= Parar para explicar o aclarar

CREACIN DEL VNCULO TERAPUTICO

Cuando se inicia una relacin entre dos personas se comienza a establecer un
vnculo entre ellas que las une; en todas las relaciones, existe un vnculo afectivo.
El inicio de la relacin con el consultante (a quien de ahora en adelante me referir
a l como Ernesto) supone el comenzar a establecer el contacto ( En ste caso, el
contacto viene dado primero por el espacio personal el cual est relacionado con la necesidad de
mantener la integridad de los lmites del s mismo ). En palabras de Rogers, es de
incidencia la creacin de un ambiente protector lleno de respeto, amor, empata,
nutricin y autenticidad; al respecto dice: Ser emptico es ver el mundo a travs
de los ojos del otro y no ver nuestro mundo reflejado en sus ojos ( Sin perder el
como s)

Mis aos de experiencia en la intervencin desde la corriente humanista, me ha

mostrado que hay una enseanza que rige para todas estas experiencias y esa es
que lo ms importante en primera instancia, es la calidad de la relacin personal.
En cada caso, la calidad del encuentro es quizs a la larga, el elemento que
determina (desde nuestra corriente humanista) hasta qu punto estamos viviendo
una experiencia que libera o promueve la evolucin, desarrollo y crecimiento
personal .

Creo de todo corazn en estos aos de aprendizaje y experiencia, que en ltima

instancia la calidad de mi encuentro con Ernesto me importa ms que mi
erudicin, mi formacin profesional y tcnicas empleadas en el encuentro
teraputico (Recuerden que su condicin somtica esquizofrenia paranoide, Trastorno
psictico y las dems; es indispensable que Ernesto entienda que yo soy una presencia protectora
para l, que entienda y perciba que entiendo sus episodios emocionales y que tiene el derecho de
sentirse como se siente); esto merece que mencione el hecho de que, para Ernesto la
diferencia reside en la manera en que mis actitudes y procedimientos sean
percibidos, y que esta percepcin es fundamental (para una mayor informacin de
experiencias de intervencin con personas con impasses esquizoides, remitirse a Eugene
Gendlin).

CUALIDADES DEL TERAPEUTA HUMANISTA

Al respecto quisiera (si ustedes me lo permiten) basarme en presupuestos de Fritz
Perls, Carl Rogers, Eric Berne y Alexander Lowen sobre lo que un orientador,
psicoterapeuta, deben tener para lograr un mejor encuentro que permita el
crecimiento personal de una manera protectora (porque para crear este vnculo y
ambiente se deben desarrollar (en algunas ocasiones) y tener inherentemente en otras ciertas
actitudes, aptitudes y cualidades).

El primero de ellos, es la congruencia, basada en una relacin autntica, en donde

exista una libre expresin de las emociones y sensaciones, que en el instante
fluyen en el interior (en el cuerpo). Significa que los sentimientos expresados por
m de lo que Ernesto comenta me son accesibles a mi consciencia y soy capaz de
vivirlos en mi relacin con el otro y de comunicarlos, si fuese el caso (que me hara
pensar en algo son estas emociones y sensaciones de un asunto mo no resuelto y que es
proyectado en m relacin? es lo que personas alrededor de Ernesto sienten? ). En el
encuentro con Ernesto significa que yo debo entrar en un contacto personal
directo; o como Rogers lo dira de persona a persona (debo dejar de lado las
etiquetas y lo que los dems le han dicho que es y no. Solamente as, puedo quitar de mis ojos las
vendas de las prcticas de ayuda ortodoxas ). Significa que soy yo mismo y no niego mi
personalidad (de ah la importancia de trabajar nuestros impases en nuestra propia terapia y de
mencionar anteriormente que se puede entrenar ). Porque al negar esta condicin (que es
humana) estoy confirmando a Ernesto lo vivido en su cotidianidad, es decir
confirmando sus decisiones de guin de vida.

Un segundo elemento esencial es la empata, que es la comprensin del mundo

privado de Ernesto y la capacidad de comunicrselo con una similar intensidad. En
otras palabrases la capacidad de percibir ese mundo interior de Ernesto
integrado por significados personales y privados como si fuera el mo (no es
ponerse en los zapatos del otro, porque se pierden los lmites en el contacto y as caer en un juego
y en las demandas del consultante).

La tercera condicin, es la conocida como el aprecio. Esta actitud segn en

palabras de Rogers y Perls, pretende una actitud clida, positiva y benigna hacia
lo que existe dentro de Ernesto. Es decir, apreciar al cliente como persona, con un
sentimiento parecido al de un progenitor (sin paternalizar) con su hijo, estimndolo
como individuo sin entrar a considerar su perspectiva distorsionada de s mismo
en ste momento (me preocupo por l de un modo no posesivo ). Debo generar en l,
que exteriorice los verdaderos sentimientos y sensaciones. Mi papel implica el
amor hacia Ernesto tal cual es (La palabra amor, en sentido equivalente al del trmino
teolgico gape, y no en sus usuales significados romnticos, posesivos, o transferenciales ); a un
sentimiento no paternalista, no sentimental, no superficialmente social y
agradable, en el cual se respeta a la otra persona como un individuo
independiente, sin poseerla.

El cuarto aspecto, gira en torno a la actualidad. Es vital en el proceso teraputico

(si as lo estima Ernesto) despertar su conciencia a travs del darse cuenta. De
esta manera le permitimos a l entrar en contacto con el entorno y l mismo; ya
que como bien lo expresa Carabelli solo en el presente nos desplegamos como
seres existentes.Las relaciones e historias que quedaron inconclusas o no
fueron expresadas de forma congruente y todava duelen hoy estn abiertas! Y
hoy mismo necesitan ser curadas. El ayer nos contacta con la melancola y una
interpretacin vaga de lo fue; el futuro es el contacto con la anticipacin y ello nos
lleva hacia la ansiedad (Quizs Ernesto VIVA en el pasado que est en el presente y teme
por su futuro al anticipar fantasas con posibles finales y desenlaces ).

La presencia es otra de las cualidades del terapeuta humanista. Estamos

profundamente presentes cuando habitamos el momento siendo conscientes de lo
que sucede y nos acontece. La presencia es irradiante, no hacen falta las
palabras, la presencia se puede sentir y trasmitir

Por ltimo, es preciso mencionar que para nuestra corriente (y muy seguramente
para las dems), la responsabilidad es la fuente de poder personal (cabe mencionar
que al deberse se un caso delicado, la responsabilidad debe tomarse con cuidado, puesto que
podemos activar corazas corporales y mecanismos de defensa, que interrumpen el contacto y las
necesidades propias). Es interesante expresar que el caso es un claro ejemplo de
como la responsabilidad de Ernesto por vivir en estas condiciones psicosomticas,
de conducta, de relaciones interpersonales y de realidad son ajustes creativos que
encontr, para sobrevivir a una situacin que le desborda; es decir, Ernesto se ha
hecho cargo de la eleccin de evitar su dolor y sufrimiento mediante la
somatizacin y la desesperacin: El ocano de la libertad requiere de la sabidura
del navegante para no perderse en la infinitud de las opciones.

Por lo tanto un nuevo descubrimiento se ha generado con esta nueva postura de

intervencin. Que la formacin, fortalecimiento de la actitud, es ms importante
que la memorizacin y aplicacin de herramientas teraputicas. En eso, debe
basarse la formacin de los estudiantes que se decantan por el conocimiento de
sta corriente. No solo se queda en una mera ciencia que critica socialmente lo
coyuntural y demoniza al ser humano necesitando un amo como justificante para
temer al potencial del mismo, sino que ahonda en lo sensible, en lo consciente. La
terapia no es cuestin de hacerle algo al consultante o de inducirlo a hacer algo en
relacin a s mismo. Por el contrario, se trata de liberarlo para que tenga un
crecimiento y un desarrollo acorde a sus necesidades.

En el caso de Ernesto, ms que tratarse de que haya de producirse un ejercicio y

desarrollo armonioso de todos los potenciales de su psiquismo humano-cognitivos,
emocionales, conativos, etc.- se trata es que todos estos potenciales estn
disponibles para la libre decisin de ser o no actualizados.

SOBRE LAS POLTICAS DE LAS PROFESIONES DE AYUDA

Quiero terminar mencionando que es de importancia que los encargados de
ensear estos espacios acadmicos, se centren en fortalecer competencias tanto
individuales y profesionales, a medida que se integran los conceptos bsicos tanto
epistemolgicos, como metodolgicos. Esto le permitir al interesado, generar una
postura crtica sobre la poltica de este tipo de profesiones de ayuda. Al respecto
de estas polticas, Rogers es muy claro al afirmar que la poltica de estas
psicoterapias humanistas, son una renuncia y una invitacin conscientes por parte
de los terapeutas a todo control sobre el consultante y a tomar decisiones por l
(Lo anterior hace pensar entonces que el terapeuta se convierte en el guardin del cambio, no en
su causante). Estos enfoques humanistas, se basan en la premisa de que el ser
humano es un organismo digno de confianza, capaz de evaluar la situacin interna
y externa, de comprenderse a s misma en el contexto, de hacer elecciones
constructivas y actuar con base en estas elecciones. Dichos planteamientos han
sido para las intervenciones ortodoxas un peligro para el poder que ejercen dentro
del espacio teraputico.
Al respecto, Rogers y otros tericos de la corriente (Gendlin, Bugental, Maslow,
Allport), comparten que Freud senta que si la naturaleza bsica del hombre
fuera liberada, no podra esperarse nada sino destruccin. La necesidad de
controlar a esa bestia dentro del hombre era un asunto de la mayor urgencia.
Freud propone: Lo ms bsico de nuestro ser, entonces, est formado por el
oscuro elloel nico y exclusivo esfuerzo de estas pulsiones es a la
satisfaccinPero a una satisfaccin inmediataesto implica conflictos con el
mundo externo y a la extincinEl ello obedece al inexorable principio del placer
y queda una pregunta de la mayor importancia terica, una pregunta que an no
ha sido contestada cundo y cmo es posible que alguna vez el principio del
placer sea vencido?. Refirindose al poder y al control en el mundo de todos los
das, Freud tom una posicin muy autoritaria: La gran mayora de la gente tiene
una fuerte necesidad de una autoridad a la que ellos puedan admirar, a la que
puedan someter, y a la que las domine y an a veces las maltrate. Hemos
aprendido de la psicologa del individuo de donde viene esta necesidad a las
masas. En el anhelo por el padre que vive en cada uno de nosotros desde la
niez

El punto de vista de Freud en relacin a los grupos es tambin pesimista y

alarmista. Casi da la impresin que Hitler debe haber estudiado y adoptado esta
manera de ver. Lo planteado hasta ahora con respecto al poder, a una terapeuta
que fue guiada por el pensamiento de Freud, los puntos de vista de las
psicoterapias humanistas deben haber parecido no solo herticos sino muy
peligrosos: que el organismo es, en su nivel ms profundo digno de confianza; que
la naturaleza bsica del hombre no es algo para ser temida, sino para ser liberado
en la expresin responsable de s mismo. Que todo lo anterior ser logrado si una
persona facilitadora ayuda a crear un clima de autenticidad, comprensin y
estimacin. Aquellos que atacan los presupuestos humanistas son terapeutas que
toman una posicin paternalista, o siguen el modelo mdico, creyendo que unas
veces el control esta mejor colocado en el terapeuta, y que otras veces (a ser
decididas por el terapeuta) el control y la responsabilidad estn mejor colocadas
en manos del consultante o del paciente.