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Rosa uma cor que est sempre envolvida em questes de gnero. Para os meninos,
ofensiva; para as meninas, refora esteretipos. Obviamente, cor cultural. Se em ingls pink pode
ser gria para vagina, no idioma russo a cor simboliza as lsbicas (, rozovyj), enquanto
homens gays so atrelados ao azul-claro (, goluboj).
H tambm uma grande tradio da cor na mdia voltada para o pblico LGBTQ. Na
Inglaterra, est o jornal Pink News. Na Frana, h o canal Pink TV. Sem contar a extinta revista
The Advocate, que possua uma sesso popularmente conhecida como the pink pages e em
que leitores faziam anncios pessoais em busca de sexo e relacionamento.
Rosa, encarnada como flor, tambm est voltada para as questes de gnero e sexualidade.
A planta representa a feminilidade; a vagina. a flor-smbolo de Afrodite e, quando vermelha, est
ligada representao da paixo carnal, virginal ou espiritual.
Por ltimo, Rosa tambm era o sobrenome de Joo Guimares, escritor responsvel por um
dos maiores romances de todos os tempos: Grande Serto: Veredas, que tambm considerado
por muitos intelectuais, brasileiros ou no, como sendo um dos grandes romances gays do Brasil
e do mundo.
Portanto, intitular a revista dessa forma tambm uma maneira de dialogar com os tabus
polticos e sociais que envolvem a sexualidade dos indivduos, inclusive de escritores e artistas.
Acreditamos, como o precursor Joo Silvrio Trevisan, que se estamos no mundo e exercemos
uma sexualidade fora dos padres estritos, nossos desejos tambm devem transparecer nas
expresses artsticas e cotidianas que criamos, tanto quanto eles aparecem nos cnones de uma
literatura de valor heterossexual. Sobre isso, os sonetos de Glauco Mattoso, escritos para nossa
primeira edio, falam muito.
Na Roma antiga, a rosa em uma sala indicava que o assunto tratado naquele cmodo
deveria ser sigiloso. E apesar da aconchegante a ideia de cumplicidade que isso nos remete,
a rosa que colocamos aqui pretende atuar na direo contrria e quebrar esse tipo de sigilo e
dissimulao: a literatura queer, no Brasil, existe. E no h razo para continuar trancada.
Notas de traduo
1 N.T.: a deciso de manter nigger no original
em ingls decorre da impossibilidade de tra-
duzir fielmente a carga fortemente pejorativa
e racista que o termo carrega historicamente
na cultura estadunidense. Ngo, nego, criou-
lo ou termos assemelhados, aparente solues,
no do conta da fora negativa que nigger
TPICOS ESPECIAIS DE FILOSOFIA DA I
lucas escrevia poemas em papel seda
depois enrolava e fumava
achava graa ou sentido nos seus cigarros
eu s achava forado
mas gostava muito de lucas
pra recusar uns tragos
lucas na faculdade
LINGUAGEM Thiago Barbalho
Mel andava pelo bairro a esmo. Apesar de ter passado a noite acordada, ainda no queria voltar para
casa. Sentou-se nas escadarias que ligavam uma ruela outra. O sol pressionava com suavidade
toda a extenso de sua pele. Um gato no muro desinteressava-se por tudo. Ela se deitou, sentindo
as quinas dos vrios degraus espetando as costas em vrios pontos. O que impressionante
nesta cidade que voc pode estar cercada de amigas, parentes, colegas, e ainda assim viver
completamente sozinha, pensou.
Ela morava com a me, mas no conversavam realmente exceto para dividir tarefas. No
que no gostasse dela, mas... Na faculdade no conheceu ningum a fundo, e nos ltimos anos
havia se desiludido com a rea, de forma que no encontrava disposio para ir trabalhar. Ainda
tinha uma boa reserva de dinheiro, porm, e se deleitava com esse limbo que no ter ambio.
Pedrinhas mornas roavam a palma da mo quando ela se mexia. De tempos em tempos o espao
era invadido pelo som de um motor vindo, depois indo. Finalmente a impacincia chegou, e ela se
levantou e comeou a subir a escada, de cabea pesada.
Eram quatro da manh quando o segundo filme acabou, e a privao de sono apenas ampliava
o efeito de outro-mundo que o cinema sempre causava em Mel. Ela adorava as noitadas, mas
os perodos de espera eram ainda piores que os das sesses normais; a impresso que tinha era
que todo mundo era um casal, menos ela. Conversas animadas, risadas, muito barulho... As vozes
se confundiam em um rudo in- distinto. Mel aguardava o prximo filme sentada em um banco
elevado mas pequeno, em uma mesinha elevada mas pequena, tudo mrmore e metal to frio
que grudava ao toque. O cinema estava lotado e ela era literalmente a nica pessoa sozinha em
uma mesa. O caf marrento como que puxava os cantos de sua boca para baixo. Mel tentava no
olhar para ningum, mas seu olhar de zumbi insone saltava involuntariamente, fixando-se por
um segundo e meio em uma pessoa depois outra: uma moa da limpeza, uniformizada, ignorada,
como se no-existente, como se um assistente de palco no teatro de bonecos japons; uma loira
de sobretudo vermelho curto, de costas, dirigindo-se ao balco; um homem obeso com um saco
enorme de pipoca exageradamente amarela; um rapaz ruivo, sobrancelha ruiva, sardas ruivas,
olhos verdes ruivos, to ruivo como se fosse feito de fogo; uma mulata em um vestido africano,
lindssimo, losangos verdes e azuis e vermelhos, rindo em uma rodinha de amigos; novamente a
loira, agora voltando; a moa da limpeza descendo a escada; o obeso comendo...
Mel gostaria de pular pela janela, de gritar palavras sem sentido, de dar um tapa em algum e ser
presa. Ao invs disso, levantou a xcara de caf at a porcelana tocar o macio dos lbios, redondo
contra redondo, branco contra plido, morno contra frio, e sorveu com rudo. No conseguia no
olhar para a loira. Seu casaco, de couro brilhante, ia at o meio das coxas, e suas botas passavam
dos joelhos. Mel gostaria de rotular o estilo como vulgar e esquecer o assunto, mas era impossvel;
para ser franca, a mulher era excessivamente bonita, tinha segurana demais no porte. Entre o
casaco e as botas havia uma pequena rea de pele branca exposta. Era esta rea que prendia seu
olharou melhor, que perfurava seu olhar, como um puno perfura isopor. A loira caminhava
ondulando como um esprito maligno da floresta. E ela andava em sua direo, e como em um
sonho a direo no mudou, e ela continuou se aproximando com esses movimentos surreais at
alcanar a mesa de Mel, onde se sentou colocando outra xcara.
Ento, o que achou?, disse de forma aveludada, depois de um silncio quase mas no real-
mente desconfortvel.
H?, respondeu Mel.
O filme. Voc gosta? seu tipo de coisa?
Ah... gosto! Gostei muito, digo. to aberto a interpretaes, n, no acho que exista uma
leitura verdadeira, mas a audincia ajuda a fazer o filme...
E voc no pode simplesmente relaxar.
Exatamente! Voc est trabalhando! o contrrio de um filme de shopping. Ele no te d a
mo...
Mas sei l, eu acho que o Lynch deixou meio... bvio? Tipo, mame eu fiz um filme cult?
Ela bebia algo no muito escuro, cappuccino ou chocolate talvez. Alguma parte da mente de Mel
pensou que esta foi a primeira vez que ela gostou tanto do jeito que algum enunciou a palavra
tipo. Mel estava sentada de frente, e a desconhecida de lado, casualmente. No conseguia fazer
sentido daquela situao. Por um lado, estava tudo errado, como se o filme tivesse vazado para
alm da telaa vida real no deveria funcionar assim. Ao mesmo tempo estava tudo completa-
mente certo, assim que deveria ter sido desde o comeo. O couro vermelho de seu casaco pare-
cia abraar sua pele, e essa pele era a prpria imagem da maciez. A faixa branca e nua nas coxas
era uma rea absoluta.
Eu vou acabar perdendo uns quilos, disse ela, sorrindo, rosto repousando nas pontas dos de-
dos, as unhas exibindo um tom de vermelho que Mel no sabia que existia.
O qu?... Desculpa! Eu no...
Pode olhar, eu no ligo. Ela se virou de frente, olhou-a de frente. Voc modelo? O rosto dela
reconfigurou-se em uma expresso indefinvel, e ela riu alto. Essa foi a primeira vez que Mel viu
Cntia rir, e ela nunca mais se esqueceu desse momento.
Cntia no era modelo e sim botnica; veio para So Paulo para trabalhar na tese de doutorado.
Mel tentou imagin-la de cquis, suja de terra em uma barraca, examinando alguma raiz ainda
com formigas e hmus, mas era como tentar imaginar um crculo quadrado. Elas saam todo sba-
do, como em um ritual, e ficavam conversando o resto da semana pelo computador ou celular.
Se, ao sair do cinema, uma pessoa curiosa virar esquerda, passar pela sex shop, andar at o fim
do viaduto e descer o barranco, ela encontraria uma figueira enorme, com razes multiformes
como um mobilirio aliengena. Mel e Cntia haviam dividido um martini naquela noite e depois
descido para essas razes, onde se abrigaram da cidade. Havia uma nica estrela visvel no cu,
Vnus. Mel falou em comprarem juntas um telescpio, ir para Itapecerica ou Atibaia nos feriados.
Cntia falou sobre como as madrugadas ao relento so frias mesmo no vero, sobre casa- cos de
pele e pupilas dilatando e como perdemos estrelas medida que envelhecemos.
Elas soltaram as mos quando emergiram na luz da avenida. Cntia sempre ficava com Mel no pon-
to at que o nibus chegasse, mesmo que demorasse (e sempre demorava). Mel ainda tinha uma
sensao que ela era irreal, e a qualquer momento iria se desfazer em uma nu- vem de andorinhas
ou algo do tipo. Mas por horas depois o cheiro dela permanecia inegvel em suas roupasuma
experincia indita.
O ip branco na rua de casa estava em flor. De alguma forma Mel nunca havia notado sua existncia,
apesar de ter morado l a vida inteira. Na verdade ela nunca tinha prestado ateno em nenhum
ip branco. Era mais discreto que o amarelo, mas tambm bem mais bonito quando voc olhava
para ele. A textura luminosa das flores contra a lua crescente a fazia pensar em Cntia. Muita coisa
a fazia pensar em Cntia.
Ela se atirou na cama, bbada -toa, sem falar com a me.
Elas estavam sentadas nas escadarias do bairro, quietas. No sentiam necessidade de preencher o siln-
cio. De vez em quando um carro passava. Mel ainda sentia na boca o aroma de cheiro verde, a pelcula
oleosa de gordura de frango, sal; frango passarinho era o prato especial da me, que ela fazia um do-
mingo por ms ou quando recebiam vi- sitas. Mel pensou que aquele prato era o resumo de sua vida at
ento parecia um programa to infantil para se trazer algum como Cntia, mas mesmo assim ela se
sentia de alguma forma satisfeita de t-la mostrado seu cotidiano. Era como um conto ao contrrio: a fada
desceu e provou da comida da terra. Mas de um jeito ou de outro, j passava da hora de conseguir sua
prpria casa, de ir para algum outro lugar, de abrir mo do frango passarinho.
Cntia, de sua parte, estava quase completamente vontade e nada disso lhe passaria pela cabea.
O ip branco j quase no tinha flores, e algum havia apagado a luz das poucas que sobraram. Sequer
parecia a mesma planta. Foi s impresso que durou to pouco?... Cntia murmurava baixinho uma
melodia que Mel no conhecia. Mel deitou a cabea. No conseguia imaginar como seria o futuro mas
sentia-se confiante em seu prprio roteiro.
Ns proclamamos;
antes de tudo, reconstruiremos nossas vidas a partir do que somos, do que importa,
o transbordamento, o leito que deseja viver,
Somos gulosxs e tentadxs, puro Eros transformado em prazer por boa comida e bacanal
Gostamos do calor que a gordura nos fornece nos dias de inverno
E frente a uma cultura de modstia, boa aparncia e boas maneiras,
Ns somos a trincheira do fascismo e ditadura da pele
Somos vida transbordada de prazer oral
Porque ns amamos comer e no queremos reprimir nossos desejos
Apenas para agradar a famlia, ou algumx parceirx sexual aleatrix, ou aquele chefe que no quis
me contratar pela m aparncia
Somos a denncia ambulante das inconsistncias da democracia dos corpos,
a qualquer custo.
Por que ns no comprometemos os prazeres do nosso estmago,
Ns somos aquelxs que no resistem a desaparecer perante o emagrecimento das diferenas cor-
porais,
Porque a pessoa gorda no uma coisa engraada, ela poltica, contra o estabelecido,
O que no serve, aquilo que excede, quebrando barreiras, costuras e zperes, assentos de nibus.
Fronteiras, fices, desejos.
Aqui esto minhas dobras, aqui esto minhas dobras gordas, aqui est o corpo, este que no cor-
responde, este que aparentemente ningum quer foder, este corpo doente.
Falamos como Gordxs, a partir de nossas marcas de estrias, celulites e dobras sebosas que correm
por e sobre os nossos corpos, o eterno apelido da escola, como proletrios da beleza e da sade,
desejando mais do que sendo desejadxs.
Falamos aqui por todxs xs gordxs que no comem carne, aquelxs que creem que o racismo o
sexismo o heterossexismo e o especismo devem ser destrudos.
Aquelxs que no querem trabalhar, xs que desejam deixar de ser, abortar. Xs que no querem
parir, estar em greve. Tambm falamos em nome dxs gordxs peludxs, hediondxs, xs feixs, veados
hiperfemininos, aquelxs que no so vistxs em materiais pornogrficos, ou que so vistxs apenas
como fetiche, as caminhoneiras, xs relaxadas, xs que arrotam na mesa, asquerosxs, pertubadorxs,
excessivxs, nunca quietxs ou impecveis.
ramos a garota gordinha, a que nunca era tirada para danar, aquela que nunca conseguiu fazer
dieta, a envergonhada, que precisava se cobrir toda, a vaca gorda, essa que sempre queriam tapar
a boca, a leitoa, a obesa, bola de sebo, oleosa, baleia, Jabba, a Gonzalo Cceres, a bola, gorda.
Para os outros, nosso corpo um grande globo deformado, gorduroso.
No queremos nos modificar ou que nos aceitem pelo o que somos por dentro, nem nos auto-
torturarmos com dietas e exerccios pesados, queremos desensinar desejos e queremos que nos-
sos corpos se tornem potncias de desejo pelo simples fato de serem corpos.
Ns falamos para todas aquelas garotas gordas que ainda se encontram no espao do silncio, da
vergonha, do escrnio Ns no as convidamos a sair do armrio do tamanho, mas a destrui-lo.
O espelho no um reflexo da realidade, o que vemos nele no mais do que uma construo
social que precisa ser desconstruda.
Colocamos nossas garras de fora, uivamos como lobas e deixamos o espao do silncio.
HOJE GORDA
ONTEM PUTA
AMANH LOBA
MANIFIESTO GUATONX
Anarkorporeos
El punk nunca har dieta
Nuestro kuerpo, el primer enemigo
Es ahora, en el presente Gordx
Porque no se nace gordx, se llega a serlo..
Enunciamos, algunas chicas son ms grandes que otras
Somos lxs anarKorporeos.
Nosotrxs proclamamos;
que ante todo, re-construiremos nuestras vidas desde lo que somos, lo que molesta,
el desborde del(a) chanchx que si desea vivir
somos golozxs y tentadxs, puro eros vuelto placer por la buena mesa y las vacanadas
nos gusta el calor que brinda la grasa en esos das de invierno
Somos quienes no nos resistimos a desaparecer ante el adelgazamiento de las diferencias corporales
Porque el ser gordx no es algo anecdtico, es poltico, contra lo establecido.
Lo que no encaja, lo que excede, lo que estalla lmites, costuras y cierres, asientos de micros, fronteras,
ficciones, deseos.
Ac estn mis pliegues, ac estn mis rollos, ac esta el cuerpo, ese que no corresponde, ese que
aparentemente nadie quiere follar, este cuerpo enfermo.
Hablamos como gordxs, guatonxs,desde las estras, celulitis, rollos grasientos y sebosos
que recorren nuestros cuerpos desbordados, el eterno sobrenombre escolar,
como proletarixs de la belleza y salud, ms deseantes que deseables.
Lxs que no queremos trabajar, lxs que deseamos dejar de ser, abortar. Lxs que no queremos parir, es-
tar en huelga. Tambin hablamos las gordos peludas, hediondos, las feos, maricones hiperfemeninos,
quienes no salimos en las pornos si no es a modo de fetiche, las camionas, desaliadas, las que eruptan
en la mesa, asquerosos, perturbadoras, excesivos, nunca callados ni impecables.
Eramos la gordita buena onda, la que nadie sacaba a bailar, la que jams logr mantener una dieta,
la avergonzada, la que se cubra, la guatona culi, a esa que siempre le queran cerrar la boca, la
chancha, lechona, obesa, bola de grasa, aceitosa, ballena, el Java, el empolvado, el Gonzalo Caceres,
el bola/pelota, el manteca. Para el resto nuestro cuerpo es un gran globo desformado, Grasiento
Porque todxs somos potenciales guatonas anorxicos.
No queremos modificarnos o que nos acepten por lo que somos por dentro, ni auto-torturarnos con
dietas y ejercicios extremos, queremos que los deseos se desaprendan y que nuestro cuerpo se transfor-
men en potencia de deseo por el simple hecho de ser cuerpo.
Hablamos para los gordas que an se encuentran en el espacio del silencio, de la vergenza, de la
burla Les invitamos no a salir del closet de las tallas, si no que a destruirlo..
El espejo no es un reflejo de la realidad, lo que vemos en l, no es ms que una construccin social nec-
esaria de deconstruir.
Sacamos las garras, aullamos como lobas y salimos del espacio del silencio
HOY GORDE
AYER PUTA
MAANA LOBO
as omoplatas
so os seios
das costas
quando belas
que vontade
de tocar
falo isso
para registrar
as suas
que peitos
e a vontade
de toc-los.
DUNS SAFADOS
BIOGRAPHADOS [5355]
Mysterioso tambem Rosa.
Diadorim ja deu a pista.
Para alguns, Guimares posa
de macho, mas d na vista.
Buz
Silncio.
Ele estava parado a admirar o cu pela janela. Seu gato lhe roava as pernas, enquanto respirava
No Brasil, a situao dos transhomens de total invisibilidade. Como a cena nos Estados
Unidos?
Antes de tudo, bom avisar que eu no moro mais nos Estados Unidos. Eu me mudei para o M-
xico cinco anos atrs e decidi fazer isso porque eu no estava gostando da forma como as coisas
estavam indo para mim como um porngrafo e, tambm, porque os Estados Unidos possuem
muita transfobia. Com isso dito, eu acho que existem partes dos EUA em que ser trans bastante
aceito e discutido, principalmente nas cidades grandes, como Nova York e Los Angeles. Mas eu
nunca fui um cara da cena e eu nem me considero como sendo um integrante dela. Eu me preo-
cupo mais em ser um indivduo.
Voc acredita que a pornografia possa contribuir positivamente para a visibilidade dos
transexuais masculinos?
Sim, claro, e eu tenho provado que isso acontece. Sem os meus primeiros trabalhos, acredito
que algum como Chaz Bono* no estaria feliz por no ter um pnis, e possvel que ele no
tivesse tornado pblica sua transio se eu no tivesse educando pessoas com o meu trabalho
desde o incio.
* Filho da cantora Cher
O primeiro transhomem do Brasil j foi convidado para dar entrevista nos mais importantes pro-
gramas da televiso brasileira, alm das inmeras aparies na imprensa escrita do pas. Parte
desse sucesso se deve ao fato de que seu mais novo livro, Viagem Solitria Memrias de um
transexual 30 anos depois, tem vendido muito bem, obrigado.
Joo passou por diversas cirurgias de transformao em um dos momentos mais sombrios do
Brasil, o da ditadura militar. Hoje, casado e com filho, esse grande homem est disposto a contar a
sua histria e a lutar pelo que acredita.
A presena de Joo to marcante que, atualmente, circula pela Cmara dos Deputados um
projeto de lei intitulado Joo W. Nery (PL 5000/2013), que prev a possibilidade de travestis e
transexuais alterarem seus nomes em documentos, sem a necessidade de laudos ou de splicas
aos juzes.
Enquanto torcemos para que o projeto seja aprovado, batemos um papo por email com Joo,
que respondeu a perguntas sobre sua carreira de escritor, sua convivncia com intelectuais como
Darcy Ribeiro e Antnio Houaiss e, claro, as reivindicaes polticas que a comunidade trans bra-
sileira ainda pretende alcanar.
Antes de lanar Viagem Solitria, voc publicou Erro de Pessoa, que tambm uma auto-
biografia. Como os dois livros se diferem?
Viagem Solitria uma releitura do primeiro (Erro de Pessoa, 1984), mais completo, atualizado
com a quarta parte, que a minha paternidade.
E quanto a voc? Como era o Joo daquela poca e em quais pontos voc sente que mudou
desde a dcada de 80 pra c?
Exerci mais a pacincia e a humildade, por exemplo. Hoje tenho melhor compreenso da
importncia que representam as sexualidades perifricas, para denunciar a inveno do que
ser homem ou mulher. Cada vez, constato mais, que o vrus do machismo o responsvel pelas
violncias, sejam elas misginas, blicas ou contra as mltiplas expresses de gnero.
Tambm durante a poca do livro Erro de Pessoa, voc no mostrava seu rosto em entre-
vistas, principalmente, imagino, pela questo de ilegalidade que a situao poltica do pas
acabou forando em sua vida.
Havia a questo poltica contra a ditadura que vivi na famlia pouco tempo antes, mas, sobretudo,
porque tinha tirado uma documentao masculina por conta prpria. Portanto, fiquei com dupla
identidade. Naquela poca no dava para entrar na Justia para a mudana de nome e gnero.
Nenhum juiz sabia o que era transexualidade.
Como foi o processo de passar a mostrar seu rosto publicamente e como essa deciso foi
tomada? Esse passo trouxe alguma complicao para voc ou para o corpo mdico que lhe
atendeu durante a ditadura?
Consultei um advogado, Dr. Srgio Bermudes, e ele me garantiu que nada mais poderia ser feito
contra mim. O mais difcil foi convencer minha mulher e meu filho, que acabaram concordando,
contanto que no aparecessem na mdia. Publicar hoje um livro s tem sentido se voc se expuser,
seno no ter crdito. Por outro lado, o tema das sexualidades comeou a ser abordado paulati-
namente na mdia, pelo menos um ano antes do livro ser lanado. Minha apario em matrias
de jornais e programas de TV causou impacto, j que os transhomens nunca tiveram visibilidade.
No me restava outra alternativa, fui compelido a me tornar um militante da causa. Hoje, atendo
pelas redes sociais quem me procura e pede ajuda. O mdico que me operou, Dr. Roberto Farina,
j faleceu. Alm do mais, hoje a cirurgia legalizada e feita gratuitamente pelo SUS. O problema
conseguir uma vaga.
Como foi o processo de escrita de Viagem Solitria? Quanto tempo demorou e como foi a
rotina de trabalho?
Demorei dois anos escrevendo, num exerccio dirio. Um processo difcil e sofrido. O dirio que
sempre escrevi me ajudou a sequenciar fatos. Tive tambm a grande ajuda de uma irm, que no
s o copidescou, como me auxiliou a relembrar momentos importantes. At hoje me emociono
quando releio o livro.
Tanto Darcy Ribeiro quanto Antnio Houaiss pareciam bem vontade em relao transex-
ualidade. Como era sua relao com eles?
Minha relao com o Darcy comeou na adolescncia e foi muito afetiva, quando ele me con-
siderava como uma filha dele. Durante as frias em Montevidu, eu ia todos os dias casa dele
e ficvamos recitando poesia, tendo aulas de Antropologia e ele ia bagunando todos os valores
sociais hipcritas. Foi uma desaprendizagem muito fecunda. Quando nos reencontramos, anos
mais tarde j no Brasil, ele estranhou um pouco as novidades da minha cirurgia, pois nunca tinha
visto ou ouvido falar mas aceitou numa boa. J com o Houaiss, ele me conheceu atravs do livro
e gostou de cara do que leu, tanto que me ofereceu de presente a orelha do Erro de Pessoa. Era
um homem que, alm de culto, tinha um profundo senso de justia e respeito pelo ser humano.
Estive com ele muitas vezes no seu apartamento da Lagoa, onde ele fazia questo de cozinhar. Sua
mulher Ruth era tambm uma pessoa admirvel, que transcendia qualquer preconceito. Adorava
conversar com eles.
Uma das reivindicaes da comunidade trans hoje a despatologizao da transexualidade.
Alm do bvio bem-estar que essa medida poderia causar, haveria alguma implicao legal
no processo de transformao, como no acesso a hormnios e cirurgias?
Considerando os princpios da integralidade, da humanizao, do acesso, da transdisciplinaridade,
da preservao da autonomia das pessoas, na defesa de sua integridade fsica e moral, constante
no inciso III do artigo 7 da Lei n 8.080/1990, de 19 de setembro de 1990, a qual regula, em
todo o territrio nacional, as aes e servios de sade e da viso de rede que orientam o
SUS, no h porque temer essa assistncia, como o caso dos diabticos, que dependero
de um acompanhamento contnuo. Sade no ausncia de doena e nem mulher grvida
considerada doente. O Processo Transexualizador no se restringe preparao e/ou realizao
de procedimentos clnicos e cirrgicos para modificao corporal do sexo.
Como est, hoje, a situao dos transhomens e transmulheres no Brasil? Quais so as princi-
pais reivindicaes e medidas de incluso?
Um caos... Sem assistncia mdica, jurdica e social. So muitas as reivindicaes para o processo
transexualizador do SUS, em que se pede uma profunda mudana na forma de lidar com a pessoa
e o processo, e nos aspectos jurdicos. Para exemplificar, citarei apenas algumas:
1. A despatologizao;
2. Multiplicao de unidades ambulatoriais para o acolhimento e acompanhamento da ateno
bsica e de mdia complexidade, bem como pelo aprimoramento tcnico das intervenes de
alta complexidade nos Centros de Referncia do processo transexualizador, com fluxo garantido
entre os servios;
3. Investimento em pesquisas sobre os efeitos dos procedimentos de modificao corporal em
longo prazo;
4. Formao de banco de dados nacional do perfil da populao atendida no Processo Transexu-
alizador;
5. Incluso do acompanhamento hormonioterapia na ateno bsica, seguindo recomendaes
internacionais, primando pela reduo de danos;
6. Garantir a implantao de prteses de silicone mamria e penianas em pacientes que assim
desejarem, como tambm bombas clitorianas (importantes para a realizao de metoidioplastia)
e a retirada da barba com laser;
7. Garantia de que a prtica dos psiclogos junto ao Processo Transexualizador seja normatizada
pelo Conselho Federal de Psicologia CFP, e no pelas atuais diretrizes estabelecidas pela reso-
luo do Conselho Federal de Medicina;
8. Fim do tempo padro de dois anos para desenvolvimento de parecer, da obrigatoriedade
da terapia (exceto quando solicitada essa ajuda profissional pelos/as usurios/as, a fim de
acompanharem e auxiliarem em processos de identificao e socializao) e do teste da vida real;
9. Reduo da idade mnima para realizao das cirurgias de transgenitalizao de 21 anos para
18 anos, em conformidade com uma atualizao de legislao;
10. Acompanhamento ps-operatrio dos indivduos que passaram pela cirurgia de redesignao
sexual;
11. Criar um programa de servio de banco de smen e vulos para os trans que quiserem se tor-
nar pais biolgicos depois da cirurgia, atravs de uma inseminao assistida, como j existe para a
vasectomia ou nos tratamentos que causem infertilizao;
12. Fiscalizao para os servios mdicos de atendimento a transexuais. Cirurgias de transgenitali-
zao podem ser realizadas de modo irresponsvel e serem mal feitas;
13. Legislao especfica que proteja a pessoa transexual de discriminao por identidade de
gnero em qualquer ambiente (a criminalizao da transfobia e da homofobia, vm juntos no
PLC 122/2006), ainda no aprovado;
14. Legislao especfica que permita a retificao de prenome e gnero no registro civil (e demais
documentos subsequentes) de forma automtica, pra quem j viva no gnero identificado,
prescindindo de cirurgias ou laudo psiquitrico; e
15. Evitar a excluso no mercado de trabalho: desemprego, subemprego, desvalorizao do cur-
rculo profissional em funo da condio transexual.
Quem leu Viagem Solitria j percebeu que voc tambm poeta. H planos para um
novo livro?
Sempre h planos, mas nem sempre h tempo. Agora recomeo a escrever alguns textos acadmi-
cos solicitados e realizo muitas viagens para divulgar a luta contra o preconceito, mas o terceiro
livro dever sair, s ainda no sei quando.
Esteretipos majores
Esto por todos os lados
Reafirmando as excluses, feito algo sbio!
Pregando a limitao de ir alm
Esse texto uma proposta, uma indicao, um tema para algum realizar esse trabalho
atravs de lentes queer. O escrevi a alguns anos atrs, e assim ele ficou silenciado. Agora retomo e
o lano em pedaos com a esperana de algum levar adiante. Ele fala sobre o mito aristofnico da
unidade original dos gneros, encontrado no livro O Banquete ou Do Amor, de Plato. A obra
considerado um clssico grego que possui um dos mais belos e simples dilogos. Esta obra se
remete a um jantar na casa do poeta Agato que comemora sua vitria no concurso de tragdias.
Essa obra foi registrada a partir do que o autor ouviu de um dos convivas desse jantar.
Essa proposta foca na parte que Aristfanes faz seu discurso sobre o mito da unidade
primitiva humana que sofreu uma posterior mutilao, no ser andrgino e o castigo dado por
Zeus. Ele diz que ramos o dobro do que agora somos e que havia trs gneros. Tnhamos quatro
braos, quatro pernas, duas cabeas. Um dos gneros era a composio de duas partes femininas,
um de duas partes masculinas, e outro misto. Ento Zeus os cortou ao meio, por dizer que os
andrginos, como eram conhecidos, afrontaram o poder dele. Depois de partido ao meio, cada
um procura ansiosamente sua antiga metade. Ao Amor, neste caso, dado a funo de procura da
unidade original.
Eu pensava que esse texto me serviria para denunciar apenas uma via: a excluso, a
separao, o castigo e o apagamento dos seres andrginos. Para minha surpresa, descubro uma
complexidade muito mais afbrangente. Me flagro conhecendo um pensamento sobre as relaes
homoafetivas anterior ao domnio religioso da instituio catlica. Um pensamento no discurso
que afirma a busca pelo Amor, a busca por sua metade, de qualquer sexo.
Tudo isso se deu na casa do anfitrio Agato, dramaturgo e ator, namorado de Pausnias,
que tambm nessa obra discursam. Pausnias, especificamente, fala sobre o Amor entre homens.
Aristfanes fez o seu discurso: Com efeito, nossa natureza outrora no era a mesma que a de
agora, mas diferente. Em primeiro lugar, trs eram os gneros da humanidade, no como agora,
o masculino e o feminino, mas tambm havia mais um terceiro, comum a estes dois, do qual resta
agora um nome, desaparecida a coisa; andrgino era ento um gnero distinto, tanto na forma
como no nome comum aos dois, ao masculino e ao feminino, enquanto que agora nada mais
que um nome posto em desonra.
So trs os tipos: o feminino, que era a mulher-mulher, o masculino, o homem-homem e
o andrgino, mulher-homem. Esses eram os trs tipos de gneros existentes nesse mito. O an-
drgino era considerado o mais poderoso dos gneros: Eram por conseguinte de uma fora e de
um vigor terrveis, e uma grande presuno eles tinham; mas voltaram-se contra os deuses.
Se eu atualizar o mito aristofnico para os dias de hoje, quem eu vejo no papel do andrgino?
Ser apenas um mito? Ou esse mito encontra eco em pessoas, desejos, formas? Quem so os
andrginos de hoje? Eles existem? apenas uma nominao para enquadrar e limitar os sexos?
E, se existem, que poder eles carregam em seus corpos que, assim como no mito, necessitam sofrer
violncia e mutilao? E o que mesmo esses corpos questionam?
Zeus diz: Acho que tenho um meio de fazer com que os homens possam existir, mas parem
com a intemperana, tornados mais fracos. Agora, com efeito, eu os cortarei a cada um em dois, e
ao mesmo tempo eles sero mais fracos e tambm mais teis para ns, pelo fato de se terem tor-
nado mais numerosos. Como meras cobaias sob o poder de Zeus, a voz de comando se instaura,
fazendo valer a punio e tornando os andrginos mais fracos.
Acredito que a fora do andrgino se encontra no poder que a crtica pode tomar ao olhar
para uma sociedade reguladora de uma heteronormatividade binria que no inclui subjetividades
construdas em trnsitos andrginos de estticas, sexualidades, pensamentos, atitudes, polticas.
O poder andrgino a dvida. a no certeza. So as possibilidades diversas de atuao. So as
divergncias no estruturadas, nem tampouco assertivas, sobre gnero. o sexo no escolhido
porque no uma opo. A presena andrgina, nas vrias formas e falas que assume, carrega em
si o destruir e o investimento contra as performances de comando que subjugam os sexos que
no desejam participar de um projeto cultural unvoco.
A violncia a que so submetidos os sujeitos das sexualidades desviantes, na fantasia de
gnero de um corpo que existe para ser subjugado, so bem reais. Zeus ordenou que A cada um
que cortava mandava Apolo voltar-lhe o rosto e a banda do pescoo para o lado do corte, a fim
de que, contemplando a prpria mutilao, fosse mais moderado o homem, e quanto ao mais ele
tambm mandava curar.
Ex-andrginos furiosos que aps serem cortados se tornam pessoas moderadas, curadas.
Esse o discurso de Zeus. Um Zeus que no pode ser ameaado, por ser poderoso demais. E, caso
isso acontea, a punio ser severa: o apagamento do andrgino. Mas restam rastros em nossos
corpos ex-andrginos. A lembrana de uma antiga condio de fora e de inteireza. Ao olharmos
nossas pregas, nos lembraremos que fomos completos e fortes e ousados o bastante para
investir contra o discurso de Zeus. E, caso isso volte a acontecer, seremos novamente manipulados,
castigados e mutilados.
Interpelo para o no adiamento de um projeto cada vez mais especfico e crtico em
relao ao Zeus nosso de cada dia. Um Zeus que no permite o agenciamento vigoroso de corpos
sexualmente polticos que perturbam. Um projeto carregado de valncias a favor dos corpos
silenciados, apagados e esquecidos.
O mito aristofnico me joga em confronto com uma realidade aonde se d todos esses
conflitos, violncias e interpelaes. So nesses corpos, que se lembram e vivem suas condies
andrginas, que acontece o discurso. nesses corpos que teoria se faz presente em carne; violn-
cia se marca na pele em ferro e brasa; trauma se instaura no lugar dos desejos...
Pedro Costa Solange, t aberta!
Dicas de Leitura
ROSA no toa. Alm da cor, tem o Rosa, Guimares. E foi por ambos que decidimos chamar
a ROSA de ROSA. Porque Grande Serto: Veredas o maior romance transgnero da literatura
brasileira. Talvez simplesmente o maior romance da literatura brasileira. Da que a gente ficou
pensando em quais outras obras entrariam numa lista de livros indispensveis que tenham a ver
com esse lance de sexualidade, homoafetividade ou qualquer narrativa que passe perto disso
tudo. A verdade que no so poucos. Ento, pra deixar a coisa mais objetiva e diversificada, a
gente decidiu pedir a um pessoal que escreve que sugerisse um livro que tivesse os seguintes
requisitos: fosse muito gnio & tivesse algum lance no-heterossexual. As sugestes recebidas
foram muito legais. V s:
Maro 2013
Organizao/Execuo
Felipe Miguel
Editores
Felipe Miguel
Thiago Barbalho
Capa
Juliano Luiz Fernandes
Ilustrao
Flora Fontes
Juliano Luiz Fernandes
Feppa Rodrigues
Textos
Brenno Gabriel
Bruna Beber
Chico Moreira Guedes
Constanza A. Castillo
Feppa Rodrigues
Glauco Mattoso
Leco Vilela
Leonardo Boiko
Pedro Costa
Thiago Barbalho
Entrevistadores
Felipe Miguel
Guilherme JD Guilla
Bem casados
Marcos Naime Pontes
Website
Juliano Luiz Fernandes
Liziane Sutile