Dialnet LaCivilizacionTartesica 5296237

Historia Digital colabora con la Fundacin ARTHIS
La civilizacin tartsica
D. Benedicto Cuervo lvarez

Profesor en Historia y Geografa. Universidad de Oviedo
Profesor en la FESD de Oviedo
Miembro del Comit Cientfico de La Razn Histrica y y colaborador en
diversas revistas cientcas
Resumen
La civilizacin tartsica es uno de los ms atractivos temas de estudio

para nuestros historiadores de Historia de Espaa. Incluso hoy en da, no esta
mos seguros de cules fueron los lmites de su civilizacin, as como la
ubicacin de su capital. Sin embargo, se sabe que el rea ocupada por
Tartessos estaba al SO de la Pennsula Ibrica, en torno a la desembocadura
de los ros Guadalquivir, Odiel y Tinto.
Sabemos de la existencia de la civilizacin tartsica por fuentes literarias

antiguas (principalmente griegas) y arqueolgicas (el tesoro de Aliseda y El
Carambolo). Dichas fuentes nos indican una cultura superior a las otras
culturas indgenas prximas a su entorno. El desarrollo de Tartessos podra
haber sido debido a las intensas relaciones comerciales, primero con los
fenicios desde el s. XI al VIII a.C. y ms tarde con los griegos desde mediados
del siglo VIII hasta mediados del V que se paralizaron debido, a la Guerra del
Peloponeso.
Abstract
Tartessian civilization is one of the most attractive subjects for our

historians of History of Spain. Even today, we are not sure about what were the
limits of its civilization as well as the location of its capital. However, it is known
that the area occupied by Tartessos was in the SW of the Iberian Peninsula,
around the mouth of the Guadalquivir, Odiel and Tinto rivers.
Historia Digital, XVI, 27, (2016). ISSN 1695-6214 Benedicto Cuervo lvarez, 2016 98
We know about the existence of this ancient civilization by literary

sources (mainly Greek) and archaeological sources (and treasure Aliseda The
Carambolo). These sources indicate us more culture than the other
indigenous cultures of their environment. The development of Tartessos may
have been due to the intense commercial relations with the Phoenicians first
from the s. XI to VIII B.C. and later with the Greeks since the mid-eighth
century until the middle of V when they were paralyzed due to the
Peloponnesian War.
Palabras Clave
Historia antigua, Arqueologa, ciudad-estado, Arganto nio, tesoros,
comercio, Turdetania.
Keywords
Ancient History, Archaeology, city-state, Argantonio, treasures, trade,
Turdetania.
Mapa de Tartessos hacia el s. XI a. C. (Segn Barry Cuniliffe& John T. Koch)
Tartessos fue un reino cuya formacin an permanece en el misterio

pero que se remonta aproximadamente al 1200 a.C. y cuya extensin en su
periodo de mximo esplendor comprenda el sur peninsular desde el Tajo hasta
el Segura con lmite al norte en Sierra Morena. La localizacin de su capital
Tartessos (una ciudad-estado que dio nombre a toda su rea de influencia) a
falta de datos arqueolgicos es tambin incierta. No obstante, s se sabe que
ocupaba el rea SO de la Pennsula Ibrica, en torno a la desembocadura de
los ros Guadalquivir, Odiel y Tinto1.
La riqueza de Tartessos se basaba en su abundancia en plata, oro y

otros yacimien tos de minerales, tambin su clima y suelos eran apropiados
para el cultivo de la vid, del olivo y del trigo, base fundamental de la
alimentacin de los pueblos mediterrneos.
El tesoro de la Aliseda y El Carambolo son los dos grandes

yacimientos que permitieron iniciar el estudio de Tartessos. Se consideraron
como paradigmas de la cultura de realeza, ejemplos de una sociedad
claramente jerarquizada. Ambos yacimientos se encu entran dentro del bronce
final o periodo geomtrico. Hoy en da tenemos una mayor informacin del
periodo inicial2.
1
Daz-Montexano, Georgeos: Historia de las islas de los dioses: Aventura y misterio en la
Atlntida, Egipto y Tartessos. Madrid. 2004.
2
Abad, L.: Consideraciones en torno a Tartessos y los orgenes de la cultura ibrica. Archivo
Las fuentes literarias y arqueolgicas, nos hablan de Tartessos.

Entre las fuentes orientales podemos citar a la Biblia, en su primera parte, es
decir en el Antiguo Testamento, en donde aparece citada Tarsis o barcos de
Tarsis en 26 ocasiones y en distintas partes (Salmos, Reyes, Jons y
Jeremas). Veamos algunas de estas citas:
El rey Salomn construy una flota (de Tarsis) en Esyn-Guber,

que est cerca de Elat, a orillas del mar de las Caas, en la tierra de Edom.
Hiram envi a las naves a sus servidores, mineros, conocedores del mar, con
los servidores de Salomn. Llegaron a Ofir, y trajeron de all cuatrocientos
veinte talentos de oro que llevaron al rey Salomn. ( I Reyes 9, 26-28).
Porque el rey (Salomn) tena una flota de Tarsis en el mar con la

flota de Hiram, y cada tres aos vena la flota de Tarsis, trayendo oro, plata,
marfil, monos y pavos rea les. (I Reyes 10, 22).
Los reyes de Tarsis y las islas traern tributo. Los reyes de Sab y
de Seba pagarn impuestos. (Salmo 72, 10).
Y se levant Jons para huir a Tharsis de la presencia del Seor, y

descendi a Joppe, y hall un navo que iba a Tharsis; y dio su flete, y entr en
l para ir con ellos a Tharsis. (Jons I, 3).
Plata arrollada se trae de Tharsis. (Jeremas X, 9).
La primera fuente histrica que alude a Tartessos es la Historia de

Herdoto, del siglo V a. C, que habla del rey Arganthonio y su incontable
riqueza, sabidura y generosidad. Una ms tarda data del siglo IV, del escritor
romano Rufo Festo Avieno, que escribi una obra titulada Ora maritima,
poema en el que se describen las costas mediterrneas. Segn el poeta, utiliz
fuentes antiqusimas de autor desconocido. Una de estas fuentes data del siglo
IV a. C., de la que Avieno escribi que era un periplo, es decir, un viaje de
navegacin costera, realizado por un marino griego y cartagins, en el que
Espaol de Arqueologa n52, pgs 175- 193. Madrid.1979. lvarez Mart-Aguilar, M.:
Tarteso. La construccin de un mito en la historiografa espaola. Mlaga. 2005. Carrillo
Gonzles, Raquel: Breve historia de Tartessos. Madrid. 2011.
partiendo de las costas de Britannia o de Cornualles (Inglaterra) lleg hasta

Massalia (Marsella). Como resultado de aquel viaje se narran los lugares
visitados por el desconocido marino, que proporciona las noticias ms antiguas
sobre la Pennsula Ibrica.
Entre estas fuentes grecolatinas encontramos la identificacin de

Tartessos con una ciudad o un ro. Hoy en da se tiende a identificar Tartessos
ms con una cultura que con una ciudad.
El ro Tartessos que se explaya del ligstico lago, caminando por

lugares abiertos y patentes, baa la isla de su nombre. (Cita de Anacreonte).
foro de Cime, a mediados del S. IV a.C, dice lo siguiente sobre

Tartessos:
Ms all de la ciudad de Gades est a dos das de afortunada

navegacin (unos 100 Km) el emporio llamado Tartessos, esclarecida ciudad y
el ro de estao que viene de la Btica y arrastra mucho cobre y oro 3.
Sin duda los metales preciosos fueron uno de los estmulos

fundamentales de las relaciones comerciales entre los fenicios y Tartessos. A
modo de ejemplo copiamos unos fragmentos de Timeo:
Se dice que los primeros fenicios que llegaron por mar hasta
Tartessos volvieron trayendo, a cambio del aceite y la pacotilla (vasitos de
perfume, cuentas de collar, adornos de pasta vtrea y tejidos) que haban
llevado consigo, tal cantidad de plata que no podan tener ni recibir ms,
vindose obligados al volver de aquellos parajes a fundir en plata todas
aquellas cosas de que se servan...A tanto extendieron los mercaderes el afn
de lucro que, despus de cargadas las naves, sobrando todava gran cantidad
de plata, quitaron el plomo de las anchas y cambiaron el empleo del plomo por
el de la plata4.
3
foro de Cime: Historias.
4
Platn: Timeo.
El gegrafo Estrabn, ya en tiempos del cambio de Era, confirmara

la ubicacin de la antigua ciudad indicando que:
Parece ser que en tiempos anteriores llamse al ro Betis-

Guadalquivir-Tartessos y a Gadeira -Cdiz- y sus islas vecinas Ertheia. As se
explica que Estescoro, hablando del pastor Gerin, dijese que haba nacido
casi enfrente de la ilustre Ertheia, junto a las fuentes inmensas de Tartessos,
de races argnteas, en un escondrijo de la pea. Y como el ro tiene dos
desembocaduras, dcese tambin que la ciudad de Tartessos, homnima del
ro, estuvo edificada antiguamente en la tierra sita entre ambas.
Los turdetanos son los ms cultos de todos los iberos y tienen

escritura y escritos histricos en prosa y poesa, y leyes en forma mtrica...
(Estrabn, 3, 139).
Sin embargo, la mayor cantidad de citas y datos imprecisos

referentes a Tartessos las encontramos en la obra de Avieno titulada Ora
Martima. Las citas son numerosas, pero muy imprecisas, ya que unas veces
menciona a Tartessos como un ro, otras como una importante ciudad
amurallada e incluso el nombre antiguo de Gadir. Para algunos historiadores
Tartessos no sera una gran ciudad amurallada, sino un poblado de los cientos
que existan en el sur peninsular y que menciona Plinio, rodeado de vastas
extensiones de pastos, campos y bosques.
Veamos algunas de las citas ms interesantes de la obra de Avieno:
Se hallaba esta ciudad (Tartessos) en la isla situada entre las dos

desembocaduras del ro y el Ocano.
Aqu se halla la ciudad de Gadir, llamada antes Tartesso. Aqu estn

las Columnas del tenaz Hrcules, bila y Calpe (sta se encuentra a la
izquierda del territorio mencionado; aqulla, prxima a Libia): retumban bajo el
recio septentrin, pero aguantan firmes en su emplazamiento.
...Y los tartesios acostumbraban tambin a comerciar hasta los

confines de las Estrmnides. Incluso colonos de Cartago y la poblacin que
habita entre las Columnas de Hrcules se acercaban a estos mares.
...Si a partir de all alguien se dirige de nuevo a pie hacia la costa de

los tartesios, realizar el trayecto en apenas cuatro das; si uno dirige sus
pasos hacia Nuestro Mar y al puerto de Malaca, tendr por delante una ruta de
cinco soles.
...A continuacin se halla el impresionante pen Sagrado, erizado

de peascos y consagrado a Saturno; hierve la mar agitada y la costa
despliega un frente rocoso. Aqu sus habitantes poseen cabrillas hirsutas y
abundantes machos cabros, que siempre andan vagando por el territorio
cubierto de maleza; y producen unas cerdas muy alarga das y recias para su
utilizacin en las tiendas de los campamentos y las velas y capotes de los
marinos. Desde aqu hasta el ro se ha dicho que hay un trayecto de un solo
sol; tambin aqu se halla el lmite del pueblo de los cinetes. El pas traveso
confina con s tos y el ro Tarteso baa la comarca.
La mayor parte de los autores refieren que los iberos se llaman as

justo por este ro, pero no por aquel ro que baa a los revoltosos vascones.
Pues a toda la zona de este pueblo que se encuentra junto a tal ro, en
direccin occidente, se la denomina Iberia. Sin embargo el rea oriental abarca
a tartesios y cilbicenos.
...Aqu se halla la ciudadela de Gadir, ya que en la lengua de los

cartagineses se llamaba Gadir a un lugar vallado. Esta misma ciudad fue
denominada primero Tartesso, ciudad importante y rica en tiempos remotos;
ahora pobre; ahora empequeecida; ahora, arrumbada; ahora, en fin, un simple
campo de ruinas.
...Pero el ro Tarteso, fluyendo desde el lago Ligustino, a campo

traviesa, envuelve una isla de pleno con el curso de sus aguas. No corre
adelante por un cauce nico, ni es uno solo en surcar el territorio que se le
ofrece al paso, pues, de hecho, por la zona en que rompe la luz del alba, se
echa a las campias por tres cauces; en dos ocasiones, y tambin por dos
tramos, baa el sector meridional de la ciudad.
...Por su parte, el monte Argentario se recorta sobre la laguna; as

llamado en la Antigedad a causa de su belleza, pues sus laderas brillan por la
abundancia de estao y, visto de lejos irradia ms luminosidad an a los aires,
cuando el sol hiere con fuego las alturas de sus cumbres. Este mismo ro,
adems, arrastra en sus aguas raeduras de esta o pesado y transporta este
preciado mineral a la vera de las murallas.
A la ciudadela de Geronte y al cabo del santuario, como hemos

explicado antes, los separa la salada mar por medio; y entre altos acantilados
se recorta una ensenada. Junto al segundo macizo desemboca un ro
caudaloso. Luego se yergue el monte de los tartesios, cubierto de bosques.
...Y no se debe desdear la informacin de Dionisio, quien atestigua

y ensea que Tarteso es el lmite de Libia.
Aqu por lo tanto, Probo, parte de mi corazn, tendrs todas las islas
que se alzan por la llanura marina, esto es, por ese llano, que tras las
ensenadas formadas por el orbe terrestre al abrirse como en un bostezo,
impele a Nuestro Mar desde el estrecho tartesio y el oleaje atlntico, hasta las
tierras lejanas...5
ANLISIS HISTRICO DE TARTESSOS.
Varias son las hiptesis histricas que se suelen manejar. Entre ellas
podemos mencionar las siguientes:
A) Evolucionistas (finales del XIX y principios del XX):
Evolucin de un desarrollo de un calcoltico y bronce pleno. Toman

como punto de partida las culturas de El Argar y Los Millares, pero hay que
tener cuidado ya que estas se sitan en Almera 6.
B) Colonialista:
La cultura tartsica como desarrollo exclusivamente relacionado con

el fenmeno colonial fenicio7. Indoeuropea: aporte de gentes y pueblos celtas
que llegan al sur imponiendo una cultura diferente8.
C) Ramal de distintas culturas del bronce atlntico:
Pero se da el caso de que la mayora de los elementos que definen

la cultura tartsica son mediterrneos y no atlnticos. Los elementos
mediterrneos se relacionan con el Egeo y el mundo microasitico. (Pueblos
del Mar).
En el territorio tartsico hay que diferenciar un ncleo central y un

hinterland. El central tiene dos focos: el foco onubense y el foco del bajo
Guadalquivir. El hinterland o provincias tartsicas contara con Extremadura
(provincia de Badajoz) y un foco portugus. Hacia el Mediterrneo los ltimos
5
Dionisio de Halicarnaso: Arqueologa de Antigedades. Gonzlez Wagner, Carlos: Tartessos.
(En PDF). 2014.
6
www.uned.es/geo-1-historia-antigua.../ Gonzlez
7
Aubet. M Eugenia: El impacto fenicio en Tartessos pgs. 29-44. La cultura tartsica y
Extremadura. Mrida. 1990.
8
Almagro Gorbea, Martn: Los Celtas en la Pennsula Ibrica. Revista de Arqueolo ga, extra
n 4. Madrid. 1991.
hallazgos en Guardamar del Segura dan una cierta veracidad a las fuentes
histricas que se refieren al territorio tartsico tan amplio como el comprendido
entre el Tajo y el Mediterrneo y hasta el ro Jcar. Se han encontrado grafitos
en cermica lo cual nos habla no slo de extensin sino tambin de uso. El
foco onubense es ms abierto, ms receptivo. El otro foco (Bajo Guadalquivir)
es ms interno y tradicional. El foco onubense se caracteriza porque sus
poblados giran en torno a la explotacin minero metalrgica. El foco del Bajo
Guadalquivir gira en torno a una economa agropecuaria y en relacin a las
vas naturales de comunicacin con la meseta y Extremadura. En el foco
onubense las vas se dirigen hacia la costa, hacia el puerto de Huelva, puerto
comercial indgena y diferenciado del de Cdiz que es colonial fenicio, a pesar
de ello debemos contar con el hecho de que existe una clara organizacin
social, distribucin del poblamiento y del territorio, explotacin de la metalurgia
y la organizacin que ello supone. La economa gira hacia la explotacin
minero-metalrgica y hacia la economa de tipo agropecuario9.
Sobre la realeza disponemos de dos tipos de informacin. Por un

lado tenemos noticias del rey Arganthonio10 y de su ofrecimiento a los foceos
para que se asienten en el territorio tartsico y la negativa de stos, que en
cambio se llevan un importante tributo que les permitir reconstruir sus
murallas. Los tesoros de la Aliseda y Carambolo (tesoro formado por 21 piezas
de oro puro y de 3 kg. de peso)11 nos hablan de una clase social acomodada y
de unos enterramientos de tipo principesco.
Su organizacin poltica, que era superior a las del resto de los pueblos
9
Balil Illana, Antonio: Historia social y econmica de Espaa antigua: Indgenas y
colonizadores. Cajas de Ahorros.Madrid.1975. VV.AA.: Historia econmica de Espaa en la
Antigedad. Real Academia de la Historia. 2011. Blanco Frejeiro, A y Rothenger, B.:
Exploracin arqueometalrgica de Huelva. Barcelona.1981.
10
Alonso, Juan Carlos.: Arganthonio. Rey de Tartessos (670-550 a.C.). Burgos. 2000. Araujo
Albuquerque, P.: Argantnio, um guardio da Idade da Prata. A possivel es tructura
mtica do rei tartsico. Revista portuguesa de arqueologa, 6, pgs., 159-173.
11
Blzquez Martnez, Jos Mara: Los tesoros perdidos del reino de Tartessos. Historia 16, N
267, pgs.. 66-75. 1998.
ibricos: el Estado Territorial. Este tena el centro en una ciudad que constitua
la capital y a cuya cabeza figuraba un monarca. En cuanto a la sociedad de
Tartessos, sta se hallaba dividida en clases o castas: una clase mercantil
enriquecida, terratenientes, varias clases in termedias y en la base los
esclavos.
Los tartesios practicaban una agricultura evolucionada, eran buenos

navegantes y pescadores, trabajaban los metales y conocan la escritura
(teniendo un alfabeto similar al ibrico).La explotacin minera (plata, cobre, oro)
y el trfico del estao (la ruta de las Cassitrides) les llev a un activo
intercambio comercial12.
Hacia el ao 1.100 a. C. (ms tarde segn otros autores) los fenicios de Tiro
fundan Gadir para comerciar con Tartessos especialmente atraidos por su
riqueza en metales, a sta fundacin se aaden otras diversas situadas en la
costa de Mlaga y el bajo Guadalquivir (Sexi, Malaca, Abdera, Puerto
Menestheo, Spal). Se desconoce si la relacin de los colonizadores con
Tartessos fue siempre pacfica. El elemento colonial fenicio a partir del 800 a.C.
parece determinante en el esplendor de esta cultura, sin
que se conozca de momento su interrelacin con el
poder local.
Las relaciones con los cultsimos comerciantes

orientales aumentaron la riqueza de Tartessos y, sobre
todo, tuvieron una influencia decisiva en el desarrollo de
su cultura. Los productos de la industria oriental, que los
tartesios adquiriran a cambio de sus me tales, les dieron
12
Beltrn Martnez, Antonio: Las ms antiguas navegaciones griegas en Espaa y el origen de
Tartessos. AEspA.LII. pp, 33-55. 1979.
a conocer artes nuevas, que ellos imitaron luego; y los artesanos y tcnicos
que venan en los barcos extranjeros les ensearon tambin nuevas labores y
oficios.
Los tirios debieron traficar, durante mucho tiempo, en el mercado de

Tartessos, antes de establecerse all definitivamente. Luego fundaron una
colonia en la isla de Cdiz, no lejos de Tartessos13.
Han llegado hasta nosotros una serie de leyen das y menciones

mitolgicas de los primeros reyes de Tartessos. En todas estas leyendas se
recogen las tradiciones griegas arcaicas sobre el lejano Occidente, sobre su
riqueza en metales nobles y en ganado vacuno, y as se conservan en autores
posteriores cuando nos cuentan los viajes de los griegos a Tartessos y de los
fenicios ms all de las columnas de Hrcules14:
Necao, rey de Egipto (609-594 a. C.),fue el primero en admitir la

posibilidad de la circunnavegacin de frica. Luego que termin la construccin
del canal que va desde el Nilo hasta el golfo Arbigo, envi fenicios con naves
ordenndoles que navegasen en su viaje de retorno por las columnas de
Hrcules, hasta llegar al mar Septentrional y por lo tanto a Egipto.
Cuenta la leyenda que el primer rey de Tartessos fue Gerin o Gritn

llamado as por lo mucho que grit al nacer. Era el hijo de Espadoro y
Fuentermosa, nieto del Mar y de Medusa. Medusa hija tambin del Mar era un
13
Alvar Ezquerra, Jaime: La navegacin prerromana de la Pennsula Ibrica: colo nizadores e
indgenas. Madrid.1981. Aubet. M Eugenia: El impacto fenicio en Tarte ssos pgs. 29-44.
La cultura tartsica y Extremadura. Mrida. 1990. De la misma auto ra: Tiro y las colonias
fenicias de Occidente. Barcelona. 2009.
14
Gmez Espelosn, F. Javier y Antonio Guzmn: Iberia, mito y memoria. Madrid. 2007.
Menndez Pidal, Ramn: Espaa Protohistrica. Vols I y II. Madrid. 1952.
ser temido en todo el Mediterrneo porque con slo una mirada converta a sus
enemigos en piedra. Habitaba en el sur de Iberia all fue derrotada por el hroe
griego Perseo que la decapit. De la sangre de medusa naci Pegaso y
Espadoro (Crisaor para los griegos). Pegaso se fue a Grecia mi entras que
Espadoro se quedo en Hispania donde fund el primer reino de la Pennsula
Ibrica: Tartessos. Una vez hubo fundado su reino Espadoro se cas con
Fuentermosa con la que tuvo un hijo, llamado Gerin. Cuando Gerin naci sus
padres se asustaron porque el nio tena dos piernas y un abdomen pero de
ah para arriba tena todo triplicado, era un gigante con tres cabezas y tena
alas. A Espadoro se le ocurri abandonar al nio porque pensaba que era una
maldicin, pero cuando Fuentermosa le cont que cada noche confes que
peda a los dioses que le darn trillizos Espadoro decidi consultar a los
adivinos. El adivino le contest que los dioses pensaron darles trillizos pero en
el ltimo momento pensaron que al heredar el reino los hermanos se pelearan
y el reino se desmembrara, as que le dieron tres en uno. Cuando hered el
reino se dedic a su pueblo y no a conquistar otras tierras, adems cuando los
enemigos atacaban huan aterro rizados de la batalla al verlo luchar con seis
espadas y volar sobre ellos. La fama de Tartessos se extendi por todo el
mediterrneo y hasta en la biblia aparecan los barcos de Tarsis. Pero cuando
todo marchaba bien Hrcules o Heracles se dirigi al reino de Gerin para
robar sus vacas. Geron venci a Hrcules en un combate cuerpo a cuerpo
pero Hrcules se fue corriendo y escap. Gerin fue a perseguir a Hrcules
pero su madre le rogaba que no fuera, cuando fue a buscar al ladrn Hrcules
ya se haba escondido y cuando Gerin pasaba volando Hrcules dispar una
flecha con su arco y atraves los tres corazones de Gern que cay muerto al
instante.
Tras la muerte de Gerin naci Norax hijo del dios Hermes y de la

hija de Gerin Eriteia, que al ser hijo de un dios pens que sera el claro
sucesor pero la otra hija de Gerin,Evenor, tuvo diez hijos con Poseidn que
arrebataron el reino a Norax uque se fue a Cerdea. Resiste fue el mayor de

los hijos de Evenor y tambin el ms importante del reino.
Gargoris fue el primer rey de la dinasta de los Cunetes (un reino

ibrico que fue absorbido por Tartessos) que invent la apicultura y fue un buen
rey que hizo aun ms famoso al reino tartsico. Gargoris tuvo un hijo con su
propia hija y queriendo ocultar eso a la poblacin abandono al nio. El nio fue
amamantado por una cierva y lleg a ser el lder de los ciervos. Los ciervos
gracias a su nuevo lder evitaban las trampas de los cazadores que cada vez
se quedaban ms sorprendidos al ver sus trapas desatadas. Un buen da un
cazador consigui cazar al hombre-ciervo y lo llevo ante el rey que lo reconoci
y le llam Habis que quiere decir encontrado.
Tras la muerte de su padre Habis le sucedi y estableci las

primeras leyes de Tartessos, edifico siete ciudades nuevas y dividi a la
poblacin en siete categoras: cortesanos, militares, sacerdotes, artistas,
comerciantes, artesanos y obreros. Tambin ense a sus sbditos a cultivar la
tierra e hizo de Tartessos un pueblo floreciente del cual se hablaba en todas
partes.
Hasta ahora todos los reyes de Tartessos no se han podido fijarse en

el tiempo adems que son seres mticos, pero a partir de Ferocio se ha podido
demostrar la existencia del los ltimos reyes tartsicos 1000-550 a.C. Sobre el
ao 1100 a.C, los fenicios se haban establecido en Gadir o Gades (la actual
Cdiz) y comerciaban con el imperio de Tartessos pero alrededor del 700 a.C,
decidieron seguir a las naves tartsicas para ver donde comerciaban y as
comprar los materiales que compraban a Tartessos ms baratos y vender los
suyos por precios ms altos. Los navegantes de Tartessos se molestaron y
avisaron al rey Ferocio. Ferocio intento hacer un tratado con los fenicios, pero
ellos le contestaron que no iban a llegar a ningn acuerdo ya que el mar era de
todos. Tras un tiempo Ferocio y sus sbditos explotaron y se dirigieron a Gadir
con una flota de 180 a 200 barcos. Los fenicios se vieron obligados a presentar
batalla. Cuando los tartsicos llegaron los fenicios ya estaban en formacin con
una enorme flota un poco menor a la tartsica. Los tartesios vinieron por el
Guadalquivir hacia la baha de Gadir formando una muralla mientras que los
fenicios dispusieron a su flota en dos grupos uno en mar abierto y otro en la
baha. Los tartesios atacaron a los fenicios que estaban en mar abierto con una
docena de naves en punta de flecha ms adelantadas que el resto. Las
primeras naves en llegar fueros destrozadas por los fenicios a la vez que los
fenicios de la baha atacaron la formacin tartesia por el flanco. Finalmente los
tartesios abrieron una brecha en la formacin fenicia y algunas naves pasaron.
Las naves que pasaron por la brecha regresaron y rodearon a los fenicios.
Cuando todo estaba perdido para los fenicios hubo una tormenta que quem la
mayor parte de la flota tartsica. Los tartesios huyeron y los fenicios los
persiguieron y apresaron a la mayor parte del ejrcito tartesio.
La derrota naval frente a los fenicios de Gadir supuso una prdida

enorme para los tartesios, no solo porque les costara mucho reconstruir su
flota, sino que tambin per dieron el poder que tenan y ya no pudieron
comerciar. A partir de ese momento Tartessos no volvi a ser lo que era
aunque sus habitantes tuvieron suerte ya que el prximo rey sera muy
inteligente y sabra cmo conservar su reino. Ese rey era Arganthonio. Durante
su reino se hizo una alianza con los foceos y otros estados griegos. El rey
Argantonio les invit a establecer colonias en la pennsula para que los fenicios
no se atrevieran a atacar y as el reino estara ms protegido. El rey
Arganthonio vivi 120 aos y rein 80, su muerte supuso el fin para el Imperio
tartsico ya que a su muerte nadie se crea digno de sucederle en el cargo. Los
fenicios pidieron ayuda a Cartago pa ra que les ayudara a destruir Tartessos, la
civilizacin tartsica fue barrida por Cartago y todas sus ciudades fueron
destruidas hasta los cimientos. A los fenicios tampoco les vino bien la llegada
de los cartagineses ya que estos los expulsaron tras acabar con Tartessos15.
En el siglo VII a.C., el rey Arganthonio ayud a los griegos de Focea

, con los que tambin lleg a comerciar por un breve periodo, en su lucha
contra los persas. Cuenta Herodoto que: Hacia el ao 650 a.C,llaga Kolaios a
la intacta Tartessos llevado por el viento Este en contra de su voluntad. La
amistad entre Kolaios y Argantonio es atribuida por el historiador Luis Pericot.
El viaje de Kolaios represent el inicio del comercio directo entre griegos y
tartessios, eliminando el intermediario fenicio en el mercado del metal.
Finalmente invadida Focea por los persas, los foceos centran su poder en el
Mar Tirreno donde la antigua metrpoli cuenta con un centro colonial muy
activo en Massalia (Marsella) . Los griegos foceos son derrotados en Crcega
en la batalla naval de Alalia (535 a.C.) por una alianza ocasional de etruscos y
cartagineses. Los cartagineses eran fenicios coloniales que haban tomado el
relevo a los fenicios de la metrpoli en el comercio del Mediterrneo
Occidental, tras el sometimiento de los fenicios de Tiro a los asirios (573 a. C.).
bo de los bueyes de Geir

Tras la derrota de los griegos foceos en Alalia y con el terreno despejado
respecto a su competencia con ellos por el comercio con las costas ibricas,
Cartago pudo aduearse de la zona y establecer sus propias colonias en la
parte noroccidental de frica y la zona sudeste peninsular. Cartago pronto
cerr el estrecho de Gibraltar y se adue del monopolio comercial con la rica
Tartessos. Hacia el 500 a. C, el reino de Tartessos y su capital portuaria al
parecer quedan aniquilados por una intervencin de Cartago, por un declive
15
Alvar Ezquerra, Jaime: La navegacin prerromana de la Pennsula Ibrica: coloniza dores e
indgenas. Madrid.1981. Del mismo autor: Entre fenicios y visigodos: La histo ria antigua de
la Pennsula Ibrica. Madrid. 2008. Fernndez Florez, lvaro y Araceli Rodrguez: La
colonizacin fenicia del suroeste peninsular y el origen y ocaso de Tarte ssos. Crdoba.
2007. Fumad Ortega, Ivn: Cartago. C.S.I.C. Madrid. 2010.
comercial o por un efecto de cambio de su entorno geolgico palustre,

circunstancias an no bien aclaradas.
Despus de esa ltima fecha parece que se produjeron a algunos

levantamientos de los tartesios, como por ejemplo los ataques a Gadir, en los
que sta se vio obligada a pedir ayuda a Cartago, que domin fcilmente las
rebeliones. Gadir pasara a desempear ahora un doble papel: ncleo
centralizador del comercio y adems el mayor centro de poder en la regin, por
ello lleg a confundirse posteriormente con la desaparecida Tartessos16.
ANLISIS ARQUEOLGICOS Y MANIFESTACIONES ARTSTICAS.
No debemos solo analizar un periodo cronolgico sino que debemos

estudiar el y los periodos anteriores: Bronce Medio en Andaluca. Hay una
ausencia de restos de este periodo en los grandes yacimientos tartsicos de
esos niveles. Se conoce mucho mejor la zona oriental y sudeste (Argar,
Millares)17.
Entrando ya en la cultura tartsica se pueden diferenciar, con

bastante claridad, dos periodos:
1. Periodo geomtrico, que coincide con el bronce final y abarca

desde el 1200 al 750 a.C.
16
Fernndez Florez, lvaro y Araceli Rodrguez: La colonizacin fenicia del suroeste
peninsular y el origen y ocaso de Tartessos. Crdoba. 2007. Francisco Javier Lomas
Salmonte: Cdiz en la antigedad. Madrid. 2005. Chic, G.: Gades y la desembocadura del
Guadalquivir. Madrid. 1979.
17
Lull, Vicente: La cultura del Argar. (En PDF). 1983. Antonio Gilman Guilln: Ve inte aos de
Prehistoria funcionalista en el sureste de Espaa. Boletn del seminario de estudios de Arte y
Arqueologa. (BSAA). 1999.
Guerrero con escudo y carro (ss. VIII-VI a.C) y pendiente de oro (s. VII a. C). MAN.
2. Periodo orientalizante, la cultura tartsica se empapa de elementos

orientales prove nientes principalmente de los contactos fenicios y foceos.
Coincide con la I Edad del Hi erro y abarca desde el ao 750-550 a.C.
El eclipse de la cultura tartsica no impide que muchos de los

asentamientos que se formaron incluso en el periodo geomtrico sigan estando
habitados en el momento en el que surge la otra gran cultura protohistrica: la
cultura ibrica, y en concreto la llamada Turdetana, que dentro de los pueblos
ibricos sern los que tienen una mayor carga de elementos orientales.
1. Periodo geomtrico.
En el mbito de la arquitectura y los poblados la informacin es

exigua al carecer de necrpolis. Lo que si se va a ver es el surgimiento de
nuevos poblados que se escogen para ocupar lugares estratgicos
(promontorios, alto de colinas), pero adems sigue un criterio: proximidad a las
fuentes econmicas y a los puntos de salida de los recursos.
Otra caracterstica ser que son construcciones muy sencillas. En un

primer momento no se conoce ningn amurallamiento. Surgirn en la cultura
tartsica a finales del periodo geomtrico (finales del VIII). No hay planificacin
urbana. Surgen de la aglomeracin de pequeas cabaas de planta circular, de

cimientos realizados con piedra, pare des mediante tapial y cubiertas sencillas
debido a la estructura simple de techura vegetal. El suelo es de tierra batida o
apisonada. Hay dos tipos de poblados, unos muy pequeos dedicados
exclusivamente a la actividad minero-metalrgica (San Bartolom de Almonte y
Chifln), y otros ms grandes como el Cabezo de San Pedro (Huelva).
Los elementos defensivos aparecern en el siglo VIII, como es el

caso de la muralla de Carmona y Escacena. Estn constituidos por dos lienzos
de piedra, escasamente labra dos y con relleno de piedras y arena. El lienzo de
la muralla exterior casi siempre en talud, y recibe como refuerzo pequeas
construcciones de muretes. A distancias regula res suelen existir bastiones,
que en un primer momento son circulares y luego trapezoi dales.
El aterrazamiento del Cabezo de San Pedro hecho a base de

piedras, muy poco labradas, en forma de talud, y que tiene como soporte un
pilar hecho a base de piedras dispuestas a soga y tizn (como con ladrillos), es
otra de las grandes construcciones. Las llamadas estelas de los guerreros son
otro de los elementos de este periodo. Son monumentos en piedra dura que
llevan grabados en una de sus caras una serie de motivos iconogrficos con
informacin sobre la cultura material. Se manejan dos teoras: La primera que
son estelas funerarias, y la segunda, que son hitos en las rutas interiores del
territorio. Suelen tener forma rectangular, apareciendo grabados en la parte
superior y media, pero rara vez llegan a ser grabados hasta el final de la estela.
Se agrupan en tres tipos en funcin de la iconografa presente. El ms sencillo
son aquellos que presentan como motivo central un escudo con una
escotadura en V. Ese motivo suele estar flanqueado con grandes espadas y
largos lazos. Un segundo tipo es el que adems de lo anterior viene
acompaado por otros elementos: carros, espejos, etc., que se disponen
normalmente rodeando al escudo. Un tercer tipo es aquel que presenta una
figura humana. Cuando esto sucede, la figura ocupa el lugar donde se sita el
escudo. Junto a la figura humana se representan los mismos elementos
anteriores, incluso algn elemento musical (posibles relaciones con culturas

micnico-egeas).
Cuando el escudo acompaa a la figura humana esta aparece con un

casco con cuernos, igual a la figura de los guerreros de los grabados de los
pueblos del mar. El escudo tambin se representa como elemento significativo
de etnia o grupo social, el mismo lenguaje iconogrfico que en el mundo
micnico-egeo. El yacimiento de la ra de Huelva (espadas) nos muestra las
mismas espadas que las de las estelas (bronce final), se fabrican nicamente
en bronce. El bronce se utilizar a mediados del periodo orientalizante 18.
El otro elemento artstico utilizado profusamente en la cultura

tartsica fue la cermica. La encontramos de dos tipos diferentes:
A) Formas abiertas:
Suelen realizarse a mano y con torno lento de alfarero. Dos tipos de

decoraciones:
1. Tosca: mediante ungulaciones (ua).
2. Bruida: fundamentalmente en el exterior, aunque en algunas

ocasiones en el interior. Suelen utilizarse mucho las formas geomtricas, como
por ejemplo la retcula bruida. Normalmente son de color grisceo o pardo.
Las pastas son algo ms depura das que las utilizadas para las toscas que no
tienen decoracin bruida.
B) Cermicas con decoracin pintada:
18
Bendala, Manuel.: Notas sobre las estelas decoradas del S. O. y los orgenes de Tartessos.
Habis n 8, pgs. 177-205. 1977. Del mismo autor: Historia de Tartessos. Historia de
Andaluca. pp, 93 y ss.Madrid.1980. Del mismo autor: La Antigedad: de la prehistoria a los
visigodos. Madrid.1990. Del mismo autor: Tartesios, iberos y celtas. Madrid. 2000.
Fernndez Jurado, J. : Tartessos y Huelva. Huelva Arqueolgica, X-XI, vol. 3, pgs 101-
121. 1988-89. Ruz Mata, D: Fenicios, tartesios y turdetanos. Huelva Arqueolgica, XIV,
pgs 325-367. 1994.
Fabricadas con torno lento. Las pastas son claras, de color beige o
anaranjado. La decoracin se realiza mediante pintura aplicada sobre la
superficie exterior. Son de formas cerradas. La pintura suele ser roja o
anaranjada oscura y los motivos suelen ser geomtricos. Empiezan a aparecer
aproximadamente en el siglo IX a.C. y ya estn totalmente configuradas, sin
ensayos propios. Este es otro de los elementos utilizados para entender que
son imitaciones de otras cermicas del mediterrneo, en concreto las
geomtricas griegas.
Son todava muy pocos los elementos de la cultura material

conocidos para elevar la hiptesis de la sociedad tartsica de este periodo
geomtrico. Lo que si parece claro es que hay un cambio, una ruptura con el
Bronce medio. Lo que parece claro es la llegada de elementos culturales
nuevos, premediterrneos y que todava estn muy presentes elementos
culturales propios que caracterizan esta cultura como autctona y arcaizante. A
partir del siglo VIII a.C, y con el asentamiento de las colonias fenicias en las
costas andaluzas, sta cultura recibe un nuevo aporte, fenicio en un primer
momento y griego despus (fuentes literarias, hallazgos en Huelva de cermica
griega, etc.).ste periodo que llega hasta el siglo VI a.C, es el llamado periodo
orientalizante. La gran diferencia es que, aunque llega hasta su perfeccin,
pierde originalidad al copiar elementos orientales en todos los niveles 19.
19
Ruz Mata, Diego: Puntualizaciones sobre la cermica pintada tartsica del bronce fi nal (En
PDF). Murillo Redondo, Juan Francisco: Cermicas tartsicas con decoracin orientalizante.
(En PDF). 1989. Mariano Torres Ortiz: Tartessos. Real Academia de la Historia. Madrid.
2002.
Las excavaciones en las necrpolis tartsicas nos permiten tambin

obtener gran nmero de informaciones. Los anteriores poblados aumentan en
tamao y surgen nuevas zonas de hbitat, hay un notable auge demogrfico.
Se va a sustituir el tipo de vivienda. De las antiguas cabaas pasamos a las
casas de planta rectangular. Este tipo de vivienda es un aporte fenicio. Aparece
por primera vez un trazado urbanstico. En los poblados hay diferenciacin de
reas destinadas a distintos fines. El tipo de material es el mismo: cimientos a
base de piedra; paredes de adobe, techumbre vegetal; pero la diferencia es
que las viviendas tienen en su interior paredes revestidas con pintura, y los
suelos no son de tierra batida sino que estn revestidos con material, en
muchos casos, de tipo vegetal.
Las antiguas murallas se refuerzan con nuevas construcciones, bien

mediante bastiones trapezoidales, bien mediante contrafuertes. Se conocen por
primera vez edificios catalogables como edificios pblicos (p.ej. Cancho Roano,
donde se encuentra un pala cio-santuario con zonas destinadas al culto).
Cancho Ruano se encuentra en Badajoz, no en ningn ncleo de la cultura
tartsica. Se viene fechando en el siglo VI a. C, no coincide con el inicio del
periodo orientalizante sino con los momentos de mayor apogeo.
El nivel de abandono se fecha en el siglo IV. a.C. Su planta es

cuadrada, con 20 m. de fondo y casi 21 m. de achura. Se levanta sobre una
plataforma de piedras con paredes de adobe. La fachada principal se
retranquea y, justo delante, el pavimento se realiza mediante mrmol de color

azul. Esta zona ha dado gran cantidad de materiales cermi cos, entrada a el
rea de sacrificios y ofertas. Hay una cruja central, con dos muros de carga y
un pilar que sustenta gran parte de la techumbre. Dicha cruja sera el espacio
sagrado del edificio (el adython).
Entre los hallazgos ms espectaculares se encuentran los

dominados obeloi20 o asadores, unas finas varillas de hierro utilizadas en los
ritos sagrados y que cuentan con un concepto pre-monetal. Los obeloi en el
mundo griego se utilizaron antes que la mone da en los intercambios
comerciales. Muchos de estos obeloi fueron depositados en los templos como
ofrenda, como exvotos. Los obeloi estaban fabricados de hierro. Tambin ha
aparecido gran cantidad de cermica griega. Es en este momento del siglo VI
a.C cuando llega la influencia focense a la zona onubense. Para la poblacin
indgena son considerados como objetos llamativos. El otro punto de
informacin sern las necrpolis. Las necrpolis tartsicas solo se conocen
para este periodo. Las primeras se fechan en el siglo VII a.C, se caracterizan
por un tipo de enterramiento sencillo: fosa excavada en la tierra, en cuyo
interior se deposita una urna funeraria que recoge parte del ajuar funerario y las
cenizas del individuo. Todo ello se cubre mediante un tmulo. Este tipo de
enterramientos lo tenemos constatados en dos necrpolis Cruz del Negro y
Alcan tarilla21.
Un segundo tipo lo tenemos constatado en Setecilla. Aqu se

produce un cambio. A parte de tener tumbas exactamente iguales, es la
primera vez que el foso es sustituido por una cmara funeraria, de planta
20
Coffyn, A.: Le Bronce Final Atlantique dans le Peninsule Ibrique. Burdeos. 1985. Jdice
Gamito, T.: South-west Iberian carly iron age: a theoreical hypothesis. Velela, 2 y 3. 1987.
21
Maier, Jorge: La necrpolis de la Cruz del Negro (Carmona, Sevilla). Cuadernos de
Prehistoria y Arqueologa, N 19. Pgs.. 95-141. Univ. Autnoma de Madrid. 1992. Del
mismo autor: La necrpolis tartsica de Alcal de Guadaira. Zephyrus, N 49. Pgs, 147-
168. Universidad de Salamanca. 1996.
rectangular o cuadrangular, y de mampostera. El sistema de cubricin es el

mismo: tmulo. Se empieza a ver una diferenciacin ajuares, unos ostentosos
con armas unos y con cermicas y objetos sofisticados otros. Este tipo de
tumba es de aportacin fenicia. Las tumbas de cmara son muy normales en
los enterramientos fenicios.
Sern precedentes de enterramientos en el mundo ibrico. Un tercer

tipo es el que tiene planta funeraria de mampostera rectangular o
cuadrangular, pero sin cubricin de tmulo (elemento indgena). Lo nico que
se diferencia de las fenicias es que stas estn hechas con cantera en lugar
de mampostera. Un ejemplo de ste es la necrpolis de La Joya, donde
comienza a utilizarse el rito de inhumacin en lugar del de cremacin. Ello se
debe al aporte fenicio22.
2. Periodo orientalizante. Cada vez se van haciendo ms extraas las

producciones tpicas del periodo anterior. Por un lado porque incorporan una
nueva tecnologa (torno rpido de alfarero frente a las hechas a mano o en
torno lento) que permiten un mejor acabado y paredes ms finas,
incorporndose repertorios decorativos; surgen los moti vos figurativos:
animalsticos, a menudo de tipo fantstico/oriental y florales de tipo oriental
tambin junto con nuevos acabados en las paredes exteriores, como el engobe
(barro con xido), que sustituyen a la tpica decoracin bruida del principio
anterior. Tambin se produce una importacin de cermicas extranjeras
fenicias y griegas. Al mismo tiempo se empiezan a producir imitaciones de esas
cermicas, no solo en cuanto acabado sino tambin en cuanto a las formas.
La orfebrera del bronce final de las zonas prximas al ncleo

tartsico se caracterizan por repetir una misma forma, normalmente torques.
Son elementos exclusivamente elaborados en oro. La diferencia de este tipo de
joyera con la tartsica es muy evidente por varios motivos:
22
Torres Ortiz, Mariano: Sociedad y mundo funerario en Tartessos. Real Academia de la
Historia. 1999.
1. Los fenicios haban desarrollado una tecnologa propia de su cultura,

muy compleja:
``1.1 Utilizan repertorios decorativos muy amplios realizados mediante

distintas tcnicas, bien mediante la filigrana (finos hilos de metal),el granulado
(pequeos granos metlicos), el repujado (la lmina metlica por la parte
interior diseando los motivos decorativos que se quieren mostrar por la otra
cara), el troquelado (la decoracin se realiza mediante un troquel y mediante
presin se graba dicho motivo).
``1.2 Se combinan todas ellas en una misma pieza. Comparativamente

con la orfebrera anterior exclusivamente de oro, ahora lo caracterstico son las
aleaciones.
Es muy difcil distinguir las producciones que aparecen en la

Pennsula y las que son fruto de las importaciones fenicias. Se confunden tanto
las imitaciones de orfebres indgenas, la produccin de orfebres fenicios
coloniales o la importacin. Cuando estamos ante una produccin colonial o
indgena, en sus joyas a veces encontramos un cierto gusto autctono. En este
campo se va avanzando gracias a los anlisis metalogrficos.
Entre las producciones artsticas ms caractersticas estn las que

se encuentran en los tesoros del Carambolo y de la Aliseda. Destacan como
elementos ms repetitivos las placas articuladas, los brazaletes, un tipo de
pendiente (las arracadas) que se caracterizan porque son pendientes de gran
tamao y con decoracin que rodea un cuerpo liso, como un fleco decorativo.
Otra forma tpica son las diademas, que se caracterizan junto los anillos, ya
que se acompaan de aditamentos de piedras preciosas o semipreciosas. Son
diademas muy elaboradas. Combinan placas articuladas con decoracin floral,
con colgantes que sirven de adorno (simples esferas, flores de loto, etc.). En
los anillos se usan esas piedras preciosas o semipreciosas, sobre todo en los
anillos giratorios. Menos tpicos son los collares con colgantes. Es el tipo de
joyera ms sencilla en el que combinan menor nmero de tcnicas.
Tambin en el trabajo del metal destaca esta cultura en la

elaboracin y decoracin de los bocados de caballo, o en los elementos
relacionados con la ganadera. Uno de los ms conocidos es el famoso bronce
con una figura femenina y que, a modo de ala, salen unos protomos a modo de
ave (diosa Astart fenicia, diosa de la fecundidad en el mundo oriental o diosa
Tanit en el mundo pnico). El aporte orientalizante ha calado en toda la
sociedad tartsica. Con las necrpolis podemos hacer una lectura social: A) El
grupo social dominante (con ajuares muy ricos). B) Soldados o militares (con
espadas). C) Clases bajas (ajuares pobres). Tambin se puede ver una lectura
social en los lugares de hbitat23.
Cuando se habla de escrituras peninsulares se hace una diferencia

entre las llamadas: A) Escrituras coloniales: ya configuradas al llegar a la
Pennsula. Estas son: griega, fenicia, pnica y latina. B) Escrituras
paleohispnicas o indgenas, que se utilizan exclusiva mente en la pennsula y
que tienen su origen en la Pennsula. Podemos citar a la tartsica (SW),
meridional, ibrica (SE), celtibrica. C). Tambin podemos hablar de tipos in
termedios de escrituras; stas seran las lenguas mixtas: aquellas que utilizan
un sistema de escritura importado para una lengua diferente. D) Grecoibrica:
letras griegas para escribir lengua ibrica. E) La Libio-fenicia o neo-pnica: con
caracteres pnicos en lengua indgena. La denominacin libio-fenicia se utiliz
mucho en el siglo XIX para una escritura que se utiliza en la Pennsula Ibrica
una vez destruida Cartago (s. II a.C.). Se utiliz en una serie de ciudades de la
costa andaluza en las colonias fenicias. Solo apare ce en algunas monedas,
topnimos y personas.
En cuanto a los epgrafos tartsicos la mayora de los hallazgos se

encuentran en el Alentejo portugus y son ms escasos en la zona de
Extremadura, Sevilla y Crdoba. Ms recientemente ha habido un hallazgo en
la costa mediterrneo-levantina (Saladares) Qu tipo de escritura se utiliz en
23
De la Bandera Romero, Mara Luisa: Orfebrera Tartsica-Turdetana. SPAL, 9. Pgs, 405-
420. 2000.
la Pennsula Ibrica? Las escrituras hispnicas tienen signos alfabticos y

silbicos. Son escrituras semisilbicas o semialfabticas. El origen de esta
escritura es bastante oscuro. Se tienen pocos documentos fechados en poca
anterior al s. VIII/VII a.C. un segundo problema es que la documentacin es
muy repetitiva.
La mayora de los documentos epigrficos son:
A) Grafitos en cermica con un nmero de signos muy escaso.
B) Inscripciones funerarias. Tambin hay algunos obeloi (asadores),

una tablilla de aprendizaje (un signario) y poco ms, de ah que la informacin
sea muy escasa. En los grafitos solo hallamos marcas de alfarero y marcas de
propiedad.
Otro problema es que, aunque se sabe la escritura no se sabe nada

de la lengua utilizada, de su raz lingstica. Ocurre lo mismo con la meridional
y la ibrica. Sin embargo s que lo conocemos de la lengua celtibrica.
Podemos transcribir los signos, podemos leerlo, pero no podemos entenderla.
No disponemos de construcciones grama ticales que nos permitan avanzar en
el conocimiento de la lengua. Los hallazgos han con firmado que la primera
escritura es la tartsica24.
Cmo se conform?. Veamos, a continuacin, algunas teoras:
771. Teoras del profesor Correa y del profesor de Hoz. Ambos son
fillogos y consideran que la escritura en la Pennsula Ibrica surge por
influencia de la escritura fenicia. Correa afirma que junto con los aportes
fenicios hay que tener tambin en cuenta algunos signos debidos a los
griegos25.
24
Baldinger, K: La formacin de los dominios lingsticos en la Pennsula Ibrica. Madrid.1962.
Untermann, J.: Lenguas y escrituras en torno a Tartessos. Catlogo de exposicin, pgs.
65-76. Madrid. 1997. Rodrguez Ramos, J.: Las inscripciones sudlusitano-tartesias:: su
funcin, lengua y contexto socioeconmico. Complutum, 13, pgs., 85-95. 2002.
25
Correa, J. A.: Posibles antropnimos en las inscripciones en escritura del S.O (o Tartesia).
Veleia, 6, pgs. 243-252. 1989. Del mismo autor: La epigrafa del sudoeste. Estado de la
cuestin. La Hispania prerromana, pgs., 65-76. Salamanca. 1996. Bal dinger, K: La
002. Teoras de Prez Rojas y de Bendala, arquelogos. Defienden que

esa primitiva escritura ibrica, aunque debi tener contactos con las escrituras
fenicias, su origen no debi de estar exclusivamente en los fenicios, puesto que
en la zona colonial fenicia slo se utiliz la escritura fenicia, y adems, en la
zona tartsica, aunque hubo contactos con los fenicios y no hubo colonias
fenicias, si surgi una escritura utilizada exclusivamente por la poblacin
autctona26.
Una segunda evidencia son los hallazgos. El grafito ms antiguo se

encontr en el Cabezo de San Pedro, sobre una cermica tpica del periodo
geomtrico (bruida) y en concreto, aquella que representa una decoracin en
retcula. El fragmento se sita crono lgicamente al menos en el siglo VIII a.C.,
en un momento del final del periodo geomtrico, antes de que los contactos de
la poblacin tartsica con los fenicios fueran in tensos (periodo orientalizante
de la II mitad del siglo VIII a.C.).
66 El otro ejemplo de documentos epigrficos son las estelas funerarias

con figura hu mana correspondiente al tipo ms moderno. Aparece rodeada de
una inscripcin en lu gar de otros instrumentos.
Esta teora entrara en contradiccin con los sistemas existentes que

de una escritura alfabtica surgiera una escritura semisilbica (por ejemplo la
tartsica). Pero hoy por hoy no se conoce ningn documento de escrituras
nicamente silbico. Con un origen histrico podemos encontrar ese dato. Es
posible relacionar la escritura lineal b con la es critura tartsica ya que pudo
conocerse un sistema silbico por influencias micnicas, como otro elemento
ms de influencia (Montoro). Posteriormente este sistema silbico se mezclara
formacin de los dominios lingsticos en la Pennsula Ibrica. Madrid. 1962.

26
Prez rojas, Manuel: Las inscripciones con escritura tartsica de la Cueva de la Camareta y
su contexto onomstico. Madrid. 1993. Napoleo, Francisco: Portal da Escri ta do
Sudoeste. (escritadosudoeste. No. Sapo. pt). Beiro, C. M. M.: Epigrafa da I Ida de do
Ferro do sudoeste da Pennsula Ibrica. Estudos Orientais 1, pgs. 107-118. 1990.
con la escritura fenicia (alfabtica) y de ah que surgiera esa escritura

semisilbica. Los fillogos defienden el origen en el alfabeto fenicio27.
EL FINAL DE TARTESSOS.
A mediados del siglo VI a.C. la cultura tartsica entra en crisis. Sus

relaciones con los fenicios tan cercanos y tan ricos en cultura disminuyen de
forma notable. Los fenicios abandonaron o transformaron muchas de sus
ciudades, hecho que afect a la economa tartsica. Los restos arqueolgicos
demuestran que el comercio tartsico sufri una crisis tanto interna como
externa, que sin duda puede relacionarse con los problemas con los pueblos
que compartan el sudoeste peninsular con Tartessos. Las necrpolis de La
Joya (Huelva), Medelln (Badajoz) y Los Hilguerones (Jan) muestran alrededor
de sta poca una presencia menor de tumbas aristocrticas como las
encontradas en el periodo Orientalizante y a principios del s. VI a. C. Adems,
las cermicas griegas y foceas son ms abundantes en este periodo. Cules
son las causas que provocaron el declive de esta cultura?. Intento de sustituir
la economa con los fenicios por la de los griegos?.
Estn ntimamente relacionadas con el debilitamiento del comercio

fenicio en las costas andaluzas, aproximadamente alrededor del 600 a.C. Se
observa el abandono de muchas de las ciudades y necrpolis fenicias y si no
se abandonan en su totalidad se reconvierten. Son razones de tipo poltico. Los
fenicios estaban interesados en la explotacin de las minas de metales que
eran muy demandados por Oriente, en concreto por el Imperio asirio. Esas
relaciones comerciales entre las colonias del occidente y los fenicios se
interrumpieron debido a la presin asiria que acaba conquistando Tiro y Sidn,
provocando la interrupcin del comercio28.
27
De Hoz, J.: Escritura fenicia y escrituras hispnicas. Algunos aspectos de su relaci n. (En
PDF). Salamanca. www.proel.org y www.uned.es/geo-1-historia-antigua-
universal/TARTESSOS_ESCRITURA_TARTESICA. htm
28
Alvar Ezquerra, Jaime: La navegacin prerromana de la Pennsula Ibrica: colonizadores e
indgenas. Madrid.1981. Del mismo autor: Entre fenicios y visigodos: La historia antigua de
la Pennsula Ibrica. Madrid. 2008. M Eugenia Aubet: Tiro y las colonias fenicias de
Occidente. Barcelona. 2009. Fernndez Florez, lvaro y Araceli Rodrguez: La colonizacin
Ello provoca un declive en una de las economas bsicas de la

cultura tartsica. Tartessos tiene dificultades para dar salida a esos metales.
Este vaco se intenta solucionar planteando relaciones comerciales con los
griegos (Arganthonio y los foceos). La gran profusin de cermica griega en
todos los yacimientos onubenses en estratos fecha dos entre el 580 y el 550
a.C. confirman arqueolgicamente este dato.
Aunque no fuera as, es evidente que los griegos estuvieron en la

Pennsula antes de la Batalla de Focea (seguramente correspondiente a los
viajes de comercio con Argantonio de los que habla Herodoto). Por lo tanto,
suponiendo que Tartessos intent el comer cio con los griegos para restituir su
economa, se puede decir que la economa tartsica se encontraba en crisis
incluso antes de dicha batalla.
Incluso despus de ella, parece ser que los griegos siguen viajando
al estrecho. Del tratado de Roma y Carthago de 508 a. C., en que se prohbe a
los griegos ir a dicho lu gar, se deduce que haban llegado otras veces despus
del ao 535 a. C29.
Pero sigue siendo bien claro que dicho ao supone un psimo ao

para el futuro de la gran ciudad de la plata (como la llamaron algunos
historiadores antiguos y modernos).
Este establecimiento queda interrumpido por una nueva potencia: los

pnicos o cartagineses. Cartago intenta hacerse duea del comercio. Su gran
rival son los griegos. Impiden todo comercio por la zona del estrecho, la zona
de salida del metal de las minas onubenses. Al mismo tiempo, la estrategia
fenicia del suroeste peninsular y el origen y ocaso de Tartessos. Crdoba. 2007. Harden,
D.: Los fenicios. Barcelona. 1967.
29
Almagro, M. y Oswaldo Arteaga.: Protohistoria de la Pennsula Ibrica. Barcelona. 2009.
Boardman, J.: Los griegos en ultramar. Madrid. 1975. Domnguez Monedero, Adolfo J.: Los
griegos en la Pennsula Ibrica. Reinterpretacin de los testimonios acerca de la presencia
griega en el SE peninsular y levante en la poca arcaica. Consejera de Cultura de
Andaluca. Sevilla.1986. Garca y Bellido, Antonio: Hallazgos griegos en
Espaa.Madrid.1936. Del mismo autor: Hispania Graeca. Barcelona.1948.
poltica cartaginesa es diferente30. Tiene unos intereses militares muy claros.

Habr un desplazamiento de establecimientos pnicos hacia la zona levantina
(fundacin de Cartagena). Esa prdida de inters contrasta con el alza de
explotacin de otras zonas mineras: las minas de Sierra Morena y las cercanas
a Cartagena.
A partir del 550 a.C. dar sentido al desarrollo de lo que se viene

definiendo a la cultura continuadora de Tartessos: la cultura Turdetana31.
BIBLIOGRFIA SOBRE LA CIVILIZACIN TARTSICA.
Abad, L.: Consideraciones en torno a Tartessos y los

orgenes de la cultura ibrica. Archivo Espaol de Arqueologa n52,
pgs 175- 193. Madrid.1979.
Almagro Martn y Garca Bellido, A.: Espaa protohistrica:
La Espaa de las invasiones clticas y el mundo de las colonizaciones.
Madrid.1952.
Almagro Gorbea, Martn: Los Celtas en la Pennsula

Ibrica. Revista de Arque ologa, extra n 4. Madrid.1991
-Ideologa y poder en Tartessos y el mundo ibrico. Madrid.1996.
-Prehistoria y Antigedad. Madrid. 2009.
Almagro, M. y Oswaldo Arteaga.: Protohistoria de la

Pennsula Ibrica. Barcelo na. 2009.
30
Blanco Frejeiro, Antonio y Valiente Malla, J.: La Espaa antigua. De Altamira a Sagunto, Vol.
I. Historia 16. Madrid.1980. Blzquez, J. M.: Historia de la Espaa Anti gua, vols I y II.
Madrid.1978-80. Fumad Ortega, Ivn: Cartago. C.S.I.C. Madrid. 2010.
31
Ruz Mata, D: Fenicios, tartesios y turdetanos. Huelva Arqueolgica, XIV, pgs 325-367.
1994. Del mismo autor: Turdetanos: Origen, territorio y delimitacin del ti empo histrico.
Estudios Ibricos, 3, pgs., 153-231. 1998. Fernndez Jurado, J. y otros: Andaluca ibero-
turdetana (siglos VI-IV a. C). Huelva Arqueolgica, XIV. 1997. Ferrer Albelda y F. J. Garca
Fernndez: Turdetania y turdetanos: Contribucin a una problemtica historiogrfica y
arqueolgica. Mainake, XXIV, pgs. 133-151. 2002. Cabrero, Javier: Turdetanos. Historia
de Iberia Vieja, 9, pgs. 98-103. 2010. Bendala Galn, M.: Tartesios, iberos y celtas:
Pueblos, culturas y colonizaciones de la Hispania antigua. Madrid. 2004.
Alonso, Juan Carlos.: Arganthonio. Rey de Tartessos (670-

550 a.C.). Burgos. 2000.
Altamira y Crevea, Rafael : Historia de Espaa y de la

civilizacin espaola. To mo I. Barcelona. 1900.
Alvar Ezquerra, Jaime: La navegacin prerromana de la

Pennsula Ibrica: colo nizadores e indgenas. Madrid.1981.
- Entre fenicios y visigodos: La historia antigua de la Pennsula

Ibrica. Madrid. 2008.
lvarez Mart-Aguilar, M.: Tarteso. La construccin de un
mito en la historiogra fa espaola. Mlaga. 2005.
Aubet. M Eugenia: El impacto fenicio en Tartessos pgs.

29-44. La cultura tartsica y Extremadura. Mrida. 1990.
-Tiro y las colonias fenicias de Occidente. Barcelona. 2009.

Baldinger, K: La formacin de los dominios lingsticos en
la Pennsula Ibrica. Madrid.1962.
Balil Illana, Antonio: Historia social y econmica de Espaa
antigua: Indgenas y colonizadores. Cajas de Ahorros.Madrid.1975.
Balil, A. y Delibes de Castro: Prehistoria y Edad Antigua.
Nueva Historia de Es paa en sus textos. Santiago de Compostela.1976.
Beltrn Fortes, J.: La Antigedad como argumento.

Historiografa de Arqueolo ga e Historia Antigua en Andaluca.
Sevilla.1995.
Beltrn Martnez, Antonio: Las ms antiguas navegaciones

griegas en Espaa y el origen de Tartessos. AEspA.LII. pp, 33-55.
1979.
Bendala, Manuel.: Notas sobre las estelas decoradas del S.

O. y los orgenes de Tartessos. Habis n 8, pgs. 177-205. 1977.
-Historia de Tartessos. Historia de Andaluca. pp, 93 y

ss.Madrid.1980.
-La Antigedad: de la prehistoria a los visigodos. Madrid.1990.
-Tartesios, iberos y celtas. Madrid. 2000.
Berrocal Rangel, L.: Los pueblos clticos del suroeste de

la Pennsula Ibrica. Extra 2, Complutum. Madrid. 1992.
Blanco Frejeiro, Antonio: Historia de Espaa. Madrid. 2010.
Blanco Frejeiro, Antonio y Valiente Malla, J.: La Espaa
antigua. De Altamira a Sagunto, Vol. I. Historia 16. Madrid.1980.
Blanco Frejeiro, A y Rothenger,B.: Exploracin
arqueometalrgica de Huelva. Barcelona.1981.
Blzquez, J. M.: Historia de la Espaa Antigua, vols I y II.
Madrid.1978-80.
-Tartesos y los orgenes de la colonizacin fenicia en Occidente.

Madrid.1987.
-La Iberia de Estrabn,en Urbanismo y sociedad en Hispania.

Madrid. 1991.
-Los pueblos de Espaa y el Mediterrneo en la Antigedad.

Madrid. 2000.
-El Mediterrneo y Espaa en la Antigedad. Madrid. 2003.
Blzquez, J.M. y Arcadio del Castillo: Prehistoria y Edad

Antigua. Madrid.1991.
Blzquez, J.M., y otros.: Historia de Espaa Antigua.

Protohistoria. Madrid. 1988.
Boardman, J.: Los griegos en ultramar. Madrid. 1975.

Bueno Ramrez, Primitiva: Arqueologa, sociedad, territorio
y paisaje. C.S.I.C. Madrid. 2011.
Cabo, ngel y Marcelino Vigil: Historia de Espaa, I.

Madrid. 1976.
Caruz Arenas, A: La localizacin de la ciudad de
Tartessos. V Simposium Internacional de Prehistoria Peninsular, pag.
347-368. Barcelona. 1969.
Carrillo Gonzles, Raquel: Breve historia de Tartessos.
Madrid. 2011.
Chocomeli, J.: En busca de Tartessos. Valencia. 1940.
Domnguez Monedero, Adolfo J.: Los griegos en la
Pennsula Ibrica. Reinter pretacin de los testimonios acerca de la
presencia griega en el SE peninsular y levante en la poca arcaica.
Consejera de Cultura de Andaluca. Sevilla.1986.
Fernndez Castro, M Cruz: Arqueologa protohistrica de

la Pennsula Ibrica (siglos X a VIII a.C). Madrid. 1988.
Fernndez Florez, lvaro y Araceli Rodrguez: La

colonizacin fenicia del suro este peninsular y el origen y ocaso de
Tartessos. Crdoba. 2007.
Fernndez Jurado, J. : Tartessos y Huelva. Huelva

Arqueolgica, X-XI, vol. 3, pgs 101-121. 1988-89.
Fumad Ortega, Ivn: Cartago. C.S.I.C. Madrid. 2010.
Galn, E.: Estelas, Paisaje y Territorio en el Bronce Final

del suroeste de la Pennsula Ibrica. Extra 3. Complutum. Madrid. 1993.
Garca y Bellido, Antonio: Hallazgos griegos en

Espaa.Madrid.1936.
-Fenicios y cartagineses en Occidente. Madrid. 1942.
-Hispania Graeca. Barcelona.1948.
-La Pennsula Ibrica en los comienzos de su historia.
Madrid.1953.
Gmez Espelosn, F. Javier y Antonio Guzmn: Iberia, mito

y memoria. Madrid. 2007.
Gonzlez de Canales, F.; Serrano, L. y Llompart, J.: El
emporio fenicio pre-colo nial de Huelva (900-770 a.C). Madrid. 2004.
Gonzlez Wagner, Carlos: Fenicios y cartagineses en la

Pennsula Ibrica. (Tesis doctoral). Universidad Complutense de
Madrid.1983.
-El Prximo Oriente antiguo. Madrid. 1993.
-Tartessos: Mito e Historia. (En PDF). Madrid. 2014.
Gonzlez Wagner, C; Plcido Domingo; Ezquerra, Jaime

Alvear: Formacin de estados en el Mediterrneo Occidental. Madrid.
1991.
Harden, D.: Los fenicios. Barcelona. 1967.
Maeso de la Torre, Jess: Tartessos. Barcelona. 2004.
Maluquer de Motes, J.: Tartesos. Barcelona. 1970.
Marqus de Lozoya: Historia de Espaa. Vol. I. Barcelona.

1967.
Menndez Pidal, Ramn: Espaa Protohistrica. Vols I y II.

Madrid. 1952.
Montenegro, A. y otros: Historia de Espaa. II. Colonizacin

y formacin de los pueblos prerromanos (1200-218 a. C). Madrid. 1989.
Muoz, Ana Mara: Nueva Historia de Espaa. I. Bilbao.

1980.
National Geographic. com.es Tartessos: en busca del

reino perdido.
Ponsich, M.: Aceite de oliva y salazones de pescado:

factores geoeconmicos de la Btica y la Tingitana. Madrid. 1988.
Ponsich, M. y Tarradell, M: Garum et industries antiques de

salaison dans la Mditerrane occidentale. Pars. 1965.
Ruz-Glvez, M. Luisa: La Pennsula Ibrica y sus

relaciones culturales con el crculo atlntico. Universidad Complutense
de Madrid.1984.
-La Europa atlntica en la Edad del Bronce: Un viaje a las races

de la Europa occidental. Barcelona.1998.
Ruz Mata, D: Fenicios, tartesios y turdetanos. Huelva

Arqueolgica, XIV, pgs 325-367. 1994.
Ruz,A.: Las clases dominantes en la formacin social

ibrica del sur de la Penn sula Ibrica. MHA. I. 1977.
-Los pueblos ibricos del Alto Guadalquivir. Anlisis de un

proceso de transicin. CPG. III. pp, 255 y ss. 1978.
Ruz Mata, Jos. F.: Tartessos, otra mirada. Crdoba.2009.
Schulten, Adolf: Tartessos, la ms antigua ciudad de

Occidente. Revista de Occidente, n 1. Pg. 67-94. Madrid. 1923.
-Tartessos. (Reed.). Sevilla. 2006.
Soler Canto, J.: Las naves de Tharsis. Cartagena. 1974.
Tarradell, M.: Economa de la civilizacin fenicia. Estudios
de Economa Anti gua de la Pennsula Ibrica. Barcelona. 1968.
Torres Ortiz, Mariano: Tartessos. Real Academia de la
Historia. Madrid. 2002.
Tras, G.: Economa de la civilizacin griega. Estudios de
Economa Antigua de la Pennsula Ibrica. 1968.
Vigil, A.: Historia Antigua. Madrid. 1970.
VV.AA.: Historia de Espaa. I. Madrid. 1990.
VV.AA.: Historia econmica de Espaa en la Antigedad.

Real Academia de la Historia. 2011.
WEBGRAFA.
arqueomas.com/pennsula-iberica-tartessos-fenicios.htm
campus.usal.es/.../Prehistoria_Historia_Antigua_Arqueologi
a.pdf
es.wikipedia.org/.../Historia_antigua_de_la_Pennsula_Ibri
ca
Gallica.bnf/fr/
Hispania Epigraphica on-line introduciendo el record n

17849 y se encuentra documentada y analizada en la referencia 05 de
este artculo (Bibliografa).
hispanismo.org ... Historia y Antropologa
historia-antigua.com/.../sociedad-de-estudios-de-la-
ceramica-antigua-en-hispania/
http://traumowerk.stanford.edu:3455/culturesofcontact/
horarioscentros.uned.es/.../1tartesoylascolonizacionesfenici
aygriega.p...
man.mcu.es (Museo Arqueolgico Nacional).
prehistoria.foroactivo.net/historia-antigua.../pueblos-
prerromanos-de-espana-y-portugal-t545.htm
html.rincondelvago.com/historia-antigua-de-espana.html
http://www.terraeantiqvae.com
www.anatomiadelahistoria.com
www.diomedes.com/historiaespain1a.htm
www.edadantigua.com/edadmedia/edadmedia.htm
www.hispatecno.net/32875/historia-del...edad-antigua/4/
www.kalipedia.com/historia-espanola/
www.mailxmail.com ... Historia Historia de Espaa
www.mercaba.org/Rialp/.../espana_hist_antigua_medieval.
htm
www.mnarqueologia-ipmuseus.pt/ (Museo Arqueolgico

portugus)
www.saberhistoria.com.ar/?cat=135
www.scribd.com/.../Roldan-Hervas-Jose-Manuel-Historia-
Antigua-de-Espana
Historia Digital, XVI, 27, (2016). ISSN 1695-6214

Benedicto Cuervo lvarez, 2016

Dialnet LaCivilizacionTartesica 5296237

Hochgeladen von

Dokumentinformationen

Originaltitel

Copyright

Verfügbare Formate

Dieses Dokument teilen

Dokument teilen oder einbetten

Freigabeoptionen

Stufen Sie dieses Dokument als nützlich ein?

Sind diese Inhalte unangemessen?

Copyright:

Verfügbare Formate

Dialnet LaCivilizacionTartesica 5296237

Hochgeladen von

Copyright:

Verfügbare Formate

Historia Digital colabora con la Fundacin ARTHIS

D. Benedicto Cuervo lvarez

La civilizacin tartsica es uno de los ms atractivos temas de estudio

Sabemos de la existencia de la civilizacin tartsica por fuentes literarias

Tartessian civilization is one of the most attractive subjects for our

We know about the existence of this ancient civilization by literary

Mapa de Tartessos hacia el s. XI a. C. (Segn Barry Cuniliffe& John T. Koch)

Tartessos fue un reino cuya formacin an permanece en el misterio

La riqueza de Tartessos se basaba en su abundancia en plata, oro y

El tesoro de la Aliseda y El Carambolo son los dos grandes

Las fuentes literarias y arqueolgicas, nos hablan de Tartessos.

El rey Salomn construy una flota (de Tarsis) en Esyn-Guber,

Porque el rey (Salomn) tena una flota de Tarsis en el mar con la

Y se levant Jons para huir a Tharsis de la presencia del Seor, y

Plata arrollada se trae de Tharsis. (Jeremas X, 9).

La primera fuente histrica que alude a Tartessos es la Historia de

partiendo de las costas de Britannia o de Cornualles (Inglaterra) lleg hasta

Entre estas fuentes grecolatinas encontramos la identificacin de

El ro Tartessos que se explaya del ligstico lago, caminando por

foro de Cime, a mediados del S. IV a.C, dice lo siguiente sobre

Ms all de la ciudad de Gades est a dos das de afortunada

Sin duda los metales preciosos fueron uno de los estmulos

El gegrafo Estrabn, ya en tiempos del cambio de Era, confirmara

Parece ser que en tiempos anteriores llamse al ro Betis-

Los turdetanos son los ms cultos de todos los iberos y tienen

Sin embargo, la mayor cantidad de citas y datos imprecisos

Veamos algunas de las citas ms interesantes de la obra de Avieno:

Se hallaba esta ciudad (Tartessos) en la isla situada entre las dos

Aqu se halla la ciudad de Gadir, llamada antes Tartesso. Aqu estn

...Y los tartesios acostumbraban tambin a comerciar hasta los

...Si a partir de all alguien se dirige de nuevo a pie hacia la costa de

...A continuacin se halla el impresionante pen Sagrado, erizado

La mayor parte de los autores refieren que los iberos se llaman as

...Aqu se halla la ciudadela de Gadir, ya que en la lengua de los

...Pero el ro Tarteso, fluyendo desde el lago Ligustino, a campo

...Por su parte, el monte Argentario se recorta sobre la laguna; as

A la ciudadela de Geronte y al cabo del santuario, como hemos

...Y no se debe desdear la informacin de Dionisio, quien atestigua

ANLISIS HISTRICO DE TARTESSOS.

A) Evolucionistas (finales del XIX y principios del XX):

Evolucin de un desarrollo de un calcoltico y bronce pleno. Toman

La cultura tartsica como desarrollo exclusivamente relacionado con

C) Ramal de distintas culturas del bronce atlntico:

Pero se da el caso de que la mayora de los elementos que definen

En el territorio tartsico hay que diferenciar un ncleo central y un

Sobre la realeza disponemos de dos tipos de informacin. Por un

Los tartesios practicaban una agricultura evolucionada, eran buenos

Las relaciones con los cultsimos comerciantes

Los tirios debieron traficar, durante mucho tiempo, en el mercado de

Han llegado hasta nosotros una serie de leyen das y menciones

Necao, rey de Egipto (609-594 a. C.),fue el primero en admitir la

Cuenta la leyenda que el primer rey de Tartessos fue Gerin o Gritn

Tras la muerte de Gerin naci Norax hijo del dios Hermes y de la

arrebataron el reino a Norax uque se fue a Cerdea. Resiste fue el mayor de

Gargoris fue el primer rey de la dinasta de los Cunetes (un reino

Tras la muerte de su padre Habis le sucedi y estableci las

Hasta ahora todos los reyes de Tartessos no se han podido fijarse en

La derrota naval frente a los fenicios de Gadir supuso una prdida

En el siglo VII a.C., el rey Arganthonio ayud a los griegos de Focea

bo de los bueyes de Geir

comercial o por un efecto de cambio de su entorno geolgico palustre,

Despus de esa ltima fecha parece que se produjeron a algunos

ANLISIS ARQUEOLGICOS Y MANIFESTACIONES ARTSTICAS.