Maica Silouana Vlad

Une mre spirituelle contemporaine

Tiens ton esprit en enfer et ne dsespre pas

Christine Artiga

Article publi en trois parties dans la revue Apostolia1

PREMIERE PARTIE PUBLIEE DANS APOSTOLIA, JUIN 2013 N 63

Une rencontre imprvisible

Lors dun rcent plerinage en Roumanie avec lassociation Axios de la Mtropole roumaine, jai
eu la grce de rencontrer une mre spirituelle, mre Silouana, une figure que je ne mattendais pas
voir dans un monastre orthodoxe. Loriginalit de mre Silouana a t doser utiliser les
dcouvertes des sciences humaines contemporaines en psychologie, biologie et neurosciences pour
les mettre au service de lanthropologie orthodoxe philocalique.
Notre guide nous avait annonc un entretien avec une mre spirituelle, mais je navais aucune ide
de ce qui nous attendait.
Mre Silouana est higoumne du monastre Saint-Silouane lAthonite Iasi. En 2001, soutenu par
un projet de la mtropole dOltnie, elle fonde un premier centre de formation Craiova. En 2006,
ce centre est devenu une ONG et en 2008 lorsque le monastre a t transfr Iasi en Moldavie, le
centre a t lui aussi dplac prs du monastre. Ce centre de formation est aujourdhui sous la
bndiction de la Mtropole de Moldavie et de Bucovine. Laction de Mre Silouana a t dans un
premier temps une action sociale quelle a mene auprs des prisonniers et des enfants abandonns,
puis en vieillissant elle sest concentre davantage sur le travail daccompagnement thrapeutique
dans lEglise.
Mre Silouana nous a reus dans lglise dune paroisse proche du monastre. Pendant 2 heures,
nous avons eu la joie de lcouter nous prsenter le travail quelle fait avec toute son quipe. Mais
tout dabord elle nous a racont son parcours.
Ds sa premire phrase, dans une langue dpouille de fioritures, elle a annonc la couleur de son
engagement :
Le vieil homme est encore vivant et il a peur, mais avec le don de Dieu, si je garde mon esprit
dans lenfer de mon cur, alors je peux donner ma peur Dieu et si mon courage est plein de peur,
ma peur peut devenir lnergie de mon courage

1
Revue dite par la Mtropole roumaine dEurope occidentale et mridionale

1
Le parcours personnel de mre Silouana :
Mre Silouana a vcu sous le rgime communiste. Elle na dabord connu que lathisme. Dj
toute petite, elle a rencontr lenfer. En observant son corps quelle percevait comme une usine
excrments, elle sest rendu compte que de toutes les bonnes choses quelle mangeait, il ne restait
que des choses sales.
Elle ne voyait dans la vie quune lutte contre la salet et la putrfaction. Elle voyait les gens
travailler toute la journe, ils travaillaient pour manger et pour que de lautre ct ne sortent
que des excrments. Et tout a pour quoi ? Pour mourir dfinitivement et sentir encore plus
mauvais. Devant cette dure ralit, tout son optimisme svanouissait .
Puis, curieuse, elle a commenc lire, apprendre des choses et dcouvrir que la vie pouvait
aussi donner de la joie. Elle sest pos beaucoup de questions et elle est devenue philosophe. Et
aujourdhui cest avec ironie quelle remercie le rgime marxiste qui lui a permis de rencontrer la
parole de Dieu. En effet, cest en tudiant tout ce que le rgime critiquait quelle a pu commencer
se tourner vers Dieu, lire les crits interdits sur Dieu, dcouvrir la Bible. Elle dcouvrit quil y
avait un choix faire entre le Bien et le Mal et ne voulut faire que le Bien. Mais la moindre
tentation, tous ses beaux principes svanouissaient. Cependant, elle saccrocha et choisit daccepter
tout ce qui lui arrivait, tout ce quelle avait vivre. Elle dut faire un sjour en hpital psychiatrique
en raison de la gravit des troubles de son tat psychique. Aprs un long traitement, elle connut une
certaine srnit, mais cette srnit tait trs artificielle et au fil du temps elle se rendit compte que
le traitement psychiatrique mdicamenteux ne transformait rien. Elle dcida alors daccepter les
douleurs quelle avait jusque-l fuies grce aux mdicaments et ses constructions philosophiques
et commena une psychothrapie. Le traitement mdicamenteux avait jusqualors calm le
symptme : le traitement avait vit lexplosion psychique mais le symptme restait intact. La
psychothrapie lui permit dtre accompagne dans la traverse de ses souffrances et de pouvoir
mobiliser petit petit ce qui jusque-l tait rest fig. Une amlioration de son tat psychique ne
tarda pas se faire sentir.

Les dons de Dieu

Cependant, en mme temps quelle poursuivait sa psychothrapie, elle sentait que tout son tre
criait vers Dieu, elle appela au secours. Assez rapidement la rponse est venue dun pre spirituel
qui lui a dit quelle trouverait la rponse toutes ses questions dans la prire :
Seigneur Jsus-Christ Fils de Dieu aie piti de moi, pcheur !
Elle qui stait pose toutes sortes de questions hautement philosophiques, recevait une rponse
tellement courte quelle tomba dabord dans le dsespoir. Mais la rponse de Dieu ne tarda pas
venir, car Dieu linvita avec beaucoup de tendresse entrer dans son propre enfer et elle connut Son
amour et Sa lumire. Cest au cur de lenfer, alors quelle nen pouvait plus, quelle tait au bord
de lexplosion quelle a entendu en elle : Vas-y ! Explose ! . Alors, tout coup, la nuit a explos
et la lumire a surgi. Cest alors quelle comprit que son enfer avait t construit sur un don de Dieu
pour pouvoir survivre jusqu sa rencontre avec Lui.
Elle nous tmoigne galement dun autre don de Dieu, celui davoir t le tmoin de la douleur du
monde. Au moment o elle traversait une rue trs large avec trois voies dans un sens et trois voies
dans lautre et quelle se trouvait au milieu du carr de fleurs, alors que les voitures roulaient toute
vitesse dans les deux sens, elle ressentit, subitement, en elle, la douleur de Dieu . Cette
impression sembla durer une ternit. Puis, tout sest arrt. Elle sest retrouve compltement
puise. Cette douleur du monde tait tellement puissante quelle crut quelle allait mourir. Cette
visitation a chang quelque chose de trs profond en elle, non pas dans son cerveau, mais dans
2
les cellules de son corps, et en mme temps elle vcut lexprience dune confiance infinie en la
misricorde divine.
Mre Silouana est donc passe de lathisme glacial et mortifre la dcouverte du Royaume de
Dieu. Ce passage sest fait pour elle grce aux dcouvertes conjointes de la prire du cur, des
pres de lEglise et des thrapies contemporaines. Cest dans ce creuset singulier o souffle lesprit
de notre temps que mre Silouana nous invite entrer pour nous laisser transformer au plus profond
de nos enfers.

Jai cout mre Silouana avec ravissement, elle jonglait si facilement entre le spirituel et le
thrapeutique et avec une telle fluidit que jen tais sidre. Oui, il tait possible dentendre une
mre spirituelle profondment orthodoxe nous parler avec simplicit la fois des dcouvertes des
thrapies contemporaines et des Pres de lEglise. Lun nexcluait pas lautre.
Cest donc partir de son exprience singulire que mre Silouana a construit tout son
enseignement. Son exprience du monde sculaire sans Dieu nest pas sans nous rappeler le monde
dans lequel, nous occidentaux, sommes en train de vivre. Lenfer nous le voyons tous les jours sur
nos crans, dans nos journaux. Mais sommes-nous dcids le voir au plus profond de notre cur ?
Nous ne saurons jamais la teneur de lenfer qua pu vivre mre Silouana, mais son tmoignage nous
encourage tenir notre esprit en enfer et ne pas dsesprer car le Christ sest fait homme, Il
est descendu dans lenfer de chacun dentre nous afin que nous puissions avec Son aide sortir de nos
enfers et faire lexprience dune humanit transfigure.

DEUXIME PARTIE PUBLIEE DANS APOSTOLIA, JUILLET-AOUT 2013 N 64-65

Dans le centre de formation de Iai, mre Silouana et son quipe proposent donc, toute une
srie de sminaires dont lenseignement sappuie la fois sur lanthropologie des Pres de lEglise
et sur les nouvelles dcouvertes scientifiques en psychologie, biologie et neurosciences.

Lenfer de la tunique de peau

Dans ses sminaires, mre Silouana enseigne que nous naissons avec des structures
psychosomatiques motionnelles que nous hritons de nos parents et dont nous sommes
inconscients. Au dbut, ces structures nous aident seulement survivre. Cest ce que les Pres de
lEglise appellent la tunique de peau. Cependant, notre tre cr limage de Dieu est recouvert par
la rouille de notre condition dhomme dchu. Vivre dans cette tunique de peau signifie vivre sans
Dieu et cest cela qui gnre lenfer. Pour sortir de cet enfer, il faudra tre dabord capable
didentifier cette tunique de peau et den accepter le contenu avec lucidit. Alors, ce contenu pourra
se spiritualiser, se transfigurer et lhomme pourra retrouver en lui limage de Dieu. Cest l le dbut
du salut, le dbut de la gurison de lespce humaine. Mais, pour retrouver cette image de Dieu en
soi, mre Silouana insiste sur la ncessit dans un premier temps de reconnatre la dformation de
cette image, puis dans un deuxime temps de loffrir Dieu.

Selon Saint Grgoire Palamas et de nombreux Pres, lhomme ne peut gurir que sil
reconnait quil est malade. Pour cela, il est appel faire trois choses : connatre Dieu, connatre son
rle dans la cration en comprenant ce que Dieu lui a donn et en reconnaissant ses talents puis

3
ensuite, connatre ses faiblesses et son impuissance pour enfin les offrir Dieu afin quIl restaure en
lui Son image. Vouloir offrir ses souffrances Dieu est une chose, mais savoir quoi offrir en est une
autre. Cest parce que cette offrande sera clairement dfinie que lImage de Dieu pourra rellement
se restaurer. Cest l toute la singularit du travail de mre Silouana. Il sagit de sortir dun flou
artistique qui ne permettrait pas la restauration de cette image.

Le ralisme spirituel
Tout dabord, mre Silouana nous invite reconnaitre que nous sommes malades. Elle
propose une technique de gurison clairement nonce. Chaque fois que nous ressentons de la haine
pour quelquun, il suffit de nous tourner vers Dieu en Lui demandant de transformer cette haine en
amour. Mais dans la pratique, ce nest pas si facile car dans le ciel de notre cur il existe des
forces qui sopposent cette transformation. Cest lesprit malin qui nous empche de nous voir tel
que nous sommes. Alors nous projetons sur lautre des sentiments, des penses, en laccusant, en
tant dans le dni, en nous laissant envahir par un esprit de vengeance. Nous sommes captifs de la
loi du pch.
Aussi avec St Paul (Rom 7,15-16), nous pouvons dire : Rien de bon nhabite en moi, cest-
-dire dans ma chair [] je ne fais pas le bien que je veux, mais je pratique le mal que je ne veux
pas [] je prends plaisir la loi de Dieu, mais je vois dans mon corps tout entier une autre loi qui
lutte contre la loi de mon intelligence et qui me rend captif - captif de la loi du pch qui est dans
mon corps.
Alors pour vaincre cet esprit malin, ce pch inscrit dans la chair nous avons, selon les mots
de St Silouane, acqurir lhumilit, entrer dans un vritable ralisme spirituel qui nous amnera
tre de plus en plus conscient de nos enfermements et de notre pch.
Cependant avant de pouvoir regarder notre propre enfer, il faut dabord connatre Dieu,
avoir connu Ses grces, beaucoup de Ses grces. Ce nest quavec la lumire divine que notre enfer
va pouvoir nous tre rvl. Il y a l une grande vigilance avoir, un tempo respecter. Car si une
personne na pas connu une grande grce de Dieu, si elle a un psychisme un peu vacillant, elle
risque de se dtruire et de ne jamais sen sortir. Aussi la formule tiens ton Esprit en enfer et ne
dsespre pas nest donc pas la porte de tout le monde 2. Et l, on peut constater quune
connaissance de la psychopathologie peut viter des drives voire des catastrophes. Dans ce cas
prcis, larticulation consciente entre savoir psychologique et connaissance spirituelle devient trs
pertinente.

La connaissance des murs du royaume de la mort

De nos jours, lhomme contemporain dchiffre de manire scientifique le contenu de cette
mort qui est dans notre corps. Il explique comment les traumatismes de nos anctres peuvent se
manifester dans nos comportements, dans nos motions, dans nos penses. Par exemple, une
personne peut vivre une attaque de panique comme celle que sa grand-mre ou son arrire-grand-
mre a vcue quand elle a t viole. Jimagine quici, mre Silouana fait rfrence aux thrapies
familiales et au travail sur les histoires de famille, notamment avec le recours au gnogramme qui
permet didentifier les secrets de famille, les rptitions de traumatismes qui se rpercutent sur
plusieurs gnrations3.

2
Pre Marc-Antoine Costa de Beauregard : La voie hsychaste, Le souffle de lesprit , Acte Sud.
3
A ce propos, sur son site, mre Silouana a rcemment inform ses lecteurs dun lien intressant que lon peut
dcouvrir en tapant : des chercheurs de lUnige ont dcouvert que les abus laissent un trace biologique .
4
 Dans lEglise nous pouvons comprendre cette approche car nous savons que nous sommes
un seul Adam, un seul Homme, que nous partageons un fond commun. Cependant, il est difficile
daccder ce fond commun car quand nous tentons dy entrer, les esprits malins essayent de nous
en empcher. Laccs nest possible quavec laide de lEsprit-Saint, cest ce dont tmoignent les
Saints.
Aujourdhui les sciences contemporaines dcouvrent que cette mmoire, ce fond commun
est dpos au fond de la cellule de lhomme. On peut facilement comprendre cela si on regarde par
exemple ce qui se passe aprs une transplantation du cur. La personne qui a t transplante se
retrouve avec des dsirs qui lui sont parfois trangers. Mre Silouana cite lexemple dune femme
transplante du cur qui sest retrouve avec un dsir fou de faire de la moto. Son donateur tait,
en fait, mort dun accident de moto. Quand le pre Sophrony du monastre St Jean Baptiste
Maldon en Angleterre a eu une transfusion de sang, il a pendant 5 ou 6 heures, avant la
transplantation, tenu le flacon de sang dans ses mains en priant.
Donc, cette mmoire active dans les moments traumatiques va se focaliser sur le souvenir
du mal parce que cest ce souvenir mme qui nous aide survivre. Ces moments traumatiques
peuvent venir de nos parents, de notre milieu, car le contenu mental des parents se transmet aux
enfants comme une information et constitue des mmoires denfer-mement.

Pour nous aider comprendre ces mmoires denfermement , lEglise nous donne tout un
enseignement. Saint Grgoire Palamas et de nombreux Pres parlent, avec des vocabulaires varis,
des organes de la connaissance qui sont : la sensibilit, limagination, lopinion, la pense et le
nos4. Lesprit de lhomme psychologique, du vieil homme est activ par une connaissance qui ne
vient que des sens ; alors que la gurison vient de la connaissance qui est dans l'Esprit, dans le
Cur, dans le nos. Quand cette connaissance est unifie avec une sensibilit sans imagination,
sans opinion, sans pense passionne, alors l'Etre est uni Dieu.
Lenseignement de mre Silouana va donc permettre chacun de se librer de lillusion
dune connaissance psychologique qui ne vient que des sens et qui maintient le vieil homme
enferm et ltroit dans sa tunique de peau. Cest ce monde imaginaire et fantaisiste que le
Christ nous demande de renoncer. Ce monde fabriqu par nous-mme nous empche de voir la
ralit. On ne voit bien souvent lautre qu travers limage que lon sen est fabrique.

http://www.rts.ch/video/info/journal-19h30/3745896-des-chercheurs-de-l-unige-ont-decouvert-que-les-abus-laissent-
une-trace-biologique-dans-l-adn-des-victimes.html
4
le nos ( dfinition donne par le mtropolite Hirothos de Nafpakos dans Psychothrapie orthodoxe : science
thrapeutique des Pres de lEglise ) Ce mot a diffrents sens dans lenseignement des Pres. Il est souvent utilis
pour dsigner lme elle-mme, soit le cur avec lequel il ne fait quun, soit une des trois puissances de lme : le nos,
le verbe intrieur et lesprit.
Le nos est limage de Dieu dans lme humaine. Cest lil de lme qui voit la lumire divine (sil vit en conformit
avec les lois de sa nature cres par Dieu). Cest la partie la plus pure de lme. Cependant, cet il de lme peut tre
entnbr par les passions mortifres et par le pch quand les puissances de lme se sont dtournes de Dieu pour se
disperser par les sens vers le monde extrieur, vers les dsirs de la chair, vers les cratures pour les possder et les
dominer. Cest par leffort asctique (jeune, prire, pnitence, silence) en synergie avec la grce de Dieu que lme peut
gurir. Cette gurison de lme consiste ramener dans le cur les nergies du nos projetes vers les sens. Le cur
tant le rceptacle de lessence du nos, le lieu de la grce divine

5
 Ainsi, dans ses sminaires mre Silouana offre un enseignement trs pragmatique et concret.
Elle propose un travail trs en profondeur sur les mmoires psychosomatiques en aidant les
personnes se dlier de leurs croyances et se librer des illusions qui les sparent de Dieu.

TROISIEME PARTIE PUBLIEE DANS APOSTOLIA, OCTOBRE 2013, N67

Mre Silouana, higoumne du monastre St Silouane lAthonite Iai en Moldavie a cr un centre

de formation o elle propose une pdagogie innovante en Eglise. Dans ses formations, elle utilise
les dcouvertes contemporaines en sciences humaines pour les mettre au service de
lanthropologie orthodoxe philocalique.
Les sminaires de mre Silouana :
Les formatrices du centre sont des moniales du monastre St Silouane qui ont suivi des
tudes dassistante sociale ou des cours de Formation de formateurs organiss par le Ministre de
lEducation et dautres cours avec des spcialistes de diffrentes coles de psychothrapies. Outre
cette formation, les moniales ont toutes fait un travail individuel sur elles-mmes et sont
spirituellement formes par mre Silouana .
Des prtres, des professeurs et des lacs viennent se former pour ensuite diffuser cet
enseignement dans leurs diffrents contextes de vie : religieux, professionnel ou familial.
Ces modules proposs dans le centre de formation de Iai offrent une pdagogie contemporaine
bien structure et dune grande richesse. Ils peuvent servir dinspiration tous ceux qui ont le souci
de transformer rellement les relations au cur de leurs communauts ecclsiales, paroissiales et
familiales.

Six modules de formation sont proposs en langue roumaine en Roumanie et dans

diffrents pays europens et depuis 2014 ces modules se font en langue franaise en France ou en
Roumanie.
-lhomme avant et aprs la chute : la base divine de lexistence humaine et le mystre de son
libre-arbitre. Dieu sest fait homme non pour nous punir mais pour nous gurir.
- lintelligence motionnelle dans lEglise : comment se familiariser avec les diffrentes mthodes
sculaires qui permettent la distinction entre motions et penses, puis comment les gurir et les
transformer en glise.
- la communication et la communion dans lEglise : importance de la communication entre les
hommes et de la communion avec Dieu.
- lcoute dans lEglise : identifications des schmas qui empchent une bonne coute et une bonne
communication et leur gurison dans lEglise.
- le management des conflits dans lEglise : le modle sculaire de rsolution des conflits et le
modle du Christ.
- lintelligence spirituelle : quest ce que la liturgie ? comment peut-elle nous aider utiliser chaque
motion, vcu, vnement comme lieu de rencontre avec Dieu et nous donner une occasion de
gurison ?

Lchographie de lme

6
 La pdagogie de la formation en six modules proposs par mre Silouana permet trs
concrtement de se poser les bonnes questions, de devenir de plus en plus conscient de son enfer,
dy descendre pour rencontrer le Seigneur, dapprendre Lui offrir son contenu puis daccueillir la
gurison grce au repentir et au pardon. Cette pdagogie nous permet de comprendre de mieux en
mieux lanthropologie de notre Eglise et de ce fait de saisir la chair de nos maladies qui nous ont
coups de Dieu. Ainsi, plus nous apprendrons offrir cette chair malade , mais encore vivante,
encore l'image de Dieu, plus le pouvoir gurissant de Dieu pourra uvrer en Son Eglise.
Mre Silouana reconnait que les scientifiques ont fait des dcouvertes fondamentales en ce
qui concerne les ralits intrieures de lhomme. Elles nous permettent de faire une vritable
chographie de lme. Seulement lchographie ne gurit pas. Elle permet seulement didentifier le
dysfonctionnement. Il sagit ensuite de se tourner vers lEglise car la gurison ne vient que de Dieu.
Cependant, bien quayant toutes les techniques de gurisons, lEglise en a perdu lusage et elle
en a fait souvent des pices de muse. Oui, nous dit mre Silouana, la gurison est dans lEglise,
mais peu de personnes reconnaissent l'Eglise ce charisme. Peu de personnes connaissent leur
maladie spirituelle. Dans lincapacit didentifier son enfer, lhomme ne sait plus offrir sa douleur
Dieu. Dun autre ct, dans le monde lac, beaucoup de psy connaissent les blessures, les
douleurs, ils savent tout lenfer que peut vivre une personne, mais ils ont laudace de penser que
cest eux-mmes qui peuvent les gurir. Il faut rconcilier le travail thrapeutique et la tradition
spirituelle de l'Eglise. Elle croit que le travail psychothrapeutique peut et doit devenir un charisme
en Eglise. Un charisme qui ne doit pas se confondre avec le charisme sacerdotal duquel dpendent
tous les autres charismes.
Notre mission dEglise est dunifier ces deux cts. Que Dieu nous aide ! . Cest par ces mots
que mre Silouana conclut notre rencontre et nous la remercions pour cet envoi en mission.

Quelles conclusions tirer pour nos paroisses orthodoxes daujourdhui et de demain ?

Mre Silouana recommande le travail psychothrapeutique pour tous, prtres et fidles
disant que cest excellent pour la structure psychosomatique de lhomme contemporain, que cela
laide se connatre et ainsi pouvoir sortir de ses souffrances. Cependant, il est vident que cette
psychothrapie doit tre accompagne par la thrapie de lEsprit-Saint dans lEglise. En Roumanie,
il y a aujourdhui de plus en plus de psychiatres et de psychothrapeutes orthodoxes qui ont eux-
mmes tudi lenseignement de lEglise et qui sont appels travailler en lien avec les prtres des
paroisses. Aussi tout un travail de rseau est possible dans ce pays. Mre Silouana voit l le salut
de lEglise .
Mais chez nous , dans le contexte athe et anticlrical dans lequel nous vivons larticulation
entre le cabinet psy et lglise est difficilement pensable mme si quelques rflexions allant en ce
sens commencent merger .
Mre Silouana fait galement tout un travail auprs des familles, des jeunes mais aussi des
mres et des pres avec un accent particulier sur le pardon. Elle a constat combien beaucoup de
familles sont malades car les relations au sein des familles ne sont pas leur place. Le
commandement donn lhomme de laisser son pre et sa mre pour fonder une nouvelle cellule
familiale nest pas respect. Alors beaucoup de souffrances viennent de cette dpendance
motionnelle. Et pourtant le renoncement la mre et au pre est une vraie libration de
lesclavage motionnel. Mais bien souvent ce sont les enfants eux-mmes qui sont dans
limpossibilit didentifier les relations malades qui les lient leurs parents sous prtexte quils les
aiment. Mais cette manire daimer nest quun dni de ce quils ont rellement vcu, dni qui les
maintient dans des relations distordues et les empche de faire un vritable travail de pardon.
7
 Alors quel cadre, quel espace inventer chez nous pour aider nos communauts ecclsiales
vivre de vraies relations de personne personne ? Comment aider les familles gurir de leurs
relations malades qui rejaillissent sur les vcus paroissiaux ? Comment aider les personnes se
dcoller de leurs blessures, quitter la plainte ou la lamentation afin de prendre la responsabilit
de leur pch ? Quoi faire pour que les confessions deviennent non plus un devoir accompli mais
de vritables terreaux de repentir et de mtanoia ?
Le pre confesseur aujourdhui na plus le temps de faire avec le pnitent tout ce travail
thrapeutique que les pres de la philocalie faisaient avec quelques disciples. De nos jours nos pres
confesseurs sont souvent dbords devant assumer vie professionnelle, vie familiale et vie
paroissiale, alors comment les aider dans leur mission ?
Dans lesprit de St Grgoire Palamas et de Nicolas Cabasilas, mre Silouana invite chacun
de nous vivre lhsychasme tout en restant dans le monde. Lhsychaste , dans son itinraire
vers le cur et dans sa qute du Royaume, est accompagn par le Christ 5 , mais dans sa qute il
va rencontrer tout ce qui fait obstacle la vritable connaissance de Dieu et qui est entretenu par le
pch.
Pour que nos paroisses deviennent progressivement de vrais laboratoires damour, ne
pourrait-on pas envisager un espace en amont de la confession qui proposerait des ateliers
dinitiation la connaissance de soi en alliant certaines dcouvertes des sciences humaines et
lenseignement de lEglise ? Ces ateliers seraient des espaces dapprentissage la communication
et permettrait de favoriser une parole cratrice en glise.

Que notre prire soit crative !

Bien que mre Silouana soit trs ouverte aux dcouvertes scientifiques contemporaines, elle
demeure profondment ancre dans la Tradition de lEglise. Mre Silouana nest pas une
rvolutionnaire, elle napporte aucun changement au dogme de lEglise. Elle ne fait que sappuyer
sur les dcouvertes dans les diffrents domaines des sciences humaines pour mieux aider les
personnes se prparer recevoir le traitement de lEsprit . Tout en gardant lintgrit de
lenseignement des pres de lEglise, sa pdagogie permet didentifier les distorsions de
lorthopraxie et de sen gurir.

Le centre fond par mre Silouana nest que la rponse lEsprit de son temps. Cest une
uvre de Dieu et mre Silouana nous invite vivement activer en nous cet Esprit, pour devenir
nous aussi les serviteurs de cet Esprit., chez nous dans notre pays, dans nos paroisses.
A la fin de cette rencontre, le message donn par mre Silouana rsonne fort chez tous les plerins :
il ne sagit plus de proposer lhomme de porter son fardeau avec rsignation, mais doffrir ses
distorsions, ses illusions Dieu. Cette offrande est un acte qui nous sort de la soumission
culpabilisante dans laquelle nous avons t levs et qui a singulirement fig tant de gnrations.

Cet acte doffrande est un vritable mouvement dynamique vers Dieu.

5
Pre Marc-Antoine Costa de Beauregard : La voie hsychaste, coll. Le souffle de lesprit Actes Sud, 2010.

8
Alors que notre prire soit crative, ouverte lEsprit qui parle en nos temps !

Livres, podcast et blog conseills :

- Starets Silouane. Archimandrite Sophrony. Editions Prsence, 1974.
- Blogul lui Harrdelos maica siluana vlad http://www.harrdelos.com/2013/04/maica-
siluana-conferinta-despre.html et aussi http://maicasiluana.blogspot.fr/(mre Siluana comprend le
franais et peut rpondre aux mails en franais).
- Psychothrapie orthodoxe: la science thrapeutique des Pres de lEglise. Mtropolite
Hirothos de Nafpaktos , Levadia monastre, 2006.
- Une autre parole sur le mme sujet qui nous vient des USA un podcast de : Lyn Breck,
Confrence Chaville. Juin 2009. La vie psycho-spirituelle : panouissement ou fuite ? .
http://www.dailymotion.com/video/x9nj41_la-vie-psycho-spirituelle-epanouiss_news.