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EL TEMPLO DE
LA DIOSA
MINERVA
Y LOS
DIÓSCUROS EN
ASÍS

ISIS-MINERVA-NEITH

- Palas-Athenea-Parthenos-Minerva-Isis-Neith-Stella-Maris -

(Ver también, por favor: El Llamado de la Voz Interior - 4 y 5 de
Octubre de 2016. Pdf 36.4 MB).

La Madre Divina es Una y la Misma siempre: Ella Es La que Es,
ha Sido y Será.

En los "Himnos Órficos", la Virgen-Madre, la Diosa Palas
Athenea Minerva, es llamada:

"Palas unigénita, venerable retoño del grandioso Zeus
[*], Divina y Bienaventurada Diosa...", "felicísima

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Madre de las artes", "Varón y Hembra [Padre-Madre]
por naturaleza", "conductora de caballos, Tritogenia,
eliminadora de desdichas, victoriosa Deidad, durante el
día y la noche, sin cesar, en el último momento."

(*) "... Zeus, que amontona las nubes, y Su Hija
Atenea,..." "... Atenea, que impera en las batallas,...".
(De "La Ilíada", de Homero).

"TO MINERVA."
"I SING the glorious Power with azure eyes,
Athenian Pallas! tameless, chaste, and wise,
Tritogenia, town-preserving maid,
Revered and mighty; from his awful head
Whom Jove brought forth, in warlike armor dressed,
Golden, all radiant! wonder strange possessed
The everlasting gods that shape to see.
Shaking a javelin keen, impetuously
Rush from the crest of segis-bearing Jove;
Fearfully Heaven was shaken, and did move
Beneath the might of the Cerulean-eyed;
Earth dreadfully resounded, far and wide;
And, lifted from its depths, the sea swelled high
In purple billows; the tide suddenly
Stood still, and great Hyperion's son long time
Checked his swift steeds, till where she stood sublime,
Pallas from her immortal shoulders threw
The arms divine; wise Jove rejoiced to view.
Child of the Aegis-bearer, hail to thee!
Nor thine nor others' praise shall unremembered
be." ("HOMERIC HYMNS.")

En una clave o significado Palas-Athenea o Isis-Minerva-Neith, es
nuestra Madre Divina Kundalini íntima, individual, particular,
dentro de cada uno de nos, la Esposa del Espíritu Santo.

En otro significado es la Madre Cósmica, llamada en el antiguo
Egipto Isis-Minerva-Neith; entre los antiguos Griegos Palas
Athenea Parthenos, y en el Cristianismo la Virgen María, Stella
Maris, la Virgen del Carmen. En cualquiera de estos Nombres que
la invoquemos, es siempre la misma Virgen Madre, la Madre de
Dios.

"Oh, Isis, Madre del Cosmos, Raíz del Amor, Tronco,
Capullo, Hoja, Flor y Semilla de todo cuanto existe. A
Ti, Fuerza Naturalizante, te conjuramos, llamamos a la
Reina del espacio y de la noche, y besando tus ojos
amorosos, bebiendo el rocío de tus labios, respirando el
dulce aroma de tu cuerpo, exclamamos: "Oh, Nuit, Tú,
Eterna Seidad del Cielo, que eres el alma primordial,
que eres lo que fue y lo que será, a quien ningún mortal
ha levantado el Velo, cuando Tú estés bajo las estrellas

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irradiantes del nocturno y profundo cielo del desierto,
con pureza de corazón y en la flama de la Serpiente te
llamamos".

Las esculturas y las pinturas que representan a la Madre Divina, la
representan simbólicamente.

"Minerva" es el Nombre dado en la antigua Roma a la Diosa
"Athena" o "Athenea" de los antiguos Griegos, y uno de los tres
Nombres de la Diosa "Isis-Minerva-Neith" del Templo de Sais en
el antiguo Egipto.

"... Minerva-Neith edificó en Grecia a Atenas y Sais en
el famoso Delta del Nilo..."

[...]

"Las palabras inefables de la diosa NEITH han sido
esculpidas con letras de oro, en los muros
resplandecientes del Templo de la Sabiduría..."

"Yo Soy la que ha sido, es y será, y ningún mortal ha
levantado mi velo"." (De las enseñanzas de nuestro
Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor.)

A la Madre Divina Kundalini, ya en Su Nombre de Isis-Minerva-
Neith, María, Stella Maris, Virgen del Carmen, hemos de sentirla,
buscarla y encontrarla dentro de cada uno de nosotros, en nuestro
corazón, en nuestra alma, en nuestro propio Ser.

IAW = IAO

En este Antiguo Texto Griego, de la Septuaginta, hallado en
Qumrán, del Libro del Levítico de Moisés (Levítico 4: 27), datado
del Siglo I anterior a nuestra era Cristiana, el Nombre de Dios está
escrito: "IAW" (IAO).

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Este pequeño, pero a la vez, preciosísimo y valioso fragmento del
Libro del Levítico de Moisés, hallado en una de las cuevas de los
alrededores de Qumrán (en la Cueva 4: 4Q120, fragmento 20, 4), a
orillas del Mar Muerto, que tiene escrito el Nombre Inefable de
Dios "IAW" (IAO), es otra prueba incuestionable de que el
Nombre de Dios del Profeta Moisés es IAO...

"... Bajo una antigua estatua de Isis, uno lee las
palabras; "Yo Soy lo que es," y sobre una pirámide
en Sais, uno halla la antigua y más notable
inscripción: "Yo Soy todo, lo que es, lo que fue, y lo
que será; ningún mortal ha levantado mi velo." A
ninguno le fue permitido pasar dentro del Templo de
Serapis, que no llevara el nombre de Iao -o I-ha-ho,
un nombre cuyos sonidos son muy similares al del
Hebreo Jehováh [YHVH]- sobre su pecho o frente, y
ningún nombre era pronunciado con más reverencia en
Egipto que este nombre Iao. En el himno que el
Hierofante, o Maestro principal del templo, cantaba a
aquellos que se sometían a la Iniciación, esta fue la
primera elucidación dada de la naturaleza de la
divinidad. "Él es único y llega a ser de Él mismo, y a
esta unicidad... todas las cosas deben su existencia."
[...](Del libro "The Mission of Moses" ["La Misión de
Moisés"], de Friedrich Schiller").

L.V. Beethoven, tenía escritas con su puño y letra, y enmarcadas

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con vidrio, y teniéndolas frente a él constantemente en su
escritorio, como una reliquia y un gran tesoro ante sus ojos, estas
mismas palabras de la Diosa Isis, citadas por Schiller en "Die
Sendung Moses" ("La Misión de Moisés"):

"Yo soy lo que es."
"Yo soy todo lo que es, lo que fue y lo que será. Ningún
mortal ha levantado mi velo"
"Él es Único en Sí Mismo,
y a esta Unicidad todas las cosas le deben su ser".

Plutarco en "Isis y Osiris", se refiere con las siguientes palabras a
nuestra Madre Divina Kundalini Isis-Minerva-Neith o Athenea:

"And the shrine of Athena at Sais (whom they consider
the same as Isis) bears this inscription, 'I am all that
hath been, and is, and shall be; and my veil no mortal
has hitherto raised." (Plutarch, On Isis and Osiris...)

"Y el santuario de Athenea en Sais (a quien ellos
consideran la misma que Isis) lleva esta inscripción:
'Yo soy todo lo que ha sido, y Es y Será, y mi velo
ningún mortal ha levantado hasta ahora.'..."

En el "Timeo" de Platón, está escrito que la Diosa Neith o
Athenea, fundó primero a Athenas en Grecia y tiempos después a
Sais en Egipto:

"En el Delta de Egipto, con todo el panorama de los
brazos del Nilo a los pies, existe un nomo [Estado],
llamado Saítico y una ciudad principal, la de Sais, de
donde el mismo rey Amasis era oriundo. Los habitantes
de dicho nomo o Estado tienen por Divinidad
fundadora de él a la Diosa Neith, que, en griego,
según ellos, quiere decir Atenea. Por eso, ellos
quieren de todo corazón a los atenienses,
considerándolos como de su propia raza..."

"... 'Te diremos con gusto, oh Solón! lo que deseas, por
afecto hacia ti y hacia tu patria, y más aun por
veneración hacia la Diosa a quien pertenece vuestra
ciudad y la nuestra, Diosa que ha velado siempre por la
vida y la educación de las dos. Ella, la Diosa Neith,
comenzó Su Obra por vuestra ciudad [Atenas],
tomando de la Tierra y de Vulcano la semilla de la que
os formó, fundando mil años más tarde esta nuestra
ciudad [Sais] del Delta, pues que el gobierno
establecido entre nosotros, data, según nuestros libros
sagrados, de ocho mil años...'..."

En la Obra Iniciática titulada "El Asno de Oro" de Apuleyo, su
autor nos relata las palabras que la Reina del Cielo, la Madre

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Divina Isis, le dijera en una Visión Onírica consciente en una
noche estrellada, recostado en las arenas de la playa de un
misterioso mar:

"-Heme aquí do vengo conmovida por tus ruegos, Oh
Lucio!; sepas que Yo Soy Madre y Natura de todas
las cosas, Señora de todos los elementos, principio y
generación de los siglos, la Mayor de los Dioses y
Reina de todos los difuntos, primera y única Sola de
todos los Dioses y Diosas del Cielo, que dispenso con
mi poder y mando las alturas resplandecientes del cielo,
y las aguas saludables de la mar, y los secretos lloros
del infierno. A Mí Sola y Una Diosa honra y sacrifica
todo el mundo, en muchas maneras de nombres. De
aquí, los troyanos, que fueron los primeros que
nacieron en el mundo, me llaman Pesinuntica, Madre
de los Dioses. De aquí asimismo los atenienses,
naturales y allí nacidos, me llaman Minerva cecrópea,
y también los de Chipre, que moran cerca de la mar, me
nombran Venus Pafia. Los arqueros y sagitarios de
Creta, Diana. Los sicilianos de tres lenguas me llaman
Proserpina. Los eleusianos, la Diosa Ceres antigua.
Otros me llaman Juno, otros Bellona, otros Hecates,
otros Ranusia. Los etíopes ilustrados de los hirvientes
rayos del sol, cuando nace, y los arios y egipcios,
poderosos y sabios, donde nació toda la doctrina,
cuando me honran y sacrifican con mis propios ritos y
ceremonias, me llaman mi verdadero nombre, que es la
Reina Isis..." ("Undécimo Libro", Capítulo I).

En la "Divina Comedia" Dante Alighieri al encontrarse en "la
cima" del Canto XXX del Purgatorio con su Bien Amada
Espiritual Beatriz la describe con un velo... "ceñido por las frondas
de Minerva...". Más adelante, en el "Paraíso", Minerva, Apolo y
las Nueve Musas, acuden en su ayuda:

"vi a la mujer que antes contemplara
oculta bajo el angélico halago,
volver la vista a mí de allá del río. 66
Aunque el velo cayendo por el rostro,
ceñido por la fronda de Minerva, 68
no me dejase verla claramente, 69
con regio gesto todavía altivo
continuó lo mismo que quien habla
y al final lo más cálido reserva: 72
«¡Mírame bien!, soy yo, sí, soy Beatriz,
¿cómo pudiste llegar a la cima?
¿no sabías que el hombre aquí es dichoso?» 75
("Purgatorio", XXX: 64-75).

No fue surcada el agua que atravieso;
Minerva sopla, y condúceme Apolo

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y nueve musas la Osa me señalan. 9 ("Paraíso", II: 7-9).

Beatriz la Espiritual y Eternamente Amada de Dante, fue enviada
por la Santísima Virgen María, como Ángel llevando el Mensaje a
Virgilio, para que ayudara al Poeta Dante Alighieri:

"Me hallaba entre las almas suspendidas 52
y me llamó una dama santa y bella, [Beatriz] 53
de forma que a sus órdenes me puse. 54

Brillaban sus pupilas más que estrellas;
y a hablarme comenzó, clara y suave,
angélica voz, en este modo: 57

"Alma cortés de Mantua, de la cual
aún en el mundo dura la memoria,
y ha de durar a lo largo del tiempo: 60

mi amigo, pero no de la ventura,
tal obstáculo encuentra en su camino
por la montaña, que asustado vuelve: 63

y temo que se encuentre tan perdido
que tarde me haya dispuesto al socorro,
según lo que escuché de él en el cielo. 66

Ve pues, y con palabras elocuentes,
y cuanto en su remedio necesite,
ayúdale, y consuélame con ello. 69

Yo, Beatriz, soy quien te hace caminar; 70
vengo del sitio al que volver deseo;
amor me mueve, amor me lleva a hablarte. 72

Cuando vuelva a presencia de mi Dueño 73
le hablaré bien de ti frecuentemente."
Entonces se calló y yo le repuse: 75

"Oh dama de virtud por quien supera
tan sólo el hombre cuanto se contiene
con bajo el cielo de esfera más pequeña, 78

de tal modo me agrada lo que mandas,
que obedecer, si fuera ya, es ya tarde;
no tienes más que abrirme tu deseo. 81

Mas dime la razón que no te impide
descender aquí abajo y a este centro,
desde el lugar al que volver ansías." 84

" Lo que quieres saber tan por entero,

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te diré brevemente --me repuso
por qué razón no temo haber bajado. 87

Temer se debe sólo a aquellas cosas
que pueden causar algún tipo de daño;
mas a las otras no, pues mal no hacen. 90

Dios con su gracia me ha hecho de tal modo
que la miseria vuestra no me toca,
ni llama de este incendio me consume. 93

Una dama gentil hay en el cielo [María] 94
que compadece a aquel a quien te envío,
mitigando allí arriba el duro juicio. 96

Ésta llamó a Lucía a su presencia; 97
y dijo: «necesita tu devoto
ahora de ti, y yo a ti te lo encomiendo». 99

Lucía, que aborrece el sufrimiento,
se alzó y vino hasta el sitio en que yo estaba, 101
sentada al par de la antigua Raquel. 102

Dijo: "Beatriz, de Dios vera alabanza,
cómo no ayudas a quien te amó tanto,
y por ti se apartó de los vulgares? 105

¿Es que no escuchas su llanto doliente?
¿no ves la muerte que ahora le amenaza
en el torrente al que el mar no supera?" 108

No hubo en el mundo nadie tan ligero,
buscando el bien o huyendo del peligro,
como yo al escuchar esas palabras. 111

"Acá bajé desde mi dulce escaño,
confiando en tu discurso virtuoso
que te honra a ti y aquellos que lo oyeron." 114

Después de que dijera estas palabras
volvió llorando los lucientes ojos,
haciéndome venir aún más aprisa; 117

y vine a ti como ella lo quería;
te aparté de delante de la fiera,
que alcanzar te impedía el monte bello. 120."
(De la "Divina Comedia", "Infierno" Canto II, de
Dante Alighieri).

Giovanni Papini en "Dante Vivo", dice que "Beatriz, la mujer
hecha ángel", en el cielo "junto con la Virgen, Ella será una

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Madre", "... y como la Virgen a quien se parece tanto, tutta santa,
perfecta y santa...":

"Beatrice "... in heaven, together with the Virgin, she
shall be a mother ." [...] "... and like the Virgin whom
she so closely resembles, tutta santa, perfect and
holy..." 1("Dante Vivo", G. Papini.)

"Questa non è femmina, anzi è uno de li bellissimi
angeli del cielo". ("Vita Nuova", Dante Alighieri).
["Esta no es mujer [terrenal], sino que es uno de los
bellísimos ángeles del cielo."]

"... aquella bienaventurada Beatriz que vive en el cielo
con los ángeles y en la tierra con mi alma,..." ("El
Convivio", "Tratado Segundo", "Canción Primera",
"II").

En el "Purgatorio" de la "Divina Comedia", (Canto XXX: 11-12 y
siguientes), cuando Beatriz va a revelársele a Dante, entronizada
en el Carro Celestial, un Anciano mensajero del cielo, entonando
versos del Cantar de los Cantares (4:8) del Rey Salomón, dice:

"... 'Veni sponsa de Libano', cantando
gritó tres veces, y después los otros. 12"

Cual los salvados al último bando 13[L952]
prestamente alzarán de su caverna,
aleluyando en voces revestidas, 15

sobre el divino carro de tal forma
cien se alzaron, ad vocem tanti senis, 17[L953]
ministros y enviados del Eterno. 18

'¡Benedictus qui venis!' entonaban, 19[L954]
tirando flores por todos los lados
'¡Manibus, oh, date ilia plenis' 21[L955].

En los anteriores Versos, Dante Alighieri se está refiriendo a su
propia Alma Divina o Espiritual representada en Beatriz, en las
palabras: "Veni sponsa de Libano", y al Cristo Íntimo, Interior,
encarnado en él, en las palabras "¡Benedictus qui venis!:

"7 Toda tú eres hermosa, amiga mía Y en ti no hay
mancha. 8 Conmigo del Líbano, oh esposa, Conmigo
ven del Líbano: Mira desde la cumbre de Amana,
Desde la cumbre de Senir y de Hermón, Desde las
guaridas de los leones, Desde los montes de los tigres.
9 Prendiste mi corazón, hermana, esposa mía; Has
preso mi corazón con uno de tus ojos, Con una
gargantilla de tu cuello. 10 ¡Cuán hermosos son tus
amores, hermana, esposa mía! ¡Cuánto mejores que el

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vino tus amores, Y el olor de tus ungüentos que todas
las especias aromáticas!" ("Cantar de los Cantares" (4:
7-10" del Rey Salomón).

"9 Y las gentes que iban delante, y las que iban detrás,
aclamaban diciendo: ¡Hosanna al Hijo de David!
¡Bendito el que viene en el nombre del Señor!
¡Hosanna en las alturas!." (Mateo, 21: 9).

En "El Convivio", al final del "Primer Tratado", Dante Alighieri,
refiriéndose a las "Odas" que él escribió, dice:

"... This shall be that oaten bread whereby thousands
shall be sated and my baskets shall be left full for me.
This shall be the new light, the new sun, which shall
rise when the wonted sun shall set, and shall give light
to them who are in darkness and in shadow as to the
wonted sun, which shines not for them." ("The
Convivio of Dante Alighieri", "The First Treatise",
"Chapter III".)

"... Este será el pan orzado por el cual miles serán
saciados y mis cestas quedarán llenas para mí. Esta será
la nueva luz, el nuevo sol, cuya Luz se levantará
cuando el sol habitual se pondrá, y dará luz a los que
están en tinieblas y en sombras porque el sol habitual,
no alumbra para ellos."

Dante Alighieri habla aquí del Cristo Íntimo, Interior, encarnado
dentro de él, en su alma, en su corazón, y sus Odas, son el Pan
Crístico de la Sabiduría, pues Dante Alighieri se Cristificó
totalmente, y Beatriz-Rajel representa a su Bien Amada Alma
Espiritual, su Buddhi, Walkyria o Guevuráh.

El Zóhar explica que "Ángel es uno de los nombres de "la
Shejináh":

"... uno de los nombres de la Schejináh, aplicado a ella
cuando ella es mensajera de lo alto y recibe radiación
del espejo superior, porque entonces ella es bendecida
por el Padre y la Madre, que le dicen: Hija, anda,
ocúpate con tu casa, atiende a tu casa; anda y
aliméntalos, anda al mundo inferior donde tu casa
espera de ti sostén; aquí está todo lo que requieren.
Entonces ella es 'Ángel'. En verdad ella está en muchos
lugares llamados 'Ángel' cuando ella no viene para dar
sostén a los mundos, y, además, ella da sostén no en
este nombre, sino en el del 'Señor'. Sin embargo, ella se
llama 'Ángel' cuando la mandan el Padre y la Madre, y
'Señor' cuando ella descansa sobre los dos Querubines.
Cuando ella apareció primero a Moisés, fue llamada
'Ángel', pero a Jacob ella apareció solamente bajo la

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figura de Raquel, como está escrito, 'Y Raquel vino con
las ovejas'..." (El Zóhar).

El "Velo", significa "ocultar". Dante Alighieri utiliza "en la lengua
de los pájaros", el mismo significado: "Aunque el velo cayendo
por el rostro, ceñido por la fronda de Minerva, no me dejase verla
claramente,..."

En un sentido literal, la corona con ramas y hojas de Olivo, fronda
de Olivo o "fronda de Minerva" o "Athena Parthenos" (la Virgen
Atenea o Minerva), aluden a la Paz y a la Sabiduría.

El "Velo" es "el Velo de Isis", que oculta la Sabiduría Esotérica,
con significados ocultos, más allá del sentido literal.

"En la antigüedad romana -dice Fulcanelli- se llamaba
peplum (en griego, ... o pepla) a un velo adornado con
bordados, con el cual se vestía la estatua de Minerva,
hija de Júpiter, la única diosa cuyo nacimiento fue
maravilloso." ("Las Moradas Filosofales").

Beatriz, la Bien Amada Espiritual de Dante Alighieri, su Buddhi,
su Alma Espiritual, con los atributos de la Diosa Minerva o la
Virgen Athenea (Athena Parthenos) es identificada asimismo con
Rajel; es decir, su propia Rajel íntima, individual, particular. ("El
Purgatorio" Canto XXVII, 92-108; "Paraíso" Canto XXXIII;7-9).
Porque el Alma Espiritual, o Guevuráh, el Buddhi Íntimo,
Individual, Particular, dentro de cada Iniciado, a medida que el
Iniciado va ascendiendo esotéricamente, se va vistiendo con los
atributos de la Madre Divina Kundalini Bináh, Íntima, Individual,
Particular, como está escrito en el Zóhar:

"... y la Madre [Bináh] puso a la Hija [Guevuráh, el
Buddhi, Beatriz o Rajel] sus vestiduras y la cubrió
graciosamente con sus propios adornos." (El Zóhar).

En el último Canto del Paraíso (Canto XXXIII), en la sublime y
bellísima Oración a la Virgen María, ("Virgo María" o "Parthenos
María"), pronunciada por San Bernardo de Claraval, dice al final,
en súplicas de ayuda para su Discípulo Dante Alighieri:: "ve que
Beatriz con tantos elegidos por mi plegaria te junta las manos!"

Fue a través de Beatriz-Rajel, con los atributos de la Diosa
Minerva, que Dante Alighieri, guiado por San Bernardo de
Claraval, pudo llegar ante la "Virgen Madre", la Santísisma Virgen
María la Madre de Dios, Isis-Minerva-Neith o "Athenas-
Parthenos": "Parthenos María, la Virgen María".

Las palabras "la fronda de Minerva", evocan las palabras
contenidas en la Celebración de la Fiesta de las Cabañas o Sukkot,
del Libro del Profeta Nehemías:

8:13 et in die secundo congregati sunt principes

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familiarum universi populi sacerdotes et Levitae ad
Ezram scribam ut interpretaretur eis verba legis
8:14 et invenerunt scriptum in lege praecepisse
Dominum in manu Mosi ut habitent filii Israhel in
tabernaculis in die sollemni mense septimo
8:15 et ut praedicent et divulgent vocem in universis
urbibus suis et in Hierusalem dicentes egredimini in
montem et adferte frondes olivae et frondes ligni
pulcherrimi frondes myrti et ramos palmarum et
frondes ligni nemorosi ut fiant tabernacula sicut
scriptum est." (Nehemiah, 8:13-15).

13 Y el día siguiente se juntaron los príncipes de las
familias de todo el pueblo, sacerdotes, y Levitas, á
Esdras escriba, para entender las palabras de la ley.
14 Y hallaron escrito en la ley que Jehová había
mandado por mano de Moisés, que habitasen los hijos
de Israel en cabañas en la solemnidad del mes séptimo;
15 Y que hiciesen saber, y pasar pregón por todas sus
ciudades y por Jerusalem, diciendo: Salid al monte, y
traed ramos de oliva, y ramos de pino, y ramos de
arrayán, y ramos de palmas, y ramos de todo árbol
espeso, para hacer cabañas [Sukkot] como está escrito."
(Nehemías, 8:13-15).

"La Shejináh, que es la Sukká ('cabaña', 'tabernáculo'),
los protege [a 'aquellos que guardan la señal del pacto'
de la Alianza, la verdadera Castidad] y extiende sus
alas sobre ellos, como la Madre sobre sus hijuelos..."
(El Zóhar).

Rajel, en las Interpretaciones de Joaquín de Fiore, es
"Concordante" con la Virgen María.

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Plegaria que el Dante Alighieri pone en palabras de
Bernardo de Claraval a la "Virgen Madre", la Santísima
Virgen María:

«¡Oh Virgen Madre, oh Hija de tu hijo,
alta y humilde más que otra criatura,
término fijo de eterno decreto, 3

Tú eres quien hizo a la humana natura
tan noble, que su autor no desdeñara
convertirse a sí mismo en su creación. 6

Dentro del viento tuyo ardió el amor,
cuyo calor en esta paz eterna
hizo que germinaran estas flores. 9

Aquí nos eres rostro meridiano
de caridad, y abajo, a los mortales,
de la esperanza eres fuente vivaz. 12

Mujer, eres tan grande y vales tanto,
que quien desea gracia y no te ruega
quiere su desear volar sin alas. 15

Mas tu benignidad no sólo ayuda
a quien lo pide, y muchas ocasiones
se adelanta al pedirlo generosa. 18

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En ti misericordia, en ti bondad,
en ti magnificencia, en ti se encuentra
todo cuanto hay de bueno en las criaturas.
21

Ahora éste, que de la ínfima laguna
del universo, ha visto paso a paso
las formas de vivir espirituales, 24

solicita, por gracia, tal virtud,
que pueda con los ojos elevarse,
más alto a la divina salvación. 27

Y yo que nunca ver he deseado
más de lo que a él deseo, mis plegarias
te dirijo, y te pido que te basten, 30

para que tú le quites cualquier nube
de su mortalidad con tus plegarias,
tal que el sumo placer se le descubra. 33

También reina, te pido, tú que puedes
lo que deseas, que conserves sanos,
sus impulsos, después de lo que ha visto. 36

Venza al impulso humano tu custodia:
ve que Beatriz con tantos elegidos
por mi plegaria te junta las manos!» 39
("Canto XXXIII" del "Paraíso"
de la "Divina Comedia" de Dante Alighieri).

(De acuerdo a las Interpretaciones de Joaquín de Fiore
la Virgen María y Rajel representan a la "Iglesia
Espiritual".)

(La Simiente de Jacob y Rajel: José y Benjamín,
representan a la Comunidad de los "Hombres
Espirituales" de la "Iglesia Espiritual" de la "Tercera
Edad", la Edad del Espíritu Santo, que comenzó en los
tiempos de la vida de Joaquín de Fiore y se proyecta
hasta el final de los tiempos.)

(Francisco de Asís, Modelo de los "viri spirituales",
inició, asimismo, cual Nuevo José, la Era del Espíritu
Santo.).

Según Pausanias (Paus. iii. 24. § 5.), la Diosa Athenea era llamada
"A′SIA (Asia)", en Cólquida. "Su culto se creía que había sido
traído de allí por Cástor y Pólux a Laconia, donde un templo le fue
construido a Ella.

Heródoto (I. 19), menciona otro de los nombres de la Diosa

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Athenea: "ASSE′SIA (Assêsia"), "derivado de la ciudad de Assesus
en Jonia, en donde Ella tenía un templo."

La Madre Divina Pallas-Athenea "Assêsia" o Minerva, es también
La Minerva Assisia; es decir la Diosa Athenea o Minerva de Asís.

En la antigua ciudad de Sais en el Delta del Nilo, se celebraba la
Fiesta de las Lámparas en honor a la Madre Divina Isis-Minerva-
Neith. Heródoto, así la describe:

"LXII. En cierta noche solemne, durante los sacrificios
a que concurren en la ciudad de Sais, encienden todos
sus luminarias al cielo descubierto, dejándolas arder
alrededor de sus casas. Sirven de luces unas lámparas
llenas de aceite y sal, dentro de las cuales nada una
torcida que arde la noche entera sobre aquel licor. Esta
fiesta es conocida con el nombre peculiar de Licnocria
[*] o iluminación de las lámparas. Los demás Egipcios
que no concurren a la fiesta y solemnidad de Sais,
notando la noche de aquel sacrificio, encienden
igualmente lámparas en su casa, de modo que, no solo
en Sais, sino en todo Egipto, se forma semejante
iluminación. Entre sus misterios y arcanos religiosos,
sin duda les será conocido el motivo que ha merecido a
esta noche la suerte y el honor de tales luminarias."
(Heródoto, Tomo II de "Los Nueve LIbros de la
Historia").

[*] LYCHNOCAIA o "Purificatio", "The Lighting of the
lamps". "Candlemas-day, Lychnocaia, I, purificatio
virginis Marias" "Candellors Fefta della purification
della Madonna. "Lychnocaia" "Epiphania, f.
Candlemas day. Lichnocaia, Purificatio, f."

La "Fiesta de las Lámparas" se celebra en algunos lugares, el 8 de
Diciembre, en honor a la Inmaculada Concepción, a la Virgen
María, similarmente a como se celebraba en el antiguo Egipto, a la
Diosa Isis-Minerva-Neith, de acuerdo a la descripción de
Heródoto, como hemos visto.

La Fiesta de las Lámparas como "La Fiesta de la Purificación de
María Santísima", o "Fiesta de la Candelaria", se celebra el 2 de
Febrero.

La Virgen María y la Virgen Isis-Minerva-Neith o Athenea, son
Una y la Misma, con diferentes Nombres:

"A Mí Sola y Una Diosa honra y sacrifica todo el
mundo, en muchas maneras de nombres." ("El Asno de
Oro" de Apuleyo, "Undécimo Libro", Capítulo I).

En las Letanías de la Madre Divina Isis del "Papiro de
Oxyrhynchus", es llamada: "Immaculate" (Inmaculada),

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"Cecropiam Minervam", "Lady of the Sea" (Señora del Mar),
"Athena".

- EL TEMPLO DE LA DIOSA
MINERVA Y LOS DIÓSCUROS EN
ASÍS -
El Templo de la Diosa Minerva en "Assisi" o "Asís", fue
construido en el siglo I anterior a nuestra Era Cristiana, tomando
como modelo el templo dedicado a Julio César como "Divus
Julius" (42-29 BC), en la época del Reinado de Augusto César.

- Templo de la Virgen Diosa Minerva en Asís -

Se cree que "Originalmente este templo fue dedicado a
los gemelos celestiales Cástor y Pólux. ... [no obstante]
el pórtico todavía lleva el nombre de la Diosa de la
Sabiduría, cuyo culto Dárdano introdujo entre los
antepasados míticos de los corteses y amistosos
modernos Asisenses. Puro y clásico en línea,
magníficamente pagano en su concepción, 'La
Minerva', que hace un siglo llenó a Goethe con un rapto
de admiración entusiasta [*], sigue siendo el
monumento más perfecto de la Asís Romana."

"... Originally this temple was dedicated to the
heavenly twins—Castor and Pollux. ... the portico still
bears the name of the Goddess of Wisdom, whose
worship Dardanus introduced among the mythical
ancestors of the courteous and friendly modern
Assisans. Pure and classic in line, superbly pagan in
conception, 'la Minerva,' that a century ago filled
Goethe [*] with a transport of rapturous admiration,

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remains the most perfect monument of Roman Assisi."
("Assisi of St. Francis", by R. Goff).

[*] "I cannot describe the sensations that this work
aroused in me, but I know they are going to bear fruit
for ever". (Goethe):

"No puedo describir las sensaciones que este trabajo
despertó en mí, pero sé que van a dar sus frutos para
siempre".

El Templo de la Diosa Minerva en Asís, perteneció hasta 1212... a
los Monjes Benedictinos...

"... on the 22d of April, 1212, they had given to the
commune of Assisi for a communal house a monument
which is standing this day, the temple of Minerva."
("Life of St. Francis of Assisi Author: Paul Sabatier").

La escultura que representa a la Diosa Atenea o Minerva, cuyos
fragmentos de mármol griego fueron hallados en las excavaciones
que se hicieron entre los años de 1839-41, de acuerdo a algunos
estudios arqueológicos, fue hecha en el siglo V anterior a nuestra
Era Cristiana, "probablemente en Atenas poco después de la
original", y llevada a Asís unos cinco siglos después. Otros opinan
que pudo haber sido una copia Romana "hecha exclusivamente
para Asís".

La iglesia que allí se construyó fue llamada a partir del siglo XVI:
"Santa María sopra Minerva", a cargo de una "comunidad
Mariana".

En 1613, fue transferida a cargo de los Frailes de la "Tercera
Orden Regular" (TOR) de San Francisco.

La iglesia dedicada a la Virgen María está construida dentro de la
"cella del Templo Romano"; es decir, en el recinto interior del
antiguo Templo de la Diosa Minerva... No obstante el nombre que
le fue dado en el siglo XVI, en realidad "Santa María" o la
Santísima Virgen María, ha quedado integrada en el interior del
Santuario o "Cella" de la Diosa Minerva... "La Pallade assisia..."

En las representaciones de "La Vida de San Francisco de Asís",
ilustradas por Giotto, en la Basílica Superior de Asís, la primera de
ellas presenta a San Francisco, homenajeado por "un hombre muy
simple de Asís, inspirado, al parecer, por el mismo Dios, si alguna
vez se encontraba con Francisco por la ciudad, se quitaba la capa y
la extendía a sus pies, asegurando que éste era digno de toda
reverencia, por cuanto en un futuro próximo realizaría grandes
proezas y llegaría a ser honrado por todos los fieles". Al fondo y
en el centro de la Pintura aparece una representación del "Templo
de Minerva"...

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El 25 de mayo de 1230 se llevó a cabo el traslado del cuerpo de
San Francisco de la iglesia de San Jorge a la Basílica Inferior.

"Tumba de San Francisco.-Aunque siempre se había
supuesto que San Francisco estaba debajo del altar
mayor, no se sabía con precisión el lugar donde Elías le
había ocultado. En los últimos siglos se hicieron
muchos intentos para encontrar la tumba, haciendo
galerías en todas direcciones en el lecho de roca sobre
la que se encuentra la Basílica, pero todos fracasaron,
hasta que las más enérgicas medidas fueron tomadas en
1818. Y después de cincuenta [o cincuenta y dos]
noches de duro trabajo, llevado a cabo con el mayor de
los secretos (parece como si el espíritu de Elías todavía
presidiera sobre los trabajadores), por debajo del altar
mayor, encerrado en bloques de travertine [rocas
calcáreas] tomados de la muralla romana cerca del
templo de Minerva y ajustadas perfectamente juntos
como los de un muro Etrusco, fue encontrada la urna
sepulcral de San Francisco."

"Era, evidentemente, el mismo en el que había sido
colocado en la Iglesia de San Giorgio, sin haberse
tocado hasta ese día. Alrededor del esqueleto se
encontraron varios objetos, colocados, tal vez, por los
Asisenses, que en esto parecen haber seguido la
costumbre de sus antepasados más antiguos, como
ofrendas a los muertos. Había 197 monedas de plata
varios, entre ellos algunos de Lucca de 1181 y 1208, y
un anillo Romano del siglo II, con la figura de Pallas
[la Diosa Palas-Athenea Minerva] sosteniendo una
Victoria en su mano derecha y grabada en un color rojo
cornalina. Cinco obispos de Umbría, cuatro cardenales,
y numerosos sacerdotes y arqueólogos visitaron el
terreno para comprobar la veracidad del
descubrimiento, y finalmente publicaron la noticia por
todas partes, lo que provocó mayores multitudes como
nunca antes a Asís, y entre ellos nada menos que el
emperador Francisco I de Austria."

Cuando, en el (mes de Diciembre) del año de 1818... fue hallado el
ataúd de piedra con el cuerpo de San Francisco de Asís, bajo el
Altar Mayor de "la Basílica inferior de San Francisco de Asís", se
descubrió que estaba sellado con el "sigillum" que tiene la imagen
de la Diosa Minerva... También se halló un rosario de 33 cuentas...
relacionados con el Cantar de los Cantares del Rey Salomón.

El "sigillum" de la Municipalidad de Asís lleva la imagen de la
Diosa Minerva.

San Buenaventura dice de San Francisco de Asís que él ostenta el
"sigillum summi pontificis Christ:

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"9... ¡Ostenta el sello del sumo pontífice Cristo, con el
que todos reconozcan como irreprensibles y auténticas
tus palabras y tus hechos!" ("Leyenda Mayor",
Capítulo XIII, 9. San Buenaventura).

9:3 "Fer nihilominus sigillum summi pontificis
Christi, quo verba et facta tua tamquam
irreprehensibilia (cfr. Tit 2,8) et authentica merito ab
omnibus acceptentur!"

Francisco de Asís fue Sellado por nuestro Señor Jesús El Cristo
con el "Sello del Sumo Pontífice", y fue Sellado también con el
Sello de la Madre Divina Minerva.

Francisco de Asís como el Nuevo José, al recibir la Corona de la
Vida, recibió el anillo "signatario" de la Diosa de la Sabiduría y de
la Justicia.

"... Giuseppe ricevette da Faraone l' anello signatorio
(Gen. XLI, 42)." ("Raccolta Dei Monumenti Antichi").

"42 Entonces Faraón quitó su anillo de su mano, y
púsolo en la mano de José, é hízole vestir de ropas de
lino finísimo, y puso un collar de oro en su cuello;..."
(Génesis 41:42).

El "Anillo signatorio" indica también la herencia que se debe
suceder:

"... s' intende 1'anello signatorio, perchè indicava
1'imperio e l'eredità cui dovevano succedere."
("Bulletino Archeologico Sardo.")

En un monumento del siglo I anterior a nuestra Era Cristiana,
llamado "tetrastyle", hecho de cuatro columnas, y del cual queda
solamente la base (que posiblemente sostenía las esculturas de los
Dióscuros), con una inscripción en Latín y cuyos textos citamos a
continuación, dice que "Galeo Tettienus Pardalas" y su esposa
"Tettiena Galena", "a sus propias expensas hicieron un
tetrastylum". También dice que les obsequiaron a los habitantes de
la Ciudad de Asís: "las estatuas de Cástor y Pólux":

"107. Gal. Tettienus Pardalas et Tettiena Galena
tetrastylum sua pecunia fecerunt item simulacra
Castoris et Pollucis municipibus Asisinatibus don.
deder. et dedicatione epulum decurionibus sing. X V.
sexvir. X- III. plebei X- IS dederunt. S. C. L. D. '') —
Assisi. Bullet. arch. 1839. p. 146. Osann in Bergk.
Zeitschr. f. A. W. 1848. nr. 132." (Textos en Latín
tomados de: "HANDBUCH DER ROMISCHEN
EPIGRAPHI", VON CARL ZELL, 1874).

Muy cerca de allí, del Templo de la Virgen Minerva y de los

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ocultos remanentes de los Dióscuros, nació y crecio Francisco de
Asís...

Dos Iglesias, la "Superior"... y la "Inferior"... cubren su cuerpo.

LOS DIÓSCUROS
"En su viaje pasa Hércules de Europa al Africa, para
luego atravesar el océano en la Copa de Oro (en el Vaso
Sagrado), quien inteligentemente la utiliza en su viaje
nocturno..."

"Esto significa claramente que el Sol esplendoroso tuvo
que esperarle mientras no regresara, deteniéndose en su
solsticio para bien del Héroe..."

"Indubitablemente el Hombre-Dios pasó con el ganado
adquirido en la misma Copa o Santo Grial, para luego
regresar por el camino de la vieja"

"Europa, en un viaje lleno de infinitas aventuras..."

"Cuenta la leyenda de los siglos, que entonces el Héroe
solar levantó las Columnas "J" y "B" de la Masonería
Oculta sobre el estrecho de Gibraltar; probablemente
en agradecimiento a los Dióscuros, quienes lo
hicieron salir victorioso en la empresa..." (Del
"Décimo Trabajo de Hércules" de "Las Tres
Montañas", de nuestro Venerable y Amado Maestro
Samael Aun Weor).

"Dióscuros" es el nombre dado a los "MISTERIOSOS
HERMANOS llamados CÁSTOR y PÓLUX", progenie de
Zeus-Júpiter y Leda, que simbolizan a la constelación de
"Géminis".

"Géminis" o los "Gemelos" simboliza a las Almas Gemelas.

Hay dos clases o tipos de Almas Gemelas.

En un significado, las Almas Gemelas son dos aspectos de la
misma Alma Humana.

En otro significado, simbolizan al Alma Humana y al Alma
Espiritual.

Cuando son representados como Dos Hermanos, simbolizan a dos
aspectos del Alma Humana que es Masculina.

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"... el BUDDHATA dividido en dos y es claro,
encarnado en dos personalidades diferentes."
(Enseñanzas de nuestro Venerable y Amado Maestro
Samael Aun Weor.)

Cuando se les representa como Hermano y Hermana, simbolizan
al Alma Humana que es Masculina y al Alma Espiritual que es
Femenina.

"Desde el punto de vista ESOTÉRICO podemos
asegurar que CÁSTOR y PÓLUX son las almas
gemelas." (Enseñanzas de nuestro Venerable y Amado
Maestro Samael Aun Weor.)

"He dicho en muchas de mis obras, que el ÍNTIMO, es
decir, nuestro SER, tiene dos Almas: Una es el ALMA
ESPIRITUAL, la otra, es el ALMA HUMANA; el
Alma Humana es masculina, el Alma Espiritual lo es
femenina; éste es el Par de Gemelos dentro de nosotros
mismos, ése es el signo de GÉMINIS en nuestra
Naturaleza Espiritual." (Enseñanzas de nuestro
Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor.)

"... Llegar nosotros a encarnar las dos Almas, es
posible; mas esto requiere rigurosas disciplinas
esotéricas. Hay que haber creado antes, los Cuerpos
Astral, Mental y Causal; hay que haber trabajado
profundamente, en sí mismos y dentro de sí mismos,
aquí y ahora. Sólo el INICIADO LIBRE, que ha
eliminado el Ego, que ha trabajado de verdad,
profundamente, sobre sí mismo, se hace digno de
encarnar, en sí mismo, a las dos Almas. Esto significa
hacer realidad (en nosotros) el signo zodiacal de
Géminis, pues esas dos Almas son gemelas.
Incuestionablemente, el Alma Humana debe desposarse
con su Dama: La Walkiria, la SULAMITA del Sabio
Salomón; esa que figura en 'El Cantar de los
Cantares'... Quien llegue a encarnar en sí mismo a ese
par de Almas, logrará la ILUMINACIÓN TOTAL, LA
SAPIENCIA, LA SABIDURÍA. Primero, es necesario
recibir el Principio Anímico Humano (masculino);
segundo, debe venir el desposorio de la parte humana,
masculina, con la parte Espiritual, femenina. A través
del Buddhi, de la Walkiria, de la Ginebra, de la Beatriz
del Dante Alighieri, resplandece el LOGOS.
Obviamente, los Principios Divinos más poderosos,
están contenidos en el interior del ALMA ESPÍRITU,
del Buddhi. Por eso la Blavatsky, en 'La Voz del
Silencio', ha dicho: 'El Buddhi es como un vaso de
alabastro, fino y transparente, a través del cual arde la
Llama de Prajna'... Cuando el Alma Humana (eso que
tenemos de humano en nosotros, aquí adentro) se

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desposa con el Alma-Espíritu, viene la Iluminación; se
establece la LUZ INTERIOR en nosotros, quedamos
TRANSFIGURADOS, resplandecientes, iluminados.
Pero, para que ese contacto se establezca, hay que
trabajar muy duro, dentro de nosotros mismos, en
forma intensiva: CREANDO LOS CUERPOS
EXISTENCIALES SUPERIORES DEL SER,
ELIMINANDO EL EGO ANIMAL,
SACRIFICÁNDONOS POR LA HUMANIDAD
DOLIENTE." [Los Tres Factores]. (Enseñanzas de
nuestro Venerable y Amado Maestro Samael Aun
Weor.)

Cástor y Pólux, son la progenie de Zeus-Júpiter que transformado
en Cisne, fecundó a Leda, Esposa de Tindáreo (nieto por vía
materna, de Perseo)... "la cual al cabo de 9 meses parió dos
huevos. Del uno salieron Pólux y Helena, y del otro Cástor y
Clitemnestra... Leda, la verdadera Madre de los gemelos..." fue
llamada también "Némesis". (Del "Diccionario de Mitología
Universal" de J.F.M. Noël.)

El Cisne de Zeus-Júpiter que fecundó a Leda, Esposa de Tindáreo,
es el Cisne del Espíritu Santo; así como también la Blanca Paloma
del Espíritu Santo fecundó a la Virgen María, Esposa de San José.

«También vi a Leda, esposa de Tíndaro, la cual dio a
luz dos hijos de poderosos sentimientos, Cástor,
domador de caballos, y Polideuces, bueno en el
pugilato, a quienes mantiene vivos la tierra nutricia;
que incluso bajo tierra son honrados por Zeus y un día
viven y otro están muertos, alternativamente, pues
tienen por suerte este honor, igual que los dioses." (De
"La Odisea", de Homero, "Canto XI").

"228 Respondió Helena, la de largo peplo, divina entre
las mujeres:
229-Ése es el ingente Ayante, antemural de los aqueos.
Al otro lado está Idomeneo, como un dios, entre los
cretenses; rodéanlo los capitanes de sus tropas. Muchas
veces Menelao, caro a Ares, lo hospedó en nuestro
palacio cuando venía de Creta. Distingo a los demás
aqueos de ojos vivos, y me sería fácil reconocerlos y
nombrarlos; mas no veo a dos caudillos de hombres,
Cástor, domador de caballos, y Pólux, excelente púgil,
hermanos carnales que me dio mi madre. ¿Acaso no
han venido de la amena Lacedemonia? ¿O llegaron en
las naves, surcadoras del ponto, y no quieren entrar en
combate para no hacerse partícipes de mi deshonra y de
mis muchos oprobios?
243 Así habló. A ellos la fértil tierra los tenía ya
consigo, en Lacedemoma, en su misma patria." ("La
Ilíada" de Homero, "Canto III").

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"De Tideo, dice [Sanchoniatón] derivan los Dióscuros
llamados también Cabiros. Otros han considerado a
estos últimos como Magos que se ocupaban en expiar
los crímenes [pecados] de los hombres [la humanidad],
y que después de su muerte fueron colocados en el
número de los dioses. [...] El culto de los Cabiros tuvo
su origen en Egipto, en donde les estaba consagrado el
más antiguo templo de Memfis. [...] ... se deriva del
nombre árabe Cabir que significa Poder: también les
apellidaban Anactés, es decir, Príncipes. Los Latinos
los llamaban como los Griegos, Dii potentes, los dioses
del poder; o dioses poderosos y alguna vez Dii socii,
dioses asociados. Como no se revelaba su verdadero
nombre más que a los Iniciados en sus misterios, por
esto no es muy extraño que no sean muy conocidos, y
que la mayor parte de los autores hayan creído
reconocer en ellos divinidades diferentes...."
("Diccionario de Mitología Universal" de J.F.M. Noël.)

Los "Dióscuros" eran llamados también "Soteroi (Salvadores)."
(Estrabón, Geography 5. 3. 5. "Cult in Latium (Central Italy) I)
ROME Chief City of Latium...").

SAN COSMAS Y SAN DAMIÁN
LOS DIÓSCUROS CRISTIANOS
"San Cosmas" y "San Damián" fueron dos Hermanos "Gemelos"
médicos, que sufrieron el martirio hacia el año 300 de nuestra Era
Cristiana. Verdaderos Apóstoles de la Medicina, de la Caridad y
de la Pobreza, nunca cobraban a quienes servían, con un
anticipado Espíritu Franciscano.

Como Hermanos "Gemelos" fueron considerados como los
"Dióscuros", ocupando simbólicamente, el lugar de los "Gemelos
Celestiales" "Cástor y Póllux" en las tradiciones Cristianas.

De una antigua obra "El Culto de los Gemelos Celestiales", hemos
seleccionado los siguientes textos, cuyas traducciones insertamos
después de cada párrafo:

".... the church of SS. Cosmas and Damian in
Constantinople is the original temple of the
Dioscuri,…"

"… la iglesia de San Cosmas y San Damián en
Constantinopla es el templo original de los
Dióscuros,…"

[...]

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"... they were honoured there as the Morning and
Evening Star, …"

"… ellos fueron honrados allá como la Estrella de la
Mañana y de la Tarde,…"

[...]

"... we have the evidence of Seleucid coins... that the
Dioscuri were worshipped in Antioch,..."

"… tenemos la evidencia de monedas seléucidas… que
los Dióscuros fueron venerados en Antioquía [de
Siria]…"

[...]

"1 Peter and Paul do, sometimes, succeed to the
Dioscuri: at Naples, for example, in the church of S.
Paolo Maggiore, may be seen the broken statues of the
Twins…"

"1 Pedro y Pablo…, algunas veces, suceden
[simbólicamente] a los Dióscuros: en Nápoles, por
ejemplo, en la iglesia de S. Paolo Maggiore, pueden
verse las estatuas rotas de los Gemelos…"

[...]

"THE CULT OF THE HEAVENLY TWINS BY J.
RENDEL HARRIS, M.A., D.Litt. (Duel.) LATE
FELLOW OF CLAKE COLLEGE, CAMBRIDGE ...
1906"

Este mismo autor habla de haber visto en su viaje por el río
Éufrates, en el año de 1903, "... the ruined church of S. Cosmas
and S. Damian..." ("... la iglesia en ruinas de San Cosmas y San
Damián...").

San Cosmas y San Damián, representando simbólicamente a los
"Dióscuros", eran venerados en el templo de los Dióscuros en
Constantinopla como la Estrella de la Mañana y de la Tarde...

Los Dióscuros fueron venerados también en Antioquía de Siria...

Los Apóstoles Pedro y Pablo eran representados algunas veces,
simbólicamente, como los Dióscuros.

El Apóstol San Pablo, después de su estadía en "la isla [que] se
llamaba Malta", en su viaje a "Siracusa", menciona a los
Dióscuros Cástor y Pólux:

"... Pasados tres meses, nos hicimos a la vela en una
nave alejandrina que había invernado en la isla, la cual

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tenía por enseña a Cástor y Pólux. Y llegados a
Siracusa, estuvimos allí tres días." (Hechos de los
Apóstoles, 28:11).

En unos Mosaicos Bizantinos de la Basílica de San Cosmas y San
Damián, en Roma, que han sido fechados entre los años 527-530
de nuestra Era Cristiana, y cuya figura central es Cristo, el Juez,
que describe la "Segunda Venida de Cristo "en las nubes del Cielo
con poder y gran gloria" (Mateo 24:30), con su mano derecha
levantada y sosteniendo el Rollo de la Ley en su mano izquierda,
están también representados los Apóstoles Pedro y Pablo. Pedro
aparece presentando a Cosmas y Pablo a Damián.

Esta iglesia está a cargo de la "Tercera Orden Regular de San
Francisco" ("TOR"), es decir, de la Orden Terciaria, cuyo símbolo
principal es la Cruz TAU.

"S. Damiano parlava di povertà, di preghiera, di
ricerca di Dio nella semplicità."

Muchos siglos después, Francisco (cual Nuevo Pedro-Cosmas)
repara la primera capilla, la capilla de San Damián (uno de los dos
Hermanos Gemelos que representaron simbólicamente a los
Dióscuros), en los alrededores de Asís, atendiendo a la Voz
interior de Cristo, que en oración ante el Crucifijo, escuchaba en
su Alma que le decía "... repara Mi Casa..."

La primera Capilla que el Hermano Francisco de Asís reparó fue
la Capilla que tiene el nombre de uno de los dos Dióscuros
representado en San Damián... Honrados muchos siglos antes,
como los Dióscuros, en el antiguo Templo de la Madre Divina
Minerva en Asís.

"REPARA MI CASA"
Perfecta conversión a Dios y restauración de tres iglesias.

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1. Como quiera que el siervo del Altísimo [Francisco
de Asís] no tenía en su vida más Maestro que Cristo
(13), plugo a la divina clemencia colmarlo de nuevos
favores visitándole con la dulzura de su gracia. Prueba
de ello es el siguiente hecho. Salió un día Francisco al
campo a meditar, y al pasear junto a la iglesia de San
Damián, cuya vetusta fábrica amenazaba ruina, entró
en ella -movido por el Espíritu- a hacer oración; y
mientras oraba postrado ante la imagen del
Crucificado, de pronto se sintió inundado de una gran
consolación espiritual. Fijó sus ojos, arrasados en
lágrimas, en la cruz del Señor, y he aquí que oyó con
sus oídos corporales una voz procedente de la misma
cruz que le dijo tres veces: «¡Francisco, vete y
repara mi casa, que, como ves, está a punto de
arruinarse toda ella!» Quedó estremecido Francisco,
pues estaba solo en la iglesia, al percibir voz tan
maravillosa, y, sintiendo en su corazón el poder de la
palabra divina, fue arrebatado en éxtasis (14). Vuelto
en sí, se dispone a obedecer, y concentra todo su
esfuerzo en la decisión de reparar materialmente la
iglesia, aunque la voz divina se refería
principalmente a la reparación de la Iglesia que
Cristo adquirió con su sangre (Hechos 20: 28), [*]
según el Espíritu Santo se lo dio a entender y el
mismo Francisco lo reveló más tarde a sus
hermanos." ("Leyenda Mayor", "Capítulo II Perfecta
conversión a Dios y restauración de tres iglesias." San
Buenaventura).

1 Quoniam autem servus Altissimi doctorem non
habebat aliquem in huiusmodi nisi Christum, addidit
adhuc ipsius clementia eum in gratiae visitare
dulcedine.

2 Dum enim die quadam, egressus ad meditandum in
agro (cfr. Gen 24,63), deambularet iuxta ecclesiam
Sancti Damiani, quae minabatur prae nimia vetustate
ruinam, et in eam, instigante se spiritu, causa orationis
intrasset; prostratus ante imaginem Crucifixi, non
modica fuit in orando spiritus consolatione repletus.

3 Cumque lacrymosis oculis intenderet in dominicam
crucem, vocem de ipsa cruce dilapsam (cfr. 1Pet 1,17)
ad eum corporeis audivit auribus; ter dicentem:
"Francisce, vade et repara domum meam, quae, ut
cernis, tota destruitur!".

4 Tremefactus Franciscus, cum esset in ecclesia solus,
stupet ad tam mirandae vocis auditum, cordeque
percipiens divini virtutem eloquii, mentis alienatur
excessu.

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5 In se tandem reversus, ad obediendum se parat, totum
se recolligit ad mandatum de materiali ecclesia
reparanda, licet principalior intentio verbi ad eam
ferretur, quam Christus suo sanguine acquisivit (cfr.
Act 20,28), sicut eum Spiritus sanctus edocuit, et ipse
postmodum fratribus revelavit.

6 Surrexit proinde, signo crucis se muniens, et
assumptis pannis venalibus, ad civitatem quae
Fulginium dicitur festinus accessit, ibique venditis quae
portarat, equum cui tunc insederat, felix mercator,
assumpto pretio, dereliquit;

7 rediensque Assisium, ecclesiam de cuius reparatione
mandatum acceperat, reverenter intravit et invento illic
sacerdoti pauperculo reverentiam decentem exhibuit,
ad reparationem ecclesiae et pauperum usum pecuniam
obtulit, et ut secum se morari pateretur ad tempus,
humiliter requisivit.

8 Acquievit sacerdos de mora ipsius sed timore
parentum pecuniam non recepit, quam verus
pecuniarum contemptor in quamdam fenestram
proiciens, abiectam velut pulverem vilipendit." (Caput
II - De perfecta conversione eius ad Deum et de
reparatione trium ecclesiarum. )

[*] "Por tanto mirad por vosotros y por todo el rebaño
en que el Espíritu Santo os ha puesto por obispos, para
apacentar la iglesia del Señor, la cual ganó por su
sangre." (Hechos, 20:28).

|28| "Pay attention to yourselves and to all the Eder
Hashem (flock of G-d) in which the Ruach Hakodesh
has placed you as mashgichim ruchaniyim (spiritual
overseers) to do the work of ro'im (shepherds) over
the Kehillah of Hashem which Adoneinu purchased
for the Geulah with his own dahm [kapporah]. "
("OJB"). "Geulah: (redemption)."

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EL LLAMADO DE LA VOZ
INTERIOR
"Signore, che vuoi che io faccia?"
¿Por qué la capilla de San Damián fue el lugar en el que Francisco
de Asís "escuchó" la Voz de Cristo que le dijo por tres veces "…
repara Mi Casa…?

No existen "casualidades" sino "Causalidades", nos ha enseñado
nuestro Venerable y Amado Maestro Rabolú…

"Entre las numerosas capillas de los alrededores de
Asís había una, la de San Damián, que Francisco
amaba particularmente. Se llega a ella en algunos
minutos siguiendo un camino pedregoso, sombreado
por olivos, en medio de aromas de lavanda y de
romero. Ocupa la cima de un montículo desde donde se
contempla toda la llanura, pero a través de una cortina
de cipreses y pinos que parecen querer ocultar la
humilde ermita y establecer entre ella y el mundo una
barrera ideal." ("San Francisco de Asís el Santo
Pagano" de Pablo Sabatier).

El Jesús-Cristo de la capilla de San Damián es representado como
el Cristo Vivo, Triufante y Resurrecto, y ante él, clamando de

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rodillas, Francisco, en su corazón, decía:

- Señor... ¿qué debo de hacer?...

Y la Voz del Cristo interior, le habló, y por tres veces le dijo:

- "¡Francisco, vete y repara mi casa, que, como ves,
está a punto de arruinarse toda ella!"

Entonces, Francisco entona la siguiente oración:

- "Más Alto, glorioso Dios,
ilumina las tinieblas de mi corazón
y dame fe verdadera,
esperanza cierta
y caridad [Amor] perfecta,
sentido y conocimiento [Gnosis], Señor,
que yo pueda cumplir
Tu santo y verdadero mandamiento."

Dieu souverain et glorieux,
illumine les ténèbres de mon coeur
et donne-moi la foi droite,
l'espérance certaine
et la charité parfaite,
le sens et la connaissance, Seigneur,
pour que j'accomplisse
ton commandement saint et véridique.

Y en su Alma quedó grabada por siempre y para siempre, la
promesa de dedicar toda su vida para servirLe al Cristo, con estas
palabras:

- ¡Te serviré siempre!

El llamado y la orden de la Voz del Cristo Interior que escuchó por
tres veces el Hermano Francisco de Asís cuando estaba orando en
la capilla ante el Crucifijo de la capilla de San Damián, es
concordante con el llamado y la orden de nuestro Señor Jesús El
Cristo que por tres veces le dió al Apóstol Pedro después de la
Resurrección para apacentar el Rebaño del Cristo.

En un significado, se refiere al propio Francisco de Asís, cuyo
Bodhisattwa estaba caído, y la Voz Divina del Cristo interior le
urgía a que reparara su "casa" o "tabernáculo" (Sukká) interior,
"tres veces", porque estaba caída, y "a punto de derrumbarse" o
"arruinarse".

La representación de Jesús en el Crucifijo de la capilla de San
Damián, es la del Cristo Vivo, Triunfante, Resurrecto:

1. The Lord is on my head like a crown, and I shall
never be without Him.

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2. Plaited for me is the crown of truth, and it caused
Your branches to blossom in me.
3. For it is not like a parched crown that blossoms
not;
4. For You live upon my head, and have blossomed
upon me.
5. Your fruits are full and complete; they are full of
Your salvation...." ("The Odes of Solomon Ode
1.")

De acuerdo a estudios recientes, el estilo del arte del Crucifijo de
la capilla de San Damián es de origen Sirio, con influencia
Bizantina, y con lo propio del arte de la Umbría de aquellos
tiempos del siglo XII de nuestra Era Cristiana.

A través del curso de los siglos la corriente del Cristianismo
Primitivo de Siria, por medio del Arte y muy particularmente del
Arte plasmado en el Crucifijo de San Damián, llega al Alma y al
Espíritu de Francisco de Asís, con tan poderosa fuerza mística que
despierta en él la conciencia de los átomos de aquellos tiempos de
los primeros Cristianos.

En sus viajes Misioneros por Tierra Santa, Francisco de Asís visitó
la ciudad de Antioquía de Siria en el año de 1220, regresando
desde Siria en ese mismo año.

"From Palestine Francis went to Antioch, the capital
of Syria, and passed by the black mountain, where
there was a celebrated monastery of the order of Saint
Benedict. The abbot who had died only a short time
before, had foretold that a saintly man would soon
come to their house, who was much beloved by God,
the Patriarch, of a great Order, who would be poorly
attired and of mean appearance, but very much to be
revered; in consequence of which the religious, hearing
of his coming, went in procession to meet him, and
received him with all the honors due to a man of God.
He remained some days with them, and the holiness
which they observed in him made such an impression
upon them, that they embraced his Institute, placing all
their effects at the disposition of the patriarch of
Antioch. Some other monasteries followed their
example; and, in a few years, there was a flourishing
province in that country, which continued until such
time as the Saracens ravaged the whole of Syria." ("The
Life and Legends of Saint Francis of Assisi: Book III")

Fue en Antioquía de Siria en donde el Rebaño de nuestro Señor
Jesús El Cristo comenzó a ser llamado con el nombre de
Cristianos:

"Después fue Bernabé a Tarso para buscar a Saulo; y

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hallándole, le trajo a Antioquía. Y se congregaron allí
todo un año con la iglesia, y enseñaron a mucha gente;
y a los discípulos se les llamó cristianos por primera
vez en Antioquía." (Hechos 11: 25-26).

El arte del Crucifijo de San Damián expresa y transmite la
corriente espiritual de los antiguos Cristianos de Antioquía de
Siria, contenida, muy especialmente en el lenguaje poético y
"marcadamente optimista" y de Salvación de las "Odas de
Salomón", con contenido de las doctrinas Esenias y Gnósticas y
posiblemente de una antigüedad que se remonta hasta el año 70 de
nuestra Era Cristiana.

En el arte del Crucifijo de San Damián confluyen, por lo tanto, las
corrientes de las Doctrinas de los Esenios de Qumrán y de la
Gnosis del Cristianismo Primitivo.

No muy lejos de allí estaban también latentes los átomos de las
corrientes espirituales de la antigua Grecia y de la antigua Roma
en el Templo de la Diosa Minerva y de los Dióscuros o "Dioses
del Misterio"...

Estas Corrientes confluyendo en Assisi o Asís (anagrama de
"Sais"), impregnaron el Alma y el Espíritu del Hermano Francisco
de Asís, y signadas con el Sello de la Diosa Minerva, quedaron
fluyendo desde entonces desde su Ser hasta la consumación de los
tiempos,... y eternamente.

Estos estudios han sido terminados de escribir en la Víspera del
Shabbath del Día Viernes 12 de Octubre del Año 2012.

Amamos a todos los Seres, a toda la Humanidad.
Cada Ser Humano es también la Humanidad.

"¡Que todos los Seres sean Felices!"
"¡Que todos los Seres sean Dichosos!"
"¡Que todos los Seres sean en Paz!"

De todo Corazón,
Para toda la Pobre Humanidad Doliente,
Luis Bernardo Palacio Acosta
Bodhisattwa del V.M. Thoth-Moisés

Índex -
Guía Práctica del Estudiante Gnóstico

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