Antología Poética - 2 - Federico Salvador Ramón

En portada:
El ngel cado. Hkan Svensson. Parque del Retiro (Madrid)

Texto manuscrito del poema del Padre Federico Estis Vencidos! (AG.EIN)
Derechos de autor registrados
2017 Antonio Garca Mega y Mara Dolores Mira y Gmez de Mercado.

Congregacin de Esclavas de la Inmaculada Nia
Antologa potica - 2. Federico Salvador Ramn
Angarmegia: Ciencia, Cultura y Educacin. Portal de Investigacin y Docencia
Edicin preparada con ocasin del proceso de beatificacin del Padre Fundador de las Esclavas de La
Inmaculada Nia.
http://angarmegia.com - angarmegia@angarmegia.com
Recopilacin y edicin actualizada de
Raquel Fuentes (EIN)
Lourdes Colunga (EIN)
Mara Dolores Mira Gmez de Mercado
Antonio Garca Mega
Portada de una de las revistas que recoge algunos de los poemas del Padre
Federico Salvador
Contenido
INTRODUCCIN ............................................................................................................... 9
SOBRE ESTA EDICIN .................................................................................................... 11

ALGO DE LITERATURA .................................................................................................... 13
LA RELIGIN Y LA POESA ............................................................................................. 17
PRLOGO A UN LIBRO QUE NUNCA SE PUBLIC ........................................................... 21
POEMAS ............................................................................................................................ 23
TRAS L.......................................................................................................................... 25
DORMIDO EST JESS ................................................................................................... 26
COMO LOS NGELES ..................................................................................................... 26
NI SABEN DE ESOS TESOROS ........................................................................................ 27
COMUNIN ESPIRITUAL .................................................................................................. 28
I Voz del Alma ..................................................................................................... 28
II A la Divina Infantita ....................................................................................... 28
PADRE SANTO ................................................................................................................ 29
CON MI GUITARRA ........................................................................................................... 30
POR SALIR DEL PASO ..................................................................................................... 30
ESTIS VENCIDOS! ........................................................................................................ 31
QU DAR YO POR TI? .................................................................................................. 32
A MARA NIA ................................................................................................................. 33
ELLA ES! .................................................................................................................... 34
ODA A LA IMPRENTA ...................................................................................................... 35
SLO A TI AMO ............................................................................................................... 41
TODO POR TI .................................................................................................................. 42
SIEMPRE TUYO ................................................................................................................ 44
AL PIE DE LA CRUZ ......................................................................................................... 44
POR TI HASTA LA MUERTE ............................................................................................. 45
VANITAS! .................................................................................................................... 45
JUNTO A LA CUNA DE MARA .......................................................................................... 46
LA DIVINA INFANTITA ...................................................................................................... 47
EPSTOLA A LA REINA Y SEORA DE LOS CIELOS........................................................ 48
EN LA FESTIVIDAD DEL CORPUS ................................................................................... 49
PLEGARIAS ...................................................................................................................... 49
Al corazn de Jess ............................................................................................. 49
A la Preciosa Sangre ............................................................................................ 50
Aspiracin ................................................................................................................ 50
QU SER?.................................................................................................................... 51
PETICIN......................................................................................................................... 51
CAUSA NOSTRAE LETITIAE ............................................................................................. 51
A SAN FRANCISCO DE ASS ........................................................................................... 52
A JESUCRISTO DIOS ...................................................................................................... 52
EL VALOR ES NO HABERLO ENTRE MUNDANOS ............................................................ 58
AYES DEL ALMA ............................................................................................................. 60
Ayer ........................................................................................................................... 60
Hoy: A Mara Inmaculada .................................................................................. 60
PARODIA JOCO-SERIA DE ESPRONCEDA ....................................................................... 63
A NUESTRA ADORADA MADRE ........................................................................................ 63
LOS CARVAJALES........................................................................................................... 64
Canto I ...................................................................................................................... 64
Canto II ..................................................................................................................... 67
Canto III .................................................................................................................... 69
Canto IV ................................................................................................................... 71
INOCENCIA ...................................................................................................................... 72
EL PERRO Y EL GALLO (FBULA) .................................................................................. 73
RECUERDO DE UNA MADRE ............................................................................................ 76
EL CABALLO CABALLERO (FBULA) ............................................................................. 78
LETRILLA ........................................................................................................................ 81
EL HOMBRE, LA CRUZ Y LA TUMBA ................................................................................ 82
Introduccin
Antologa potica de Federico Salvador Ramn II -
SOBRE ESTA EDICIN

Antonio Garca Mega y M. Dolores Mira y Gmez de Mercado
La II Antologa Potica del Padre Federico Salvador Ramn se construye a partir

de los documentos contenidos en el Archivo General de las Esclavas de la
Inmaculada Nia (AG.EIN), recopilados por las hermanas Raquel Fuentes y
Lourdes Colunga.
El inters de esta segunda entrega estriba en que la mayor parte de su contenido
es indito, conservado con devocin y cario entre los enseres y recuerdos ms
personales del Padre Fundador, o publicado como colaboracin en peridicos y
revistas de tirada muy reducida y local, Patria Chica (Priego de Crdoba),
Guadix y Baza, La Independencia (Almera), La Crnica Meridional
(Almera), por lo que su conocimiento, a da de hoy, es prcticamente nulo.
Lo mismo puede afirmarse de los libros y folletos completos que se imprimieron
en su da como conjunto independiente. Sirva como ejemplo de esta afirmacin
el poema pico Los Carvajales, obra de juventud de Federico Salvador, citada
en todas sus biografas y en bastantes estudios sobre literatura almeriense, pero
imposible de localizar en las redes de catlogos bibliotecarios, pblicos y
universitarios, de Espaa, Europa y Amrica.
No es este el primer intento de recopilar la produccin lrica del Padre Federico.
De hecho, el trabajo de localizacin y archivo fue iniciado por el beato Antonio
Sierra Leiva con la intencin de hacerla pblica en un nico volumen.
11
Que su voluntad era firme lo prueba el prlogo, de cuya redaccin se ocup D.

Juan Alonso Vega, cannigo del Sacro Monte, que se incluye en esta antologa
con el ttulo Prlogo para un libro que nunca se public, donde, de manera
contundente, afirma que en su poesa se muestra el espritu del Padre Federico
transparentado a travs de un gran fondo de verdadera piedad, en forma
correcta y elegante.
Completan esta Introduccin dos artculos de Federico Salvador, Algo de
literatura y La Religin y la Poesa, en torno al libro Granos de incienso de su
amigo entraable el Penitenciario de la Catedral de Almera, D. Joaqun Peralta,
que le sirven de excusa para subrayar dos ideas, a su juicio, fundamentales. La
primera es la correspondencia que establece entre poesa y grandeza, espiritual
e histrica, de un pueblo. En ese sentido dice:
La poesa es la flor de la belleza, el ms subido fulgor de la mente, soberana
expresin del herosmo, el cntico sublime del alma que enamorada alaba a su
Dios; por eso, los pueblos de corrompidos y de rastreros poetas, pierden la
verdadera nocin de lo bello, oscurece las luces de sus inteligencias, convierten en
Sanchos a sus hroes y se olvidan de las delicias inefables de los cielos.
La segunda tesis defendida se centra en la idea de que no se puede amar a Dios y no ser
poeta.
Amar a Dios de veras y no ser verdadero poeta es imposible. Quin no ha
gustado la sublime, potica sencillez de S. Francisco de Ass, o no ha saboreado
las nostalgias divinas de Santa Teresa, cuando, llena de Dios y fuera de s
exclamaba, y tan alta vida espero que muero porque no muero! Es imposible
amar el Sumo Bien y la Verdad Infinita y no ser poeta. La locura de los santos es
la expresin suprema de la poesa y de un alma enamorada de Dios.
El Federico Salvador que se refleja en sus poemas desvela los aspectos ms sensibles e
ntimos del entregado publicista, que permanecen ocultos, las ms de las veces, en los
artculos y discursos donde analiza y retrata la realidad histrica, social, poltica y religiosa
de su tiempo, siempre con la mayor de las elocuencias y la ms perfecta estructura
argumental en sus razonamientos, pero con expresin y lenguaje, a veces, cercano a la
dureza. Sirva, pues, esta Antologa para penetrar ms y mejor en el alma del Padre
Fundador de las Esclavas de la Inmaculada Nia.
.
12
ALGO DE LITERATURA
Federico Salvador Ramn (Florentino Vega y Sotillo)
Los pueblos que sienten la fuerza de su propia vitalidad se levantan poderosos

sobre los otros o se igualan a los ms fuertes, hacindose respetables cuando no
temidos.
Esos pueblos no se engrandecen por el solo desarrollo de sus fuerzas fsicas; a
la par de estas lzase vigorosa la inteligencia, abarcando con sus alas soberanas
todos los problemas de la vida del hombre para estudiarlos y resolverlos con un
fin siempre luminoso y prctico, y tambin la voluntad se agiganta como si
fuera ms duea de s, y se siente capaz de acometer las ms grandes empresas,
hacindose esclava del deber y amiga generosa del sacrificio.
Todo florece a la vez en las acciones poderosas, pero sobre cualquier otro
crecimiento, lzase la voz cadenciosa de los poetas, en estrofas tanto ms
vibrantes cuanto son ms ingentes y puros los ideales que acaricia el alma
nacional que los anima.
Los pueblos grandes son siempre pueblos de grandes poetas; por eso los tuvo
admirables nuestra Espaa en su siglo de oro, y de ellos copiaban los de otras
naciones a quienes hoy seguimos nosotros con degradante servilismo.
Cuando los pueblos decaen, todo languidece en ellos; se eclipsan sus poetas, y
el alma nacional desfallece; no tiene alientos para encender el numen sooliento
de los que nacen poetas.
13
Si queremos conocer un pueblo, leamos sus poesas; cuales son los poetas, tal
es el pueblo.
La poesa es la flor de la belleza, el ms subido fulgor de la mente, soberana
expresin del herosmo, el cntico sublime del alma que enamorada alaba a su
Dios; por eso, los pueblos de corrompidos y de rastreros poetas, pierden la
verdadera nocin de lo bello, oscurece las luces de sus inteligencias, convierten
en Sanchos a sus hroes y se olvidan de las delicias inefables de los cielos.
Por tales motivos, cuando viene a nuestras un libro o una poesa que sabe a
verdad y que tiene destellos de virtud, nuestra renace a la esperanza de vivir en
una nacin que todava es capaz de algo grande, y mucho ms nos complacemos
cuando no se trata de un bardo que errante y solitario vaga, sino de una
verdadera plyade, que canta an las glorias de la fe secular de sus mayores al
son de su[s] bien templadas liras o de una nueva generacin que se levanta
fuerte, apoyada en el robusto tronco de la religin sacrosanta.
No es de extraar, por consiguiente, que al llegar a nuestras manos el libro
titulado Granos de incienso, publicado por el Seor Penitenciario de la Catedral
de Almera, a pesar del convencimiento que tuvimos de la casi postracin en
que hoy vive nuestra Espaa, hyase abierto nuestra alma a las ms risueas
esperanzas pues hay poetas, como el autor de Granos de incienso, hay vitalidad,
y amor a los ms sublimes ideales.
En vista de las bellezas literarias y doctrinales que encierra Granos de incienso
nos hemos decidido a romper una lanza, si es preciso, en nombre de los
vilipendiadores de la poesa, primero, y de los desdeadores de ella, despus;
porque juzgamos asunto de no poca trascendencia, tanto para Espaa como
para sta nuestra humilde y amadsima tierruca en donde si acaso tendrn
resonancia nuestras desautorizadas palabras, alentar a los poetas para que
ejerciten en pro de las hermosuras de la religin, de la patria y de la naturaleza
el bendito estro que de Dios hubieren recibido.
Nosotros creemos que un valiente resurgir de vitalidad netamente espaola se
opera en nuestra Patria, y por eso no queremos cargar sobre nuestro corazn la
tristsima pesadumbre de estas palabras de Menndez Pelayo: Las razas
degeneradas pierden hasta el instinto de lo bello al perder el de lo verdadero y
14
el de lo bueno. En cambio hacemos nuestras y nos complacemos en el

optimismo de aquellas otras en que dice: Yo tengo tanta confianza en la
virtualidad y poder de la poesa lrica, que me hacen sonrer los que las creen
sujeta a la misma ley de triste decadencia que aflige a las otras artes Podemos
afirmar y esperar confiadamente que vivir como dice la cancin alemana,
mientras haya cielo y flores y la raz del sentimiento humano no se marchite
y seque No desesperemos, pues; el que tenga fe en el alma y valor para dar
testimonio de su fe ante los hombres, cante a Dios an en medio del silencio
general, que no faltarn primero almas que sientan con l, y luego, voces que
respondan a la suya. Y cante como lo hicieron sus mayores, claro y en castellano
y a lo cristiano viejo sin filosofismo ni nebulosidades de allende.
Y tanto ms nos agradan las anteriores palabras de tan eminente maestro,
cuanto que en presencia del poeta y amigo paisano y sacerdote vemos
confirmado con muy grata experiencia aquello que nos es tan conocido de que
la fe todo lo purifica y rejuvenece, y que cuando todo degenera en las sociedades,
en el seno de la Iglesia se guardan los benditos grmenes de toda vida, pudiendo
decir de todas las ciencias, artes y virtudes lo que de la literatura dice el mismo
insigne maestro antes citado: que an en los tiempos de mayor decadencia
para nuestra literatura, se alberg en los claustros, guardada como precioso
tesoro y nunca marchita, la delicadsima flor de la poesa ertica a lo divino.
Indudablemente es as; cuando todo pareca muerto por la nefanda relajacin
de las costumbres y por la escasez que en todos los rdenes de la vida se impona
de los claustros y de los hijos en general de la fe, empez a levantarse la voz
melodiosa de los poetas en toda Espaa, as como tambin en este nuestro
amadsimo rincn que forma la patria chica de nuestros amores; y con ese
resurgir de los poetas de verdadera inspiracin conocedores de los altos fines
que la mano prvida de Dios les confiara comenz de nuevo a despertar el ansia
de volver a las glorias de nuestro siglo de oro y a gozar de la prosperidad de
mejores tiempos.
15
LA RELIGIN Y LA POESA
Federico Salvador Ramn (Florentino Vega y Sotillo)
Ser posible leer poesas dedicadas a cantar bajezas y podredumbres del vicio
y no lanzar un grito de reprobacin en contra de tales corruptores del Parnaso?
Y quin no ha de sentirse airado ante los menguados desdeadores de la Poesa?
Yo que si no puedo decir como dice un poeta, Traigo un mundo de ideas en
la mente, si puedo afirmar con el mismo escritor que tengo otro mundo de
fe dentro del alma no puedo menos de ser decidido partidario del divino arte;
porque, quien sepa que la poesa es la expresin de la belleza, y esta, si es
absoluta, es solo de Dios, y si es relativa manifiesta su grado de hermosura en
la mayor o menor semejanza divina que recibiera de la mano omnipotente,
podr, teniendo fe, no ser un entusiasta admirador de los privilegiados que
recibieron la facultad de relacionarse con las Musas?
Poetas han de ser necesariamente los que de algn modo hayan sentido cmo
todas las bellezas naturales se perfeccionan y elevan hasta el grado ms sublime
de su inefable consorcio con la vida de la gracia, y, ms an, los que saben que
toda belleza se consuma en su ltima perfeccin, cuando alcanza a vivir en el
seno inmortal de la Suprema Hermosura.
Amar a Dios de veras y no ser verdadero poeta es imposible. Quin no ha
gustado la sublime, potica sencillez de S. Francisco de Ass, o no ha saboreado
las nostalgias divinas de Santa Teresa, cuando, llena de Dios y fuera de s
exclamaba?:
Y tan alta vida espero que muero porque no muero
17
Es imposible amar el Sumo Bien y la Verdad Infinita y no ser poeta. La locura

de los santos es la expresin suprema de la poesa y de un alma enamorada de
Dios.
El que haya sentido los aleteos de su corazn ganoso de msticos amores, el
acicate de las divina ansias, el profundo penar de clicas desolaciones y los
supremos esfuerzos del alma que desea vivir inseparablemente unida al candor
de la Belleza Increada sin duda alguna ha exhalado mil veces de su corazn
estas palabras de S. Juan de la Cruz:
Por qu, pues has llagado
aqueste corazn, no lo sanaste?
y pues me le has robado,
por qu as lo dejaste,
y no tomas el robo que robaste?
Ved porque no me extraa que los sacerdotes sean poetas; as debe ser. No
todos los sacerdotes sern versificadores; pero haber sido llamados como Aarn
y no sentirse con alas para subir hasta las Musas, sera una manifiesta paradoja.
La antigedad consagr a los poetas llamndolos vates, esto es sacerdotes.
Platn, en sus Dilogos, dijo que la inspiracin es una fuerza divina, y
tambin afirm que el poeta era cosa sagrada y no poda cantar si no estaba
fuera de s mismo y lleno de Dios.
As lo entendi el cristianismo en los dos siglos. La Iglesia Catlica es la
engendradora de los ms sublimes poetas. Quin sera capaz de ensalzar
debidamente a los poetas cristianos? Nadie, absolutamente nadie; solo Dios,
dira con ms acierto, pues l es el primero de los poetas, a ms de ser el
inexhausto manantial en donde beben la clica inspiracin todos los que la
sienten.
La Religin ha consagrado la poesa para su uso, dice el gran Feneln en sus
Dilogos sobre la elocuencia, desde el origen del gnero humano. Antes que
los hombres tuviesen un texto divino de la Escritura, en los sagrados cnticos
que unas generaciones trasmitan a otras, se conservaba la historia del origen
del mundo y la tradicin de las maravillas de Dios. Nada hay que iguale la
magnificencia y los Transportes de los cnticos de Moiss. El libro de Job es un
18
poema lleno de figuras las ms atrevidas y majestuosas. El Cantar de los

Cantares manifiesta con suma gracia y ternura la misteriosa unin de Dios
Esposo con el alma del hombre que es considerada como la esposa.
Los salmos sern la admiracin y el consuelo de todos los siglos y de todos los
pueblos donde el verdadero Dios sea conocido y sentido. Hasta en aquellos
mismos lugares en donde no se halla rastro alguno de versificacin, rebosa
poesa la Sagrada Escritura.
La Religin es la madre que guarda en su seno los grmenes vivificadores de
toda belleza. Por eso, desnuda, como la predicaba San Pablo, es arrebatadora, y
vestida, con las magnficas galas del lenguaje, es sencillamente sublime. El
mismo Apstol que predicaba a solo Cristo, y ste crucificado, levantbase
multitud de veces en sus Epstolas en alas de la ms fascinadora elocuencia; y
porque es as refirindose a la protesta que hace el Apstol de no haber
predicado con sublimidad de palabras, dice San Juan de la Cruz lo que sigue:
La intencin del Apstol y la ma aqu, no es condenar el estilo y retrica y
buen trmino, porque antes hace mucho al caso al predicador como tambin a
todos los negocios; pues el buen trmino y estilo aun en las cosas cadas y
estragadas levanta y reedifica as como el mal trmino suele estragar y echar a
perder a las buenas.
La elocuencia de S. Ambrosio cautiv el corazn de S. Agustn. El sirio S.
Efrn, con himnos catlicos mat en las gentes de su pas la semilla hertica
derramada por el gnstico Harmonio, dice Menndez Pelayo. La repetida
lectura de los himnos de la liturgia catlica, particularmente el Stabat Mater, el
Lauda Sion y el Dies irae, son parte muy principal a convencernos de que la
Religin de Cristo es la ms sublime realidad potica.
Len XIII tuvo buen cuidado de atender con mano solcita al estudio de la
literatura, de la que era enamorado maestro.
No es de extraar, pues, que un sacerdote almeriense haya publicado
un libro de poesas, y que estas sean buenas y coloquen a su autor a la altura
de los mejores poetas espaoles.
Granos de incienso perpetuar la memoria del Seor Peralta.
19
Granos de incienso es un libro que trasciende a cielo; por eso los que
lean este exquisito libro sentirn en su alma estas sencillas palabras de nuestro
Penitenciario:
Es de santa Poesa
grano de incienso
que Dios quema en el ascua
el pensamiento,
para que, entre perfumes,
ideas y afectos,
cual nubes luminosas
suban al cielo.
20
PRLOGO A UN LIBRO QUE NUNCA SE PUBLIC

Juan Alonso Vela
En poesa, como en las dems bellas artes, hay gran diversidad de aptitudes de
gustos, dentro de un mismo gnero.
Bien puede decirse que cada artista es un caso, que, por efecto de la influencia
mutua de las ideas y los afectos, refleja en sus obras distintas maneras,
correspondientes a otras tantas pocas de su vida, no obstante el sello general
que acusa unidad e identidad de autor.
El joven bachiller, Federico Salvador Ramn, escribi por los aos 85 a 90, del
siglo pasado, algunas poesas de temas profanos, que public en tres folletos.
Despus de ser sacerdote inspir sus escritos en la religin y muy especialmente
en la piadosa devocin a la Santsima Virgen. Tena el fervoroso sacerdote tan
acentuada la nota de amor y devocin a la Santsima Virgen, que le bastaba
pensar en Ella, o ver una imagen suya, o simplemente ver escrito, u or
pronunciar el nombre de Mara, para que su alma vibrara con entusiasmo
rayano en santa locura.
Cuando el futuro Padre Federico vio, a la luz de la fe, quin es y qu lugar
ocupa la Santsima Virgen en el plan divino de la creacin y redencin de la
humanidad; cuando conoci, a travs de la historia, y quiz por experiencia
propia, el oficio que desempea y su influencia decisiva en la santificacin y
salvacin de los hombres, impulsado por su alma de artista, por su
temperamento de poeta y por su condicin de caballero e hijo agradecido, cay
de rodillas delante de Dios; elev su corazn a l; le agradeci el haber creado
a la Santsima Virgen, y el haberlo creado a l, capaz de conocerla, haberle
21
impuesto la dulcsima obligacin de amarla; y adems le suplic que le

permitiera consagrarse como esclavo de la Augusta Seora, por toda su vida
temporal y por toda la eternidad.
Es indudable que la Santsima Virgen quiso que conociera en Mjico la devocin
muy extendida all y el culto que se tributaba, en la iglesia de San Felipe de
Jess de aquella capital a la Divina Infantita, advocacin muy mejicana, es decir,
a la Santsima Virgen en el misterio de su Infancia. Desde entonces, la Divina
Infantita, la Virgen Nia fue la musa que inspir, no slo sus escritos en prosa
y verso, sino tambin la direccin de toda vida, pues a honrar a la Virgen Nia
y a cantar sus glorias consagr toda su energa, que era mucha, persuadido de
que el Seor quera servirse de l, como instrumento voluntario para realizar
las predicciones del Beato Grignion de Monfort, logrando por fin, que todos
sus trabajos y sacrificios cristalizaran en la Pa asociacin de la Esclavitud de
la Divina Infantita, fundada en Mjico a principios del siglo, y aprobada por
Su Santidad Pio X, el 22 de junio de 1912.
Su acrisolado buen gusto le permiti cantar a la Virgen Nia, en todos sus
aspectos, mantenindose siempre a la altura que exige la dignidad de tan tierno
y delicado misterio.
Sus constantes viajes y sus mltiples ocupaciones no le impidieron fundar la
revista Esclava y Reina, dirigida por su hermano, D. Francisco, cannigo (como
l, por algn tiempo), de la catedral de Guadix, devoto tambin de la Virgen
Nia, y autor competentsimo de una Teologa Mariana. La coleccin de esta
revista, juntamente con los escritos en prosa y verso del Padre Federico,
constituyen un escogido florilegio y un tesoro de valor incalculable, para los
devotos de la Santsima Virgen, y emulan su nombre entre los de la notable
plyade de escritores marianos, que brillan con singular fulgor en la Historia de
la Iglesia.
En el presente libro como, en todo lo que escribi, encontrar el lector el
espritu del Padre Federico transparentado a travs de un gran fondo de
verdadera piedad, en forma correcta y elegante.
22
Poemas
TRAS L
No detenedme no, dejadme libre;

que pueda yo buscar con noble anhelo
al amor de mi alma que he perdido
quedndome del mundo prisionero.
Ms dnde ests, Seor, que apenas oigo

En lejano rumor tu dulce acento?
Tus huellas donde estn, donde tu aprisco?
Ay, Divino Pastor, ya no te encuentro.
Qu apartado de ti vivo, Rey mo,

cmo puedo vivir de Ti tan lejos,
desorientado, solo y entre abrojos
que me desgarran sin piedad el pecho?
Dame tu luz Jess, por las espinas
que coronan tu frente, te lo ruego.
Y si por m no quieres, por tu Madre

no abandones, Seor, a un pobre ciego.
Es acaso, Jess mo,

que m endurecido pecho
an no se ha abierto del todo,
como debe haberse abierto?
Es que ruin mi corazn

hase guardado all dentro
25
algo, Jess, que te impida

tener en l tu aposento?
Pues si tal fuera, Seor,
lo que sea lo detesto.
Todo lo odia mi alma
ai a ti no te da contento.
Y si pretendes de m
algo que ignoro de cierto,
que yo lo sepa, Seor,
y ser hecho al momento.
Pues por tu amor, Jess mo,
y en tu amor todo lo puedo.
Poco te debo amar, Jess del alma,
pues no me diste a gustar de tus dolores,
yo no quiero, Seor vivir en calma,
porque as no se prueban tus amores.
DORMIDO EST JESS
Dormido est Jess, que no despierte,

mientras no lo ofendemos El descansa.
Oh que bueno es Jess! El vino a verte,
y a decirte palabras de esperanza
Jess es Rey, que ensalza a los humildes.

Jess a los soberbios los abate.
Jess es Dios y se humill a s mismo,
el que no se desprecia nunca es grande.
Sufre Jess porque las almas pecan,

llora Jess porque muchos de El no saben,
oremos al Seor con ansia pura
para que al mundo salvadores mande.
Niitos como yo son tantos nios,

que viven en peligro de perderse,
por ellos lloro y sin cesar suspiro,
porque el amor de Dios no hay quien les muestre.
COMO LOS NGELES
Como los ngeles cantar quisiera

himnos ardientes de santo amor
a ti que eres, Jess Amante,
26
mi nico Amigo, mi Rey, mi Dios.
Cantarte quiero, porque escondido

en el Sagrario vives por m,
y ni una queja siquiera exhalas,
cuando yo ingrato no pienso en ti.
Mi vida entera quisiera darte

como t todo por mi te das,
ay, quin pudiera morir de amores
como tu mueres en al altar!
En tu presencia, Jess divino,

de hinojos siempre quiero vivir,
vivir gozando de tus fulgores
vivir amando cual serafn.
Como la perla, vive en la concha,

as en tu pecho quiero morar.
Deja que entre, Jess del alma,
pero en entrando no lo abras ms.
NI SABEN DE ESOS TESOROS
Ni saben de esos tesoros

cules seran las arcas.
Eso, Seor, lo s yo,
y si no lo adivinara
por ser ngel, lo leyera
en vuestra frente difana,
en la risa de sus labios,
en vuestra dulce mirada,
porque en ella leo yo
Esta[s] benditas palabras:
Las hijas del noble pueblo
son pedazos de mi alma,
y porque son hijas mas
en herencia les dejara,
sobre el amor que les tengo,
inmensos montes de plata
para que nunca jams
nada, nada les faltara.
Que os premie el cielo, Seor,
esos deseos y esas ansias
dndoos la satisfaccin
27
de mirarlas realizadas
mientras nosotras tejemos
mil coronas y guirnaldas
para adornar nuestras sienes
aqu y en la eterna patria.
[]
COMUNIN ESPIRITUAL
I Voz del Alma

Ven a mi corazn, Bien adorable,
Ven mi Divino Mdico amoroso,
Y con tu Corazn puro y hermoso
Purifica este mo miserable.
Ven, Cordero de Dios, pan saludable,
Ven, vino angelical, muy generoso,
Fiel Amigo, buen Padre, dulce Esposo,
Amor de mis amores, deleitable.
Ven y mi corazn de tal manera

nelo con el tuyo sacrosanto,
Que aparezcan los dos cual si uno fuera
Ven y no tardes ms, mi bien, mi encanto,
Ven, que por ti suspiro y desfallezco,
Y a Ti, mi buen Jess, slo apetezco.
II A la Divina Infantita
Quisiera ser aurora y sonrerte,
quisiera ser clavel y engalanarte,
estro de inspiracin para sentirte,
arpa de serafn para cantarte.
Quisiera ser plegaria y bendecirte,

quisiera ser diadema y coronarte,
o con pluma de ngel describirte,
o con pincel de Tarsis retratarte.
Y ser quisiera, en tu semblante santo,

resplandor de querbico ardimiento
Tu cetro de oro, perla de tu manto,
sol de tus ojos y aura de tu aliento.
Y absorto contemplar tu dulce encanto

a la luz de tu amor siglos sin cuento
28
PADRE SANTO
Padre, santo, padre mo.

Padre, padre de mi alma.
El pecho para vos traigo
rebosando dulces cntigas.
A Vos llego sin temores,
vengo a vos muy confiada
como hija que a su padre
tierna besa y dulce abraza.
Yo a nadie temo, Seor,
ni a la ms fiera borrasca.
ni a volar en aeroplano,
ni a la maestra, ni a nada.
Y as debe ser sin duda,

pues, a todas horas cantan
que son ngeles los nios
poetas de excelsa fama,
y los ngeles no temen
porque los ngeles aman.
Quedamos pues en que yo

soy un ngel; vaya, vaya!,
por eso tal vez yo s
cosas que a saber no alcanzan
ni vuestros sabios doctores,
los de las borlas pintadas.
Ellos saben teologa,
Filosofan, y admiradas
quedan las universidades
de vuestra bendita Espaa;
pero no saben que vos
amis a los nios; vaya!,
ms que a vuestra propia vida
como a vuestra misma alma.
Ni saben que vuestros sueos,
y vuestras vehementes ansias
son poseer los tesoros
de aquellas minas de plata
que admiraste cuando joven
en una ciudad que guarda
grato recuerdo de vos,
y que, de vos visitada,
29
quisiera ser algn da

para ser por vos honrada.
CON MI GUITARRA
Todo el amor de esta vida

nace de puro inters,
y slo el amor de Dios
es tan puro como El.
POR SALIR DEL PASO
Yo no s ante quin,
escribo hasta versos
salgan mal o bien.
Dicen que una nia

de amor est loca,
y que tanto ama
cuanto aman todas,
y ms todava,
porque ella sola.
Su amor manifiesta
mejor que las otras.
Dicen que esta nia

se muestra juiciosa
y que su locura
la guarda muy honda.
Ni sube, ni baja,
ni busca estar sola,
ni que rie nunca
con la peinadora.
Ni con lujos viste,

ni con falda corta,
ni ensea los brazos,
ni muestra otras cosas,
que veladas valen
y a la luz sonrojan.
Dicen que esta nia

es tan bondadosa
30
que con su sonrisa

cautiva, enamora.
Y ni va, ni viene,
ni es juguetona,
ni re, ni canta,
ni tiempo le sobra
para en sus afeites
emplear las horas.
Y a trueque de eso
es muy hacendosa,
y dicen, y es cierto,
y nuestra es la gloria,
que en Guadix
as ya son todas,
y que si un momento,
por la torpe moda,
algunas, las menos,
y tal vez muy pocas,
siguieron al mundo,
lo que es desde ahora,
las que van al templo,
y aqu somos todas,
irn obedientes,
sin trajes de modas,
humildes, sencillas,
formales, devotas,
cual vrgenes castas
de la Virgen copias.
Ah Dios lo quiere
y tambin nosotras.
En mi vida me he visto en tal aprieto!
ESTIS VENCIDOS!
Gigante eras ayer, hoy un pigmeo;

antes deslumbrador, sombro ahora;
tus encantos pasaron como nieblas
desechas por la aurora.
Oh mundo vil y como tal cobarde!

tu arma es la ruindad, tu escudo el dolo;
si envileces triunfas, sino huyes
despavorido y solo.
31
Huye lejos de m, fantasma vano,

mi corazn no es tuyo ni ser procede,
Dios habita ya en l, y no es dudoso
que por El la victoria siempre quede.
Vuela lejos de m, lejos, muy lejos,

all donde tus furias se desatan
y en soberbio rugir lloras perdidos
los seguros triunfos que esperabas.
A m ya no me vences, te lo juro,
pues templada en tal fuego tengo el alma,
que enemigo pequeo me pareces
para reir en singular batalla.
No vengas solo no, no eres bastante,

las huestes de Luzbel contigo arrastra
y el incendio voraz de las pasiones
en mis carnes malditas ven e inflama.
Y todos tres a mi venir muy luego

armados del furor de vuestra rabia,
que a todos os ver siempre vencidos
y humillados al fin bajo mis plantas.
Y si pensis vencer, traed la prueba,

va el todo por el todo en la demanda;
si vencis vuestro soy ms no, cobardes
Lucha y vence por m la Virgen Santa.
QU DAR YO POR TI?
Qu dar yo por ti, Nia Divina,

que no merezcas t con harto exceso?
Riquezas y salud? honor y fama?
Eso y ms, cielo mo, te lo debo.

Todo mi ser es tuyo, Reina ma,
y vivir de tu amor es mi deseo,
y entregar en tus manos celestiales
mi libre voluntad y pensamiento;
la fe que tengo y mi esperanza toda,
y el encendido amor que te profeso;
pues si t no me faltas, Reina Excelsa,
32
yo con tenerte a ti, todo lo tengo.
La riqueza y salud, qu me valdran

de la muerte en el trance tan funesto?
Y el honor, y la fama y an la gloria,
no son falaces, cual mentido ensueo?
Dame T que te di lo que ms ames

pues no ser feliz con darte menos.
Quieres que por Ti sufra, Reina ma?

Mil veces sufrir por ti contento.
Y si quieres que sea despreciado,

porque te amo con amor inmenso,
sufrir los desprecios sonrientes,
como el que acepta merecido premio.
Y si quieres, Oh Reina que los guarde

en lo ms escondido de m pecho
y que de ellos, jams, ni leve queja,
se escape de mis labios al recuerdo,
as los guardar, como un tesoro
que se esconde en los pliegues del misterio.
Y si quisieras ms, ay!, si quisieras

que sufriera el desdn hasta de aquellos
a quienes vida di con vida ma,
que lo sufra, Seora, no me arredro.
Quiero probar de veras que te amo

y concluye muy bien este argumento.
A MARA NIA
Mirad el sol, la luna, las estrellas,

El cielo azul y el despertar del da,
los bosques, y praderas, y las flores,
o la mar que se mece all en la orilla.
Escuchad de las aves suave canto,

o el acento sonoro de la lira,
el blando murmurar de los arroyos,
o el ritmo cadencioso de poesas.
Sentid el aura que hondeando pesa,
33
de vuestra madre un beso en la mejilla,

o de la esposa fiel la suave mano
que, solcita, os hace mil caricias.
Aspirad de las flores y perfumes,

el vaporoso aroma entre las brisas.
Delirad o soad, como queris,
forje ilusiones mil la fantasa;
mas sabed que ante Ella nada valen
ni lucen, ni cantares, ni caricias;
ni perfumes, ni sueos, ni ilusiones;
ni la cosa ms bella y peregrina,
que al fin son del sentido y lo sensible
hacia la tierra sin cesar inclina.
ELLA ES!
Ella es cielo y es sol, luna y estrella,

aurora refulgente y ambrosa,
cantar suave, himno regalado,
de la gloria eterna una sonrisa.
arca de la alianza poderosa,
rayo del sol eterno que ilumina;
Ella es zarza y es nube y vellocino
y es abundoso ramo de la oliva.
Qu hermosa es! Sus ojos de paloma

si al corazn de Dios amante miran
de amor le hieren; y si finos lazos
teje con sus cabellos y solicita amorosa
ante el trono de Dios con ellos llega,
embriaga al Seor y lo cautiva.
Su voz es dulce, su mirar suave,

de sonrosado ncar sus mejillas,
su frente muy serena, y en su boca
se guardan ricas mieles y ambrosa.
Qu hermosa es! En Ella resplandece

beso de paz de la eternal justicia.
Y es su ser todo vaporoso y suave
cual varita del humo de la mirra.
Y cul Ella de fuerte, donde hay otra?

Intrpida en la lucha, siempre invicta
34
escuadrn en orden, tan valiente

que a todos vence y todo lo conquista.
Eso es Ella y es ms que yo no acierto

a cantar en mi vieja y torpe lira.
Eso eres T Seora de mi alma,

fortaleza y consuelo de mi vida.
Eso eres T, la soberana Reina

dado al hombre por Dios, aunque eres Nia.
ODA A LA IMPRENTA
Oh inventor soberano de la imprenta!,

la humanidad absorta te saluda
y ante ti reverente se presenta,
hirviente el pecho, aunque la lengua muda,
porque cantar no sabe
el bien inmenso que al progreso hiciste,
al resplandor suave
de la ciencia esparcida por doquiera
y del bien soberano que extendiste
por toda nuestra esfera.
Vuela veloz, cual guila potente,

ligero pensamiento:
tu vuelo por doquier blando se siente
y es tu volar ms raudo que el del viento.
No temas ya morir; de polo a polo
tienes moradas mil de eterna vida,
Desde el gran Gutenberg no vives solo,
desde el gran Gutenberg nadie te olvida.
Fue primero fugaz el pensamiento,

cual lo era su envoltura
y, acuciados por esta desventura,
los hombres inventaron,
jeroglficos, signos y escritura,
y con ligera pluma o punzn dbil
al pensamiento alado aprisionaron.
Pero la copia solo en garanta

se daba al pensamiento,
y la ciencia retrasos padeca
35
contrarios a las ansias que senta

el paciente copista del convento,
que, avaro del saber, atesoraba
lo mejor de las musas y la ciencia,
y con amor de padre lo guardaba;
mas de toda inclemencia
en vano su tesoro defenda,
porque el tiempo y el fuego y la barbarie
con loca insensatez los destrua.
Pero lleg un instante, feliz sea!,

en que, si ingente era el pensamiento,
inmensa result tambin la idea
de darle formas mil, formas sin cuento,
y, en Maguncia, al brillar la Biblia Santa
salida de la imprenta primitiva,
un foco fulgur de luz tan viva,
que, de la prensa al mgico conjuro,
el saber hacia el cielo se levanta
y del eterno amor el ngel puro
hacia l se adelanta
y, del saber y amor al dulce beso,
nace de gloria excelsa coronado
el celestial querube del progreso.
Oh templos del saber! Aura de vida

en vuestro ambiente flota
Oh senos venturosos donde anida
la antigua ciencia ignota!
Oh bibliotecas ricas que guardis
del trono de Minerva los fulgores!
Las obras del saber que atesoris
son hijas de los mltiples amores
que dieron luz a la razn humana,
en las muchas centurias que pasaron.
Son crislidas, ay!, que se guardaron
con ansia soberana,
y que apenas los sabios conocan;
crislidas que muertas parecan
y que ahora renacen venturosas,
cual bandadas de ureas mariposas
que llevarn noticia a los humanos
de toda latitud y continente,
de los siglos paganos.
Y, al ser multiplicados por la imprenta

los libros do el saber gentil alienta,
36
conoceremos todos los mortales

que el vicio y los errores,
aunque envueltos en formas ideales,
acarrean al mundo los horrores
de los juegos y fiestas bacanales,
del culto obsceno de la impura Venus,
emblema de pasiones las ms viles
y de inmundas poetisas como Safo,
literata gentil de los gentiles.
Y horrores de crueldad y tirana,
y de vicios y crmenes sin cuento,
y de imperios que caen cual flor de un da,
como artistas movidas por el viento.
Y de aqu aprenderemos que la vida

tiene en el alto cielo su manida
y que el mundo gentil, por fatal suerte,
con sus ninfas desnudas y sus hadas,
las fuerzas enervadas,
camina siempre a la infelice muerte.
Mas al ir y venir de la platina,

que pesada se mueve entre esta escoria,
surgir peregrina
de algunos hombres la inmortal historia
y Homero en su Ilada
empezar a vivir por todo el mundo
con su numen fecundo;
y surgir Aristteles, gigante
entre todos los hombres pensadores;
y Scrates, el sabio ms honrado;
y Platn el divino, que anhelante
quiso volar a Dios, y, enajenado,
salt de la materia las barreras,
y, asombro del saber de los mortales,
penetr las regiones ideales
y presinti del Verbo las riberas,
y Virgilio, cantor de la natura,
repetir sus glogas, y Horacio
dar preceptos al saber del lacio,
y Ovidio cantar de su tristura
las penas y aoranzas
en versos rebosantes de amargura,
y lleno de esperanzas
del coloso Demstenes
el mulo latino
se elevar a la cumbre de la gloria,
37
cual genio peregrino,

en alas de su frvida oratoria.
Y las ciencias, las musas y las artes
del mundo antiguo y del saber pagano
se llevarn del orbe a todas partes
de Gutenberg al soplo soberano.
Pero el saber gentil es tan mezquino

que al hombre no le basta
y en sus ansias del cielo
busca el saber divino
que la eterna vedad slo contrasta.
Alegraos colosos de la idea,

ascetas que luchis con mano fuerte,
telogos de mente gigante
y msticos que amis hasta la muerte;
al viento desplegad las alas de oro
y remontad el vuelo
hasta llegar de Dios al puro cielo,
y unidos de los ngeles al coro
con ellos aprended sabidura
y arrebatando al cielo este tesoro
himnos cantad de clica armona
de virtudes y ciencias y hermosura
y a la tierra volved,
que aguarda el hombre,
oh inefable ventura!,
dispuestas mil platinas
para grabar en sendos ejemplares
de los eternos lares
misterios y bellezas peregrinas.
Canta, Cisneros, canta

de Gutenberg la gloria inmarcesible;
la polglota santa
es pedestal eterno que agiganta
de ambos a dos el nombre inextinguible.
De los cristianos la labor inmensa

se extiende por doquier. Desde el Pirene
hasta la alta regin de los cndores,
en alas de la prensa
que universal espritu mantiene,
cual astros bienhechores
en el hermoso cielo de la ciencia
brillarn fulgurantes,
38
el genio de Agustn, vasto, fecundo,

entre los genios todos sin segundo;
y estrellas deslumbrantes
de la oriental Iglesia
que brillan a la luz de los Crisstomos
con resplandor divino;
y sabios tan profundos
como el doctor de Aquino,
que contempla revueltos entre escombros,
basamentos, columnas y sillares
de la ciencia del cielo y de los mundos,
y, alzndolos gigante hasta sus hombros,
los cuenta, los ordena, los levanta,
los une, los acopla y abrillanta
con tal tino y tal suerte
que edifica el alczar de la ciencia
de la razn humana engaadora,
tan bien ligado y fuerte,
que asienta sobre l, con osada
de fuerza angelical reveladora,
el trono de la santa Teologa.
Y la imprenta de todo anunciadora,

desde que naci en Maguncia,
est enseando al hombre,
aunque a algunos les pese o les asombre,
que el humano saber aristotlico
siempre merecer de siervo el nombre
ante la escuela del Doctor Anglico
Mas, ay! Que ante mis ojos

con macabra fiereza se levantan
de hazaas criminales los despojos
y de perfidia tal que mi alma espantan,
mentiras y calumnias bochornosas,
que a las honras arrastran por el cieno;
la baba inmunda y el letal veneno
que mana el odio cruel; las tendenciosas
noticias con que aleves
mutuamente se engaan las naciones;
insinuaciones breves
que pervierten sencillos corazones;
errores que confunden las ideas
y engendros de pasiones
que desbordan, que exaltan, que corrompen,
y tanto al hombre vician,
que toda ley rompen
39
y toda sociedad santa desquician

so pretexto de hacerla sabia y libre
y no hay razn ni fuerza que equilibre
al pueblo por la prensa extraviado,
cuando en ella aprendi vicios y errores
mentiras, ambiciones, rebeldas,
obscenidad, venganzas y osadas
que acarrean tal cmulo de horrores
al mundo as educado
que nace en l, con pasmo de s mismo,
el poco bolchevismo,
que roba, incendia y mata
y en tempestad furiosa se desata
con tan procaz cinismo
que al bien humano desbarata
y escandaliza al mundo
llevndolo al abismo ms profundo
con loca tirana,
y blasfema de Dios con lengua impa
y trueca a las naciones en antros del averno
y al hombre en corifeo, del infierno.
Oh prensa desgraciada!
El cielo te perdone;
por la sangre de Cristo seas lavada
y ante el trono de Dios El por ti abone,
y haga el cielo que toda tu malicia
tu inconciencia la excuse y tu ignorancia,
y ahogado quede el mal que al mundo vicia
de la prensa de Cristo en la abundancia.
Impresores del mundo, publicistas,

sed obreros del bien, la Prensa es buena;
vosotros la viciis. No os contrista
revolcarla en el cieno, si ella es santa,
y conquista sublime de la mente,
y pedestal del genio, que levanta
al hombre hasta la gloria
universal, inextinguible, ingente?
Ella nos da a gustar eternamente

del Dante las bellezas inmortales,
y, en dulces ambrosas,
la gracia singular de la Avilense,
y, en liras y armonas,
nunca, jams por nadie superadas
para honor de los msticos doctores,
40
gustaremos los clicos amores

de la Esposa sin par de los Cantares
y del hermoso Amado entre millares.
Hombres del mundo todo, descubros

y abrid de par en par los corazones
para que en ellos quepa tanta gloria
como la imprenta ha dado a las naciones,
y al comps de los santos que en el cielo
ensalzan de la prensa la memoria,
cantad vosotros, con ardiente celo
y en miles tonos, el augusto nombre
del genio soberano,
que dio modo al saber de Dios y el hombre
para romper los muros y riberas
y los lmites todos y fronteras
que avaros le aherrojaban,
y dejando de ser el pan de vida
de una pequea grey, aunque, escogida
entre el gnero humano,
tornose en pan de toda inteligencia
y para todas fue pan cotidiano.
SLO A TI AMO
Y, por qu me apartar de tu servicio,

Jess, mi bien? Por ir detrs del vicio?
Oh loca insensatez! Viva yo en calma,
puesta en tus manos mi afligida alma;
que en ellas cierto es, mi amor eterno,
que vencer al pecado y al infierno.
Y, si el mundo no teme al enemigo,
vaya el mundo con l, yo voy contigo.
Y, aunque halagos me brinden y placeres
y ensueos de bellsimas mujeres,
y riquezas y bienes sin medida,
y la mundana gloria, apetecida
de los ms ambiciosos, nada quiero.
A tu gracia y amor nada prefiero,
pues los placeres, glorias y riquezas,
obscuras sombras son de tus bellezas.
41
TODO POR TI
Todo lo doy por Ti, Madre del alma:

los deleites y bienes de la tierra;
la paz, la libertad, la fama y honra;
cuanto es posible haber y darse pueda.
Yo renuncio por Ti de amores santos

los ms puros afectos, y quisiera
por convencerme ms de que es bien cierto
que solo te amo a Ti, sentir la pena
de verme de mis hijos despreciado;
y que mis hijas con desdn me vieran
pordiosero vagando por el mundo
sin sentir para m jams clemencia;
y que todos, en firme y fiel propsito,
me lanzaran cual carga que les pesa,
y doquiera mi nombre de ignominia
sin cesar y a una voz escarnecieran;
pues todas las injurias y baldones
siempre son menos que mi gran vileza.
Todo lo doy por Ti, Reina Divina;

Y porque tengas T quien ms te quiera
Y por darte una corte soberana
Permite que mi vida yo te ofrezca.
Mas ay! No, no; perdona, que mi vida
lejos de un don es tan menguada oferta,
que por ella tu gloria est empaada
y por eso quisiera yo perderla.
Pero tengo yo, Madre, otro tesoro

que vale para m cual no valieran
de la tierra las piedras ms preciosas
y de la mar las escondidas perlas.
Ese tesoro es ella, mujer fuerte
que por tu gloria toler mil penas.
Yo en ella lo hall todo al encontrarla,
puesto que a Ti te hall, Divina Reina,
y hall la Esclavitud tan deseada,
pues mis hijos la llaman madre a ella.
Por eso T lo sabes que ella vale
para m mucho ms que mi alma entera;
y por eso, Seora, si es que quieres
42
que su vida tambin ahora te ofrezca

tmala si la quieres, pues es tuya
y en amarte no ms ella la emplea;
que yo la mirar, si T lo quieres,
sonriente expirar en tu presencia.
Y si tanto no basta, Reina ma,

dime qu cosa ms darte yo pueda,
que cuanto quieras, madre, no lo dudes,
dar para que T bendita seas.
Quieres que despreciado siempre viva

de aquesta que me diste compaera?...
Sabes, T, que por ser de la que amo,
de mi amor su desdn es recompensa,
y lejos de ofrecerte un sacrificio,
en sus desprecios goces te ofreciera.
Quieres que sea yo quien la desprecie?

Quieres que de ella huya y no la vea?
Quieres que si me habla no la escuche,
y que juzgue su amor como quimera,
y que me ra cuando ella llore,
y que airado me muestre y sin clemencia,
si la miro de todos condenada
y al vil escarnio de la turba expuesta?
Quieres, Madre, tambin que yo me mofe

del amor que te tiene, y de la empresa
a que yo la llev con celo santo,
porque el mundo aclamara tu realeza?
Lo quieres T? Pues yo tambin lo quiero
y antes faltara el sol en su carrera,
que dejara yo, Madre de cumplirte
esta de amor mi singular promesa.
Ms ay! Seora, por piedad, te ruego

que T no me abandones; T me esfuerza
para que haciendo lo que digo ay Madre,
de mi amor inequvoco sea prueba;
pues fuerza ms que humanas necesito
para venir a ser verdugo de ella:
que, si yo no la miro, s bien cierto,
que a ella se la come la tristeza;
y si yo la desprecio, cielo santo!
s yo muy bien que morir de pena.
43
Pero bien puede ser, Seora ma,

que intil sea vuestra ayuda y fuerza;
pues si me llego a ver en este trance,
no s quin de los dos primero muera.
SIEMPRE TUYO
Quiero amarte, Jess, porque me amas,

y tras Ti quiero ir porque me llamas.
E ir, Seor, sin desmayar un punto,
siempre a tu lado y a tu cruz muy junto.
Y aunque, dura y tenaz, la impa hueste
mi alma aflija, cueste lo que cueste,
y con tu santa gracia confortado,
quiero en mi cruz morir, Seor, clavado.
Lejos de m, por siempre, aquel ensueo
de vana gloria y de letal beleo,
que mi alma adormeca. Huid placeres!
Cmo gozar yo, ay Dios!, cuando T mueres?
Goce mi pecho solo las delicias
de gustar de tu Madre las caricias,
que, si, en brazos de Ella, a Ti te sigo,
yo, tu hermano ser y T mi amigo.
AL PIE DE LA CRUZ
Haz que llore contigo, Madre amada,

oh Madre del dolor!, la muy probada
del ms duro martirio al vivo fuego,
mira a tus pies al hijo ingrato y ciego,
que huy de ti y acibar tu llanto,
por buscar del placer falaz encanto
que jams encontr oh madre santa!
Andase el dolor de mi garganta,
y mi pecho se inunda de amargura
y el corazn se agobia de tortura
al contemplarte, oh Madre dolorida!,
por siete espadas sin piedad herida.
Y esas espadas, ay!, son mis pecados
que yo quisiera, Madre, ver borrados,
aunque la propia vida me costara
y cuanto ms am jams gozara.
Mas, qu vale mi vida y mis amores
para calmar, Seora, tus dolores?
44
POR TI HASTA LA MUERTE
Sal tras Ti corriendo y ya eras ido,

amor de mis amores, y el gemido
de mi intenso dolor, al no encontrarte,
mi pecho traspas, ms con tal arte,
que la herida de amor que me causara
fue vida para m, fue luz muy clara
que tras Ti me llevaba tan de cierto
que una y mil veces me quisiera muerto
antes que atrs volver en mi carrera
o sentir que no fuera tan ligera,
cual mis ansias de hallarte me imponan;
que, si las llagas del amor me urgan
para unirme contigo en fuerte nudo,
ninguna unin calmar mis ansias pudo,
por ms que a Ti me una y me abrazaba,
por si este abrazo al fin se me acaba.
Y como unirme a Ti de eterna suerte
es mi anhelo, Seor; dame la muerte.
VANITAS!
Al ronco grito de incesante guerra

que lanza el mundo en su ambicin de gloria,
ensangrienta sus pginas la historia
y branse las entraas de la tierra.
El odio y el rencor que el pecho encierra

en ecos mil proclaman su victoria
y de tanta injusticia no hay memoria
y huye el deber y la verdad se aterra.
Al brillar de un maana no lejano,

un lbaro tremola en las edades
que puso altiva, vengadora mano,
y del tiempo al cruzar las liviandades
pusieron en sus pliegues ecos vanos
y un lema: Vanidad de vanidades.
45
JUNTO A LA CUNA DE MARA
Pulsad, querubes, arpas de cielo,

venid jilgueros, tended el vuelo
que ha despertado mi dulce amor.
Venid videntes junto a la cuna
que aprisionada tiene la luna
que al mundo encanta con su esplendor.
Venid profetas que la alegra

de aquesta aurora que llama al da
nos embriaga con su poder,
tlamo dulce de un sol divino
que nos seala dulce camino
con sus fulgencias de rosicler.
Fuera las sombras, atrs el llanto,

que ya resuena de un nuevo canto
el misterioso, mstico son,
que ya los cielos destilan mieles,
que, al contemplarla, ya los vergeles
de castas flores sembrados son.
Ms ved cuan pronto ya se ha dormido

como de nardos tallo florido
nos embriaga de gozo y paz;
Oh! Mariposas, tended el vuelo
a este capullo que sabe a cielo
y llena el alma con su bondad.
Durmete rosa de los jardines

en donde habitan los serafines
duerme tranquila, duerme jazmn,
que yo te canto trovas de amores
y con guirnaldas de blancas flores
orno tu cuna de amor sin fin.
Mas, por qu lloras Virgen querida?

Qu? Te ha punzado formando herida
aquesta espina, mi corazn?
Lo puse, virgen, en tus paales
y sus espinas que son mortales
ya te han herido Madre, perdn!
46
Duerme, no llores; mira a tu vera

el que, doliente, doquier espera
una sonrisa con tu mirar.
Djame, oh Virgen!, que te bendiga.
Djame, Madre que yo te diga
cul es mi llanto, cual mi penar.
LA DIVINA INFANTITA
Os parece pequea
nuestra Reinita?
Porque est recostada
creis que dormita?
Pueril engao!
Desde esa cuna vela
por su rebao.
Como blanca paloma

de ricas galas,
que resguarda a sus hijos
bajos sus alas,
La Nia pura
protege a sus Esclavos
con gran ternura.
Nunca nos deja solos

y si consiente
que haya quien a toda hora
nos atormente,
si nos abate,
es que nos quiere fuertes
para el combate.
Pues no ignora esa Reina

pura y sencilla
que no puede ser grande
quien no se humilla,
y ansa soldados
que para defenderla
sean esforzados.
Por eso veis su Obra

tan despreciada
y a los ojos del mundo
desprestigiada,
47
Pues necesita,
delante de los hombres
ser pequeita.
Pero encierra un tesoro

dentro de ella
de Esclavitud modelo
Su Reina bella!
Y esa presea,
nos dar la victoria
Bendita sea!
Vivamos confiados,
no moriremos;
esperad, que maana
ya triunfaremos.
La Nia vela,
y salvar a las almas
es lo que anhela.
Azotad entre tanto,

ponednos clavos,
y coronad de espinas
a los Esclavos;
si as logramos
que reine Mara Nia,
prontos estamos.
EPSTOLA A LA REINA Y SEORA DE LOS CIELOS
Mi Divina Seora y Duea ma:
Lleno de confusin y de vergenza,

vengo a ofrecerme a Vos para serviros,
aunque yo dudo mucho gran Seora,
de que pueda serviros para algo
quien al mundo sirvi con torpe anhelo.
Admitidme, Seora, os lo suplico

por el ardiente amor que me mostris,
por los dolores que por m sufristeis
por vuestra santa soledad lo ruego.
Admitidme, gran Reina, no dejis

que de vos yo me aparte,
48
y si para nada ms os sirvo

rendido a vuestros pies vivir siempre
y os seguir doquiera que os agrade.
Admitidme, Seora, como esclavo,

y esta cadena que a mi cuello pongo,
en seal de haber sido recibido,
me sirva de dogal, antes que vuelva
vuestros pies a besar traidoramente.
EN LA FESTIVIDAD DEL CORPUS
Jess mo, perdn, perdn te pido

No me mires airado te lo ruego
No recuerdes Seor de aqueste da
la maldita traicin que urdi mi pecho.
No me mires con ira, Dios del alma,

castgame si quieres muy severo,
cuanto me aflijas ms, soy ms dichoso,
pues si me olvidas ms me afliges menos.
Por eso, buen Jess Redentor mo,

en ti no busco yo dulces consuelos
Ni los puedo buscar pues fuera osado
tus favores pedir sin merecerlos.
Tu perdn y no ms quiero, Dueo mo,
a cambio de constante sufrimiento.
PLEGARIAS
Al corazn de Jess
Yo soy, Seor, la oveja que de tu aprisco santo
perdidos los caminos al mundo se lanz;
y en su mentida gloria y en su falaz encanto
mi alma envilecida cautiva se qued.
Mas ya Seor conozco

que extraviado anduve
y que en tu Madre tuve
la prenda de tu amor;
por Ella Jess mo
te adoro y te venero
mas el castigo espero
49
de que es digno un traidor.
Ya no ser cual antes, amigo en quien tenas

amantes confianzas ms dulces que la miel,
pues deso los silbos de amor que dirigas
para ganar mi alma que te era tan infiel.
Yo soy Seor el ave que abandon su nido

y por doquiera ciego en raudo vuelo fui;
yo despreci tu gracia, tu amor lo di al olvido
y entre las garras fieras de Satans viv.
A la Preciosa Sangre
La sangre, dulce Dueo, que por mi amor vertiste
clamando en favor mo constantemente est.
Ay mi Jess amado!, con ella redimiste
mi corazn ingrato, mas ya no lo ser.
Mi pobre alma, ay!, por m tan despreciada,

es del Eterno el soplo que al hombre dio la luz,
y la valiosa prenda que para ser comprada
cost precio infinito la sangre de Jess.
De tus preciosas llagas sangre divina corre,

sangre que baa al mundo con inefable amor
Jess, dame tu sangre que mis pecados borre
y que en mi pecho encienda de la virtud ardor.
Que bien conozco ahora

que extraviado anduve
y que en tu sangre tuve
la prenda de tu amor,
por ella Jess mo
te adoro y te venero
y en ella ay! espero
mi salvacin, Seor.
Aspiracin
Poco te debo amar, Jess del alma
pues no me haces gustar de tus dolores
yo no quiero Seor vivir en calma
que en la lucha se prueban los amores.
50
QU SER?
Por qu est la noche obscura

y por doquiera tropiezo?
Por qu son tardos mis pasos
y es inseguro el sendero?
Por qu abrasado no vivo
del divino amor al fuego?
Es acaso Jess mo,
que mi endurecido pecho,
para ti no abriose tanto
como debi haberse abierto?
Es que ruin mi corazn
hase guardado all dentro
algo, mi bien, que te impide
tener en l tu aposento?
Pues si as fuera, Seor,
lo que sea lo detesto.
Todo lo odio en mi alma

si a ti no te da contento;
y si pretendes de m
algo, que ignoro de cierto,
que yo lo sepa, Seor
y en seguida estar hecho;
pues por tu amor Jess mo,
y en tu amor todo lo puedo.
PETICIN
Dame tu luz, Jess por las espinas

que coronan tu frente te lo ruego;
y si por m no quieres, por tu Madre
no abandones, Seor, a un pobre ciego.
CAUSA NOSTRAE LETITIAE
Cmo triste venir ante tus plantas?

Cmo triste pedirte algn consuelo?...
De qu vale decir que a m me encantas,
Si tienes encantado al Rey del Cielo?
51
A SAN FRANCISCO DE ASS
Bendita sea la pobreza

de San Francisco llagado;
pues ella al Verbo humanado
sube luego muy apriesa;
y con muy santa destreza
mientras todo lo abandona
teje la red que aprisiona
a Jess en nuestro pecho,
y nos otorga el derecho
a la ms rica corona.
A JESUCRISTO DIOS
ODA
En el XVI centenario del Concilio de Nicea
Hombre de barro, dbil e ignorante,

que osado buscas penetrar la esencia
del infinito Dios, detn el vuelo.
Ni la alta inspiracin del mismo Dante
alcanz del Seor la clara ciencia
con que lo ven los ngeles del cielo.
Ni Elas, del Carmelo en la alta cumbre
ni Moiss en Sina que airado truena
comprendieron a Dios. Empeo vano
aun contando del cielo con la lumbre.
La Voz de Dios ante Isaas suena
y l ni una letra a balbucir se atreve.
Vio San Pablo de Dios la excelsa gloria
y lo que contempl decir no pudo
ni en profundo pensar ni en rasgo leve,
que ante el Ser del Seor quedse mudo.
El anglico calla, y, abrumados,
los santos y los sabios se rindieron.
Y del saber la luz, los querubines
miran a Dios y qudanse asombrados,
y, a pesar de su amor, no comprendieron
el Ser de Dios los altos serafines
y velronse el rostro con sus alas.
Pigmeos del saber, hombres pequeos,

doblemos ante Dios nuestra rodilla!
No hablemos del Seor con vanas galas,
52
ni tratemos de El con vanos sueos,

porque el Ser del Creador no tiene orilla
y comprenderlo a l no puede el hombre,
si de Dios en verdad merece el nombre.
Mas, atentos od, por un instante

que el de Patmos, cual guila gigante
llevando nuestras almas a un vuelo
desde la tierra hasta el supremo cielo,
nos dar a conocer del cielo mismo
el insondable y luminoso abismo,
do el verdadero Dios muestra su vida
inmutable y eterna y escondida,
en infinito arcano tan fecundo
que al Verbo engendra en su saber profundo
infinito cual l, y en l nos muestra
el Padre Omnipotente la su diestra,
al engendrar en S, y eternamente,
y en su propia substancia, al omnisciente.
Verbo de Dios, Persona Soberana,
que es luz de luz de la eternal maana
y es candor y es espejo inmaculado,
do el ser de Dios se mira retratado.
l vive en el principio y en Dios vive
y en la esencia de Dios deidad recibe,
y es de Dios unignito infinito,
engendrado, no hecho cual finito,
consustancial al Padre y verdadero
Dios de Dios y ejemplar, luz y sendero
que al Seor Trino y Uno nos abona
al mostrarnos del Hijo la Persona.
Y que el Verbo de Dios es de Dios Hijo
y Dios con Dios, lo tengo por tan fijo,
cuanta es la ansia que mi mente grave
siente de hacer persona cuanto sabe;
pues, si no fuera en l lo que yo hiciera,
por digno de ser Dios no lo tuviera.
Verbo de Dios, como a mi Dios te adoro

y gozar de tu vista es mi tesoro.
Verbo creador del cielo y de la tierra;
lo invisible y visible en Ti se encierra;
los ngeles, los hombres, cuanto existe,
criaturas son que en tu saber hiciste.
Formaste para Ti pueblo y naciones
cual creaste de espritus legiones;
mas eran libres y abusaron luego
53
de don tan excelente, y en el fuego

vivirn para siempre consumidos
por soberbios los ngeles cados,
y los hombres por estos engaados,
de la gracia de Dios fueron privados,
y perdieron al punto el Paraso
por flaca Eva y Adn por insumiso
y dbiles, enfermos e ignorantes,
de la vida inmortal siempre anhelantes
sufrirn en la tierra dura suerte
sujetos por los siglos a la muerte.
Pero no consinti el Hijo divino

que a los hombres trocrase el destino,
ni que el celeste plan fuera deshecho,
y pronto a defender todo derecho
del Creador sobre el hombre, y del Padre
la gloria escarnecida, mal que cuadre
a prfidos judos y arrianos
y blasfemen los torpes mahometanos
y la impiedad moderna lo crea un mito,
antes de or el Verbo el primer grito
arrancado al dolor, el Hijo Eterno
se dispuso a luchar contra el averno,
ofrecindose en vctima a su Padre
y fiador de los hombres en su Madre.
Veinte centurias hace que la Historia

refiere que en Beln se vio la gloria
de un Nio que al nacer era muy pobre,
y, no obstante los ngeles del cielo,
con clica alegra
bajronse hasta el suelo
para cantar al Nio
con sus arpas celeste meloda;
mientras otros, tan blancos como armio,
con sus liras de oro y de diamantes,
buscaban a pastores vigilantes
y cantaban con ellos a porfa
la gloria del Seor y hasta anunciaban
para los hombres paz, por qu sera,
este gozo tan grande y sin segundo
desde que el mundo es mundo?
En una cuadra nace un pobrecito,

y un pesebre es su cuna Dios bendito!
y escchase a lo lejos, de repente,
54
con grande algaraba

muchedumbre de gente
que viene presurosa qu alegra!
Son tres reyes de oriente poderosos
cargados de los dones ms preciosos
los que impulsados por divina ley
buscan doquiera al que ha nacido Rey.
Y le ofrecen sus dones y loores
y sin temor de las humanas leyes
en l reconociendo al Rey de reyes,
con msticos amores,
adoran a su Dios. ay Nio santo,
si es verdad que eres Dios, no bajes tanto!
A escribas, fariseos y doctores,

un joven rebosante de fulgores
ha hecho enmudecer; atentos todos
la exposicin de un trozo de Isaas
escuchan de mil modos,
y en sus labios se lee esta pegunta:
Ser este el Mesas?
Y, en verdad, que saber tan soberano

en nio tan pequeo no se explica,
si este Nio no es algo sobrehumano.
Del Jordn la ribera est poblada
de hombres penitentes que, en profundo
dolor, sus culpas lloran. El Bautista
ve que se acerca, con serena calma,
el Cristo del Seor.
El hombre del desierto se transforma
y exclama reverente:
Ved de Dios el Cordero Inmaculado

que quita los pecados de este mundo.
El Bautista y Jess
del ro adentro, van, brese el cielo,
y del Padre la voz potente dice:
Este mi Hijo es, ste es mi amado
yo me complazco en El, odlo atentos.
Y si el cielo a este Hombre as sublima,
ser este el Mesas prometido?
El Cordero de Dios ayuna y ora

cuarenta das y cuarenta noches,
y al verlo ya de hambre extenuado,
Luzbel le ofrece singular combate,
55
en las tres tentaciones es vencido

por vez primera el infernal soberbio.
Y maldiciendo va su adverso sino
por si es aqueste el Salvador divino.
Por calles y por plazas, el Maestro

va llamando a los pobres pecadores,
y por mares, aldeas y collados
predica dulcemente sus amores
cual divino Pastor. Enamorados
del silbo santo que suave suena
corren tras El los hombres a millares.
Y se aparta del mundo Magdalena,
y Andrs y Pedro y Juan y el gran Santiago
de esta vida fugaz dejan los mares,
y a buscarlo, a escondidas, van los sabios
para beber la ciencia de sus labios.
El las aguas convierte en rico vino
y clmase a su voz dura tormenta
y ven los ciegos y las turbas comen,
en los desiertos, pan casi divino,
y el demonio se ahuyenta
y lzanse los tullidos con sus lechos
y andan los cojos y golpean sus pechos
los pobres pecadores
y la mudez se aleja
si Cristo as lo manda,
y huye la muerte y a su presa deja,
si a un cadver Jess le dice anda.
Y el mundo que esto ve se ha dividido:
de Belceb secuaz le llaman unos,
los otros el Mesas prometido.
De una cruz en el Glgota sombro

colgado est mi amor. Ay cielo santo,
inndase de mirra el pecho mo
al mirar a Jess en tal quebranto!
En torno de l, la turba vocifera
mientras baa a su Madre amargo llanto.
Al fin sereno y poderoso expira,
y la natura entera
se agita, se revuelve, salta y gira,
en loca confusin. Densas tinieblas
suceden a la luz, entre las nieblas
retumba ronco el pavoroso trueno
y el monte rasga su rocoso seno.
Un centurin convulso abre sus labios
56
y da satisfaccin de los agravios

que a Jess infiriera el mundo entero,
confesando que Cristo verdadero
Hijo de Dios era. Mas Cun incierto
es creer que era Dios, vindolo muerto!
En un sepulcro nuevo sepultado

al divino Jess ya lo han dejado.
Pero el vil Sanedrn que conoca
de la Resurreccin la profeca
del sepulcro a la puerta puso guardias,
hasta el tercero da,
y sellos que mostraran si se abra.
Que todo intil fue, muy bien se nota
pues, heraldos no ms fueron aquellos
soldados que anunciaron la derrota
del poder de Luzbel y de los hombres
al torpe Sanedrn, que aun quiere osado
del divino Jess haber triunfado.
Mas vano empeo, la razn es clara:
si no resucit de Dios el Hijo
su cuerpo nos mostrad, sus guardadores,
y si no lo mostris, es bien fijo
que all en el cielo est como lo dijo.
Y si el hebreo enciende cada da

ms odios contra el Hijo de Mara,
la voz de Pedro firme se levanta,
desde hace veinte siglos, repitiendo
la verdad sacrosanta
que le inspirara el cielo compasivo
y que un siglo de otro siglo va aprendiendo.
T eres el Cristo, Hijo de Dios vivo
que a este mundo viniste.
Soberana verdad que nos deifica
y nos levanta hasta la eterna gloria
y verdad tan profunda y tan notoria,
que por ella la vida tantos dieron,
cuantos sabios y santos existieron.
Y por esa verdad la Iglesia santa
luz y vida inmortal en s recibe.
Esta sola verdad es fundamento
de la ciencia de Dios que el hombre sabe,
y por eso Luzbel, con ardimiento,
que solo en su soberbia inmensa cabe,
de la semilla del judo insano
hace surgir herejes a porfa,
57
de la deidad de Cristo negadores.

Mas apenas la Iglesia soberana
de las mazmorras a la luz sala,
para encender al mundo en los amores,
del Hombre-Dios, potente repeta,
del Concilio Niceno a los fulgores:
Creo que el Verbo eterno se hizo carne

en las entraas de la Virgen pura
por obra del Espritu divino
y habit entre nosotros. Creo, creo,
yo dir con San Pablo,
que Jesucristo es Dios, porque yo veo
a l y solo a l resucitado;
y el dueo de la vida y de la muerte
debe ser el Mesas deseado,
eterno como Dios y como l fuerte.
Y por esta razn tan soberana,
que arrastra en pos de s a la mente humana,
digo a la faz del mundo que me escucha,
que, si a mi Dios en Cristo yo no viera,
a nadie por mi Dios reconociera.
S; Jesucristo es Dios, oh maravilla!,

todos le amemos con amor eterno
Doblemos ante El nuestra rodilla
como la dobla el cielo y el infierno.
EL VALOR ES NO HABERLO ENTRE MUNDANOS
El valor es no haberlo entre mundanos

y volver siempre al mundo las espaldas,
sin temor a sus stiras ridculas
y menos a sus fieras amenazas.
El valor es vivir segn se vale,
puestas las obras en la fiel balanza
de la conciencia, no en vivir a expensas
de lo que vale aquel que nos levanta
sobre el mrito propio, cuando indignos
al nivel nos ponemos de sus plantas.
Es valor el desprecio de riquezas
que hacindonos avaros nos rebajan,
de goces que embrutecen y de honores
que con falsas grandezas avasallan.
El valor es luchar y vencer siempre
58
en justas guerras y con nobles armas,

pues luchar y vencer indignamente
es de cobardes y de vil canalla.
El valor es sufrir con planta firme
la tempestad que fiera nos asalta;
y resistir los golpes de fortuna
con faz serena y apacible calma;
y nunca abandonar el buen propsito
a pesar de las fuerzas ms contrarias;
y humillarnos con gusto al enemigo
no por propio inters o por ventaja,
mas por servir a Dios que as lo quiere,
o por el bien eterno de las almas.
El valor es amar al enemigo
que nos calumnia y sin piedad nos daa;
es a todos amar cual nos amamos
dispuestos siempre a perdonar las faltas,
y a cubrir sus pecados como nuestros,
y con l a llorar en su desgracia,
pues no es valor luchar contra el hermano
y rendido mirarlo a nuestras plantas,
ni acometer furioso al que hace injuria
llevados por la sed de la venganza;
que el valor es vencerse uno a s mismo
a la ira teniendo muy a raya;
y tranquilos sufrir la ruda afrenta
causada por la mano ms ingrata;
y sufrirla excusando su delito
y con nuevos favores compensarla.
Esto es valor: sufrir y dar la vida
por los mismos que crueles nos maltratan;
y sufrir o morir los perdonando
y hasta el fin ofrecindoles ms gracias.
Obrar de esta manera es ser valiente

y por eso, Seor, si yo lograra
de tanta perfeccin tocar la cumbre,
de mi impulso llevado y de tu gracia,
entonces s que alegre cantara
himno eterno de honor y de alabanza
a tu invicto poder que prest aliento
a esta humana natura que es tan flaca.
Mas, entre tanto que ese da llega,
siempre me oiris llorar mis tristes cntigas.
59
AYES DEL ALMA
Ayer
Siempre mi corazn puesto en tortura,
mi alma siempre llorando amargamente,
y del pecho manando llanto hirviente,
que brota de mis ojos con tristura.
No s dnde mirar en mi amargura

del mundo todo apartar mi mente,
pues solo ante el Criador Omnipotente
alivio puede hallar la vil criatura.
Mis pecados son causa del castigo

que pesa sobre m Yo me volviera
digno de tu bondad, si fiel amigo,
de ofenderte ay mi Dios me arrepintiera
Mas, si sufrir me lleva a estar contigo

Por alcanzar tu amor yo ms sufriera.
Hoy: A Mara Inmaculada

Primero
Helado el corazn, secos los ojos
lejos de ti vagu, Madre del alma,
o al borde del abismo o sobre abrojos
con paso incierto y con mentida calma.
Yo fui del mundo en noche tormentosa

ignoto peregrino;
y en el mar de la vida borrascosa
temerario marino.
Yo fui la arista que arrebata el viento

y a su antojo la lleva por doquiera.
Fui, Madre, qu s yo ya me arrepiento,
ya no quiero ser ms lo que antes era.
Segundo
T con tu mano el alma me has tocado.
Yo siento algo que jams sent.
T con tus brazos, Madre, me has ligado.
Yo no puedo vivir lejos de ti.
Jams, Madre querida,
60
jams me apartar de tu presencia,

ordena t mi vida,
mi corazn es tuyo, mi existencia.
Y si yo alguna vez en mi locura

huir quisiera tu eternal sosiego,
no me dejes, por Dios, con mano dura
sin piedad me castiga, te lo ruego.
Tercero
Pero cmo llegar hasta tu lado?
Cmo en tus ojos parar los mos,
sin sentir la vergenza del pasado,
negra historia de locos desvaros?
Cmo ante ti pursima Mara,
se presenta el impuro?
Cmo pongo en tus pies la boca ma
si de pecados fue nido seguro?
Cmo llamarte Madre,
si luch por vivir de ti apartado
No puede ser que cuadre
nombre tan dulce a obrar tan desastrado.
Cuarto
Ya no podr Seora,
como antes sola,
estar a vuestro lado hora tras hora
gustando de los cielos la ambrosa.
Ya no podr tampoco
las caricias sentir de vuestra mano
Porque es verdad, Seora, soy un loco
digno de vuestro enojo soberano
Yo he desgarrado vuestro amante pecho,

yo altivo despreci vuestros favores;
y de mis manos un calvario he hecho
e insensible mir vuestros dolores.
Quinto
Mas, ay Seora!, que vivir no puedo
de vos un solo instante separado
Advertid que me quedo
en vuestra red de amor aprisionado.
Pensad Seora que mi amor sincero
quiere mil muertes antes que dejaros
Por vuestro amor Seora alegre muero,
yo no quiero vivir si no he de amaros.
61
Ni pensis rechazarme,
ni que mi ardiente amor tiene remedio;
y si queris luchar por alejarme
no os temo, os vencer, ya tengo un medio.
Sexto
O siempre decir que vuestras manos
tanto se dieron en hacer favores,
que a pesar de sus bros soberanos
no rompieron jams santos amores.
Por eso gran Seora

en venceros confo,
porque mi pobre alma tiene ahora
un amor, que es muy santo aunque sea mo.
Y por ms que quisierais rechazarme

al amor que yo tengo amis vos tanto,
que pienso que ya vienes a abrazarme
entre risas de amor y tierno llanto
Sptimo
Si vienes, Madre ma,
si te acercas a m, siento tu paso,
y escucho el son de clica armona,
y en tu divino amor, Madre me abraso
Pero ah! no te acerques, Madre amada,

yo te hice sufrir rudos dolores
Mi alma debe ser crucificada
para gustar de nuevo tu amores.
Con sangre ma mis pecados lavo,

a la cruz de Jess ya estoy bien fijo
yo quiero ser tu esclavo
no merezco ser ms, fui muy mal hijo.
Octavo
No merezco ser ms, estoy seguro;
por eso cumplir tus mandamientos,
como esclavo no ms, yo te lo juro,
aun a costa de acerbos sufrimientos.
Qu ms puede anhelar el alma ma

que obedecer tu voz dulce y sonora?
Qu mayor dignidad alcanzara
que ser tu esclavo fiel, Reina y Seora?
62
De Dios esclava t te confesaste;

yo tu esclavo tambin hoy me confieso,
por ser t esclava de Jess mandaste,
por ser tu esclavo yo pido un beso.
Noveno
Pero no para ahora, no Mara;
al esclavo se humilla no se besa,
hasta que llegue mi postrero da
no presumo alcanzar tal recompensa.
Entonces s, Seora de mi alma,

entonces s este galardn exijo
porque Dios no dar la eterna palma
al que t no presentes como a hijo.
No me abandones en aquel instante;

no me apartes, tu rostro en mi agona;
y entonces mustrame con beso amante
que por ti voy al cielo, Madre ma.
PARODIA JOCO-SERIA DE ESPRONCEDA
Con diez millones por banda

viento en popa a toda vela,
haremos la gran escuela
y un velero bergantn,
y un auto, y un aeroplano,
y un hidro para los mares,
y veremos nuestros lares
del mundo en todo confn.
A NUESTRA ADORADA MADRE
La mejor de tus cuelgas

ha llegado ahora.
La que mandan tus hijas
las espaolas.
Madre adorada!
Entre esas pequeeces
mandan el alma.
Corazones sublimes
que te idolatran,
63
y que llenos de dicha

a ti volaran.
Saben amarte,
por eso tambin saben
martirizarse!
Ese martirio suyo,

Madre querida,
es el mejor regalo
que, en este da,
te dan tus hijas,
como esclavas amantes
de su Reinita.
Las espaolas.
LOS CARVAJALES
Canto I
I
De noble alcurnia, de linaje ilustre,
de sabios y aguerridos es su raza;
sangre de reyes por sus venas corre,
sangre valiente, sangre castellana.
Sobre un trono de glorias tapizado
levanta su cabeza airosa y brava,
cual valiente len que ve frentico
sucumbir su enemigo entre sus garras.
Manto regio le cubre, que en sus pliegues
tanto laurel de las victorias guarda,
que a no ser espaol, nadie pudiera
sostener en sus hombros gloria tanta.
II
El valiente Guzmn marcha a su lado,
el hroe de los hroes le acompaa.
Adelante, adelante caballeros,
ricos homes terror de las batallas,
Fernando IV valeroso os guia,
y Guzmn os inspira la venganza.
Adelante, adelante, y con denuedo
luchad por vuestro Dios y vuestra patria:
que lo mismo la guerra que la ciencia,
ms honra obtiene cuando ms avanza.
A la lid, a la lid, bravos guerreros:
no sea que las damas castellanas
64
os lleven a luchar blandiendo ellas

la frrea espada y la potente lanza,
gritando todas con valor y arrojo:
A la lucha, Santiago y cierra Espaa.
III
Ya de la lid el pavoroso estruendo
son los rugidos de coraje y rabia
que lanza el agareno que sucumbe.
Y todo es confusin y todo espanta;
los moros por Al pierden su vida,
que goces y deleites les prepara;
los cristianos por su Dios grande y excelso
lleno de majestad que les aguarda;
por su hermano Jess que los alienta;
por Mara que los llena de esperanza,
por Mara que les teje all en el cielo
de palmas y laurel ricas guirnaldas.
rabes y cristianos confundidos
esperan la victoria en la batalla.
Doquiera el corazn de un hombre alienta
halla asilo la punta de una lanza;
doquiera el fuego del combate crece,
ejercita la muerte su guadaa.
Gloria es perder la vida combatiendo,
dicen los agarenos con cruel saa:
mientras Guzmn con delirante risa,
corre fiero gritando: -s, venganza,
yo solo a exterminarte bastara
raza infiel;- y su tajante espada
hiere, mata, destroza y atropella,
y a cada golpe un crneo despedaza.
IV
El suelo cubre alfombra de cadveres!
Entre de ellos Guzmn su frente alza,
y en su rostro parece que se lee:
queda adis para siempre, cara patria.
V
Alcaudate, Alcaudate es nuestro fin,
Fernando IV valeroso exclama;
imitad de Guzmn el herosmo,
no deis paz al corcel, ni a vuestra lanza;
y haced ver a los hijos de Mahoma,
que la cruz que ostentis en vuestra espada
la empua brazo fuerte, y tan seguro
que hiere tocando y cuando hiere mata.
VI
La noche empieza a repartir sus sombras
65
cubriendo al mundo con sus negras alas;

noche de tempestad, noche sombra,
fiera noche a los hroes se prepara
que marchan fatigados y rendidos;
y los bravos soldados que mostraran
cien veces su bravura y su denuedo
entre el fragor de la campal batalla,
tiemblan y se estremecen cuando escuchan
el ronco son del huracn que arrasa,
el estruendo del trueno que retumba
y por todo el espacio se dilata,
y el horrible bramar que hasta ellos llega
desde los senos de la mar cercana.
Fija la mente en Dios, su nombre invocan
con sencillas y frvidas plegarias;
ante El humillan sus altivas frentes,
y al fin empieza a renacer la calma.
Hallan abrigo al fin tras una pea
que airosa y gigantesca se levanta;
pero la calma se pas ligera
como el ronco huracn que la guiaba.
VII
Sobre las duras rocas se recuestan;
el blando lecho por las peas cambian;
la amante esposa por el frreo escudo,
por el fiero rugir de la batalla,
el ardiente suspiro quejumbroso
de la noble y altiva castellana.
Solemne es el silencio que all reina.
Alguno suea ya, que ante sus plantas
se arrastra un agareno que le implora,
que le pide perdn vertiendo lgrimas.
VIII
De repente, murmullo pavoroso
por todo el campamento se dilata;
un favorito falta, dice el rey,
y los guerreros gritan: A las armas.
Pero todo a quedar vuelve en silencio,
todos diciendo: Un favorito falta.
IX
La sorpresa sucede a la bravura,
el terror en sus rostros se retrata;
y a los que no amedrentan mil soldados
que con su sangre el campamento baan,
ante un solo crimen se estremecen
en lo ms escondido de su alma.
66
Canto II
X
Por ac y acull corren veloces
sobre corceles que envidiara el viento,
los emisarios del valiente rey
cual si olvidaran el rugir del trueno.
Se vuelven sin hallar al asesino;
le vuelven a buscar, es vano empeo;
y hay alguno que jura por su espada,
que al criminal se lo trag el infierno.
XI
Todos los emisarios van llegando
uno tras otro al aposento regio;
y en su anhelante afn de hallar la ruta
del asesino vil del escudero,
del crimen hablan todos, pero en vano;
pues siempre aumenta ms su desconcierto.
XII
Un espa no ms falta en la tienda,
que marcha atravesando el campamento,
retratando en su rostro la alegra
de la fiera venganza, que en su pecho
como a vbora insana guarda cauto
para herir en su furia a dos mancebos.
XIII
Durmiendo estn asidos de las manos;
dos ngeles parecen de los cielos,
que vienen a traer paz a los hombres;
sus rubias cabelleras bate el cfiro;
no tienen que envidiar de las estrellas
ni del radiante sol los dos mancebos;
pues sus rostros son soles que embelesan
como embelesa el mar que pinta el cielo.
Durmiendo estn; cuando el osado espa
hasta ellos llega con adusto ceo,
y con la voz entrecortada exclama:
Carvajales, seguidme, que al momento
el rey nuestro seor hablaros quiere,
y os espera anhelante. Vamos presto.
XIV
Los Carvajales siguieron al espa;
ni una palabra se cruz entre ellos.
Los primeros marchaban recelosos;
el segundo confiaba en el buen xito
de aquella trama cruel que haba fraguado
con tanta prontitud, y tanto acierto.
XV
67
Llegan al fin donde Fernando espera,

todos se miran con sin par recelo;
y el monarca en el colmo de su enojo
adelantando con fiereza a ellos,
llmales asesinos y villanos
e indignos de llamarse caballeros.
Cul fue la impresin que estas palabras
causaron en varones tan apuestos,
bien se observ en dos gritos de coraje
que ahogaron valerosos en sus pechos;
mas no todos se avienen a sufrir
viles calumnias, y el menor de ellos
saltando como un ciervo perseguido,
sac su espada, prorrumpiendo luego:
Caballeros que estis aqu presentes:
si es verdad que os tenis por caballeros,
sabed que los hermanos Carvajales
ni son hoy asesinos ni lo fueron.
Y si hay alguno que a decir se atreva
lo que el rey pronunciara hace un momento,
pngase en guardia, que a probarle voy,
que el honor que hered de mis abuelos,
no lo sabe manchar quien tiene bro
para pasar un pecho con su acero.
No lo creis seor, aunque bien miente,
exclam el conductor con breve acento.
Criminal y embustero me llamasteis
y viviris an? Voto al infierno!,
que antes la tierra me tragara vivo,
o el sol me aniquilara con su fuego;
que antes me absorba el mar con furia loca
o me abrasen mil rayos de los cielos,
si la lengua mordaz que as me injuria
no la arrancara entre mis propios dedos.
Y as diciendo, fiero como un tigre,
loco brinc del caballero al cuello;
y a no haber sido porque el rey y los suyos
entre el uno y el otro se pusieron,
entonces Carvajal fuera homicida
por defender su honor de caballero.
Llevadles, grit el rey, apenas viera
que uno de sus aduladores ms discretos
iba a morir tal vez asesinado.
Ni un instante perdis, id, y al momento
que se preparen, que el viaje es largo,
y que elijan el cielo o el infierno.
El que muere inocente nunca elige;
68
para premiarlo Dios ha creado el cielo,

dijo con majestad respetuosa
el que hasta entonces como mudo espectro
permaneciera esttico e inmvil,
cual si arraigado hubiera en aquel suelo.
Ni una palabra ms; cuando amanezca
a la pea de Martos les llevis,
que desde all podrn, si as es su empeo,
este inocente y el otro tan osado
con ms facilidad llegar al cielo.
XVI
Ni una palabra, ni una queja ms,
ni un aye solo, a prorrumpir volvieron
los hermanos ya ms, y en sus miradas
y en sus alegres labios sonriendo,
bien podan leerse estas palabras:
Rey engaado, compasin te habemos.
Canto III
XVII
El da empieza a repartir sus gasas
de oro, y de rosa y de colores varios;
y ahuyentando a las sombras de la noche,
la aurora apareci con sus encantos.
Las aves que entonaban sus cantares
y el clarn que sonaba muy lejano;
la brisa que volaba dulcemente
y el arroyo que pasa murmurando;
el tierno balanceo de las hojas
y el alegre relincho del caballo;
todo manifestaba la alegra,
que saltaba los bordes del espacio.
XVIII
Solo el monarca en su guerrera tienda
a tantas gracias aparece extrao;
algo que no se explica le atormenta;
y al or del clarn el son cercano,
tembl como si hubiera recibido
de un agudo pual el hierro helado.
XIX
Hermosas van las huestes castellanas
hacia el pen de Martos caminando.
Los infantes avanzan con firmeza
armados de ballestas y de arcos,
y los jinetes de arrogancia suma,
luciendo la energa de sus brazos
69
refrenan los soberbios alazanes,

como si fueran cabritillos mansos.
En el joven se pinta la bravura
del soberbio len encadenado;
el viejo manifiesta la destreza
del fuerte y aguerrido veterano.
Y todos aparecen mensajeros
que a la nobleza marchan custodiando.
XX
Llegan al fin donde se alza altivo,
cual viga incansable de los aos,
sobre abismo profundo e insondable
el triste y colosal pen de Martos.
XXI
En su cima altanera y encumbrada
pronto se dejan ver los dos hermanos,
con el rostro sereno y sonriente
de la inocencia que triunfaba al cabo;
pues si van a morir para los hombres,
bien presto vivirn entre los santos.
XXII
Despus de haber odo la sentencia
los bravos Carvajales, se miraron;
y sonriendo con sin par dulzura
sus almas asomaron a sus labios.
Radiantes de placer los dos se unieron
por breve tiempo en fraternal abrazo,
y prontos a morir en el abismo,
al monarca dijeron: -Ya esperamos:
mas antes de rodar, sabe gran rey,
que poco has de tardar en encontrarnos.
Al cumplir treinta das desde hoy,
ante Dios te estaremos esperando!-
Y esto dicho, rodaron al abismo;
y ac dejan un miembro separado;
y tie all la sangre un duro risco;
ya se oan los huesos descarnados
chocar sobre las peas fuertemente,
para saltar despus en mil pedazos;
ora el agudo y penetrante golpe
de algn crneo al chocar con un guijarro;
ora una pierna desprendida y rota
mirbanla caer sobresaltados;
ora, mirando al fondo, se vea
en el polvo un cerebro salpicado
mientras sus almas para el cielo iban
70
al besarlas del sol el primer rayo.

XXIII
Un grito de terror oyose luego,
que sbito se alzaba en el espacio:
era el grito, preludio de la muerte,
que hiri en aquel momento al Emplazado.
Canto IV
XXIV
En regio alczar do se ostenta el bro
de la nacin que escuda la nobleza,
un hombre demacrado y taciturno
se dispone a morir. En vano piensa,
que sobre su cabeza musita y dbil
se asienta altiva su corona regia,
y que su mano descarnada y fra
el cetro de los Csares ostenta;
pues que la helada y poderosa muerte
no mira clases para hacer su presa.
XXV1
De repente se espanta y anonada:
agtase violento, huir intenta;
va a moverse del uno al otro lado,
pero aceradas manos le sujetan.
Alza con fuerza sus crispados dedos;
algo quiere apartar que le molesta,
mas en vano; los fnebres espectros,
que llegan hasta l con insistencia
le coartan, monstrndoles severos,
de una mirada la justicia eterna.
XXVI
Ya no se mueve. El estertor sombro
de su agona, que le arranca fiera
uno a uno los hilos de la vida,
se oye en su rededor; su mala estrella
para siempre va a hundirse en el ocaso,
pues ya es su rostro de la muerte emblema.
Alza al fin su cabeza, hablar procura,
quiso agitar su entorpecida lengua,
lanz un suspiro, se agit su cuerpo
y vio de Dios la Majestad inmensa.
XXVI
Qu querra decir Fernando IV
cuando antes de morir hablar quera?
1
En la edicin original se repite aqu la numeracin XXIV para la estrofa. El error se mantendr hasta el
final del poema pico.
71
Las palabras de un hombre moribundo,

son palabras sublimes, siempre ciertas;
y si no pienso mal, habiendo hablado,
sin duda sus palabras fueran estas;
Si a la justicia humana no temis,
sabed que a la divina daris cuenta.
INOCENCIA
Madre: quisiera ser hombre,

y no s lo que me falta.
Dime, sern muchos aos?
Muchos, s, pero con alas,
pues se pasarn tan pronto,
como de la flor se pasa
el aroma delicioso,
cuando del tallo se arranca.
Y eso porqu, madre ma?
Porque ests en la maana
del gran da de la vida;
y la maana embriaga,
adormece al alma pura,
y la envuelve en rica gasa
que teje con sus dorados
sus perfumes y fragancias.
No te entiendo madre ma.
Pues oye aquestas palabras,
y acurdate siempre de ellas.
Ahora tu inocente alma
como sencilla paloma
en todas partes se para:
no ve que en el mundo hay
inmundo lodo que mancha,
lazos que l mismo fabrica,
espinas, abrojos, zarzas
que enredan a los incautos
y les hieren despiadadas,
robndoles la inocencia,
la blancura de sus almas.
Madre ma, si as fuera,
ya no tengo el alma blanca,
porque fui ayer a coger
una flor en la enramada,
y me ensangrent las manos
con sus espinas ingratas.
72
No es hiriendo el cuerpo, hijo,

como las almas se manchan.
Es torciendo las costumbres
como se matan las almas.
Entonces, por qu t misma
no me permites que vaya
a juntarme con los nios,
cuando antes me dejabas?
Si as tuerces mis costumbres,
quieres dar muerte a mi alma.
No me entiendes, hijo mo.
Pues entonces, madre amada,
ser porque t no quieres
decirme las cosas claras,
porque sabes que yo entiendo
lo que de santos me hablas,
y en la escuela, de lecciones
no tengo una sola falta.
Para saber estas cosas,
poder estudiar no basta;
es necesario saber
contestar a estas palabras:
Qu es el mundo?
Quizs creas
que no lo s, vaya, vaya;
pues el mundo madre ma,
es igual a una naranja,
que se aplana por los polos
y en el ecuador ensancha.
EL PERRO Y EL GALLO (FBULA)
Tuvo esta historia su origen

all en los tiempos de antao,
cuando el mono hablaba al oso
y el ratn hablaba al gato;
cuando entre el gallo y el perro
se daban coloquios gratos,
y en numerosa asamblea
trataban lobos y asnos
la manera de vivir
mejor y sin ms trabajos
Cuando entre el hombre y las fieras
se daban leyes y pactos,
y a causa de esta armona,
73
todo se haca barato.

No haba toros ni cucaas,
ni casinos, ni teatros;
no se bailaban las polkas,
ni estaba en uso el fandango;
y sin embargo rea
lo mismo el gordo que el flaco;
y sin embargo lloraba
desde el nio hasta el anciano.
En estos tiempos haba
un perro, leal, y un gallo
que al oscurecer cantaba
y del da al primer rayo,
los cuales vivan juntos
obedeciendo a su amo,
que era un vejete barbin,
regordete y colorado.
Un da el perro metiendo
entre las patas el rabo,
y amagando la cabeza,
pensativo y cabizbajo
fue a visitar a su amigo,
cumpliendo cual ciudadano
corts, pulido y atento.
Y apenas hubo llegado
a la puerta, con finura,
le pidi permiso al gallo
para llegar hasta l,
pues quera hablarle un rato.
El gallo que era un modelo
de gallos bien educados,
le recibi cortsmente,
y con elogios tan raros,
que lleg a extraarle al perro
la excelencia de aquel trato.
No s por qu, dijo el perro,
est tan cumplido el gallo
conmigo, que soy su amigo
un sin nmero de aos?
Ni me crea yo digno
de esos elogios tan gratos.
Y por qu querido amigo?
Como usted engulle grano
y a m los huesos me echan,
y como si huesos traigo
Pues esa misma es la causa
por la que estaba esperando
74
a usted, amigo leal;

y ya que ha llegado el caso,
le suplico escuche atento,
y con paciencia el relato
que aqu en mi cresta se agita
y me va desesperando.
Empiece pues a narrar,
que yo le oir bien despacio,
y lo sacar si puedo
de sus dudas seor gallo.
Pues escuche, amigo mo,
que ya comienza el relato.
Era yo an muy chiquito
cuando me compr mi amo,
y me acariciaba mucho,
y me haca mil halagos,
y por comida me daba
migas de pan o salvado.
Yo iba creciendo y creciendo
como los aos pasando,
y observ que la comida
de repente me cambiaron;
alimento que me ha puesto
casi a la altura de un pavo.
Yo no me puedo quejar
de nuestro bendito amo,
pero, dgame, leal,
por qu me dan este trato?
Difcil es el problema
y me dejar pensarlo.
Si seor, pinselo bien,
que vuestra experiencia, aguardo,
le sabr dar solucin,
por difcil que sea el caso.
Sobre el problema propuesto
meditaban perro y gallo,
cuando entrando una mujer
con gran sigilo pisando,
cogi al gallo de la patas,
y ligera como un rayo,
le llev hasta la cocina
presentndole a su amo.
Muy bien, exclam el vejete,
har un excelente caldo.
Mtalo al punto, chiquilla!
Seor, la cresta la aso?
Pues no que vas a tirarla!
75
Las plumas donde las guardo?

En un cojn, carambolas!
Cuntas preguntas, canastos!
Pronto se incomoda usted,
hinojo!, no es para tanto.
Viendo el perro que su amigo
no volva a su despacho,
dispuso dormir un poco
hasta que llegara el gallo.
As lo hizo en efecto
durmindose como un pavo,
vinindole a despertar
el ruido de los platos.
Entonces tuvo que irse
a suplicar a su amo
con halagos y caricias
y con meneos de rabo,
algo en que ocupar sus dientes
de no trabajar hastiados.
Pero, oh sorpresa!, al tomar
el primer hueso tirado,
observ con harta pena
que era de su amigo el gallo.
Y entonces, dijo: Comprendo
porqu te daban buen trato;
y un excelente principio
para mi experiencia hallo:
y es que si doy dos por uno,
siempre estar bien mirado.
RECUERDO DE UNA MADRE
Era una noche de esto,

noche tranquila y serena,
a la orilla de la mar
que se mece alegre y bella.
Descansa un joven tan triste,

que es de la amargura emblema.
La brisa pura y suave
pasa y sus mejillas besa,
y los suspiros que exhala
entre sus ondas se lleva.
El joven dice entre tanto:
76
Grata brisa, vuela, vuela,

que no es de ti de quien busco
alivio para mis penas.
Entonces la brisa dice:
Joven, por qu me desprecias

cuando yo, tierna y solcita,
cual si tierna madre fuera,
quiero calmar tus pesares
dndote a aspirar la esencia
que arrebato cautelosa
del jardn a la flor bella?
Por qu?, porque t me olvidas

tan pronto como me dejas;
porque tus gratos perfumes
a mi corazn no llegan;
porque t a todos sonres,
y de la misma manera.
Pero les sonro tanto,

que en m todos se consuelan.
En vano, brisa suave,

quieres mitigar mis penas.
Dime si t empeo es tanto:
Si t mis mejillas besas,
pondrs en mi corazn
la dulzura que no encuentra?
Habrs de ser por ventura
la de mirada tan tierna,
que mi corazn cautives
y de l separes las quejas
con una sola mirada
sonriente y halagea?
Eres t la que al comps
de una cariosa endecha,
me hicieras dormir soando
con la pdica inocencia?
Si eres t como mi madre?
Si me amas t como ella?
Amiga, dmelo pronto
y mi llanto al punto cesa.
La brisa, entonces callada

y rosada de vergenza,
77
sin saber qu contestar,

de all se march ligera.
EL CABALLO CABALLERO (FBULA)
Ebrio de orgullo un caballo

iba diciendo altanero:
Seores dejadme paso,
no detenerme un momento;
mirad que voy a la feria,
y voy a ganar un premio.
Dejad que todos me vean,

que me mire bien el pueblo,
y admire en m un caballo
que marcha al Ayuntamiento,
pero que marcha seguro
de ganar el primer premio.
Y por qu no? Qu se opone?

Si yo no tengo un defecto,
si yo nac para ser
de los caballos modelo,
Si a un esposo all en Pars
he dado muerte de celos,
y una vieja en Dinamarca
por poco me corta el pelo,
y un ingls me regal
unos guantes y un sombrero,
para que fuera al teatro,
a un buen palco de proscenio.
Con que, el que quiera que diga

si son escasos mis mritos.
Y a ms, por si esto no vale,

tengo medallas sin cuento,
y diplomas y regalos,
que en mi despacho conservo.
Y, sobre todo, seores,

a vuestro examen me atengo.
Abrid corro, que all voy
a mostraros mi salero;
y el que as lo crea, diga
78
si estn mal hechos mis juegos.
Conque miren y examinen

si hay un cuerpo ms esbelto,
Y el caballo el cuerpo irgui

con ms gracia que un torero.
S, es verdad, no hay quien lo dude,

exclamaba todo el pueblo,
qu arrogante, qu brioso!
Qu enarcado tiene el cuello!
Qu mirada tan altiva!
Qu bien formado es su cuerpo!
Ni aunque llevara cors.
lo tuviera ms parejo,
Este caballo ha de ser
noble cual Guzmn el Bueno,
pues en sus ojos se ve
que en su pecho no hay recelo.
Y sobre todo mirad,
marcha veloz como el viento.
Con qu gracia y qu donaire
fija su planta en el suelo!
Es tan fino y delicado,
que andara sobre un pelo.
Miradle ahora brincar.

Muy bien, mejor que un bolero.
Y el pueblo muy engaado,

le agasajaba contento
y miles vivas y aplausos
sonaron en un momento
Y el orgulloso caballo
saludando al pueblo entero,
deca muy engredo:
Soy un caballo modelo.

Por eso marcho seguro
de obtener el primer premio.
Alborozada la gente,
lleg hasta el Ayuntamiento
tras el caballo, que ufano
y piafando con estruendo,
79
entr en el portal y dijo

con altivez al portero:
Anncieme sin demora,

soy el caballo modelo.
El portero sorprendido
con tan raro tratamiento,
se march con gran premura
a darle parte al concejo,
el cual dispuso que, al punto,
le diesen entrada al pueblo,
y despus fuese el caballo
que se llamaba modelo,
paso castellano andando,
como saben los maestros.
La noticia fue fatal

para el caballo bolero,
pues que, acostumbrado slo
a hacer piruetas y enredos
para embaucar ignorantes
y para agradar a necios,
no haba estudiado los clsicos
escogidos de otros tiempos.
Entr, sin embargo, echando

en vez de espuma veneno,
y sin andar cual deba,
paso castellano egregio.
El pblico le esperaba
para aplaudirle al momento,
y lo hubiera realizado
a no observar que el concejo
le recibi desdeoso
y haciendo muy malos gestos.
Despus le ordenan que marche

a trote corto o ligero,
y lo marcaba tan mal
que nadie qued contento.
Despus tres veterinarios

le examinaron atentos,
y debajo de la lengua
le encontraron un divieso;
80
y si lo siguen mirando
no le encuentran punto bueno!
El pueblo entonces, furioso

por el orgullo del penco,
rmale rechifla tal
dentro del Ayuntamiento,
que si el alcalde no llega
y les impone silencio,
matan al necio caballo
con stiras e improperios.
Cuntos hay como el caballo,

que pasan por muy discretos,
y no saben otra cosa
que hacer piruetas y enredos!
LETRILLA
A mi querido hermano Francisco a quien amo como al nico ser que
tiene grabados en su frente los besos de mi difunta madre.
Digas lo que quieras,

el beso, que madre
al venir nos diera
Ves cual nos seduce

aqu en la ribera,
mirar las barquillas
que cruzan ligeras,
y en ellas zagalas
graciosas y bellas,
vestidas de grana,
corales y perlas?
Pues ms me seduce
digas lo que quieras,
el beso que madre
al venir nos diera.
Ves cual nos cautiva

aqu en la pradera,
estar rodeados
de tanta azucena,
de arbustos frondosos,
rosales, y yerbas,
que el suelo tapizan
81
con tanta belleza?
Pues ms me cautiva,
el beso que madre
al venir nos diera.
Ves cual nos deleita

estar en la sierra,
oyendo el cantar
del ave risuea,
el grato murmullo,
que el arroyo lleva
y el balar alegre
de la mansa oveja?
Pues ms me delita,
el beso que madre
al venir nos diera.
EL HOMBRE, LA CRUZ Y LA TUMBA

Dedicada a D. Ramn Pizarro Lpez
No hay hombre de corazn sencillo. Capaz de frustrar los deseos de la persona que ama;
antes por el contrario, procura poner de su parte tanto cuanto para llegar a la meta de las
aspiraciones, que el ser que es objeto de su cario anhela, le sugiere su entendimiento.
Por esta razn, yo que te amo con toda la sinceridad de mi alma, estando plenamente
convencido de que tu ms vehemente deseo es alcanzar el Divino Amor, te dedico esta
composicin que, si bien es la ms imperfecta en su gnero, tiene sin embargo, para ti,
algo que te agradar siempre, y es, el amor que profeso a nuestro hermano Jess; amor
que nos conduce ahora ntimamente unidos por este peligroso sendero de la vida, y que
si conservamos, nos unir eternamente en el cielo. Acptala pues, como prueba del cario
que te profesa el autor.
Nace el hombre, a sus pies

una tumba se prepara;
mas entre el hombre y la tumba
se coloca la cruz santa.
Apenas nace, un suspiro

escpase de su alma;
mas la cruz santa y bendita
la trueca en sonrisa grata.
Desde que el hombre en la tierra

de su pie la huella graba,
como es de lodo su cuerpo
82
la tierra ya lo reclama;
pero la divina cruz
lleva al cielo sus miradas;
pues si el cuerpo es de la tierra,
de Dios no ms es el alma.
De Dios, s; porque la hizo.

De Dios que la conquistara.
Y yo, Dios mo!, sabiendo

que sin ti tendra nada,
que todo cuanto poseo
no es ms que herencia prestada,
muchas veces atrevido
huyo de tu mano santa,
sin pensar que entonces abro
mi sepultura ms ancha:
pues a la del cuerpo, aado
la sepultura del alma.
Mas entonces, oh paciencia

Del Dios que en la cruz me aguarda!,
por todas partes me sigue
Jess que tanto me ama;
y ora veo las espinas
que su cabeza taladran,
ora de su corazn
veo la amorosa llaga,
que brota, como volcn,
torrentes de santa lava
que abrasa los corazones
para cautivar las almas.
Y cuando al verle tan bueno

me arrepiento de mis faltas
y llego junto a la cruz
perdn pidindole y gracia,
me ensea alegre y gozoso
mi tumba un tanto cerrada,
hacindome ver con esto,
que ya falta la del alma.
Y a ms, coloca en mis hombros

una cruz que no es pesada,
y con ella estoy seguro
de alcanzar la gloria santa.
83
Derechos de autor registrados
2017 Antonio Garca Mega y Mara Dolores Mira y Gmez de Mercado.

Congregacin de Esclavas de la Inmaculada Nia
Antologa potica - 2. Federico Salvador Ramn
Angarmegia: Ciencia, Cultura y Educacin. Portal de Investigacin y Docencia
Edicin preparada con ocasin del proceso de beatificacin del Padre Fundador de las Esclavas de La
Inmaculada Nia.
http://angarmegia.com - angarmegia@angarmegia.com

Antología Poética - 2 - Federico Salvador Ramón

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2017 Antonio Garca Mega y Mara Dolores Mira y Gmez de Mercado.

SOBRE ESTA EDICIN .................................................................................................... 11

SOBRE ESTA EDICIN

La II Antologa Potica del Padre Federico Salvador Ramn se construye a partir

Que su voluntad era firme lo prueba el prlogo, de cuya redaccin se ocup D.

Los pueblos que sienten la fuerza de su propia vitalidad se levantan poderosos

el de lo bueno. En cambio hacemos nuestras y nos complacemos en el

Es imposible amar el Sumo Bien y la Verdad Infinita y no ser poeta. La locura

poema lleno de figuras las ms atrevidas y majestuosas. El Cantar de los

PRLOGO A UN LIBRO QUE NUNCA SE PUBLIC

impuesto la dulcsima obligacin de amarla; y adems le suplic que le

No detenedme no, dejadme libre;

Ms dnde ests, Seor, que apenas oigo

Qu apartado de ti vivo, Rey mo,

Y si por m no quieres, por tu Madre

Es acaso, Jess mo,

Es que ruin mi corazn

algo, Jess, que te impida

DORMIDO EST JESS

Dormido est Jess, que no despierte,

Jess es Rey, que ensalza a los humildes.

Sufre Jess porque las almas pecan,

Niitos como yo son tantos nios,

COMO LOS NGELES

Como los ngeles cantar quisiera

mi nico Amigo, mi Rey, mi Dios.

Cantarte quiero, porque escondido

Mi vida entera quisiera darte

En tu presencia, Jess divino,

Como la perla, vive en la concha,

NI SABEN DE ESOS TESOROS

Ni saben de esos tesoros

I Voz del Alma

Ven y mi corazn de tal manera

Quisiera ser plegaria y bendecirte,

Y ser quisiera, en tu semblante santo,

Y absorto contemplar tu dulce encanto

Padre, santo, padre mo.

Y as debe ser sin duda,

Quedamos pues en que yo

quisiera ser algn da

Todo el amor de esta vida

POR SALIR DEL PASO

Dicen que una nia

Dicen que esta nia

Ni con lujos viste,

Dicen que esta nia

que con su sonrisa

Gigante eras ayer, hoy un pigmeo;

Oh mundo vil y como tal cobarde!

Huye lejos de m, fantasma vano,

Vuela lejos de m, lejos, muy lejos,

No vengas solo no, no eres bastante,

Y todos tres a mi venir muy luego

Y si pensis vencer, traed la prueba,

QU DAR YO POR TI?

Qu dar yo por ti, Nia Divina,

Eso y ms, cielo mo, te lo debo.

yo con tenerte a ti, todo lo tengo.

La riqueza y salud, qu me valdran