CORPORACIN UNIVERSITARIA MINUTO DE DIOS

FACULTAD CIENCIAS DE LA COMUNICACIN

COMUNICACIN SOCIAL Y PERIODISMO

ASIGNATURA:
COMUNICACIN EDUCATIVA

PONENCIA:
LA EDUCACIN EN EL ECOSISTEMA COMUNICATIVO

DOCENTE:
WALFRANDO BELTRAN

PRESENTADO POR:
LEANDRO GALVIS BETANCUR ID: 459450
ANGLICA OVALLE GIRALDO ID: 447337

NRC: 7059

SEPTIEMBRE 13 - 17 DE 2016
 ECOSISTEMAS COMUNICATIVOS
LA EDUCACIN EN EL ECOSISTEMA COMUNICATIVO

(Jess Martin Barbero)

El sistema educativo est constituido por una serie de elementos, desde lo micro
hasta lo macro, que tienen que funcionar de manera interrelacionada y que tienen
que ser necesariamente tomados en cuenta a fin de lograr los objetivos
educativos (IBID1)

A travs de nueve alianzas planteadas por el autor de este texto, se tratara de

comprender el porqu del odio de la escuela hacia la televisin. Estas posibles
alianzas son una manera estratgica para comprender esta situacin de la escuela
con la televisin.

En esta primera alianza sobre la tradicin del aprendizaje, se infiere que la

educacin ha sido un sistema tradicional por naturaleza desde tiempos remotos,
donde los libros siempre han estado presentes como parte fundamental del
aprendizaje. Sin embargo con el paso del tiempo las cosan han ido cambiando y
por ende la educacin tambin tiene que evolucionar. Pero la educacin
tradicional sigue arraigada en los educadores y muchos se han aferrado de tal
manera que rechazan otro tipo de enseanza.

A partir de lo dicho anteriormente, la segunda alianza sobre un modelo de la

defensiva, vemos como an en la actualidad, las escuelas, universidades y
maestros siguen arraigados en la tradicin educativa, ignorando la importancia de
la tecnologa hoy en da, sin tener en cuenta el aporte que esta puede hacerle a la
educacin de los alumnos y se han quedado estancados en lo mismo.

Analizando las dos primeras alianzas y comprendiendo la tercera sobre el

escamoteo de la realidad, se logra analizar y percibir el temor de los docentes y de
los sistemas educativos hacia las nuevas tecnologas; pues estas, en ocasiones,
pueden tergiversar la veracidad de la informacin, motivo por el cual los
educadores tienen sus reservas incluir como sistema de enseanza los mtodos
audiovisuales y tecnolgicos. Asimismo, es realmente importante, que tanto la
educacin tradicional y las nuevas tecnologas se fusionen de manera que tanto la
una como la otra, sean beneficiosas a la hora de ensearles a los estudiantes,
haciendo de este un aprendizaje ms dinmico e interesante.

En la actualidad, se han visto mltiples beneficios con la llegada de las nuevas

tecnologas, pero, como todo existen cosas a favor y en contra; por ello, cuando se
habla del cambio en la circulacin de los saberes, se trata un tema sumamente
importante, donde se evidencia cmo la educacin en casa ha perdido valor
gracias a la televisin.

Antiguamente, en los hogares los padres se esforzaban porque sus nios vivieran
una infancia apropiada, alejada de los temas cotidiano de la adultez, pero con la
llegada de la televisin y el internet a los hogares todo esto cambio; puesto que
todo aquello que los padres queran evitar que sus nios conocieran, hoy en da la
televisin les quita toda autoridad y esto se ve evidenciado en el comportamiento
de los nios y jvenes en la actualidad.

En este punto, se analiza una segunda cara de la televisin, donde se aprecia

cmo los jvenes a travs de ella reciben informacin sobre distintos tipos de
temas, en muchas ocasiones distorsionada; y con la globalizacin, reciben no slo
informacin del pas donde vive, sino informacin de todo el mundo, crendoles
as en ocasiones confusin.

Partiendo de todo lo dicho anteriormente, en la sexta alianza, vemos cmo las

nuevas tecnologas y la escuela se han ido mezclando con conocimiento de parte
y parte, que a la hora de fusionarse generan conocimientos mayores, generando
una respuesta positiva por parte de los estudiantes. Sin embargo, est fusin a
creado en los profesores inseguridad y miedo, ya que esto a causado que pierdan
poder sobre el alumno, debido a que gracias a las tecnologas muchas veces el
alumno supera al profesor (docente).
La imagen desde tiempos remotos se ha visto de manera negativa, se ha
satanizado su sentido. Hoy en da esta forma parte fundamental del crecimiento
y conocimiento de la sociedad, simplemente esto es lo que muchos no han
logrado comprender. Bien lo dice la sptima alianza.

Consideremos ir de la mano con los adolescentes, como asegura claramente la

octava alianza: Los adultos no deben ignorar los avances y el cambio en la cultura,
los jvenes tampoco pueden dejar de lado los conocimientos antiguos de los
padres y abuelos. Por esto, es importante unir ests dos partes, para as crear un
sinrgico futuro promisorio y benfico para la sociedad.

Concluyamos con que la novena y ltima alianza nos manifiesta la importancia de

fusionar la tecnologa con la educacin a todo nivel, para que tanto una persona
que naci en cuna de oro, como un campesino, puedan tener los mismos
conocimientos (asequibilidad al saber, epistemes). Es relevante aprovechar este
beneficio que la tecnologa nos est dando para que todo ciudadano tenga la
oportunidad de capacitarse como se debe, as tener la seguridad de un correcto
desarrollo humano integral (IBID2).

En el racionalismo moderno el sujeto se identific con el sujeto del

conocimiento, que acuara Descartes al identificar el conocimiento con aquello
que da realidad y sentido a la existencia humana. En tal sujeto la capacidad de
reflexionar sobre su propio saber proviene de un gesto de separacin radical entre
mente y cuerpo: el axioma pienso, luego existo, es la postulacin de un yo
autnomo por relacionarlo con todas las dems dimensiones de la vida, y, en
especial, de las corporales, sean pasiones o sentimientos, fobias o afectos. El
sujeto moderno del conocimiento es definido as en un espacio de relaciones
geomtricas, pero sin profundidad de campo, similar al efecto de realidad en la
pintura renacentista; la racionalidad del conocimiento propicia una sensacin de
realidad ms fuerte que la realidad misma: no identific Hegel lo real con lo
racional y viceversa? En la medida en que lo que se ve es lo real, el ojo del
observador desaparece como si no hubiera un punto de vista ni un sujeto que
mira, y es entonces cuando el mundo del sujeto resulta autoconstituido por su
propia capacidad de pensar, de razonar. Es esa pretendida autonoma la que hace
crisis, convirtindose en rechazo a la razn totalizadora y a su sujeto: el cgito en
el que se funda la modernidad.

En adicional, esa en apariencia divagacin filosfica pone sobre el tapete, y en

debate, la soterrada base sobre la que la inmensa mayora de los maestros en
nuestras escuelas, desde la primaria hasta la universidad, construye la visin que
tiene de sus alumnos en cuanto sujeto del aprender. Y ello hoy!, cuando el sujeto
real que habita nuestras escuelas primarias, secundarias y universitarias no tiene
nada que se asemeje a la estabilidad del sujeto cartesiano. La identidad del sujeto
que habita nuestro mundo occidental ya sea en Occidente o en los pases a los
que Occidente ha ido imponiendo su huella a travs de la tecnologa es la de un
individuo que sufre una constante inestabilidad sobre su identidad y una
fragmentacin de la subjetividad cada da mayor. Gente tan poco postmoderna
como Habermas acepta que en nuestras sociedades, donde ya no hay una
instancia central de regulacin y autoexpresin como lo fueron la Iglesia y el
Estado, tanto las identidades individuales como las colectivas se hallan
sometidas a la oscilacin del flujo de los referentes y de las interpretaciones,
ajustndose a la imagen de una red frgil, casi sin centro ni estabilidad.

Stuart Hall, el gran heredero de la investigacin cultural en Inglaterra, plantea la

necesidad de asumir este cambio estructural que est fragmentando los paisajes
culturales de clase, pues qu es la identidad de clase cuando la identidad de
gnero, de etnia, de nacin y regin, que en el pasado nos haban proporcionado
slidas localizaciones como individuos sociales, hoy da se ven transformadas en
la experiencia que de ella tienen los individuos? Es decir, estamos ante un sujeto
cuya autoconciencia es muy problemtica, porque el mapa de referencia de su
identidad ya no es uno solo, pues los referentes de sus modos de pertenencia son
mltiples, y, por tanto, es un sujeto que se identifica desde diferentes mbitos, con
diferentes espacios, oficios y roles. Hoy da una mujer no es slo la madre de sus
hijos ni la esposa de su marido; es, adems, una profesional que tiene su propia
visin del mundo, su propia posicin en trminos polticos, ideolgicos y estticos,
y cada una de esas afiliaciones significa una desestabilizacin del sujeto desde el
que hablaba un yo de ama de casa-madre de familia. De ello da testimonio
cotidiano la crisis de muchas mujeres que a los 45 aos y con los hijos ya
grandes, se encuentran en un mundo para el que no se prepararon, y en el que
aun teniendo mucha vida por delante, no saben qu hacer con ella Qu significa
ser mujer slo en trminos de relacin familiar cuando los hijos ya no responden a
la familia patriarcal y la figura del padre se desdibuja como referente aplastante
como constructor de la identidad del hijo? Hoy nos encontramos con un sujeto
mucho ms frgil, ms quebradizo, pero paradjicamente mucho ms obligado a
asumirse, a hacerse responsable de s mismo, en un mundo en el que las certezas
en los planos del saber, como en el tico o el poltico, son cada vez menores.

REFERENCIAS:

BARBERO MARTN, Jess (2003): Saberes hoy: diseminaciones

competencias y transversalidades. En: Revista Iberoamericana de
Educacin, n. 32, pp. 17-34, Madrid, OEI. [Consulta: enero 2009].
Bourdieu, P. (1972): Esquisse dune thorie de la pratique, Ginebra, Droz
Jess Martn-Barbero. (2003). Saberes hoy: diseminaciones, competencias
y transversalidades. 13-09-16, de OEI - Revista Iberoamericana de
Educacin Sitio web: http://rieoei.org/rie32a01.htm
RAL CHOQUE LARRAURI. (2003). Ecosistema educativo y fracaso
escolar. 13-09-16, de Revista Iberoamericana de Educacin (ISSN: 1681-
 5653) - Universidad Nacional Mayor de San Marcos, Per Sitio web:
file:///C:/Users/NAVY/Downloads/2967.pdf

IBIDEM

1. El resultado de la educacin no solo depende de la institucin educativa, sino de

estudiantes, familias, profesores, comunidad, vecindario, medios de comunicacin,
polticas de estado y de la sociedad con sus diferentes organizaciones. Para hablar sobre
el tema del fracaso escolar, habra que sealar si corresponde al fracaso del alumno, al
fracaso de la escuela, al fracaso de las instituciones educativas de la comunidad o al
fracaso del sistema educativo. La respuesta, obviamente, no es ni la una ni la otra, sino
que el fracaso escolar es multicausal y complejo pero requiere un anlisis global sobre su
origen y sus consecuencias. En este contexto trataremos, en este trabajo, sobre la
importancia de la educacin, el ecosistema educativo, el fracaso escolar y las alternativas
de solucin.
2. Desarrollo Humano Integral: capacidad que tiene todo individuo de elegir oportunidades
de mejorar su calidad de vida.