reelits laufeii. Weiterhiii
veriindern die Columiien ihre Richtuiig bis ails Elide; die Schrift selbst
war immer iiach rechts gewandt.

12"
92

Wie Dr. LEEMANS


bemerkt, hat man, zuin Nachtlieil der Correct-
heit, in diesem Papyrus init den Vignetten begonneii uncl den Text spster
hinzugefiigt. L u ist keiner der besserii Texte clieser Epoche, wiewohl
manche Irrthiher leicht z u erkeniien sincl und er viele nierliwCirdige Va-
rianten entlialt, deren Vergleichung wichtig ist. ilufserdeni bietet er nieh-

steht der allgemeiiiere Titel des Buches - kriloo.


rere im Twiner Todteiibuch iiicht vorhandene Kapitel. Auf der Iiiickseite
L_J

Die Kapitel sincl die folgenden: 1GA , 1 5 A I, 16B, 1 5 A 11, 1V.,


125 Psychostasie, 17V., 1 8 V , lSOV., ISlV., 1 5 B IIIV., 151 K , 83 V.,
8 4 K , 85 K , 82 V., 77V., 86V., 99JT., 119, 125 Einleitniig, Psychostasie,
Confession, 88 K, 87 V., 81V,,102, 13GhY., 136B, 144V., 146V., 32V.,
39V., 79V., 6 3 h V . , 110 Elysisclie Gefilde, 148 V., 185 uncl 186.

T. 5'). I'apyrus, der nach detn Cataloge iii Memphis gefunden


worden ist; der nntere Theil clieser Urliunde ist ziemlich beschzdigt;
vide Columneii sincl nicht in ilirer ganzeri Liinge erhalten gehlieben ;
anch ist er zu Anfang Liiivollstiinclig. Die Vigiietten sincl wie in i l a mit
Strichen gezeiclinet,. Der Stil uiicl die Tracht des Verstorbeneii scheiiien
den Anfang der XIX. Dynastie nnzudeuteii. Dieser Papyrus ist geschrie-
f@ * & $J 7d >,de11 Osiris , deli Beamten,
den Schenk des Kiinigs voii Ober- uiid Unteriiigypten RcG". Ein einziges
Mal fiiiden wir ihii in Gesellschaft seiner Frau, clie in der eiiieii Raid
QtI.3
ein Sistruin uncl in der aiidern eiiieii Lotusstraiifs halt; sie heifst - ,

Dieser Papyriis enth%lt aufser mehrereii uiieclierten Kapiteln wich-


tige Varianten. ZU cleii letzterii gehiirt clie Gruppe % fiir das
% CB3a
@

aucli vorkommende, gewohnliche (vgl. 149, IS. 2 3 . 31. 43 und


passim).

1) Description raisonnke p. 23s.


93

L6 entlialt die folgenden Kapitel: Fragment von 81 und 45, 125


Einleitung, Confession, 24, 27, 25, 30A V., 43, 3SAY., 5 3 K, 119, 118~1.
117 mit beiden gemeinsamer Vignette, 5 5 E , 38B, 40, 3 9 , 99, 175,
149 a-1 J?, 186.

T. 6l). Papyrus aus Theben niit gemalten Vigiietten, von rechts


nacli links gesclirieben und jiingern Datums als der vorhergehende. Ich
niiichte ibn ans Encle der XIX. ocler an clen Anfaiig der XX. Dynastie
setzen, besonders in Riicksicht auf die Tmcht des Verstorbeneii, seiii
langes Haar uiicl deli Kegel, welchen er auf dem Kopf'e trggt. Er hat
jedoch keine Sa1ida;len. Seine Titel sind sehr lang. Gewiilinlicli heifst
or
e .
& 8 ,,der Osiris HorernchehG'; aber zwei oder dreimal
giebt er uiis das Verzeichiiifs aller seiner Wiirden: Bq 9 * 9 DO

liche Vater des Ammoiirasonter , der Priester -Vors telier des Altarsaales,
der Vorstelier der Biiclier der Sanctuarien des Ammonteinpels , der Vor-
stelier der Bficher der Sanctuarieii aller Giitter von Ober- und Unter-
iigypteii Horerncheb.'.
Der Inhalt besteht namerit81ich aus den letzteii Kapiteln des Todten-
buches : Anbetung des Harmachis, Tum und Osiris, 130 V. , 100 E , 9 1,
147V., 146 J?, 1 0 9 , 110 Elysische Gefilde, 149 a-Ii- K , 125 Eiiileitung,
Confession (vom gewiihnlichen Texte selir abweichend).
Die Reproductionen dieses Papyrus sind nach einer Photographie
gemaclit, deren Aufhalime Herr Dr. LEEMANS
giitigst gestattet hat.

I) Description raisonnke p. 238.


94

T. 7 1). Papyrus aus Thebeii init gernalten Vignetteii, wie ich


vermuthe, aus der XX. Dyiiastie. Derselbe enthalt Darstelluiigeii wid
Texte , welche iiiclit zum Todteiibuche gehoren. Es fiiideii sich darin
vereinzelte Vigiietteii und Auszuge aus verschiedeiiartigeii fuiier%iwi Tex-
ten. Er ist geschriebeii fiir * 9 9 53 e 1l 9 5: @h
I I

f 10 fi ,,den gottlicheii Vater des Ammoiirasoiiter im A p t voii


Tlieben raiser". Seine Frau hiefs n
k, 0
n Twet.
Er entlialt die folgenden Iiapitel : Darstelluiig der Gottin Nut
iiber dem auf die Erde gestreckteii Seb, von Schu gestiitzt. Die Soiineii-
barke zieht auf den Beiiieii uiid Armeii der Gottiii eiiiher. Daruber die
Elysischen Gefilde, verschiedeiie Vigiietteii, Anbetuiig des Osiris, Vignette
des feurigen Ofeiis Liiid der vier Hynokephaleii; Kap. 148 init Zusatz und
Eild; 141-3 mit Bild.

Le.
T. 4 2). Dieser clurch die Schonheit seiner Vigiietteii ausgezeich-
iiete Papyrus ist einer der ersten, welche ich in Leyden studiert habe
uiid deli icli fur cliese Ausgabe z u verwertheii gedachte. Spiiter belehrte
iiiich eiii eingelieiicleres Studiuiif , eiiimal dafs er dermafsen incorrect ist,
dafs es gefiihrlich ist ihii zu benutzeii, sodaiiii d a k er oliiie Zweifel eiiier
jungerii Epoclie aiigehijrt als die voii mir in diesem Werke beriicksich-
tigte. Es ist mbglich, clafs er noch spater als die XXII. Dyiiastie ist.
Jedesfalls ist er zu eiiier Zeit geschriebeii, wo das Land iinruhig uiid
vielleicht der Aiiarchie anheimgefallen war und wo es keiiie anerkaniite
koiiigliche Autoritat gab. Obwohl er aufserlialb meiiies Planes liegt , so
habe ich ihii doch iiicht gaiiz bei Seite gelasseii, sondern voii ihm einen
allerdiiigs sehr beschrankteii Gebraucli gemacht. Ich meiiie, d a h mail seiiie

1) Description raisonnke p. 240.


2) Description raisonnke p. 235.
Varianten wie die des Papyrus Busca nicht ohne weiteres anneliinen darf;
ich habe deslialb nur die des 17. Kapitels angefuhrt, auch nur bis dahiii,
wo der Papyrus zu schlecht wird. Uber den Grad von Correctlieit dieses
Textes kanii man nach dem unedierteii Hap. 81B urtheilen, welches icli
ganz reproduciert habe, und iiber die Art seiner Vignetten nach deiien
zu Kap. 40.
Der Verstorbeiie trug einen memphitischen Priestertitel. Er hiek

die 04 i3S.31 I I
anbetrifft, fiber die er gesetzt war und die dem Ptali
gehdrten, so ist es eiii neues Wort, fur welches ich keiiie Ubersetznng
vorschlagen kaiiii. Offenbar ist es von 4 -- ,,die Harfe" vcrscliie-
den, und bezeichnet ein Metal1 oder etwas claraus Verfertigtes, wie Vaseii
oder dergl. Die Frau oder Schwester Pakrers liiefs!4)!"" n I ,;die
Frau Auai".
Der Name Pakrer eriiiiiert an den des Priiizen der Stadt /\ k@
Sopt- Pltacusu, der in der Iiisclirift des athiopischen Kdiiigs Nut uiid in
der Esarliaddons erscheiiit. Es wgre seltsam, wenii dieser Papyrus niclit
alter als die XXV. Dynastie seiii sollte. Iiidesseii muls icli die merk-
wiirclige Thatsache erwahiien , dali Palcrer sicli zweimal k8nigliche Titel

was ihn aber nicht hiiidert , wie man sieht , seineii Priestertitel beizu-
e n -
behalten. Bin anderes &!a1 wircl er genaiint : 4 101$
K Z ~ nvnnz-3
, 4 0 1
0 1
&, worauf der Name seiner Frau folgt. w 1 1ist
o
walirscheinlicli hinzugefugt ? um seine Gleichheit mit Osiris Clem eigent-
lichen [ 01, entschiedener z u bezeichnen. Niclitsdestoweiiiger habeii
wir hier eiii seltenes Beispiel der Anmalsung des kdniglicheii Titels, die
nur zu einer Zeit deiikbar ist, wo das Kdiiigthum stark erschuttert w7ar.
I n eiiiigeii Kapiteln ersclieint Palcrer iiicht, sondern nur der Name seiner
Frau, z. B. in 81B.
Der Inhalt cles Papyrus ist der folgencle : diibetung des Osiris;
96

L====!lc$&
n
uiiediert; 40 V., 36 V., 31 V., 85V., 1241., 87V., 95 Titel,
78 E , 38B, SGV., 57, 78V., SlBV., 85V., Fragment voii 99V., 125 E n -
leituiig uiid Confession, 148V., 110 Einleituiig, Elys. Gefilde, 18G zerstiirt.

P. P a r i s e r P a p y r i .
Die Pariser Papyri, ZLI dereii Besclireibuiig \vir jetzt iibergeheii,
siiid nieist iiii Louvre befiiidlicli, mit desseii Sammluiig sicli iiur die des
Britischeii Museuiiw messeii kaiiii; aiidere siiid in der Bibliotlikque iiatio-
iiale , im Cabiiiet des mkdailles uiid in eiiiigeii lriratsaiiiinluiigeii. Ober
die erstgeiiaiiiiteii kiiiiiieii wir sehr kiirz seiii, da sic bereits voii CHAM-
POLLION, E. RouGI;: uiid besoiiders in deiii vortrefflichen Cataloge des
DE

verstorbeiieii D J ~ ~ Rbescliriebeii
IA siiid.

Pa.
Louvre 111. 1, Iiiveiitar 3073. Dieser schiiiie Papyrus ist in den1
fuiieriii-en S a d e des Lonvre in eiiieiii grofseii, fast clie gaiize Waiicl eiii-
iiehtneiiden Raliiiieii voii iiielirereii Abtlieilungeii mit aiiderir ausgehiiiigt.
Es ist uiieiidlicli ZLI bedauerii , dafs die fi-iilrere Verwaltung des Louvre
dieseii wichtigeii Text deli Arbeiteii der Agyptologeii auf diese Weise
eiitzogeii hat. Da er uiiter eiiiem iiiclit abliebbareii Glase liiingt, so lgfsst
er sicli iiiclit photographiereii , ist schwer ZLI beiiutzeii oder doch iiur
iiiittels eiiier vollstgiidigeii, aus der Feme z u iieliiiieiideii Copie, clie iiiclit
iiur vie1 Zeit, soiiderri aach bftere Bericlitiguiigen erfordert. TVie sehr icli
auch den Herren PIERRET uiid REVILLOUT
fiir die iiiir iiaeh ihreii Befug-
nisseii gewalirte Erleichterung beiin Studiuin clieser Urlmiicle daiikbar bin,
so kaiiii ich niich doch nul deli voii aiidern Agyptologeii 1 j ausgesproche-

1) LIWEBURE,
L e papyrns de S o u t i d s , 17. 1.
iieii Wuiisclieii aiischliefseii, clie gegeiiwartigen Coiiservatoren mochten die
Abstelluiig eiiies nbelstaiides lierbeifiihreii , fur welcheu sic selbst iiiclit
veraiitwortlich sind.
Ich hatte zuiii Studiuiii dieses Papyrus eiiie vollstiiudige Copie
zur Verfuguiig, welche Mi-. BOURIANT
ad hoc geinacht und Mr. MASPERO
gutigst revidiert hatte ; sodaiiii fiir eiiie kleine Aiizahl voii Kapiteln Co-
pieeii voii Mi*. LEF~BURII:,
MI-. Marmrr uiid mir selbst.
Dieser Papyrus ist iiii Stile der XVIIT. D p a s t i e geschrieben ; er
hat das Zeicheii der Negation, aber iiicht den bemafheteii Arm; e r mar
im voraus aiigefertigt, deiiii der Name des Vcrstorbenen ist offengelasseii,
ebeiiso cler seiner Frau. Der Verstorbene wircl niit kurzeni, Barun bis
an die Scliultern reiclieiiclem Haupthaar dargestellt ; gew-iihiilich, init AUS-
iiahiiie der Ein~aiigsdarstelluiig,trggt er 1iur den Schurz. Die Vigiietteii
siiid x7eiiig zalilreich , sie siiid mit deni Texte zu gleicher Zeit geinaclit.
Die Iiapitel, welche clieser Papyrus enthiilt , siiid: Aiibetung des
Osiris, 150, 54, 55, 38A, 5 6 , 124, 1 3 , 135, 123, 1 2 , l 5 l j I11 Titel,
l02V., 123, 1.52, 8OV., 82V., 85V., 72, 83JT., 77V., SGV., 7577., 146J-.,
125 Einleitung , Confession, Psychostasie init 30 B , Schulsrede V., Nacli-
schrift, 136A, 136K T i , 149V, 150, 79 mit eiiieiii Zusatze. Das 123. Ka-
pitel ist, wie iiiaii sieht, ~viederliolt.

Louvre 111. 93, Iiiveiitar No. 3092. Dieser Papyrus ist iiebeii Ra
uiid Cn clerjeiiige, welcher niir bei der Wiederlierstellung der thebaischeii
Ausgabe am meisten geniitzt hat, wie man sclioii a m der daraus gewoiiiie-
iieii betr5chtlicheii Zalil voii alteii ocler uiiedierteii Kapitelii erseheii kaiiii.
Dieser schijiie Papyrus , welcher dadurcli voii cler allgenieiiieii
Regel abweicht , clafs Text uiicl Vigiietten init gleicher Sorgfalt ausge-
fiihrt siiid, ist geschriebeii fiir eiiiell Priester # fi iiameiis 0
)4 3
$3 ) 3 Tzwa geiiaiiiit ATefembeng. Er wird iiiiiner
durch deli letztern Nameii bezeichiiet, ohiie d a h demselbeii je die Quali-
13
98

& 4 :,die Frau


---49 4
fication :,Osiris" voraiigienge. Seine Frau hi& \\

Usai" a n d seine Mutter, dereii Name s u f eiiiein sehr fragnientierten


Stucke cles Anfangs erscheint, rrj, ,,die Frau Meel.it".
Dieser Papyrus ist gleichfalls , wie der Stil der Schrift cleutlich
zeigt, ails der XVIII. Dynastie ; die Kleidung ist clen Gelegenheiten an-
gemessen verscliiecleii. Manchina1 triigt der Verstorbeiie nnr clen Schurz,
andere Male eineii bis auf die Kniee herabgehenden Rock, rnanchm a1 end-
lich ein bis auf die Ftifse gehendes Gewancl, clas jedocli ohne clie groken,
weiten .krniel ist, welche man Linter cler XIX. Dynastie sieht. In einigen
selteneii Fiillen ist er vollstiinclig uiibekleiclet. Dss Haar ist im allgemei-
nen sehr kurz, iiur mitiuiter fiillt es bis auf die Sch~iltern. Einige Male
triigt der Verstorbene Sandalen.
Die Schrift hat clie beicleii Zeichen -A-und L=!I. Eine Eigen-

des Pronomens
79, 7. 8 mid passim).
3$ ZLI
9 oder -
thiimlichlreit , die icli ziendich liiiufig bemerkt habe, ist clie Abkiirzung
(vgl. I h p . 9, 2, 76, 17. 35,

Der Papyrus entliiilt die Aiibetung des Osiris, dann, nach D ~ V ~ R I A ,


einige kleine Bruchstticke von 145, 141, 133. Dsrauf folgen clie Ba-
pitcl: 136 vie1 liinger als gewblinlich in den alten Papyren, 130, 148V.,
6SV., 6 9 , 70, 92V., 6 7 , 8 , 9V., 8 , 72V., 7 1 K , 1 5 2 K , 93V., 75,
94V., 95, 78 V., 77V., 83V., 84V., SjV., 82V., S6V., 87V., 8 8 V . , 65V.,
39V., 153AV., 64V., 30BV., 79, 26, 2 8 Y , 27, 30A, 4 1 K , 42 E, 14,
61V., 60, 62, 5ti, 57, 138, 153BV., l S l V . , l 5 6 K , l S S Y , 161V., 174,
110 Einleit., Elysische Gefilcle, 169, 170, 99 Eiiileitung JT, 99V., lOOV.,
125 Einleitung, Confession, Psychostasie, Schlafsi*ede, Nachschrift, 136B,
149 V., 150.
Nap. S ist wieclerliolt, aber nicht ganz.

Pc.
Louvre 111. S9, Inventai- No. 3074. Dieser Papyrus ist als der
mit weiker Tiiite geschriebene bekannt uiid als solcher von DE ROUGF:
beschrieben ; aber eine aufmerksame Betrachtung a n d Prtifung mit der
99

Lupe zeigt deutlicli, dafs iiicht die meike Tiiite scliwarz gewordeii , son-
dern dafs in1 Gegentheil die scliwarze Tiiite w d s gewordeil ist. In den
geraden Zeileii uiid auf gewissen Tafeln kaiin niaii den abergang voni
Scliwarzen zuin WeiIsen leiclit benierkeii. Dieselbe Beobachtung kanii
inan auch in andereii Papyiwi maclieii : clas Scliwarz cler Vigiietten ist
weik geworden, wie iin Papyrus cler Koiiigin Mutter Net'emt. Der Pa-
pyrus Pc ist im voraus aiigefertigt u n d der Name des Verstorbeiieii iiiit
einer Tiiite liinzugefiigt wordeii, melclie sicli besser erlialten hat und
iinmer schwarz ersclieint.

geschriebeii fur -
Dieser Papyrus geliort gleichfalls in die XVIII. Dynastie.
~I a I, 7 fh
der gottliclien Frau, den Schreiber l'e7znn I)'(.
Er ist
,.den Obersten der Kauerii
Meist wird e r einfacli
,,der Sclireiber Teniia" genaniit.
,;der Frau Atai".
Er ~ a eiii
r Soliii cler 9 8199 8
In1 allgemeiiieii ivird e r niclit Osiris genaiiiit, doch
koinint es einige Male, besonders gegen Ende des Papyrus, vor. Der
I*
Name ;y; ist haufig. So liiefs, wie wir oben geselien liaben, der
Vater Nebsenis ( Aa). Man kennt eineii Teniia am der Regieriiiig Thotli-
mes IV". Eiidlich giebt es iiocli eineii aiidern Maiiii clesselbeii Nameiis,
,
den ich fiir d t e r lialten moclite, eiiieii A4~ifsehercler Speiclier von deni
inan einen Reclinungspapprus besitzt (Louvre IX, 1).
Die Vigiietteii sind init vieler Sorgfalt gemalt, die iiierkwurdigsten
daruiiter siiicl die ZLI Kap. 146, welche in clieser dusgabe in lileineriii
MaI'sstabe wiedergegebeii siiicl ; sie fiiicleii sicli in lieinein aiiderii Papy-
rus wieder.
Die Urkuiide beginiit mit eiiier Opferliste uncl eiiier Scene, in
welcher cler init dem Pantherfelle bekleiclete Sena - Priester uber eirieii
schivarzen Sarcopliag niit vergoldeten Streifeii libiert ; daiiii folgen : 17,
18, Aiibetang des Osiris, eiiiige Zeileii voii 124, IT,22V., 2 3 , 25, 2GV.,
2 8 K , 27'V., SOAK'., 3 1 K , 33 uiid 3 4 K 7 7 4 K , 91V., 1 4 , GS?';, 8 3 K ,

1) Vergl. Tu.
2) Notices I, p. 480 imd 829.
CHAMPOLLION,
13 *
100

84V., 85V., 63V., 105 ??,95V., 119, S6V., 87V., SlV., 42, 79 J?, Nach-
schrift zu 7 2 , 132V., 9V., 99V., 144V., 7 l V . , lSlV., 15B 111, lOOV.,
147, Fragment V., 146 K , 125 Einleitung V., Confession, Schlufsrede,
Nachschrift, 148V., Nachschrift, Psychostasie, 136 BV., 149V., 150.

Pd.
Bibliotlikque natioiisle , Papyrus des Sutimes. Diese Urkuncle ist
von LEF~BURE
uncl GUIEYSSE
scliiiii publiciert uncl iibersetzt worcleii. Meiiie
gelehrteii Collegen liaben die Giite geliabt inir die Probedrucke cler Tafeln
vor deren Ausgabe mitzutlieileii. Ich stiniine in der Zeitbestiinmuiig clie-
ses schonen Papyrus mit ihneii vollstiinclig iibereiii : er ist sicherlich niclit
&Iter als die XIX. Dynastic Ich Iialte ihii fiir durcliaus gleichzeitig init
L e , dessen Verstorbener cleiien des Sutimes g a m iihnliclie Titel hat.
Auch die Tracht des letztern fiihrt uns auf diese Epoclie. Er ist
bestandig mit sehr weitai-meligen Gew:Lilideril angetliaii , scin Haar reicht
bis auf clie Schulterii lierab; auch seine Frau triigt laiiges Haar uncl auf
Clem Kopfe einen kegelforniigen Zierrath uncl einen Lotus.
Die Titel des Verstorbeiien sind:
s10
( J I-----.I 1 n
i_l i--l
~ 7
a

,,der Priester, der Oberste cles hltarsaales, der Vorsteher der Biicher des
Sanctuariums voii Apet, der Oberwiichter der Biiclier cles Tempelschatzes

Titel werdeii fast imnier abgekiirzt. Ini allgenieiiien wiid der Verstor-
belie niclit Osiris genaniit j clocli wird ihiii cliese Bezeichnung in deli
grofsen Darstelluiigen und im Nap. 149 beigelegt.
Obwolil clieser l'apyrus in? gaiizen correct ist, so entliiilt er cloch
einige arge Nachliissigkeiteii. So ist clie gaiize Einleitung zu Bap. 110
verlrehrt abgeschrieben; und dafs der Copist sein Origiiial an der un-
richtigeii Seite vorgenommeii hat, wird deutlich daclurcli bewiesen , clafs
die Einleitung zu den Elysischeii Gefilclen auf cliese Darstellurig folgt,
101

wahrend sie ihr vorangehen sollte. Derselbe Fehler zeigt sich ini Kapi-
tel 1491, aber nicht in den aiidern ,,Wohnungeri".
Der Papyrus cles Siitimes enthiilt die folgenden Kapitel: A4nbetung
des Osiris. Dieses Stuck, welches clen gewolinliclien Anfang der iiltern
Papyri bilclet, ist in deli verschiedenen Exemplaren verschieden ; aber ds
eines gegeben werden mufste, so habe ich das des Sutimes gewiililt und
ala Kap. 185 aufgenomnien. Darauf folgen: 17, Z. 1-8, 18, Z. 33-37,

1, 68, 8 9 % , 9 2 % , 6 3 % , 105J?, 42Y., 26V., 3 0 B % , 2 2 K , 5J?, 67,


6 1V,, 7 9 , 125 Eiiileitniig J? , Confession , Elysische Gefilcle , 110 Ein-
leitung, 149 V. mit der Angabe der Farben, 1 6 B Darstellung des Westens.

Pe.
Louvre 111. 36, Inventar No. 3132, ist in einer schiinen Publication
wiedergegeben , welche D ~ V ~ Rbegonnen
IA und PIERRET
beendigt hat 1).

Diesel- Papyrus gehort cler XIX. Dynastie an. Er war geschrieben fur
den Verstorbeiien (i g7 clessen Namen PIERRETiVe6qecl liest, clen
ich aber Xeblceten ausspreclien mbchte. Diese Persiiiilichkeit hat sehr
lange Titel , welclie nach clen eiiizelnen Stellen verscliieden Iauten aber
d e ein Michteranit Z L ~ bezeichiieii sclieinen. N $ 4 ,,cler Sclireiber
der Gerechtigkeit'., 3 p & 7@ ,,der Sclireiber der Gereclitig-
n

keit iin Hause der Gereclitiglieit", 3 To @

fi+=;Q L-l a 4 4l\T


lvvvvwu
n
~a I
0
& -

,,der Sclireiber der Bucher


fiir den Ort, n-o der Konig ist, der clie Gescliii,fte des Herrn des Palastes
besorgt , cler welcher die Gesetze in1 Hause der Gereclitigkeit aufrecht,
erh%lt". Aufserdem hatte er einen priesterlicheii Titel; er war
-9 -
$ -\\

--
a 0
2, Pastophor des Ammoii".
Uber die Verwaiidtschaft Nebketens werden wir wohl unterrichtet.
Seine Mutter heifst eiiimal
m c
9
Amenemhe6, was aber nur ein an-
genommener Name zn sein scheint, deiin ihr wirklicher Name war

I) Le papyrus de Nebqed, Paris 1872.


102

krT. Es sclieiiit inir aiinelimbar, dafs die Verstorbeneii oder de-


ren Faiiiilieiiaiigeliiji,ige sicli in gewisseii Fallen mit einem Nameii zu
schmiickeii liebteii, welclier deli eiiier Got,tlieit, iiamentlicli Ammoiis, eiit-
hielt. Eiii Beispiel fiir cleii Verstorbeneii selbst werdeii wir in dem Pa-
pyrus Pf fiiideii. Hier liat die mit ihrer Scliwiegertoehter , dereii Naine

-,
den cler Gijttiii Mut eiitli%lt, vo19 Osiris dargestellte Mutter hren Naiiieii
iiinde1-n wid Ainmoii dafur setzen z u sollen geglanbt.
In dieser selben Aiibetuiigsscene erscheint hinter der Mutter
f fi 9 & W ,,die Frau, die Favoritin der
Niibemaiit (verinutlilicli l-lathor) flfzitemlzeb". Dieselbe wird eiiimal seiiie
Scliwester uiid eiiimal seine Frau geiiaiiiit. Icli liabe schoii mehrfacli
hervorgehobeii, dafs das Wort ,,Scllwester" .Lvahr.sclieinlicli eine aiidere
Bezeiclinuiig fur clie Gattiii war, uiid es wircl clurcli cleii vorliegeiideii
Fall aufs n e w bestiitigt,; denii die Mutter Jf?itenahebs hi& 21g Ha-n

nefert, es war also iiiclit dieselbe wie clie Nebketeiis. Der Vater des letz-
tern war Pastophor uiid hiefs 9 !t?E!I
hhnNM
4 & Amenemapt, uiid als seiii
~ o ~ i wirci
ii 96 ~1 $j
-411 genaiiiit.
Dieser l'apyi-lis, desseii Vignetteii besonders scliiiii siiid, bietet
eiiien Test, der iiicht in entsprecheiider Weise correct ist. Die Farbe
des in c h i T'ignetteii zLi Iiap. 1 dargestellteii Sarcopliags libniite bewegeii
ihn in die XVIll. Dyiiastie z u setzen. Aber die Kleiclung des Verstorbe-
iieii uiid der Frauen, der Umstaiid, clafs jeiier imnier Osiris geiiztiiiit wii-d,
daiiii aucli die Liiiige uiicl Weitltiufigkeit seiiier Titel, sprechen dafur, iliii
rnit den gelelirten Herausgebern cler XIX. Dynastie zuzuschreibeii.
Der Papyrus eiithalt: Anbetuiig des Osiris, 124, Vignetteii z u Iia-
pitel 1, Linter vdclieii das Ende von 124, 72, 14 uiid 24 stehen; Titel
und Vignette z u 64, 117 iiiit Zusatz, 116 E , logy., S3V., 84 J<, 85V.,
82Jr., 77V., 8 6 V . , 87V., 8 8 V . , 81 V., 3 0 B E 1 ) , 7V., 27V., 3 8 A K , 125
Sclilufsrede, 1.51; daruiiter 27V., 91 mit Titel z a 59, 42, 1. Dieser Tlieil

Auf Tafel V , 31 und 32 hat mail irrthuiidich Zeilenfragiiiente, welche


1)

zu Taf. VI, 26 und 27 gehiiren, aufgeklebt.


103

des Papyrus ist sehr vernachliissigt. Der Schreiber hat eine Umstellung
vorgenommen: die Sclilufsrede zii 125 uncl claiiii 151 sollten erst auf die
fibrigen Theile voii 125 folgen; aulserdern sind inehrere der kleineii Texte
von 151 in verkehrter Iiichtung copiert. Es folgen 125 Einleitung J?,
Confessioii V., Nachschrift uncl Psychostasie, iiber welcher 30 B, 100 J? ,
99 IT.,102 T. Nachschrift ZLI 18, Fragment von 42 uncl Elysisclie Gefilcle.
Wie mail schoii aus diesen Angaben ersieht, ist dieser Papyrus keiiier
der sorgfaltigsten aus clieser Epoclie.

Louvre 111. 9, Iiiventar No. 3097. Diese Ui-kunde ist, niclit auf Pa-
pyrus gesclirieben; es ist eine Leinewand, clie vermutlilicli zur Einwicke-
lung einer Mumie gedient hat uiid dereii Text in drei iibereinancler stelieiide
Abtlieilungen zerlegt ist. Der Stil dieses Scliriftstiicks erinriert durcliaus
an den der Leinewand voii Avignon. Es m d s der XVIII. Dynastie ZLI-

erkainit werden. Der Verstorbene fiihrt in der Aiibetungssceiie zu An-

w J~
' ,,cler Vorstelier cles Vielis des ~ m i n o i i ,der erste Sclireiber Amew
J
emheb". Es ist clas einzige
-
Mal, clafs er diesen Nainen triigt; cleiiii soiist
I

heifst er iiberall @ ,,der erste Sclireiber" oder einfach


,,der Schreiber M&". Nachdem er clie Wiirde eines Vorstehers des Viehs
des Ammon erlangt lintte, die iliii mit dem Dienste dieses Gottes iii Ver-
bincluiig braclite, liat er sich walirsclieiiilich zur Veranderung seines Na-
mens uiid zur Aniialime eiiies neueii veranlafst geseheii, der zngleich be-
lrundete, dafs er zu den Beamten des Ammonteinpels uncl seines Cultus
gehijrte.1) Seine Frau liiefs 9 IYEY
* Ameizemupt. Niemals findet sich
beim Namen des Verstorbenen die Bezeichiiung Osiris.

1 ) Herr Prof. S TERN inacht mich darauf aufmerlrsam, d& nuch der Felcl-

herr Tothnies' 111. Ameneinheb genannt ZLI werden scheint (Zeitschrift


1873, p. 9), und dafs das letztere vermuthlich eine Ablrurzung des Namens Amen-
emheb ist.
104

Die drei Abtlieilungen folgeii genau auf einancler m c l die oberste


ist die erste. Aiibet,ung des Osiris, 1V. zerstiirt, 99 V., 125 Confession,
Psycliostasie, Eiiileituiig , Nachschrift; Fragnient e i i m uiibekaniiten Iia-
pitels; 141-3, 92 JT., SGTi., 81, 74J7.., GO V., 106 K, 116V., 108 K, 1O9V.,
ZV., GGK, 75T/., 94T7., 1 3 6 A , 136BV., 8 3 V . , 30B J<, S5Y., 77 V., 1 4 9 %
niit der Angabe cler Farben, 150.

Papyrus Geslin. Mi-. GESLIK, der gescllickte Zeicliiier vieler Pu-


hlicationen DE , liat iiiir gutigst eiiien Papyrus
ROVGI?Suiid MARIETTE'S
zuiii Studiuin niitgetlieilt, den er anf eiiier Auction erworben hat. Dieser
Papyrus ist fiir cine hoehgestellte Persiinliclikeit cles Heeres geschrieben,

a
die eiiieii priesterlichen Titel iiicht gehabt zu haben sclieint. Sie heikt
&1 9
5 L L i
~ 4 j &g& fi ,,clei- Osiris, der

Schreiber cler Solclateii des IZiinigs , der Soldateiioberst Y u z i e ~ " . Seine


Schwester ocler Frau liiels >g 9 & 4 ,,die F1-a~IZCICC".Obgleicli
clieser Papyrus als Text iiicht schlecht ist, so ist, docli z u beiiierken,
clals die meisteii Kapitel liiirzer als gewiiliiilich siiid und vor Clem Elide
abbrechen. Er eiitliglt zwei Fragnieiite eiiier iieueii Version von I h p i -
tel 145 uiiter der Form eiiies Zwiegespriichs, von cleiii leider n u r eiii
lileiner Tlieil ubrig gebliebeii ist (145 B).
Diese Urknnde ist zu Anfang und Ende unvollst&ndig. Die sehr
sorgfiiltigen Vignetten sind fast) uberall zerstiirt. Den Inhalt bilden die
Kapitel 88V., 81V., 78V., 6 0 K , lOGV., 92V., G3A, 105, - Lucke -
83, Fragment V., 82, 145B.

PTZ.
Papyrus Mallet. Diese Urkunde befindet sich in der scliiinen
Sarnmlung des Herrn Baron M ALLET , der mir das Studiaiii derselben
gutigst gestattet hat. Der Papyi-us ist z u Anfang vollstgndig, aber es
fehlt ein Theil des Elides. Er ist fur einen Verstorbenen geschrieben,
welclier einen seit der XIX. uiid bis in die XXVI. Dyiiastie h2ufigen

Osiris , der giittliche Vater des Aiiiinon, der Vorstelier der Nieclerlage
BeJceizchomzC". Die Titel cles Verstorbeiieii uiid der Stil der Urkuiide
bestimiiien iiiich, ihn uiiter die XX. Dyiiastie zu setzen.
Dieser Papyrus begiiint iiiit der Darstellung der Elysisclieii Ge-
filde, clanii folgt als Coiiiiiientar dazu Hap. 149b, darauf 77, 81, 61, 35,
149a, 44, 63, 53 uiicl 125 Coiifession.

Pi.
Biblioth&cpie iiatioiiale, 20- 23. Papyrus der XX. Dyiiastie , von

deli Priester des Ammoiirasonter, deli Giefser beim Ammontenipel Chon-


s z m e s , cleii Sohii des Amnioiipriesters Penamen';. An Vigiietteii hat die-
sei- Papyrus iiur das Bild z u Aiifang, welches deli iiiit deiii Paiitherfelle
bekleideteii uiid das Scepter 4 in der Halid halteiideii Verstorbeiien vor
dein Gotte Hariiiachis-Tum zeigt. Die aiiderii Kapitel siiid: 92, 89, 138,
118, 94, 26, 75, 137A.

Pj.
Cabinet cles m6dailles. Grofser Papyrus uiiter Glas iiiid Rahmen,
aus der XIX. Dyiiastie, aber naclilassig geschriebeii ; viele Kapitel siiid
verkiirzt uiid brecheii mitten in einer Zeile oder in eiiiein Worte ab.
Die Vignette11 sind sorgfiiltig. Der Verstorbeiie mar
Aufseher der Arbeiten cles Konigs Chn".
~ -
-~3
_ll
a ,,der -
Seiiie Frau, die oft erscheint,
heikt \ 9 9 8 LVerz't.
n Der Verstorbeiie wird im gaiizen Papyrus iiiit
eiiiein Gewande bekleidet dargestellt , welches bis auf die Kniee reicht ;
seiii Haar gelit his auf die Schulteiw; der Sarcophag ist schwarz init
gelbeii Streifen im 1. Kapitel uiid gleichfiirmig weirs im 151. Kapitel.
14
10 6

Der Papyrus, welcher zu Anfaiig zerrissen war, fieng mit der


Scene der Anbetung des Osiris an; der Gott ist niit eiiiem langen Ge-
wande bekleidet, welches init rothen Rauten gestreift ist. Die folgenden
Kapitel siiid: lV., 1 2 4 K , 3 8 A K , 119V., 83V., 84V., 85, 77V., 86 Y;,
87Y., SlV., 151V.

Pk.
Lonvre 111. 17, Inventar No. 4994. Kleiiier Papyrus der XIX. Dy-
nastie, geschrieben fur f@ & 1 ,,den Schreiber Horizgfe~t(<.Diese
Urkunde ist nicht sehr correct. Sie ist auf drei Tafeln aufgezogen; der
obere Theil ist meist zerstort. Sie eiithielt Kap. 1, 68 uncl die Ceremo-
nie des c y o ,,der Offnung des Mundes". Niclit Kap. 23 begleitet diese
Ceremonie, sonderii es ist diese selbst, welche init den Worten einge-

,,Ptah offiiet ihm clen Murid mit seineni eisernen Griffe], welcher ijffnet .. .'b.

Hier vollzieht der Priester die Handluiig (vergl. die Bemerkungen ZLI

Kap. 1).

P Z.
Bibliothbque nationale, cartons 23 1-2. Dicke, selir lose und
ziemlich schleclite Schrift der XX. Dynastie. Der Verstorbene heifst

a7 $ AJ E 74
werker I!ehefi'a''.
,,der Osiris, der Prophet, der konigliche Hand-
Diese Fragmente enthalten einen Theil von Kap. 17,
woran sich ohm Ubergang einige Zeilen voii 24 nnd 25 scliliefsen.

Pm.
Bibliothbqne nat,ionale No. 233 -5. Eiiie Anzahl kleiner Stiicke
von einem vortrefflicheii Papyrus der XVIII. Dynastie, die aber in so
kleine Fragmente zerbrochen sind, dafs ich sie kanm benutzen konnte.
101

rer Osirizi, den Sohn des Richters Pnabi . . . . des Kiinigs Amuma". Auf
r"""r4
den Fet,zen des Textes sielit man, dafs seine Mutter r~ ,,Amine"
war und dals er eiiie Tochter hatte, die % ,,erste Amme" war.
Es war also eiiie in1 Dieiiste des Fiirsten steheiide Familie, clas Aint
Osirius scheint niir etwas wie Kammerdiener oder Parfumeur gewesen
zu sein.
Es ist lebhaft z u bedauerii, dais dieser schone Text sich in eiiiem
solchen Zustande der Zerstiirinig befindet, deiiii er ist der eiiizige, in
welcheni ich einige TVorte des 115. Kapitels gefunden habe 1). Die Frag-
mente, welche ich habe vergleichen kdnnen, geliiireii zu den Kapitelii 17,
18, 31, 50, 125 Eiiileitung, 114, 115.

Pn.
Bibliotlikque nationale, cartons 33 -37. Papyrus aus Thebeii, der
etwa dem Elide der XX. Dyiiastie angehort. Die Schrift ist grob, der
Text bisweilen sehr incorrect und nachlassig. So sollte in der Con-
fession in Nap. 125, velche in zwei Abtheiluiigeii zerlegt ist, die obere
die Nameii der Giitter eiithalten; aber da sie zu laiig sind, so greifen sie
in die ztveite Abtheilung iiber , sogar hinter der Negation. Daraus sieht
man, dafs ma,n in die Zeit gelangt, iii welcher die Schreiber nicht mehr
verstehen, was sie copieren. Der Verstoihiie lieifst 9 r"""?
N v \ T ~

U ,,der Osiris, der Vorsteher der Kammer im Ainmontempel Amen-


emzici". Inlialt: Kap. 110, Elysische Gefilde, 125 Confession, 130 und
Darstellniigeii der Anbetung.

P O .
Bibliotlikque natioiiale , No. 46. Kleines selbstandiges Fragment
nus guter Zeit, melches eiiiige Zeileii des 99. Kapitels entlialt, ohiie deli
Namen des Verst,orbenen.

1) Vergl. Un ostracon &gyptien, p. 7ff. in den Annales dn Mus& Gui-


met, Band I.
14"
ao8

Papyrus Czartoryski. Der Gate des Ffirsteii LADISLAS CZAB'I'O-


RYSKI verdanke ich die Mittheilung eines in seinem Besitz befiiidlicheii
Papyrus. Es ist ein sehr schiiner Text vox1 betriichtlicher LBnge, aber
leider ist er ohne Kenntiiifs des Inhaltes restauriert worclen. Darans er-
ergiebt sich, warum ich ihn niit Ausnaliine einiger Vignetten uncl einiger
liingern Fraginente, von denen ich Abschrift genommen liabe, nur cata-
logisieren konnte.
Diesel* Text mufs dein Elide der XVIII. oder dem Anfange der
XIX. Dynastie angehdren. Der Verstorbene , welclier niemals Osiris ge-
nannt w i d , war 7 1t 9 m 9 & 5 ,,der Vorsteher
* S
der Felder cles Binmon
hlN\rv\

Ucca". Rilanchrnal w i d sein 34 & $ ge-


Name
schrieben. El* ist rosig gelb gerrialt nnd triigt ein bis auf clie Kniee
reichendes Gewancl; sein Haar ist lang uncl fallt bis auf die Schl~issel-
beine herab.
Der Papyrus entlislt in der jetzigen Reihenfolge seiner Fraginente
die folgenden Kapitel: 149 i Ir., 55 K, 61 K, 63 'E, 99, 149 c e, 99, 94 K,
149f, 149i Bnfang, 184 V., 33 V., 149 0 , 150, 42 E, 125 Confession,
Nachsclirift, Einleit~ing, 148 V., AiibetLing des Osiris, 146~2, 125 Psy-
chostasie.

PI.
Louvre, Papyrus der Kunigin Net'emt 1). Mocli eine Ausnahme
von der Regel, die ich angenomrnen habe. Dieser Papyrus gehort in
die XXI. Dynastie odei- wenigsteiis an die iiulserste Grenze der XX.,
wenn man annimmt , dah Net'emt eine Ramessidenprincessin war, wel-
cher Herlior den Thron verclankte. Dieser l'apyrus ist einer von cle-
lien, welche in deiii Verstecke von Der -el- bahri gefnnclen wurden , als

1) PIERRET,
Itecneil d'inscriptions inkdites du Mushe Egyptien du Louvre
XI, p. 131.
109

dasselbe n u - erst den Arabern bekannt war, und er ist geschrieben

fur (?n%k=L], clie auf ihrem Sarcophage auch a


L----i--'

(IceM] genaniit wird, ,,die Kbnigin-Mutter Net'emt". Dieser Pa-


pyrus ist in zwei zertheilt worclen. Die erste Halfte ist das Eigenthum
des Prinzen von Wales, cler sie im Eritischen Museum niedergelegt hat;
clie aiidere I-Iiilfte ist von cler Verwalturig cles Louvre angelmuft worclen,
welche niir jede Erleichterang zuni Stodium clerselben gewghrt hat.
Dieser Papyrus ist in sehr gntem Zustande cler Erhaltung, clie
Vignetten sind sorgfiiltig ausgefuhrt, aber der Text ist schon schr ver-
nachlgssigt j nielirere Theile sind in verkehrter Richtung copiert ~iiidauch
sonst bernerkt inan, clak cler Schreiber seine Coluinnen aufs Geraclewohl
ausgefiillt hat, ohne den Inhalt ZLI verstehen. Ich habe jedoch cliesen
Papyrus benutzen zu kiinnen geglaubt , in Sonderheit fiir Hap. 141-3,
wo clie Unistellung iiichts Unzutriigliches hat. Icli habe iibrigens nur
den zweiten Theil stacliert, deli in Paris befindlichen, uncl cliesen a h i n
habe icli Iiier catalogisiert.
I n Kap. 17 setzt cler Papyrus da ein, wo der in London aufhiirt;
18, 24 - dariiber Vignette z u 153, S9, 7 1 uncl zwei Sonnenbarken; S3V.,
8 4 E, 110 Einleitung, Elysische Gefilcle, Elide der Einleitung, 134, 136A.,
2, 3 , 132, 141--3, 6 3 K , 106, 79Y., 102, 136Kt/:, Vignette 149 und
150; 125 Einleitung, Confession, Psychostasie, 146a-f, Vignette z u 148 j
Anbetung des Osiris, Darstellung , in welcher die Konigiii hinter ihrem
Sohne Herhor sitzt.

T. Graber in Theben.

Aulker den Papyreii habe icli auch clie Texte in einigen wenigen
alt&gyptischeii Grgbern benntzt, welche meist sclion belwint sind. Zwei
clieser Griiber geliiireii Privatin5nnern der XVTII. Dynastie an uncl vier
Konigen aus clem Elide der XIX. und aus cler XX. Dynastie.
T a.
Grab des Anienemhal). Grab aus der Zeit Tliot,hmes 111. mit
dem 28. Jahre seiner Regierung, bei Abdelqurnah gelegeii. Die funera-
ren Texte schmuckeii ein ganzes Zinimer aus, links vom Eingaiige mit
dem 17. Kapitel anfangend. Sie sind nicht eingemeifselt,, sondern einfach
a n die Wand gesclirieben, gaiiz im Stile der von uiis behandelten Papyri.
Ein Theil des 17. Kapitels ist von LEPSIUSin Facsimile veriiffeiitlicht
worden2). Man wird bemerkeii, clafs der Verstorbene iiiemals Osiris ge-
naiint wircl, aber dah Q und alle beide im Texte vorkommen.
-& 7
A

Der Verstorbene war m3 ,,,?e Ql 4 & DA\m


9 *
4 P!2!l
Nvv\M
5
n
Nvv\M rvwVm-1

,,Haushofnieister des Gouverneurs, der Sclireiber Rech-


3,
nungsfulirer bei dem Getreide in den Speichern der heiligen Landereieii
des Ainmon, Aufseher der Banerii des Ammon, Amenemha. Seiii Vat,er
liiefs fi 2hotmes und seine Mutter Ant@.
Mein gelehrter College Herr Prof. S TERN hat die Gute gehabt inir
eine voii ilim genommene vollstandige Copie der Insclirifteii dieser Grab-
kammer z u r Verfugung zu stellen. Die vorhandenen Kapitel siiid: 17, 18,
ein unediertes Kapitel, 80, 133, 134, 65, 148 V., 125 Einleitung, Confes-
sion, Sclilufsrede, Nachschrift - abgesehen von Aiibetungsscenen niid
einem laiigen Texte, der an die der Pyramiden erinnert.

7%.
Grab des Chaemha, Abdelqurnali No. 8. _n $j
ist eine
grofse Persoiilichkeit uiiter der Regierung Ameiiophis 111. Sein schon aus
den Werken von LEPSIUS~)
und PRISSE
DAVENNESbekaniites Grab ist
kiirzlich vollst%idig voii Mr. LOKETveriiffeiitlicht worden5). Im zweiten

1) LEESIUS, Alteste Texte, p. 14.


2) Denlrmiiler 111, 38.
3) cf. PI.
LEPSIUS,
4) Denkmiiler 111, 76 - 75.
MBnioires publies par les inembres de la Mission archkologique fran-
5)

gaise au Caire, Livr. 1, p. 113ff.


Saale finden sich mehrere sorgfiiltig eingegrabene Texte des Todtenbuches,
auf der rechten Seite Kap. 110 Einleitang, welche Mr. BOURIAKT
gutigst
fur mich copiert hat, und die Elysischen Gefilde. Im Hintergrunde des
Saales links von der Thur steht Kap. 112, welches als Seitenstuck das
jetzt zerstbrte Kap. 113 hqtte.

Es ist unnijthig hier eine Beschreibung der Konigsgrsber zu geben.


NLWbemerken mufs ich, cla,fs die Graber der XX. Dynastie weniger cor-
rect sind als die der XIX. nnd d& sie besonders seit Rnmses IV. nach-
lassig werden.

T C.

Grab des Menephthah Siphthah und der Kijnigin Tauser, asur-


piert von Setnecht. Im dritteii Corridor und liings dem Gelaiider der
Treppe, welche zum zweiten Saale fuhrt, befindet sich Nap. 145. Ich
habe 1869 alles fjbriggebliebene copiert und hier reproduciertl).

Grab Ranises' IV., No. 22). Ein ganzer Saal dieses Grabes ist
mit Texten des Todtenbuches bedeckt, es ist der dritte, der uiimittelbar
dem Sarcophagsaale vorhergehende. Der Text beginnt links voin Eiii-
gang und geht bis ans Ende des Saales, wendet sich dann rechts und
kommt hinteii am Eingange wieder zurilck.
E r enthalt
0
I
rvvvmA
2 0
n
-, ferner einen besondereii Titel
nebst Vorwort zur Schlufsrede von Kap. 125 ( ~ g l .11, 335); dann folgen
Nap. 124, 127, 125 Einleitung, Confession, Schlufsrede.

l) CHAMPOLLION,Notices I, p. 451 und 452; Gestalten der Wiichter.


2) Notices I, p. 473- 76; Suppl. p. 813 - 820.
CI-IARIPOLLION,
112

T e.
Grab Ramses VI., No. 91). A~icliliier ist ein Irleiner Vorsaal vor
dein Sarcophagsaal mit Texteii des Todtenbuclies becleclrt. LEPSIUS h a t
die linlie Seite publiciert2). Die Texte beginnen in1 Hintergrunde zui.
Linlien und umfassen: liiiks Hap. 124, 125 Confession uncl Theil der
Schlulsrede, rechts 126 V., 100, Aiibetuiig der Ma iind 1279.

Grab Ramses IX., No. 63). Iin zweiten Corridor findet sich auf
der linken Wand Kap. 125, die SchluIsi*ede iiiit cleiii besondern Titel
und den1 V o r ~ o r t .

1) CL-IANIOLLION,
Notices, Bd. 11.
2) LEPSIUS,Denkiiiiiler 111. 226.
3) Notices I, p. 468.
CIIAJIPOLLION,
113

VIERTES KAPITEE.
Bewerkungen zu den einzelnen Kapiteln des Todtenbachs.

Ich inufs iian zu den verscliiedenen Kapiteln, welclie dieses Bucli


bilden , noch einige Bemerkuiigeii machen , nainentlich uber ihre Stelle
in deli Urlmnden, denen sie entnonimen sind. Dabei werde icli alles auf
die Interpretation und den Inhalt des Kuches selbst Beziigliche bei Seite
lassen; aach beabsichtige ich nicht clie bemerkeiiswerthen Varianten, wel-
che sich mir i m Verlaufe darbieten lrdniiten, hervorzuheben. Ich werde
inich auf das durchaus Nothweiidige und was zur Erleichterang des Ge-
br auch s dies er A u sgabe dien en kan 11, b esclir iiiiken.

Der zur Basis gewghlte Papyrus ist Ay. Zwar ist er weder sehr
alt nocli aucli sondei*lich correct, in1 Gegentheil ist der Text, wie sicli
iveiterhin zeigen wird, fehlerhaft ; aber er hat sehr vollstihdige Vignetten
und ist, \vie in der Beschreibung oben bemerkt mwrde, datiert. Die
Varianten geben uiis einen Begriff von den Veriinderungen , welche der
Text in einer verhaltnifsiiiafsig beschrankten Zeit, von der XVIII. bis zur
XIX. Dynastie, erlitten hat.
Kein einziger unter den alten Texten geht uber die Zeile 16 in X
hinausl). Alles Folgende ist neuerii Uiywungs. Nach den Worten
A
m
3 *L
-%F ,,inan fiiidet nicht seine Ubertretung" haben

1) Mit deiii Bnchstabcn X bezeiclim icli dic nachsa'itische lhdaction, wie


\vir sie ttus dein Turiner Papyrus kennen.
15
114

die alten Texte st.att des einfachen Zusatzes r- & 19 9 ,,in der
Waage" eine ausfiihrlichere Wendung : 9& &I94 -@ 1319 2.-
,,die Waage ist leer von allern, was ihn betrifft," und damit schliekt das
Kapitel. Dieser Satz scheint ZLI besagen, CMs die Psychostasie stattge-
funden hat, und man sollte hier eine darauf bezugliclie Darstellnng er-
warten. In der That fiiidet sie sich auch hier in dg, L a und Le. Tm
erstgenannteii Texte geht die Psycliostasie den1 Kap. 1 voratus, in den
beiden andern folgt sie darauf, aber ohne das lange Stuck, welches Ka-
pitel 125 bildet. Dieses Kapitel finclet sich weiterhiii in Lcc und Le mit
einer neuen Darstellung der Waage.
So haben wir von vornhereiii den Beweis, d a h das Todtenbuch
keine Einheit, sondern eine Sammlung ist. Sogleich das 1. Kapitel ist
mit der Psychostasie abgeschlossen. Die letztere ist cliirch Hinzufagung
der negativeii Confession, der Einleitung , der Schlulsrede weiter ent-
wickelt worden; nian hat claraus Kap. 125 gebildet, welches folglich jun-
ger sein muls als Nap. I. Denn schwerlich kann die abgekurzte Redac-
tion die jiingere sein ; vielniehr ist die ausfiihrlichere, in welclier die
nieisten Personen erscheinen, die spiitere.
Der gewiilinliche Platz des I. Kapitels ist unniittelbar hinter der
Bnbetung des Osiris, welche in der Regel den Anfang cler Leichenpapyri
bildet; gewiihnlich geht es auch dcin Kap. 17 vorlier oder befiiidet sich
doch in der Niihe clieses Kapitels. Es ist freilich wolil das erste Kapitel

B ( + o A--
des Todtenbuchs, denn nach dern Titel werden diese Worte gesprocheii
0 ! ;,am Tage der Bestattung".
A
Der Verstorbene soll
cladurch seine Anknnft in cler Ainenthes ankundigeii j es sind die ersteii
Worte, welche er h8ren lassen soll. Auch stellen die Vignetten die Be-
stattungsceremonie dar, d. h. clen Augenblick, w o der Verstorbene so
spricht. Einige Papyri, wie L e und Pe, liaben iiur die Vignetten des
1. Kapitels ohne den Text, auf welchen sie auch keinerlei Bezieliung ha-
ben und in welchem sich keinerlei Anspielung auf das Ceremonial findet,
dessen Feier sie zur Anscliauung bringen. Sie stellen dar, was auf der
Erde vorgeht, wahrend der Todte voi- clas Gericht des Osiris hintritt.
115

Wie die Varianten zeigen, hat keiiier der alten Papyri deli Titel
von S , der sich nur in Ag wiederfindet. Alle andern beneiinen dies
Kapitel
0
I
r"vv.w.
f, 0 1 1
M ~
H-l-
M II I
d 61 ,,das Kapitel von der Ankunft vor
den ,Rathen' oder ,den Richtern' des Osiris". Diese Richter sind die
vier Genien, welche in der Psychostasie das Tribuiial unter dem Vorsitze
des Osiris bildeii. Damit steht der Schlulkatz des Kapitels durchaus iin
Einklang. Dieser Titel ist derselbe wie der von Rap. 124, mit dein die
Papyri manchnial beginnen, wie Ab und Ye, mo ihm ein allgemeiner
Titel vorangelit. Keiner dieser Papyri elithalt Kap. 1, wiilirend Pe nur
die Vignetten desselben hat; es wird durcli Iiap. 124 ersetzt, obschoii
desseii Text ZLI jeiiem in keiner Beziehung steht.
Derselbe Titel geliiirt einem i n X nicht vorkoinmenden Kapitel
a n , welches ich als 181. ziihle, eincr Arirnfung des Osiris.
A n ITap. 1 scliliekt sich in AS eine larige Rubrik, welche mit der
In den meisten Fallen felilt die Nachschrift
des 72. Iiapitels identisch ist.
dein 1. Kapitel und ist dem 72. angehgngt; nul- An und L a kniipfeii es
an Nap. 1. Sie ist hinter 72 reproduciert und dort siiid aucli die dazu-
gehiirigen Varianten nachzuseheii.
Auf Kap. 1 folgt unmittelbar fast immer ITap. 17; indessen fiiidet
es sich auch vor andern haufigen Kapiteln, wie vor 68 (in C6, Cd,
Pk), vor der Reihe der Verwandlnngen (in ,4n) und vor 99 (in Pc).
Wie schon gesagt wurde, eiith21t der Papyrus Da, ohne Zweifel
durch die Unachtsanikeit des mit der Abschrift betrauten Copisten, zwei
Versioiien des 1. Kapitels , welche unniittelbar auf einander folgen und
fast gleiclilautend siiicl. In diesem Kapitel ist Da sehr verwanclt mit Ap
und auch, obwohl in geringereiii Grade, mit L a , A72 und At.
Die Vignetten geben uns eine vollstiindige Darstellung der Leichen-
procession, welche iii Begriff steht die Miiniie in clas fiir sie bestiinmte
Grab zu legen. Hier hat A9 ein Bruchstiick cles eigentlichen Rituals
bewahrt. Es lehrt uns, dah man bei dieser Gelegenheit die Cerenionie
der ,,Offnung des Mundes" 1) vornahin , in welcher der Priester viermal

1) SCIIIAPARELLI,
I1 libro dei fuuerali, p. 22ff.
15 t>
um die mit dem Gesicht nach Mittag gewandte Muinie gelit,, indem er
vier Wassergefiifse tragt, welche, wie er sagt, zu den Reinigungen des
Horus, Thoth, Seb und Sep gedient haben.

Kap, 1B,
Mit 1 B habe ich ein Kapitel bezeichnet, welches mit dem vorher-
gehenden nichts zu thun hat, aber doch hier eingeschoben werden mufs,
da es auf den Tag der Bestattung Bezug hat. In deiii als Basis genomme-
nen B u folgt es nuf Kap. I, wogegen es in Icc sehr weit davon entfernt ist
und hinter 65 steht. Die Titel der beiden Urkundeil sind nicht diesel-
ben. In Bcc heifst dies Kapitel ,,das Kapitel von der Ankunft der Mu-
mie in der Tiefe am Tage der Bestattung", wahrencl es in Icc ,,das Ka-
pitel voii der Ankunft in Roset" gennnnt wird. Der Text war in I a am-
fuhrlicher, er enthielt in Sonclerheit die Namen der Schlangen, vor denen
ihn zu bewahren der Verstorbene Osiris bittet. Nachdem dies Kapitel

-
aus der sa'itischen Redaction verschwmiden war, hat es sich in spatern
Urkunden wiedergefunden.
- Von BIRCH^) ist es nach einem Edinbnrger
--H-

Papyrus publiciert worclen, wo er betitelt ist 7n


n
AM * 1
N. -, u n d von PmYm2) nach e h e m Papyrus des Louvre,
in clein es A ,$j
,~ 429 n
L-l genannt wircl uiicl z u einer

-T&kV6
~

Gruppe mit dem allgenieinen Titel I ge-


hijrt. In der Pleyteschen Sarnmlung ist clieses Kapitel No. 172.

Kap, 2 und 3,
Die Gruppe, welche in X bis zum Scliliifs des 15. Kapitels reicht
und ein init den Vignetten der Leichenprocession versehenes Ganzes bil-
det,, existiert in den alten Papyren nicht und ist das Ergebnifs einer
spatern Codification. Die einzigen analogen Falle, welche sich finden,

*) Proceedings of the Society of Biblical Archaeology 1885 p. 81.


z, Chapitres supplhentaires dn Livre des Morts.
sind solche, in denen die Lange der Vignetten des 1. Kapitels die AL~s-
dehnung derselben Uber andere Kapitel veranlafst hat (wie in Pe, Ag),
ohne clafs man daclurch eine Einheit zu schaffen beabsichtigt hatte.
Mehrere der kleinen Kapitel hinter Nap. 1 fehlen vollstiindig (4 und 11);
andere, m7ie 9, 12, 13, stehen in andern Theilen des Biiches und noch
andere konimen nur selten vor.
Nnmentlich ist clas init 2 iind 3 der Fall. In X sind 2 und 65
sehr ahnlich: sie unterscheiden sich nur durch den Titel und den Schlnlss.
Nap. 2 hat sich nur zweimal gefiinclen: in Be folgt es auf 76 und steht
vor 3 , ohne dafs die Beschafyenheit des Papyrus gestattete, den Platz,
welchen diese Kapitel in der Reiheiifolge des Textes einnahmen, zu be-
stimmen; in l folgt es auf 109 nnrl steht vor 66, gleichwohl niit dern
Titel des Kap. 2.
Kap. 3 komint n u r in Ae vola. Diese beiden Kapitel finden sich
in den Papyren der XXI. Dynastie. In dem der Kaiiigin Netemt sind
sie unter den1 Titel von 2 vereinigt nncl folgen auf 64. In einer andern
Urkunde derselben Epoche (Leyden 111) folgen sie zwar nicht auf 64,
stehen aber nicht weit davon und scheinen fcir 65 und 6 6 eiiizutreten.
Es ist daher wahrscheinlich, clafs sie urspriinglich ihren Plat8z bei 64
hatten, wo sie noch in X durch Nap. 65 vertreten werden, welches frei-
lich von dem dieser Ausgabe sehr verschieden ist.

Kap, 5,
Es findet sich in vier Papyren, steht aber in keinem vor 6. Es
ist nicht maglich diesem Kapitel einen bestimmten Platz anzuweisen. In
A a und Ai findet es sich nahe bei 88 und 96-7, in Pd steht es unter
mehreren kleinen Kapiteln 30, 22, 67, 61.

Kap, 6,
Gehijrt zu 151 und bezieht sich auf einen der Gegenstgnde, wel-
che man in der Grabkammer neben dein Verstorbenen niederlegte; inan
118

wird auch die Variaiiteii uiiter Kap. 151 findeii. Ich habe jedoch ge-
glaubt die Version voii A n , welche ausfuhrlicher ist, wiedergeben z u

--14A 1%
sollen.

100 n l n
In diesem Texte gehijrt Hap. 6 zu einer Gruppe, welche nZit
etc. aiifiingt uiid mit 155, 156, 160 fort-
fahrt. Es enthslt auch mehrere Bestaiidtheile von 151. I n Ae fand
sich Kap. 6 auch vereinzelt,. Mehr als nach deii Papyreii, welche es
iiicht hihifig darbieten, inufs man dieses Kapitel nacli deii Todtenstatuet-
ten studieren.

Kap, 7 ,
Findet sich in 7 Papyreii. Gaiiz willlcrirlich ist es der Gruppe
des 1. Kapitels eiagereiht, deiiii es gehort z u jeiieii, welche von der
~

himidischen Schifffalirt reden (vergl. 99, Z. 6). Daher steht es in z v e i


Papyren, A6 und Ai, hinter 102 und vor 1 3 6 6 und B. Aucli in B e ,
weleher zu Anfang zerstbrt ist, geht es 1 3 6 A und B vorher und endlich
steht es in C a vor 102.

Kap, 8 und 9,
Als Base liabe ich Pb genoiiimen , weleher ain vollstaiidigsten ist
und desseii Anorcliiung icli bemerkbar iiiachen rids. Diese Urltunde
stellt mehrere IZapitel zusammen, welche iin Titel eiiie gewisse Ahnlich-
keit haben. Es handelt sich imiiier urn ,76ffneiiba moder
*sJI f Jj 1.
Es ist zuiiiiclist Kap. 92, danii 67. Nach diesem Ihpitel fiihrt der Text
so fort: K. d -0 & 9 4 d. 11. 8, 6 ; d a m beginnt IZap. 9 init
dein Titel 7f J ;? B
fvNA
L_l,
c
uiid es folgt Hap. 8 4 9
--*[_7
I
-a A
& y.
Die gaiize Gruppe 8, 9, 8 tr8gt deii allgemeineii Titel
und es folgt darauf 72.
TfJw?7
*

Aufseii in 16
fiiidet sich 8 iiur iioch iii Ae, WO iiiaii seine Stelle
iiicht erkennen kaiiii, und in I n , wo es uninittelbar auf 1 B folgt. In
deii Texteii der XXI. Dynastie steht Kap. 8 deni Nap. 44 m i iiiichsteii
und wird mit cleinselben sogar z u eiiiein eiiizigen verbunden.
119

Kap. 9 koinint in Pc vor, wo es zwischen 132 und 99 steht, und


in Ba, wo es einem Theile von 148 vorhergeht.
besonders z u Kap. 9, sie stellt niimlich den

4 9 32 n
go
_a {oder
- a
_a 1
dar, von dem im Texte die Recle ist; es ist eine Darstellung
-
Die Vignette gehdrt

des Osiris.

Kap, 10,
Findet sich nul- in A a ; es ist mit 48 identisch und unter diese
Nummer ges tellt worden.

Kap, 11,
Fehlt.

Kap, 12 und 13,


Finden sicli beide nar einmal, in Pa. Kap. 1 3 geht vornn und
wir haben die Reihenfolge 5 6 , 124, 1 3 , 138, 123, 12. Diese Ordnung
ist ziemlich die des hieratischen Papyrus in Paris, welcher Papyrus
de Luynes heifst ( D I M R I A111, 46), namlich 56, 13, 138, 123, ... 12.
Diese Kapitel gelidrten zaerst z u eiiier von dein des 1. Kapitels ver-
schiedenen Reihe, da sie in S alle beide wieclerholt werden: 12 ist
120 und 13, 121. Wieder ein Beweis dafiir, dafs die Reihe 1 bis 16,
wie sie sich in S findet, das Ergebnils einer neuern Codification ist.

Kap, 14.
Dieses Kapitel findet sich zweimal in Cn, uncl die gewahlte Base
ist die auf dem Verso des Papyrus befinclliche Wiederholung. Remer-
kenswertherweise finden sich zwischen den Versionen derselben Urkunde
so erhebliche Varianten, dafs sie nicht nach Clem niimlichen Originde
geschrieben zu sein scheinen.
Unter den fiinf Nap. 14 bietenden Papyren sincl zwei, Ca uncl
Pb, in welchen Kap. 14 auf 42 folgt, und zwei, C a und Pc, in welcheii
es vor 68 steht. In Pc folgt es auf 91 uncl in Pb geht ea 61 vorher.
~
120

Die als Base angenoniniene T'ersion stelit zwischen 27 und 39. In Pe


befinclet Bap. 14 sich Linter deli I'ignetten zu 1 zwischen 72 uiid 24.
In Pb folgt der Titel ZLI 1 4 Lininittelbar auf die Naclischrift z u
4 2 , so: ... --J

TZx
j$& J$- zz
eC5-m
etc. Das in
der Chuppe ist der letzte Buchstabe der Nachschrift iind das c?

des zweiten Wortes z,


c"=2
welches das erste des Titels ist, hat man aus-
gelassen.

So wie die Kapitel 15 und 16 in 8 1-edigiert sind, finden sie sich


in den alten Papyrus nicht. In S besteht Kap. 15 aus zwei unterscliied-
lichen Theilen, der Anbetung des Ra ,;bei seiiieiii Aufgaiig" (Z. 1-28>
iind der Anbetung des Ra ,,bei seiiiein Untergtng" ( 2 . 25-49). Es
liilst sich iioch leicht erliennen, dafs man in jede dieser Unterabtheilan-
geii mehrere Byiniieii von verschiedener Herkunft und ,4bfass~iig' eiii-
geruckt hat. Diesen Uiiterabtheilungeii entsprecheii die Vignetten des
16. Kapitels; die obere bezieht sicli auf die aufgeheiide Sonne, ebeiiso
die zweite, welche man aucli als die Sonlie in der Mitte ihrer Laufbahii
erliliiren liihnte, wiilirencl die dritte die untergehende Soiine bezeichnet.
Derartige Hymiien fiiideii sich in niehreren &en Papyreii ; nur
sclieiiit es fiir dieses Stuck keinen canonischen Text gegeben z u liaben,
17011 den1 inan sich iiicht hatte entfernen clgrfen. Der Textschreiber lioiinte
sich hier voii seiner Eiiibildungskraft leiten lassen, und obgleich der
Grundton dieser Stuclie im allgenieinen wenig versehieden ist , so haheii
sie doch niclit Beriihrungspuncte genug , uin als Varianten desselben
Textes gelteii zii kbnnen. Das erklart, waixni ich in clieser Ausgabe
eiiie so g r o h Anzahl aufneliinen mufste. Es giebt iiidessen in den alten
Pspyreii eineii Hymnus an die untergehende Sonne, welcher dein in S in
Z. 28 iihnlich ist. Von diesem, den icli 15B 311 genannt habe, lag eiii
recipierter Text voi- uncl nach den veiwdiiedenen Docuinenten, in denen
,
er vorkonimt liek sich eiiie vergleichende Tafel der Lesarten aufstellen.
121

Nach deni von Anfang aii befolgten Gruiidsatze habe ich init A
den ersten Theil cles Kapitels bezeichnet, welcher sicli auf die anfgehencle
Sonne, und init B den zweiten, welclier sich auf die untergehende Soiine
bezieht. Die Zahleii I, 11, 111 bedeuteii clie verscliiedenen Versionen
jedes dieser Theile.
In den vollstiiiidigen Texten folgt auf jedeii Theil clie darauf be-
zugliche Darstellung, d. 11. das ihii betreffencle Stiick des 16. Kapitels;
und cla es sich um eiiie Aiibetung liandelt, so ist in einer Vignette jedes-
mal der Verstorbeiie mit seiner Frau in betender Stellung hinzugefugt.
Ein einziger Papyrus, Ba, enthiilt die beiden Theile von 15 an
der entsprecheiiden Stelle, welche iliiien in X angewiesen ist , d. h. nacli
1 und vor 1 7 (Taf. XVII nncl XVIII). Er fuhrt uns zuerst die Anbe-
tung des Ra be; seinein Aufgang voi-? woran sich das Bild des Soiinen-
aufgangs schliel'st. Leider ist der Papyiws an cler Stelle sclilecht erhalten,
aber es ist kein Zweifel uber den Siiiii der Darstellung (Taf. XXI, Bn)
zulassig; iiiaii sieht den Himmel, die beideii Arme, welche die S o m e im-

fangen, und das Zeicheii cles Ostens. Uniiiittelbar darauf koinmt der
Hymnus an die untergehende Soiine, wo die bildliche Darstellung zwar
fehlt , aber dagewesen seiii iiiiik, da sich soiist die Gestalten der beiden
Anbetenden nicht erklaren liefseii. DaraLif gelit niaii ZLI Kap. 17 iiber.
L a wurde ohne ein Versehen cles Schreibers -\rollst!indig seiii.
Hier stelit Kap. 1 5 gleichfalls f o r 17, ganz ani Aiifange cles Papyrus,
und ersetzt die fehlende Anbetung des Osiris. \Vir haben znniichst clie
beiden Anbetenden und den ISyniiius an clie aufgeheiicle Sonae (Ta-
fel XIV), daiin die Darstellung cles Gottes bei seinem hufgange: den
Berg, die beideii Arme, welche den Discus halten, Liiid das Emblem 8,
welches hier wie sonst dem Osten eigenthumlicli ist (Taf. XXI, La).
Darnacli sollte man den Hyiiinus an die untergehende Sonne init der zu-
geharigen Vignette erwarten; und deli beabsichtigte inan auch folgen zu
lassen, da de? Zeichner das Bild der untergehenden Sonne geinacht hat
(Taf. XXII, L a ) , Aber der Schreiber des Textes hat sich nicht daruin
gekummert , sondern hat eine anclere Version des Hyiiiii~is an die auf-
16
122

gehende Sonne copiert. Ich habe schon frii.her die grolse -khnlichlieit
zwischen La und At hervorgehoben. Hier liaben wir denselben Irrthiini :
den Hyninus an die aufgehende Sonne gleichfalls neben der Darstellung
der untergelienden, die noch besser gekennzeichnet ist als in La, da d e r
Sperber als Emblem des Westens durchaus dem in D n (Taf. XXII) gleicht.
Das Vorhanclensein dieses Hyriiii~is in A t hat die Aufstellung einer liur-
Zen Variantenabersicht ermijglicht, die j edoch wegen der schlechten Er-
haltung dieses Papyrus nur bis z u Z. 10 fortgefuhrt werclen koiinte. Es
ist unmiiglich auf diese Weise die Hymiien von Ba Lind La zusamineii-
zustellen, da sie zii verschieden sind, ohne Zweifel weil es fiir dieses
ISapitel keinen canonischen Text gab.
Noch ein vierter Hymnus ist reproduciert worden, der ~ o r i-49
(Taf. XVI), der gleichfalls mit einer bildlichen Darstelliing versehen ist
(Taf. XXI) und der sich ohne Frage iiiit Clem ersten Hymnus von La
beruhrt, ohne jedoch als ein Paralleltext angesehen werden ZLI kijnnen,
Dies Stuck findet sicli ganz ZLI Anfang des Papyrus. Ein Hymnus ala
die untergelieiide S o m e folgt nicht, wird vielmehr diirch ein Gebet an
Osiris Onnophris ersetzt. Die Legende der Darstellung liifst iiber ilire
Bedeutung keineii Zweifel. ,4uch liier treffen wir das f als Emblem des
Ostens.
15B, der Hyinnus an die untergehende Sonne, findet sich in Bce
iznniittelbar hinter 15,4, dein Hymnus an die aufgehende Sonne, ebenso
wie in S. Die dazugehiirige Vignette felilt. Dafiir findet sie sieh in
D a, welcher nns eine andcre Version von 15B liefert; clieselbe steht
zwisclien 17 und 186, der Anbetuiig der I-lathor, welche den Papyrus
beschliefst. Zu den Versionen 15B I nnd 1 5 B I1 existiert lieiii Pa-
ralleltext.
Wir komnieii jetzt zii dem StCklic, welclies init 1 5 sehr grofse
Ahnlichkeit hat uncl an einer ganz anderii Stelle der Papyri stelit; es
ist das als 15B I11 bezeichnete. Der Text erinnert an X 1.5, Z. 36-40
und sodann an die Anrufungen Z. 29-33. Der Titel ist fast genart
das, was wir in X 148, Z. 2-5 lesen. Es ist wieder ein Beispiel der
123

Umgestaltung, welclie das Todtenbuch in der Epoche der XXVI. Dy-


nastie mufs erfahren liaben. Fur clieses Stuck haben mir parallele Textc,
docli siiid dieselbeii nicht alle gleich vollstiindig.

Hap, 11,
Wie obeii gesagt wurde, ist das 17. Kapitel eines der altesten
uiid vichtigsten Iiapitel des Todtenbuchs. Es fafst am vollst8ndigsten
die Cosinogonie zusainnien, so mie sie in Heliopolis gelehrt m7urde. Es
ist daher niclit auffalleiid, dafs es sicli in einer grokeii Zahl voii Manu-
scripten vorfindet. In dem als Basis angenoiiiiiieiieii An sincl einzelne
Theile des ICapitels wiederholt oder kommen vielmehr vor dem gztnzeii Iia-
pitel besonclers vor, n&mlicli Z. 81 9 @j D . . . . iiis Z. 04
$3- E,
rJvVv.4

welclie zwischeii 1 1 7 -1 I S und 20 eingeschoben sind. Ehenso in Ai,


in dem in Liverpool befindlichen Theile des Papyrus, nur dafs dieses
Bmclistucli vor 18 steht, von welchem 20 nur eiiie rerschiedene Redaction
ist. Eine aiidere Wiederholung in A n bilclen die Z. 100-106, welclie
auf 13 folgen uiid vor 44 stehen. Ilas vollstiinclige Iiapitel fiiidet sich
weiterhiii zmischen 153 uiid 18 gestellt. Es ist schwer diese Anordnung,
welche nicht die der Mehrzahl der Texte ist, ZLI erkliiren.
Gemyiilinlicli folgt Kap. 1 7 auf 1 oder befiiiclet sich docli in un-
inittelbarer halie, so in A p , A72, -49, C6, D n , Rcr (wo es voii 1 durcli
15 getrelint ist,), L a wid Irr. Mancliinal stelit es ganz z u Anfang der
Papyri, wie in Pc uncl Tu. Das anf 1 7 folgeiicle Kapitel ist fast regel-
niiifsig Kap. 18; anderesfalls existiert clieses Kapitel iiberhaupt niclit. Man
lianii behaapten, dafs 18 das gew61iiiliche Coiiipleiiient zu 17 ist, da es
von dieseiii darcli keinen aiidern Text getrelint ~~7ii-d.
Der Titel von 1 7 besagt deutlich, dafs der Cliaracter des Stiiclses
voii Clem in Iiap. 1 1)eobacliteteii selir verscliieden ist. 3 ..An-
fang von ist die gewyiihnliche Einfiiliruiig eines iieueii Abschnittes in
eiiiem Buche. Hier finden wir ziini ersten Male jeiieii Ausdruck, der in
der neiierii Redaction in den Titel r o n 1 iilxrgegangen ist: _a akzz ---tc

1 6 i:
124

1& j 1& 3 & i oder 9 $& 1 ,,Anfang des Aussprecliens


der alten Erinnerungen" oder ,,der heiligen Formeln". Dieser bisher
unrichtig verstandene Ausdruck bezieht sich keineswegs , wie man fast
iiiinier ubersetzt hat, auf die Auferstehung des Verstorbenen. Das Verb

ic 9 1 findet hier niclit Anwendung auf eine materielle Handlung


und sol1 niclit ,,wieder aufrichten" ,,wieder aufstellen" bedeuten,
oder
sondern heifst vielmehr ,,aussprechen" oder ,,hersagen" 1). Was die War-
ter 11&%$& ! nnd p %& & 1 betrifft, so niufs man sie schwerlich
blos als grapliisclie Varianten anseheii , obschon sie sich aaf clenselben
Gegenstand beziehen. Der Bericht von der Scliiipfung, der iiiit dein aus
dem Wasser hervorgehenden Tnm nnfangt uncl mit Clem Zuni Kiinig ge-
kriinten Ra fortfdirt - alles das fiihrt auf die Bedeutung- , , a h Erinne-
rungen" fiir 11& $ $?1 und ,,heilige oder feierliclie Formeln" fiir p
% & j. Nicht Thoth stellt sich dem Osiris ini Namen des Verstorbenen
dar, urn alle Obliegenheit'en, clie er in Busiris und in Abyclos vollbracht
hat ocler vollbringen wircl, vorzut,ragen. Es handelt sich riiclit mehr urn
Worte, die am Tage cler Bestattung gesprochen werden. Hier ist der
Gegenstaiicl unendlich weiter uncl philosophisclier als irn 1. Iiapitel. Tch
kann daher den Titel, welchen Ag elem Kap. 1 giebt und den er aufserdem
allein hat, nicht als richtig betrachteii; dieser zu Anfang mit Clem von 17
gleichlautencle Titel ist augensclieinlicli fur dieses letztere Kapit'el bestiinmt.

ren; der ihm in Ry gegebene ist, wenn nicht ein Irrthum vorliegt, dns
erste uns begegnencle Beispiel von Clem Ubergange des alten Textes in
den der sai'tischen Beclaction.
Die Papyri Pc und Pe geben Kap. 17 etwas langere Titel als die
andern, von denen sie auch in der Anordnung der Theile abweiclien.
Ich war genathigt einen Satz dieser beiden Texte auf S. 29 ZII bringen,
wo sich ein leerer Raum fand, uncl auf S. 30 die Stelle anzugeben, wohim
diese Worte gehoren. Fiir einen Theil des 17. Kapitels liabe ich aus-

1) Agyptische Zeitschrift 1873 p. 27.


125

nahmsweise den Papyrus Le benutzt, dessen Text sehr incorrect ist.


Die Varianten brechen Z.40 mit dem Bemerken ab, dafs der Text Z. 51
fortfahrt ; aber hier habe ich die Lesarten nicht inehr eingeschrieben, weil
der Text entschiecleii zii sclileclit w i d In d g konnte ich fiber Z. 4s
niclit hinnnsgehen, da das Ende dieses Papyrus nur ein sinnloses Ge-
schreibe ist.
N u r 7 Texte gebeii dns Ende des Iiapitels; sie gehiiren sicherlich
zu den besten, welche wir besitzen , was bei der Bedeutsamkeit dieses
Kapitels erklarlich ist. Treu deni Grundsatze, den ich mir eingangs ge-
macht habe , will ich mich jeder philologischen oder myt,hologischen
Abschweifung iiber dies Kapitel enthalten. Wenige gewiihren so viele
und nutzliche Varianten. Ein glucklicher Uinstnncl ist es, dafs wir dieses
Kapitel von Anfnng bis zu Ende auf der Leinewand Thothines I11 be-
sitzen , einem clatierten ~ i n dsorgfiiltig geschriebenen Documente, welches
zur Vergleichung uncl Feststellung der Sprachformen der XVIII. Dynastie
von grbfster Wichtigkeit ist. Es ist zii hedauern, dafs uns nicht ein
grofserer The2 von A h erlialteii ist.

Rap, 18 bis 20,


Nap. 18 folgt unmittelbar auf 1 7 , dessen nothwendige und ge-
wohnliche Erganzung es ist und von Clem es durch keinen Titel getrennt
wird. Die verschiedenen Kapitelsectionen sind in den alten Texten nicht
wie in S geordnet, sie folgen sich in dieser Reihe: a c e y i I d f h k. Be-
merkenswertli ist der allgemeiiie Gebrauch der einfachen Pruposition
statt der zusammeiigesetzten ,"in S. Die Vignetten sind selten
und im allgemeinen ohne Wichtigkeit ; es sind einfach Darstellungen der
Gottheiten , auf welche angespielt wird. Eine einzige ist reproduciert
worden, die des Papyrus Busca I k . In diesem Texte, hinter Nap. 132
und vor 99, finclet sich ein kleines Stuck aus 18, welches als besonderes
126

Bucli voii deiii, was gescliieht ani Tage des Rckeriis und in der Nacht
des Aclieriis in Tattu"; dniin Itoiiimeii die Nanien der vier Geiiien der
h!
Amexitlies uncl cler Z. 26 reproducierte Text 7 etc. Das Kapitel
enthiilt ein Stuck des folgeiiclen Absatzes und bricht pliitzlicli alii Elide
der 30. Zeile ab. Das ist die einzige Spur, welche icli von diesein Texte
als selbstiindigeiii Ihpitel mit besoiiclerm Titel gefanden habe. Nirgends
lioninit cler Titel voi*, deli 1 9 uncl 20 in S tragen. liap. 1 9 findet sich
in keiiiein der ~ 7 0 1 1 mir verglichenen Papyri. Kap. 20 hat An, iind zwar
iiisoferii die Z. 94-10G voii Kap. 1 7 ein erstes Mal init eineiii abge-
liurzten Kap. 18 reprocluciert siiid, welclies in X die Nummer 20 ti%gt.
Ich liabe clieser verkiirzteii Fassriiig die No. 20 gegeheii, obschon sie voii
dem I b p . 20 in X iiierklicli abweicht; cloch steht sie dieseiii n d i e r als
den1 19. Napitel. Die Nachschrift ancl der Titel voii 20 in X sind Zu-
satze iieuerii Datums.
Die Reiheiifolge der Kapitel, so wie wir sie bis jetzt wiederher-
gestellt habeii, utiifakt also: die Aiibetung des Osiris, Bap. 1, l B , 15,
fur welches letztere es keiiieii caiioiiisclien Text g& niid dessen Fassung
inelir oiler weniger der Einbildungsliraft des Sclireibers uberlasseii blieb;
endlicli Kap. 1 7 mid 18, oder 17 uiid 20, die eiiie Griippe fur sicli bilden.
Wie maii sielit, ist das fast clie Reihenfolge voii X, in den1 iiiir die ltlei-
lien Kapitel spiiter hiiizugefugt worden sind.
Uber den Text, welcher auf 1s folgeii sollte, kaiin icli iiui- eiiie
Vermuthung aufstelleii ; aher icli glaube, dafs die Reilieiifolge in B CI die
riclitige ist; was folgeii sollte, das ist die Reilie der Kapitel von deli
8 111 ,,Verwaiidluiigeii", v-elclie in deli alten Texteii mit Nap. 5 3 ,
der Verwandluiig in deli Beiiim, beginnt.

Kap, 21 und 22,


Wir kommeii jetzt zn Kapiteln eiiies verscliiedeiien Characters,
die iiicht die Wichtigkeit des 17. Hapitels Iiaben. Es liaiidelt sicli uin
die Wiederlierstelluiig des Verstorbeiieii, dein imii zuerst eiiieii Mund ge-
ben mufs, clamit er die Fiihigkeit der Rede erlange. Die Gabe des Mun-
des bildet in X clen Gegenstand zweier Kapitel, 21 uncl 22. Icli habe
nul' 22 wieclergefunclen. Auch hier wircl die Easis clurch Acc geliefert,
welcher in einer Vignette eine Cereinonie zur Darstelliing bringt : der
Priester @ ,,der Wiichter der .Waage" beriihrt den Mund
des Verstorbeneii. Diese Cerernonie m d s als in der Amenthes vorgeliend
betrachtet werden. Derselbe Priester w i d zuin zweiten Nale in Kap. 30
erwiihnt, wo der Verstorbene sich an sein Herz weiiclet.
RiIit wenigen Aiisnahmen ist die Reihenfolge dieselbe wie in S; die
Gruppe der Kapitel 22 bis 30 ist fast immer vereinigt.

Knp, 23,
Nach der Gabe des Mundes koinmt clie Ceremonie voii der ,,off-
nang des Mundes", welche gleiclifalls als in der Amenthes vollzogen zu
denlien ist. Dieses Iiapitel hat sich in 5 Papyren gefunclen.

Kap, 24,
Der Gruiidtext ist Pe entnommeii. Voii den vier benutzten Pa-
pyren hat keiner eine Vignette geliefertl).

Kap, 25,
Diesmal ist die Basis aus C a genomnien. Die Vignette in Ax
zeigt Lins elen Sem-Priester, wie er clein Verstorbenen eine Statuette in
Mumienform clarreicht. Die Iiapitel von 2 1 an bildeii allerelings wohl
eine Art Ritnal und wtriirclen in gewissem Rllafse den Titel rechtfertigen,
welclien CHAMPOLLION uncl nacli ihin DE ROU& elem Tocltenbnche gegeben
haben. Inclessen clarf man niclit ubersehen, clafs es sich hier nicht um
wirliliche , auf Erden vorgenommeiie Ceremonieen handelt , sondern urn
eingebildete, welche cleni Verstorbenen z u Ehreii in dessen neuer Wohn-
stiitte begangen werclen. Es handelt sich um eine Nachallmung der irdi-

1) Vergl. Kap. 31 LL 32.


128

schen G ebriiuclie ; aber der grofse Uiiterscliied , welclier zwischen dieseii


Mapiteln uiid dem eigentlicheii Ritual bestelit, so wie wir es z. B. iin
Grabe Setis I. finden, ist der, dafs wir liier cleii Verstorbeneii selbst se-
hen, so wie er sicli in der Ameiitlies zeigt, wiilirend dort ausclrucklicli
gesagt wird, dafs die Ceremonieeii vor der Statue des verstorbenen I<&
nigs beobachtet werden.

Iiap, 2G bis 30,


Mit Iiap. 26 gelangen wir zu der wichtigeii Reilie clev I i a p i t e l
v o ni He i*zen, welche zu den voii den Papyreii am hiiiofigsten uberliefer-
ten gehijren. In S sind es 6 Kapitel. Sie liabeii sicli alle wiedergefun-
den mit Ausnahme voii 29, welclies durch zmei inedite ersetzt wird.
Viela dieser Kapitel waren dazu bestimint , auf steinerne Bmulette
geschrieben z u werden, deren jedes seine besondere Farbe hatte. Das
lehrt Ba, welches dime vier Kapitel mit clea folgenclen Titeln versieht :
- 0
I I ,,Das Kapitel voiii Herzeii
7Qmqs
* I ,."..mu1

ails Jaspis" oder ,,Serpeiitin"(?)l) - grun - 30 B,

Bein aiiderer Papyrus enthiilt diese Titel; clie gewijhnlichen lauten ganz
verschieclen.
Kap. 26 lieifst 7 3 -- N. * a ,,Das Kapitel den1

-
,."..munI xiL1-
Verstorbeiien eiii Herz ZU geben, wenn er in Cherneter ist".
Bap. 27, 28, 2 9 8 liaben den gleiclieii Titel: J$&F=?
& 7
0%- N. LL ,,Das I(apite1
dem Verstorbeneii seiii Herz iiii Cheriieter nimmt".
A*
ZLI hindern, clafs iiian

Iiap. 29 B, welches sicli nui- in zwei Papyren findet, hat keineii


anclern Titel als den Natiien des Minerals, aus cleiii das diiiulet bestand.

1) Agyptische Zeitschrift 1850 p. 56.


129

Obgleich 29A und 29B erheblicli voii eiiiander abweichen, so sind sie
doc11 znsaininen unter dieselbe Nuninier gestellt, weil das letztere das ein-
zige Kapitel voin Herzen ist, welclies nicht weiter vnrkoinmt, mid weil
inan es in der Nachbarschaft cler fibrigen lassen ninfs.
Kap. 30 ist das wichtigste voii deii Iiapitelii voiii I-Ierzen. Es
fiiidet sich in zwei verscliiedenen Versioiieii; die eiiie ist diejenige, wel-
clie in X No. 30 tragt; die andere, 30B, ist die an Kap. 64 angeliangte.
Ini allgenieinen koiniiien clie beideii Versionen niclit in deniselben Papy-
rus vor. Icli kenne davoii nui- zwei Beispiele, An, in melchen sie un-
iiiittelbar auf einander folgen, und zwar so, dafs 30B voraiistelit ~ i i i d
30A lieinen besonderii Titel liat, uiid Pb, in welcheiii 3011 auf 27 folgt,,
wahrend 30B nacli 64 steht. Es ist zu benierken, d a h 30A in keineiii
der sechs verglicheiien Texte eiiie Nachschrift liat. Dariiacli scheint es,
dafs dies Hapitel iiicht auf einen Scarabaus gescliriebeii werden sollte. Die
begleitendeii Vigiietten haben iiiclits Characteristisclies. Die eiiie, in L b,
zeigt tins die vier Gdtter iiiit dem Scepter Lam, an welche sicli der Ver-
storbene wendet.
Nap. 30B findet sich in deii Papyreii haufiger als 30A. Es wurde
oben gesagt, dafs die Verschnielzung von 3 0 B und 64 neuern Datums
ist. Es kann zwar vorkoiniiieii, dah diese Kapitel sich iiebeii einaiider
finden; indek sincl es unterschiedliche Kapitel, da man jedein eineii
besonderii Ursprung zusclireibt. Das eiiizige Beispiel, welches wir da-

->z u -&$aj ,
von liaben, ist Pb, in welcheni 30B iiiit diesen Worteii aus dem Schlusse
der Naclisclirift zu 64 eingeleitet wird : *Ill
f&J

aber iiicht hindert, dafs 30B eiiie von 64 verschiedene Vignette liat.
was

Der gewohiiliche Platz voii 30B ist in der Nahe der Psychostasie (Ag,
Pa, Pe, Ig), da es als dazu gehorig betrachtet wird. In diesem Augen-
blicke ist der Verstorbeiie seines Herzens beraubt, da es auf der Waag-
schaale liegt; an dieses Herz, welches inan in Begriff zu wagen ist, ricli-
ten sicli die Worte des Kapitels. Dafs 30B zur Psychostasie gehiirt,
geht auch daraus hervor, dah es in Aa, Ae und Pd mit der Wtigung
des Herzeiis als Vignette versehen ist uiid dafs die Psychostasie in die-
17
130

sen Urkunclen weiter nicht wiederholt wird. Der einzige Unterschied


zwisclieii cleii Vignetten von 3013 uiid 125 besteht darin, dals in 3013
die Gestalt cles Verstorbenen selbst und nicht clie cler Gottin Ma in cler
Waagschaale dern Herzen gegeniiber abgebildet ist.
Die Nachschrift cles Papyrus von Parina gestattet die Abfassung
clieses Kapitels auf die Regierung des Kijiiigs Mycerinus znriickzufiihren ;
viel ausfuhrliclier finclet sich dieselbe in Pc und dz hinter 148, mo sie
reprocluciert ist. Es ist walirscheinlicli, dah sie dort 30 B vertritt, denn
sie ist gleichsam d s Text uber clie I'sychostasie gesetzt.
Kap. 30B hat, drei verschiecleiie Titel, von denen der eine derselbe
wie der ZLI 26 ist, cler andere in Clem Nttmen cles Amuletminerals besteht
o c
nnd cler dritte uncl haiufigste mit den1 von 3 0 A gleichlautet: Mn
M h
W
I

des
9 A
-

N. widersetzel) <(.
N. ,,dm Knpitel zti verhindern, d d s sich das Herz

Die Kapitel voiii Herzen haben keine bestimmte Reihenfolge; sie


sind in der Regel vereinigt ocler nahe bei einander, haufig fiiidet man
zwei oder clrei zusanimen, selteiier mehr; Ba hat 4, Pb 5 , wenn man
die beideii Versionen von 30 zahlt; Ca hat 5 , darunter zweimal Kap. 27.
Ih hattc vermdhlich gleichfalls 5.

Hier begizirit eine Reihe von Kapiteln , bestimrnt schiidliche Ein-


wirkuiigeii verschieelener Art, welche Thiere ausuben oder clarstellen
konnen, zuriiclizuweisen. Die beicleii ersten wenden sich an Krokodile,
welclie das 1kl 01 zu rauben koniinen, nach Kap. 83 eiries der
Lebenseleinente cles Inclivicluiims. Kap. 31 ist haiufiger als 32 und viel
kiimer nls in X; es bricht in cler 4. Zeile ab. An dieser Stelle be-
ginnt in S ein Stiick, welclies sich in Kap. 69, Z. 6 wiederfindet und,

dung -9l) Das Verb der 2. Zeile ist nicht dasselbe wie im Titel, es hat die Bil-

.-.J oder 1
9& u
9,
wie ,,sich als Gegner, als Feind stellen".
welche inir soviel zu hedeuten scheiiit
131

so vie1 sich erkeiineii lafst, init deiii Anfaiige nichts zu thuii hat. Es
liegt hier eiii Verfahren vor, melches man bei der saitischeii Codification
aiigewandt hat; maii hat eiii Kapitel iiiit Hulfe eiiies aiidern ohiie er-
siclitlichen Gruiid verliingert ; vielleiclit iiur megen cles Uinfanges cler
Vignette. D d s es eiii sai'tischer Zusatz ist, folgt daraus, clds wir es iii

deli Papyreii der XXT. Dyiiastie, Bulnq 22, Leyclen 111, niclit vorfiiiden,
iioch aucli in Leyden 117, der vielleiclit iioch juiiger ist.
ICap. 32 ist seltener; wir habeii es nur in zwei Papyren, die beide
in schlecliteiii Zustande sind. La ist so sehr beschiidigt, dafs er uiimiig-
lich zu beiiutzeii ist; iiur sieht maii noch, clak clie Vignette vier Kroko-
dile hatte. Auch dies Iiapitel war Burzer als in Is, besonders weil jedes
der Krolrodile iiur einmal statt zweiiiial angeredet, w i d ; aus diesein Urn-
stande darf man vielleiclit auf zwei verschiedene Redactioneii schliefseii.
Hinsichtlich cler Stelle dieser Kapitel lafst sich iiur uber 3 1 etwas
Bestiiiiintes angeben: es folgt auf die Kapitel voiii Herzen. In Cn habeii
wir clie Reihe 3 Q A , 31, 33, 34, 35, 74; ebeiiso in Pc, dern jedoch 3 5
fehlt. Bei 32 stimiiien die beideii Texte nicht tiberein: in La steht es
hinter 146 uiid vor 39 und iii B n hinter 39 uiicl 40 uiid vor 100.

Kap, 33 uiid 34,


Siiid lrleiiie Kapitel, die in der Regel zusainmenstelien mid die iiian
maiiclinial auf Sarcophageii findet. Pc vereiiiigt sie sogar zu Eiiiem Ka-
pitel, denn die ersten Worte 17011 34 folgeii auf 33, oline dafs eiii Titel
dazmisclieii stiinde. Zu 33 habe ich die Vignette voii Le aufgenoiiimeii ;
Nap. 34 hat keine, ebensowenig wie in X.

Kap, 35,
Noch eiii Kapitel derselbeii Art, welches sich in dem Grundtexte
zwischen 34 uad 74 befindet, in P h zwischen 6 1 uiid 1 4 9 a uiid in Ax
zmischen 3 0 8 ixnd 124.
17"
132

Kap, 36,
Ein seltenes Kapitel, welches ich zweimal gefuiiden habe, clas
ii~~i?

eine Mal in Le. Ich habe dieses Document hier wegen der Varianten
sowohl der Vignette als des Textes zugelassen. Nach Ba ist clas abzu-
wehrende Tliier 7 -&.4 9 @ cl. 11. ein diirch clen Scarabaus deter-
niiniertes Insect. In Le sieht es \vie ein Floh ocler ein Bhnliches Thier
aus. I<eiiie der beiden Versionen spricht von einer Schilclkr6te wie der
Titel in S.

Ksp, 37.
Ein lileines Kapitel, welches sich nul- ein einziges Mal finclet, und
wenig Becleutung hat; der Zweck desselben, der Sieg iiber die -, ,
-0

& &, ist auch der des folgenden Kapitels.


lisp, 38,
Hier haben wir zwei ziemlich verschiedene Versionen, voii denen
die eine michtiger ist als die andere und die sich beide in den1 Papyrus
L6 finden. Die, welche wir A nennen, ist die kingere uncl komint in
der Mehrzalil der Papyri vor; sie ist augenscheinlicli auch die Bltere.
Hinsichtlich der Stelle dieses Kapitels besteht eine grolse Verschieden-
heit Linter den Papyreii. Pu stellt es indessen zwischen 55 uncl 56, uncl
clas scheint sein eigentlicher Platz ZLI sein, denn es geliort ZLI der Ka-
,,,
P

-3
pitelgruppe, welclie von ,,den Hauclien'6 liandeln. Ebenso ver-
halt es sich iiiit 38B, welclies Lb hinter 55 ohne einen aiidern Titel als
9 9 eiiistellt. Voii dem letztern besitzen wir zwei Versionen, Ap,
welcher den Text wegen der in voraus angefertigten Vignette11 hat ab-
kiirzen musseii, uncl Lb. Es finclet sich auch in L e , der aber wegen
seiner Bulsersten Incorrectlieit nicht benntzt werclen konnte. Die Veran-
lassung z ~ i rUrnstellung dieses Kapitels wurden wahrscheinlich die Worte

.f" a, welche zum Titel hinzugefiigt sincl uncl es so mit Ita-


pitel 37 in Beziehung briiigen.
133

Ksp, 39,
Findet sich in 5 Texten, von denen jedocli einer, La, wegen der
schlec ten Erhaltung cles Papyiws an dieser Stelle nicht zu gebrauchen
war. Dies Iiapitel stelit an sehr verschiedeneii Stellen. Zwei Urkunden,
Ccc und P b , haben es bei 65; zwei anclere, Ba a n d L b , stellen es vor
oder nach 40. Es hat sich in X in gleicher Ausrlehnung erhalteii.

Ksp, 40,
Dieses Kapitel ist nicht liiiiufig; voii den Vignetten ist nur die eine
in Le erhalten, welche ich anfgenoininen habe. In Clem Grundtexte be-
ginnt es init einein Paragraphen, der sich weder in X noch auch in Bcc
findet, imcl das beltannte Kapitel fiingt erst Zeile 7 a n , wo es clurch
9 9 3 eingeleitet wird. Die Stelle dieses Kapitels ist in Lb zwisclien
38B und 39 m c l in Ba zwischen 39 und 32.

Kap, 41,
Dieses, Kapitel hat nur in Pb eine Vignette, es ist ein wenig urn-
fangreiclier als in X. In Pb und Ccc gelit es 42 vorher, was cleinnach
wohl sein normaler Platz isb. Man wird benierken, dah clie Zusammen-
stellung cles Onnophris iiiit Tum, clie in S Z L ~Anfang oder in den ersten
Zeilen vorliegt, sich in dem alten Texte nicht findet.

Kap, 42,
Ein wichtiges Kapitel, welches viele Urkanden gewiihren. Es triigt
denselben Titel wie das vorhergehende, nur dak die &tlichkeit, wo man
die Verwundungen abwehrt, statt des Cherneter vielinehr
n
$ mAw4

" r ? m A w 4
8

ist. Der Titel ist von dem in X, wo der geographischc Name niangelt,
selir verschieclen. Abgeselien von den DarstellLnigen cler verschiedeneii
im Verlaufe des Iiapitels erwiihnten Gottheiten, hat es dreierlei Vignetten.
In P6 sieht man clen Verstorbeneii vollstandig nackt vor Osiris; in PcZ
halt er an einem Stricke etwas wie ein Rtickgracl; in zwei andern Pa-
134

pyreii endlich steht er voi' einer Schlaiige. Als Gruiidtext liaben wir Ca
genomnieii, welcher das vollstiiiidige Kapitel entliiilt. Zu cleii Texten,
welclie clie meisteii Varianten darbieten, gehart der Papyrus Busca; docli
1nds man clie Beschaffeiilieit desselbeii beriicksichtigen, die n u r eiiie vor-
siclitige Benutzung gestattet. Die Hiilfte der Texte, welclie deli Anfang
des Kapitels geben , breclien nach cler Beschreibuiig der Kibrpertheile ab
uiid iiur clrei gelangen bis ails Elide. Die Stelle, welclie 42 in der Rei-
lieiifolge cler Kapitel einiiimiiit, ist keiiie feste. Zwei der besteii Texte,
C a uiid PB, stellen es zmisclien 41 nncl 14. In 1'6 bilclet die Nach-
schrift zu 42 iiiit cleiii Titel zu 1 4 eiiis, wie bei dieseni Kapitel beiiierkt
wordeii ist.

Eiii kleiiies Kapitcl oline Vignette, welclies niit derii Kapitel voni
Herzeii 30A iii Beziehmig gebraclit zu sein scheint, deun in Cu geht es
clieseni vorlier uiicl in L b folgt es ibni. Dies ist das dritte Kapitel, wo
in X iiebeii dein Namen tles Osiris cler des Oniiophris in eiiiem Kibnigs-
schilcle steht. Uiese Eigentliiimliclikeit liaben uiisere Texte niclit, an deli
drei Stellen steht der Name Osiris alleiii und Onnopliris erscheiiit nur
eiii einziges Mal in I k , Kap. 42, Z. 7.

Kap, 44,
h l s Grundtext, ist cler Papyrus Mallet genonimen, cler vollstihidiger
ist als clie iibrigeii, obwohl ihiii zu Anfaiig etwas fehlt,. Auch dies Ka-
pitel ist oline Vignette. Zwei anclere Kapitel, von cleiien eines voii er-
hebliclier Laiige ist, tragen deiiselben Titel; sie siiicl Linter No. 175 uiid
176 gestellt.

Findeii sich beide nm' einnial, das erstere in Ca zwischeii 74 und


9 3 , das andere in Aa zwisclien 23 uiid 100. Kap. 46 weiclit voii dem
Texte in X bedeatet ab.
135

Steht zwischen 109 Liiid 103 iiiit einein voii S sehr verscliiedeneii
Texte. Die Ahnlichkeit init 103 , welche in S nocli merkliclier als in
uiiserm Texte ist, beweist, dals dies Iilapitel derselbeii Familie sind.

KaPB48 UIld 49.


Diese Kapitel komrneii in S eiii erstes Mal uiiter 10 uiid 11 vor.
Kap. 49 liabe icli iiicht wiedergefanden; 48 stelit iiur in A n uiid zwar
in der Nahe von 47, voii dem es iiui- durcli 103 und 76 getreimt ist.
Aus diesem Gruxide habe ich No. 45 beibehalten.

Findet sich in A a in zwei sehr ahxilichen Redactionen, voii denen


die eine zwischen 5 und 96 uncl die andere zwischen 44 und 38A stelit,.
Der Text ia Aa weicht von dem in X erheblich ab, dem sich dagegen
A e mehr naliert. Das inag ai1 dem verschiedenen Ursprunge dieser bei-
den Papyri liegen, wie wir obeii bemerliten; der eine kommt ails Thebeii
(Ae) uncl der anclere ails Mempliis (Aa).

Rap, 51 U l l d 62,
Fehlen.

Ktip. 53,
Von cliesem habeii wir iiur zwei Exemplare; in L6 stelit es zwi-
schen 3811 und 119, in P h zwischeii 63 und 125.

Kap. 54 bis 59,


Mit Kap. 54 kommen wir ZLI der Reihe der Kapitel von den
,,Hauchen", welche
0
n , , ,,den H ~ L Igeben"
C ~ . oder 1*'.p ,
nB
@
I I

,,die Hauche athinen" betitelt sind. S hat 5 derartige Kapitel. Obsclioii


58 in den alten Papyren iiicht vorkommt, so entlialten sie do& gleich-
136

falls 5 Kapitel, weil auch 59 iiiit deiii Zrisatze LA " das


ANVAt

Wasser enipfangeii" dam geli6i-t. Es svurde schoii gesagt , dafs iiach


inehrereii Texteii auch 38 B in diese Categorie eiiibegriffen wird. Nur
in X existiert die Griippe als solche; in den alteii Texten sind diese Ka-
pitel mehr oder weiiiger zerstreut. Was liier wie soiist die sai'tischen
Revisoren zur Znsainiiieiistellung der Kapitel veraiilafst hat, clas ist die
Gleichheit oder die grofse Ahiiliclikeit der Titel.
Nap. 54 koninit iiur einmal vor, ziemlich ani Aiifaiige voii Pa
zm7ischen 180 und 55.
Kap. 55 fiiidet sich in zwei Papyreii; in L6 vor 38B uiid hiiiter
117, in Pa zwisclieii 54 uiid 38A.
Iiap. 56 uiid 59 sind nur durch die ersteii Worte verschiedeii
uiid sind deshalb in deli Varianten (11. 125) zusainiiieiigezogen worden.
Eiii starker Strich treiiiit 59 auch n u r so weit, als der Text voii 56
unterschieden ist. Iiap. 5G ist vie1 haufiger als 59, da es in 5 Papyreii
vorlioiiiiiit, von cleiieii allei*dings ,4i wegen der Verstuiiiiiielung des Textes
nicht zu beniitzeii mar. In Aa fiiidet es sicli sogar zmeimal, eiiiiiial
zwischen 87 und 88. A i briiigt es auch iiiit 88 in Beriihrung, walireiid
zwei aiidere Texte, 1'6 uiid Ax, es hiiiter 62 stelleii. Hap. 59 koiiiint
nur in B u zwischen 117 uiid 137A vor.
Iiap. 57 existiert dreimal. In Y6 , welcher als Grundtext dient,

-
hat es keiiien besoiidern Titel und folgt auf 56 iiiit clein einleitendeii
A N. In Ap stelit es zwischen dein uiivolleiicleten 17. Kapitel uiid
92. Auch i l e hatte es mit einer zweiteii, durch die Worte 9 9 3 aii-
gekiiupften Redaction. Es ist zu bedauern, d a h uiis dies Stuck nur in
schlechtem Zustaiide erhalten ist ; cleiiii es eiithielt Angabeii iiber die von
niir sogenaiiiite inythologische Geographie, z. B. in deiii Satze #77#
u & @ n u
A $
t u n
1 , & ,,(Ich gehe auf) in Tat (deiii Osteii) uiicl
ich gehe Linter in On, welches nieine TVohiiuiig ist". Das stimiiit durch-
aus zu der Bedeutung, welche oben dieseii beideii Ortlichkeiten beigelegt
worden ist.
Nap. 58 hat sich iiiclit gefuiideii.
13 I

Kap. GO his 63.


Nach den Kapitelii von deii Haucheii koiiimeii die ,jvoni Wasser-
t i d m i " . Dieselben weichen in den Titelii uiid in ihreiii Uiiifaiige erheblich
von eiiiaiider ab. Der auf Taf. LXXII reproducierte Text vereinigt unter
deni gemeiiisaiiieii Titel ,,das Kapitel voin Trinkeii iin Cherneter" 61, 60
uiid 62, die soiist getrennt siiid.
Funf Papyri gewahren 60 uiid 6 1 ocler eines dieser beiden Ka-

-2,
pitel. Zwei Papyri, Pb uiid P g , habeii beide; 6 1 uiid 60 siiicl daselbst
zu Eiiikin uiiter demselben Titel vereinigt , sogar ohiie eiii treiiiiendes
9 9 so dafs 6 1 deii ersteii Sat,z des zusai,lnmeiigezogeiien Kapitels
bildet. Pf hat nur 60 iiiit deniselben Titel wie 6 3 A ; uiid endlich habeii
Pd uiid Ph iiur 61, jecloch Linter eiiiem clurchaus verschiedeiien Titel
0 0
-.- ,,Das Kapitel zu verliindern, dafs der
A* n
Geist jemandem genommeii werde". Die Vignette in P d eiitspricht die-
sem Inhalte.
Kap. 62 hat in den clrei Texten, welche es a d m P6 darbieten,
deiiselben Titel wie 61.
Die grofste Versehiedenheit, herrscht in Bezug auf die Stelle, wel-
che cliese Kapitel einiiehinen. N ~ i rPf uiid Y g stimmen darin iiberein,
dafs sie dieselbeii vor 106 stellen.
Das Kapitel, welches in X 63 ist, wird in zwei Theile zerlegt,
deren jeder eiiien besoiidern Titel hat. Der erstere, 6 3 A , reicht bis zii
0
+ der 3. Zeile in S uncl tragt den gleichen Titel. Dei- aiidere, 63B,
fangt an dieser Stelle an uiid ist betitelt %J & ,vvv.w

,,Das Iiapitel iiicht zu kocheii iiii Wasser". Obwolil cliese beiden Kapitel
ziemlich haiifig sind, so hat sie doch kein Papyrus beide; die Vereini-
guiig zii einein eiiizigen ist iiiclit ah, da der Papyrus cler Bonigiii Net'eint
nur 6 3 A aufmreist. In vier Papyreii (Pd, Ca, Pc, Pg) steht 6 3 A vor 105.
Das scheint deinnach seiii bestimmter Platz zu seiii. Voii diesen selbeii
Papyren stelleii es clrei hinter 92 uiid nur eiiier hinter 85. Mali wird
die verschiedeiie Lesart in dem Titel 17011 Pd und Ca beiiierkeii.
138

Die Stelle von 6 3 B ist in allen Papyren, wo es sich findet, eine


andere.

Kap, 64,
1st eines cler wichtigsten Iiapitel des Todtenbuches, dem Mi-.
GUIEYSSEeiiie scliijne Stuclie gewidmet hat1). Es ist oline Zweifel sehr
alt, da es sich schon auf dem Sarge der Kiinigin Mentuhotep in zwei ver-
schiedenen Redactionen findet. Das Kapitel trtigt den allgemeinen Titel
des Buches: 2 , 6, ,,Das Kapitel voin Ausgange
Bus Clem Tage im Cherneter ". Die Ihmtiiifs dieses eineii Kapitels scheint
genu@ zii haben um derselben Vortheile theilhaftig ZLI wwdeii, welche
das ganze
- Buch verleiht, wenn inan niimlich nach dieser Variante des
Titels urtheilen clarf: A,, ,
0 - o u - p
& 0 & -4
, ,,Das
Kapitel clie Kapitel voni Ausgang ans Clem Tage in Einein Kapitel z u
kennen". Es ist also eine Zusammenfassang des ganzeii Buches, oder
hat, wenn es nicht die gaiize Lelire enthiilt, wenigstens eiiien Werth, cler
den1 Ganzen gleiclikommt.
Ebenso wie unter cler XI. Dynastie giebt es in der thebaischen
Epoclie zwei Reclactionen dieses Kapitels, von clenen die eiiie vie1 kurzer
als die andere ist. Der Papyrus Acc enthalt sic beide; der Uiiterschied
besteht liaupts%chlich darin , dah die Biirzere Redaction (-4a bis) eiiizelne
Siitze cler andern ausl&kt. NLWgegeii clas Ende werden die Abweichun-
gen entscliiedener ; ich liabe cleshalb auch die Varianten jeder Version
i3iclit gesoiiciert verzeichneii ZLI sollen geglaubt, sondern habe sie in der-
selben Ubersiclit vereinigt. Wir besitzen nur fiinf Exemplare des Kapi-
tels, naidich dcc, Pb, l e uncl claim Ca und d a 61's; eins davori ( l e ) i s t
sehy verstiinimelt.
Wie oben gesagt wurde, ist die Verschmelzung der Kap. 64 uiid
30B in ein einziges neueii Datniiis; nur in eineni Exemplare stehen sie
bei einander, in Pb, welclier iiach 64 Iirap. 30G mit cliesen Worten ein-

1) Ritael funbraire 6gyptiei1, chapitre 64, par PAUL GUIEYSSE,


Paris 1876.
139

leitet: 3 , *-==
, ,- 1U ?j&j , ihni aber gleichwohl eiiie besoii-
dere Vignette lakt. Eine der Versioneii auf dein Sarge der Meiituhotep
besagt, dak dieses Kapitel unter der Regierung cles Usaphais voii einem
Maurer aufgefunden worden sei. Diese Uberlieferung, melclie iiach der
sehr richtigen Berrierkuiig Mi-. GUIEYSSES~)
weniger als die aiidere histo-
rische Nachschrift deli Cliaracter einer iiachtraglich erfundeiien Erzahluiig
traigt, hat sich bis in die saftische Revision erhalten. Wir fiiiden dieses
Iiiiiiigschild in C n uiid spiiter in den Papyreii cler XXI. Dynastie wieder,
in deiii der Iionigin Neteint, Leyden 111, Berlin IX. Von deli fiiiif Tex-
ten dieser Ausgabe eiithiilt es iiur Cn in einer der kiirzerii voii Acc (ge-
.
iianiit A a 6is) selir iiliiilicheii Version. Ohne Frage ist dies Iiapitel eines
der altesteii; auch seiiie Variaiiteii voii eiiiein Texte Zuni aiiclern siiid
sehr bedeutencl.
Die Stelle, welche G4 in deii Papyreii eiiiiiiiiinit, ist lieiiie fest
bestiiiiiiite. In Acc geht die kiirzere Versioii Aa his der laiigerii voi-aus
uiid ist iinr clurch 106 Lmd 137A davoii getreiint. 111 Ca lauft der Text,
entgegeii der in cleii aiiclern Iiapitelii befolgteii Richtuiig , voii rechts iiach
liiiks und hat, m ~ in
s diesein Papyrus selir selteii ist, eiiie Vignette. Pe
entlidt cleii Titel uiid die Vignette z u 64; $er Verstorbeiie niid die suf-
gehende Soiiiie w e d e n iiber der Todteiikammer clargestellt welche , ZLI

deli Vignette11 des 1. Kapitels gehort2). Aber inaii darf dariii nicht init
HAB BAS^) eiii eiiiziges Bilcl erblickcn; es siiid Gegenstaiide, welche zu
zwei verschiedeiieii Iiapitelii gehiiren, 1 uiid 64.

In X fiiiigt 65 rnit eiiiein verschiedeiieii Titel ebenso wie 2 an.


Iii dieser Form ist es in deii alteii Papyren nicht vorhaiideii. Dafiir
haben sie eiii hiigcres Kapitel, welches deiiselbeii Titel tragt uiid aus

1) Rituel etc. 11. 11.


2) Papyrus de Nebqed, pl. 111.
3) Notice sur le yiw e m hrozc p. 47 (Congrks des Oriental. de Paris, vol. 11).
1y >*
140

diesem Grunde als 65. gezahlt worden ist. Ich habe es in fiinf der be-
sten Texte dieser Ausgabe gefunden: Ca, welcher als Basis dient, A a ,
Pb, Ta und I a . Es ist ein Stuck, dessen Interpretation groke Schwie-
rigkeiten bietet : es enthalt Anspielungen, deren Beziehung kaam ver-
standlich ist, und aufserdem wenig gebrauchliche grammatische Formen.
Die einzige Vignette, welche wir finden, ist die Darstellung des Verstor-
benen in Anbetung vor Ra, der als Gott mit Sperberkopf und Sonnen-
discus dasitzt.
Die Stelle dieses Kapitels wechselt sehr nach den einzelnen Ur-
kunden. In zweien, Pb und C a , steht es neben 39 und in zweien, A a
und Ta, in der Nahe von 133 und 134.

Kap, 66,
Ein kleines Kapitel ohne Vignetten , welches sich nur eininal ge-
funden hat, in Pf,und zwai- zwischen 2 und 75.

Kap. 67.
Hat einen von S abweichenden Titel, mit Ausnahme von l e , und
ist ausfuhrlicher als in X. Einmal, in Pb, folgt es auf 92, z u dem es
in einer gewissen Beziehung steht.

Kap. 68 bis 70.

denn sie werden blos durch die Worte


lint eine Vignette.
-3
Diese drei Kapitel scheinen ursprunglich eins gebildet zu haben,
4 getrennt; and nur 68
Aufserdem haben die Papyri entweder die drei Kn-
pitel in einer Folge oder sie habell nur 68; 69 und 70 wird man ein-
zeln nicht finden. Die Vignetten sind von der in S sehr verschieden.
Die in Pb stellt den 2. 9-10 beschriebenen Zustand dar: ,,Ich sitze
141

unter den Zweigen der Baume in der Nahe der Hathor in der Abend-
stunde I ) ".
Drei Papyri enthalten die vollstandige Gruppe, Ca, Pb und Ia, und
sechs liefern nur Kap. 68, namlich B a , P d , P c , P k , Cb und C d . Von
diesen aclit Texten stellen vier Kap. 68 oder seine Gruppe vor 92 oder
ein Kapitel davon entfernt. In zweien, Ccc und Pc, geht ihm 14 vorher,
in dreien, Pd, Pk und C d , Kap. 1. Bcc hat ein einziges Kapitel mit dem
Titel
O
A~ u
/\".Nv*h
u l
-,
5 -
a,
0
welches zunachst aus dreien, 103, clann ohne
fjbergang 68 bis z u r 6. Zeile und endlich wieder ohne fjbergsng 117,
zusammengesetzt ist.
Kap. 70 2. 3 wircl man in dem Texte von Pc eine Urnstellung
bemerken. Ich habe weiterhin clurch Parenthesen den Text kerinzeichnen
niussen, der in Pc da steht, wo sich die beiden geschlossenen Klamrnern
befinden.

Kap, 71,
Der Text ist vie1 Irtirzer als in S und nach den Papyren ver-
schieden. \Vir haben funf Exemplare des Kapitels, A a , de, Ae, Pb ~iiid
Pc. Von Ae sind nur einige kleine Bruchstiiclre iibrig und clas Kapitel
schlol's mit 2. 5. In Ac bildete es wahrscheinlich den Anfang des Pa-
pyrus; \vir haben nocli die letzten Worte des Titels, der ein allgenieiner
gewesen zu sein scheint. Die Vignetten sine1 zweierlei; der Vemtorbene
wird entweder vor der Kuh Mehurt oder vor dem Sperber, welchen er
Z.1 anruft, dargestellt. Was die Stelle des Kapitels anbetrifft, so haben
es zwei Papyri, Aa und -4c, unmittelbar vor 106. Pc versielit es mit
einer in S nicht befindlichen Nachschrift.

1)Wortlich: ,,Zur Zeit des breiten Discus", womit das Aussehen der
Sonnenscheibe vor ihrem Untergange bezeichnet wird. Die Auffassung wird
durch die Yariante
n
0 4 8ye
eig. ,,der alte Discus6' bestiitigt.
~
142

Kap, 72.
Eines der haiifigsteii Kapitel, sowohl in den Papyreii als auf den
Sargen, welclies deiii Sclilusse voii 99 sehr iihiilich ist. Die Vignette11
sind sowohl unter sich als voii X veiwhieden. Die drei Gottheitei: von
Pb und Ba sind ohlie Zweifel die Giittei-, welche der Verstorbeiie Z. 2
anruft. Was den zweiten Theil der Vignette in B n angeht, so ist es
die voii 73 oder 9 , welclie urspriinglicli, als riiaii die Vigiietteii angefer-
tigt hat, auf 72 folgen sollte, in Wirkliclilieit aber niclit iiur 7 3 voran-
geht, sonderii davoii nocli durch 148 getreiiiit ist. Die Nachschrift dieses
Kapitels stelit iii S hinter Kap. 1. Ebciiso verhiilt es sicli init A n und
L a , welche 72 nicht enthalteii; aber cla in der Mehrzahl der Fglle Iia-
pitel 1 ohne Nachschrift ist, so ist sie 72 zugetheilt iiiid unter diesem
siiid alle Varianteii vereiiiigt. Diese Nachsclirift ist der von 99 sehr iiahe
verwandt uncl es ist anzieliend , beicle Stiicke init einander z u verglei-
chen. Ein eiiiziger Papyrus, P c , hat die Kaclischrift ohne Kap. 72; sie
stelit vor 132 uiid hinter 79, worauf sie sich nichto ZLI beziehen sclieint,
da keiii anderer Papyrus, selbst niclit S, dieseiii Kapitel eine Nachschrift
geben. Kap. 72 lint keinen bestimiiiteii Platz; einmal, in Acc, steht es
vor 99 uiid einmal, in 16, folgt es gaiiz dicht auf 73 oder 9.

Ein kleiiies Kapitel, welclies zwei Papyri, C n uiid Pc, nebeii 34


und 35 stelleii. Die Vignette in P c ist die n&mliclie, wie die voii A n
zuin 72. Hapitel - der Verstorbeiie rnit dem Stabe in der Hand schrei-
teiid und in der Bechteii cleii Knoten der Initiation haltencl.

Dieses Kapitel fiiidet sich in drei Pariser Papyren, Pb, Pf mid Pi.
Die beiden erstern stellen es unmittelbar vor 94, der dritte hiiiter 94,
143

indem er es nur darch 26 davon trennt. Dies ist eines jener Kapitel, in
dem die geographischen Nainen im mythologischen Sinne uncl keineswegs
nach den Verhaltnissen der irdischen Geographie ZLI verstehen sind.

Kap, 76,
Dieses Kapitel steht in S als Einleitung ZLW folgenden Giwppe
der 87j;aber in den alten Papyren ist das darchaus nicht der
Fall. Es ist iibrigens ein sehr seltenes Kapitel, von den1 wir nur zwei
Exemplare haben, eines in Aa, 'iyo es zwischen 103 nnd 48 und sehr
weit von den 8e 4 0 1
steht, uncl ein aiideres in d e auf einem Frag-
mente vor 2 uncl 3 .

Ksp, 77 bis 88,


\Vir kommeii ZU einer abgeschlossenen Gruppe, der der elf Ra-
pitel iiber :,die Verwandlungen". Sie sind alle durch den Titel kennt-
lich : @ 11 oder 7 8 1j oder endlich

* 8 etc.
7 Ich habe gesagt, daCs es elf gebe. Man m i l s in der That
nicht, waram 79 clurch die sai'tische Redaction in diese Samnilung ein-
geschoben ist. In den alten Texten triigt dasselbe nicht nur eineii ganz
andern Titel, sondern finclet sich auch keineswegs in der Niihe der andern.
Im Papyrus Ad wird cliese Gruppe nnr durch ein einziges Ka-
pitel vertreten y welches zwischen clen Elysischen Gefilden und 136 stelit
und ziiniiiclist ein zwblftes ZLL sein scheint. Es triigt deli Titel 8
11 & 1 ,,sich in die Gans snzen ZLI verwmdeln". Aber
\Venn iiiaii clen Text niiher betrachtet, so sieht man, clafs es der von 95

scheint ~

nahme, dah es
I v
,
,
v
,,
- ,
y y
-8 8
ist, welclier in andern Papyren uiiter eineiii ganz verschiedenen Titel er-
73Zu
v \

ZLI
r c I
,,Das Icapitel bei Thoth ZU

der Gruppe der elf Kapitel gehijrte, ist dalier un-


sein". Die An-

begrundet.
Dafs sie eine bestiinnite Gruppe bilcleten, geht aus einem beson-
dern Titel hervor, den sie in Ba habeii nnd den ich ganz hersetze:
144

. ... . Oslris, gesuncles und starkes Leben, daiiiit lebe seine Seek uiid
sich erneuere sein IZBrper fur imnier und ewig". Die diese Gruppe bil-
denden Kapitel sind nicht iininer vereinigt, sie konnen durch anclere ge-
trennt seiii und nianchmal selbst in zieinlich grolsen Entfernungen zer-
streut sein; indek gewoliiilich folgen sie sich oder steheii doch iiahe bei
einander; es sind sogar die einzigeii Kapitel, fiir welche man eiiie naliezu
feste Iteihenfolge herstellen kaiin. Diese Gruppe sollte zienilich ani An-
fange cler Papyri stehen, lianfig finden sie sich dort, Lei 1 7 und 148.
Iieiii alter Papyrus hat alle elf Kapitel; der friiheste, welcher clie voll-
staiidige Reihe enthiilt, ist ein Papyrus der XXI. Dyiiastie, Leyden 111.
Die alten gewiihren iiur 9. Nach der folgendeii , die Reihenfolge allei-
Kapitel nach den liauptsiichlichsten Papyreii angebenden Ubersicht li-ann
man leicht die riclitige Ordnung herstellen und jedein seinen Platz anweisen,

-
mit Ausnahnie eines, welches selteiier ist als clie andern, 80

Jn1kla?=, ' o ,,die Gestalt des


melcher die Nacht erleuchtet", el. 11. sicli in elen Moizcl
8
Gottes anzunehnien,
Z L ~verwancleln. Die-
ses Kapitel iindet sich in T a , welcher weiter keins hat, in Ae, in Ie
(deni zweiten Tlieile voii A 0), welclier aus zerstreuten uncl wohl Irauni zu
ordiieiiden Fragmenten besteht. Nur Pa bringt es in eiiie Reihenfolge,
welche iiicht die der ubrigeii Papyri ist. I n dieser Uiigewifsheit stelle
icli es an den Anfang der Reihe, voii der es vielleicht durch andere
Texte getrennt war.
In den wichtigsten l'apyi-en sind die Kapitel folgendennaIseii an-
geordnet :
A a 83, 84, 85, 77, 86, 81, . . . 87, . . . 88.
A b 83, 84, 85, 82, 77, 86. Ie 80, 87.
Ac 83, 84, 85, 82, 77, 86.
B a 83, 84, 77, 78, 81, 86, 87.
ca 83, 84, 85, . . . 82, 77, 86.
L a 83, 84, 85, 82, 77, 86, . . . 88, 87, 81.
145

Pa SO, 82, 85, . . . 77, 56, 75.


P6 78, 77, 83, 84, 55, 82, 86, 57, 88.
P c 83, 84, 55, . . . 86, 87, 81.
Pf SG, . .. 81, . . . 83, 85, 77.
Pe 83, 84, 85, 82, 77, 86, 87, 58, 81.
Pj 83, 84, 55, 77, 56, 87, 81.
JVie inan sielit, beginiit die grofse Melirzahl niit 83, 84 und 85,
welche niclit getreiint werden. IZeiiier beginnt wie S iiiit 77. Wenn
inan die seltener vorlioiiimeiiden a n ilirem Platze eiiireilit, so ergiebt
sich als die wirkliche Reilienfolge cler Verwandlungeii die folgencle :
80, ... 83, 84, 85, 82, 77, 78, 8G, 87, 58, SI.
Iiap. 77 ist eines cler hiiufigsten, m7ir haben 16 Versionen davon;
der Text weiclit jedoch wenig von S ab. Ba 66, melclies daruiiter stelit,,
Ist wus der Herstellung des ani Elide in verkehrter Richtung copierten
Textes ge~voniieii~
ICap. 78 ist ein vie1 langeres uiid vielleicht cleshalb selteiieres Ka-
pitel. Von sieben Exemplaren, die \vir clavon besitzen, sind nula zwei
his zu Ende gefiihrt. P o n 2. 14 bis 1 6 ist der Text in Pg uiid lyj

Es kommen zwei iiiit -3


liiiigei*; auch ist der Text an dieser Stelle auf zmei Coluinnen vertheilt.
ts
beginnende Satze vor statt des einen, wel-
cheii die Basis liat; von diesen beiden Satzen liat der wie der Grund-
text anfaiigencle einen verscliiedenen Sclilufs und vice versa.
Kap. 80 ist obeii besprochen mordeii.
Kap. 51 hat zwei verscliieclene Versionen. Die eiiie, 81A, ist die
,
ge.cvbhiiliche, die andere, 8 1B , den1 Papyrus Le eigenththiilich init dein
ich aucli liier eiiie Ausnaliiiie geiiiaclit liabe. Dieses Kapitel ist weniger
incorrect als es die Urkunde in1 allgenieinen ist. Nicht der Verstorbene
selbst, sondern seine Frau wircl diesmal genannt.
Nap. 82 hat in Re eiiieii Zusatz.
Iiap. 83 hat nur in Pa eine in S nicht rorhandene Naclisclirift.
Hap. 8 4 ist dagegen in cleii alten Texteii ohne die in S befind-
liche Nachsclirift. Fb, P, uiid Ba fangen erst iiiit cler dritten Zeile an.
19
146

Ebenso verhielt es sich mit A n , der jedoch wegen cler Schadliaft'igkeit


des Papyrus nicht benntzt werclen konnte.
Kap. 85 hat fast ebenso hiiufig die Vignette des Wiclclers als die
des Vogels mit Menschenkopf. Am seltensten ist die von Pc, welche cleii
niumificierteii Kiirper zeigt. Cc hat sie in Kap. 89 fast gleich.
Kap. 86 ist in vier Papyren mit einer Nachschrift von ungleicher

pJ 9 -
Lange versehen; die in Pa ist cler in S iihnlicli.
Kap. 88. Im Titel wircl das Krokoclil gewbhnlich 11
unci manchnial ~ genannt. Diese Variante findet sich in clem Pa-
pyrus AT, den ich nicht benutzt habe.
W e man hat ersehen kiinnen, nmfaIst die Gruppe cler 8 & 111
0

die Hapitel, welche vielleicht die haufigsten cles Todtenbuchs sind. Ob-
wohl sich keins auf dem Sarge der Konigin Mentuhotep fiiiclet, so ist
doch schwerlich anzunehmen dafs nicht wenigstens einige sehr alt sincl
und auf den Ursprung des Buches zaruckgehen. Siclier ist, claIs die Ver-
storbenen viel darauf lzielten die Abschrift zu besitzen; vielleicht galt sie
ihnen als Getvahr, &Is sie cles in den Nachschriften so oft erwiilinten
Vorrechts theilliaftig wiirclen, alle Formen welche sie wollten anzunehmen ;
and unter vielen wghlten sie gern diese elf aus, welche die von Gott-
heiten, Pflanzen und heiligen Thieren waren.

Kttp, 79,
Gehiirt nicht z u der Gruppe cler Verwancllnngen; es unterschei-
det sich von ihnen dnrch den Titel und w i d nirgencls in die eben be-
sprochene Reihe eingestellt. In Pa ist es unifangreicher und rnit einein
ganzen Anhange versehen. Die Stelle, -welclie es einnimnit, ist in allen
Papyren verschieclen; indessen rniichte es scheineri, clals es gegen clas
Ende hiri gehiirt. In Pa folgt es auf 150 und beendigt den Papyrus.

Kap, 89.
1st viel kiirzer als in S; es bricht vor cler Anrufung in Z. 4 ab.
Dieselbe fehlt in den1 Papyrus der XXI. Dynastie, Leyden 111; inclefs
habe ich es in einein Londoiier Papyrus der d gefuiiden,
welcher vermuthlicli ails derselben Zeit ist. Voii den Tier benutzteii Pa-
pyreii stelleii clrei Iiap. 89 hinter 92 uiid eiiier, Pd, davor. In der That
ist in 92 voii der geflugelteii Seele die Rede, die aus ihrem Grabinale
hervorgeht ; also iiiinmt inaii mahrscheiiilich an, d& sie sich dariiach mit
cler M~iinievereiiiigt. Bap. 89 uiid 92 iiiiisseii zusammen studiert werden.

Kap, 90,
Ich l u b e es iiur eiii einziges Mal, in dein Papyrus voii Marseille,
gefimden, wo es vor 155 steht. Die Vignette ist clurchnus verschieden
roii der in S.

Dieses kleiiie Kapitel wurde iiicht ftir unbedeutend gelialteii, da


es alleiii in Ca di-eiinal rorlroiiiiiit ; uiid selbst diese Wiederlioluiigen siiid
iiicht iiach demselbeii Original geinacht worcleii, cla das Wort 6a in der eiiien
B,I iii der aiiderii 8 Liiicl in der drit,ten gesclirie~eiiwird. 111

demselben Papyr~isfiiidet es sicli eiiiiiial zwischeii 93 uiid 41, ein ande-


res Mal hinter 64 alii Elide des Recto wid vor 82, welclies das erste
Iiapitel auf deiii Verso ist; uiid eiii clrittes Mal zwischeii 114 uiid 136.
Iieiiie der drei anderii Urkuiideii hat ihiii eiiie dieser Stelleii gegebeii ;
sie weicheii darin uiiter sich alle ab.

Eiii hkifiges Iiapitel? voii dem \vir zehii Exemplare besitzen;


beiiis eiithzlt die Nachschrift ~ o i S.
i V01i deli Bezieliuiigen dieses Ka-
pitels ZLI 8 ist schon gesproclieii wordeii. Uiiter den Papyreii, welche 89
iiiclit eiitlialten, stelleii zwei, PB und Cct, 92 liiiiter die Gruppe 68 -70
uiid zwei andere, Ccc uiid Py, vor 63A.
1 9 24
Rap. 93,
Ein nicht sehr seltenes Kapitel, welches durch die seltsanie Vignette
in Pb bemerkenswerth ist. Es ist nach vier Papyreii wiedergegeben, A e,
Pb, Ccc uncl Ba. N u r P6 stellt es in die Nahe voii 94, von dem es
durch 75 gescliieden ist.

Ksp, 94.
Dieses ist clas erste cler drei Iiapitel, in cleiieii besoriders von.
Thoth die Recle ist. Es ist clas Kapitel ,,zu verlangen clas Tintefak nncl
die Schreibtafel:'. Dies ist einer cler seltenen Fglle, wo der Grundtext Ae
entiiommen wurde. Dns Kapitel fiiiclet sich in vier andeix Exemplaren,
von denen es zwei, Pb und Pf,hinter 75 stellen, d. 11. hinter clie Anlinnft
in On. 111 cler That vird hier 2 einer der Priester clieses Ortes
angeredet. Pi stellt es etwas vor 75, cl. h. trennt es davoii clurch 26.

Mit Ausnahine von Pb, wo 95 uiimittelbar auf 94 folgt, ist clie-


ses Kapitel ini allgenieinen vom vorhergehenden sehr entfernt. Zwei Pn-
pyri, Ca uncl l'e, stellen es hinter 105, dem es nahe verwanclt zu sein
scheint.
Titel -8
n
Ad giebt 95 zwischen 110 ulacl 136 unter einem ganz andern
1j 1 I"u""i
AvvvA
,,die Form der Gans smen anzunehinen",
uncl versieht diesen Titel mit einer Vignette, deren Farben im Original
sehr glanzencl sind. Die wichtigste Variaiite ist der Nanie cles Gottes
Nina 2. 2. Sonst ist der Text von Ad alleii iibrigen ahnlich.
Es ist
wahrscheiiilicli, d d s Titel ~ i n dText niclit zusammengehdren. Vignette
und Titel waren fiir einen von cleni copierten verscliiedenen Text vorbe-
reitet, cler verloren gegangen ist. D i e m Kapitel ist von BIRCH verdffent-
liclit wordenl).

l) Agyptische Zeitschrift 1869 p. 25.


149

Knp, 96 und 97,


Hier haben wir es wiecler, wie bei der Grnppe 68-70, mit einem
eiazigen Kapitel zu thun. Es finclet sich nnr in zwei Pappren, von de-
nen A a es zweimal und jedesmal mit anderm Titel und anderer Vignette
einfiigt. Einmal, wo es zwischen 115 uncl 117 steht, ist es ebenso wie
in S betitelt und hat eine Clem Texte entsprechencle Vignette. Dieses
Exemplar ist reprocluciert mordeii. Ein zweites Mal (ACLbzs) ist es zwi-
schen- 104 and- 173 eingeruckt und heifst 77
&u+.u&
$d 1
einer Darstellung des Ra in seiner Barke. Dieser letztere Titel sollte
der von 115 sein; wirklich ahnelt er dem von 116 in S am meisten,
aber wir werdeii meiter unten sehen, clds dieser Titel in1 Turiner Todten-
t b --u
bnche fehlerhaft ist uncl clah statt 1 ~ vielmelir f ~ za leseii ist. Auch
in Aa bz's mufs ein Fehler cles Abschreibers vorliegen, denn dies Kapitel
hat keineswegs die Form jener , welche von cler Kenntnifs der Geister
dieser oder jener Ortlichkeit handeln ; clieselben machen die Geister ocler
die Gottheiten namhaft, was hier nicht der Fall ist. Anfser in Aa kommt
dieses Kapitel nur in A i zwischen 5 und 117 vor. Der Titel ist zerstiirt;
aber es geht m-ie in der normalen Version in Aa 117 vorher.

Kap, 98,
Dieses Kapitel, welclies in S 7 Zeilen hat und mit einer Vignette
verseheii ist, hat sicli nur in Ab wiedergefunden, noch dazu in sehr ver-
stummeltem Zustande. Es steht zwischen 86 uiid 99.

Kap, 99,
Eiiies cler fuiiclamentaleii Kapitel cles Tocltenbuchs, welches ebenso
hiiufig wie 1 7 uncl fast so hiinfig wie 125 vorkommt. Ich habe es in
den ZLI dieser Ausgabe benntzten Papyren zwanzig Mal gefunclen, einige
Male allerdings nur in einem kleinen Fragmente, das sicli nicht benutzeii
liels, aber doch genugte n m das Vorhandensein des Kapitels ZLI bezeugen.
15 0

Man liaiiii sicli die Wichtigkeit dieses Kapitels erkliireii, wenn inan sich
die uiiter den Agyptern verbreitetste Idee voii deli Gottlieiten vergegenwiir-
tigt. Sie stelleii sich die Giitter und besonders cleii Sonnengott in seiner
Barke einherschiffend TOY. Die laiigeii Darstellungeii, welche die Kiinigs-
grgber schniucken, elithalten zuiiaclist die Beschreib uiig der lliasen, welche
die Fahrt der heiligen Barke durchliiuft. Wain nuii der Verstorbeiie dein
Ra gleichgestellt wird, so miifs er naturlich cine der des Gottes alialoge
Existeiiz liaheii. Deshalb ist das Kapitel von der Barkenfahrt eines der
Lieblingskapitel. Hier v i e iii der Schlufsrede zu 125 ist die uiierliifsliche
Beclinguiig zuni Eiiitritt in diese Barke die Keiintnifs des Nameiis der
verschiecleiien Theile, aus deiieii sie besteht uiid dereii jeder eineii nij-sti-
sclieii Nanieii hat. Dariiacli lioiiimt eiiie dem 7 2 . Kapitel ganz tlhiiliclie
Anrufuiig , die sich an iiicht siclitbare Gottheiten meiidet, vielleicht an
die Wesen, welche die Fahrt der Barlie erleichtern sollen. Darauf folgt
eiiie laiige Kachschrift m i alle Vortlieile zusainiiieiizLifasseii, welclie der
Verstorbeiie in seinein Aufenthalte in der aiiderii Welt erlangen lianu.
Kap. 99 hildete eiii Ganzes fur sich, es ist eins der rollstiiiidigen, in
sich abgeschlossenen Kucher, dereii es im Todtenbuche iiielirere giebt.
Pb schickt cliesem IZapitel eiii langes Stiick V O ~ Z L L I S ,i d c l i e s icli
Einleitung genannt liabe uiid iii welchein mit Hulfe der Prononiiiia inter-
rogativa 9 li
.$j
uiid 1~- ~
\\
Fragen an deli Verstorbenen gerichtet
werden. Dies Stiick existiert in keiiieiii andern Papyrus uiid bereitet
der Brlilar u iig grofs e Se11wierigli eiten.
Die Vigiietten ZLI 9 9 briiigeii alle verscliiecleiie Formen der Barlre
zur Darstelluiig. In Ab, desseii Vignette fast zerstiirt ist, sielit iiian auf
Clem Schiffsvorclertlieil eiiieii Maiiii mit eiiieiii Stock in der Liiilieii steheii.
Uber seiiiem Kopfe liest iiiaii 9 0-
\\ 3 b, eiii Wort, welclies Kap. 109
Z. 4 uiid 149 Z. 11 iiiit Variaiiteii wiederkehrt uiid den Schiffsfuhrer, den
Beis der arabischen Barkeii, bezeichiiet.
Die Stelle, welche Hap. 9 9 eiiiiiimmt, wechselt, was in der Wich-
tigkeit der Urkuncle seinen Griind hat. Die grofsen Papyri, \vie Aa oder
C a , schiebeii zwischen die langeii Kapitel eiiie grofse Zalil kleiiier ein,
151

-
welche in den sich auf das Wesentliche beschrgnkenden Urknnden nicht
vorltomnien. Man kann behaupten, d d s die eigentliche Stelle von 99 hin-
ter clen Kapiteln von den 8 5 j j ist und dak man es dort am hiiu-
figsten findet, so in Aa, Ab, d e , Ca, Fcr, La. Anf 99 folgt inanchmal
102, ein Iiapitel derselben Art (Ab, Ac). Hii~ifigfolgt auch, vTenii der
Papyrus nicht sehr lang ist, eines der grofsen Kapitel vom Encle, 110
oder bfter 125. Eiiie feste Ordnung darf inan in clen alten Papyren
ohne Zweifel nicht sucheii; clie Zusammenstellung ist niehr Sache der
Gewohnlieit und diese kann nur wichtige Hapitel betreffen; aber aus allein
bisher Beobachteten ergiebt sich als eigentliche Reihenfolge : Bnbetung des
Osiris, 1, 15, 17, 18, die 8 4 I
und 99.

Kap. 100 oder 129.


Dieses Kapitel ist in S zweimal und rnit fast gleicher Vignette
vorhandeii; niir das Emblem des Ostens findet sich das zweite Mal nicht.
Dieses Rapitel hat Act dreinial, aber imnier ohne die Nachsclirift, mel-
che es iii den aiiclern Papyren hat. In niehreren Texten geht dies
Iiapitel der Haiidliing :,des Aufstellens cles f und cles Befestigens der
Schleife fi voraus; es giebt dem Verstorbenen die Fiihigkeit seine Falirt
z u lenken, wohin er will. In einer der Versionen in A n steht 100 vor
155 ond 156, den Kapiteln, welche diese Amnlette behandeln. Die hiiu-
figste Stelle des 100. Kapitels ist hinter 125. In zwei Papyren ( B a und
1%) stelit es iieben 99. Die Vignetten bringen im allgenieinen inehrere
Gottheiten in der Earke stehend und hinter dieser den Verstorbenen mr
Abbildung.

Rap, 101,
Fehlt.

Kap. 10%
Ein aiideres Kapitel, welches sich auf die Earkenfahrt des Ver-
storbenen bezieht.. Wie schon erwiihnt, beriihrt es sich mit Kap. 7,
152

welches den gleiclien Gegenstand behandelt. Es fiiidet sich in 9 Papyren.


cAucli hier scheint es wie bei den Kapiteln der Verwandliingeii oder bei
denen von den Hauchen, clai's inan nach der Art des Gegenstandes classi-
ficieren wollte; denii alle Bapitel ain 102 habeii auf die Barlcenfalirt des
Todten Bezug. Kap. 102 folgt dreiiiial auf 99, in Ab, Ac, Pe. Dreiiiial
steht es in der Niihe voii 136, voii cleiii es nar durcli 7 getreiiiit wird.
Zu den Iiapiteln einer anderii Gruppe, iiebeii denen es sich finclet, ge-
hort 38 A, dem es zmeiinal vorhergeht.

Kap 103.
Selir lileines Kapitel, welches in drei Urkunden vorl;omint. Ba
hat daraus den ersten Satz eiiies aus 103, G8 ~ i n d117 zLisaiiiiiieiigesetz-
ten Kapitels gemacht. Aufserdem fiiidet es sich in Rcc zwisclien 47 und
76, uiid C a , welclier es ganz ani Elide zwisclien 150 uiid 117 einreiht.

Kap, 104,
Fiiiclet sich aiich nur in drei Urlaiiiden: Aa stellt es zmischeii 48
und 96 -7 und C a zvischeii 95 und 114. In Ae liifst sicli clie Reilien-
Die Vignette bestiitigt vollkoniiiieii die Bedentnng
folge niclit feststellen.
,,zwischen", welche L E PAGE RENOUFfur die Przposition -# &
a

vorgeschlageii hat 1).

Kalp, 105,
In Kap. 105 briiigt der Verstorbene seiiieni L;' Opfer clar. Die-
ses Wort ist voii &fASPERO uiid LE PAGER E X O C F als ,;clozibk?, Doppel-
giinger" erklairt worden. Es ist hier niclit der Ort, cleii geiiaueii Siiiii
dieses Ausclrucks, dem man, wie ich glaube, eine zu eiige Bedeutung
,
untergelegt hat, ZLI erijrtern. Icli iiiui's nui- liaw beinerlceii, clafs clas 1_1
d
ein Theil der Person ist und mit f & 0 ,:die Lebensdauer" parallel

l) Transactions of the Society of Biblical Archaeology 11, p. 305.


steht. Es becleutet also etwas, dem das Lebeii seiiie Erhaltung ver-
danlit, was das Individiium dauern uiid in der Existenz verharren ltifst.
Die Vigiietteii unterscheiden sich wenig von der in S ; nul* A a
hat die Darstellung eines Opfers, welches der als Senz-Priester gekleidete
Sohn seinem Vater uiid seiner Mutter darbringt.
Die Basis ist Pd entnommen. Der Text kommt 7 Mal vor. In
Aa steht 105 vor einer Reihe voii Kapiteln, welche voii der Verleihung
der zur Existenz nothweiidigen Korpertlieile an den Verstorbeneii han-
deln, ntiinlich 30B, 26, 22, 23. In P c steht es vor 42, aber bald dar-
auf finden \vir aucli 26, 30B uiid 22. Vierma1 folgt es auf 63A uiid
zweimal steht es vor 95.

Ein lileiiies Hapitel, welches in An dreiinal vorkommt. Es liefert


eiiien neueii Beweis, dafs die geograpliischen Nameii nicht iiiimer buch-
stiblich zu iiehinen uiid als irdische Ortlichkeiteii zu versteheii siiid.
Dieses 1-apitel heifst ,,das Kapitel Opfer in Memphis darzubringen", uiid
eiiie Version fugt hinzn 1% Cherneter". Mail mufs claher an-
iiehnien, dafs es in cler aiidern Welt ein Memphis giebt, \vie sie ein
Heliopolis hat. Eine Version clieses Kapitels ist voii LEPSIUSnach dem
Grabe des 1 & pabliciert worden (Denkmtiler III, 25). Das Kapitel
hat sich 7 Mal gefunden. Ca ftingt damit an. Zweimal, in A a und Ac,
folgt es auf 7 1 und zweimal, in Pf uiid Pg, auf 60.

Kap, 107,
1st iiiclit aufgefmdeii worden, bestelit iibrigens auch in X iiur aus
einem Satze voii 109 oder 149b.

Kap, 108 bis 116,


Wir lionimeii zu einer durch 110 uiiterbrocheneii Reihe , deren
00
IZapitel alle clen Titel AA mit dem Zusatze eines Ortsnamens
haben. Die Gruppe hat eiiie besbimmte Reiheiifolge :
20
R u 114, 112, 113, 108, 109.
I6 114, 112, 113, 108, . . .
la 114, 112, 108, 109.
Pe 116, 109.
I'f 116, 108, 109.
Vom Papyrus Ae sind Fragmente clerselbeii Kapitel iibrig, melche
A a ent,h%lt; die Reilienfolge war wahrscheinlich die gleiche. Sie stiiiimt
anch ganzlich in d u nnd Iu iiberein, von denen der eiiie niemphitisch,
der andere thebaisch ist. Die normale Ordnang ist demnach: 114, 112,
113, 116, 108, 109.
Kap. 108 ist dasselbe wie 111; in X unterscheiden sich die beiden
liauptsachlich durcli den Titel. Der von 111 finclet sicli in den alten Pa-
pyren nicht. Es ist hier von clen Geistern des Westens die Recle uncl doch
mird wie an andern Stellen des Todtenbuchs der Berg
erwahiit, welcher gewblinlich in cleii Osten verlegt id.
$ 3 rc/vl
Aufser in den
vorhin erwilinten fiinf Papyren findet sich 108 in Bu, und zwar hinter
29 B als letztes der correct geschriebenen Iiapitel dieses Papyrus.
Kap. 109 ist mit 149b fast gleichlautencl. Es fangt erst mit Ka-
pitel 149 2. 9 an, aber es hat am Eiicle clie Benennung cler Geister des
Ostens, welclie 149 fehlt. In Le geht 109 Clem Iiap. 110 voi*aus. Diese
Urkunde stellt vor die Elysisclien Gefilcle, ein kleines Kapitel , welclies
aus einzelnen Satzen des einen uncl des andern gebildet ist uncl als
Titel hat:
a
I
NvL*rzz
$ 4& m@.
Q
A
Es bricht 109 Z. 6 ab
uiicl scli1ielst mit deli worten:
^""==30 a-
Jj -2L4 3jJJ&
'4, n

8 n u 4N. S fugt diesem Iiapitel noch ein Stiick


o l JJ
hinzu, welclies sich in clen alten Papyren iiicht findlet,.
Nap. 1 12 uncl 113 siiid die Iiapitel , welche die Hornslegencleii
erzahlen uncl clie Ereignisse, zur Erinnerung an welclie die vier Geiiieii
0
der Carclinalpuncte eingesetzt wirdeii, zwei in Mestu und Hupi, nnd
zwei in
csI>
~ , Tzimzzitef und Ke61ismef. Diese Iiapitel sollten aucli iii F a
vorgekornmeii seiri, aber nnr der Titel des ersten ist erhalten geblieben.
Sie waren beide aucli im Grabe des Chaeinha zu Theben vorhanden, aber
15 5

113 ist rollstandig zrrstijrt. Diese beinerkensmertheii Texte siiid der


Gegenstaiid eiiier sclibneii Arbeit LEF~BURES
gewesenl).
Nap. 114 uiicl 116. Es giebt zwei Rapitel voii der Keniitiiils der
Geister Ton --
--Q
Hemopolis. Offeiibar ist der Titel des 116. liapitels
iiii Turiner Papyrus fehlerhaft, da in der letzteii Zeile die Gotter von
Heriiiopolis ermdiiit weiden, clereii erster Thotli ist. Diesel- Fehler ist
dein Turiner Texte eigeiithiimlich, deiiii er fiiidet sich iiicht in clem von
LEEMANS pblicierten hieratkchen Papyrus in Leyclen, iiocli aucli in deiii
voii E. DE ROLLGI~
verijffeiitlichteii Pariser. IZap. 114 ist vie1 hgufiger ;
wir haben es in fhif Texten, An, Ae, la, I6 uiid P m , wglirend 1 1 6
sich nur in drei Urkuiideii an deli fiir Pe uiid Pf schoii bezeiclineten
Stelleii findet. In Ca, TVO es der einzige Vertreter der ganzeii IZeihe ist,
steht es zwisclieii 104 Liiid 9 1.
Es ist zu bedauern, clafs sicli 115 iiicht besser erhalteii gefunden
hat, als in deli weiiigeii Bruchstuclien voii Satzen in Pm, eineni Papyrus
aus selir guter Zeit. Abgeseheii voii der Mric1itigkeit, welclie dieses von
deli Geisterii von Heliopolis handeliide Kapitel hat, hatte es wahrscliein-
lich, nacli deiii Wenigen, was wir davoii wisseii, z u urtheileii, eine voii
X ziemlich verschiedeiie Redaction. Eiii Tlieil dieses Kapitels hat sich
auf einem Steinsplitter erhalteii , zieinlich iiaclilassig geschrieben , aber
doch aus der Zeit der XVIII. Dyiiastie2).

Das 110. Iiapitel zerfallt in zwei Theile. Der erstere ist eiii laii-
ges Stuck uiid weit ausfuhrliclier in den alteii Texten als in A?;der Ver-
storbeiie wendet sich dariii an die versehiedenen Tlieile der Elysischen
Gefilde, zu deneii er gelangeii wird. Voranf gelit eiii laiiger Titel, in
welcheiii alle Besch%ftigangen aufgezahlt, sind, deiieii er obliegeii, mid

1) Les yeux dHorm, Paris 1874.


2) Un ostracon kgyptien, Annales du Mus& Guimet I, p. 51.
20 if.
156

alle Vergniigiingeri, die er sich zii gestatten gedenlirt. Hiiufig fiiidet sich
der Einleitungstext nicht in seiner ganzen Ausdehnnng. N ~ i vier
r unserer
Papyri haben ilin z i i Enrle gefiihrt'. Oft genugt &e Darstellung der E$-
sischen Gefilcle. Diese Darstellung ist fast in alleii Papyren die gleiche;
sie unterscheidet sich nur durch die begleitenden Texte, fur die auch
allein die Varianten angegeben sind. Die verschiedenen Gegenclen der
Elysisclien Gefilde werden von Streifen voii Zickzaclilinien , der gewiilin-
lichen Darstellung des Wassers , durchsclinitten. Das will sagen, d d s
der Aufenthalt cler Gluckseligen nach der Vorstellung cler Aigypter wie
der anderer Viilker auf Inseln ist. 2& ag,
' , a , :, ,,Er fulirt die Barke Cherneter
7der4 & 0 voin In-ZLI clen
seln Elysischen Gefilde", lieifst es auf einer Stele der XVIII. Dy-
nastie (Denkmiiler IIT, 114, i).
Wir haben 16 Texte dieses Kapitels, von denen vier nnr das Bild
der Elysischen Gefilde clarbieten. Einige sind sehr kleine Fragmente wie
A I a n d Ana. Der Gefiilligkeit Mi-. BOURIANT'S verdanke ich eine Copie
von Tb, eineni Texte, der seitdeni veriiffentlicht worden ist'). Urn den
Text von Pd benutzen zu lriinnen, habe ich ihn erst umkehreii und die
Zeilen in der gewollten Liinge herstellen niiissen; clenn er ist von einem
Ende bis zmii nnderen fehlerhaft und die Eiiileitung folgt der Darstellung
der Elysisclien Gefilde statt ilir vorherzugelien.
O b ~ o h lclie Stelle des 110. ICapitels vielfach wecliselt, so ist es
doch wichtig zii benierken, dafs es in sieben unserer Texte ( / I d , $13, Bee,
Ili, P d , Pe ~ i n dL u ) hinter 125 steht. Weiin iiian also der Reihenfolge
der Kapitel eine Bedeutung fur die Lehre beilegen kbnnte, so wiirde
daraus folgen, clafs man, nm in die Elysischen Gefilcle z a gelangen, die
Prufung des Gericlits iiber sich ergeheii lassen lmdste. I n nielireren an-
dern michtigen Urkundeii, wie A a , l i e und Pb, trifft diese :Innahme
jedoch nicht zu.

1) Von LORET in den Mkiiioires pulslii-s par les inemhres de la Mission


nrchkologiqne f r a n p i s e an Caire I, p. 125.
15 1

Kap. 117 bis 119,


0
In diesen drei Kapiteln sagt der Titel, dafs es sich urn die ,
+? Twl genannte 6rtlichlreit handelt, welche ohne %weifel im Westen
I Ill
gelegen war. Nach der Vignette z u 117 scheint es eine Art Erhijhung
gewesen z a sein, welche der Verstorbene betritt; und wenn nian diese
Darstellung mit cler in S vergleicht, so kbnnte es der Eingang einer
Grotte oder einer Hohle sein; man kann in sie eingehen und a m ihr
ausgehen, und nach der Variante von Pe im Titel zu 117 n i d s es der
Enigang zuin Cherneter gewesen sein. Das hiiafigste Kapitel dieser Gruppe
ist 119. Mehrere Papyri vereinigen 117 und 118 zu einem einzigen.
Das ist der Fall in Aa a n d A i ; dabei hat aber '42' zwei Vignetten. In
L b sinci die drei Kapitel nnter einer und derselbeii Vignette geschrieben,
welche am ehesten die von 119 ist.
Kap. 117 findet sich in B n zweimal. Die beiden Wiederliolungen
sind durch 141-3 nnd 119 r o n einander getrennt. Sie sind dnrchaus
gleich und brechen mitten in der 3. Zeile beim Worte 9E
ex ab. Unniit-
telbai. darauf beginnt eine Anrufung cles Osiris iihnlich 119, von der das
besterhaltene Exemplar hinter den Varianten zii 119 reprocluciert ist.
Pe, welcher dies Kapitel hinter den Titel nnd die Vignette von 64 unci
vor 11G stellt, hat gleichfalls einen dern Schlnsse von 1 ahnlichen Zusatz.
K a p 118 finclet sich nur ein einziges Mal in Pi, wo es zwischeii
138 und 94 steht. Was iibrigens clie Stelle dieser Grappe snbetrifft,
so lzonnen wir n u r zwischen 11a und Bi eine Ubereinstimmuiig bestiiti-
gen, die beide 1 1 7 und 118 vereinigt zwischeii 96-7 uncl ein mit Z. 68
beginnendes Fragment von 1 7 stellen. In Ca schlielst 117 den Papyrns.
Nap. 119 findet sich in zwei versehiedenen Redactionen, clereii
0
Varianten z~isammengestelltworcleii sincl. Die eine hat zum Titel v~ ?p

A n A
7'5 yc/vl rind ist clie kiirzere; sie finclet sich in Ra, Pc uncl
Ba; sie liifst alles am, was zwisclien Z. 3 uncl 5 in der Mitte steht. Die
anclere Redaction hat zmn Titel
000
A ~~ d 4 A
etc.
nnd findet sicli in Ca, L a , Lb, Pj, Io, Ae, A i , von denen zwei Vignet-
ten habeii. In zwei Texten, A n uiicl Ia, stelit 119 vor der Griippe der
Verwaiidlungen uiid in zweien, Ccx, uiid I, cc, liiiiter 9 9 e

K n p 122,
Fehlt.

K s p 123,
1st dasselbe wie 139. In S hat 123 weder Titel iioch Vigiiette;
es ist eiii 4 4 , , d. 11.
-0
es mird als iiiit 122 gleichbetitelt angeseheii.
Uiiter 139 hat es ebensowenig eiiie Vignette uiid lieilst
n
*1 n
,,Ailbe-
tung cles Turn". Hier wird es &: 0 -f#LII geiiaiiiit. 1ii .Pa
wird es zweiinal wiederliolt m d das 9 9 ,
-0
betitelte ist das erstere, in
folgeiider Reihe: 13 (oder 121), 138, 123 (ocler 139), 12 (oder 120),
15BIII Titel, 102, 123 (ocler 139), 152. 111 An, w o dieses Kapitel i i ~ r
eiiirnal vorkorniiit, steht es zwischeii 72 uiid 25. Ausiialimsweise, tlieils
wegeii der Vigiiette ~iiicl tlieils wegeii der Selteiilieit des Textes, liabe
icli zu dieseni Kapitel Azo beiiutzt, der es zwisclien 35 uiid 36 stellt.
?Vir werden dieses Kapibel weiterliin in zmei Exeiiiplareii aus deli IZ6-
nigsgriibern fiiiden, wo es nls Titel wid Anfaiig zur Schlulsrede des
125. Kapitels dient.

1st eiii in deli alten Texteii liaufiges iiiid wichtiges Kapitel, wel-
ches si& in 12 Urliuiideii gefiiiideii list. Es ist sclioii bei Gelegenheit
des 1. Rapitels, dein 124 diircli die Gleichheit des Titels iiahe steht, be-
spi-oclieii worden. Es haiidelt gleichfalls voii der Aiiliuiift vor deli vier
/J
M 1 U a
M t-t-i
l 1 1 des Osiris, d. 11. den vier in cler Vigiiette dargestellteii Geiiieii.
Einige Satze dieses Kapitels finden sich iii 53, andere in 82 mieder.
Zweinial, in Ab und in Pe, bildet 124 den hnfang des Papyrus; zwei-
mal anch, in Pc und in Pi, stelit es neben I-bp. 1. Endlich ist es vier-
mal, in Ab, CGI, Ax nnd Ice, vor das erste Iiapitel der Verwandlungen
gestellt, d. i. 83 und einnial 82. N~ii-eine Urkunde, ccc, hat 124 neben
125, uncl zwai* nicht VOP, sonderii hinter clemselben. Kein Text liefert
die Aufzalilung der 1%8. j der verschiedenen agyptischen Stache,
die sich Z. 10 in X findet.

Kap, 125.
Obwohl dss 125. Kapitel sich niclit in allen Papyren finclet und
nainentlich nicht alle die vier Theile entlialten, so ist es doch nichtsdesto-
weniger der wesentlichste Theil des Tocltenbiichs. Offenbar war das
Gericht ein Begriff, init dem die Agypter sehr vertraut waren, wain sich
auch, abgesehen von den in der Nachschrift erwalmten Vortheilen, nicht
erkennen lalst , zu welchem best,immten Ergebnils diese Prufung fiihren
Bonnte.
Dieses unifangreichste Kapitel des Buclies, welches LEPSIUSunter
eine einzige Nummer gestellt hat, wird gleichwohl in vier wohlunterschie-
dene Theile zerlegt. Der erste ist ,,die Ankunft in der Halle der clop-
pelten Gerechtigkeit"
/9
70 31 n/\N\hzA p ,: ocler, wie zwei Varian-
& 2- etc. Nach der Ankunft erfolgt
n

ten ergeben, K! & oder


die eigentliche Gevichtsscene , malirencl welcher der Verstorbene spricht,
was man die negative Confession, ein verneinendes Siindenbekenntnils,
genannt hat; das heifst, wahrencl er nach einander jeden der 42 Zeugen
anredet, welche beurkunden, dafs er nicht diese oder jene Siinde begsn-
gen hat. Daraus ergiebt sich, clals Confession und Psychostasie ini Zu-
sammenhange steheii ; das Bekeniitnils geht gewiihnlicli der Wiigiing des Her-
zens voraus, aber beides fiiidet in der Halle der doppelten Gerechtigkeit Statt.
Die Vignette der Confession bringt diesen Saal mit einer Thtir an jeder
Seite zur Darstellung, und hier befinden sich auch die Namen der 42
Gottheiten iiiit der Bbbilclung eiiier jeden. Hinsichtlich der Psychostasie
braucht iiian iiur dieVignetteii in Pa oder Pe zu betracliten uin sich z u
iiberzeugen, dals die TVagung der Seele in der Halle der cloppelteii Ge-
rechtigkeit vorgeht. Confessioii und Psychostasie sind also zwei zusain-
niengchsrige Dinge ~ i n dS trennt sie f%lschlicli, uiii die letztere erst hin-
ter der SchluIsrede aiizufugen. Nachdeni der Yerstorbene aus dieser Prii-
fung iiber die Feinde, welche er zu furchteii Iiatte, siegreicli hervorge-
gangen ist, verlafst er die Halle uncl spricht die lange Sclilulsrede. Dies
dificlit der Titel in Pb am, welcher sie nennt : ,,Worte gesprochen, wenn
nian siegreich aus der Halle der doppelteii Gerechtigkeit liervorgegangen
ist", oder der in Bn: ,,Worte gesprochen iiach der Halle der dogpelten
Gerechtigkeit". Endlich komint die zieinlich laiige Nachschrift iiiit der
Angabe , unter welcheii Bedingungen dies B L I C gelesen
~ werclen sol1 und
welclie Vortheile sich aus seiner Kenntnils ergeben.
Ich habe clas 125. Hapitel ganz oder theilweise in 34 Papyren
ocler Grabern gefunden, von denen einige jedoch iiur lileine Bruchstucke
enthalten. Da Kap. 125 oft am Elide der Papyri stelit, das lieilst a n
einer liaufig schaclhaft gewordenen Stelle, so ist inanchiiial nur der An-
fang erhalten mid das Bapitel wird ylijtzlich unterbrochen. So verhiilt
es sicli, uni nur eiii Beispiel anzafuhren, init Ax, welcher die ersten
Zeilen der Einlcituiig und die Psychostasie liefert; docli ~ e i c h t eder Pa-
pyrus offenbar weiter. Voii den 34 Texten enthalten 26 die Eiiileitung,
27 die Confession, 1 2 die Psychostasie, 17 die Schl-L1lsrecle und 11 die
Nachschrift. Voii alleii diesen UYkuiiden siiid nur drei g a m vollstandig,
sowohl in der Redaction als in der Erhaltung, nanilich die drei Pariser
Papyri Pa, Pb uiid Pe.
Zur Einleitung ist iiur If niclit benutzt worden, da er nur weiiig
wichtige Fragiiiente bietet. Voii den 25 Texten geheii 1 6 bis ails Ende
des Stuclies.
/9
Die grofse Mehrzahl beginiit mit diesen Worten: 3% @

0
A etc. ,,Worte gesprochen, ~ e i i i iinan sich iiiihert" 11. s. IT. Drei Texte
nennen indesseii dieses Stuck: ,,das Kapitel" oder ,,das Buch roii der
Aiikunft in der Halle der doppelten Gerechtigkeit" (7'0, TcZ, A IC), uiid
eiiier : ,,das Hapitel von der Halle der doppelten Gerechtigkeit ~iiidvoii der
Kenntiiik dessen, was sie enthalt': (Ab). Die Einleitung ist eiiie Art vor-
liiufiger Confession ; der Verstorbeiie leugnet von voriiherein gewisse Sundeii
begangen zu habeii; nur redet er hier iiicht die Gottlieiteii an, da er sie
ohne Zweifel erst zu Gesiclite bekommt, wenn er in die Halle der doppelten
Gereclitiglreit eiiigetreteii ist. Die Einleituiig begleitet in der Regel eine
Darstellung des Verstorbenen uiid seiner Frau in anbetender Stellung.
Die Confession uiid die Psychostasie finden in der Halle der
doppelteii Gerechtiglreit Statt. Dieselbe wird in An (Taf. CXXXIV-V)
mit einer Thiir an jedem Elide abgebildet. Im Hintei-grunde sitzen die
lseicleii Gerechtigkeiteii; es giebt zwei uiicl zwar, \vie uiis Ac lelirt, eine
des Ostens .f uiid eine des Westens 1a. In einer aiiderii Darstellung,
iin Papyrus A p , sielit man J f a und Sufech clasitzen. In der Regel fiii-
det sicli uiiter seiiieiii Nanieii eiiie Darstellung jedes der 42 Zeugeii.
Dieselben kiinneii gleichgestaltig seiii oder verschiedeiie Kiipfe Iiaben.
Hiiisichtlich der Reihenfolge clieser Gotter uiid der Suiideii, welclie
jedeni clerselbeii zuertheilt werden , ist die Anordiiuilg in Aa wohl die
norniale. Diese fiiidet sicli ani hiiufigsteii uiid ist 17011 niir als Basis
aiigenominen worden ; indefs komnieii erhebliche Abweichungeii vor , na-
inentlicli gegen Ende des IZapitels. Sie riihreii sehr haufig wohl voii
einer Auslassung cles Absclireibers her, der vielleiclit eineii Gott oder
eine Suiide vergesseii hatte uiid daiiii clie Keilieiifolge unci die Beileguii-
geii aiiderte. Eine Variaiiteiiiibersiclit nach der Reiheiifolge uiid Anord-
iiuiig der einzelneii Papyri aufzustellen ware uiimiiglich gewesen. Vor
allein komiiit es darauf an, clurcli clie Vergleichung der Varianten clie
Bedeutung des Susdruclrs festzustellen. Dieser philologische und grani-
inatische Gesichtspuiikt ist voii grijlserem Belaiig als die anclern. Das
hat niich in vieleii Fallen geniitliigt der Orclnung der Papyri zu ent-
sagen, mas iibrigeiis ~iinso leichter gescheheii lionnte, als ilir die agyp-
tischen Schreiber selbst augeiischeinlich keine Wichtiglieit beiniessen. Sa
eiitspricht in Pb, eiiieiii bis 34 selir regelmiXsigen Papyrus, der Gott 37
der Sunde 38. Nun steht in den Yarianteii die Siinde 38 d

21
x *3
162

136$$ von ~6 parallel mit 35 in ~ n wo


, sie jeclocli einer anclern
-cF==-
Gottheit entspricht. Dafiir findet sicli andrerseits die Siinde 37 ';4
L%
--E
0 I l l von Yh nicht in An. N~iii ersetzt in mehreren Papyren,
wie in dein A n iibrigens vollkommen ahnlichen A d , jene Sunde die 40.,

$
l
I
o
, welche in Pb auch nicht vorkoniint. Es ~ 7 a rclaher
natiirlich dieseii Amclruck ,"& 2 2 linter 40 zii setzen, da
das in dem durchaus iiormalen Papyrus Ad seiii Platz ist, wiilireiid er
in Pb die 37. Stelle einnimnit. Derartige Combinationen niukten geinacht
weiden, tim clieselbeii Texte so vie1 \vie mijglich in Obereinstimmung z n
bringeii. Wo ich es niir konnte, habe ich die Varianteii unter clerselben
Nummer znsaminengeruckt; aber oftmals lmbe icli statt einer Variante
den Satz angegeben , welcher sie ersetzt nnd vielleicht aus einer anclern
Numiner herruhren Immi als clerjeiiigen, nnter welcher er steht. P c und
Id erwiihiien mehrere Siincleii, welclie aiis der Einleitung wiederholt sind,

Beide werden unter 35 gestellt werden miissen, da soiist keiner die Siincle
38 hat. Ungeachtet dieser Verschiedenheiten m d s iiiaii zugestehen , d a h
in den groken Papyren, wie Act, Ad, Ccr, Pa, eiiie normale Anordniuig
vorliegt, voii der sich lieiiie clieser Urkmclen entferiit hat. Die vollstgn-
dige Ubereinstimmmg so wichtigei- Texte geiifigt uiii das Vorhaiidensein
einer regelniafsigeii Orclnung z u erweisen.
Manchmal ist, eiii Papyrus, \vie Pce, in drei Abtheilungen geschrie-
ben; die erste enth%lt den Nameii der Gottheit, die zweite die Darstel-
lung cler Gotter, worunter die Negation mit Clem Bulfsverb steht
dann die clritte das Satzglied, welches voii cliesem Hiilfsverb abhiiiigt nncl
deshalb ohne das proiioininale $ ani Ende ist. In Ad triicl L u mird das
Pronoiiien durch den Naiiien des Verstorbenen vertreten; nnd in solcliem
Falle koniiiit es hiiufig vor, dak der Sclireiber die vor den Naineii ge-

-
setzte Negation auch hinter clemselben wiederholt. Sol1 man das leclig-

kung der Negation erbliclien: -


lich als ein Versehen betrachten? Ich niiichte dariii eher eine Verstiir-
&
N.
A
8 $
% U (vergl. Ad 2 , 28
163

und -passim). Mitniiter, wie in Tcr, steht die Confession a~iclieiiifach i n


n n
der dritteii Person ohiie Hiilfsverb, z. B. A
3 CY
,%v.w.4 1
%3, &.~

Gleichzeitig niit clerii iiegativeii Suiideiibel~enlitiiirs fiiidet die \Vi,-


gung des Herzeiis auf der Waage statt. Das ist der Mittelpunkt des
1 25. Hapitels , welcliein daiiii die Coiifessioii uiid die Selilulsrede beige-
ordiiet siiid. Wie ich sehoii beinerlit habe, geliiirt hierhiii aucli iiatur-
licherweise Kap. 30B ; virldicli habeii iiielirere Papyri, \vie Ag, Pa, Pe,
I y , diese Aiiordii~iiig. Geracle in dem Augenblicke , TVO der Verstorbeiie
seines Herzeiis beranbt ist, uiid es ' o r sich auf der Waage hat, inufs er
die Worte dieses I<apitels an dasselbe richteii ; daher vertritt auch Ka-
pitel 30B, obwohl voii 125 getreiiiit, in drei Papyreii die Psgcliostasie,
dereii Vignette es hat. Wii- habeii auch in inelirereii Texten, v i e La,
zwei Darstelluiigeii der Psychostasie gefuiideii , weil der letzte Satz von
Kap. 1 anf diese Episode anspielt. In La ist clie erste Psychostasie, die
des 1. Rapitels, riel uinftiiigliclier als die zweite uiid deslialb auf Ta-
fel CXXXVI. reproduciert. Die Uiitersucliung dieser verscliiedeneii Dmr-
stelluiigeii zeigt uiis, clafs j e %Iter die Papyri siiid, desto eiiifacher die
Abbilcluiig ist. Nur in cleii iieuerii Texteii, wie in Ay, erblickt iiiaii jeiies
phaiitastische Tliier iiebeii der Wnage, ,:deli Fresser der Todteii" , eiii
Mischmeseii, ,jdesseii Iiopf der des Iirokodils, clesseii Hiiitertheil das des
Nilpferdes uiid desseii Rilitte die cles Lowen ist".
In der Regel ist Thoth uiiter der Gestalt eiiies I<yiiokeplialeii in
der Sceiie gegeiiviirtig. Es giebt meiiige Papyri, -cvelche die verschiede-
iieii Gottheiteii der Psychostasie spreelien lasseii, wie es iii iieuern Ur-
liuiideii der Fall ist. Dazu gehiireii La mil By. Die Worte siiid voii
einem Texte Z L aiiclerii
~ verschiedeiie ; aucli liier scheiiit der Eiiibilduiigs-
h a f t des Sclireibers iiiaiiches iiberlasseii gebliebei? zu seiii. Sie siiicl dalier
niclit ~viedergegebeii vorclen. Uherhaupt liatteii die Kiiiistler in clieser
gaiizeii Darstelluiig cler Psychostasie vie1 Spielrauiii. Das Weseiitliclie
war die Waage, der Verstorbeiie uiicl Osiris. Eiiiiiial, in Pa, fehlt sogar
der grofss" Gott der Aiiieiitlies. Das 'Cibrige riclitete sich Tiel nach deiii

21"
Raume, den der Kunstler zur Verfiigung hatte, und nach der Art des
Papyrus. Ein Papyrus, cler so sorgfiiltig , sauber uncl namentlich durch
seine Vignette11 gliinzencl ist \vie Ag, hatte eine cler Scliijnheit des Denk-
mals entsprecliende Psychostasie. Die Abbilclnng in Ag ist die ausfuhr-
lichste von allen, die inir vorgekominen sind. Da sieht nian Osiris aaf
einem Throne sitzend, clessen Basis auf Wasser ruht. Aus diesem
Wasser steigt ein Lotus empor, auf cleni die vier Gotter cler Cardinal-
puncte, die vier :[, stehen. Nur clieser Papyrus zeigt uns den
Verstorbenen anbetend, nicht vor clen 42 Zeogen wie in S, sondern vor
1 4 Gottheiten, die dem Verhijre beiznwohnen scheinen und von denen
die ersten die cosmisclien Gotter von Heliopolis sincl.
Auf clie Psycliostasie folgt, was icli die Sclilulsrecle genannt habe,
die in S irrthiimlicherweise der Waging cles Herzens vorliergeht. Die
Xtelle, .svelche die meisten Papyri clieseiii Stficlce geben, eowie der Titel
in Pb: >,Worte gesprochen, wenn man aus cler Halle der doppelten Ge-
rechtigkeit siegreich hervorgeht ", lassen in dieser Beziehung keinen Zwei-
fel. Die Schlufsrede bieten 1 7 Urkuncleii clar. In clen nieisten dieser
Texte wild aaf clies Stuck clie Vignette vom Ofen und den vier Kyno-
liephalen bezogen, welche in X zu Kap. 126 gehort, einem in den alten
Papyren allerdings sehr seltenen Hapitel. In den Varianten hinter der
Nachschrift (p. 335) findet sich iiochinals Kap. 123 oder 139. Es dient
im Grabe Raimes' IX. als Titel und Anfang zur Schlufsrede und vertritt
diese wahrscheinlicli in clem Rainses' IV., wo sie fehlt. I n der Schlufsrede
treffen wir, wie in einigen aiiclern grofsen Stiickeii cles Todtenbuchs, die
Forin des Zwiegespriiclis, d. h. an den Verstorbenen gerichtete Fragen.
Jeder Theil cler Halle fragt ihn nach dem mystischen Nanien, mit wel-
chem er bezeichnet wird j und das bilclet die notliwendige Bedingnng
seines Eintritts.
Das 125. Kapitel scliliefst niit einer langen Nachschrift, welche in
Aa mangelt, aber sicli in 11 andern Papyreii findet. Was die Stelle
dieses Kapitels anbetrifft, so wechselt sie ziemlich, aber wir kijnnen die
folgenden Thatsachen behaupten : Nur ausnalimsweise steht 125 hinter
1 4 9 und 150 wie in Aa, d b , Lc. In der Regel geht 125 diesen Kapi-
teln , welche den gewbhnlichen Schluls der thebaischen Papyri bilden,
vorher. Die haufigste, durch Pa, Pb, Pc, Cd, Ac vertretene Reihenfolge
ist: 125, 136A und B, 149 und 150, won& der Papyrus schliefst. Wen12
der Papyrus Nap. 110 enthiilt, so steht es gewiihnlich hinter 125 und
vor 149. Doch kann zwischen 125 uncl 149 eiii grofser Zwischenrami
sein. Das vorhergehende Kapitel ist mitunter 99 (in ITc, Pf) und drei-
mal, in Bo, Pa und Pc, 146.

Kap, 126,
1st eines der seltensten Kapitel. Ich habe es nur in Ab vor der
Confession gefimclen und zwar innerhalb des Planes der grossen Halle,,
deren Ecke es einnimmt. Es ist mit der gewijlinlichen Vignette versehen,
melche, wie schon gesagt wnrde, in der Regel bei der Schlufsi-ecle von
125 steht und auch allein Kap. 1 2 6 vertritt. Aulser in 86 habe ich die-
ses Kapitel nur im Grabe Ramses VI. gefunden.

1st gleichfalls ein seltenes Kapitel, welches sich besonclers in den


Grabern findet. Es scheint eher ZIT Clem Buche der Sonnenlitanei gehort
mi haben, dessen zweiten Abschnitt es bildet, als zu dem Todtenbuche.
Wir haben zwei verschiedene Versionen davon; die eine findet sich in
deli Griibern Ramses IV. und Ranises VI., die andere in dem Papyrus Ik?
der es vor 110 und hinter 125 (von dem es jedoch durch 42 getrennt
ist) einschiebt.

Kap. 128,
Fehlt.

Kap. 129 sielie 100,


166

Wir lioiniiieii jetzt zu iiielirereii Kapitelii, welche voii der Fahrt


cles Verstorbeiieii in der BarBe des Ra Iiaiideln. Das erste ist 130, wel-
clies iii S eiiie in lieineiii aken Papyrus aufgefniideiie datierte Nachschrift
hat. Indessen komnit sie in der Epoche der voii iiiir sogenannten alteii
Iiieratischen vor ; cleiiii DIMRIA bestiitigt das Vorhaiidenseiii eines Iiti-
nigsnaiiieiis von zweifelhafter Lesuiig iiii Pnpyrus des Louvre 111, 97.
Wir haben clrei Versionen cles Hapitels, in L e , P6 uiid Ba. Die eiiie,
die voii Ba, ist viel kiirzer als die niiderii, u-alii-encl der Titel, derselbe
wie in S, ausfiihrlicher ist lniid clem in 136 B ahiielt. Eiiiige Theile fiii-
cleii sicli a ~ i c hin dem sclilechteii Papyrus Po. Die Stelle dieses Hapitels
ist in jecleiii der drei Texte eine anclere. hi B n steht es zwischeii 149
uiid c h i Kapitelii voiii Herzeii; in Pb zwischen 136A, welches viel laiiger
ist als gewohnlich, uiid 148; eiidlich in dem uiis nls Basis dieiieiideii Le
steht es gaiiz am Anfaiige cles Papyrus zwischeii der vorttiigestellten An-
betuiig des Osiris uiid Kap. 100.

Kap, 131,
Fehlt.

Knp. 132,
Es ist uiierklarlich , wanmi inan dieseiii Kapitel diesen Platz ge-
gebeii hat, w o es die Reihe der Iiapitel von der Falirt in cler Barlie des
Ra uiiterbricht. P o i i deli vier Texten, m l c h e wir iiocli besitzeii, geben
uiis nur zwei, Pc uiid Ax, uber die Stelle, d c h e es einiiehliieii muls,
eine Andeutung. Pc stellt es zwischeii 79 iiiit der Nachschrift voii 72
und 9 und Ax zwischeii 56 und 102, sehr weit von 133. Dieses Iinpi-
tel enthalt dieselbe iliispieluiig auf die Isychostasie, welclie iiinii in dein
1et)zteii Satze von 1 findet.
167

Findet sich in drei Urkunden, welche sich durch den Titel alle
drei unterscheiden. Der liiirzeste ist der in T n , ,,das Kapitel von der
Vervollkommenung des Verstorbeneii". In diesein Texte beginnt das Ka-
pitel init anclerthalb Zeileii aus S, melche sich in der Basis nicht vorfiii-
den.
der RiIitte der 4. Zeile mit den Worteii A N. -
In A z lint man zunachst den Titel von 141, worauf der Text in
0 1
einsetzt.
Nachschriften sehr versehieden laiiten, so siiicl sie alle drei reproduciert
D a die

worden. In T a folgt 133 auf 86 und gelit 134 vorher. In ACLfolgt es


anf 65 vor 64 62's und in A z endlich steht es zwischen 171 inid 81.

Kap 134,
Bier fehlt, wie auch in clein vorigen Kapitel, die in X befindliehe
Angabe, iiach der es am ersteii Monatstage gelesen oder gesprochen wer-
den soll. Kap. 134 konimt in fiinf Urkunden vor, voii clenen c h i , Ib,
Am und A t nur lileine Bruchstiicke gewiihren. l'a stellt es zwischeii
133 und 65 und L4n zwischeii 56 uncl 92.

Kap. 135,
Fehlt.

Dieses Kapitel besteht ;ius zwei Theilen, deren einer (es ist der
betriichtlichere, von mir niit 136 B bezeichnete) aiis der sai'tischeii Redac-
tion verscliwunclen ist. Derselbe finclet sich jecloch noch in den altesten
hieratischen Papyren. Miiglicherweise wurde Kap. 130 als Bquivalent
desselben betrachtet, deiin es hat in S einen Titel, der an clen von
1 3G B erinnert.
Kap. 136-4, d. i. das in S aufgenomniene, hat sich in 1 3 Papyren ge-
funclen. Es ist ohne Frage eines der li&nfigsten; aber fast stets ist es kiir-
168

zer als in X Lind bricht iiacli den ersteii Worteii der 4. Zeile ab. Voll-
standig habe ich es iiur in Pb wid in At gefunden, von welchem let,zterii
jedoch iiur Fragiiiente erhalteii sind.
Noch 1Gufiger als 136A ist 13GB, welches in deli Papyreii von
einiger Bedeutung fast iiie felilt. Es liann vorkoiniiien, wie in Pa, Pf,
19 uiid Ac, dak die beiden Kayitel init 1 3 6 h anfaiigend iiur Eiiies bil-
den. In dieseiii Falle hat 136B lieinen Titel. In Ad fiiiden sich zwei
Versionen von 136B, deren eine unvollstaiiclig ist, uiid sie sind so ange-
71\1 u %
n
srdnet: Der Text beginnt mit deiii Titel voii 136 B /vyI*rNI 2&2&

8 u. s. w. Man sielit, dak die ersteii Textvorte des IZapitels


fehleii, was glaubeii iiiacht,, clafs der Titel dieseii ganzen Satz tiiii-

farst, wglirend er in Wirklichkeit mit @ & abbriclit. Diese erste Version


n

von 136B ist uiivollstandig uiid liort iii Z. 13 auf:


-K-

,Ofi& hi
a% 3 J & A 9, einige Satze gleiclifalls nnvoll-
wo tiaiiii cles
standigen 136 A folgen, deren uiibedeutende Variaiiteii icli niclit verzeich-
net habe. D a m fiingt 136B 17011 neueiii an uiid zwar iiiit einer voll-
standigen Version, deren Variaiiteii reprocluciert worden sind. Der Titel
liat liier eine seltsaine ort1iograpliisclie Variaiite, fiir clas @

n
& der ersten
Version sclireibt clie aiidere n
4.
Unter alleii Kapitcln cles Todteiibuchs liaiiii iiiaii keinem seine
Stelle so sicheii anweisen wie dieseiii. Die Ausnahineii siiid so wenig
zahlreich , dak man sie niclit ZLI beriicksichtigen braucht. Man kaiiii
behaupten, dak Kap. 136B irnmer vor 149, uiid 1 3 6 8 iniiiier vor 136B
steht, wenn 13GA iiiclit ausgelasseii ist; deiiii 136B kann sehr wohl
a k i n stehen. So vie1 ich weirs, hat iiur Ai zwisclieii 13GB und 149
ein Kapitel eingeschobeii. Die Kapitel vor 13G A wecliseln; aber in
mehrereii Urlruiiclen uiid zmar in den best$eii stelit es hinter 125.
Man mird beiiierken, dak in der Reproductioii voii 136B eine
Anzahl Coluinneii mit aiifangt , wie inaii es in Wandinschriften fiu-
det. Dies scheint auf eiiier archaischen Traditioii z u beruhen, welche zu
169

der oben ausgesprochenen Annalime stimnien wurde, d a h die Texte des


Todtenbuchs ursprunglich an Wiiiideii oder a u f die Seiteii des Sarco-
phags geschriebeii wurden. Wie dem auch sein iiioge, so liatte sich diese
Qberliefei-ung in diesein ICapitel ei;l?alteii, wid unter den Copieeii des-
selbeii habeii mehrere Exemplare jeiies bewahrt; aber inan hat es
nicht beachtet, dafs das Wort iiur uber die Zeilen gehijrt, soiiderii hat
es innerlialb derselben eingefugt., wo es das Wortgefuge ganz sinxilos
unterbricht. Da ubrigens nicht alle Vorlagen gleich waren, so geht dies
a nicht immer deniselben Worte vorlier.
fast uberall die niimliche.
Die Vignette z u 136B ist
Selten ist sie ausgefallen, denn sie ist sogar
in C a vorhanden.

Ksp, 137,
Hat auch zwei verschiedene Versionen voii ungleiclier Laiige, die
sich beide in Aa finden. 1 3 7 A steht S am niichsten. Es ist eiii langes
Kapitel mit eiiiem Datum, da die Nachschrift sagt, dafs es voii dein
koniglichen Sohne I-roortetef aufgefuiideii wurde, den wir als einen Sohn
des Myceriiius kennen. I n B a entspriclit ihin ein vie1 kurzeres Kapitel,
welches ganz reproduciert wordeii ist. 137B ist ein kurzes Kapitel, in
In B a folgeii 137A uiid
welchem Ba und A a deutlich ubereiiistiiiimeii.
B auf einander und sind zwischen 59 uiid 63 gestellt. In Aa steht
137B zwischeii 89 und 119, dagegen 137A nahe ani Ende des Papyrus
zwischen 106 und 64. 137A findet sich, freilich sehr incorrect, auch in
P i wieder. Hier steht es ganz am Ende des Papyrus.

Es ist eines der selteneii Kapitel, dessen Basis aus 1k genominen


ist. Es fiiidet sich in vier Papyren. In Ik steht es zwisclieii 152 und
eineni Fragniente von l S , in Pa zwischen 1 3 und 123, in P6 zwischeii
57 und 153B und in Pi zwischeii S9 und 118. Ilc ist die einzige UP
kunde, welche hinter das Kapitel die grofse Zeichiiung iiiit deiii Emblem
von Abydos in der Mitte stellt.
22
Kap, 139 siehe 123,

Kap, 140,
Fehlt.

Kap, 141 bis 143,


Unter diesen drei Nurninern stehen in X zwei Listen von Osiris-
namen und eine Darstellung. Die beiden Listen bilden in Wirldichkeit
nur eine. In den alten Texten, selbst in denen der XXI. Dynastie, sind
sie zu einem einzigen Kapitel vereinigt. Oftinals siiid alle cliese Nameii in
eiriem Sanctuarium zusammengestellt, wie die der 42 Zeugen im 125. Ka-
pitel. Was das 142. Kapitel in S bildet, fiingt mit No. 53 in unserer
Ausgabe an. Dieses allein stehende Kapitel ist etwas weniger ansfiihr-
lich als die beiden anclern ; aber die Dreitheilung ist offenbar aus neuerer
Zeit. Was glauben machen kbnnte, claCs das Kapitel vielleicht schon in
der thebaischen Epoche in zwei aufgeliist war, ist cler Umstand, d a h Ba,
welcher einen besonderii Titel AJ 1fl##
77
trggt, erst mit 53, d. h.
142, anfiingt und keirie der vorhergehenden Benennungen enthalt. Aber
angesichts der Ubereinstimmung der iibrigen Urkunden , selbst jener der
XXI. Dynastie wie des Papyrus der Kiiiiigin Netemt (Pq) uncl Leyden 111,
darf man daraus nicht folgern, d a h dieselben ein getrenntes Kapitel ge-
bildet hatten. Kap. 143 besteht nur aus den Vignetten zu 142, welche
hier durch Anbetungen des Osiris ersetzt werdeii.
Icli habe z u diesem Iiapitel acht Urkunden beiiutzt, von denen die
eine, Ld, am dem Ende der XX. Dynastie herriihren muk, also mit Clem
gleichfalls herzugezogenen Pq fast gleichzeitig ist. Das Kapitel findet
sich auch in den Urkunden der XVIII. Dynastie, so in A d , la und an-
dern. In Ld kommt cler sehr seltene Fall der Erwiihnung des Aminon
vor, nsmlich unter No. 58, wo man statt
-0
6141 n 1- f vielmehr
-8-

j4 9 E f liest. Das liegt ohne Zweifel daran, dah in dieser


Epoche de? Cultus des Binmon den der andern Gotter in Schatten stellte.
Hinsichtlich der Stelle des Kap. 141-143 sincl alle Documente Lineins.
Kap 144.

,,der Wolinungen(', d. h. der


lichkeiten.
-9 4 A
Mit diesem Kapitel kommeii wir zu der Reihe ,,der Thore" oder
ond I\B 9 genannteii
Diese Kapitel sind von der saftischen Redaction sehr abwei-
Ort-

ehend. Sie haben im allgemeinen nicht die Anrufungen, welche in X


vorkomnien. Zwei davon, 144 und 146, sind hiiufiger als die fibrigen
und gehsren zusammen; sie folgen unmittelbar auf einander, wie in Ab,
I k , La, oder man hat sie selbst ZLI einem eiiizigen Kapitel verschmolzen,
wie in An.
Kap. 144 hat eineii besondern Titel, es heilst 7& ,,das Ka-
,+vvv4
fn
pitel voii der Ankunft". Diesein Titel folgt eine kurze Anrnfung der
Wachter der versehiedenen 9 9 -,
n
vor welche der Verstorbene hin-
treten mill. Titel uiid Anrufung konimen nur iii Ax uiid Ab vor, im
letztern in einem fragnientarischen Zustande, der iiur den oberii Theil
der Zeilen clarbietet.

versehiedenen -9 9c,C
Dieses Kspitel besteht iiur in der Benennul;ig des auf die sieben
_

,
11

alle nuineriert jede


in
l
_
n
L-l
II
Bezugliclien. Dieselben sind in der obern Zeile
n
hat einen Eigennsnien, der in der mitt-
lern horizoiitalen Liiiie steht ; sie siiid von zwei Personeii bewolint, dem
4 kc-il,,dem W a c l i t e r " uiid clem Ti 84 39 \+,:deiii, der da-
selbst seine Stimnie horen 1afstci, wahrscheinlich uni jedeii Komiiieiiden
anzukundigen, uiid den ich den H e 1-o 1d iiennen werde. In jeclem Thore
ist der Wachter der erstgenannte ; der I-ierold liomint erst nachher, we-
nigstens in der gewahlten Basis, wo man in jeder 0
49 n
IJ besonders
yon der Rechteii aiifangen niufs; iiur die Zeile der Ziffern bildet eine
Ausnahme.
Wenn man die verschiedenen Exeiiiplare dieses Kapitels prtift, so
sieht man, dafs iiicht zwei gleicli sind uiid den Thoren dieselben Nuiii-
mern oder dieselben Insassen geben. Iiidem ich das pnblicierte Exeiii-
plar ans
mente jeder
Ax
-9 9
als Grundtext nahm, habe ich deshalb die verscliiedeiieii Ele-
n
L-l folgendermsfsen unterschieden. Die roniischen
22"
112

Zahlen beziehen sich auf den Nanien des Thores. Auf Taf. CLIV soll-
ten diese Ziffern iiber der mittlern horizontalen Zeile stehen, nicht oben.
Die lateinischen Buchstaben a , b , c bezeichnen die Wschter und die

Basis die 4. -9 9
entsprechenden griechischen
n

deute: 4 (IV. d 8).


n
L-l aus
cc,B, x
IV. cis,
die Herolde; so besteht in der
was ich der Kurze wegen so an-
Nach clieser Bezeiclinungsweise stellen sich die an-
dern Documente folgendermafsen dar :

Pc 1 (V. var. g r), 2 (I. f p j , 3 (VI. e E), 4 (11. d a), 5 (IV.c x ) , 6 (111. 6 bj7
7 (VD. a a) ;

Cc 1 (I. gf), 2 (11. E), 3 (IV. d a), 4 (III. c z ) , 5 (V. e 01,G (VI. 6 a ) ,
7 (ay var.) ;

A6 1 (I.gy), 2 (VI.fp), 3 (11. dEj, 4 (IV. e a ) , 5 (111. e x ) , 6 (V. 6 @ ,


7 (VII. var. a a ) ;

Aa 1 (E), 2 (I. f), 3 (VI. d p ) , 4 (VII. c E ) , 5 (IV. e a ) , 6 (1x1. 6 x ) ,


7 (V. a @ ;

I k 1 (gf), 2 (Ip E), 3 ( d 9 , 4 (c 4,5 ( e @ , 6 (6 4, 7 (ar).


L a liefs sich wegen seiner schlechten Erhaltung nicht verwerthen.
Auch IJc ist an dieser Stelle ziemlich schlecht und erwahnt nur den
Wachter und den Herolcl ohne den Nainen des Thores, A a hat eine
eigenthumliche Anordnung, die auf Taf. CLV reproduciert ist und sich
vermuthlich auch in Ha fand. Die Einrichtung ist Anfang nicht voll-

-
zii

kommen regelmalsig, aber wenn man die andern Zeilen aulser der ersten
bctrachtet, so sieht man Nebseni vor einer 99 n
in Anbetung, de-
ren Name sich neben clenen der Insassen befindet. Hinter dem Ge-
baude sind cler Herold und der Wachter und hinter diesen der Name der
dargestellteii 1 e
@a
Es ist also eine Verschmelzung
derselben Nummer.
der Kapitel 144 und 146, die sich sonst in Aa nicht wiederfinden. Nur
darin hat sich der Schreiber geirrt, dafs er acht
hat, wiihrend nur sieben existieren.
-4 9
4 n
L-l gezeichnet
Der Name der achten w i d daher
durch den Titel des folgenden 148. Kapitels ersetzt, mit der Vignette der
193

sieben Kuhe und des Stieres. In A a bildet dieses doppelte Kapitel mit
148 die obere Abtheilung des Papyrus, unter der sich die Kapitel von
den 8371 4 I und andere befinden.
1

Aufser bei 146 steht IZap. 144 am hhfigsten bei 145. Dss grofse
Stiick unten in S ist neuerii Ursprungs; es kommt in keinem alten Texte
vor, selbst nicht in den ersten hieratischen, wie dem Papyrus de Luynes.

Rap, 145 uncl146,


Diese beiden Hapitel sind nar zwei verschiedene Versioiien eines
und desselben Textes. Sie handeln nach S von den lJ
Thoren des Hauses des Osiris in den Elysischen Gefilden. Diese Thore
sind weit genug, um wie die 99 n
n
I I ,
Bewohner haben ZU kiinnen. Es
sincl nach Kap. 145 einundzwanzig, aber nach Kap. 146 nur noch fiinfzehn.
In S ist Nap. 145 clas vollstandigere. Der Verstorbene tritt vor und er-
klart den Namen des Thores und des Gottes, welcher mit seiner Bewa-
chung betraut ist, zu Irennen. Der Name des Thores ist immer weitlauftig
nnd mystisch. Nachdem er den des Wiichters gesagt hat, beschreibt der
Todte die Reinigungen, die er erfahren hat, uncl die Ole oder Balsame,
mit denen er gesalbt ist, worauf der Text regelmafsig mit deli Worten
schliefst: ,,Tritt ein, denn clu bist rein':. So geht es fort bis zum zehn-
ten Thore; dann ist von einem Gott-Wiichter nicht niehr die Rede; der
Verstorbene sagt einfach : ,,Ich kenne dich, ich kenne den, der in clir istcC;
nachdem er darauf den Namen des Thores genanrit hat, macht er nicht
nur niclit den Bewoliner namhaft , sondern auch alles die Reinigungen,
welche er uber sich hat ergehen lassen, Betreffencle ersetzt er clurch die

fort bis zum 21. Thore. Hier erscheint der Gott-Wachter wieder, dessen
Namen er nennt, aufser clenen von 7 Gottheiten. Alles schliefst mit
einem Stuclre, wie es viele im Todtenbuche giebt, in welchem die Gliick-
seliglceit beschrieben wird, welche er erreicht.
Das 146. Kapitel ist das abgekiirzte 145. Zu jedem Thore ist
seiii Name und der des Wiicliters gesetzt, bis No. 10. Yon cia ab fehlt
114

der Name des Wiichters und wird durch den oben aiigefuhrten Satz ver-
treten, immer denselben his zuiii Elide von 15, denii weiter gelit das
Kapitel nicht. Unter dieser Nomenclatur steht noch ein Stuck in einem
panegyrischen Stile, welches v i e das alinliche in Iiap. 144 neuerii Da-
turns ist.
Nun zu den alten Texten ubergehend, benierkeii wir, dals 145
vie1 seltener ist als 146. Nur zweimal hat es sich, in zwei verscliiedenexi
Formen, gefunden. 1 4 5 8 ist X am ahnliclisten. Diese Version ist den1
Grabe des Menephthah Siplitah entnoiimeii ; was voii dein Kapitel er-
halteii war, habe ich bei ineinein ersten Aufenthalte in Thebeii 1869 co-
piert. Es fangt mit No. 6 an, No. 10 felilt und init 18 eiidigt es. Dar-
aus folgt nicht, d a h das Kapitel nicht liinger ware; dafur bietet der
Text eines Grabes keiii entsclieidendes Argunient. Hier sind die Notli-
wendigkeiten der Arcliitectur so gebieteriscli, clals sie den Sclireiber sehr
wohl veranlalst liaben kiiniien das Ende eines Textes zu unterdrucken.
Die Modificationen, welche wir iin Verlanfe des Textes in S angegeben
haben, sind dieselben. Bis z u 9 (10 felilt) wird der Wtichter als ,,der
Gott, welcher waclit" bezeichnet, wiihrend er von da ab heilst ,,der wel-
cher in dir ist':. Von 11 an verschwiiidet aucli das auf die Reinigungen
Bezugliclie, wofiir dieser Satz eintritt: 4y & m -
4 a1
~ -
, f, 1y il
0 e%4. Indek fiiidet man vor dieseni Sat,ze iioch den Na-
men des Wachters, der in X nicht vorkomiiit. Die Gestalten dieser Per-
sonen sind nach CHAMPOLLION
reprodaciert mordenl). In dieseni Texte
fallt eine Verniischung der miinnlichen Proiiomina mit den weiblichen
auf; sie kommt daher, dals derselbe fur die Iioiiigin T a n s e r , eine der
Besitzeriniien dieses Grabes, bestimnit war.
Die andere Version von 145 liat sich nur eiiiinal gefuiiden. Es
ist davon iiur ein kleines Fragnient in Pg vorhanden, was uiii so mehr
zu bedauern ist, als die Fassuiig eine verschiedeiie ist. Der Verstorbene
beschriinkt sich nicht darauf zu erkltiren, dak er sich gereiiiigt, dafs e r
sicli mit diesem und jeneni Ole gesalbt liabe; es findet zwischeii ilim und

1) Notices descriptives 11, p. 451 -2.


den1 WBchter eine Unterhaltung statt, indem dieser ihn fragt, in welchern
Wasser er sich gewaschen uncl welches ales er sich zur Salbung bedieiit
habe. Es ist wieder die schon einige Male beobachtete Form des Zwie-
gesprgchs. Dieses interessante Stuck steht in Pg hinter Bruchst<icken
von 83 und 82 am Encle.
Kap. 146 ist vollstiiiidiger als in S, da es die 2 1 Thore e n t h d t ;
aber es ist eine einfache dufzalilung der Naiiien ohne jeden begleitenden
Text. Es hat sich in neuii Papyren gefunden, von denen einer, La, zu
schadhaft ist iiin benutzt werden ZLI kijnnen; ebenso ist von H a , welcher
vahrscheinlich mit d a gleich war, nur ein ganz kleines Fragment vorhan-
den. Selteii ist der Text so vollstiinclig wie in Le. Indesseii reichte Ab
wahrscheinlich bis zii Encle nncl nul* die Zerreilsung des Papyrus hat
uns cler letzten Thore beraubt. Zwei Papyri, Pa und Ik, brechen mit
No. 15 ab, was beweist, dah clie von S fiir 146 angenommene Zahl auf
einer alten Uberlieferung beruht. Acc erstreckte sicli nur bis z u S. Der
Zustand der Papyri Ra uiid Cc l a k t niclit erkennen, wie weit diese Ur-
kanden reichten. Pc sollte wohl bis zu Eiicle fortgefuhrt werden uncl
die 2 1 Wohnangen enthalten, aber er bricht mit 20 ab uncl lafst 3 am.
Die Vignetten sind in L a , Pa, L e gleichfijrmig, d. h. die Thore
uncl die IVgcliter sind dieselben. In R a siiid, so vie1 sich ersehen lalit,
die Thore dieselben, aber die Wachter verschiedene; in A a ist jcdes Thor
und jeder Wiichter von den vorhei*gehenclenverschieden. Aber durch die
Vignetten des 146. Kapitels benierkenswerth ist Pc; ihretwegen ist das
Iispitel giinzlich reproduciert worcleii. Kein anderer Text hat so viele
merliwiirdige Vigiietten, aber sie sincl theilweise auf Kosten der Correct-
heit gemacht worden. Abgesehen von offenbaren Auslassungen, wie 7,
11, 17, ist die Zghlung eine irrthiimliche; so steht 2 statt 1 2 bei deni
emten Thore der obern Abtheilung; in derselben steht auch 18 fur 1 9 ;
es findeii sich auch Nachschriften zu Clem voraniehenden Kap. 147, wel-
ches ohne Zweifel unterbrocheii worden ist, weil jene schijnen Vignette11
im voraus gemacht waren und man doch den dazugehijrigen Text schrei-
ben mufste. Jeclesfalls ist dieses Kapitel, wie es sich in Pc findet, einzig
in seiner Art. Leider liefs es sicli niit deii schiineii Farben, welche es
im Originale hat, iiicht wiedergeben. Ich hebe besoiiders (Taf. CLXIV)
eine thronende Gottlieit hervor, der sich der Verstorbene in der Be-
gleitung des Thoth darstellt. Diese Gottheit , welche DIMRIA Ainmoii
nennt, scheint mir , nach deii richterlichen Embleiiieii in ihrer Hand ZLI

urtheilen, Osiris zu seiii; aber selten sieht man ihn init diesem Kopf-
putz aiigethan.
Was den Platz dieses Kapitels anbetrifft, so stelleii es B a und Pc
tinmittelbar vor 125 uiid I k vor 149. I n Ba und Yc folgt es auf 147,
welches, wie wir sehen werden, eine Variaiite voii 144 ist.

Knp. 147.
Mit diesem Kapitel betreten wir wieder die 94 n
welche
wir aus 144 kennen. Es ist scliwer zu begreifeii, waruin in der saxti-
schen Codification 144 von 147 getrennt bat, wglirend sie 145 uiid 146
~ liefert uns L c den vollstandigeii Text. In Ver-
zusamnienstellt. A L I Cliier
gleich zu 144 hat das Kapitel eine wichtige Rbweichung. Statt zweier
Personen, des Heroldes und des Wachters, habeii wir drei, aufser den bei-
den schoii hekannten eiiieii dritten, den 9 0 $ 7IIIIIIIT
,,den P f i i r t n e r " ,
mit dem Namen, welchen in 144 clie
0
99 n

L-l
selbst fiihrte. Es ist
sehr wohl mbglich, dafs zwisclien den verschiedenen Texten voii 147
nicht inehr fibereinstinimuiig bestaiid als in 144 in Bezug auf die Per-
sonen, clie zu deii einzeliien Thoren gehdren. Aber was 147 von 144
besonders unterscheidet uiid was 147 nur als eine Erweiterung erweist,
das ist der Urnstand, dafs zu jeder ,"9 9 n
iiicht n~ii*die drei Na-
men gegeben werden, sonderii auch die Rede, welche der Verstorbene
spricht, sowie er sicli jeder niiliert.
Wir liabeii nur drei Wiederholuiigcn voii 147, die alle drei sehr
uiivollkovnnieii sind. Ba neiint diese Gebiiude statt
*J & -;
n
99
vielmehr
der Verstorbeiie koiiiiiit vor dem erstea an uiid, oline die
-
Namen der lnsassen zu erwiihuen, begirllit er niit der Rede, welche iri
Lc die des zweiten ist. Indels hatte Bcc sie wohl dein ersten angepalst,
da wir in eiiiigeii Zeichexi, welche uiis uber dieses kleine Stuck hinaus
bleiben, die Numiner 2 finden. Pc beginnt plotzlich initteii in der 31 Z.
und , indeiii er die die Reihenfolge der Tliore angebeiideii Eintheilaiigen
aLislalst, macht er aus den verschiedeneii Reden eine einzige fortlaufende,
bis zLir letzten Zeile reicheiide, der er eiiie Naclischrift anhiiiigt. Kleiiie
Rruclistiicke dieses Iiapitels, welche L c iihnlicli sein 111ulSt,e11, findeii sich
in eiiiem Londoner Papyrus oder vielinehr uiiter eineiii Geiiiisch von Frag-
meiiteii, welches als No. 9962 bezeichnet wird. Das Fragment von 147,

-8 113 /@ -
welclies wahrscheinlich aus der XIX. Dynastie stainmt, ist gesclirieben fur
,,den Osiris deli Schreiber Useyhcct".
In Ba folgt dieses Kapitel anf die
I

8 & p 41 uiid gelit 146 vor-


her; in Pc steht es zwischeii 100 uiid 146; in Le, welcher uiis so voll-
staiidige Gruncltexte geliefert hat, liabeii \vir die folgeiide Reihenfolge :
100, 91, 147, 146, 109. In keiiiein Texte hat sich 147 hinter 146
geftiiiden.

Rap, 148.
In X ist dies Kapitel aus iiiehrereii Bestaiidtheileii zusaiiimenge-
setzt. Das Meiste voii deli sechs ersteii Zeileii hat sich in 1513 111
wiedergefmiden. Das eigentliclie Kapitel 148 begiiiiit erst Z. 7 init deiii
Worte 7-&. In
-
ic

dieser Forin erscheiiit es meiiigsteiis in deii alteii


Papyi-en. Das Kapitel bestelit in einw Bitte an Osiris, dafs entmeder
er ocler die sieben liiininlischeii Kuhe uiid der Stier, dereii Nameii er
weih , deli Verstoiebenen init Lebeiisiiiitteln uiid aiiderii Giiterii versehen.
Daher ruft er besoiiders diese siebeii Kiihe iund den Stier an, clarnach
die vier Steuerruder, welche die vier Cardiiaalpuncte bezeichiieii. Das ver-
anlakt die j e nach den Exemplaren iiiehr oder weiiiger vollstiiiidigeii Vi-
gnetten. An uiid Pc haben nur die Kiihe uiid den Stier ohiie die Ruder,
welche sich in La finden. Bcc hat die vollstiinclige Vignette mit deiii
Sanctuariuiii des Osiris und deii beideii Aiibeteiideii. Von den siebeii
Papyreii, in deneii sich dies Kapitel finclet, koiinteii nul- sechs benutzt
23
178

werdeii. Von L a ist fast niclits inehr iibrig. B a hat keineii Titel: nach
Kap. 9 beginnt nnniittelbar die -4nruf~iiig. Dieser Papyrus ist ein wenig
liiiigei- als die iibrigen mit Xusnaliine von Pb, welcher eiii ganzes Stuck
hinziifiigt, clie Zeileii 16- 18 in X.
Ich habe schon erwiihiit, clds zwei Papyri, Pc und A a , diesem
Kapitel clie Naclisclirift mit clein Nameii des Mycerinus anhiingen, welche
eigeiitlicli zii 30 B geliijrt. Die beiden Texte sincl fast vollstanclig gleich;
die einzige erw8linenswertlie Variante ist Z. 3~ 1/q tAvvA -
I n jedem dieser Texte ist cliese Nachschrift fiber clie Psychostasie gesetzt,
und wahrscheiiilich ersetzt sie hier clas ganze Kap. 30B. Das ist die
einzige Anclentung, welclie wir fiber die Stelle von 148 hnben. Auch
in ilp steht 148 selir clicht bei 125 uiid ist nur clurch einige Zeilen von
18 davon getreiint.

Ebenso wie 1 5 iiiicl 1 6 bilclen 149 uncl 150 n u ein Kapitel. 150
ist iiur die Wieclergabe der verschieclenen Theile von 149, obwohl jeder
einzelne sclioii seine besondere Vignette hat. Es ist oline Frage eines cler
wichtigsten Kapitel des Todteiibachs iind aiif alle Fdle trotz seiner Liiiige
eiiies cler hiiufigsten, welches sich auch bis in die spiitern Zeiten mit den
wenigsten Abweicliungen erhalten hat. Ich habe clieses Kapitel in 2 3 Ur-
kuncleii gefiinclen, dereii groke Melirzahl vollstiinclig ist. Mit H d f e der-
selbeii habe ich feststellen kiinnen, && die Nap. 149 uncl 150 den ge-
wohnlichen Schl tifs der alten Papyri bilclen \vie auch n o d i der ersteii
hieratisclieii. Allenfalls folgt darauf noch 186, velches mellr eine Darstel-
lwiig als ein Text ist, ocler auch eine Abbildung des Westens oder manch-
mal ein vereinzeltes Kapitel z ~ i rXasfiillung eines Platzes, der sonst leer
geblieben ware. DZLS Vorhandensein der Darstellung zu 150 ist fast iiii-
iiier ein Zeichen, Clak cler Papyrus cla ZLI Encle ist, so in i l c , A d , A i ,
Pa, Pb, Pc, Pf,Cct niicl Cd. Den normalen Sclilufs der alten Papyri
bildeii 125, 1 3 6 A uiid B, 149 und 150. Mancliiiial stelit 149 vor 125,
1'19

wie in Aa, Ah, A c ; aber das ist eiiie Ausnaliine und selbst in dieseiii
Falle stelieii die Iiapitel sehr dicht bei e; iiancler.

n
Das 149. ILpitel bezieht sicli auf die 1 4 W o h n u i i g e n ocler 4
Ej, welche der Verstorbeiie keiiiieii und an dereii jede er sich weiideii
niufs. Jede dieser Wohnungen bildet eiiieii besoiiderii Paragraphen, del*
seine eigene Vignette hat. Selteii fehleii diese Vignetten ; sie gehiireii z u
denen, d c h e man mit gr81ster Regelniafsiglreit selbst in den claran iiiclit
reichen Ui-lmnden , wie Cn, antrifft. Melirere Papyri geben nebeii der
Zeichnuiig der Wohnung awl1 ihre Farbe an, naiiilich 1& I ,
0
I ,.grtiii"
ocler
A
N\hrvLz 4, n
, ,.bellgelb". In cler Farbenangabe sind die Papyri fast
einstimmig. Nur ~7ierWohnungen siiid gelb : e, i, k , 0. I n clen Vignetten
za 149 fiiiden sich so wenige Varianten, clafs es uniiiithig schien, sie z u
beriiclrsiclitigen. Die Vignette cler -crerschiedenen Papyri n-eicht von der
der Basis alii hiiiifigsteii dariii ab, d a h sie iiach der uiiigelielirteii Rich-
.t 11iig g e v and t ist .
Es wurde schoii gesagt, dafs 149b init 109 fast gleichlautend ist.
Obwohl die richtige Anzahl der Wohiiiingeii 14 betriigt, so hat
man das Kapitel doch, m i i n es zu lang scbien, iiiit der 10. abge-
schlossen; inehrere Papyri, wie Ad, As, B o , L e , reiclien n u r bis ziiiii
Schlusse von 12.
Das Iiapitel fangt in der Regel ohiie besondere Titel an, wie in S.
Kur B a bildet eine Ausiialme, iiidem e r ihm einen zlllgemeinen
- Titel iiiit
folgendeii Worten giebt: 7
/9
0
n"m
&,
Nvvv.A
4 &d d
$77
(clas Obrige ist zerstiirt). Zn
m
Anfang jecler Wohnung wiederliolt sich das Verb :
Aiidere Ur1r;unden begniigen sieh die Wolinungen, wie in
7 9% !A 71, I
X, zii numeriereii.
e:

Was die Darstellung zu 150 betrifft, so ist es in den iiieisteii


Zeichnuiigen leicht die Wolinungeii voii 149 wieclerzufindeii, ebeiiso auch
die Gottheiteii , welche sie eiiinehnieii. Die ihnen vorangehenden vier
Sclilangen stelleii ~7eriii~ithlichdie Cardinalpimcte clar, Es ist jecioch
zit beiiierkeii, dals eiiie der Tliohiiniigen fehlt ocler vieliiiehr clLirch zwei
aiidere ersetzt wird, woclurch es in 150 fiinfiehii werden, d i r e n d 149
nur vierzehii hat.
180

Kap. 151.
Das Kap. 151 ist nicht nur ein Text, sondern aucli eine Abbil-
dung. Es ist die Darstellung der Grabkammer niit allem, was sie ent-
hiilt; die vier Wancle, welche vertical sein sollten, sind umgesturzt und
in horizontaler Projection. Im Mittelpuncte der Kaininer befindet sich
unter einem Baldachin die Mumie, auf welche Anubis seine Hande legt.
Zu Haupten und z u den Fufsen des Todtenbettes stehen die beiden Kla-
geweiber, .Isis und Nephthys. Sie sind von dem Bette ein wenig ge-
trennt, uin einen hinreiclienden Platz fiir die Einschiebung der Worte z u
lassen, melche man sich von ihnen gespi-ochen denkt. Dann koinmen
die vier Wgncle, clereii jede init eineni besondern Emblem verziert ist.
In den durch die Wsiide gebilcleten Ecken bemerkt man die vier Genien
der Cardinalpuncte, dieselben, welclie uber den neben die Mumien ge-
stellten Kanopenvasen clargestellt sincl. Darunter befinden sich die d e b t i
oder Jabti geriannten Figurchen init clen begleitenden Inschriften; eins hat
ausnahmsweise einen Anubiskopf, Endlich gewahrt man auch, entweder un-
ter dem Tocltenbette oder an den Seiten, den Vogel mit, Mensclienkopf, $ 1

f , der nach Iiap. 89 zuin Korper


h*s\"\
~ gehiirt nnd clamit vereinigt wer-
den soll. Man sielit am der Darstellung wohl, dafs die Inschriften das
Wichtigste und die Zeichnungen nebenstichlich sind. Uin die Varianten
deutlicher bezeichnen z a konnen, habe ich jecle der Legenden oder In-

-
schriften niit den in der folgendeii Ubersicht befindlichen Eachstabeii
bezeichnet.
a. Rede des Anubis uber der Muinie &a etc.
b. Rede der Isis.
e. Recle der Nephthys.
d. Legende der kleinen Statuette.
e. Legeiicle des f.
f. Legeiide der Flamme.
9. Legeiide des liegenden Schalds.
11. Worte der beiden 5Ty.
2. Legende der beiden & .:
L. Worte des 1 L.

Die ganze Scene hat S sehr abgeldii*zt und nur einen kleinen
Theil beibehalten. In der grofsen Darstellung der alten Texte kommen,
weil die Inschrifteii ein wenig durch einancler angeordnet sind und be-
sonders weil die der vier Wgncle nicht in derselben Richtung laufen, oft-
mals Copiefehler vor; manchmal ist ein Fragment an der unrichtigen
Seite angefangen, wenn auch das Iiapitel ini Ganzen nicht incorrect ist.
Es kommt auch vor, d a h ein Theil der Darstellung oder d a h eine In-
schrift ausgelassen ist.
Die Darstellong fancl sich mehr oder weiiiger vollstgnilig in scchs
Papyren: Af, P e , Lu, Pc, P j und Cc; zwei Papyri, P6 und R a , hnben
nur eiiien Theil clnvon. Pb (Taf. CLXXXII) rereinigt zu einer Gruppe
unter dein allgemeinen Titel fQ n
94
m
*
vier Sectionen

von 151: cl, e, f, 9, denen er Iiap. 156 und 155 hiiizufiigt. Au hat nur
die zweimal wiederholten Worte des Aiiubis, woraus er zwei Kapitel
macht, jedes mit einem besondern Titel. Diese Kapitel sincl unter 151a
6is und 151a ter aiifgeriommen und, da sie vollstandiger sind als AS, so
ist 151a Bis als Gruiidtext gewiihlt worden. Die Zald cler Urliunden ist
fur die verschiedenen Abschnitte eine sehr verschiedene. Mehrmals habe
ich auch einen Papyrus unberiicksichtigt lassen mussen, weil er in die-
sem ocler jenem Absclinitte fehlerhaft war. Oftmals ist auch ein andrer
Grundtext geiiommen als As, wenn namlicli aiidere Papyri liinger sind
oder wenii, wie bei 9, die religiase Forme1 in Af fehlt.
Die Forme1 i ist die des 6. Kapitels, aber nicht alle Papyri haben
sie doppelt. In Af ist dss Exemplai- zur Rechten sehr fehlerhaft,. Irn
allgemeinen kommen zwischen clen beiden Versionen desselben Exemplars
Varianten nicht vor. Alle auf S. 434 znsaininengestellten Versionen ge-
182

,
horen zu 151 init Ausnahme von -4 e , welcher eiii vereiiizeltes Kapitel
bildet, uiid dessen Vignette im 6. Kapitel als Variante der voii An wie-
dergegeben ist. Bber T;ii%hrend der Text in Aa ausfiihrlicher ist, gleicht
der von Ae selx dem 151. Kapitel uiid ist deshalb hierher gesetzt.
Die Stelle des 151. Kapitels ist, so yiel sich erlienneii ltilst, in
der ersten Balfte der Papyri, d. h. zieinlich weit vor 125 und 149. In
La steht ex zwischeii 15B I11 und deli 8 B 41
- 1
j ) in'P geht es diesen
voi-aus imd in Pc findet es sich vor 15B III. Der Papyrus As, der in
der Zusammensetz~iiigvon den itbrigen abweicht,, fiingt init 151 an.

I<apQ152,
1st ohne die Nachschrift, welche es in X hat. Es finclet sich niir
in drei Papyren. In IJc ist es das erste Kapitel uiid steht vor 138; in
0
Pb zwischen 71 uiid 93 und in Pa zwischeii 123 uncl deii i.

Kapitel init zwei Versionen. Die erstere, 153A, ist die in S vor-
handene; den Titel, welclier in der Basis Pb fehlt, lieferii die parallelen
Texte. 13s ist ,,clas Kapitel aus deni Netze hervorzagelien" - wiecleruiii
ein Kapitel von Benennungen ; der Verstorbene versicliert die iiiystischen
Nainen fiir jedeii Bestaiidtheil des Netzes ZLI keiinen. Wegeii der grokeii
Ahnlichkeit des Textes habe ich die Bezeichnnng 153B einein ii~11-in Pb
vorkoiniiieiiden Kapitel gegeben , wo clie Fischer clurch die vier Byno-
liephaleii vertreteii werden. Mehrere Naiiieii lauten in deli beiden Ka-
pitelii gleich.
Iiap. 153A ist selteii und komnit in drei, selir guten I'apyren ~ 0 1 3 ;

schade, dal's voii Ae so tvenig erhalten ist. In An steht es zwischeii


38A Lincl 1 7 , in Pb z\.visclien 39 uiid 64. Rap. 153B, welches dein
letztgenannten Papyrus eiitnommen ist , fiiiclet sich vie1 niilier am Ende,
zwisclien 135 uiid 151.
183

Kap, 154,
Ich hatte lange die Hoffnung dieses Kapitel aufzufiiiden aufgege-
ben, als ich es auf der Leinewand Thot,hmes I11 in einem horizontalen
Streifen, der clie verticalen Abtheilungen trennt, entdeckte. Dieser Strei-
fen ist in Nieroglyphen geschrieben, die in entgegengesetzter Richtong
Die Zeichen werden jedoch niemals anders
latifen, was erl&ii*lich ist.
als nach rechts blickend gesclirieben. Da clas Kapitel des Streifens links
anf&ngt, geracle da wo die verticalen Coluimen cier darunter stehenden
Kapitel anfangen, so mufste es nothwendigerweise in entgegengesetzter
Richtung geschrieben werden , und das ist keiaeswegs Willkiir. Dafs
wir dieses Kapitel 154 mi- liier gefunden haben, erlilgrt sich wohl dar-
aus, dals man es lieber auf Rllumienleinwand als auf Papyrus schrieb.

Kap. 155 bis 160.


Mit 155 beginnt X eiiie Reihe kleiner Kapitel uber die Amo-
lette, welclie in den alteii Papyren vie1 seltener siiicl als in den spaten
und sich dalier niclit alle wiedergefunden haben. Dn cliese Texte sclioii
auf die Aniulet,te selbst geschrieben wurden, so hielt man es wahrschein-
lich fiir annbtliig, sie nocli in Papyreii z u wieclerholen. Der Papyrus
Busca I k ist an Kapiteln clieser Art besonders reich und liefert einige
ixiedite. Bei der Beschreibung dieser Urkunde ist gesagt worden, warurn
mail von ihrer Wieclergabe &stand nehinen mufste.
Fast iminer stelien diese Kapitel zusainmen; so fiiidet sich in ilcc
eine aus 155, 156, 160 uiid dem verwalidten Nap. 6 bestebencle Reihe.
In PB folgt auf 153B, wie v i r gesehen haben, die Tnf. CLXXXII repro-
ducierte Gruppe, clie aufser vier hbschnitten von 1 5 1 noch 156 and 155
enthalt. In I k folgen auf 144, 146 und 149 die Iiapitel 29E und 30B
und darauf als Schlufs des Papyrus 9 Kapitel, welche sbimtlich Amcilette
betreffen. In A6 koinint n ~ i r 156 zwischen 100 und 144 vor. In F a
sind 155 und 156 zwischen 90 uncl 112 eingeschoben.
184

Kap. 155 ist das Kapitel voin 1, welches sich voii dem in 151
dadurch unterscheidet, dafs es voii Gold ist.
Nap. 156 ist das von der S c h l e i f e ( ~ g l MASPERO,
. le chapitre
de la boucle, Coinptes rendus de lAcad6niie des Inscriptioiis et Belles
Lettres 1871).
Hap. 157 und 158 weichen in Ili von X erheblich ab, siiid aber
zu incorrect, um herzugezogen werden zu lriiniien.
Nap. 159 fehlt; nach S bezieht es sich auf dasselbe Aniulet wie 160.
Nap. 160 ist das Kapitel voin -,I welches liier die Form eiiies
Ziegels hat.

Knp, 161,
Das Kapitel von den vier Wiiideii hat sich iiur eiiimal in Pb ge-
funden, zwischen 155 und 174, m-elches letztcre vor 110 steht.

Kap. 162 bis 165,


Findet sich iiienials in den alten Texten, noch auch, so vie1 ich
weirs, in den ersten hieratischen. Es sind Coinpositionen lieuern Datums
und, nach den vielen seltsanien Worten, welche sie entlialten, z u urthei-
len , fremden Urspruiigs oder lasseii docli iwnigstens frenide Eiiiflusse
erkennen.

In der Anordnung der iieuen K a p i t e l habe ich die auf die vor-
angehende Grnppe der Aniulette beziigliclieii vorangestellt mid d a m alles
die lieiligen Gegenstande und die Opfergaben Bet,reffeiide angesclilossen.

Kap. 166,
Das Kapit,el voii der H o p f s t i i t z e ist A a entnoinmeii, nach dern
es von BIRCH publiciert worden istl). Dieser Text, welcher aus X ver-

1) Aigyptische Zeitschrift 1868 p. 52.


185

schwuiideii ist, kommt schon iiii Mittlerii Reiche vorl). In Kapitel 151a
his (Taf. CLXXIV) wird die Stutze uiiter dem Kopfe der Murriie abgebildet.
Daher findet sich dieses Kapitel auch zwischeii 151a 6is wid 151a ter.

Knp, 167.
Das Kapitel ,,voin Bringen des ut'n(' ist ein knrzes, welches sich
iiur in An findet, wo es voi- 65 und hinter 180 steht; das letztere treiillt
es voii 151a ter und 166.

Kap, 168A uiicl 13,


Ein gaiiz eigenartiges Kapitel, dessen beide Versioiieii sich naiiient-
lich in der Lsnge betrachtlich unterscheiden. Sie siiid chroiiologisch ge-
ordnet, da 168 A die altere ist. um mehrerer Rlarheit willeii betrachten
wir jedoch zuniichst 168B. Es giebt noch eine dritte Version in Be,
von der freilich nur kleiiie Bruclis tuclire erhalteii siiid, dereii Varianteii
wir aber anfiihren werdeii.
Weiin maii v01i 168B ausgeht, so sieht inaii, dah das Kapitel
aus drei ubereinaiider gesetzteii Abtheiluiigeii besteht. Die inittlere eiit-
halt lediglich Vigiietten, von denen jede vier Columiien des oberii und
des untern Textes entspricht. Obeii fiiiclet sich zuiigchst der Name des
Wesens oder der Wesen, welche die Vignette darstellt, sodanii eiiie Bitte zu
Gunsten des Verstorbenen. 14 4 ; , etc. . . . ,,die, welche
So Z. 1
4, I O

sich voi- Ra niederwerfen uiid welche den Gottern der Tiefe Opfer dar-
bringen, niiigen sie dem Osiris N. gewahren iii Friecleii im Dienste des
Ra ZLI seiii". Der Dativus ( h ) ist, abgeseheii von dem ersten Falle,
wie maii sieht, durch die Prapositioii 4 &( ausgedruckt. Die Vignette
stellt eiiis dieser anbetenden Weseii dar, an welches man sich soebeii
gewaiidt hat. Darunter steht ein Text, der imiiier mit derselbeii Forme1
begiiint und dessen Varianteii die folgendeii sind :

1) Alteste Texte, Taf. VI.


LEPSIUS,
24
18 G

AUS den beiden letzten Texten ergiebt sich, dafs eiiie passivische
Form vorliegt; wiirtlich: ,,es ist gemacht ihnen die Libation eines Ge-
fakes auf E d e n darch den Osiris N."; anders gesagt: ,,wann ihnen ge-
macht wird anf cler Erde die Libation eines Gefafses durch den Osiris N.".
Was daraus folgt, dentet das letzte Satzgliecl an :
Q fi n n
~
41 j I ,I4*
5
,,dann ist er im Dieiiste des grohsen Gottes, des Herrn der
dmenthes". Dies ist der Nachsatz zu dem bedingenden 9 33 a
lvvvvW 2
etc. - ohne Zweifel, da in Be clie Folge imnier clurch s eingefuhrt
L
wird. Dieser Text wiirde von den dreien der beste gewesen sein, aber
nur der iintere Theil ist davon erhalten, auch ist er sehr unvollstgn-
dig. Nach den Uberresten zu urtheilen, war die Zahl der angerufenen
Gottheiten gr6lser als in U d iiiid folglich auch die der Wohlthaten, wel-
che das Ergebnils dieser Libationen bildeten. Ich lasse alles, was von
dem Papyrus erhalten ist, hier folgen; er liefert nach unserer obigen
Beschreibung zwei Mnnnesnamen mit demselben Titel und einen Frauen-
namen. Zwischen den mit & beginnenden Nachsiitzen stehen regel-
L.
mafsig die beiden von mir nur einmal copierten Zeilen, immer im glei-
chen Wortlaut.

a
etc.
187

n
Ke-
B
W
% n L

I I
ns o I

dicli
li 99

In Kap. 1 6 8 8 , welches dasselbe, nur vie1 ldwzer ist, steht die


ganze Iiischrift in einer einzigen Abtheilung ; der Nanie der Verstorbeneii
fehlt hier. Der Satz tiber die Libation 4% 2 etc. fangt iinmer oben
mit der Zeile an; darnach ist der Folgesatz uiid der folgende Name des
Gottes ohne Unterbrechung geschriebeii. Man wird die Variante ,
d
fiir
T3
1
beinerken. Da Bd und Be keinen weiteren Text enthslteii, so lalst
sich die Stelle dieses Kapitels nicht angeben. In Af stelit es zwischeii
174 und 1 5 B 111. Es ist das vorletzte Kapitel.

Rap. 169 und 170.


Siiid zwei nierkwurdige Kapitel, die ohne jede Vignette auf ein-
ander folgen. Sie sind uiis nur aus Pb bekannt. Das eiiie ist das Ka-
pitel ,,das Bett aufzustellen'c und das andere ,,das Bett zu hehen", In
Pb stehen sie uninittelbar hinter deli Elysischeii Gefilden und vor 99.

Kap. 171,
,
Ein Kapitel welcheiii ich einen thebaischen Ursprung zugesclirie-
ben habe, weil in der Anrufung, iiiit der es beginnt, die Gbtter M e i i t h u
und A m m o n und die Stadt T h e b eii geiiaiint werden. Diese Gbtter solleii
den1 Verstorbeneii ein {J & 77 >>eiiigereinigtes oder heiliges Kleid"
24 *
188

gewahren. Wir besitzen zwei Versionen dieses Kapitels, Cc und Ax. In


Ax steht es zwischen 86 und 133, in Cc hinter 144 unci vor 141- 3.

Kttp, 172,
Mit diesem Iiapitel schliefst der schiine Papyrus A a. Vielleicht
mufs man ffir dieses Stfick einen memphitischen Ursprung in Anspruch
nehmen. Ich habe dieses Kapitel in der Zeit'schrift 1873, 11. 25 und 81
publiciert uncl ubersetzt.

Kap. 173,
Diesen langen Text liefert uns wiederum A a , der ihn zwischen
96- 97 unci 100 mit darauf folgenden 155 und 156 stellt. Ich liabe
ihn gleichfalls unter Clem Titel ,,Discours cl'Horus h Osiris" veriiffentlicht
(Zeitschrift 1875, p. 89).

Hiernach kommen wir z u einer Gattung von Kapiteln, die sich


nicht mehr auf Amulette, heilige Gegenstiinde und Opfer beziehen, son-
dern auf Kandlnngen, die der Verstorbene zu vollbringen, und auf Vor-
rechte, die er sich zu erwerben hat.

Kap, 174.
Dieses Kapitel ist betitelt: ,,der Ausgang aus der grofsen Pforte
des Himmels". Es findet sich in zwei Exemplaren, deren eines, Pb, ohne
Titel ist. Es steht hier zwischen dem Kapitel von den Winden 161 Lmcl
der Einleitung ZLI den Elysischen Gefilden. In Af folgt es anf die fune-
rare Scene von 182 und geht 168 vorher.

Kap. 175,
Ein langes Kapitel, welches betitelt ist: ,,das Kapitel nicht aufs
neue in dem Cherneter za sterben". Es ist sehr zu bedauern, dafs es
IS9

uns nicht in eiiiem bessern Zustande uberkommen ist. Es beginnt nzit


einem Zwiegesprgch. Der Verstorbene fragt zuerst Thoth: 45
8
sein
I I I O fi 1)$I I1-
a a
mussen?" Dariiach redet er Tum an.
--K-

,,wer sind die, welche die Kinder der Nut


0 )

In weiterm Verlaufe fiiiden


sich die Uberbleibsel einer in Heracleopolis spielenclen niythologischen
Episode. Dieses Kapitel findet sich nur in L6, wo es seinen Platz zwi-
schen 99 und 149 hat.

Ein kleines Kapitel mit gleichem Titel wie das vorige uncl aus
sonst vorkommenden Satzstucken zusammengesetzt,. Es wird durch Ca
geliefert, der es zwisclien 72 und 125 stellt.

Kap, 177 und 178,


Zwei zusammengehijrige Kapitel, die n i x in A a vorkonimen. Iia
dem ersten handelt es sich mehr um den iininateriellen Theil der Exi-
stenz: ,,das Kapitel den a wieder aufzurichten und die Seele wieder
zu beleben", wahrend im andern davon die Rede ist ,,den Kiirper wieder
aufzurichten, ihm Augen nnd Ohren zu geben, ihm einen Kopf aufzusetzen
und ihn auf seine Unterlage In diesem Kapitel findet sich
ZLI setzen".
Z. 32 die Inschrift vom Sarcophage des Mycerinus. Diese beiden Ka-
pitel folgen Ltnmittelbar auf 110 und sind von 180 n u r durch 106 ge-
schieden.

Knp. 179,
Ein Kapitel mit eiiiein selir dunklen Titel, welches sich nnr in
zwei Exemplaren findet. In i l a steht es ziemlich nahe am Encle zwi-
schen 41 und 136, in Ab oder vielrnehr in den1 in Bologna befindliclien
Theile dieses Papyrus (Ie) ist es uiiinijglich seineii Platz ZLI bestimmen.
Kap. 180,
Die folgeiiden Kapitel weicheii in ihrem Character voii den vor-
hergehenden einigeriiiafsen ab. Es sind besonders Hyinnen an die Gotter
der Amenthes und a n Osiris. Kap. 180 bietet sich uiis in vier Versionen
dar. Zwei einander sehr shnliclie enthalt Au und zwar clie eine zwisclien
106 und 100 und die andere etwas weiterliin zwischen 151 a ter uiid 167.
Diese beiclen Versionen sind in verltelirter Riclitung copiert und liefseii
sich nicht gebrauchen. Der eigeiitliche Titel findet sich am Ende: k \
dieses Kapitel ohne Titel beginnen wiircle, so hat man ilim eiiieii andern
vorgesetzt: ?
Nvvvv\ & $51 ,,clas Kapitel voii den Zieliungen".Die
zweite clieser Versioiien ist nach D~VBKIAvon PIERRET verijffeiitlicht
worden 1).
Nap. 180 bildet einen Theil des letzteii Studies der Sonnenlitaiiei2).
Es ist also ein Text, der nicht derri Todtenbuche allein angehorte. Aufser
Aa haben wir zwei Versionen davoii; clie correctere und vollst8iidigere ist
die iii Pa, welche ganz am Anfange des Papyrus hinter der Anbetuiig des
Qsiris und vor 54 stelit; die aiidere vie1 kurzere, die nur bis zu 2. 13
reicht, findet sich in La zwischen 18 and 181, auf wclches 15B 111 folgt.

Kap, 181,
In La folgt 181 uiimittelbar auf 180. Nach einem langen Titel,
wie wir deren in dein Buche viele angetroffeii haben, beginiit das Ka-
pitel selbst iiiit einein Gebet zu Osiris. Die grofse Ahnlichkeit zwi-
schen L u ~ i i c lAt hat uiis ermoglicht ein Kapitel z u ideiitificieren, von
Clem At iiiir das Ende ei4ialten hat, mit eineni Vignettenfragmente dar-
iiber, in welcheiii niaii den Lowen und den Geier und uber jedeni voii
beiden eiiie Schlaiige sieht. Das Bruclistuck gehijrt z u diesem Kapitel.

1) Etudes Egyptologiques, p. 85.


2) Litanic d u solei], pl. XV, 45 - XVIII, 76.
Wir finden dasselbe auch in Ia, wo es zwischen unbekannten Zeilenfrag-
meiiten und 79 steht. In I n ist das Kapitel, wie man bemerlreii wircl,
vie1 liinger. Ein ganzes langes Stuck fiiidet sich in den anclerii Papyren
nicht und ist auf Taf. CCVI als Fortsetzung von 181 vollst%nclig wieder-
gegeben wordeii. In At liil'st sich die Stelle dieses Iispitels nicht er-
kennen. In La folgt es aiif 180, mit dem es eine Gruppe bildet.

Rap, 182,
Dieses Rapitel ist betitelt ,,das Buch zu befestigen Osiris, clein
Leichname die Hauche zu verleihen, wahrend Thoth den Feinden des
Osiris widerstelit('. Es ist ein grol'ser Hymnus, den man si& von Thoth
gesprochen clenkt uncl der griilstentheils an Osiris selbst gerichtet ist.
Es folgt darauf eine funerare Scene, in welcher man den Todten auf
seinem Leichenbette Linter einem Baldachin ausgestreckt sieht. Neben
ihin stehen die beiden gottlichen Klageweiber unci die Giitter der Cardi-
nalp-uncte; dariiber uncl darunter stehen oder sitzen Genien, welche Mes-
sei* halten, Schlangen und Eidechsen. Dieses Kapitel ist dem merkwur-
digen Papyrus Af entnommen, der uns so viele ineclite geliefert hat. Es
ist das zweite Iiapitel dieser Urkunde und steht gleich hinter 151 uiid
vor 174. Ohne die funerare Scene kommt clieses Kapitel auch in I a
voi* und zwar zwischen zwei Fragmenten, welche beide zu der Sonnen-
litanei gehoren. Der Papyrus ist an clieser Stelle sehr schadhaft.

Kap, 183,
Noch ein Hymnus des Thoth an Osiris, dem vorhergehenden nahe
verwandt; da er indessen ausfuhrlicher ist, so mul'ste er als besonderes
Kapitel eingestellt werden. Er ist Ag entnommen, in dem er zwischen
1 6 A und der Psychostasie steht.

Ein sehr kleines Stuck eines unedierten Kapitels aus dem Papyrus
Czartoryski, dessen Stelle sich bei der Verworrenheit dieser Urkunde un-
mbglich angeben lalst.
192

Ihp. 185,
Von der Anbetung des Osiris, die sich in sehr vielen Papyreii
findet , diirfte eiii Beispiel nicht, felileii. Die Abfassuiig dieses Kapitels
blieb der Einbildungskraft des Schreibers uberlasseii, deiin die Worte sind
fast immer verschiedene. Ich habe zu diesem Behufe eineii der vollstiiii-
digsteii Texte ausgesucht, jenen, niit welchein der Papyrus PcZ begiiint.
Qhne Zweifel steht dieses Stiick in der grof'sen Mehrzahl der Falle ani
Anfange des Papyrus; aber es kommt auch vor, dafs es ani Encle vor
der Darstellung der Huh des Westens angehangt ist; in Soiiderheit ist
das der Fall in La, dessen Vignette als Variante gegebeii wordeii ist.

Weiin die Papyri nicht mit Hap. 150 scliliefsen, so endeii sie nieist
niit der Linter 186 g-estellten Darstellung, von der ich vier Beispiele ZLI-

sammengextellt habe. Der Verstorbene steht anbeteiid vor I-iatlior uiiter


der Form eines weibliclieii Nilpferdes, hinter welcheiii die aus deiii Berge
des Westens hervortretende Iiuh &IehuYt erscheint. Der begleitende Text
konnte wie der der Aiibetung des Osiris ~lach deni Belieben des Schrei-
bers verschieden sein. PIERRET
hat den Text des Papyrus DCCpubli-
ciert 1 ) . Aufser den vier hier abgebildeten Darstellungeii findeii sic11
einige Fragniente in Ba. Bemerkenawertherweise liaben n u r Ba uiid Lb
die Kapitel 149 und 186, aber in beiden Urlwiideii ist 149 iiicht voll-
standig nncl 150 fehlt.

1) Etudes Egyptologiques, p. 83.


193

Hieuogl-ypliisches I'erzeichnifs cler Ihpitel,

Die eingeklamlnerten Titel sind nus den1 Tnriner Papyrus ergiinzt.

Kap. 1.

IZap. 1A.

Hap. 2.

Nap. 3.

Nap. 4.

Kap. 5.

Kap. 6.

Kap. 7.

Kap. 8.

I h p . 9.

Nap. 10.

Bap. 11.

Kap. 12.

25
194
195

Rap. 24.

Nap. 25.

liap. 26.

Kap. 27.

Kap. 28.

Kap. 29A.

Bap. 29B.

ICap. 30A.

Rap. SOB.

Nap. 31.

Kap. 32.

Iiap. 33.

Hap. 34.

Iiap. 35.

Hap. 36.

Iiap. 37.

Kap. 38 A.

li'np. 38B.

l i n p . 39.

Iiap. 40.

lisp. 41.
196

Kap. 42.

Bap. 43.

IZap. 44.

Bap. 45.

Rap. 46.

ICap. 47.

Kap. 48.

Kap. 49.

ICap. 50.

Bap. 51.

Nap. 52.

Iiap. 53.

Iiap. 34.

Kap. 5 5 .

Iinp. 56.

Kap. 57.

Rap. 58.

Knp. .59.
Nap. 63B.

Kap. 64.

Kap. 65.

Kap. 66.

Iiap. 67.

Nap. 68.
Nap. 69.

Kay. 70.

Kap. 71.

Hap. 72.
Kap. 73.
Bap. 74.

Kap. 75.

Bap. 76.

Kap. 77.

I h p . 78.

Bap. 7'3.

Nap. 80.

Iiap. S I A.

Iiap. S I R.

Nap. 82.

I<;tp.83.
198

Nap. 84.

Kap. 85.

Kap. 86.

Kap. 87.

Iiap. 88.

Kap. 89.

Hap. 90.

Kap. 91.

Nap. 92.

Kap. 93.

Nap. 94.

Kap. 95.
199

Kap. 103.

Kap. 104.

Iiap. 105.

Iiap. 106.

Rap. 107.

Iiap. 10s.

Iiap. 109.

Iiap. 110.

Hap. 111.
Kap. 112.

Kap. 1 13.

Kap. 114.

Iiap. 115.

Iiap. 116.

Kip. 117.

Iiap. 11s.

IZap. 119.
Iii:tp. 120.
Kap. 121.
Knp. 122.
Nap. 125.
Kap. 129.
I<ap. 130.

K t c p . 13 1.

Iiap. 132.

Kap. 133.
201

Kap. 136B.

Knp. 137A.

Nap. 137B.

Nap. 138.

Kap. 139.
Kap. 140.

Kap. 144.

Nap. 145A.

Kap. 145B.

26
lialx 1.51s t e ~

1Cap. 152.

Rap. 153 A.

Kap. l53E.

1ia0. 154.

Kap. 1:>5.

!I1-
I<nl~.156.

R:?:tik ,
C M 0
K a p 131. 156. 1.55. I , , *C7

Kap. 157. Yt%Illt>. 7.-;


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C, o
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)$ P 31
I<al>. 158. I l t . [T3jj 1 1 i m
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Kap. 159. l?el,lt,.
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K a p 160.
0
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I
N.
Kap. 161. =y
4
-. r @,
yA,f . J.;,\~ F=T
r-.d-: fl"-~;..-~~iqnQ M 2i I

~ < j * ~ q ~ o
Kap. 162-165. Iiapitcl nris spter Zeit, fehlen siinimtlicli.

Iip. 166. Tp*py


Mi
m C-)

Kap. 167. ==qG%dKs3


M, 'L?

Kap. 168A. Oline Titel - Libat,ioii~.ir.


Kap. 16813.
I<;ap. 169.
Ohiii: Titel

7pf;l
&
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,V
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T=j@:;=iW
m
=.-
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NrrYi* -4 ti
Lib at'ioileii.

-A
,
Q

3
U-

n
Kap. 171.

Kap. 178.

Iiap. 173.

Kap. 174.

Kap. 175.

Kap. 176.

Kap. 177.

Kap. 178.

Kap. 183.

Kai). 184.

Kap. 183.

Kap. 186.
204

Zusiitze und Berichtigungem.

B a u d I.
\\
Taf. LXXV, Z. 17 statt lies "
I l l Rl *

Taf. CIV, untere Vignette, statt P c lies Pb.


e53 -tc
Taf. CXXXI, Z. 3 unten statt ;";"; lics -.
I l l
Tnf. CLIV. Die rijniischen Ziffcrn oben sollten iiber der zweiten horizontalen
Linie stehen.

hen, er geh6rt zu der niit


0
I anfangenden Inschrift.
-
Taf. CLXXIII. Der Buchstabe n sollte in der linlien Ecke des Baldachins ste-

Taf. 6, D n his. Hier ist eine gebrochene Link von derselben Lange wie in D a
hinzuzufiigen.
-
Taf. 21, Z.1, P b statt 0lies
u IvvbVA
u
Taf. 39, Z. 13, A a lies
~ r-LD

Taf. 123, Kap. 50, Z. 5, Ae lies -fi


Taf. 102, Iiap. 35, zweite Reihe, neben P h ist A x hinzuzufiigen.

0
.
11,
r\-
Taf. 133, Z. 17 ALLstatt n \
lies
E
pitel 3073.
l l i l
Taf. 139, I'b hinter ,,%de'' ist hinzuzufiigen: 3
n
111
0
L
f, fJ I
I Ih-

Taf. 144- 147 statt C c lies Cd.


Taf. 229, Z. 36
Taf. 245, letzte Reihe, statt P f lies I n und fiige P f rechts hinzu.
Taf. 305, Z. 34

Buc,lidruckerei der Iiiinigl. Akademie der Wissenschaften (G. Vogt).


Rerliii , CiiiversitHtsstr. 8.
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