A Bblia e a

Sua Inspirao Divina

William R. Downing
.
 Traduzido do original em Ingls
A Catechism on Bible Doctrine (Version 1.7)
An Introductory study of Bible Doctrine in the Form of a Catechism with Commentary
By W. R. Downing Copyright 2008

O presente volume consiste somente em um excerto da obra supracitada

Publicado por P.I.R.S. PUBLICATIONS

Um Ministrio da Sovereign Grace Baptist Church (www.sgbcsv.org)
Publicaes Impressas nos Estados Unidos da Amrica
ISBN 978-1-60725-963-3

Todos os direitos reservados somente ao autor. Nenhuma parte deste livro deve ser reproduzida
em qualquer forma que seja sem a permisso prvia do autor.

Traduo por Hiriate Luiz Fontouro

Reviso por Paul Cahoon, Benjamin Gardner, Albano Dalla Pria e Erci Nascimento
Edio Inicial por Calvin G. Gardner
Reviso Final por William Teixeira e Camila Rebeca Almeida
Edio Final e Capa por William Teixeira
Imagem da Capa: So Paulo perante o Arepago, por Rafael (Domnio Pblico)

1 Edio: Fevereiro de 2016

As citaes bblicas usadas nesta traduo so da verso Almeida Corrigida Fiel | ACF
Copyright 1994, 1995, 2007, 2011 Sociedade Bblica Trinitariana do Brasil.

Publicado em Portugus como fruto de uma parceria entre os websites oEstandarteDeCristo.com e

PalavraPrudente.com.br, com a graciosa permisso do amado autor W. R. Downing (Copyright
2008) e do amado, saudoso e agora glorificado, Calvin G. Gardner.

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 A Bblia e a Sua Inspirao Divina
Por William R. Downing

[Excerto de Um Catecismo de Doutrina Bblica, por William R. Downing Parte II]

Pergunta 7: O que a Bblia?

Resposta: A Bblia a revelao especial de Deus para o homem, em forma escrita.

2 Timteo 3:16-17: Toda a Escritura divinamente inspirada, e proveitosa para ensinar,

para redarguir, para corrigir, para instruir em justia; 17 para que o homem de Deus seja
perfeito, e perfeitamente instrudo para toda a boa obra.

Veja tambm: xodo 17:14; 24:12; 31:18; Lucas 24:25-27, 45-47; Joo 5:45-47; Hebreus
1:1-3; 2 Pedro 1:20-21; 3:15-16.

Comentrio

A palavra Bblia deriva da palavra Grega livro. Ela ocorre como a primeira palavra do
Novo Testamento em Grego: O livro (biblos) da gerao de Jesus Cristo... (Mateus 1:1).
a partir desta ocorrncia que temos a nossa palavra portuguesa Bblia, que agora se
refere a toda a Palavra de Deus escrita. A Bblia tanto um livro quanto uma biblioteca de
sessenta e seis livros que compem o cnon da Escritura. As Escrituras formam um todo
no-contraditrio (coerente), unificado, como a prpria Palavra do Deus vivo escrita (preser-
vada em forma escrita).

A Bblia tambm conhecida como Escritura, ou As Escrituras. A palavra significa es-

critos (Gr. graphai) e refere-se especialmente Palavra de Deus em forma escrita a
Palavra de Deus escrita e preservada para ns. A frmula encontrada setenta e uma vezes
no Novo Testamento: Est escrito, significa que ela est escrita com plena e inalterada
autoridade.

A vida Crist composta de dois aspectos, o objetivo e o subjetivo. O objetivo revelado

na verdade das Escrituras como o padro de crena e conduta; o aspecto subjetivo a
nossa experincia pessoal, que deve derivar e refletir o aspecto objetivo. Separados da
Escritura, ns seramos deixados inteiramente com o aspecto subjetivo. Todos se tornariam
necessariamente relativistas (sem fim, palavra de autoridade, com exceo da fora da

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experincia individual), empricos (todo julgamento seria baseado na experincia apenas),
existenciais (completamente subjetiva e tendendo para o irracionalismo ou emocionalismo)
e pragmticos (aquilo que funciona melhor correto). Assim, o mais emocional ou mstico
seria o mais espiritual, e as personalidades mais fortes ou mais persistentes determinariam
a direo do Cristianismo. A nica salvaguarda para tais desvios a Palavra de Deus
escrita devidamente compreendida e corretamente interpretada (Salmos 119:105; Isaas
8:20; Joo 17:17; 2 Timteo 2:15).

A finalidade de todo estudo da Bblia a verdade doutrinria. Algum simplesmente no

conhece as Escrituras at que ele chegue consistentemente ao seu ensino doutrinrio, e
reciprocamente, ningum conhece a Doutrina Crist como deveria, a no ser que ele a
entenda biblicamente. o ensino doutrinrio da Escritura que deve governar nosso pensa-
mento, guiar nossas vidas e reger sobre nossas emoes.

Alguns poderiam contestar um Cristianismo intelectual, preferindo uma abordagem mais

simplista ou devocional, no percebendo que o devocional se legtimo em tudo deve
derivar do doutrinrio, e o doutrinrio da hermenutica, e a hermenutica da exegese (exata
leitura do texto). Muitos parecem querer uma religio corao e no uma religio cabea,
que muitas vezes se torna um zelo que no convm e sem o conhecimento adequado.
Irracionalidade no espiritualidade, nem o sentimento a base adequada para a f ou
prtica. Ns devemos entender que a ignorncia da verdade Divina, o irracionalismo reli-
gioso e uma averso doutrina e a um estudo e aprendizagem srios, no so virtudes
Crists nem caractersticas que devam ser imitadas.

Como Deus fez o homem com um corao e um crebro, e o fez vertical com o crebro
acima de seu corao, ns preferimos um equilbrio necessrio como reflexo da concepo
Divina. As emoes devem ser responsivas verdade Divina, nunca causativas. O Apstolo
Paulo escreveu a uma de suas mais queridas igrejas: E peo isto: que o vosso amor cresa
mais e mais em cincia e em todo o discernimento, para que aproveis as coisas excelen-
tes... (Filipenses 1:9-10). E para outra assembleia: Eu... no cesso de dar graas a Deus
por vs, lembrando-me de vs nas minhas oraes: Para que o Deus de nosso Senhor
Jesus Cristo, o Pai da glria, vos d em seu conhecimento o esprito de sabedoria e de
revelao (Efsios 1:15-17). E o Apstolo Pedro no concluiu a sua ltima epstola com as
palavras: Antes crescei na graa e conhecimento de nosso Senhor e Salvador, Jesus
Cristo... (2 Pedro 3:18)?

Por que estudar a Bblia? A seguir esto as principais razes corretas: (1) glorificar a Deus,
(2) estar em comunho com Cristo, (3) conhecer a vontade de Deus, (4) ser obediente a
Deus, (5) crescer em direo maturidade espiritual, (6) promover a nossa santificao, (7)
preparar para o ministrio da Palavra, (8) compreender o nosso propsito, (9) manter a

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pureza da igreja, (10) edificar os outros, (11) evangelizar os no-convertidos, (12) defender
inteligentemente a f e (13) se preparar para a eternidade.

Voc um amante e estudioso da Bblia?

Pergunta 8: Quais so os termos importantes acerca da Bblia como a Palavra de Deus

escrita?
Resposta: Os termos importantes acerca da Bblia como a Palavra de Deus escrita so:
inspirao, autoridade, infalibilidade, inerrncia, suficincia, canonicidade e ilumi-
nao.

Comentrio

Se a Bblia a prpria Palavra de Deus preservada em forma escrita e ela ento h

certas coisas que so necessariamente verdadeiras: A Bblia a Palavra inspirada de Deus,
e no apenas a obra ou as palavras dos homens. Porque a Bblia a prpria Palavra de
Deus, ela plena em autoridade, a autoridade mais alta. Assim tambm a prpria Palavra
de Deus escrita, infalvel incapaz de errar e sem engano. Assim tambm a Palavra de
Deus escrita, inspirada, plena em autoridade e infalvel, necessariamente inerrante ou
sem erro e totalmente verdadeira em todos os aspectos. Porque a Bblia a prpria Palavra
de Deus e totalmente confivel em todos os aspectos, ela suficiente como nossa nica
regra de f (aquilo em que devemos acreditar) e prtica (como devemos viver). Deus achou
por bem autenticar e preservar certos livros e no outros. Juntos eles formam o cnon ou
corpo da verdade Divina que ns chamamos de a Bblia ou as Escrituras. O processo
pelo qual apenas estes certos livros foram devidamente reconhecidos chamado de cano-
nizao da Escritura.

A verdadeira natureza da inspirao Divina, autoridade, infalibilidade e inerrncia necessa-

riamente determina a preservao das Escrituras ao longo dos tempos nos idiomas origi-
nais como a prpria Palavra de Deus.

H mais trs termos importantes com os quais algum deve estar familiarizado: exegese,
hermenutica e aplicao. Exegese (mostrar o significado do texto significado da pala-
vra, gramtica e sintaxe na lngua original) refere-se leitura do texto, ou seja, ela
responde pergunta: O que o texto diz?. Hermenutica a cincia de interpretao. Ela
responde pergunta: O que o texto quer dizer? (Lucas 10:26). Aplicao refere-se ao
texto da Escritura, uma vez que ele pode ser aplicado a uma determinada situao: Como
esta passagem ou pode ser legitimamente aplicada s nossas modernas era e situao?.

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A aplicao deriva da interpretao. Uma distino necessria deve ser feita entre a
interpretao e a aplicao. Se estas esto confusas, ento algum pode acreditar que a
aplicao a interpretao, e, assim, ser impossibilitado de entender verdadeiramente uma
determinada passagem. Algumas pregaes violam este princpio e conduzem a mal-
entendidos e confuses.

Pergunta 9: O que se entende por inspirao das Escrituras?

Resposta: Inspirao a obra de Deus sobre os coraes, mentes e mos dos homens
para nos dar a prpria Palavra de Deus em forma escrita.

2 Timteo 3:16: Toda a Escritura divinamente inspirada, e proveitosa para ensinar, para
redarguir, para corrigir, para instruir em justia.

2 Pedro 1:20-21: Sabendo primeiramente isto: que nenhuma profecia da Escritura de

particular interpretao. 21 Porque a profecia nunca foi produzida por vontade de homem
algum, mas os homens santos de Deus falaram inspirados pelo Esprito Santo.

Veja tambm: Isaas 8:20; 1 Corntios 2:9-14; Hebreus 1:1-3.

Comentrio

O termo inspirao deriva do Latim inspiro, respirar para dentro, referindo-se aos autores
humanos. A questo real, no entanto, que as prprias Escrituras so inspiradas por
Deus, ou seja, soprada por Deus (theopneustos) 2 Timteo 3:16.

A grande verdade da revelao Divina que Deus falou aos homens (Hebreus 1:1-3). Ele
no s falou aos homens, mas falou em termos compreensveis. A grande verdade da inspi-
rao que esta revelao preservada e protegida como a prpria Palavra de Deus es-
crita. A inspirao a influncia sobrenatural exercida sobre os escritores sagrados pelo
Esprito de Deus, em virtude da qual os seus escritos so a prpria Palavra de Deus. Assim,
a inspirao Divina se estende aos prprios escritos. Qualquer viso de inspirao Divina,
que no se refira ao verdadeiro texto como inspirado, tanto inadequada quanto defeituosa.
A inspirao desta forma tanto verbal (estende-se s verdadeiras palavras, e, portanto,
s nuances de gramtica e sintaxe nas lnguas originais) quanto plena (completa ou igual
em todo).

H uma ntida diferena entre uma traduo e uma verso. O excesso de verses modernas
torna esta discusso necessria. A traduo estrita comea com a lngua original e, ao
passo que, expressando-se em outro idioma, mantm-se o mais prximo possvel do texto

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no idioma original com suas complexidades gramaticais, de sintaxe e expresses idio-
mticas mesmo ao sacrifcio de estilo. Uma verso difere de uma traduo na medida
em que ela uma verso de uma traduo anterior, em uma segunda lngua, ela usa a
gramtica, sintaxe e expresses dessa segunda lngua e torna muito maiores as conces-
ses para a suavidade da leitura e da expresso do pensamento. Em suma, uma traduo
se detm mais perto da linguagem original, enquanto que uma verso se detm mais de
perto da segunda lngua. Na medida em que uma determinada traduo ou verso expressa
o pensamento e a verdade da lngua original, tal traduo ou verso a autoridade da
Palavra de Deus. Isto leva necessariamente considerao das expresses idiomticas de
uma lngua, a incapacidade de alguns idiomas secundrios em expressar a plenitude do
original, e uma determinada fidelidade gramtica, sintaxe, contexto e teologia do texto.

Muitas verses modernas so totalmente inadequadas, uma vez que elas no se baseiam
em qualquer texto dado, mas so, na realidade, parfrases, e algumas realmente mudam
o sentido do texto e por isso alteraram o seu ensinamento doutrinrio. No h substituto
para um conhecimento e um estudo das lnguas originais.

A inspirao Divina da Escritura a pressuposio primria do Cristianismo. Ela a religio

Divinamente revelada e, portanto, permanece nica entre as religies do mundo. As
Escrituras so ento o pou sto (Lit: um lugar onde eu possa ficar) ou ponto de referncia
para o Cristo. O Cristianismo Bblico o Tesmo Cristo, ou seja, a verdade do Triuno, o
Deus autorrevelado das Escrituras. Toda f posterior (aquilo que deve ser crido) e prtica
(como ns devemos viver) derivam desta verdade. As Escrituras so, portanto, a nossa
nica regra de f e prtica. Que importncia vital ento, tanto conhec-la quanto inter-
pret-la corretamente.

A Escritura sua regra de f e prtica?

ORE para que o ESPRITO SANTO use este Catecismo para trazer muitos
ao conhecimento salvfico de JESUS CRISTO para a glria de DEUS PAI!

Sola Scriptura!
Soli Deo Gloria!

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Tratado Sobre o Amor de Deus, Um Bernardo de
Claraval
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no Batismo de Crentes Fred Malone
2 Corntios 4
1
Por isso, tendo este ministrio, segundo a misericrdia que nos foi feita, no desfalecemos;
2
Antes, rejeitamos as coisas que por vergonha se ocultam, no andando com astcia nem
falsificando a palavra de Deus; e assim nos recomendamos conscincia de todo o homem,
3
na presena de Deus, pela manifestao da verdade. Mas, se ainda o nosso evangelho est
4
encoberto, para os que se perdem est encoberto. Nos quais o deus deste sculo cegou os
entendimentos dos incrdulos, para que lhes no resplandea a luz do evangelho da glria
5
de Cristo, que a imagem de Deus. Porque no nos pregamos a ns mesmos, mas a Cristo
6
Jesus, o Senhor; e ns mesmos somos vossos servos por amor de Jesus. Porque Deus,
que disse que das trevas resplandecesse a luz, quem resplandeceu em nossos coraes,
7
para iluminao do conhecimento da glria de Deus, na face de Jesus Cristo. Temos, porm,
este tesouro em vasos de barro, para que a excelncia do poder seja de Deus, e no de ns.
8
Em tudo somos atribulados, mas no angustiados; perplexos, mas no desanimados.
9 10
Perseguidos, mas no desamparados; abatidos, mas no destrudos; Trazendo sempre
por toda a parte a mortificao do Senhor Jesus no nosso corpo, para que a vida de Jesus
11
se manifeste tambm nos nossos corpos; E assim ns, que vivemos, estamos sempre
entregues morte por amor de Jesus, para que a vida de Jesus se manifeste tambm na
12 13
nossa carne mortal. De maneira que em ns opera a morte, mas em vs a vida. E temos
portanto o mesmo esprito de f, como est escrito: Cri, por isso falei; ns cremos tambm,
14
por isso tambm falamos. Sabendo que o que ressuscitou o Senhor Jesus nos ressuscitar
15
tambm por Jesus, e nos apresentar convosco. Porque tudo isto por amor de vs, para
que a graa, multiplicada por meio de muitos, faa abundar a ao de graas para glria de
16
Deus. Por isso no desfalecemos; mas, ainda que o nosso homem exterior se corrompa, o
17
interior, contudo, se renova de dia em dia. Porque a nossa leve e momentnea tribulao
18
produz para ns um peso eterno de glria mui excelente; No atentando ns nas coisas
que se veem, mas nas que se no veem; porque as que se veem so temporais, e as que se
no veem so eternas. Issuu.com/oEstandarteDeCristo