Titulo: Algunas precisiones sobre los Espacios de encuentro en la

Psicologa Comunitaria1 - Omar A. Barrault

Resumen:

El presente trabajo profundiza el concepto de Espacios de encuentros desde la

mirada de la Psicologa Comunitaria en los contextos de produccin de subjetividad
actuales.
Ms de una vez apareci en el trabajo cotidiano con la gente de las comunidades
con quien trabajamos cotidianamente la pregunta de cmo poder sostener un proceso de
transformacin social emancipatoria cuando las condiciones de produccin actuales
revisten caractersticas de determinacin. Cmo pensar el cambio como posible? Y an
mas difcil, cmo sostenerlo?, sin caer en un idealismo a ultranza?
Los espacios de encuentros aparecen as como un a manera de poder hacer lugar a
estos pensamientos desde un hacer cotidiano. La vivencia es nueva desde lo antiguo:
reflexionar sobre las condiciones de lo colectivo y de ruptura en lo cotidiano.
As se hicieron visibles una serie de experiencias que permitieron poner en tensin
estas preguntas. Una de las primeras cuestiones que surgieron fue pensar como el
trabajo con grupos en la Psicologa Comunitaria (PC) era una manera de nombrar estas
experiencias, pero no suficiente, algo se escapaba, haba que aclarar constantemente. Es
all que aparecen conceptos que permiten pensar sobre esto: lo colectivo, los bordes, la
experiencia, lo mltiple.
En el texto se avanza en una aproximacin a lo que entendemos como Espacios de
encuentro como manera de nombrar el trabajo con los colectivos con que intervenimos
desde al Psicologa Comunitaria, que disparan aspectos a problematizar; como tambin
en precisar dos maneras de hablar de estos espacios: una general y otra especifica.

Ms de una vez apareci en el trabajo cotidiano con las vecinas de los

barrios con que trabajamos2 la pregunta de cmo poder sostener un proceso de
transformacin social emancipatoria cuando las condiciones de produccin
actuales revisten caractersticas de determinacin. Cmo pensar el cambio como
posible? Y an mas difcil, cmo sostenerlo?, sin caer en un idealismo a
ultranza?

1
Presentado en II Foro de Trabajo Comunitario Facultad de Psicologa. UNC 2007
2
Nos referimos aqu al trabajo de psiclogas y psiclogos comunitarios que, en nuestro trabajo
cotidiano en barrios en condiciones de pobreza y ante constantes situaciones de adversidad, nos
lleva a reflexionar constantemente sobre el sentido de nuestras prcticas.
 La vivencia fue nueva desde lo antiguo: reflexionar3 sobre las condiciones de
lo colectivo4 y de ruptura en lo cotidiano.
As se hicieron visibles una serie de experiencias que permitieron poner en
tensin estas preguntas. Una de las primeras cuestiones que surgieron fue pensar
como el trabajo con grupos en la Psicologa Comunitaria (PC)5 era una manera de
nombrar estas experiencias, pero no suficiente, algo se escapaba, haba que
aclarar constantemente. Es all que aparecen conceptos que permiten pensar: lo
colectivo, lo intermediario-bifronte es decir los bordes, la experiencia, y lo mltiple.

Condiciones actuales de produccin de subjetividad

En otra produccin hablbamos de sostenimiento de subjetividades en

contextos cambiantes6. Se nos hace necesario, adems, considerar como
entendemos lo que referimos como modo de produccin: no solo a una
configuracin econmica particular sino un conjunto de formas de vida, una
constelacin social, antropolgica y tica7. En el contexto actual el capitalismo es
no solamente un modo de produccin, sino tambin la institucin de ciertos modos
de subjetivacin8, dice Expsito (2003:4). Es ante todo destruccin de la potencia
de creacin y reproduccin de singularidades individuales y colectivas9. Como

3
La sabia experiencia de Freire aun tiene una vigencia abrumadora cuando no abrimos a su
extensin.
4
Lo colectivo del cual forma parte tambin lo grupal, lo mas de uno. Fernandez (2007) lo refiere
tambin como entre-muchos.
5
Pensamos aqu la psicologa comunitaria como en clave de trabajo en los procesos comunitarios
(Plaza 1999; Barrault y Vazquez 1999 Montero 2004, 2006), en los espacios organizativos
comunitarios (Blanes, Cedron, Cherine: 2004). Es posible hablar de procesos comunitarios en
tanto incluyen una historia del lugar presente en este proceso, interacciones entre sujetos, grupos,
organizaciones que hacen que existan ciertas modalidades en este proceso; representaciones,
percepciones respecto del otro, representaciones del mismo espacio habitado; un lugar, ese
espacio se vuelve lugar en tanto es cargado de significacin, identidades mltiples en tanto es
posible la multiplicidad de pertenencias, fuente de sentido e identidad, relaciones de poder, campo
de lucha(Plaza 1999:3) y espacios organizativos comunitarios entendidos como: espacios
dinmicos en los cuales prima lo organizante, las actividades a partir de las cuales los sujetos se
nuclean para dar respuestas de manera colectiva a sus necesidades.( Blanes-Cedron_Cherine
2004:58)
6
Barrault (2006).
7
Virno, P 2003:41
8
En este sentido habla de organizacin colectiva de la desafeccin y el rechazo global las formas
instituidas de subjetividad.
9
Lazzarato 2006:147
dice Guattari (2006), la produccin de subjetividad constituye la materia prima de
cualquier produccin.
Aludimos a condiciones de produccin de subjetividad en tanto referimos a
la consideracin de produccin histrica (Bleichmar 2005, Fernandez 2005,
Guattari y Rolnik 2006) y no esttica de la subjetividad.
Hablamos de la articulacin, entrecruzamiento, configuracin errtica -
desde una lgica unitaria- y ms bien cercana a la dispersin10, de condiciones
que configuran, producen subjetividad tanto en haceres, como en sentimientos y
pensamientos.
Con la nocin de produccin de subjetividad aludimos a una
subjetividad que no es sinnimo de sujeto psquico, que no es
meramente mental o discursiva sino que engloba las acciones y las
practicas, los cuerpos y sus intensidades; que se produce en el entre
otros y que es, por tanto, un nudo de mltiples inscripciones deseantes,
histricas, polticas, econmicas, simblicas, psquicas, sexuales, etc.11

Hablamos en los contextos actuales, de condiciones des-animantes. Como

dice Bleichmar (2005), malestar sobrante que somete al desaliento y la indignidad.
Condiciones en el sentido de lo que hace posible pero tambin del orden de lo
imposible. Marca regimenes de prcticas, sentimientos y pensamientos.
As, en estos tiempos encontramos lo que denomina Lazzarato (2006)
modulacin de la subjetividad: la captura, el control, y la regulacin de la accin a
distancia de espritu a espritu se hacen a travs de la modulacin de los flujos de
deseo y de las creencias y de las fuerzas (la memoria y la atencin) que los hacen
circular en la cooperacin entre cerebros (pag. 99). No es solo la limitacin por la
falta de trabajo o la existencia de trabajos precarios o subjetivantes en una
precariedad existencial, es la afectacin del deseo mismo, como motor de la
existencia, del hacer, del querer-mas, de un movimiento expansivo y
emancipador. Aparece la desesperanza-tristeza, y principalmente la acomodacin-

10
No responde a una lgica de la totalidad como la fragmentacin.
11
Ana Fernandez 2006:9
adaptacin: las lgicas del capitalismo han sido eficaces en separar a los
productores no solo de sus productos sino del registro de sus potencias
(Fernandez 2007:293)

El atravesar en lo comunitario

La dispersin de prcticas institucionales y de polticas sociales hace cobrar

importancia en lo social, lo comunitario, la apertura de resquicios de posibilidades,
de un campo para la experiencia. Hablamos as de prcticas, prcticas polticas en
un sentido de experimentacin. Es en el hacer, el vivenciar, atravesar, y transitar
por un campo de sentimientos, prcticas y pensamientos en el que la subjetividad
puede transitar la experimentacin12. Ya no hay la garanta de un fin prefijado
como el sujeto de la revolucin. Es el hacer sin garantas de un resultado definido,
el hacer en la creacin de posibles. En sentido similar es que Zibechi dice los
sectores populares -e indgenas y comunitarios- solo descubren sus potencias al
desplegarlas13. Este es un sentido relacionado a sostener prcticas de constante
sostenimiento de una subjetividad poco ajustada a lo estable.

El encuentro con otros en las comunidades

Lo mltiple no se subsume a lo uno, es de un orden diferente14. En la PC un

ejemplo cotidiano: trabajando en una reunin o asamblea se facilita la palabra-
expresin15 de la abuelita de all, del fondo. Cualquiera de los presentes puede
tener la idea-expresin adecuada a las estrategias planteadas, los objetivos

12
En relacin a esto Lazzarato (2006) se refiere al militante como quien introduce una
discontinuidad en lo que existe, es un experimentador. Por otro lado Ana Fernndez (2006) habla
sobre espacios-tiempos de experiencia, as los llama: experienciarios.
13
Gutierrez y Gomez, en el prlogo de Dispersar el poder (2006) pag.20
14
Para profundizar sobre las multiplicidades se puede considerar Fernandez (2006) que realiza
una consideracin tomando aportes de Deleuze, y tambin Badiou (1999) respecto del concepto de
lo mltiple.
15
La nocin de idea es el modo recortado (limitado) de considerar la dimensin expresiva de la
subjetividad (pensamientos, afectos y acciones). Solemos tener presente primordialmente lo que
dijo tal o cual vecina y dejar de lado las intensidades. Respecto de estas, se puede consultar el
interesante anlisis que plantea Fernandez (2006, 2007).
propuestos. Implica as la apertura, a lo nuevo, el desafo de no buscar encuadrar
en lo ya conocido si no reconocer trayectorias posibles. Ahora, lo posible mismo
puede ser inventado. Hablamos en lo comunitario de lo colectivo, de lo entre-
muchos, de la consideracin de lo singular en lo individual y social. Tanto en
grupos, marchas, asambleas, visitas domiciliarias16. Cuando nos encontramos con
alguien en la calle y conversamos, dialogamos, desde la psicologa comunitaria no
estamos transitando17 esa experiencia con un sujeto aislado sino participe18 de
una comunidad, de un colectivo. Est en cada uno de los participes de las
situaciones que transitamos, atravesamos, ejercitar la apertura necesaria para
dejarnos sorprender ante lo nuevo, pero tambin hacer lugar a lo colectivo. Tanto
en su visibilidad como en la construccin en comn colectiva.

Los espacios de encuentro en lo comunitario

Se hace necesario una primera precisin19 sobre los Espacios de Encuentro.

Por un lado podemos plantear la idea de espacios de encuentro en un sentido
general y en un sentido especifico.

En un sentido general refiere a la vivencia del encuentro, posibilidad

siempre presente que pone el eje en el reconocimiento de lo mltiple, lo ajeno20, lo
distinto21. La posibilidad de hacer lugar, de construir pertenencia. As pueden ser

16
Es un modo de nombrar la especificidad del encuentro de las psiclogas comunitarias con la
gente en los propios territorios donde vive la gente.
17
En el sentido posicionamiento que orienta miradas, intervenciones, haceres en un territorio
particular.
18
Participe en tanto conectado y desconectado en una lgica de red, o como lo resalta Fernndez
(2007) retomando a Guattari: rizomtica.
19
Sobre la relacin de este espacio con la subjetividad, las relaciones y vnculos en lo comunitario
ver Barrault (2006)
20
Tomando de Berenstein (2004) y en relacin a como pensar los vnculos: un vinculo hace
devenir otro con otro, ambos devienen otros de los que eran antes de ese vinculo y los lugares
adquirirn otros sentidos mas mviles, mas cambiantes (Berenstein 2007: 27)
21
En trabajos anteriores (2006b) ya hacamos referencia a lo distinto (Dussel 1987) que no se
subsume a la lgica de lo mismo.
espacio de encuentro las esquinas de un barrio donde se encuentran los jvenes,
una asamblea, una marcha, etc. Alude as ms a una cualidad del encuentro:
tramitacin de lo distinto, vaco22 al cual enfrentar. Es participe de una tica del
encuentro (PC) que resalta en los contextos actuales (contraposicin del
capitalismo como promotor de la desexistencia23). Modo vincular con
sostenimiento de una subjetividad de los bordes, de los resquicios, es decir,
sostenida por espacios de encuentro en una perspectiva del cambio social,
emancipatoria24. Participe as de las condiciones de produccin de una
subjetividad.

En un sentido especifico refiere a un dispositivo25 de trabajo en la

Psicologa Comunitaria: Es una manera de decir que se construyen espacios de
posibilidad del establecimiento de mltiples vnculos. Espacios de existencia, de
posibilidad de encuentro, de modos de mutualidad, tramitacin de conflictos,
aprendizaje, complejizacin e historizacin de la relacin, de transformacin y
sostenimiento mltiple de la subjetividad. (Barrault 2006:2).

En el siguiente cuadro hay una aproximacin a algunos aspectos que cobran

diferente relevancia segn trabajemos con grupos o, por otro lado, con lo que
entendemos como espacios de encuentro. Refiere a la mirada, apertura, que nos
permite pensarlos desde la Psicologa Comunitaria, son aproximaciones a poder
precisar nuestras miradas y por ende nuestros haceres (intervenciones) en las
comunidades donde trabajamos. No pretende ser una comparacin exhaustiva,
sino solo marcas de distincin que buscan operar como disparadores de
pensamiento, problematizacin.

22
Nos referimos a la experiencia de lo construido en comn mas que lo comun. En el sentido de
lo que no esta, un vaco, un algo que en todo caso se produce por el encuentro y construccin, por
el mas de uno (Pujet 2006, conversaciones con Silvia Plaza -2007-, Esposito 2003).
23
Pujet (2001), Fernandez (2006)
24
En relacin a un posicionamiento poltico que considera las extremas desigualdades que existen
como injustas, y la necesidad permanente de trabajar, luchar, hacer, pensar y decir, para aportar a
una construccin de un modo mas justo de vivir en sociedad que sea para todos y no solo para
algunos.
25
Agamben (2005)

Ejemplos de nominacin
Fenmenos
Identidad grupal
La movilidad de los
integrantes
Los bordes de lo grupal Es un elemento mas a
La comunidad
Los otros
Lar redes sociales
La relacin de estos
espacios con otros
La relacin con otros
El hacer
Los grupos26
Grupo de mujeres
De la grupalidad
Es uno de los aspectos
centrales a trabajar
Es una posibilidad y en
algunas situaciones, se
evala el como.
tener en cuenta
Toma relevancia cuando
es trado/aparece en la
trama grupal
Son principalmente los
integrantes del grupo
Se trabaja con red
intragrupal,
apuntalamiento entre los
integrantes del grupo.
No es necesario
Centrada en los vnculos
de ese espacio (vnculos
del grupo)
Centrado en el grupo
Los espacios de encuentro
Espacio de encuentro de
mujeres
De la grupalidad y lo
colectivo -mas all de lo
grupal- Ej.: Asamblea de
barrio, vida comunitaria
No es un aspecto central
trabajar, es un elemento
ms.
Es una condicin posible
permanente.
Es uno de los aspectos
permanentes a trabajar
Es la preocupacin u
ocupacin, tematizacin
siempre presente
Son los integrantes del
grupo y los vecinos, los
integrantes de la
comunidad, un colectivo
mayor
Se trabaja con: Apoyo
social, apuntalamiento,
redes comunitarias
(exceden los limites de lo
grupal)
Es la tematizacin
siempre presente como
posibilidad
No centrada en los
vnculos de ese espacio -
estos vnculos son un
aspecto del proceso de
trabajo-. Incluye los otros
comunitarios
Hacia el adentro del grupo
es un momento ms. Esta
siempre presente el hacer
con/para otros de la
comunidad

26
Existe una extensa y prolifera produccin terica y de experiencias sobre los grupos (Kas,
Bernard, Bauleo, Fernandez, Pichon-Rivere, etc.) que excede en mucho lo planteado por este
trabajo. Esta es solo una muy breve referencia a algunos aspectos que me parecen ms claros a
comparar con los espacios de encuentros.
 Los espacios de encuentro, tanto en su sentido general como especfico,
refieren al desafo constante de construir con otras/os, no desde cualquier lugar ni
de cualquier manera. Sino en el permanente camino de hacer con otros un modo
de pensar, hacer y sentir que se base en la bsqueda de espacios para
cualquiera no solo para algunos.
Esto en el transito de lo inesperado, de los bordes, de los resquicios. Con la
movilidad, divergencia, y apertura a encontrar nuevos sentidos y practicas
sostenidas en espacios de existencia, de reconocimiento desde la potencia y la
transformacin emancipatoria desde una subjetividad poco ajustada a lo estable.

Omar Barrault
omar_barrault@yahoo.com.ar
Agosto 2007

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