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Alberto Giordano
La resistencia a la irona
siones crticas y sobre la conveniencia de preservar esa inestabilidad: si
la gramtica de la argumentacin terica no se deja descomponer por la
experiencia que busca formalizar, la de cierta e irrepetible indetermina-
cin, cualquiera de sus aciertos disimular el fracaso de no haber sabido
extraviarse, y se, para el que siempre hay que proponer otros modos de
conceptualizacin, es el nico saber literario que cuenta. Concebida como
un proyecto irnico (su principal inters consistira, segn de Man, en la
imposibilidad de definirla), la teora literaria es otro arte que sabe profe-
tizar aquel tiempo en que habr enmudecido, y encarnizarse con la propia
virtud y enamorarse de la propia disolucin y cortejar su fin (Borges, La
supersticiosa tica del lector 50).
El ttulo de este apartado, Una dificultad de la teora literaria, rees-
cribe el de un ensayo ineludible de Freud para convocar la perspectiva que
funda el pensamiento de la resistencia como resorte, y no como obstculo,
de la interpretacin, la del psicoanlisis, inexplicablemente sustrada por
de Man despus de haberse beneficiado de su extraordinaria apertura. En
el curso de la experiencia analtica, el fenmeno transferencial de la resis-
tencia, cuya forma discursiva es la de una interrupcin que deja al sentido
en estado de inminencia, expone la presin ambigua de algo que slo pue-
de entredecirse en los trminos de una revelacin sofocada. A la vez que lo
interrumpe, la resistencia orienta el trabajo analtico hay que aprender a
actuar en y con ella porque en los intervalos de inquietud se manifiesta la
sustraccin de una verdad indecible que apremia a la enunciacin. La re-
La resistencia a la irona
sea a su vez l mismo una obra de arte (bien sea por tu temtica, en tanto
que representacin de la impresin necesaria en su desarrollo, o bien sea
porque posee una forma bella y un tono liberal inspirado en el espritu
de la stira romana) no tiene derecho de ciudadana en el reino del arte.
(Schlegel, Fragmentos 52)
2 Solamente es un caos, apunta Schelegel en Ideas, aquel desorden del que puede
surgir un mundo (Fragmentos 204) y la irona es la conciencia configuradora de su agi-
lidad y su infinita plenitud.
3 A propsito de las Lecciones sobre la literatura y el arte que August Schlegel dict en
la universidad de Berln, durante el ciclo lectivo 1801-1802, Lacoue-Labarthe y Nancy
apuntan: queda por comprender an la razn por la cual el romanticismo iba a ser el
primer movimiento literario en exigir, para al mismo tiempo perderse y realizarse en ese
movimiento, pasar a la Universidad su paso a la universalidad inaugurando de este
modo toda la historia moderna de la literatura en la Universidad (o de la Universidad en
la literatura) que como cada quien sabe, aun cuando sea para negarlo, est lejos de haber
llegado a su trmino (325).
borges: la forma de lo ambiguo
Las dificultades para definir la irona son las mismas que a veces impiden 105
reconocerla, como un fenmeno ms complejo que la inversin de sen-
tido, o reconocerla sin temor a sobreinterpretar (la vacilacin va de suyo,
si la lectura se propone configurar lo paradjico). La literatura de Borges,
La resistencia a la irona
cuya unidad, en tanto experiencia, es la de una interrogacin y un cues-
tionamiento insistentes sobre los poderes de la figurabilidad, en los que
cada manifestacin de confianza y autoconocimiento se desdobla de in-
mediato en un gesto de radical escepticismo; la literatura de Borges se nos
presenta, desde hace tiempo, como un campo de pruebas con posibilida-
des casi infinitas para que la crtica de la irona exponga reflexivamente el
vnculo por lo general denegado entre la indeterminacin y la toma de
decisiones hermenuticas, los modos en que su ejercicio propicia y resiste
la formalizacin de una teora de la lectura literaria.
Cualquiera de las mximas que Borges propone para violentar el sen-
tido comn, Las invenciones de la filosofa no son menos fantsticas que
las del arte (Magias parciales del Quijote 68) o El concepto de texto
definitivo no corresponde sino a la religin o al cansancio (Paul Valry.
El cementerio marino 163), pierden parte de su poder desestabilizador, de
su reserva de incomprensibilidad, si el recorte crtico las desprende por
un exceso de inteligencia del fondo ambiguo en el que se originan y hacia
el que buscan precipitarse. Es probable que un lector informado sobre las
virtudes tericas del borgismo las identifique de inmediato como ocu-
rrencias irnicas, pero en el sentido de verdades que expresan otro orden
de razones, ms lcido que el de las supersticiones logocntricas (uno en
el que se reconoce que todo pensamiento es imaginacin y que la identi-
dad textual es el efecto de una variacin originaria), y no lo otro, lo desco-
nocido para s mismo, de cualquier razonamiento. Segn Schlegel, en la
irona habita una bufonera autnticamente trascendental (35): lo cmi-
co y lo serio coexisten sin resolucin ni equilibrio, afectndose uno al otro
en formas incalculables. El elemento bufo no sera una instancia de pasaje
entre dos interpretaciones, la segunda ms ingeniosa que la primera, sino
un factor de interrupcin que suspende la posibilidad de fijar el proceso
interpretativo (la funcin que le atribuye Schlegel se corresponde, segn
de Man (El concepto 251), con la del aparte dirigido al pblico que inte-
rrumpe la ilusin escnica en la commedia dellarte). Las ocurrencias de Bor-
ges tienen la forma del Witz, en el que el golpe de ingenio se deja interferir
por lo cmico y lo involuntario para crear semejanzas inauditas a partir de
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la reunin de lo heterogneo, como la semejanza entre las supersticiones
religiosas, el agotamiento de la tensin intelectual y los propsitos de la
Filologa en el Witz del texto definitivo. La irona interfiere la lgica de la
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razn con los recursos del juego, no para provocar un salto enriquecedor
en el campo de un determinado saber (la Filologa, la Filosofa), sino para
inducir al goce instantneo de otro saber que no es el de la discursividad
analtica y la argumentacin, el de los encuentros azarosos. Como del he-
cho esttico segn lo repiti tantas veces Borges, de la ocurrencia irnica
puede decirse que depara un placer intelectual inmediato, que antecede a
la interpretacin y no depende de ella. Cualquier decisin crtica o pensa-
miento terico que las tome por objeto es nuestro caso, lo mismo que
la explicacin de un chiste, cumplir una funcin de resistencia a la inte-
rrupcin del sentido de la que convendra que est avisado.
Sera un error al que nos reconocemos inclinados hablar de la irona
de Borges en trminos generales, como si se tratara de una subclase, con ta-
les o cuales particularidades esplndidas, del gnero bufo-transcendental:
la lgica de lo genrico y la de la interrupcin y los encuentros aleatorios
se excluyen por principio. En la literatura de Borges, cada acontecimiento
irnico sorprende las convenciones del cuento o el ensayo y, sin alterar
su funcionamiento, las descentran sutilmente. La ambigedad latente en
la frase que cierra el prlogo a La invencin de Morel, slo perceptible para
quienes comparten como el propio Borges la creencia en el valor relati-
vo del concepto de perfeccin, es un buen ejemplo de lo que intentamos
sealar:4 el matiz irnico no arruina el impacto publicitario del elogio, le
4 Como se recordar, en ese prlogo que dice poco sobre la novela, Borges califica la
trama de La invencin de Morel de perfecta (Prlogo 15). La fuerza del elogio se de-
bilita, cuando recordamos que, en una resea de la misma poca, Borges mismo advierte
que el concepto de perfeccin es negativo: la omisin de errores explcitos lo define, no
aade un suplemento de caprichosa incomprensibilidad (el prologuista
lo advirti o la ocurrencia se impuso a sus espaldas?, calcul el efecto di-
suasorio o se dej arrebatar por un impulso irresistible?). Al margen de las
identificaciones genricas, se puede hablar entonces de una inflexin irni-
ca que desorienta insistentemente la prosa fragmentaria de Borges, frmula que
tendra la virtud de articular tres factores que inciden en la configuracin
de esta obra como busca de un Absoluto literario: el carcter eventual de la
irona, ligado al genio del momento (la simultaneidad del rigor construc-
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tivo con la ligereza del azar); la filiacin de uno de los rasgos formales que
distinguen la prosa de Borges, la brevedad,5 con la esttica del fragmen-
to que practicaron y conceptualizaron los romnticos de Jena (la tirantez
La resistencia a la irona
entre la aspiracin a la totalidad y la apuesta formal a la interrupcin y el
inacabamiento); finalmente, la referencia a una inclinacin afectiva como
sujeto del obrar presupuesta en la idea de insistencia, que Sergio Cueto
llama humor melanclico (el encuentro de la desgracia y la alegra, del
poder y la impotencia, en la respuesta irnica a la irona del mundo).
El programa romntico de la literatura como teora irnica de s mis-
ma se consuma, segn el modo de lo indirecto, en los juegos de Borges y
la contaminacin ensaystica de sus ficciones. Identificar estos juegos con
los lineamientos de una conjetural esttica de la inteligencia (La perpe-
tua carrera 117) podra resultar atinado, si la promocin de esa disciplina
imaginaria supusiese la subordinacin del razonamiento a las mociones
de un cuerpo afectado por la presin de lo indecible. Ese cuerpo melan-
clico, que transmite su pesadumbre en el medio del disparate, su alegra
en medio de la impotencia, es el sujeto equvoco que enuncia Pierre
Menard, autor del Quijote, la obra maestra del Absoluto literario como
apoteosis y ruina de los poderes de la literatura. La crtica explot, siempre
con buenos argumentos, la posibilidad de traducir a trminos tericos los
pormenores del insensato proyecto del simbolista de Nmes, pero des-
prendindolos del desconcierto que provocan los excesos de un narrador
pardico, la Bustos Domecq, cuando practica el comentario de textos o
el arte decimonnico del retrato espiritual. La dificultad acaso invencible
La resistencia a la irona
tanciales, para impugnar la presuposicin de que se podra distinguir y
jerarquizar lo circunstancial y lo definitorio en trminos generales, fuera
de una experiencia irrepetible. Es la operacin de Borges en su desconcer-
tante Elementos de preceptiva, que conviene volver a interrogar.
La resistencia a la forma del ensayo otro avatar de la resistencia te-
rica a la intimidad con lo ambiguo se ejerce a travs de la reduccin de
los desdoblamientos enunciativos a la aparente homogeneidad del modo
apodctico. Este expediente garantiza condiciones para la lectura crtica a
las que cuesta renunciar: la posibilidad de reconocer en los ensayos de Bor-
ges una batera de proposiciones que definen los alcances de una potica
que explicara la complejidad de su literatura y el sentido de sus apuestas
institucionales. Es el expediente al que recurri Beatriz Sarlo en una influ-
yente intervencin de comienzos de los 80, Borges en Sur: un episodio
del formalismo criollo, para mostrar cmo, en un conjunto de notas mar-
ginales publicadas en la revista de Ocampo, en los aos 30, Borges defini
los lineamientos de una potica fundada en los valores (formalistas) de la
esttica del procedimiento. La argumentacin reposaba en el subrayado y
el montaje de algunas afirmaciones con apariencia de mximas, como La
literatura es fundamentalmente un hecho sintctico (Elementos de per-
ceptiva 120). Sin nimo de discutir la verdad de esta intervencin, nos pa-
reci oportuno polemizar en su momento con las operaciones crticas que
proponen verdades con el valor de centro de un supuesto sistema literario
en Borges,6 para mostrar otra escena de la enunciacin ensaystica regida
6 Ver Borges: la forma del ensayo, Punto de Vista 40 (1991): 32-40. Reproducido en
Giordano 27-52.
por intereses menos obvios. No es que no se pueda hablar de poticas, a
partir de lo que Borges afirma en los ensayos como especfico de la litera-
tura, pero cuando se advierte el nimo contencioso que prevalece sobre la
voluntad de precisin en las afirmaciones categricas, y cmo el contenido
afirmado puede variar hasta lo opuesto segn las exigencias que planea
cada discusin, se impone el recurso a un matiz relativizador: poticas de
combate. De lo estratgico se salta luego a lo ambiguo, siguiendo la va
de la relativizacin, cuando la lectura tambin asume el desconcierto que
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provocan los juegos textuales de los que el anlisis desprende tal o cual
afirmacin para alcanzar una certidumbre crtica.
Sarlo considera que Elementos de preceptiva es el texto ms clsico
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La resistencia a la irona
lo ambiguo cuando prescribe no leer los ensayos de Borges a contrapelo,
como si en su escritura la indecidibilidad fuese calculada, la irona siempre
intencional. Todava ms instructivo es el repliegue del entrevistador, Ser-
gio Pastormerlo, autor de un inteligente estudio sobre Borges crtico: lo in-
comoda que se cargue de una dimensin irnica Elementos de precep-
tiva porque entiende que esa audacia promueve un efecto desalentador
de relativismo generalizado, la aparicin de un Borges interminablemen-
te burln (Borges, un fantasma 36) con el que no se podra dialogar cr-
ticamente. El rechazo a la burla es un sntoma desplazado de la resistencia
a la irona como configuracin de lo indecidible. Lo anticip el enigmtico
Friedrich Schlegel en el Fragmento Crtico 108:
Su cometido [el de la irona] no es engaar, exceptuando a aqullos que
la consideran un engao y que, o bien se complacen con la magnfica tra-
vesura que consiste en tomar el pelo a todo el mundo, o bien se enojan al
sospechar que podra aludirlos. En ella todo debe ser broma y todo debe
ser serio, todo debe resultar cndidamente sincero y profundamente si-
mulado a la vez [] Contiene y provoca a la vez un sentimiento de con-
flicto indisoluble entre lo condicionado y lo incondicionado, de la impo-
sibilidad y la necesidad de una comunicacin completa. (Fragmentos 49)
Alberto Giordano
Universidad Nacional de Rosario CONICET
obras citadas
La resistencia a la irona
establecido por Jacques-Alain Miller. Trad. Rithee Cevasco y Vicente
Mira Pascual. Barcelona: Paids, 1981.
Lacoue-Labarthe, Philippe y Jean-Luc Nancy. El absoluto literario. Teora de
la literatura del romanticismo alemn. Trad. Cecilia Gonzlez y Laura
Carugatti. Buenos Aires: Eterna Cadencia, 2012.
Lafon, Michel. Una vida de Pierre Menard. Trad. Csar Aira. Buenos Aires:
Lumen, 2010.
Lukcs, Georg. Sobre la esencia y forma del ensayo (Carta a Leo Popper).
El alma y sus formas. Barcelona: Grijalbo, 1970. 15-39.
Saer, Juan Jos. Borges francfobo. Punto de Vista 36 (1989): 22-24.
Sarlo, Beatriz. Borges en Sur: un episodio del formalismo criollo. Punto
de Vista 16 (1982): 3-6.
. Borges, un fantasma que atraviesa la crtica. Entrevista de Sergio
Pastormelo. Variaciones Borges 3 (1997): 35-45.
Schlegel, Friedrich. Fragmentos. Seguido de Sobre la incomprensibilidad. Trad.
y notas de Pere Pajerols. Barcelona: Marbot, 2009.