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QUIN DICEN LOS HOMBRES QUE ES EL HIJO DEL HOMBRE?

LA EXPERIENCIA RELIGIOSA Y LOS ORGENES DE LA COMUNIDAD


CRISTIANA
Jess de Nazaret entr en la historia en un contexto concreto, tanto en lo poltico
como en lo religioso y en lo cultural. Histricamente es necesario conocer las
realidades coyunturales que rodearon la vida del Dios hecho hombre y los inicios
del Cristianismo.
CONDICIONES CULTURALES, LA CULTURA IMPERANTE EN OCCIDENTE
LA CULTURA GRECO-LATINA

Por obra de Alejandro Magno (356-323) el HELENISMO se haba extendido por


todo el Occidente unificado:
El griego como lengua culta universal
Las instituciones jurdicas se imponan por todas partes: DERECHO GRECO-
ROMANO
El Ejrcito constitua la clase dominante
Las ciudades-estado eran polos de desarrollo
Intercambio comercial, cientfico y religioso

LA PROBLEMTICA RELIGIOSA Y MORAL


RELIGIN OFICIAL: el olimpo de los dioses
culto al emperador
2 RELIGIN ANCESTRAL: CULTO A LOS ANTEPASADOS
religiosidad privada, de las familias
El larario o culto a los lares (antepasados)
Las deidades del hogar: los manes y penates
3 SINCRETISMO RELIGIOSO
divinidades extranjeras provenientes del oriente
-MITRA: divinidad persa
-BAAL: divinidad fenicia
GUERRAS DE CONQUISTA: paz con todos pueblos
tolerancia con fines polticos
PANTEN : templo para
TODOS LOS DIOSES
4 LA FILOSOFA DE LOS MEDIOS CULTOS
Asimilacin de la sabidura griega:
Scrates, Platn, Aristteles
Imposicin de las nuevas tendencias:
Epicuresmo Estoicismo - Escepticismo
LA COYUNTURA FAVORABLE DEL IMPERIO ROMANO
1 unidad poltica y unidad cultural (helenismo)
2 prctica ruptura de barreras entre los pueblos
3 ordenamiento poltico y administrativo comn
4 lengua comn: el griego
5 intercomunicacin cultural en todos los niveles: comunicaciones, comercio,
moneda
6 el derecho de gentes basado en el cdigo de derecho romano
7 en roma: trnsito de la repblica al imperio
De Julio Csar a Octavio AugustoPAZ OCTAVIANA
ALGUNOS TESTIMONIOS CRISTIANOS SOBRE LA COYUNTURA EN QUE
APARECI JESS
MELITN DE SARDES:
La prueba mayor de que nuestra doctrina floreci para bien junto con el Imperio
felizmente comenzado es que, desde el reinado de Augusto, nada malo ha sucedido,
antes, al contrario, todo ha sido brillante y glorioso, segn las plegarias de todos.
(EUS., Hist.ecl.IV, 26b)
Sobre la coyuntura en que apreci Jess
ORGENES
Dios prepar los pueblos e hizo de modo que el Emperador romano dominase el
mundo entero [] porque la existencia de muchos reinos hubiera sido un obstculo
para la propagacin de la doctrina de Dios sobre la tierra.
(Contra Celso, II, 30)
EL MUNDO JUDO
EL MONOTESMO COMO EJE DE SU CREENCIA COMO PUEBLO Y DE SU
CULTURA COMO SOCIEDAD
Yo soy el que soy, dijo Dios a Moiss (Ex 3, 14)
DOBLE MESIANISMO EN EL ANTIGUO TESTAMENTO:
POLTICO Y RELIGIOSO
SUCESIVAS TRAGEDIAS DEL PUEBLO HEBREO
1 Cautividad en Egipto
2 En Nnive bajo Salmanazar (721 a.C.)
3 En Babilonia bajo Nabucodonosor (596 y 587 a.C.)
4 En Persia con el intervalo del reinado Ciro que permiti el regreso del pueblo a su
patria en 536 a.C.
5 En Siria bajo los Selucidas (198 a.C.)
REBELIN HEROICA DE LOS MACABEOS
Cuando el rey de Siria Antoco Epifanes (175-164) pretende acabar con el pueblo
hebreo y el judasmo, se produce la reaccin religioso-nacionalista de los
MACABEOS o ASMONEOS
La heroica resistencia y la afirmacin de los derechos de la nacin y de la religin
juda persisten, con diversos desarrollos, hasta que
CNEO POMPEYO, GENERAL ROMANO, conquista a Palestina y la pone bajo el
dominio de Roma, situacin que perduraba cuando surge Jess (desde el 63 a.C.)
COLONIZACIN ROMANA
Las disputas internas entre los asmoneos o macabeos y la conquista de Palestina
por los romanos marcan el final del Estado teocrtico judo.
Se establece un rgimen de administracin dual: romana en lo militar y fiscal, juda
en lo judicial y administrativo.
Autoridades supremas: el Procurador romano y el Rey judo con el Sumo sacerdote
y el Sanedrn.

GRUPOS RELIGIOSO-POLTICOS DE Israel


FARISEOS: nacionalistas, observantes estrictos de la ley mosaica, separados a
ultranza de
lo no hebreo.
SADUCEOS: aristcratas, racionalistas y epicreos, contemporizadores de los
helenistas, no aferrados a la ortodoxia judaica, adversarios de los fariseos.
ESENIOS: minora rigorista, de tendencias monacales y separatistas con respecto a
la comunidad cultual. Repudiaban templos y sacrificios puramente externos, se
inclinaban hacia el rigorismo asctico, renunciaban al matrimonio y ponan en
comn sus bienes.
LA DISPORA JUDA
Los mltiples destierros produjeron una gran dispersin (dispora) del pueblo
judo a lo largo de los primeros siglos de la era cristiana.
Se forman, en diversos lugares, grupos de judos que, mal que bien, se adaptan a los
nuevos lugares, formando minoras cerradas y religiosamente recalcitrantes en la
confesin de su fe en el:
DIOS NICO: MONOYAHVISMO..
Importantes disporas , entre otras, las de Antioqua en Siria, Efeso y Roma,
lugares en los que entrar en contacto el Cristianismo con el judasmo establecido
de antiguo.
En las diversas regiones en donde entra el judasmo en contacto con las culturales
ancestrales, se produce un fenmeno que tiene como caractersticas:
1 Conversin de algunos al judasmo: los proslitos
2 Aceptacin de los principios religiosos del judasmo, sin hacerse judos
Por la circuncisin, o por la estricta observancia de la ley mosaica, la TOR)
3 Persecucin o proscripcin legal del judasmo (en ciertos momentos y lugares)
4 Tolerancia en aras del sincretismo o de la poltica general de procurar la paz con
los aliados
JESUCRISTO, DIOS Y HOMBRE VERDADERO
salvador del mundo y fundador de la iglesia
La fuente primaria para conocer la figura del Jess histrico y el contenido de su
enseanza son los EVANGELIOS cuyo gnero literario es
HISTRICO-DOCTRINAL.
La pregunta para el telogo y para el historiador es:
EL CRISTO DE NUESTRA FE CORRESPONDE AL JESS DE LA HISTORIA?
TESTIMONIO DEL CONCILIO VATICANO II
La santa Madre Iglesia firme y constantsimamente ha mantenido y mantiene que
los cuatro Evangelios, cuya historicidad afirma sin vacilar, con fidelidad comunican
lo que Jess, Hijo de Dios, viviendo entre los hombres, realmente hizo y ense
para la salvacin eterna de los hombres, hasta el da en que fue elevado (Act.1,1-
2).
LOS HECHOS Y DICHOS DE JESS
Los apstoles, despus de la ascensin del Seor, predicaron a sus oyentes lo que El
haba dicho y hecho, con la crecida inteligencia de que aquellos gozaban, instruidos
por los acontecimientos gloriosos de Cristo e ilustrados por la luz del Espritu de
verdad.
Los autores sagrados escribieron los cuatro Evangelios escogiendo algunas cosas de
las muchas que ya se transmitan de palabra o por escrito, sintetizando otras, o
explicndolas atendiendo a la condicin de las iglesias, reteniendo la forma de
proclamacin, de manera que siempre nos comunicaban la verdad sincera acerca de
Jess.
LOS CUATRO EVANGELIOS BUENA NOTICIA DE JESS
Escribieron, pues, sacndolo, ya de su memoria y recuerdo, ya del testimonio de
quienes desde el principio fueron testigos oculares y ministros de la palabra, con la
intencin de que conozcamos la verdad de las palabras en que hemos sido
instruidos. (Cfr. Lc 1, 2-4)
TESTIMONIO DE PAPAS, obispo del Asia menor, hacia 130.
As MATEO, entre los hebreos, escribi su Evangelio en la lengua de ellos
mientras que Pedro y Pablo, en Roma, evangelizaban y fundaban la Iglesia. Despus
de la muerte de estos, MARCOS, discpulo e intrprete de Pedro, nos comunic por
escrito las cosas que haban sido anunciadas por Pedro. Y LUCAS, compaero de
Pablo, puso por escrito el Evangelio que ste predicaba. Despus JUAN, el que se
haba recostado contra su pecho, escribi su Evangelio residiendo en feso de Asia
(Adv. Haer. 3, 1.1. Patrologa griega 7, 844s)
PERTENECE A LA TEOLOGA FUNDAMENTAL:
Composicin de los Evangelios, los autores y fechas, lengua, fuentes particulares de
cada evangelista, destinatarios, divisin de cada evangelio, lugar de composicin
etc.
El anlisis histrico ayuda a comprender el asunto de la veracidad y autenticidad de
los Evangelios.
JESUCRISTO SALVADOR
Revelacin del Padre que, por amor, enva a su Hijo al mundo para salvarlo y darle
la nueva y definitiva vida, participacin de la vida divina, por el Espritu Santo.
(Revelacin Trinitaria)
JESUCRISTO FUNDADOR DE LA IGLESIA
Reino de Dios Sobre el fundamento de los apstoles, con Pedro como cabeza
visible Instituye los sacramentos como signos externos que comunican la gracia
divina.
El Bautismo es la fuente bsica de la gracia y de la incorporacin al Cuerpo de
Cristo La Eucarista es el sacramento del amor y de la unidad por Cristo presente
por su sacrificio que se perpeta a travs de la fraccin del pan que se realiza en
el santo sacrificio de la Misa. Por la Penitencia, se produce la plena remisin de los
pecados por los mritos de Cristo comunicados a la Iglesia a travs del ministerio
sacerdotal. Este se comunica por el sacramento del Orden a los diconos,
presbteros y obispos.
NOTA DE LA BIBLIA DE JERUSALEN CON RESPECTO A LUCAS 3, 1-3.
Texto de Lucas: (1) En el ao 15 del imperio de Tiberio Csar, siendo Poncio
Pilato procurador de Judea y Herodes tetrarca de Galilea; Filipo, su hermano,
tetrarca de Iturea y de Tracontide, y Lisanias tetraca de Abilene; (2) en el
pontificado de Ans y Caifs, fue dirigida palabra de Dios a Juan, hijo de Zacaras
en el desierto. (3) Y se fue por toda la regin del Jordn proclamando un bautismo
de conversin para perdn de los pecados.
Comentario Bblico
Lucas establece un sincronismo entre la historia profana y la historia de la
salvacin: Tiberio sucedi a Augusto, (Lc.2,1), el 19 de agosto del ao 14 p.C. El
15 ao discurre, por tanto, del 19 de agosto del 28 al 18 de agosto del 29, o segn
el modo de calcular los aos del reinado usado en Siria, de septiembre-octubre del
27 a septiembre-octubre del 28. Jess tiene entonces 33 aos, por lo menos,
quizs incluso 35 o 36. La indicacin del versculo 3, 23 (Tena Jess, al comenzar
unos 30 aos) es aproximada y acaso subraya nicamente que Jess tena la edad
requerida para ejercer una misin pblica.
La Era Cristiana
La era cristiana (fijada por Dionisio el Exiguo, en el siglo VI), se debe a que se
entendi rigurosamente la cifra de 30 aos: los 29 cumplidos de Jess, restados del
ao 782 de Roma (15 ao de Tiberio) han dado 753 como comienzo de nuestra era.
NOTAS SOBRE LOS PERSONAJES CITADOS POR Lucas
PONCIO PILATO: Procurador de Judea, Idumea y Samaria del 26 al 36 p.C.
HERODES ANTIPAS: hijo de Herodes el grande y de Maltak: fue tetrarca de
Galilea y de Perea del 4 a.C. al 39 p.C.
SU HERMANO (Herodes II, Filipo): HIJO de Herodes el grande y de Cleopatra:
fue tetrarca de Iturea y Tracontide de 4 a.C. al 34 p.C.
LISANIAS: TETRARCA DE Abilene en el Antilbano
Jos Caifs ejerci el pontificado del 18 al 36 p.C.
Ans, suegro de Caifs, fue sumo sacerdote del 6 (?) al 15 p.C.
LA LITERATURA APCRIFA DEL NUEVO TESTAMENTO
Muchos escritos no admitidos por la Comunidad primitiva y sus autoridades
apostlicas, contienen una serie de datos interesantes, muchos de ellos verosmiles,
otros fantsticos, otros rodeados de interpretaciones herticas.
Apcrifo no es sinnimo de falso o espurio o hertico. Es ms bien un tipo de
literatura extrabblica: oculta, misteriosa, arcana.
Con datos que no necesariamente son falsos, pero que, en conjunto, no contienen lo
que la Comunidad que vivi en contacto con Jess acept como expresin autntica
de su experiencia religiosa.
ALGUNOS EVANGELIOS APCRIFOS
Segn los hebreos - Segn lo egipcios - Evangelio ebionita
Segn Pedro - Segn Nicodemo
Protoevangelio de Santiago
Evangelio de Toms
Historia rabe de Jos, el carpintero
Evangelios de Andrs, de Judas Iscariote, de Tadeo, de Eva
Evangelios gnsticos segn Baslides, segn Cerinto, segn Valentn
HECHOS DE LOS APSTOLES APCRIFOS
Hechos de Pablo Hechos de Pablo y Tecla Correspondencia de Pablo con los
Corintios Hechos de Pedro
Hechos de Pedro con Simn Mago
Martirio de San Pedro Martirio de San Pedro escrito por Lino
Hechos de Pedro y Pablo Hechos de Juan
Hechos de Andrs Hechos de Toms Hechos de Judas Tadeo
APOCALIPSIS APCRIFOS
- Apocalipsis de Pedro
De Esteban
De Toms
De Juan
De Mara

CARTAS APCRIFAS
Epistola Apostolorum
(Carta de los apstoles)
Epstola de Bernab
De San Pablo:
a los los Laodicenses
a los Alejandrinos
III a los Corintios
Carta a Sneca
San Pablo y Sneca
TESTIMONIOS EXTRACRISTIANOS, TCITO: Annales XV, 44
Hablando de Nern y del incendio de Roma del ao 64, dice que el Emperador, para
disipar los rumores de que el incendio fuera ordenado, present como reos y colm
de suplicios refinadsimos a aquellos a quienes el vulgo, que los odiaba por sus
delitos, llamaba cristianos
El autor de esta denominacin, Cristo, bajo el imperio de Tiberio, haba sido
condenado al suplicio por el Procurador Poncio Pilatos, pero, aunque reprimido
por el momento, la perniciosa supersticin resurgi de nuevo, no solo en la Judea,
sino tambin en la Urbe, a donde afluyen de todas partes y son enlazadas todas las
cosas atroces y vergonzosas. Sigue despus la descripcin de los suplicios
empleados contra los cristianos durante la persecucin neroniana.
(TCITO, 56-120?)
PLINIO EL JOVEN: Epistola 10, 96
Escrita en el ao 112 al Emperador Trajano. No dice propiamente nada de la
persona de Jess, pero atestigua que en la provincia de Bitinia, gobernada por
Plinio, estaba muy extendidos los cristianos,
Los cuales cada da, al amanecer, se reunan a hacer oracin a Cristo a quien
adoraban como Dios.
(PLINIO: 62-113?)
FLAVIO JOSEFO, historiador judo, de casta sacerdotal, nacido entre el 37 y 38 d.C.
En las Antigedades judaicas, XVIII, 63-64 dice:
Existi hacia este tiempo Jess, hombre sabio, si cabe llamarle hombre, ya que
cumpla obras extraordinarias, maestro de hombres que acogen con placer la
verdad. Atrajo a si muchos judos y tambin a muchos griegos. Era el Cristo. Y
habindole castigado Pilatos con la cruz, por denuncia de hombres notables entre
nosotros, no por eso cejaron aquellos que desde el principio lo haban amado. Se
les apareci el tercer da nuevamente vivo, habiendo ya dicho los divinos profetas
esta y otras cosas admirables respeto a l. Aun hoy no ha decado la tribu de
aquellos que, de l, son llamados cristianos.
Nota:
Sobre la autenticidad de este texto se ha discutido y se seguir discutiendo. Citado
por Eusebio, tiene otros textos paralelos en Flavio Josefo: cuando se refiere a Juan
el Bautista (Ant., 18, 116-119) .y cuando se refiere a la muerte violenta de Santiago
hermano de Jess el cual era llamado el Cristo (Ant-20, 200)

LA CTEDRA DE SAN PEDRO EN ROMA


numerosos testimonios
1 carta de pedro, 5, 13
clemente romano ignacio de antioqua eusebio de cesarea dionisio de corinto
ireneo de lyon presbtero gayo tertuliano
CTEDRA DE SAN PEDRO ROMA
DOCUMENTOS DE LA ERA PATRSTICA PRIMERA ETAPA 2 PRIMEROS
SIGLOS
smbolo de los apstoles
contenido: enseanza de jess y de los apstoles
en la primera comunidad cristiana: escrito con finalidad bautismal
redaccin no apostlica (siglo iv)
frmula trinitaria y cristolgica:
el smbolo del pez:
jess el cristo, el hijo de dios, el salvador
frmula mixta usada en roma desde el siglo ii
se completa con el smbolo del 1 de nicea (325) y 1 de constantinopla (381)

El smbolo de los apstoles

DIDAJ O DOCTRINA DE LOS APSTOLES


autor annimo de finales del siglo i
instruccin del seor a los gentiles por medio de los apstoles
USADO ENTRE EL SIGLO I Y EL II: obra para la catequesis bautismal
TEMAS BSICOS: la caridad cristiana, la lucha contra el pecado
DOCTRINAS BSICAS:
bautismo por inmersin o por infusin
EUCARISTA: comunin para los bautizados
el da del seor (dies dominicus)
confesin litrgica antes de comulgar (arrepentimiento)
ORACIN: se privilegia el padrenuestro (3 veces al da)
JERARQUA: obispos (presbteros) y diconos (profetas y doctores)
eclesiologa: catolicidad
EL PASTOR DE HERMAS
hermano del papa po i (140-155)
apocalipsis apcrifo de gran veneracin en la iglesia primitiva
ireneo, tertuliano y orgenes lo colocaron en el canon
escrito entre el 140 y el 150 en roma
EL PASTOR DE HERMAS DOS ETAPAS DE COMPOSICIN:
PONTIFICADOS DE CLEMENTE ROMANO (88-97)Y DE PO I (140-155)
1 PARTE: REVELACIN POR LA ANCIANA (IGLESIA): 5 VISIONES
2 PARTE: REVELACIN POR UN ANGEL-PASTOR
TEMAS
PENITENCIA: universal para los verdaderamente arrepentidos
FIN DE LA PENITENCIA: la metanoia= enmienda que perdona y santifica por la
gracia del espritu santo
CRISTOLOGA: cristo, salvador universal, hijo de dios
contexto trinitario
todava sin afirmacin explcita de la divinidad del verbo
ECLESIOLOGA: el hijo de dios-cristo fundamento de la iglesia (peregrinante,
aqu, triunfante, en la escatologa)
BAUTISMO: entrada a la iglesia, necesario para la salvacin
MORAL: hay obras obligatorias y otras que son consejos
el celibato, el ayuno, el martirio
el adulterio, pecado gravsimo: como la idolatra, el asesinato
admite las segundas nupcias
entre las finalidades del matrimonio est el ser remedium concupiscentiae
(remedio para la concupiscencia)
PADRES APOSTLICOS, ESCRITORES ECLESISTICOS DE LOS SIGLOS I Y
II, DIRECTAMENTE EN CONTACTO CON LOS APSTOLES
SAN CLEMENTE ROMANO (3 SUCESOR DE PEDRO) (92-101)
DE ORIGEN JUDO, CONOCI A PEDRO Y PABLO (segn san Ireneo)
PARECE HABER COLABORADO CON PABLO (cfr. Fil 4,3): Te ruego que les
ayudes ya que lucharon por el Evangelio a mi lado, lo mismo que Clemente y dems
colaboradores mos

OBRAS
OCASIN: solucionar las disensiones en esa iglesia
TESTIMONIO HISTRICO:
viaje de pablo a espaa persecucin de nern - martirio de pedro y pablo en roma
ECLESIOLOGA:
la autoridad de los obispos viene de dios y no de la comunidad
primado de la iglesia de roma y del papa, sucesor de pedro
JERARQUA: obispos y diconos a quienes llama presbteros
ORACIN LITRGICA: la establecida en roma (liturgia romana)
OBRAS CONSIDERADAS APCRIFAS:
2 CARTA A LOS CORINTIOS (FORMA HOMILTICA): sobre la divinidad de
cristo y la iglesia como cuerpo mstico de cristo bautismo, sacramento que infunde
un carcter indeleble penitencia segunda por los pecados cometidos despus del
bautismo
2 CARTAS A LAS VRGENES CRISTIANAS: sobre la virginidad y el ascetismo
cristiano
SAN IGNACIO, OBISPO DE ANTIOQUIA (+ROMA, 107) DISCPULO DE JUAN Y
PABLO, SUCESOR DE PEDRO EN ANTIOQUIA (2 OBISPO)
OBRA: 7 CARTAS A LAS IGLESIAS DE EFESO, MAGNESIA, TRALLES,
FILADELFIA, ESMIRNA, A POLICARPO, SU DISCPULO Y A LOS ROMANOS

CRISTOLOGA: economa universal de salvacin por la pasin salvfica de cristo,


dios y hombre verdadero (antidocetista)
ECLESIOLOGA: la iglesia, lugar del sacrificio eucarstico catlica
congregacin de fieles est donde est cristo particularmente est donde est el
obispo (episcopado monrquico, por sucesin de los apstoles, no por otros
conductos profticos o magisteriales)
JERARQUA: compuesta por obispos, presbteros y diconos
primado de la iglesia romana (cabeza de la caridad)
MATRIMONIO: smbolo de la unin de cristo con la iglesia
por eso es uno e indisoluble
SAN POLICARPO DE ESMIRNA (+156, FEBRERO 22) DISCPULO DE JUAN,
OBISPO DE ESMIRNA (segn S. IRENEO) EL ACTA DE SU MARTIRIO ES LA
MS ANTIGUA DE UNA PERSONA
OBRA: EPSTOLA A LOS FILIPENSES (ENTRE 110 Y 130)

CRISTOLOGA: cristo se encarn verdaderamente


y muri en la cruz (antidocetismo)
ECLESIOLOGA: no menciona al obispo, quizs porque la iglesia era gobernada
colegiadamente por un colegio presbiteral, bajo la autoridad del obispo-presbitero
mayor
IMAGEN DEL SACERDOTE: exigencias de caridad y santidad de vida
PRESCRIBE ORACIONES POR LAS AUTORIDADES DEL ESTADO

SAN IRENEO DE LYON (*140/160-+ HACIA EL 200) DISCPULO DE SAN


POLICARPO.
presbtero de la iglesia de lyon, es nombrado obispo de esa iglesia situada en las
galias.
de gran erudicin, es el primero en hacer una reflexin teolgica dogmtica de
manera sistemtica. fue historiador autorizado.

OBRAS: CONTRA LOS HEREJES (GNSTICOS Y MONTANISTAS):


DOS PARTES: HISTORIA DEL GNOSTICISMO ANLISIS Y REFUTACIN
DEMOSTRACIN DE LA ENSEANZA APOSTLICA: con base en la escritura
inspirada por el espritu santo: trinidad REDENCIN HISTORIA SALVFICA
DE ADN A CRISTO POLEMISTA ANTIGNSTICO.
IDEAS BSICAS:
TRINIDAD: realidad de las tres personas dios creador y padre de cristo salvador
que es el verbo del padre (logos)
CRISTOLOGA: dios-padre se revela por el dios-hijo que participa de la naturaleza
divina del padre
doctrina de la CIRCUMINCESIN O PERIJORESIS: (unidad de la
naturaleza divina y distincin en la misin de cada una de las personas: creacin
redencin santificacin)
todo lo creado tiende a recapitularse por cristo y en cristo
doctrina de la ANAKEFALAIOSIS o recapitulacin de todo en cristo-
salvador-principio y fin de todas las cosas) cfr Ef. 1,10: Segn su designio de
hacer que todo tenga a Cristo por Cabeza, lo que est en los cielos y lo que
est en la tierra
MARIOLOGA: mara, madre del nuevo adn, nueva eva causa de la salvacin
por ser madre del salvador madre universal - siempre virgen
ECLESIOLOGA
cristo recapitula en si toda la iglesia es laobra divina por excelencia,yno es obra
meramente humana (como son las herejas)
cristo principio de unidad
con pedro, obispo de roma, como vicario
doctrina del primado del papa (propter potentiorem principalitatem= por su
ms alta primaca)
deja sentada la sucesin apostlica petrina
en la sede romana
eucarista: presencia real carcter sacrificial de la misa
canon de la biblia: comienza a fijarlo aunque omite algunos libros:
(hebreos.,santiago, judas, 2 pedro) y admite el pastor de hermas como libro del
canon