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RESUMO
Este artigo tem como propsito propiciar uma reflexo sobre aspectos do sagrado,
existentes na literatura, que foram utilizados para a caracterizao do Diabo como
smbolo majoritrio do Mal. Primeiramente partirei da concepo de sagrado de Mircea
Eliade para obter um entendimento sobre o mundo de sentido em que vive o homem
religioso, e depois tomarei a ideia do homem como um animal simblico de Enerst
Cassirer para analisar o fato de como esta figura simblica foi utilizada pela Igreja para
conseguir manipular o viver, sentir e pensar dos indivduos. O objetivo ter uma viso
compreensiva sobre o fato de que este personagem teve grande importncia, no cenrio
cristo, para influenciar o imaginrio das pessoas sobre o Mal.
ABSTRACT
This paper aims to provide a reflection on aspects of the sacred, in the literature, which
were used for the characterization of the Devil as a major symbol of evil. first I will take
the conception of sacred by Mircea Eliade for an understanding of the world sense in
which the religious man lives, and then take the idea of man as a symbolic from Enerst
Cassirer to analyze the fact of how this symbolic figure was used by the Church to
manipulate the lives, feeling and thinking of individuals. The aim of this work is to have
a comprehensive view of the fact that this character had great importance in the Christian
setting, influencing people's imagination about Evil.
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Graduando em Cincias das Religies(UFPB). E-mail: alannickerson@hotmail.com
Diversidade Religiosa, v. 1, n. 1, 2015 ISSN 2317-0476
INTRODUO
Ao longo da histria humana percebe-se que existem algumas razes que levam
as pessoas a procurarem pela frao do sistema religioso; uma delas seria a interpretao
e a explicao das coisas que acontecem no mundo sua volta, e que est contida na
linguagem do mito. Segundo o cristianismo, o Diabo torna-se mentor e articulador do mal
que povoa a terra, podendo colocar a seu dispor toda uma pliade de demnios que
interfere na vida do homem, seja na esfera coletiva ou na individual (MENON, 2008,
p.218). Para nos ajudar a compreender como este mundo mtico sagrado influencia a
vivncia humana, recorro s palavras do famoso historiador das religies Mircea Eliade3,
que afirma o seguinte:
2
Concepo segundo a qual Deus o centro do universo, tudo foi criado por ele, por ele dirigido e no
h outra razo alm do desejo divino sobre a vontade humana.
3
Considerado um dos fundadores do moderno estudo da histria das religies e dos mitos, onde elaborou
uma viso comparada das religies encontrando relaes de proximidade entre diferentes culturas e
momentos histricos. Detectou no centro da experincia religiosa humana a noo do Sagrado.
Diversidade Religiosa, v. 1, n. 1, 2015 ISSN 2317-0476
De acordo com esta concepo do ser humano, no podemos reduzi-lo apenas sua
dimenso racional; um individuo em sua totalidade no seria 100% dessacralizado, pois
alm de viver em um mundo histrico/natural, tambm viveria num mundo existencial
imaginrio, e por isto Eliade chega concluso de que se trata da conscincia de um
mundo real e com um sentido que estaria intimamente relacionada com a descoberta do
sagrado. Nota-se a partir da que a organizao de uma sociedade, seja ela qual for, passa
por valores religiosos.
Segundo Enerst Cassirer4 o que diferencia os homens dos animais a mediao
simblica posta em prtica como atividade do pensamento; influenciado por esta
concepo de ser humano, o estudioso Jos Maria Mardones vai nos informar que:
4
Filsofo alemo e professor de Filosofia na Universidade de Hamburgo desde 1919 at 1933, onde
desenvolveu uma filosofia da cultura como uma teoria dos smbolos e tambm foi responsvel por
produzir reflexes nos domnios da teoria do conhecimento, da epistemologia e da filosofia da cincia.
Diversidade Religiosa, v. 1, n. 1, 2015 ISSN 2317-0476
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Psiquiatra e psicoterapeuta,e tambm fundador da psicologia analtica, onde props e desenvolveu os
conceitos da personalidade extrovertida e introvertida, arqutipos, e o inconsciente coletivo. Suas pesquisas
foram influentes na psiquiatria e no estudo da religio, literatura e reas afins.
Diversidade Religiosa, v. 1, n. 1, 2015 ISSN 2317-0476
Milton, que o Inferno, e seus habitantes, mais monopolizaram a imaginao dos homens
do Ocidente. A partir da comeou na literatura uma caracterizao do Diabo como
arqutipo majoritrio do Mal no imaginrio dos indivduos; nas palavras de Menon:
CONCLUSO
pensamentos dos indivduos acerca do nascer, morrer, festejar, pensar, viver, ou seja, de
todos os aspectos da vida dos fiis; o meio utilizado para obter esse controle ideolgico
foi a religio.
Ao longo da Histria, observa-se que, embora presente em todas as culturas do
Mundo, em todas as pocas, esse personagem de representao majoritria do mal foi
essencial no Cristianismo mais do que em nenhuma outra religio ou povo.
REFERNCIAS
ELIADE, Mircea. Origens: Histria e Sentido na Religio. Lisboa: Edies 70, 1969.
CAPPELLARII, Marcia. A Arte da Idade Mdia como construtora de um conceito
visual de mal.
CASSIRER, Ernst. Ensaio sobre o homem. So Paulo: Martins Fontes, 2005.
MARDONES, Jos Maria. A vida do smbolo: A dimenso simblica da religio. So
Paulo: Paulinas, 2006.
MENON, Csar Maurcio. O Diabo: Um personagem multifacetado. IN: Lnguas e
Letras. Especial, 2008.