La cosmologie chimrique de Rudolf Steiner

et ses divagations pseudo-scientifiques

Introduction
Rudolf Steiner (1861-1925) a enseign sa fabuleuse conception sotrique du monde entre
1900 et 1925 travers 6000 confrences, dont environ 3500 nous sont parvenues.

Steiner clamera ds le dbut que sa conception du monde tait scientifique, que sa thosophie
tait une science spirituelle, rsultat d'une mthode scientifique qu'il qualifiait de clairvoyance
exacte. Toutefois quand on examine les choses en profondeur, on se rend compte qu'un trs
grand nombre de ses dclarations sont inexactes quand elles portent sur des phnomnes que
l'on peut tudier et observer avec des moyens physiques. Nanmoins Steiner les prsente
comme des rsultats de la science spirituelle et de cette clairvoyance qu'il prtend exacte la
base de sa mthode scientifique rigoureuse.

Ce qui suit tente de faire ressortir de la somme gigantesque des dclarations de Steiner celles
qui sont errones parce que les faits observs les contredisent de manire flagrante. J'admets
cependant, que dans certains cas rares, on peut avoir des doutes sur ce qu'a voulu dire Steiner
qui utilise souvent un vocabulaire surann, des termes confus si pas ambigus.

L'intention de dpart n'tait pas de montrer que la doctrine de Steiner tait pleine de
contradictions, nanmoins en comparant ses affirmations, elles apparaissent d'elles-mmes.
On constatera, mme incidemment, que Steiner, dans nombre de cas, ne vrifie pas ses
sources et qu'il donne mme des explications de phnomnes inexistants. Bien des lments
puiss dans la thosophie de Blavatsky sont galement dans ce cas, mais Steiner les a
cependant adopts avec une grande crdulit.

vrai dire, il n'est pas facile de se faire une ide claire de la conception du monde de Steiner
car ses conceptions ont souvent vari selon les poques. La raison en est qu'il reformule en
permanence toutes les donnes afin de tenter de les intgrer sa grande fresque de l'existence
humaine et de son volution, en suivant la ligne directrice qu'il a trouve chez Goethe
principalement. Steiner se prtend scientifique, mais en ralit il se comporte plutt comme
un artiste peignant cette grande fresque progressivement, retouchant souvent telle ou telle
partie, o mme la recouvrant pour l'une ou l'autre raison.

On constatera que nombre de citations sont redondantes, mais c'est voulu pour bien montrer
qu'il ne s'agit pas d'une erreur de transcription ou de traduction et que cela traduit bien la
pense de Steiner.

Commenons par un rsum synthtique qui pourrait sembler caricatural mais on verra qu'il
n'en est rien.

L'univers est clos et l'espace s'arrte plus ou moins aprs Saturne qui en marque la limite. Au-
del, l'espace n'existe plus et le monde n'est plus qu'thrique et astral, de plus, les toiles
elles-mmes, qui sont des colonies d'entits spirituelles, ne sont pas physiques. En dehors, de
la Terre, il n'y a pas de substances physiques, et les lois de la physique ne sont plus valables.
Mais curieusement, les comtes contiennent du cyanogne, comme l'avait confirm l'analyse

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spectrale qui est pourtant une illusion ; de plus les comtes apporteraient du fer bien physique
sur la Terre, et nourriraient le solide estomac du Soleil.
La Lune est faite d'une sorte de corne vitrifie, mais n'est pas minrale, elle se rapproche de la
Terre avec laquelle elle se runira au 7e millnaire et en outre elle est constitue de substances
plus denses que celles de la Terre. Mars a la consistance d'une gele plus ou moins liquide et
est une plante beaucoup plus vivante que la Terre ; en outre elle abriterait des sortes
d'humains et des animaux comme il en aurait exist sur la Terre autrefois. Ses canaux seraient
des sortes de vents alizs martiens. Jupiter est arien, et Saturne est encore de nos jours
constitu de pure chaleur, ainsi que ses anneaux qui sont une illusion d'optique. Uranus et
Neptune ne font pas partie de notre systme solaire, elles ont t captes bien plus tard ou,
selon un autre scnario, elles se sont formes respectivement en mme temps que Jupiter et
Mars. On doit conclure qu'Uranus et Neptune sont ds lors hors de l'espace puisqu'il est cens
s'arrter Saturne. Le Soleil quant lui est un espace creux, un espace de matire ngative
qui reflte la lumire spirituelle reue des plantes sous forme physique ; en dehors de cela, le
Soleil ne contient ni matire, ni gaz, ni chaleur, ni lumire et si on en approchait on ne
ressentirait aucune chaleur mais on serait transform en poussires par ses puissantes forces
d'aspiration ou de succion qui finalement suffisent pour expliquer la gravitation. Les plantes,
par contre, n'orbitent pas autour du Soleil selon des ellipses, en fait elles n'orbitent pas du tout,
elles suivent simplement le Soleil qui fonce grande vitesse vers la constellation d'Hercule.
Le systme de Copernic est faux, et le systme de Ptolme sera un jour rhabilit, toutefois il
faudrait rintroduire le troisime mouvement de Copernic dans l'astronomie. Quand un Soleil
arrive la fin de son volution, il devient une toile fixe, et ensuite un zodiaque form de 12
constellations.
La Terre est, quant elle, matrielle, mais autrefois elle a t vgtale et mme animale, les
roches les plus dures et tous les minraux sont des cendres des substances organiques qui ont
t brles. La Terre est constitues de 7 couches dont seule la septime, la crote, est faite de
substances matrielles. Les continents nagent ou flottent dans l'eau des ocans, et ils sont
maintenus en place par la force des constellations, lesquelles font monter et descendre les
terres leur gr, quand les terres sont leves, elles sont froides et enneiges comme en haute
montagne, on parle alors de priode glaciaire. Ce sont aussi les forces provenant des
constellations qui arrachent la substance terrestre de la terre et la projette dans l'atmosphre
lors des ruptions volcaniques. Ce sont certaines des couches intrieures de la Terre qui sont
responsables de la destruction du continent lmurien imaginaire par le feu, et de
l'engloutissement du continent atlanten, tout aussi imaginaire, par l'eau. La Lune a t
extraite de la Terre l'poque de la Lmurie par des entits spirituelles, car de toutes faons
les lois de la gravitation universelle de Newton ne valent rien, et la thorie de la relativit
d'Einstein vaut encore moins, puisque de toute manire les lois de la physique ne sont valables
que sur la Terre et que tout ce qui est hors de la Terre, mme si c'est visible, est
supraphysique.

Voyons cela plus en dtails.

Les lois de la nature

Considrons quelques unes des dclarations de Rudolf Steiner concernant les lois de la
nature :

Une science physique cela n'a de sens que pour la Terre, car c'est seulement sur la
Terre qu'il existe de la matire physique .
[Considrations sotriques sur le karma Tome 5 GA 239, 8 juin 1924 p.169]

2

Il faut tre assez naf pour oser affirmer que les mmes lois naturelles chez nous,
s'appliquent aussi une toile situe des annes-lumire de nous. En effet les lois
de la nature s'appliquent uniquement aux conditions terrestres, et elles cessent
lorsque nous pntrons dans l'espace cosmique. Par contre les lois thriques nous
viennent des lointains de l'espace cosmique.
[Les ftes de l'anne et leur intriorisation GA 224 11 juillet 1923 p. 133]

Je voudrais dire expressment que l'anthroposophie ne se complat gure dans une

opposition dilettante la science. Au contraire, elle fait de la science plus de cas que
cette dernire n'en fait d'elle-mme. L'anthroposophie prend prcisment au srieux
la science, mais en pratiquant une pense rendue plus dense, elle peut dclarer que
les lois que nous rencontrons en physique et chimie n'existent que pour le monde
des substances de notre Terre, mais qu'elles ne comptent plus lorsqu'on passe dans
l'univers. Et voil, je dois exprimer une notion qu' premire vue, y pensant sans
prjug, on trouve cependant plausible car elle n'est paradoxale qu'en apparence.
Prenons une source de lumire. Nous savons comment la dispersion affaiblit
progressivement la lumire qui devient de moins en moins intense. En la suivant
dans l'espace, nous la voyons de plus en plus faible si bien que finalement nous
sommes tents de n'y voir que du crpuscule et plus de lumire, jusqu' ce qu'enfin,
rpandue si loin, elle ne puisse plus compter comme lumire. Il en est de mme pour
les lois de la nature. Valables sur la Terre, elles le sont de moins en moins mesure
qu'on s'en loigne jusqu'au point o elles sont nulles. . Ds que nous apprhendons
la pense devenue plus dense, nous apprenons reconnatre que les lois de la nature
ne peuvent s'appliquer qu'au rgne minral. Nous ne pouvons pas commettre l'erreur
bien comprhensible de la physique moderne et dire que ces lois peuvent s'tendre au
Soleil et aux toiles. Cela est impossible.
[Mdicament et mdecine l'image de l'homme. GA 319 17 juillet 1924 p. 175-176.]

Le physicien actuel ou l'astronome, le scientifique actuel en gnral, que fait-il ? Il

fait l'investigation des lois naturelles. Il observe et dcouvre ainsi des lois naturelles,
ou bien encore il fait de l'exprimentation et dcouvre aussi par l des lois naturelles.
Maintenant il les a donc ces lois naturelles, elles sont une science, elles lui donnent
ce qui se trouve dans les choses. En fait il ne devrait pas affirmer plus que cela. Mais
alors il commence devenir fier et orgueilleux de ses lois naturelles et il fait une
affirmation qu'il ne devrait pas pouvoir faire en fait, savoir : que ces lois naturelles
sont valables dans l'univers tout entier. Il dit : si j'ai fait une recherche sur la Terre
dans mon laboratoire, et si les conditions peuvent tre reproduites de la mme
manire sur les toiles les plus lointaines de l'univers, celles dont la lumire a besoin
de tant d'annes-lumire pour parvenir la Terre les gens prtendent pouvoir se
reprsenter quelque chose de tout cela si donc les conditions taient possibles de la
mme faon l-bas, les lois naturelles y seraient donc, d'aprs lui valables, car ces
lois naturelles sont censes tre justement de valeur absolue. Oui, mais il n'en est pas
ainsi. S'il y a une source de lumire, elle brille tout d'abord de faon forte alentour.
Lorsqu'elle se rpand plus loin, la force de la lumire est de plus en plus rduite ; si
nous allons encore plus loin elle est encore plus rduite et si nous nous loignons tout
fait elle devient de faible luminosit. L'intensit de la lumire diminue selon le
carr de la distance. Il en est ainsi de toute lumire. Et de faon curieuse, il en est de
mme pour les lois naturelles constates sur Terre. Ce que vous constatez sur la
Terre en tant que lois naturelles, cela devient de moins en moins valable mesure

3
 que vous vous loignez de la Terre. C'est terrible n'est-ce pas, d'exprimer une telle
chose, et on doit tre un vritable idiot aux yeux du chercheur scientifique rgulier
lorsqu'on exprime quelque chose de ce genre, videmment.
[Imagination, inspiration, intuition, GA 84/1 20 avril 1923, p. 114]

Toutefois :

Aujourd'hui, grce l'analyse spectrale nous pouvons vrifier quelles sont les
substances qui agissent dans l'univers. Quelle que soit la direction dans laquelle
nous pointons notre spectroscope, nous trouvons partout dans l'univers cette
coloration qui nous indique que de toute part agit l'hydrogne, que l'hydrogne se
trouve partout
[Les manifestations de l'esprit dans la nature, Dornach, 20 octobre 1923 ].

Ainsi :
1. La matire physique n'existe que sur la Terre (mais il admet parfois qu'il y a
de l'hydrogne dans le cosmos)
2. Dans le cosmos, il n'y a que de l'ther pour le moins.
3. Les lois de la nature (cest--dire les lois de la physique) ne sont valables
que sur Terre, et parfois il ajoute qu'elles dcroissent en fonction du carr de
la distance.

Steiner affirme ainsi que la matire physique n'existe que sur la Terre et que dans le cosmos, il
n'y a que de l'ther (et des substances encore plus spirituelles). Ensuite il affirme que les lois
de la nature ne sont valables que sur la Terre, et mme qu'elles dcroissent avec le carr de la
distance, tandis que dans le cosmos elles ne sont plus valables du tout, mais il parvient se
contredire moins d'un an d'intervalle en admettant qu'il y a de l'hydrogne partout dans le
cosmos ! (sans compter le fer mtoritique, les comtes qui contiennent du cyanogne et du
fer).
Il est clair que si les lois cosmiques n'tait pas valables dans le cosmos, nous ne
pourrions pas envoyer des sondes spatiales aux confins du systme solaire. La sonde Voyager
1 a atteint actuellement (nov. 2012) pratiquement les limites du systme solaire, la limite de
l'hliosphre, l'norme bulle de gaz forme par le vent solaire, et ce une distance de 18
milliards de kilomtres et pour qui en douterait, les lois de la physique sont encore bien
valables car nous recevons encore par ondes radio les signaux qu'elle nous transmet. La sonde
Voyager 2 suit le mme chemin.
Il est certain aussi que toutes les plantes du systme solaire, ainsi que les comtes, les
astrodes, les mtores et mtorites sont tous bien constitus de matire physique. Non
seulement Rudolf Steiner se trompe, mais ce qui est plus grave c'est qu'il prsente cela comme
un rsultat de la science de l'esprit, c'est--dire de la clairvoyance qu'il prtend exacte. Il faut
en conclure que soit Steiner n'est pas clairvoyant, soit sa clairvoyance n'est pas fiable pour
l'une ou l'autre raison, ce qui finalement revient peu prs au mme. On va voir que ses autres
affirmations, souvent premptoires, confirment cette premire conclusion.

La Lune
Examinons maintenant ce que Steiner dclare au sujet de notre satellite.

Mais les entits spirituelles porteuses de cette sagesse primordiale et qui

autrefois avait foul la terre [en Atlantide] s'taient depuis longtemps retires et

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 avait fond la colonie cosmique de la Lune. C'est pur enfantillage de croire que la
Lune est ce corps durci, glac, que la physique actuelle dcrit
[Histoire du monde la lumire de l'anthroposophie, GA 233/233a 26 dc. 1923 p. 52]

La conception que se fait du Soleil la science matrialiste est tout fait errone.
Le Soleil est un espace vide par rapport tout ce qui est autour de lui. Ainsi parmi
les toiles qui nous sont les plus proches, le Soleil est la personne la plus lgre qui
soit. La lune est en proportion la plus lourde, car elle est sortie autrefois de la Terre
emportant justement avec elle les matires les plus lourdes que la Terre ne pouvait
plus tolrer. Elle est certes plus lgre que la Terre cause de sa petite taille,
mais ce qu'on appelle son poids spcifique est plus lourd [le terme exact est
masse spcifique (ou densit massique)]. Le contraste entre le Soleil et la Terre est
le plus fort. Le Soleil est le corps le plus lger de l'espace et la Lune le plus lourd.
Le Soleil est galement de ce fait, l'tre le plus spirituel, alors que la Lune est l'tre
le plus matriel. [...] car le Soleil est l'tre le plus spirituel qui soit ; la Lune est
l'tre le plus matriel. tant le plus matriel, l'tre de la Lune exerce une influence
matrielle au-del du quotidien humain.
[Histoire de l'humanit - Conceptions du monde... GA 353 - Dornach, 17 mai 1924, p. 282]

La Lune par contre, ayant lextrieur une couche de liquide pais et

lintrieur la composante gazeuse paisse, forma sa surface la crote corne
coriace que nous voyons en levant les yeux sur elle. Cette crote nest pas comme
nos minraux, elle est comme si notre rgne minral tait devenu de la corne,
vitrifie et plus dure que toute corne que nous connaissons sur Terre, mais moins
dure toute fois que notre minral, cest une corne. Cest pourquoi la Lune est si
trange. Ses montagnes tranges sont faites de corne solidifie. Ce sont des
formes qui permettent de reconnatre en elles la substance organique qui tait
autrefois en lien avec la vie.
[Cration du monde et de lhomme, GA 354 3 juillet 1924, EAR, p. 49]

La Lune physique n'est plus que scories, parce que les forces qui fixent la forme
rsident en elle.
Deux groupes de forces dirigent leur influence vers la Terre : les forces du Soleil et
celles de la Lune, les unes stimulantes, les autres ptrifiantes.
[Mythes et mystres gyptiens GA 106 VI p. 65 Triades, 1971 ]

Comment, au XIXe sicle a-t-on compt avec le matrialisme ? Les gens

n'auraient jamais cru que derrire la Lune matrielle se trouvent encore les plus
importants vestiges, non minraliss, de l'ancienne Lune. Personne n'aurait cru
cela ! Alors on a fait une concession au matrialisme, en ne parlant que de la Lune
physique, donc matrialise. Sinnett a tout simplement oubli l'esprit lorsqu'il a
parl de la Lune. Comme vous pouvez le constater en lisant le Bouddhisme
sotrique, il s'est content de dire que la Lune est faite d'une matire beaucoup
plus dense que la Terre. Elle l'est effectivement, et il faut qu'elle le soit. Mais
Sinnett a compltement omis de dire qu'il y a derrire la Lune physique une ralit
occulte. Il a fait une concession au matrialisme en ne parlant que de la Lune
matrielle et en ignorant la ralit spirituelle qui se cache derrire. Certes, cette
ralit n'appartient pas la Terre ; elle est mme beaucoup plus proche de
l'ancienne Lune que de la Terre.
[Les Dangers d'un occultisme matrialiste Dornach, 17 octobre 1915, p. ]

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Ceci pos, nous pouvons dire que les corps clestes sont soumis des
transformations, tout comme les substances du corps physique de l'homme. La
substance qui compose actuellement la Lune s'y trouvait aussi peu, il y a
quelques sicles, que la matire actuelle de votre corps ne s'y trouvait il y a dix
ans. Ce sont les entits lunaires qui maintiennent l'existence de cet astre. Elles
reprsentent sa partie spirituelle, au mme titre que le fait en nous le principe
spirituel qui nous maintient en vie. Nous savons que la Lune physique a jadis
migr de la Terre dans l'espace universel. L'astre qui est ainsi sorti de la Terre se
transforme continuellement, mais les entits qui l'habitent y demeurent, elles
reprsentent son lment durable, abstraction faite des transformations qu'elles
subissent elles-mmes travers leurs incarnations lunaires successives, etc., mais
c'est l un sujet que nous n'aborderons pas aujourdhui.
[Anthroposophie, l'homme et sa recherche spirituelle. GA 234 27 janvier 1924, p.59]

Mais lors de la quatrime phase, ou Terre, la Lune se spare du globe terrestre,

devient satellite, et laisse dans la Terre certaines forces. Ainsi, les forces de la
pesanteur par exemple, sont essentiellement un reliquat de la Lune, du point de vue
physique. La Terre ne donnerait pas naissance aux forces de la pesanteur, s'il
n'tait pas rest en son sein un vestige de la Lune qui y tait primitivement mle.
La Lune s'est libre, et elle est devenue dans l'espace cosmique cette colonie dont
je vous ai dcrit, il y a peu de temps, l'aspect suprasensible. Sa substantialit
diffre profondment de celle de la Terre, mais elle a laiss dans la terre tout ce
que l'on peut englober sous les noms de magntisme terrestre, de pesanteur, de
forces terrestres proprement dites. l'intrieur de notre Terre actuelle se
trouve donc le vestige lunaire, la lune intrieure, agent de l'tat solide, fortement
ancre dans le magntisme terrestre ; c'est grce cette action lunaire intrieure
qu'il peut exister des corps fermes, et que les choses sont pesantes ; et c'est grce
la pesanteur que l'lment liquide s'est condens, donnant naissance aux solides.
[L'homme dans ses rapports avec les animaux et les esprits des lments, GA 230 26 octobre
1923 Triades 1984, p.62-63]

D'aprs ce que j'ai expos dans La Science de l'occulte, vous savez que la
Lune n'a pas toujours t l o elle se trouve maintenant. Tout ce qui concerne
cette Lune est d'ailleurs assez tonnant. Il est, par exemple, trs trange que les
traits et les manuels courants ainsi que les livres scolaires passent entirement
sous silence le fait que la Lune se trouve maintenant dans une situation qui la
rapproche peu peu de nous anne aprs anne. La plupart des gens ne le
remarquent pas du fait que les manuels n'en parlent pas. Or ce rapprochement est
incontestable. En ralit la Lune ne s'est pas toujours trouve dans le lointain du
cosmos comme c'est le cas aujourd'hui. Par sa substance, la Lune tait jadis
l'intrieur de la Terre. Elle s'en est ensuite dgage pour s'en aller dans le
cosmos.
[L'homme suprasensible GA 231 17 nov 1923 (aprs-midi) p. 62]

Mais songez ce qu'il adviendrait si l'on continuait de cette manire, si les

hommes pensaient leurs penses-ombres de matrialistes jusqu'au 8e millnaire,
jusqu'au moment o la Lune s'unira la Terre.
[Perspectives du dveloppement de l'humanit GA 204 13 mai 1921 p. 278]

La Lune est effectivement peuple de la sorte. Les entits y ont, certes, une
corporit, mais pas aussi dense qu'ici. Elle est si tnue qu'elle s'exprime sur Terre

6
 de manire astrale. On peut les comparer des nains qui ne dpassent pas la taille
d'un d'enfant de 6 7 ans. Ces entits ont une proprit particulire qui leur est
confre par la Lune et vous semblerait bizarre. Cette proprit est leur infinie
grande capacit de hurlement. Leur instrument de hurlement affiche une ampleur
extraordinairement puissante.
[tres naturels et spirituels leur action dans le monde visible. GA 98 15 janvier 1908
p.183]

Les tres lunaires possdent un corps physique d'une substance trs subtile et
ressemblent aux enfants de 6 ou 7 ans. Leur action nous est le plus souvent nfaste,
mais ils agissent sans conscience. On les connat comme hurleurs ; leur bruit se
rpand loin au-del de la Lune. En priode de pleine lune leur activit atteint son
paroxysme. Ces tres sont particulirement attirs par les asiles d'alins, et les
mdiums spiritistes. Si l'tre humain tait matre de son sang, comme il est appel
le devenir, les tres lunaires n'auraient plus d'emprise sur lui.
[tres naturels et spirituels leur action dans le monde visible. 24 fvrier 1908 p. 292]

Nous apprenons notamment que :

1. La Lune est plus dense que la Terre.

2. La Lune est faite de corne vitrifie, qui n'est pas vraiment minrale.
3. Elle n'est pas un corps durci et glac comme le croient les physiciens.
4. La Lune se rapproche de la Terre (mais c'est un secret probablement).
5. La Lune est la cause du magntisme terrestre.
6. La Lune est la cause de l'attraction terrestre, de la pesanteur.
7. De la Lune manent des forces ptrifiantes vers la Terre.
8. La Lune est habite par des nains ayant une corps physique subtil et qui hurlent.
9. La Lune s'unira la Terre au 8ime millnaire quand les femmes ne sauront plus
enfanter, et que toute la substance terrestre aura t humanise en passant dans des
corps humains.

Examinons chacune de ces affirmations.

1. En ralit, la densit de la Lune, cest--dire sa masse spcifique, est plus faible que celle
de la Terre. En fait elle vaut 3/5 de celle de la Terre. Steiner explique que la Lune a t retire
de la Terre car elle contenait des substances trop denses, dont manaient des forces
durcissantes et ptrifiantes, afin que ces forces n'entravent pas le dveloppement des corps
humains. Remarquons que les substances les plus lourdes sur la Terre sont des substances
comme l'uranium qui existent en quantit non ngligeable sur la Terre. Si les substances les
plus lourdes avaient t dmnages avec la Lune, nous ne devrions plus en avoir et la Lune
serait super-dense. Mais c'est tout le contraire. La Lune est moins dense que la Terre. Steiner
considre que la Lune se rapproche de la Terre pour s'y runir dans quelques millnaires
uniquement parce que c'est consistant avec sa conception du monde. C'est seulement une
dduction.

2. Comme on le sait depuis les prlvements lunaires et aprs que les Amricains s'y soient
rendus plusieurs reprises, la Lune est bien faite de roches minrales, qui n'ont rien d'une
substance corne. Donc la thorie lunatique de Steiner qui fait de la Lune un reliquat de
l'ancienne lune tombe l'eau. Ici encore c'est une dduction faite par analogie.

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3. Bien qu'en surface la Lune soit couverte de roches qu'on appelle des rgolithes sorte de
poussires agglomres, l'intrieur est constitu de roches dures et elle est bien un corps glac,
sa temprature en surface oscille entre 40K et 396K avec une moyenne de 196K (-77 C) et ce
sont les astrophysiciens qui avaient vu juste malgr leurs considrations puriles de
dilettantes.

4. La Lune ne se rapproche pas de la Terre, elle s'en loigne selon les mesures actuelles de 3,8
cm par an et c'tait dj le cas dans l'Antiquit comme le confirme indirectement les dates des
clipses de Soleil releves en Chine et Babylone. La Lune ralentit la Terre par son action
gravitationnelle qui est la cause des mares, et par consquent de pertes d'nergie sous forme
de chaleur. En consquence, elle doit s'loigner pour allonger sa priode de rvolution. Le
moment cintique devant rester constant. On le savait dj thoriquement l'poque de
Steiner et c'est bien pour cela que cela ne figure pas dans les manuels !

5. La Lune est la cause du magntisme terrestre. Mme si s'il s'agit d'un vestige lunaire rest
dans la Terre, le magntisme terrestre n'a rien voir avec la Lune. Le magntisme est un effet
de l'lectricit en mouvement. Ce sont les mouvements de mtaux en fusion porteurs de
charges lectriques (principalement du fer) l'intrieur de la Terre qui produisent le
magntisme. En outre le magntisme propre la Lune est trs faible, et il y a des champs
magntiques partout dans le systme solaire et dans le reste de l'univers. Ils sont mme trs
importants sur le Soleil o ils donnent naissance aux phnomnes des taches solaires.

6. La Lune n'est en rien responsable de la pesanteur ou attraction terrestre. Toute

concentration de matire terrestre ou non exerce une attraction sur une autre concentration de
matire, quel que soit par ailleurs le processus sous-jacent, force distance (selon Newton) ou
dformation de la structure de l'espace (selon Einstein, la masse modifie la courbure de
l'espace). La pesanteur par surcrot est constate sur toutes les plantes et plantodes du
systme solaire.

7. Si la Lune exerce des forces ptrifiantes, leur nature est inconnue, et elles n'ont jamais t
mises en vidence. Mais ce n'est pas la peine de s'en soucier car c'est une dduction tire de la
soi-disant forte densit de la Lune et de la ncessit de son extraction, ce qui a t rfut ci-
dessus.

8. Ces nains hurleurs taient srement en vacances quand des hommes ont march sur la
Lune, car ils n'ont rien vu, ni rien entendu, toutefois ils peuvent encore crier longtemps car le
son ne se transmet pas dans le vide. (Admettons qu'ils taient vraiment trs subtils et que leurs
cris taient pousss dans l'astral).

9. D'ici le 8ime millnaire la Lune se sera encore un peu loigne. Rien craindre de ce ct.
Ceci dit, pour humaniser toute la substance terrestre d'ici-l, il va falloir mettre les bouches
doubles ou mme triples.

Ce que Steiner dit de la Lune confirme ce qui a t dit prcdemment quant ses capacits
clairvoyantes. Un mot d'explication n'est cependant pas superflu. Pour Steiner l'ancienne Lune
est l'incarnation prcdente de notre systme solaire, et ses reprsentants actuels, qui sont des
reliquats de cet ancien tat, sont la Lune et Mars. Ds lors, Steiner les dote de proprits que
cet tat ancien tait cens avoir. Plus que de la clairvoyance, il s'agit encore d'analogies et de
dductions qui se rvlent fausses par surcrot.

8
Occupons-nous maintenant de Mars qui est aussi considr comme un vestige de l'ancien tat
lunaire.

Mars

Nous en arrivons maintenant Mars que nous ne pouvons pas expliquer de la

mme manire. Il faudrait se le reprsenter comme un grand globe gazeux qui s'est
condens par refroidissement jusqu' la consistance d'un liquide. Du milieu aqueux
trs fluide se dtache en un point une boule liquide condense, et toutes celles qui
naissent ensuite finissent par s'arrter ; mais alors que sur Saturne le mouvement
de rotation est arrt par le Lion, et sur Jupiter la mort provoque par le Scorpion,
les boules aqueuses de Mars s'arrtent aussi bien, bien que la chose se passe de
faon un peu diffrente.
Le Mars actuel est donc une rptition de l'ancienne Lune. Son orbite limite
l'espace autrefois occup par celle-ci. C'est la partie de la Lune qui est reste
vivante ; l'autre partie, c'est notre Lune, qui n'est qu'une scorie. Le ple oppos
est rest vivant et s'est maintenu dans le Mars actuel. Celui-ci correspond au
troisime tat d'volution de notre systme plantaire, celui de l'ancienne Lune.
C'est donc essentiellement un corps liquide.
[Les Hirarchies spirituelles et leur reflet dans le monde physique, GA 110, confrence du 17 avril
1909 au soir, Triades p. 152 ]

Il est vrai que si l'on prte aux plantes la mme consistance ferme que la Terre,
on peut s'attendre ce qu'une collision avec la Terre porte un coup violent tous
les tres vivants ! Mais ce n'est pas le cas, les plantes n'ont pas la mme
consistance que la Terre. Si Mars, par exemple, venait tomber sur la Terre, il ne
pourrait pas ravager la terre ferme mais seulement l'inonder. Si l'on examinait
Mars, pour autant qu'on puisse l'examiner, ce que l'on ne pourra jamais par la seule
physique et sans le recours la science de l'esprit, on verrait au regard spirituel,
qu'il est constitu d'une masse aqueuse moins liquide que l'eau, mais comme
une gele de confiture. Il contient certes galement des parties solides, mais leur
consistance est plutt celle ce la corne animale ou des bois animaux. Ces parties
plus dures apparaissent puis se dissolvent nouveau. Il nous faut admettre que la
consistance de Mars est tout fait diffrente de celle de la Terre.
Voyez-vous, on parle sans cesse des canaux de Mars. Mais pourquoi parle-t-on
de canaux ? On ne voit rien d'autre sur Mars que des lignes, comme cela (dessin),
et on dit que ce sont des canaux.
C'est juste et ce n'est pas juste la fois. Car, Mars n'tant pas ferme comme la
Terre, on ne peut pas parler de canaux comme nous en avons sur Terre. On peut,
en revanche, parler de quelque chose qui s'apparente nos vents alizs, ces vents
des rgions chaudes, d'Afrique par exemple, de l'quateur, qui montent vers les
ples froids et qui en redescendent. Vu de l'extrieur, ces courants atmosphriques
apparaissent comme des lignes, les lignes des alizs. C'est de ce genre de lignes
qu'il s'agit sur Mars. Mais tout est plus vivant sur Mars que sur la Terre. La Terre
est un astre plus mort que Mars; sur Mars les choses sont encore plus ou moins
vivantes.
[] Songez maintenant que la consistance de Mars n'est pas aussi solide que
celle de la Terre, Mars n'a pas de partie solide. Or, Messieurs, j'ai voqu, il y a
quelques temps, le fait que la Terre tait autrefois galement dans un tat o elle
n'avait pas de minral. Le minral solide ne s'est form qu'ultrieurement. Des

9
 animaux gants y vivaient sans avoir encore de squelette osseux. Mars est
aujourdhui dans un tat similaire. Il hberge galement des animaux dont la
forme est celle des animaux terrestres d'autrefois, et les tres humains sont sur
Mars comme autrefois sur Terre, sans os, comme je vous les ai dcrits. C'est une
chose que l'on peut savoir. Mais on ne le peut pas par les moyens de la
connaissance dont disposent les sciences naturelles. Si on dsire se faire une image
de l'aspect actuel de Mars, il faut s'imaginer la Terre une poque antrieure.
Voyez-vous, nous avons aujourdhui les courants ariens alizs nord-sud.
Autrefois ces courants taient plus visqueux, plus liquides. C'est le cas aujourdhui
sur Mars. Ces courants sont sur Mars plus vivants, plus liquides que nos courants
ariens.
[Cration du monde et de l'homme - GA 354 - Dornach, 9 septembre 1924]

En effet, ce sang rouge qui circule dans nos veines n'aurait jamais pu se former,
si la Terre, au cours de son volution, n'avait crois l'orbite d'une autre plante, la
plante Mars. Auparavant, il n'y avait pas de fer sur notre globe, donc pas de
sang non plus, puisque c'est d'un sang contenant du fer que dpend notre
constitution humaine d'aujourd'hui. En fait, l'influence de Mars a t prdominante
dans la moiti de l'volution terrestre, celle de la plante Mercure dans la seconde.
Si Mars a donn le fer notre globe, l'influence de Mercure se manifeste
diffremment, elle rend l'me humaine de plus en plus libre, de plus en plus
indpendante.
[Thosophie du Rose-Croix GA 99 7e confrence 31 mai 1907, p.102 ]

Lors de 4ime ronde la Terre commence prendre forme. Il se passe un fait d'une
grande importance cosmique : la Terre rencontre Mars. Les deux plantes
s'interpntrent, la Terre traverse Mars. Mars avait une matire que la Terre
n'avait pas : le fer. Mars a laiss ce fer dans la Terre, sous forme de vapeur. Si
cet vnement n'avait eu lieu, la Terre serait reste avec ce qu'elle possdait en
elle.
[Introduction la science de l'occulte, GA 95 30 aot 1906 p. 110]

Pour Mars et le fer, voir aussi

[Connaissance du Christ GA 100 26 juin 1907 p.178]
[Signes et symboles occultes GA 101 28 octobre 1907 p.120-121]

En rsum :

Les plantes n'ont pas la mme consistance que la Terre.

Mars est plus vivante que la Terre.

Mars est une plante ayant une consistance plutt liquide.

Il y a des tres vivants sur Mars, des animaux analogues ceux qui ont vcu sur
terre autrefois.

Il y a aussi des sortes d'humains sans os comme ceux qui auraient exist jadis sur
terre [en Lmurie].

Les canaux de Mars sont en fait des courants ariens analogues aux vents alizs.

Autrefois, la Terre n'avait pas de fer, c'est Mars qui quand elle tait l'tat de
vapeur a travers la Terre et lui a cd son fer.

l'poque de Steiner, ces dclarations pouvaient dj paratre invraisemblables, mais on

n'avait aucune preuve directe du contraire. Par contre, depuis que des sondes spatiales ont t
envoyes pour tudier Mars de prs et que des engins divers se sont poss et ont mme roul

10
sur le sol martien, le doute n'est plus permis. Steiner a encore une fois dduit les
caractristiques de Mars par analogie avec les conditions sur son hypothtique ancienne Lune,
et cela ce n'est nullement de la clairvoyance !
Quant au fer que Mars aurait cd la Terre, cela ne tient gure la route tant donn
les connaissances actuelles concernant la Terre et le systme solaire. Le fer existait trs
certainement sur la terre au moment o elle s'est forme par accrtion, il y a environ 4,5
milliards d'annes.

Passons la plante Vnus.

Vnus

Mais quand on la dirige [son observation] sur Vnus on arrive dans un monde
spirituel, dans un monde purement astral. Ce qui parat physique dans Vnus n'est
pour ainsi dire que le signe extrieur de quelque chose qui vit dans l'astral, dans la
lumire astrale. La lumire physique dans Vnus est quelque chose de tout autre que
la lumire physique solaire. Celle-ci s'apparente encore la lumire physique qui peut
tre produite sur la Terre. Mais il est puril de prendre la lumire de Vnus pour un
reflet de la lumire solaire ; elle brille dj dans le monde spirituel, et en exposant
son me cette lumire, on apprend connatre les Intelligences qui lui sont
attaches.
[Centres initiatiques Origines influences, GA 232 23 dc. 1923, p. 217-218]

Vnus ne tient sa lumire que du Soleil. On ne voit les quartiers de Vnus

qu'avec une lunette astronomique. Mais alors se rvle autre chose : la partie sombre
de Vnus apparat galement sous un voile mat bleut, alors qu'elle ne peut recevoir
aucune lumire de la Terre. La lumire solaire apparat sur les phases de Vnus et la
partie sombre de Vnus fait apparatre la lumire bleute.[ Steiner prend ensuite un
exemple de substance phosphorescente compose de baryum] Vous comprenez
maintenant d'o provient la lumire bleute de la partie obscure de Vnus lors de ses
phases. Elle absorbe la lumire du Soleil et elle devient phosphorescente, ce qui est
visible dans la nuit. Les gens voyaient autrefois la phosphorescence de Vnus. Mais
ils ont galement vu les transformations qui apparaissent lorsque Vnus
phosphorescente transite devant le Soleil. Ils ont conclu, autrefois, du fait de la
transformation du Soleil par le transit de Vnus tous les cent ans, que le temps devait
galement subir, tous les cent ans, une transformation, un retour des mmes conditions
mtorologiques. Mais cela ne fonctionne videmment pas Mais l'origine les
choses taient correctes, les gens ont vu que tous les cent ans, le transit de Vnus
devant le Soleil influenait le temps.
[Cration du monde et de l'homme Vie sur Terre et action des toiles. GA 354 13 sep. 1924 p.
231-232]

Donc :

Il ne faut pas considrer la lumire de Vnus comme un reflet de la lumire solaire

Mais Vnus brille en refltant la lumire solaire, et la partie obscure visible pendant
ses phases est due un phnomne de phosphorescence.

On ne voit pas les phases l'il nu, mais les anciens qui avaient de meilleurs yeux
que nous, les voyaient.

Vnus aurait ou aurait eu une influence sur le climat.

11
 On remarquera d'abord la contradiction concernant la lumire de Vnus. Si on peut
observer les phases de Vnus dans le ciel la nuit, alors qu'elle ne reoit pas de lumire
rflchie par la Terre, ce n'est certainement pas, comme dit Steiner, parce qu'elle est
phosphorescente. Vnus brille parce qu'elle rflchit la lumire solaire, tout comme les autres
plantes et la Lune, mais comme elle possde une atmosphre dense, celle-ci diffuse la
lumire de sa partie claire vers les parties non claires par le Soleil. Il n'y a aucune preuve
que les anciens voyaient mieux que nous. Il se fait surtout qu'en altitude et sous certains
climats secs, l'atmosphre est bien plus transparente, ce qui favorise les observations. Quant
une influence de Vnus sur le climat, c'est peu vraisemblable et cela n'a jamais t constat.

Mercure
D'un point de vue astronomique Steiner ne dit gure de choses au sujet de Mercure. Il
critique seulement la relativit d'Einstein. Quand on a vrifi qu'elle permettait d'expliquer la
drive du prihlie de Mercure qui ne s'expliquait pas par la thorie de la gravitation de
Newton, Steiner s'est moqu comme d'habitude des purilits de la science. Le Verrier avait
imagin que ce dcalage de la position du prihlie dans le temps pouvait s'expliquer par
l'existence d'une plante situe entre Mercure et le Soleil, plante qui fut nomme Vulcain.
Toutefois, cette plante hypothtique n'a jamais t observe. Vulcain est donc tombe dans
l'oubli. Mais bien avant la relativit, Blavatsky avait utilis le nom de Vulcain pour dsigner
un des sept tats plantaires de l'volution. Steiner, mme s'il les a adapts sa conception du
monde en a conserv les noms et les caractristiques principales, cest--dire Saturne, Soleil,
Lune, Terre, Jupiter, Vnus et Vulcain. Ce n'est pas la premire fois que les occultistes se
saisissent d'hypothses scientifiques qui seront infirmes par la suite. Mais la diffrence des
scientifiques, les occultistes ne reviennent pratiquement jamais sur ce qu'ils affirment en tant
que rsultat de la clairvoyance.

Un autre point concernant Mercure, c'est la soi-disant inversion entre les

dnominations des plantes Mercure et Vnus. Selon Steiner, une certaine poque on aurait
chang les noms de ces deux plantes. Parfois il dit que c'est une confusion, parfois il dit
qu'il s'agit d'une ruse pour viter que des secrets occultes ne soient connus !
En ralit, une telle inversion n'a jamais eu lieu. Quand on considre les plantes
depuis le Soleil, on a l'ordre suivant : Soleil, Mercure, Vnus, Terre, etc., mais quand on les
considre depuis la Terre, on a Terre, Vnus, Mercure, Soleil. Or cela ne correspondait pas
l'ordre des sphres de l'astrologie ancienne centre sur la Terre qui tait considre comme le
centre du monde. Steiner a donc imagin qu'on avait invers les dnominations. Mais c'est
inexact ! En ralit, les anciens astrologues n'taient pas en mesure de dterminer la distance
de la Terre aux plantes. Ce qu'ils observaient c'taient les rythmes. Le rythme le plus rapide
est celui de la Lune environ 28 jours, puis celui de Mercure 88 jours, ensuite celui de Vnus
225 jours, et finalement pour ce qui nous occupe, le Soleil 365 jours. Ainsi, comme les
Anciens l'observaient, on a bien l'ordre des sphres Lune, Mercure, Vnus, Soleil, Mars,
Jupiter et cela n'a strictement rien voir avec les distances comme le pensait Steiner.

Voir notamment :
Macrocosme et microcosme GA 119 22 mars 1910, p.62.
Les Hirarchies spirituelles et leur reflet dans le monde physique GA 110 12 avril 1909, soir p. 58-59

12
Jupiter

Jupiter, quant lui, est presque totalement arien, mais un air plus pais que le
ntre. Jupiter reprsente un tat vers lequel tendra la Terre venir.
[Cration du monde et de l'homme Vie sur Terre et action des toiles. GA 354 9 sep. 1924 p.
209]

Naturellement Jupiter n'est pas constitu d'air, mais est constitu en majeure partie
d'hydrogne et en moindre quantit d'hlium, gels, liquides ou gazeux selon la profondeur.
Dans la haute atmosphre de Jupiter on a aussi dtect des cristaux d'ammoniac, ainsi que des
traces d'autres composs chimiques. Jupiter rayonne plus d'nergie qu'elle n'en reoit du
Soleil. La quantit de chaleur produite l'intrieur de la plante est presque gale celle reue
du Soleil en raison des trs hautes pressions subies par sa partie centrale. Toutefois, sa
temprature de surface est de l'ordre de la centaine de kelvins. ( ~ - 150 C).
Si Steiner parle d'air, c'est que la prochaine incarnation de la Terre, qu'il appelle Jupiter
aura comme substance la plus dense une sorte d'air, et par analogie, notre Jupiter se devait de
prsenter un tat analogue.

Saturne

Qu'est-ce donc un Saturne ? C'est un globe de chaleur. Vous seriez tout fait dans
l'erreur si, regardant cet astre, vous pensiez pouvoir le comparer d'autres, tels que
Jupiter ou Mars par exemple. Ce que vous voyez dans le ciel, ce n'est qu'un espace
chaud ; et si vous pouvez le voir, c'est parce qu'il vous apparat travers un espace
clair. Quel est l'aspect d'un objet non lumineux vu travers un espace clair ? Il a
l'air bleu. Il est facile de s'en rendre compte en regardant la flamme d'une bougie.
Elle est bleue au centre et entoure d'une sorte d'aurole lumineuse. L'obscurit vue
travers la lumire parat toujours bleue. J'ai conscience de ce que je dis ; je sais que je
risque d'tre accus de dire une absurdit du point de vue de l'optique actuelle, mais il
se trouve pourtant nouveau que cette absurdit est la vrit. Les physiciens
d'aujourd'hui ne savent pas pourquoi l'espace cleste parat si bleu. S'il en est ainsi,
c'est parce qu'en ralit il est obscur, noir, mais qu'on le voit travers un espace
clair. Tout ce qui est obscur, vu travers un espace clair, semble bleu. De l vient
l'aspect bleutre de Saturne. Ce que nous disons ici s'accorde pleinement avec les
faits scientifiques, mais non avec les thories, les fantasmes qu'on labore leur sujet.
Cela nous entranerait trop loin si je vous expliquais, de ce point de vue,
comment sest form ce quon appelle lanneau de Saturne. Tout Saturne se compose
de trois couches de chaleur ; lune est neutre, lautre psychique, la troisime
perceptible physiquement. Lorsquon regarde ces couches travers lespace clair,
on a lillusion de voir un globe gazeux entour dune sorte danneau fait de
poussires. Ce nest l quun phnomne doptique. Aujourdhui encore, Saturne est
un corps compos uniquement de substance calorique. [...] Est Saturne tout corps
cleste fait de chaleur, ce qui explique tous les phnomnes qui sy passent.
[Les Hirarchies spirituelles et leur reflet dans le monde physique, GA 110, confrence du 17 avril
1909 au soir, p. 150-151]

Vous tes donc, Messieurs, en prsence dans la nature, de corps qui dune part
rayonnent et produisent des couleurs claires situes dun ct de larc-en-ciel et,
dautre part, de corps qui ne rayonnent pas mais mettent des ondes bleutes, une
couleur qui se situe de lautre ct de larc-en-ciel.

13
 Sachant cela, vous vous direz quil existe des astres, comme Mars, par exemple, qui
mettent une couleur rougetre ou, comme Saturne qui mettent une couleur
bleute. On peut donc lire le comportement dun astre dans sa composition. Mars est
tout simplement un astre qui rayonne, cest pourquoi il doit paratre jaune-rouge.
Cest un astre qui rayonne fortement. Saturne est un corps qui se comporte plus
calmement et qui se recouvre dondes que lon va jusqu voir autour de lui. Saturne
montre mme ses ondes autour de lui par ses anneaux. Il parat bleu parce quil
sentoure dondes. []
Ds que nous parlons de Mars, nous devons savoir quil sagit dun corps cleste qui
demande sans cesse devenir vivant.
En ce qui concerne Saturne, cest tout diffrent, Saturne arbore un chatoiement
bleut, cest--dire quil ne rayonne pas mais quil senveloppe dune nature
ondulatoire. Il est tout loppos de Mars. Saturne veut sans cesse entrer dans la
mort, devenir cadavre. Saturne sentoure en quelque sorte dune luminosit qui
montre que son intrieur est obscur, lequel, vu travers cette luminosit, parat par
consquent bleutre. []
Saturne est en constant processus de pourrissement ; il pourrit. Cest
pourquoi il y a une lueur autour de lui, mais lui-mme est obscur et parat donc bleu,
parce que nous regardons, je dirais son obscurit travers les substances de
pourritures dont il sentoure. Tandis que Mars nous montre quil sans cesse vouloir
vivre, Saturne nous montre quil tend sans cesse vouloir mourir.
Il est donc intressant de considrer les corps clestes sous cet angle et de
pouvoir dire que ceux qui paraissent sous un halo bleut sont vous
lanantissement, tandis que ceux qui se prsentent sous un halo rougeoyant sont en
train dapparatre. [] Mars est encore un enfant qui ne demande qu vivre, alors
que Saturne est dj un vieillard.
[Rythmes dans le Cosmos et dans ltre humain, GA 350, Dornach, 9 juin 1923, pages 91-94]

c'est pour nous le plus grand des bienfaits que les forces de Saturne ne rayonnent
pas seulement vers la sphre plantaire terrestre, mais aussi en direction des espaces
cosmiques, o elles sont certes bien autre chose que les petits clats bleus
insignifiants visibles de la Terre. Car c'est l que nous apparat son aura spirituelle.
Elle rayonne dans l'espace en direction de l'univers o elle perd mme son caractre
spatial puisqu'elle pntre dans un monde qui n'appartient dj plus l'espace. De
sorte qu'entre la mort et une nouvelle naissance, nous nous tournons avec
reconnaissance vers Saturne, la plante la plus lointaine de notre systme plantaire
terrestre, Uranus et Neptune qui se sont jointes l'ensemble bien plus tard ne sont
pas de vritables plantes de notre Terre en sachant qu'elle n'claire pas seulement
la Terre, mais aussi les lointains de l'univers, et que c'est grce son rayonnement
spirituel que nous sommes dbarrasss de la pesanteur terrestre, dbarrasss des
forces physiques du langage et des forces physiques de la pense.
[Dornach, le 26 novembre 1922 GA 219 Rapport de l'homme au monde des toiles, EAR]

Autre rfrence consulter :

Correspondances entre le microcosme et le macrocosme GA 201, Dornach 2 mai 1920 concernant le
mouvement du systme solaire, Saturne, lemniscate,

En rsum :

La plante Saturne est uniquement constitue de chaleur.

Les anneaux de Saturne sont aussi constitus de chaleur.

Les physiciens sont victimes d'une illusion d'optique.

14

Saturne nous apparat comme un astre bleutre.

Saturne est compos de trois couches de chaleur : neutre, psychique et une
perceptible physiquement.

Saturne est un astre en train de pourrir.

Saturne est la dernire plante du systme solaire.

Ce qui est au-del de Saturne n'appartient plus l'espace.

Les physiciens ne savent pas expliquer la couleur bleue du ciel.

Premier os avec Saturne et ses anneaux, c'est qu'il serait constitu uniquement de
chaleur. Or la chaleur que nous percevons dans notre univers est soit un rayonnement
lectromagntique soit le rsultat d'une agitation molculaire. Une chaleur en soi n'a jamais
t observe. C'est un retour l'ancienne conception du phlogistique, le fluide calorique qui
aurait exist en toute chose. Par contre la notion de chaleur neutre n'a aucune signification et
Steiner n'a pas daign expliquer.
Les astrophysiciens et les astronomes ne sont pas victimes d'une illusion d'optique.
Saturne, comme Jupiter, est constitu de gaz (hydrogne, hlium, mthane, ammoniac, thane,
etc.) ltat liquide, et ensuite mme ltat solide 30.000 km de profondeur. Saturne aurait
un petit noyau rocheux dont la temprature ne devrait pas dpasser les 15.000 C. Vu sa
masse importante, la plante continue se contracter et se faisant dgage 3 fois plus de
chaleur quelle nen reoit du Soleil. Les sondes Voyager ont rvl que cette atmosphre se
compose d'une brume plus dense que celle de Jupiter du fait de sa temprature infrieure.
C'est donc loin d'tre une plante constitue de chaleur, mme si on prend en considration
l'affirmation de Steiner que l'hydrogne serait le gaz le plus apparent la chaleur. Une
temprature de surface de l'ordre de 180C, c'est plutt frisquet. La composition de Saturne
est par ailleurs assez semblable celle de Jupiter. Son atmosphre est le sige de temptes, et
dorages trs longs. Les clairs mettent des ondes lectromagntiques dix mille fois plus
intenses que celles produites par les orages terrestres.
Quant aux anneaux, s'tendant jusqu' plus de 300.000 km de la plante, ils se
composent apparemment d'agrgats de roches, de gaz solidifis et de glace. Ces agrgats sont
de diamtres trs varis, allant de 0,0005 cm environ 10 m. Les anneaux ont une paisseur
nexcdant pas 1 km. Ces anneaux sont nombreux et constitus de sous-anneaux. Certains
anneaux semblent brillants du ct clair par le Soleil ; en revanche, leur ct oppos est trs
sombre, car assez dense pour obstruer la majeure partie de la lumire solaire. La chaleur
pourrait-elle constituer un obstacle pour la lumire ?
En dehors des anneaux, Saturne possde au moins 56 satellites (en 2006). Le plus gros
est Titan. Saturne a lui seul reprsente 35% de la masse totale des plantes du systme
solaire.

Ce que Steiner dit de Saturne, est non seulement confus, mais aussi erron. Ni Saturne,
ni ses anneaux ne sont constitus de chaleur. Ceci dit, Saturne nest bleue que par endroit, aux
ples notamment lors de son hiver, sinon Saturne a une teinte jaune-orange-brun pastel,
parcourue par des tranes blanches. Ses couleurs peuvent varier selon ses saisons et les
perturbations de son atmosphre. Mme travers un petit tlescope, Saturne apparat jaune
ple avec des nuances ocres-oranges.

On constate aussi que Steiner affirme qu'au-del de Saturne on sort de l'espace, on

peut se demander dans quel milieu circulent les plantes au-del de Saturne. La sonde
Voyager 1 a largement dpass Pluton et n'appartient donc plus l'espace, elle voyage dans le
nant, mais nous captons encore en 2012 les signaux radio qu'elle nous transmet !

15
 Pourquoi Steiner prtend-t-il que Saturne est constitu de chaleur ? Tout simplement
par analogie avec la premire incarnation de notre systme solaire qui tait appel Saturne
(l'ancien Saturne dans la littrature anthroposophique) et qui aurait essentiellement t un
globe constitu de pure chaleur. Cet ancien Saturne tait aussi qualifi d'obscur. Donc,
l'actuelle plante Saturne doit tre constitue de chaleur et tre obscure puisqu'elle est une
reliquat, une sorte de reprsentant dans notre systme, de l'ancien Saturne. Et en vertu de la
thorie des couleurs de Goethe, un astre obscur vu travers un espace clair doit paratre
bleu. (Sauf qu'en plein jour on ne voit pas Saturne, mais passons, ce n'est qu'une tranget de
plus, moins que les ondes de pourritures faites de chaleur soient claires par le Soleil et
constitue un espace lumineux !). tant donn la temprature de Saturne, il est un fameux
conglateur, et on peut se demander ce qui pourrait y pourrir !

Les physiciens, en outre, savent aussi expliquer la couleur bleue du ciel au moyen de
ce qui est appel en physique la diffusion Rayleigh des ondes lectromagntiques par les
molcules de gaz de l'atmosphre. La diffusion Rayleigh permet aussi d'expliquer la couleur
rouge ou rouge-orange du Soleil son lever et son coucher. Plus on s'lve dans
l'atmosphre, plus le bleu devient fonc pour, finalement, arriver au noir quand il n'y a plus
de diffusion. Plus l'paisseur du milieu diffuseur est lve, plus la couleur tend vers le rouge
comme quand le Soleil est sur l'horizon.

Pour conclure, tout ce que dit Steiner propos de Saturne est totalement erron, et ce
qu'il en dit est le rsultat d'une analogie avec l'ancien Saturne imagin par Blavatsky peut-tre
aprs avoir lu Hraclite qui disait que tout provenait du feu. On notera aussi la relation entre
ces anciens tats plantaires et l'ancienne doctrine des 4 lments : chaleur (Saturne), air-gaz
(Soleil), eau-liquide (Lune), terre-solide (Terre).

Steiner considre aussi que Saturne est la dernire plante du systme solaire. La
raison en est que, comme Blavatsky laquelle il a emprunt bien des notions, Steiner a
construit sa cosmogonie mystique sur le nombre sept. C'est l'ancienne conception astrologique
du monde qui ne connaissait que sept plantes (la Lune et le Soleil en faisaient partie). Ainsi,
tout ce qui est au-del de Saturne n'appartient pas notre systme, et il fallait bien en donner
une explication comme on va le voir en examinant ses dclarations concernant Uranus et
Neptune.

Uranus et Neptune

Ainsi, il y avait au dbut de l'volution de notre Terre, des entits qui taient peine
capables de poursuivre cette volution ; elles taient si jeunes dans leur
dveloppement que toute progression aurait entran leur perte. Il fallait pour ainsi
dire leur attribuer un champ d'action leur permettant de prserver l'intgralit de leur
jeunesse. Tous les autres lieux de sjour servent abriter des entits qui sont dj plus
avances. Pour celles qui sont nes durant la phase de l'ancienne Lune, et sont donc
pour cette raison demeures un stade d'volution trs recul, il a fallu que se
dtache pour former une plante autonome, un champ d'action qui n'a pratiquement
pas de lien avec notre existence terrestre ; il s'est donc form ce corps cleste que
nous appelons Uranus. C'est le champ d'action des entits qui sont demeures un
niveau d'volution trs retardataire.
Puis l'volution s'est poursuivie. A l'exception d'Uranus, tout ce qui se trouve
dans notre systme cosmique est maintenant contenu dans une masse informe ou
soupe primitive. La mythologie grecque appelle Chaos ce qui a prcd la

16
 naissance de cet Ouranos ou Uranus. Maintenant, Uranus a pris forme ; le reste est
encore demeur pour ainsi dire dans le chaos auquel sont encore lies d'autres entits,
dont le degr de dveloppement d'alors correspondrait celui o nous autres hommes
nous sommes trouvs lorsque notre Terre est passe par l'tat de l'ancien Saturne.
[Intervention des forces spirituelles en l'homme - GA 102 - Berlin, 15 fv. 1908]

Au temps o Jupiter fut form par condensation, le retrait de certaines entits a

provoqu l'apparition de quelque chose qui n'a rien faire avec notre volution
terrestre, cest--dire la plante Uranus ; puis lors de la rptition de l'ancienne
Lune et la formation de Mars, ce fut la plante Neptune. Les noms d'Uranus et de
Neptune n'ont naturellement pas t choisis comme ceux donns par les Anciens,
quoique l'appellation Uranus ait encore un sens, car elle a t attribue une poque
o l'on avait encore une vague notion de la faon dont ce choix devait se faire. On a
donc rassembl sous ce nom tout ce qui se trouve en dehors de notre cercle.
Ces deux plantes que l'astronomie actuelle considre comme tout fait
semblables aux autres reposent sur une autre base et n'ont au fond pas grand chose
faire avec l'volution de notre monde. Elles font partie de mondes qui ont apparu
parce que certaines entits qui, pendant la priode saturnienne, taient encore en
rapport avec nous se sont retires et ont difi leur demeure au-dehors. Ceci permet
de comprendre certains faits concernant ces plantes, entre autres celui que leurs
lunes sont rtrogrades.
[Les Hirarchies spirituelles et leur reflet dans le monde physique, GA 110, confrence du 18 avril
1909 au soir, Triades p. 173 ]

Il faut noter qu'Uranus et Neptune, les deux plantes les plus lointaines que
l'astronomie physique compte parmi les plantes de notre systme, ne faisaient pas
partie de notre systme solaire l'origine.
Elles ne s'en approchrent que beaucoup plus tard, et furent prises dans le
champ d'attraction de notre systme ; cela les mit au rang de plantes et elles
restrent dans le systme solaire. Nous ne pouvons pas les compter parmi les plantes
au mme titre que les autres partir de Saturne qui font en quelque sorte partie de
notre systme depuis le dbut.
[Les entits spirituelles dans les corps clestes... - GA 136 - cf du 14 avril 1912 Helsingfors]

Notons qu'Uranus et Neptune n'appartiennent notre systme solaire que du point

de vue de l'astronomie : en ralit ils sont des corps venus de l'extrieur qui se sont
rattachs notre systme plantaire. On peut donc ne pas tenir compte de ces astres
comparables des htes trangers.
[Mdecine et science spirituelle, GA 312 26 mars 1920 p. 110]

Ce sont des plantes [Uranus et Neptune] qui, aprs avoir err dans l'univers, ont t
captes par le systme auquel appartient la Terre.
[L'art de gurir approfondi par la mditation, GA 316 23 avril 1924 p. 187]

Bien, les Anciens ont, juste raison, considr Saturne comme la plante la plus
extrieure de notre systme solaire. C'est la plante la plus extrieure de notre
systme solaire. Qu'Uranus et Neptune viennent en plus, cela est pleinement justifi
du point de vue de l'astronomie matrialiste, mais elles ont en fait une autre origine,
elles n'appartiennent pas au systme solaire, de sorte que nous pouvons bien dire
que Saturne constitue la limite du systme solaire.

17
 [Les trois rencontres de l'me humaine, GA 175/1 13 mars 1917, EAR p.161]

De sorte qu'entre la mort et une nouvelle naissance, nous nous tournons avec
reconnaissance vers Saturne, la plante la plus lointaine de notre systme plantaire
terrestre, Uranus et Neptune qui se sont jointes l'ensemble bien plus tard ne sont
pas de vritables plantes de notre Terre...
[Rapport de l'homme au monde des toiles- GA 219 - Dornach, 26 nov. 1922]

En rsum :

Ni Uranus, ni Neptune n'appartiennent notre systme solaire.

Uranus s'est dtach de la Terre

Ou encore Uranus et Neptune se sont forms pendant que le systme solaire se
formait : Uranus en mme temps que Jupiter, et Neptune en mme temps que Mars.

Cependant Uranus et Neptune ne faisaient pas partie de notre systme solaire
l'origine. Elles ne s'en approchrent que beaucoup plus tard, et furent prises dans le
champ d'attraction de notre systme.

Uranus et Neptune ne sont pas vraiment des plantes.

Mais cela n'a pas empch Steiner d'en tenir compte dans les horoscopes, comme on
peut le lire dans les confrences : Pdagogie curative, EAR.

Les lunes rtrogrades d'Uranus s'explique du fait que cette plante ne fait pas partie
du systme solaire.

Uranus a t dcouverte par William Herschel en 1781. Neptune par Le Verrier en 1846.
Le nom d'Uranus a t propose par Bode. Bode a fait valoir que, tout comme Saturne tait le
pre de Jupiter, la nouvelle plante devrait tre nomme d'aprs le pre de Saturne. Vers 1850,
ce nom tait gnralement accept, mais le symbole d'Uranus a t form d'aprs la premire
lettre du nom de Herschel. Uranus a aussi t appele Herschel. Uranus et Neptune sont des
plantes gantes gazeuses comme Jupiter et Saturne, mais elles sont encore plus froides (-
220C pour Uranus).
Le systme solaire ne s'arrte pas Neptune car l'influence du Soleil s'tend encore bien
plus loin. En 1930, on a dcouvert la petite plante Pluton (et ultrieurement son compagnon
Charon), faisant partie de la ceinture de Kuiper (entre 30 et 55 UA) ainsi qu'au moins deux
autres plantes naines nommes Makmak, et Hauma. Par ailleurs la ceinture de Kuiper est
parseme de dbris gels d'eau, d'ammoniac, et de mthane principalement.
Au-del se trouve le nuage de Oort (s'tendant jusqu' environ 154.000 UA) o se trouve
notamment la plante naine ris et l'hliopause limite du systme solaire o le vent solaire
devient plus faible que le vent galactique. On considre que la limite du nuage de Oort
constitue la frontire gravitationnelle du systme solaire, et qu'elle se trouve plus d'une
anne lumire du Soleil. On admet gnralement que le nuage de Oort est l'origine de la
plupart des comtes.
Quant au phnomne des lunes rtrogrades d'Uranus cens s'expliquer par la non
appartenance notre systme solaire, on remarquera que Saturne a aussi une lune rtrograde
nomme Phoeb.

On voit que l'influence du Soleil s'tend bien plus loin que la plante Neptune et que
l'espace existe encore bel et bien plus d'une anne-lumire du Soleil. En septembre 2012, la
sonde Voyager 1 lance en 1977, se trouvait 18 milliards de km du Soleil (120 UA), tandis
que Voyager 2 se trouvait la mme poque 98 UA du Soleil, c'est--dire respectivement
environ 120 et 98 fois la distance Terre-Soleil.

18
Mais qu'est donc le Soleil pour Steiner ?

Le Soleil

la surface de ce globe lumineux [de l'ancien Soleil] et mme l'intrieur, on
n'aurait pas seulement peru de la chaleur, mais des vents, de l'air, des courants
gazeux allant en tous sens. C'est ainsi que le globe de chaleur s'est transform en
globe de lumire. Un soleil a pris naissance. C'est bon droit qu'on l'appelle Soleil,
car les soleils aujourdhui passent encore par ce processus ; l'intrieur ils sont
constitus de courants gazeux et le gaz devient lumire vers le dehors, ils rpandent
la lumire dans l'espace universel.
[Les Hirarchies spirituelles et leur reflet dans le monde physique, GA 110, confrence 13 avril 1909
au matin, Triades p. 79 ]

Or le Soleil que nous voyons planer dans le ciel n'est pas seulement perceptible au
regard clairvoyant, ce n'est pas seulement un soleil thrique ; c'est aussi une
sphre gazeuse, une substance qui a pris corps sous forme gazeuse, arienne.
Lorsque nous regardons le Soleil, nous sommes donc en prsence de forces,
d'impulsions de chaleur, de lumire, d'changes chimiques, et de vie [Steiner fait
allusion aux quatre thers : chaleur, lumire, chimique, et vie], et tout cela tait li
aux autres entits, qui n'taient que les reprsentations des dieux centraux. Ce qui,
dans le Soleil, est gazeux, est en ralit le corps du Christ.
[Merveilles du monde, preuves pour l'me, Manifestations de l'esprit. GA 129 9ime confrence, du
26 aot 1911, Triades 1965, p. 145-146.]

Mais maintenant souvenons-nous de ce qu'est en ralit le Soleil. Je vous ai

soulign de nombreuses reprises que les physiciens seraient bien tonns s'ils
pouvaient quiper un arostat, comme c'est pour eux un idal, et s'ils pouvaient
voyager jusqu'au Soleil, en supposant qu'ils trouveraient une boule de gaz brlante. Ils
ne la trouveraient pas, ils trouveraient au contraire, une sphre aspirante, quelque
chose qui veut certes aspirer en elle tout ce qui est possible, mais qui est en fait de
l'espace vide d'air, et encore plus vide que l'espace vide, de la matire ngative.
l'intrieur du primtre du Soleil, il n'y a rien qui puisse se comparer notre matire.
Ce n'est pas seulement vide, c'est moins que vide, c'est en rserve par rapport au
reste de la matire.
[Correspondances entre le microcosme et le macrocosme l'homme hiroglyphe de l'univers. GA 201
15 mai 1920, Novalis p. 203]

Quand un soleil est assez avanc pour se runir de nouveau avec ses plantes, il
limite un espace, il devient lui mme un Zodiaque.
[Les Hirarchies spirituelles et leur reflet dans le monde physique, GA 110, confrence du 14 avril
1909 au soir, Triades p. 102 ]

Le larynx deviendra le nouvel organe de la reproduction. De mme que l'tre

humain fait s'incarner ses penses dans des mouvements ariens par la parole, de
mme il fera s'incarner son semblable, par l'activit du larynx, par la future parole.
Cela se produira lorsque la Terre se muera en toile fixe et d'toile fixe en un
zodiaque.
[Leons sotriques, tome 1 GA 266/1, 11 fvrier 1907 p. 181.]

19

Le temps est l'intrieur du Soleil. Et le Christ est sorti de ce temps l'uvre
l'intrieur du Soleil et, en entrant dans l'espace, il est venu sur Terre. Le Soleil
n'irradie pas alors seulement la lumire, mais l'espace lui-mme.
[Considrations sotriques sur le karma Tome 2 GA 236, 4 juin 1924 p. 303]

La science du physique parle d'un mouvement du Soleil. Elle peut le faire. Car
l'intrieur de l'image spatiale que le cosmos dispose autour de nous, on peut voir
divers phnomnes que le Soleil est en mouvement. Mais ce n'est que l'image du
mouvement du Soleil qui merge dans l'espace. Et lorsque l'on parle du vrai Soleil,
c'est un non-sens pur et simple, parce que l'espace est irradi par le Soleil ! Le Soleil
n'irradie pas seulement la lumire, il fait aussi l'espace. Et le mouvement du Soleil lui-
mme n'est spatial qu' l'intrieur de l'espace ; l'extrieur de l'espace, c'est un
mouvement dans le temps. Ce qui apparat du Soleil, son dplacement rapide vers la
constellation d'Hercule, ce n'est qu'une image d'une volution dans le temps de l'tre
solaire.
[Considrations sotriques sur le karma Tome 2 GA 236, 4 juin 1924 p. 307]

L'homme n'est qu'une apparence. Et tout ce qui s'offre aux sens physiques est
apparence. Mme le Soleil, en tant que corps cosmique physique, est une apparence.
Ce que la science physique dcrit comme une sphre gazeuse dans l'espace est
suffisant pour des buts pratiques. Mais si on la tient pour une ralit, on s'adonne la
maya, l'illusion, au grand non tre.
Ce qui est vrai, c'est qu'il y a l un lieu de rassemblement pour des hirarchies
spirituelles dont les actes s'impriment dans la chaleur et la lumire et qui affluent
vers nous depuis le Soleil dans la chaleur et la lumire. Ce que nous percevons
comme chaleur et lumire est une apparence. Et tout n'est ainsi qu'apparence.
[sotrisme de l'vangile de Marc - GA 124 - Berlin, 6 dcembre 1910]

On devra se reprsenter qu'en se dplaant de l'extrieur du Soleil vers l'intrieur du

Soleil, on arrive la rarfaction de la matire.[...] Nous devons nous reprsenter le
Soleil comme un videment dans, disons, la matire de l'univers, comme un espace
creux, une boule creuse, qui est enveloppe de matire, contrairement la Terre, qui
reprsente la matire dense et qui est entoure de matire plus tnue. [...] Dans le cas
du Soleil, [...] nous passons d'une matire relativement plus dense de la matire plus
tnue, et finalement la ngation de la matire.[...] Nous ne venons bout des
phnomnes qu'en concevant de la matire ngative dans l'espace intrieur du Soleil.
Maintenant, contrairement la matire positive, la matire ngative exerce une
aspiration. La matire positive exerce une pression, la matire ngative exerce une
aspiration. Mais si vous vous reprsentez que le Soleil est une accumulation de force
d'aspiration, alors vous n'avez aucun besoin d'autre explication de la gravitation que
celle-ci, car c'est bien l'explication de la gravitation.
[Science du Ciel - Science de l'Homme - GA 323 - 18 janvier 1921 Stuttgart]

Dans l'enceinte de l'espace o ils [les physiciens] supposent qu'est le Soleil, il

n'existe aucune des matires que nous trouvons sur notre Terre; il n'existe mme
pas ce que nous appelons ici le pur espace, le vide . Reprsentez-vous un instant
un espace plein. En vivant ici-bas vous tes toujours environns d'un espace plein. S'il
n'est pas occup par les solides, les liquides, il l'est par l'air ou tout au moins par la
chaleur, par la lumire. Bref, nous avons toujours affaire un espace plein. Mais on

20
 peut, vous le savez, raliser exprimentalement un espace peu prs vide en se
servant d'une pompe air.
Reprsentez-vous maintenant un quelconque espace plein que nous
dsignerons par A , prcd d'un + . Nous pouvons le vider de plus en plus, si
bien que A devient de plus en plus petit, mais il reste plein , et nous pouvons
toujours le faire prcder du signe positif. Bien que ce soit irralisable dans les
conditions terrestres, car on ne peut vider qu'approximativement un espace,
imaginez prsent qu'un espace totalement vide soit ralisable. Dans l'enceinte
compltement vide il n'y a plus que l'espace. Je le dsigne par un zro . Le
contenu est nul.
Ensuite nous pouvons agir avec l'espace comme nous agissons avec notre
porte-monnaie. Une fois qu'il a t rempli nous pouvons sans cesse prlever de
l'argent jusqu' ce qu'il n'en contienne plus. Pour continuer dpenser de l'argent il ne
nous reste plus qu' faire des dettes. Le porte-monnaie contiendra alors moins que
zro. De mme, on peut se reprsenter un espace non seulement vide mais, disons
aspirant , un espace qui contient moins que zro donc A . Et cet espace ngatif
qui est l'inverse d'un contenu matriel est prcisment celui qui occupe, en ralit le
Soleil. Il faut se reprsenter que le Soleil est, en son for intrieur, aspirant et non
pesant ou comprimant la manire des gaz. Il est rempli de matire ngative.
[Les forces formatrices et leurs mtamorphoses GA 205 24 juin 1921 Dornach]

Je l'ai dit et rpt : quelle ne serait pas la stupfaction des physiciens s'ils pouvaient
construire un ballon cosmique et si, la place de la grosse boule [de gaz] qu'ils
imaginent, ils trouvaient un espace ngatif qui les expdieraient sur-le-champ non
pas seulement dans le rien, mais de l'autre ct du rien, bien loin au-del de la sphre
du rien. Les cosmologies matrialistes qu'on labore de nos jours sont
fantasmagorie pure, sachez-le.
[Anthroposophie, une cosmosophie. Tome 1. Dornach, le 16 oct. 1921]

Il est vrai que pour parvenir la libert, il fallait que les hommes passent par la
croyance qu'au dehors, une boule de gaz chemine travers le monde; tandis que les
physiciens seraient trs tonns s'ils pouvaient aller jusque l, o ils trouveraient non
pas une boule de gaz, mais au contraire un espace vide, et mme moins encore qu'un
espace, et dcouvriraient ce qu'est le soleil : non pas une boule de gaz lumineuse dont
mane la lumire, cela, c'est un non-sens! mais tout simplement un rflecteur
dont ne peut maner aucune lumire, et qui peut tout au plus la reflter. Mais
ensuite, nous avons les astres dont rayonne en ralit une lumire spirituelle : Saturne,
Jupiter, Mars, Mercure, Vnus, la Lune. Et tandis que physiquement, il semble que
le Soleil leur donne tous de la lumire, ce sont eux en fait qui la lui envoient, et il
est un rflecteur. Ainsi en est-il physiquement. Ainsi, les Anciens, les Perses de
l'poque primordiale, l'ont-ils reconnu encore instinctivement, et ont, dans cet esprit,
reconnu en lui la source terrestre de la lumire, non pas proprement parler la source
de la lumire, mais son rflecteur. Puis il devint le rflecteur de la vie et le rflecteur
de l'amour, et en renvoie les rayons.
[ Anthroposophie une Cosmosophie (tome2), GA 208 6 novembre 1921 Dornach]

Le Soleil n'est pas simplement le globe de gaz dont les physiciens parlent
aujourd'hui, ces physiciens qui seraient extrmement surpris s'ils pouvaient, ayant
prpar une expdition, parvenir l'endroit qu'ils supposent occup entirement par
toutes sortes de gaz incandescents, et qui, selon eux, constituent le Soleil. Ces

21
 physiciens en effet trouveraient que l o ils supposent la prsence de gaz
incandescents, il n'y a absolument rien, beaucoup moins que l'espace, moins que rien:
une lacune dans l'espace cosmique. L'espace qu'est-ce que c'est ? Les hommes n'en
savent rien, et surtout pas ceux qui y rflchissent beaucoup, les philosophes. Car,
voyez-vous, s'il y a une chaise ici et que je passe sans y faire attention, je me cogne.
Quand il n'y a pas de chaise, je traverse l'espace sans rencontrer d'obstacle.
Il y a encore un troisime cas, dans lequel, si je passe, je ne suis pas arrt, je
ne me heurte pas, je suis aspir, je disparais : c'est l que l'espace est absent ; ce qui
s'y trouve, c'est le contraire de l'espace. Et ce contraire de l'espace, c'est le Soleil. Le
Soleil est un espace ngatif, un espace supprim. Et prcisment, cause de cela, il
est le lieu o se trouvent les entits suprieures l'homme les plus proches de lui :
Anges, Archanges, Arches.
[Le Karma tome V, GA 239 30 mars 1924 Prague]

Bien des affirmations de la science matrialiste d'aujourd'hui sont tout fait

fantasques. Les gens s'imaginent, par exemple, que le Soleil est une boule de gaz. Ce
n'est pas du tout une boule de gaz, c'est tout autre chose. Dans une bouteille d'eau
gazeuse vous avez des bulles, des perles de gaz carbonique. Dans ces perles, il y a
moins de matires que dans l'eau qui les entoure, c'est plus lger. Par rapport l'eau,
c'est presque une bulle de vide, il suffit que cela soit bien plus fin que l'eau. Le Soleil
est galement un espace vide par rapport l'espace tout autour. Mais qu'est-ce
qu'un espace creux ? Lorsque vous avez une pompe avec laquelle vous faites le vide
et que vous ouvrez ensuite la vanne, le vide aspirera immdiatement l'air avec un
sifflement effrayant. Le Soleil est galement un corps creux, non seulement vide d'air,
mais galement vide de chaleur, c'est un vide par rapport tout ce qui est autour de
lui. Mais ce vide est ferm de toutes parts par une paroi spirituelle, laquelle ne s'ouvre
que sur les taches solaires par lesquelles, de temps en temps, des choses peuvent
s'engouffrer. Les astronomes seraient bien tonns s'ils pouvaient s'approcher du
Soleil avec un vaisseau spatial. Ils s'attendraient rencontrer un gaz incandescent
dans lequel ils se consumeraient plusieurs milliers de degrs de chaleur. Mais il n'y
a aucune opportunit de se consumer dans la chaleur l'approche du Soleil. Le
Soleil est galement un creux de chaleur ! On pourrait parfaitement supporter cela en
approchant du Soleil dans un vaisseau spatial. Mais il y a autre chose que l'on ne
pourrait pas supporter. On a peu prs la mme chose lorsque l'air s'engouffre en
sifflant dans l'espace vide cr par une pompe vide : on serait aspir avec une telle
violence qu'on s'y disperserait en une fine poussire immdiatement absorbe par le
Soleil, car le Soleil est un creux qui aspire tout. Ce serait le meilleur moyen de
disparatre compltement.
La conception que se fait du Soleil la science matrialiste est tout fait errone. Le
Soleil est un espace vide par rapport tout ce qui est autour de lui. Ainsi parmi les
toiles qui nous sont les plus proches, le Soleil est la personne la plus lgre qui soit.
La lune est en proportion la plus lourde car elle est sortie autrefois de la Terre
emportant justement avec elle les matires les plus lourdes que la Terre ne pouvait
plus tolrer. Elle est certes plus lgre que la Terre cause de sa petite taille, mais ce
qu'on appelle son poids spcifique est plus lourd. Le contraste entre le Soleil et la
Terre est le plus fort. Le Soleil est le corps le plus lger de l'espace et la Lune le plus
lourd. Le Soleil est galement de ce fait, l'tre le plus spirituel, alors que la Lune est
l'tre le plus matriel. [...] car le Soleil est l'tre le plus spirituel qui soit ; la Lune est
l'tre le plus matriel. tant le plus matriel, l'tre de la Lune exerce une influence
matrielle au-del du quotidien humain.

22
 [Histoire de l'humanit - Conceptions du monde dans les diverses cultures GA 353 - Dornach, 17
mai 1924]

En rponse une question dun auditeur :

La chose est la suivante : les rayons du Soleil tels quils nous apparaissent ne en fait
pas des ralits. Le Soleil en tant que tel, nest pas fait dune substance physique,
cest un espace vid. Imaginez seulement ce que reprsente un tel videment de
lespace. Prenez une bouteille deau gazeuse, les bulles que vous voyez sont dune
substance plus tnues que leau qui les entoure. Ce sont des perles dair, donc plus
tnues que leau. Eh bien le Soleil, l-haut, cest pareil, il est plus tnu que tout
lespace qui lentoure. Lespace qui entoure le Soleil est plus dense que le Soleil,
cest pour cette raison que nous voyons le Soleil. Cest une illusion de croire que le
Soleil reprsente de la matire dans lespace. En fait il ny a rien lendroit du Soleil,
il y a un grand trou, tout comme il y a de nombreux petits trous lemplacement de
chaque bulle de gaz carbonique dans leau gazeuse. Il ne se peut donc pas du tout
que les rayons lumineux proviennent de ce trou !
Ils apparaissent dune tout autre manire. Prenez un lampadaire allum. Par
une nuit claire, vous ne voyez pas les rayons, vous voyez un magnifique lampadaire
lumineux. Imaginez maintenant quil y a du brouillard, vous verrez une infinit de
rayons lumineux qui semblent tous partir du lampadaire, de la lumire dans la lampe !
Vous verrez donc des rayons dans le brouillard. Mais vous ne voyez pas les rayons de
lumire, car vous devriez alors les voir galement par une nuit claire. Les rayons
proviennent de ce qui est autour de la lumire, et plus il y a de brouillard plus vous
verrez de rayons. Cest pourquoi vrai dire vous ne voyez pas les rayons du Soleil,
mais vous voyez les rayons comme quelque chose qui apparat lorsque vous regardez
une partie plus tnue, le vide par exemple, travers une partie plus dense, le
brouillard. Est-ce comprhensible ? []
On narrte pas de stonner de voir les physiciens dessiner des choses comme
sil y avait ici un Soleil et l des rayons, alors que ni lun ni les autres ne prsentent
aucune ralit physique. Et dans lespace qui est vide ici, il y a cependant lesprit. Or
cest bien cela quil ne faut jamais oublier de prendre en compte.

et ensuite Steiner parle de ce quon savait dans les Mystres:

On savait que le Soleil nest pas seulement un corps gazeux do mane la lumire et
la chaleur, mais que de lui viennent des forces qui dveloppent la volont. Cest
pourquoi du Soleil nmanent pas seulement de la lumire et de la chaleur, mais
aussi lEsprit solaire. Dieu le Fils est en mme temps lEsprit solaire.
[Histoire de lhumanit GA 353 Dornach, 19 mars 1924 , EAR 2010]

Ce Soleil, qu'est-il, somme toute, pour nos physiciens actuels ? Un ballon de gaz en
incandescence. On dit que l brlent des gaz qui rpandent chaleur et lumire. C'est
une reprsentation enfantine, trs enfantine aux yeux de la connaissance spirituelle.
Les physiciens seraient trs tonns s'ils arrivaient jamais organiser une expdition
jusque dans le Soleil. Ils y trouveraient toutes choses fort diffrentes de ce qu'ils
avaient imagin. Car il n'y a dans le Soleil aucun monde gazeux. Ceux qui s'y
aventureraient ne seraient pas dvors par des flammes. Ils seraient anantis,
dtruits par une dispersion totale, car qu'y a-t-il rellement cet endroit o nous
voyons le Soleil ? [Exemple de l'eau de Selz] De mme si l'on regarde travers

23
 l'espace, on ne voit rien, mais l o l'on voit le Soleil, il y a encore moins que de
l'espace.
Ainsi, l o nous voyons le Soleil, il n'y a rien, rien de physique, mme pas
d'espace. Mais il y a de la place pour ce qui est spirituel. C'est seulement au bord
de cet espace que l'on trouve quelque chose d'analogue aux hypothses des
physiciens, des gaz brlants qui constituent la couronne du Soleil, mais l'intrieur
de cette couronne, rien de physique, rien de spatial. Il n'y existe que pur esprit. L se
trouvent les trois hirarchies que nous nommons Exusia, Dynamis, Kyriotets.
[Rincarnation et karma, in GA 239 - 24 mai 1924, EAR, 1982 p.140-141, se trouve aussi dans le
GA 239, Karma Tome V]

Vous connaissez le phnomne des taches solaires qui apparaissent avec une
certaine rgularit sur le Soleil. Il se recouvre de taches fonces. Pour les sciences
modernes ces taches et leurs explications forment un sujet d'pres discussions. Si l'on
examinait de plus prs le sens de ces taches solaires on trouverait ceci : de l'intrieur
du Soleil part sans cesse une stimulation pour que la substance solaire soit jecte
dans le cosmos par ces portes sombres. La substance solaire ainsi expulse apparat
ensuite sous forme de comtes ou de mtores, mais aussi d'toiles filantes
l'intrieur de notre systme solaire. Les entits qui, l'intrieur du Soleil, grent
notre univers, expulsent tout cela, la projettent dans notre poque. Elles l'ont toujours
fait et cela n'est pas nouveau, mais ces phnomnes ont aujourdhui une autre
signification que dans le pass. C'est pourquoi j'ai dj dit qu' des poques lointaines
ce sont avant tout des impulsions spirituelles existant au sein du systme stellaire qui
taient l'uvre. Et maintenant ces impulsions se traduisent par l'jection du fer
commencent avoir une importance particulire pour l'homme. Le fer cosmique,
dans sa signification spirituelle, donne l'Esprit Michal la possibilit d'agir comme
mdiateur entre le domaine suprasensible et le domaine sensible de la Terre.
[L'homme suprasensible, GA 231, 17 nov. 1923. p. 78-79]

Le Soleil est galement un corps creux, non seulement vide d'air, mais galement
vide de chaleur, c'est un vide par rapport tout ce qui est autour de lui. Mais ce vide
est ferm de toutes parts par une paroi spirituelle, laquelle ne s'ouvre que sur les
taches solaires par lesquelles, de temps en temps, des choses peuvent
s'engouffrer.
[Histoire de l'humanit - Conceptions du monde dans les diverses cultures GA 353 - Dornach, 17
mai 1924]

Pour rsum :

Le Soleil est fait de courants gazeux.

Ce qui, dans le Soleil, est gazeux, est en ralit le corps du Christ.

Le Soleil est une sphre aspirante, elle est moins que vide.

Plus tard, le Soleil deviendra une toile fixe puis un zodiaque.

Le Soleil irradie non seulement la lumire, mais aussi l'espace.

Le Soleil, la lumire et la chaleur irradie sont des apparences.

La chaleur et la lumire affluent vers nous depuis le Soleil.

Le Soleil est un espace creux de matire ngative, ou un espace ngatif exerant une
aspiration, envelopp de matire positive et c'est la seule explication de la gravitation.

24

Le Soleil n'mane pas la lumire, mais il rflchit seulement la lumire spirituelle des
plantes de manire physique, on la voit cause d'une sorte de brouillard autour du
Soleil.

Mais le Soleil mane la lumire et la chaleur et aussi l'esprit solaire.

Mais le Soleil est vide d'air et vide de chaleur

Aucun risque de se consumer dans la chaleur en approchant le Soleil, on serait
seulement aspir avec violence, dispers en poussires.

Le Soleil est moins dense que la Lune, et la Lune est plus dense que la Terre.

Mais au bord de ce non-espace qu'est le Soleil il y aurait tout de mme quelque chose
d'analogue aux hypothses de gaz brlant des physiciens qui constituent la couronne.

Le Soleil expulse des comtes, des mtorites et du fer par les taches solaires, mais
parfois aussi des choses s'engouffrent par ces taches solaires.

l'poque o Steiner dveloppait sa conception du monde tout en l'enseignant, certains

astrophysiciens avaient mis l'hypothse que le Soleil tait constitu de gaz incandescents ou
ioniss, hypothse que d'autres physiciens ont rendu caduque en dmontrant que si c'tait le
cas le Soleil serait teint depuis longtemps, puisque le mcanisme de Kelvin-Helmoltz
impliqu aurait donn au Soleil au plus un ge de 20 millions d'annes. Steiner avait aussi
ragit cette conception d'un Soleil gazeux incandescent en se moquant des scientifiques
comme il savait si bien le faire. Au dbut Steiner admettait du gaz sur le Soleil, car le Soleil
tait, somme toute, une rincarnation de l'ancien Soleil qui tait cens tre gazeux chaud et
lumineux ; de plus le Soleil mettait des forces spirituelles et astrales, ainsi que l'ther dont
faisait partie la chaleur et la lumire.
Avant 1904, il n'y avait aucune explication plausible pour le Soleil. En 1904,
Rutherford mit l'ide que la chaleur tait produite et entretenue par des phnomnes
radioactifs et, en 1920, suite aux pressions leves qui ne devaient pas manquer d'avoir lieu au
centre du Soleil. Perrin et Eddington proposrent peu aprs l'hypothse de la fusion nuclaire.
Steiner, qui en tait rest avec ses ides du sicle prcdent et qui s'en tenait une conception
archaque et spirituelle de l'univers, imagina que le Soleil tait un espace ngatif fortement
aspirant, comme un vide d'air aspire l'air, un vide d'espace devait attirer par succion, ce qui lui
donnait une explication de la gravitation. Ds lors, il imagine que ce vide est rflecteur et qu'il
rflchit la lumire spirituelle des plantes pour la renvoyer sous forme physique. Rien
d'tonnant cela, il disait bien aussi ailleurs, que la lumire mise depuis la terre dans l'espace
finissait par rebondir aux confins de l'espace pour nous revenir de manire spirituelle. Ds
lors, il abandonne aussi les gaz brlants aux abords du Soleil, mais y met seulement quelque
chose d'analogue sans prcision, savoir qu'il y aurait une sorte de brouillard autour du Soleil
qui fait que celui-ci apparat tout de mme lumineux. Il prtend des choses aussi folles que le
Soleil mane l'espace. Antrieurement, il prtendait que le Soleil rayonnait l'ther
quadruplement constitu vers la Terre, savoir la chaleur, la lumire, l'ther chimique, et
l'ther de vie. Le nom d'ther chimique est d au fait que dans la lumire solaire on avait
dcouvert les ultraviolets qui avaient une action chimique. Ainsi on avait un ther de chaleur
(rayonnement infrarouge invisible), la lumire visible, l'ther chimique (la lumire invisible
ultraviolette), et ensuite l'ther de vie ou atomistique).
On voit ainsi que Steiner louvoie entre sa prtendue clairvoyance et les conceptions
scientifiques de son poque. Il essaie de concilier les ides, mais il s'enferre dans un nud
inextricables de contradictions dont il ne parvient plus sortir. Alors il nie tout en bloc : les
lois de la physique dcouvertes sur la Terre ne sont pas valables hors de la Terre ; ce qui lui
donne le champ libre pour toute explication sa convenance..
Qu'une toile dite fixe devienne un zodiaque, est une aberration naturellement, vu
qu'un zodiaque est cens tre constitu lui-mme d'un nombre incalculable d'toiles. Dit en

25
passant, Steiner parle souvent d'toiles fixes, cependant dans l'univers, rien n'est fixe, et toutes
les toiles sont en mouvement.
Le Soleil n'expulse ni comte, ni mtorite, par contre il lui arrive d'en capter du fait
de sa puissante attraction gravitationnelle. S'il rayonne du fer, c'est en quantit infime, puisque
le fer est cens reprsenter 0,16% de la photosphre qui est constitue principalement
d'hydrogne et d'hlium, en pourcentage le fer vient aprs l'oxygne et le carbone et est suivi
de prs par le non et l'azote.

Les toiles

Que sont en ralit les toiles ? Les savants physiciens en parlent comme s'ils
s'agissaient de boules de gaz incandescentes, ou de quelque chose de ce genre. Mais
ce n'est pas du tout le cas. La lumire qui rayonne des toiles, il faut la considrer
comme le signe extrieur des colonies d'esprits qui sont dans le cosmos. Nous
devons savoir que dans la direction o se trouve une toile, il se trouve une colonie
d'esprits.
[Considrations sotriques sur le karma Tome 6 GA 240, 1er juin 1924 p.157-158]

Une toile physique est une contradiction in adjecto [une contradiction dans les
termes]. Car qu'est-ce au juste une toile ? Aujourdhui, les physiciens se reprsentent
quelque chose qui brle l-haut, un gaz ou quelque chose d'analogue. Si vous
approchiez du Soleil, vous seriez hautement tonns de ne rien y trouver qui brle,
mais simplement un vide dans l'espace, si bien que vous seriez pulvriss, changs
en une poussire plus tnue que toute poussire imaginable sur la Terre. Rien d'autre
ne serait prsent que l'esprit. De mme les autres toiles que nous voyons ne sont pas
faites d'un gaz incandescent qui brle ; il y a toute autre chose. Ce qui touche la
Terre que nous habitons, qui est faite de substances physiques et de forces physiques,
c'est l'ther universel. Si cet ther universel nous devient visible, c'est que quand nous
y plongeons le regard, notre champ visuel est limit ; il apparat alors bleu dans ses
limites. Mais croire encore maintenant que des substances physiques circulent dans
le cosmos, comme les matrialistes le pensent, c'est une reprsentation purile. Il
n'y a l aucune substance physique qui circule ; l o se trouve une toile, il y a autre
chose. Lorsqu'on continue avancer dans l'thrique, on parvient peu peu dans la
sphre o vivent les dieux. Et maintenant, reprsentez-vous de faon trs vivante un
lien d'me me entre deux tres humains, un lien qui se manifeste jusque dans les
corps. Pour dire les choses sans fard, reprsentez-vous que vous tes aim par un tre
humain qui vous caresse, et dont vous sentez la caresse. Ce serait une purilit de
vous reprsenter qu' l'endroit o passe le courant de ces caresses, quand vous ne
regardez pas l, il y a de la matire physique. Ce n'est pas du tout une matire qui
vous effleure ; il se passe quelque chose, et l'essentiel, c'est une sensation psychique,
celle d'une caresse. Il en va de mme quand nous portons le regard vers les sphres
thriques. Dans leur amour, les dieux en quelque sorte caressent le monde. La
comparaison est tout fait juste : ils cajolent le monde, ils l'effleurent certains
endroits ; seulement cet effleurement dure longtemps, parce que les dieux sont
durables. Et cet expression de l'amour dans l'ther, ce sont les toiles. C'est ce qu'elles
sont rellement, et non quelque chose de physique. Et voir une toile, c'est au point de
vue cosmique la mme chose que sentir un effleurement n de l'amour humain. En
levant notre regard vers les toiles, nous prouvons l'amour des entits spirituelles
divines. Il faut que nous nous familiarisons avec cette ide : les toiles sont les signes
de la prsence des dieux dans l'univers. Notre science physique aura beaucoup

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 apprendre si elle veut avancer de l'illusion vers la vrit. Une science physique
cela de sens que pour la Terre, car c'est seulement sur la Terre qu'il existe de la
matire physique.
[Considrations sotriques sur le karma Tome 5 GA 239, 8 juin 1924 p.167-169]

Et c'est ce monde thrique aussi qui, dans les lointains espaces, entoure la Terre,
c'est en lui que les toiles ont leur place, c'est de lui que la lumire venue de l'espace
cosmique afflue vers la Terre.
[Considrations sotriques sur le karma Tome 6 GA 240, 6 fvrier 1924 p.94]

Je reviens sur ce quoi j'ai dj fait allusion : la science physique voudrait retrouver
dans l'univers tout ce qui existe sur Terre. Mais il n'y a pas dans l'univers
d'organisation physique au sens propre du mot. L'tre humain commence par
l'organisation physique, il possde ensuite l'organisation thrique, puis astrale ;
l'univers commence tout de suite par l'organisation thrique. Le physique n'est
nulle part l'extrieur, dans l'univers, il n'existe que sur Terre et c'est une chimre
de parler de physique dans l'univers. Dans l'univers, il y a l'thrique puis l'astral.
[Considrations sotriques sur le karma Tome 2 GA 236, 4 juin 1924 p. 300-301]

Un soleil n'est pas d'emble un soleil. Une toile fixe n'est pas simplement devenue
une toile fixe, elle a d d'abord passer par l'cole prparatoire d'une existence
plantaire.
Vous pourrez certes me demander : que se passe-t-il lorsqu'une toile fixe
continue d'voluer, qu'arrive-t-il alors ? Il est vrai que l'toile fixe qu'est devenu le
Soleil a accd cet tat partir d'une existence plantaire, et il est tout aussi vrai que
son volution se poursuit dans le cosmos. [...]
Si une plante comme notre Terre s'lve jusqu' l'existence solaire, aprs s'tre peu
peu unie son Soleil et que l'ensemble s'lve encore pour dpasser ce stade
d'existence solaire, il nat un stade d'volution encore plus lev, quelque chose que
vous pouvez mme, en un certain sens, percevoir dans le ciel : il nat un
Zodiaque , c'est--dire le degr suprieur celui des toiles fixes. Lorsque les
entits ne restent pas limites une simple toile fixe mais connaisse une expansion si
puissante de leur propre volution qu'elle dpasse les toiles fixes, (au point que ces
toiles fixes semblent tre des corps physique encastrs dans ces entits), ce degr
suprieur de l'volution est l'volution du zodiaque. En ralit les choses se passent de
la manire suivante : les forces qui agissent partir d'un zodiaque sur un systme
plantaire se sont elles-mmes auparavant dveloppes en un systme plantaire pour
accder ensuite au stade zodiacal.
[Intervention des forces spirituelles dans l'homme GA 102 - 27 janvier 1908, Berlin].

Tandis que les toiles fixes agissent sur l'homme au travers de ses forces
physiques, c'est par l'intermdiaire de ses forces thriques qu'agit la sphre
plantaire. Son action sur l'homme est donc plus subtile. Il est pourtant vrai que le
corps humain physique tient sa forme, sa configuration, des toiles fixes et non de
quelque chose de terrestre et que ses degrs de vitalit dpendent de la sphre
plantaire.
[Les forces cosmiques et la constitution de l'homme. GA 209 Oslo, 27 nov. 1921]

Et voici quelque chose que l'on pourrait vrifier scientifiquement. Je dis toujours
que si les hommes allaient voir les toiles de plus prs, ils se rendraient compte que ce

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 ne sont pas des amas de gaz incandescents, comme ils se le reprsentent. Car ce n'est
pas du tout le cas, il n'y a pas de gaz incandescent l'emplacement d'une toile. Il y a
en fait un espace vide capable d'une immense force d'aspiration. Il y a des forces
d'aspiration ! Tout y est aspir et mis en poudre. Si dpourvus de prjug comme nous
le sommes ici, on procdait une observation exacte avec des spectroscopes
performants, on dcouvrirait que ce ne sont pas des gaz, mais qu'il y a l dans l'espace
un vide aspirant. J'avais invit certaines personnes observer au spectroscope le
Soleil et les toiles afin de prouver extrieurement par une exprience extrieure que
les toiles sont des espaces vides et non pas des gaz incandescents. Or, on peut le
prouver. Dans un premier temps, ces personnes se sont enthousiasmes : enfin il se
passait quelque chose! Mais parfois l'enthousiasme s'teint bien vite. Et c'est
d'Amrique qu'est venue la nouvelle qu'on tait en passe de montrer que les toiles
sont des espaces creux, vides et non des amas de gaz incandescents! Il n'y a pas de
mal ce qu'une vrit soit trouve ailleurs. Mais il serait bon extrieurement que nous
puissions le faire nous-mmes.
[Cration du monde et de l'homme GA 354 - Dornach, 7 juillet 1924]

Le Soleil est donc un tre d'origine plantaire qui forme ce qu'on appelle en
occultisme une toile fixe. Une toile fixe est une plante volue ayant expuls les
lments incapables de suivre. Les entits suprieures se sont cres une existence
suprieure sur une toile fixe. Chaque toile fixe est issue d'une plante. Notre Terre
aussi connatra de nouvelles incarnations l'avenir : Jupiter, Vnus, Vulcain. l'tat
de Vnus, notre Terre aura dj atteint un stade d'existence proche de l'toile fixe.
Nous nous transformons en mme temps que la Terre en des entits plus leves,
capables de supporter l'existence sur une toile fixe.
Nous avons vu qu'une toile fixe apparat ds lors qu'une plante se dfait de ses
substances et de ses entits infrieures, et rassemble les meilleures parties pour les
lever une existence plus haute. Vous pouvez vous demander maintenant ce qu'il
advient d'une toile fixe poursuivant son lvation. Qu'adviendra-t-il du Soleil et de
ses hautes entits. Pour l'instant cela ne presse pas ! Le prochain vnement sera une
nouvelle union entre le Soleil et la Terre. Puis se prsentera une nouvelle sparation,
car notre Terre aussi deviendra une toile fixe. Lorsque la Terre aura atteint le stade
de Vnus ou de Vulcain, le Soleil lui aussi aura volu. Que sera alors devenu le
Soleil ? Un Soleil devient ce que nous voyons maintenant scintiller dans le zodiaque.
Le stade d'volution suprieur du Soleil est le dploiement dans le zodiaque. Celui-ce
se compose des douze constellations.
[tres naturels et spirituels Leur action dans le monde visible, GA 98 8 fvrier 1908, p. 219-220]

L'tre humain, parce qu'il descend des espaces cosmiques dans l'existence terrestre,
vient toujours d'une toile dtermine. On peut suivre la direction qu'il a prise, et il
n'est pas arbitraire, mais parfaitement exact, de dire que chaque homme son
toile , une toile fixe, est la patrie spirituelle de chaque tre humain.
[Considrations sotriques sur le karma, GA 237 6 juillet 1924, p.53]

En rsumant :

Les toiles sont la demeure de colonies d'esprits, des dieux dans l'univers.

Chaque toile est la patrie spirituelle d'un tre humain d'o il est descendu.

Une toile est un vide fortement aspirant dans l'espace (comme le Soleil).

Il n'y a aucune substance physique circulant dans le cosmos.

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Autour de la Terre c'est de l'thrique, le cosmos est thrique et astral.

Il n'y a pas de substance physique en dehors de la Terre.

Une existence plantaire devient un soleil, une toile fixe et finalement un zodiaque.

Les toiles fixes agissent sur les forces physiques de l'homme, les plantes par le biais
des forces thrico-vitales.

Considrons d'abord l'affirmation que chaque toile serait la patrie spirituelle d'un tre
humain. J'ignore combien on estimait le nombre d'toiles l'poque de Steiner, mais
actuellement, on estime qu'il y a environ 200 milliards de galaxies environ 200 milliards
d'toiles, et mme en prenant une marge d'erreur de 50% cela fait tout de mme beaucoup
d'humains pour notre petite Terre, surtout si on prend en compte l'affirmation errone de
Steiner disant que la population du globe ne s'accrot pas, qu'elle a toujours t plus ou moins
constante.

En parlant des toiles, Steiner confirme ce qu'il a dit ailleurs : seule la Terre est faite de
substances physiques, dans le cosmos il n'y a que de l'ther et de l'astral et de l'esprit. Et
comme les toiles ne sont qu'thriques et astrales, on a vraiment pas besoin de la gravitation
pour expliquer l'univers. C'est radical et a simplifie tout, sauf que cela n'explique nullement
les multiples observations qui sont faites.
Quant sa dclaration qu'en Amrique on commenait admettre que les toiles taient
des vides, cela devait tre un canular car personne n'en a plus jamais entendu parler.

Les comtes

La comte est un amas de kama. De substance du dsir sans la substance spirituelle
correspondante. La comte n'atteint que le stade du corps astral. La visibilit de la
comte provient de la forte force de friction qu'oppose la substance thrique
traverse par le corps astral.
[Introduction la science de l'occulte GA 95 (1906) , Rponses aux questions, p.190]

Il y a des gens qui se reprsentent un systme solaire, dans ce systme, des comtes,
et ils disent : La comte apparat, elle dcrit une immense ellipse, puis elle revient,
au bout d'un temps trs long . Pour beaucoup de comtes, cette affirmation n'est pas
vraie. Les comtes apparaissent , sortent et disparaissent en poussires, mais se
reconstituent de l'autre ct, et reviennent. Elles dcrivent en fait des lignes qui ne
reviennent pas du tout. Pourquoi ? Parce que les comtes sortent de l'espace et
reviennent un tout autre endroit. Dans le cosmos, c'est quelque chose de tout fait
possible que les comtes sortent de l'espace pour se dsagrger, puis reviennent un
autre endroit.
[Libert et Amour, Isis-Sophia GA 202 10 dc. 1920 p. 123-124]

L'homme engendre trs peu de cyanure en lui, mais il lui en faut un peu qui vienne
de l'extrieur et qu'il prlve lors de l'inspiration.
Si des comtes ne faisaient pas de temps en temps une apparition, il n'y aurait
pas de cyanure dans l'atmosphre. Ce sont les comtes tout d'abord, mais aussi les
mtores, les toiles filantes, qui notamment au plus fort de l't, vont fendre l'air en
grand nombre pour apporter le cyanure ici bas.
... Les comtes, qui sont lies au cyanure, et de ce fait notre volont humaine,
apparaissent sans rgularit. (c'est l'aspect irrgulier qui est mettre en rapport avec la
libert)

29
 ...alors ce qui est libre volont en l'homme, ce qui est du domaine de la libert,
provient de l'apparition des comtes. Ce sont ces dernires qui offrent aux hommes un
soutien la force qui agit dans leurs muscles.
[Les manifestations de l'esprit dans la nature - GA 351]

En fait, par l'intermdiaire des comtes, entre dans notre systme plantaire quelque
chose qui est oppos ce systme. Si l'on approfondit cela, alors on doit se dire qu'en
ralit le fait que les comtes entrent ainsi comme quelque chose s'opposant cela-
mme qui maintient ensemble ce systme plantaire, que ce fait donc a une
signification tout fait particulire.
[Science du Ciel & science de l'homme, p194]

De mme que la naissance d'un habitant de la terre est un apport tout fait original
dans la vie d'une famille, la venue de la comte, qui transgresse la marche ordinaire
du devenir universel, introduit un lment absolument nouveau dans la progression du
genre humain sur la terre. En fait l'apparition d'une comte est comparable la
naissance d'un vnement nouveau.
L'investigation spirituelle est en mesure d'indiquer avec prcision la fonction de
chaque comte, savoir introduire dans le monde tel ou tel lment nouveau d'un
point de vue spirituel.
La comte de HALLEY est ainsi une de celles, qui chacune de ses
apparitions priodiques, engendre une nouveaut dans la vie humaine de faon
dtermine. Au sein des choses se rptant comme l'accoutume, la comte
provoque la naissance d'un lment psychique dans la civilisation.
Ses trois apparitions les plus rcentes: 1759, 1835, et celle que nous allons
avoir.(1911) (ensuite +/-1987)
Et quelle est sa mission, celles des autres comtes tant diffrentes. Une
naissance dans le cosmos, n'est pas forcment une occasion de se rjouir comme pour
une naissance dans la famille. Tout ce qui fait avancer l'humanit est appel natre
dans le cosmos, mais aussi tout ce qui la retarde. Or la comte de Halley, concerne
tout ce que le cosmos a d donner aux hommes, aux diffrentes poques du Kali
Yuga, pour faire descendre leur pense de plus en plus dans la matrialit. Chacune
de ses apparitions donn naissance dans l'humanit une nouvelle impulsion qui
devait pousser le Moi s'loigner d'une conception plus spirituelle de l'univers, pour
aboutir une comprhension matrialiste du monde. Ce qui ne veut pas dire que
l'homme descend davantage dans la matire, mais que le Moi humain doit assimiler
une substance spirituelle venant du cosmos afin de driver, d'une existence spirituelle,
vers l'existence gouverne par la mentalit matrialiste.
Ce qui nous attend, c'est que la nouvelle apparition de la comte de Halley nous
envoie du cosmos des forces qui peuvent inciter l'humanit faire un pas de plus dans
le matrialisme, descendre d'un degr dans l'excrable platitude. C'est parce qu'il
faut prcisment que l'humanit subisse des preuves; elle doit lutter contre elle-
mme pour pouvoir grandir, elle doit sentir la rsistance du spirituel afin de dployer
d'autant plus d'nergie remonter le courant.
C'est en triomphant des puissances qui lui rsistent que l'homme s'appropriera les
grandes forces du cosmos qui le feront monter.
[Impulsion du Christ et la conscience du Moi GA 116 - cf 5, p. 103..107]

D'autres confrences ont galement montr comment la nature comtaire introduit

dans notre systme solaire les lois de l'ancien tat lunaire ; en sorte que sont rests

30
 en arrire non seulement les tres lucifriens, mais aussi les lois de l'ancienne Lune,
qui interviennent irrgulirement dans l'ordonnance de notre systme solaire. Nous
avons toujours dit qu'il devait subsister dans l'atmosphre des comtes quelque chose
comme des combinaisons de cyanogne. L'analyse spectrale a confirm en 1910 que
les comtes contenaient de l'acide prussique. Chaque fois que la comte de Halley
entre dans la sphre de l'existence terrestre, cette comte est l'expression extrieure
d'une nouvelle impulsion vers le matrialisme.
L'apparition de cette comte en 1835, fut suivie du courant matrialiste de la seconde
moiti du XIXe sicle. L'apparition prcdente fut suivie de la philosophie
matrialiste des Lumires des encyclopdistes franais.
[Manifestations du karma, p. 32]

La comte agit sur les lments constitutifs de l'homme de telle sorte que ceux-ci
crent effectivement des organes, des organes subtils, qui sont adapts ce nouveau
dveloppement du Moi, de ce Moi tel qu'il s'est dvelopp en tant que Moi conscient,
particulirement depuis l'intervention de l'impulsion christique sur Terre. Depuis ce
temps, les apparitions des comtes signifient que le Moi, en se dveloppant toujours
davantage, en passant d'tape en tape, se voit octroyer des organes physiques et
thriques tel qu'il puisse les utiliser... (p. 120)
La comte de Halley a rendu le cerveau apte la pense matrialiste. Chaque
comte a bel et bien une mission dtermine.
Les vnements qui font avancer brusquement d'un pas et qui naturellement sont
rpartis sur de grands intervalles de temps, se droulent sous l'influence du corps
comtaire.
Chaque comte a sa mission propre et lorsque qu'elle a achev son office, elle vole en
clat.
Elles se dissolvent quand elles ont accompli leur mission. La comte reprsente un
lment de l'ancienne Lune qui s'introduit dans notre existence terrestre, qui a t
retenu dans son dveloppement et n'a donc pas volu jusqu'au stade Terre, qui a t
retard et demeure un niveau suprieur, plus spirituel. La Lune par contre est issue
de notre Terre et a dpass ce stade. Comte et Lune, comme les formes masculine et
fminine doivent donc tre considres, l'une comme attarde au regard de
l'volution normale, l'autre comme ayant dpass ce stade d'volution. La comte se
comporte donc en quelque sorte comme la nature fminine dans l'existence de l'tre
humain.
Sur l'ancienne Lune les lois de la nature taient autres que sur terre ; nous le voyons
pour une part aux comtes....
La comte apporte dans notre vie ce qui procde de l'lment fminin dans le cosmos.
Lorsque la comte apparat c'est comme un choc dans l'volution de l'humanit. Pas
tellement dans sa progression proprement dite, mais dans tout ce qui par ailleurs est
comme inocul l'humanit. [vient ensuite l'explication concernant la comte de
Halley, son impulsion priodique au matrialisme].
[Apparition du Christ dans le monde thrique. GA 118]

Voyez-vous, [les comtes dont un certain nombre se prcipitent chaque anne dans
le soleil] c'est la nourriture du Soleil. Il dvore chaque anne un nombre
impressionnant de comtes. Le Soleil produit de la chaleur en dvorant des comtes
dans son solide estomac.
En d'autres termes, lorsque les comtes, ces durs noyaux de fer, volent
compltement en clat et tombent, seul le fer tombe. Du fait que les mtorites, qui

31
 sont le rsultat de la dcomposition des comtes, sont constitues de fer, on dit que
les comtes sont faites de fer. Mais c'est une hrsie. Les mtorites sont des comtes
dsintgres. Les comtes sont prcisment quelque chose de tout autre. Les comtes
vivent. Et le Soleil aussi vit et se nourrit de comtes. Les comtes ne contiennent
qu'une infime partie de fer ; mais le Soleil les dvore.
[Processus physiques et alimentation - Adam Kadmon : 30/09/1922]

Il y a une somme norme de substances astrales nuisibles l'intrieur d'un systme

plantaire. Chose curieuse, le regard occulte qui a l'occasion d'observer la vie d'une
comte pendant un certain temps prouve que les comtes en gnral et tous les
mtores de notre systme plantaire s'efforcent d'accumuler les produits astraux
nuisibles du systme plantaire et d'emporter ces produits astraux nuisibles hors du
systme plantaire.
Les produits les plus malfaisants, les produits lucifriens, sont emports hors du
systme plantaire par les comtes....
La comte se dissout peu prs l o elle chappe au regard physique ; puis elle
poursuit son chemin dans un monde qui n'est pas dlimit par les trois dimensions
habituelles. Alors elle n'existe absolument plus dans le monde ordinaire. En fait elle
disparat d'un ct et rapparat de l'autre. Pour l'astronomie matrialiste ces comtes
s'loignent d'un ct, font un long trajet dans l'espace cosmique et reviennent de
l'autre ct.
A l'exception des comtes qui ont de vritables orbites elliptiques trs allonges, la
plupart des comtes sont constitues de manire apparatre d'un ct et disparatre
de l'autre ; elles sont formes nouveau lorsqu'elle reviennent. La cause en est que,
pendant que la comte approche, elle exerce une force d'attraction : elle n'est d'abord
qu'une sorte de centre de forces spirituelles et elle se forme uniquement parce que ce
centre de forces spirituelles attire tous les courants astraux nocifs et les accumule
autour d'elle.
Nous verrons par la suite pourquoi la comte acquiert un noyau et une queue par
l'influence de sa force d'attraction sur l'astralit nuisible. Elle en attire de plus en plus,
tandis qu'elle traverse le systme plantaire. En s'loignant de l'autre ct, elle
l'emporte au-del de la sphre du systme plantaire et la dverse dans l'espace
cosmique. Puis le centre de force se reforme l'autre ple, sans passer par l'espace
trois dimensions ; reprend de nouveau des substances nocives et les dverses de
l'autre ct. Nous pouvons donc concevoir la vie des comtes comme quelque chose
qui nettoie le systme plantaire, l'instar des orages.
Au cours de son trajet travers le systme plantaire, la comte s'efforce d'emporter
les substances nuisibles cres par les radiations astrales nocives des tres du systme
plantaire. (p. 160 163)
Nous devons savoir ce qui constitue l'tre des Sraphins et des Chrubins pour
comprendre le sens de la substance et du mouvement des comtes.
La sphre des comtes s'tend jusqu' la sphre des Chrubins.
L'volution intrieure des comtes dpend des tres des hirarchies suprieures
descendant jusqu'aux Chrubins. (p. 164)
Mais il y a des tres lucifriens partout. Il y en a donc dans les comtes ; ceux-ci sont
de la catgories des Trnes et pas des Sraphins ou des Chrubins. Cela impose une
comte une nature minrale, elle apparat comme une insertion minrale dans le
systme plantaire. Autrement dit, nous devons considrer les comtes, comme des
corps clestes qui s'introduisent du cosmos une poque o le systme plantaire est

32
 dj form. Elles sont donc moins volues que les corps qui font partie du systme
plantaire lui-mme, elles sont restes au stade prcdent. (p. 250)
[Entits spirituelles dans les corps clestes - en 1912...]

Le plan astral est en vrit une rgion de sagesse (le monde physique galement).
Le dsordre ne s'y est introduit que par l'gosme descendu en mme temps que les
moi . Une certaine partie du cosmos est descendue ce moment-l dans le plan
physique, comme un tre prmatur. Ce sont les comtes. Elles se trouvent encore
sous l'action des lois de la sagesse. Cela explique les orbes merveilleux qu'elles
parcourent dans les espaces clestes. Seule une astronomie matrialiste comme la
ntre est capable d'imaginer leur collision avec notre corps terrestre.
[...] autre transcription
Leurs courbes dans le cosmos nous semblent dangereuses, notamment pour la
Terre. Leurs orbes sont toutefois dvis selon des lois qui chappent la physique, et
les dangers s'en trouvent carts. Elles obissent des lois astrales.
[Leons sotriques GA 266/1 Tome 1 Berlin, le 26 janvier 1908, p. 266-271]

Notre Terre, aprs tout ce que je vous ai dit, est une entit bien snile, si ce n'est
totalement morte, hormis la nouvelle petite vie qui a rejailli sur elle. Mais il y a dans
le cosmos des entits, plus jeunes que la Terre, qui n'atteindront l'tat de notre Terre
que dans le futur. Ce sont par exemple les comtes. C'est pourquoi nous pouvons
savoir que les comtes, du fait qu'elles sont plus jeunes, doivent tre dans l'tat qui
tait celui de la Terre autrefois. Elles sont, ct de la Terre, comme l'enfant ct
du grand-pre, elles doivent encore contenir de l'acide prussique, si bien que tout
tre vivant dans un corps d'aujourd'hui ne pourrait que mourir son contact. Il s'agit
toutefois d'un acide prussique dilu.
Or, voyez-vous, j'ai donn ces confrences en 1906 Paris la suite de mes
recherches en science de l'esprit. Ce que j'ai dit fut tout d'abord accept par les gens
qui reconnaissent la science de l'esprit, c'est d'ailleurs assez remarquable. Puis, bien
plus tard, apparut nouveau une comte. On avait alors dvelopp des instruments
d'observation ncessaires l'tude scientifique ordinaire, et on a dcouvert
vritablement de l'acide prussique sur cette comte. C'est ce que j'avais dit Paris.
Ainsi trouve-t-on des confirmations des rsultats de la recherche spirituelle. On a
prtendu ensuite que Steiner l'avait certes bien dit, mais que c'tait par un pur hasard.
Or je vous ai expos maintenant pourquoi il faut qu'il y ait de l'acide prussique sur les
comtes. Il ne s'agit pas d'un pur hasard, mais d'une recherche scientifique !
[Cration du monde et de l'homme - GA 354 - Dornach, 7 juillet 1924]

En gros :

Les comtes sont seulement astrales, on les voit cause de la friction dans l'thrique.

Les comtes ont une nature minrale du fait des tres lucifriens.

Les comtes sortent de l'espace, se dmatrialisent pour se rematrialiser de l'autre
ct quand elles rapparaissent et leur trajectoire ne sont pas des ellipses allonges.

Les comtes contiennent de l'acide prussique.

Les comtes introduisent dans notre systme solaire quelque chose de l'ancienne
Lune.

Chaque comte a une mission dtermine.

La comte de Halley a rendu le cerveau apte la pense matrialiste.

Le Soleil produit de la chaleur en avalant et en digrant les comtes.

33

Les comtes ont un dur noyau de fer, mais ne contiendrait pas de fer, et parfois elles
en contiennent trs peu.

Les mtorites sont le rsultat de la dsintgration des comtes.

Les comtes obissent des lois astrales, et ne percutent jamais la Terre.

Parmi ce qu'affirme Steiner, il y a bien entendu des affirmations difficilement rfutables du

fait qu'elles ont trait des phnomnes purement suprasensibles. Cependant, dans de
nombreux cas ses propres affirmations ont vari au cours des annes, et de plus il s'est mme
souvent contredit, quand bien mme il le nie avec force. Que les comtes ait une mission
spirituelle ou non, il n'est pas ncessaire d'en discuter ici. ct de cela, il y a suffisamment
de faits vrifiables que pour montrer que les dclarations de Steiner concernant les comtes ne
sont pas le rsultat d'une quelconque clairvoyance, mais que toujours et encore il effectue des
dductions par analogie pour intgrer les donnes connues ou imagines dans son systme.
On remarquera aussi que non seulement ses propos sont souvent confus, ou mme ambigus,
quand ils ne sont pas contradictoires, par exemple : les comtes sont purement (kam) ou
astrales les comtes ont une nature minrale.
Les comtes seraient astrales, vivantes, et ne seraient visibles qu' cause de la forte
friction qu'elles exercent sur l'thrique. Ce qui ne les empcherait pas d'avoir malgr tout un
noyau dur de fer, et de contenir du cyanogne.
Steiner se vante souvent d'avoir prdit l'existence de cyanogne dans les comtes
quand, quatre ans plus tard, les astrophysiciens dclarrent en avoir dtect au moyen de
l'analyse spectrale. Toutefois, il faut remarquer que les comtes ne contiennent qu'une toute
petite fraction de cyanogne. Si Steiner avait prdit que les comtes taient faites d'eau gele,
de gaz gel, et de poussires, cela aurait t nettement plus concluant, car en ralit, on peut
observer la prsence de cyanogne beaucoup d'endroit dans l'univers. Par ailleurs, les
comtes ne contiennent gnralement pas de fer, ou trs peu. Les mtorites ne sont
gnralement pas des comtes qui se dsagrgent, mais des dbris de mtores qui eux
contiennent souvent du fer. Les mtorites ou mtores de petite taille se dsagrgent dans
l'atmosphre en brlant, mais les plus gros ne sont pas consums ou dsagrgs compltement
et ce qu'il en reste percute le sol.
Si Steiner a prtendu qu'il y avait du cyanogne ou de l'acide prussique dans les
comtes, c'est bien entendu encore par analogie avec ce qu'tait cense tre l'atmosphre de
l'ancienne Lune qui aurait t constitue en grande partie d'acide prussique, de mme encore,
ensuite, la Terre avant qu'elle ne se spare du Soleil.
Quand Steiner affirme qu'il est faux que les comtes ont une orbite elliptique, mais
qu'elle se matrialiserait d'un ct du cosmos, tourneraient autour du Soleil pour finalement se
dmatrialiser de l'autre ct, c'est compltement erron. Les comtes suivent bien des orbites
elliptiques allonges dont le Soleil est un des foyer. Elles semblent se matrialiser uniquement
du fait qu'en se rapprochant du Soleil elles sont ionises par le vent solaire et les
rayonnements en provenance de ce dernier. Ds lors se forme une vaste chevelure de gaz
ioniss et de poussires qui rendent les comtes visibles et parfois spectaculaires. Le
phnomne inverse se produit quand elles s'loignent du Soleil. Quand elles sont trop loin du
Soleil, elles cessent d'tre ionises et vaporises, et ne subsistent que par leur noyau qui est
trop petit, pour tre observ facilement et de ce fait la comte semble disparatre, se
dmatrialiser.
Les comtes obiraient des lois astrales et pas aux lois de la physique, et sont
censes ne jamais percuter la Terre, pas plus que les mtores d'ailleurs, comme l'astronomie
matrialiste le prtend. Voil encore une affirmation gratuite. On observe au contraire des
cratres d'impact la surface de la Terre et des dbris de l'impact dans un rayon parfois
important autour du cratre.

34
 Il est clair encore une fois, que si clairvoyance il y a, elle est plutt sujette caution,
car elle conduit constamment des affirmations s'avrant inexactes ou mme des
contradictions manifestes.

Le systme solaire

mais si nous comprenons l'intriorit humaine qui est en lien troit avec le
macrocosme, nous ne pouvons parler d'une rotation de la Terre autour du Soleil dans
le cours de l'anne, parce que nous ne pouvons comprendre ce qui se dirige vers le
cur d'autre faon que les autres courants de mouvement en l'homme. C'est pourquoi
il faut reconnatre que nous n'avons pas affaire un mouvement elliptique de la
Terre autour du Soleil, que nous avons affaire au contraire un mouvement de la
Terre au cours de l'anne, mais qui correspond un mouvement du Soleil. Cest--
dire que la Terre et le Soleil se dplacent ensemble, et non que l'une se dplace
autour de l'autre au cours de l'anne. C'est seulement parce qu'on a regard
l'apparence extrieure qu'on a eu l'ide de cette rvolution de la Terre autour du Soleil
au cours de l'anne. En ralit, on a affaire un mouvement des deux corps
cosmiques qui se droule dans l'espace en un certain lien entre les deux.
C'est quelque chose qui doit tre pour l'essentiel corrig pour l'avenir dans ce
qu'on appelle la vision copernicienne du monde.
[Correspondances entre le microcosme et le macrocosme l'homme hiroglyphe de l'univers. GA 201
18 avril 1920 Novalis, p. 117.]

On essaie, par toutes les rflexions possibles, de parler d'un mouvement habituel,
dcrivant une orbite elliptique, de la Terre autour du Soleil. On dit que ce mouvement
autour de la Terre autour du Soleil est provoqu par ce choc tangentiel dont je vous ai
parl hier la fin de nos considrations en rapport avec la force d'attraction du Soleil.
Mais, quand on parle de forces d'attraction, on ne peut pas nier et on ne le nie pas
non plus, parce que ce serait tout fait absurde que non seulement le Soleil attire la
Terre, mais que la Terre attire aussi le Soleil, si bien que non seulement une force
d'attraction est exerce par le Soleil l'gard de la Terre, mais aussi par la Terre
l'gard du Soleil.
Mais on doit en conclure que, comme les deux corps cosmiques s'attirent
mutuellement, on ne peut en ralit absolument pas parler du fait que la Terre tourne
autour du Soleil selon une orbite elliptique. Car, si la Terre attire le Soleil et le Soleil
la Terre, alors la Terre ne peut naturellement pas tourner simplement unilatralement
autour du Soleil, mais il s'agit alors que tous les deux tournent autour d'un point
neutre ; donc que ce mouvement circulaire ne se produit pas de telle faon qu'en
quelque sorte on considrerait le centre du Soleil comme le pivot ; il faut au contraire
que le pivot soit un point neutre entre les deux centres, entre le centre de la Terre et le
centre du Soleil. Je ne vous raconte pas l une objection de ma part l'astronomie,
mais au contraire quelque chose que vous pouvez trouver dans des livres d'astronomie
eux-mmes. Il faut donc admettre que le pivot se trouve quelque part l au-milieu.
Seulement l'astronomie se console en se disant que le Soleil est si grand que ce pivot
se trouve encore en lui. Si bien donc que la Terre et le Soleil tourneraient autour de ce
point et qui serait en lui. L'astronomie extrieure en est donc aussi arrive jusqu'
parler d'un point qui n'est pas le centre du Soleil, qui est au contraire sur la ligne de
jonction. Mais il est encore l'intrieur du Soleil lui-mme. Oui, et l, autre chose
encore arrive en ligne de compte. Tout d'abord, on devait calculer toute cette
immense grandeur du Soleil. C'est en effet le rsultat d'un calcul. Donc, l'hypothse

35
 que le point soit l'intrieur du Soleil dpend d'abord de nouveau de la grandeur
calcule du Soleil. Et ainsi on assemble uniquement partir de rsultat calculs
quelque chose qui doit, bien videmment, parce qu'on calcule d'aprs l'apparence,
avoir une certaine valeur restreinte, mais qui n'a quand mme pas besoin d'tre
dterminant pour l'entit vritable qui est au fond de tout cela.
[Correspondances entre le microcosme et le macrocosme l'homme hiroglyphe de l'univers. GA 201
17 avril 1920 Novalis, p. 90.]

Aujourdhui, la science de l'esprit sait dj que c'est une thorie unilatrale [celle de
Copernic]. Elle est trs bien pour notre poque matrialiste, afin de reprsenter le
monde, mais dans l'absolu, elle est fausse. Il n'est pas du tout vrai que le Soleil se
tienne au foyer de l'ellipse et que la Terre se dplace autour. En vrit, tout cela est un
mouvement apparent calcul de manire matrialiste. En vrit, il en est ainsi que le
Soleil se dplace et que la Terre et les autres plantes le suivent en un mouvement
hlicodal. Et par la suite de ce mouvement hlicodal, certaines positions
apparaissent et la Terre est une fois comme ceci, une fois comme cela. Par l, nat
l'apparence d'une ellipse. En vrit c'est une autre ligne. Le temps viendra o mme la
science extrieure saura cela.
[La mort ce mystre Essence et signification de l'Europe du Centre Les esprits des peuples
europens. GA 159 13 mai 1915 p. 238.]

Car en ralit, les plantes ne se meuvent pas selon des ellipses, mais suivant des
spirales. Toute la cosmologie copernicienne mriterait en fait d'tre rexamine et
remplace.
[Mdecine et science spirituelle, GA 312 26 mars 1920 p. 110]

Copernic par exemple a sorti l'humanit de l'erreur : on croyait que la Terre se tient
immobile et que le Soleil tourne autour de la Terre. Il enseigna que la Terre tourne
autour du Soleil. Kepler et Galile menrent plus loin cet enseignement. Pourtant,
Copernic et Ptolme ont tous deux raison, suivant le point de vue de l'observateur du
Soleil et de la Terre. Si on regarde le systme solaire du point de vue astral et non
physique, le systme de Ptolme est juste, la Terre se trouve au centre comme dcrit
dans l'Antiquit. Il suffit de se rappeler que sur le plan astral tout est invers. Le
systme de Ptolme vaut pour le plan astral et celui de Copernic pour le plan
physique. Il y aura l'avenir encore une tout autre image de l'univers.
[Introduction la science de l'occulte, GA 95 1er sept. 1906 p. 133]

On oppose gnralement la carte cleste de Ptolme celle de Copernic, en taxant

la premire derreur. Cest faux. Toutes deux sont galement vraies. Seulement, la
carte de Ptolme se rapporte au plan astral. Et sur ce plan la Terre est au centre des
plante, et le Soleil est lui-mme une plante. La carte de Copernic se rapporte au
plan physique o le Soleil est le centre. Toutes les vrits sont relatives aux temps et
aux lieux. Le systme de Ptolme sera rhabilit une poque prochaine.
[Lsotrisme chrtien, GA 94, cycle de confrences donn Paris en mai/juin 1906 XVIII, p. 137]

Cependant, il faut bien se dire que les notions actuelles que nous croyons si bien
assises sont, elles aussi, des vrits transitoires ; le systme de Copernic, lui-mme
sera remplac par quelque chose d'autre ; les formes de la vrit se mtamorphoses
sans cesse ; c'est l une des consquence de l'homme dans la matrialit.
[L'Univers, la Terre et l'homme, GA 105, XIe confrence, aot 1908, Triades 1977, p.226]

36
Le troisime mouvement de Copernic

Le parcours de la Terre, soi-disant autour du Soleil, est rgi par une profonde
sagesse dont l'tre humain saura un jour reconnatre l'immensit. Ne vous tonnez pas
du soi-disant! Ce que l'on enseigne dans les coles concernant le parcours du Soleil
n'est en fait qu'un exemple calcul. Ce n'est pas une vrit absolue. L'explication de
ce mouvement fera un jour appel des formules tout fait autres. Le systme
copernicien est vrai dire trange.
Copernic fonda sa conception sur trois principes dont deux seulement sont accepts
par la science actuelle ; elle jette le troisime aux oubliettes. En ralit, le Soleil se
dplace, grande vitesse, en direction de la constellation d'Hercule. Ce mouvement
passe inaperu, du fait que les plantes le suivent galement. La trajectoire relle de la
Terre est une hlice. Ce que l'on nomme l'cliptique est la ligne du barycentre du
Soleil et de la Terre. On a oubli que la Terre tournait une fois par an autour de l'axe
de l'cliptique et que ce mouvement se conjugue au mouvement hlicodal. Copernic
faisait encore la diffrence entre ces deux choses, mais aujourd'hui on en tient plus
compte du tout. On a nglig le mouvement autour de l'cliptique. La thorie,
lorsqu'on prtend que la Terre tourne autour du Soleil, ne correspond pas aux faits.
En vrit, il y a un mouvement hlicodal. Si cette hlice tait une droite, la
progression serait formidable ; la Terre se dplacerait une vitesse phnomnale,
prcisment ce que l'tre humain ne supporterait pas.
Si l'tre humain devait effectivement arpenter les espaces parcourus ainsi en
ligne droite, l'tre humain devrait vieillir la mme vitesse. Or, le mouvement est
incurv d'une manire sage par les esprits directeurs. Le progrs absolu est ralenti par
cet autre mouvement.
[Etres naturels et spirituels - GA 98 - cf. 29 avril 1908 Munich, p.263]

Habituellement on ne retient de l'enseignement de Copernic que deux choses : que

la Terre tourne autour de son axe et autour du Soleil. On ne remarque mme pas qu'il
a dcrit encore un autre mouvement : que tout le systme se meut continuellement en
spirale. Cela passera inaperu jusqu' ce que l'humanit, dans l'avenir, revienne ce
thme. Copernic se trouvait une frontire, en lui vivait encore fortement
l'Antiquit.
[Introduction la science de l'occulte - GA 95 - cf 1er septembre 1906, p. 133]

Copernic calcula d'abord partir des phnomnes qu'il avait sa disposition les
modifications journalires [et celles produites par le mouvement circulaire de la Terre
autour du Soleil] et ngligea, ce faisant, les modifications annuelles [lies aux saisons,
et les modifications sculaires] qu'il intgra justement dans sa troisime loi, et il dit
alors : si l'on considre les modifications journalires de la position de la Terre par
rapport aux autres corps clestes, ainsi que celles qui dpendent du mouvement
circulaire de la Terre autour du Soleil, on parvient une certaine ide du mouvement
de la Terre autour du Soleil. En face de cela, il y a d'autres phnomnes [comme les
saisons et la prcession] qui en ralit, annulent ces hypothses concernant la rotation
de la Terre autour du Soleil.
[?]

En rsum :

La Terre ne tourne pas autour du Soleil selon une orbite elliptique.

37

La Terre se dplace avec le Soleil, mais l'un ne tourne pas autour de l'autre

Il n'y a pas de forces d'attractions mutuelles entre la Terre et le Soleil.

Les plantes ne se meuvent pas selon des ellipses, mais dcrivent des spirales.

Le systme de Ptolme vaut pour le plan astral, le systme de Copernic pour
le plan physique. Toutefois le systme de Copernic est faux et un jour le
systme de Ptolme sera rhabilit.

Cette opposition entre le systme de Ptolme et celui de Copernic est une absurdit. Il
est clair que le plan astral n'a rien affaire l-dedans. Copernic mettait le centre de son
systme de coordonnes au centre du Soleil, tandis que Ptolme le plaait au centre
de la Terre. On passe d'ailleurs, facilement de l'un l'autre par un changement de
coordonnes. Cependant la description de Ptolme n'est pas identique, car il ignorait
que la Terre tournait autour du Soleil, et donc il a imagin un mcanisme compliqu
dcrivant les mouvements des astres vus depuis la Terre pour rendre compte des
observations. Quant la rhabilitation du systme de Ptolme, on l'attend toujours !
Ce mouvement en spirale, dont il est question, est bien connu, le Soleil tourne
avec tous le systme solaire autour du centre de la galaxie dans le plan galactique, qui
est diffrent du plan de l'cliptique, d'o ce mouvement en spirale de la Terre, mais
c'est si on place le centre du systme de coordonnes au centre de la galaxie ! En fait,
il n'est pas certain que c'est de ce mouvement en spirale que parlait Steiner, car tout ce
qu'il en a dit est absolument confus et incomprhensible. Les anthroposophes verss en
astronomie qui ont essay de comprendre n'y sont d'ailleurs pas parvenus.
Steiner dit correctement que le Soleil et la Terre tournent autour de leur
barycentre commun, et c'est vrai le barycentre est l'intrieur du Soleil, du fait qu'il
possde lui seul environ 99 % de la masse du systme. Donc le barycentre du
systme Terre-Soleil est pratiquement au centre du Soleil, et ce barycentre est le foyer
de l'ellipse, mais les paramtres de cette ellipse sont perturbs par les autres plantes
dans le temps, ce qui fait que cette ellipse n'est une ellipse qu'en moyenne.

Avant Copernic (1473-1543), il tait admis que la Terre immobile se trouvait au

centre de l'univers et que tous le reste tournait autour d'elle. Copernic revint
l'hliocentrisme en plaant le Soleil au centre du monde, la Terre devenant une plante
tournant autour d'un centre fixe, comme le savait dj Aristarque de Samos au IIIe
sicle av. J.-C. C'est sans doute cet auteur grec qui lui a donn l'ide de son systme.
Il dota la Terre de deux mouvements principaux : elle tourne sur elle-mme en
un jour autour d'un axe de rotation, ce qui explique le mouvement diurne des toiles,
les toiles tant considres comme immobiles.
Son second mouvement est la rvolution de la Terre autour du Soleil selon une
circonfrence. Toutes les plantes tournent galement autour du Soleil. L'avantage est
que son systme permettait de rendre compte de la rtrogradation apparente des
plantes autour du Soleil. Copernic postula aussi que les toiles sont des distances
bien plus considrables que ce que l'on supposait, et que c'est pour cette raison qu'elles
paraissent fixes. Son systme rendait compte aussi de la corrlation entre la priode et
l'loignement au Soleil, notamment des cas particuliers de Mercure et de Vnus qui ne
s'loignaient que peu du Soleil vu de la Terre, ce qui n'tait pas possible dans les autres
systmes dont celui de Ptolme qui utilisait la complication des picycles.

38
 Copernic recherchait l'harmonie dans le cosmos. Copernic considrait que le
mouvement circulaire uniforme est un principe fondamental de l'astronomie.
Cependant les observations contredisaient cette rgularit, et finalement Copernic a du
introduire nombre de petits mouvements complmentaires pour rendre compte des
petites dviations. (d'o un retour forc aux complications des picycles et des
excentriques).
Copernic imaginait le mouvement de translation de la Terre autour du Soleil au
cours de l'anne en liant la Terre au Soleil de manire rigide, ce qui avait pour rsultat
de faite pointer l'axe de rotation de la Terre dans des directions diffrentes, ce qui tait
purement imaginaire et erron comme cela fut montr par Kepler et Galile.
Toutefois on ne peut rendre compte du mouvement rel qu'en maintenant l'axe de la
Terre toujours dans la mme direction pointant vers la mme toile. C'est pour
satisfaire cette condition factuelle que Copernic a ajout un troisime mouvement qui
avait pour rsultat de ramener l'axe de rotation au paralllisme de faon avoir une
translation. Mais en ralit, on avait dj une translation autour du Soleil car l'axe reste
parallle lui-mme du simple fait de l'inertie de la Terre. Donc ce troisime
mouvement tait parfaitement inutile, bien qu'il permettait une explication simple de la
prcession, car il supposait que la restauration du paralllisme n'tait pas parfaite et
dviait chaque anne de 50''.

Ceci tant dit : l'exploration de notre systme solaire montre bien que les
plantes tournent bien autour du Soleil selon des trajectoires quasi elliptiques dont le
Soleil est le barycentre. Les ellipses ne sont pas absolument rgulires, et ce d'autant
moins que ces ellipses sont perturbes gravitationnellement par le mouvement des
autres plantes. Mais avec une bonne approximation ce sont tout de mme des ellipses.
L'ensemble du systme solaire en bloc, et donc le Soleil avec son cortge de
plantes, tourne autour du centre galactique la vitesse de 217 km/s et en fait le tour
en environ 220 millions d'annes. Le mouvement du Soleil ne s'opre pas dans un
plan, mais il prsente des oscillations sinusodales perpendiculaires au plan galactique.
Le Soleil traverserait ce plan tous les 30 millions d'annes s'en s'loignant au
maximum de 230 annes-lumire. Si on considre le mouvement d'une plante du
systme solaire en coordonnes galactiques, c'est un mouvement trs compliqu,
puisqu'il faut combiner sa rvolution autour du Soleil au mouvement ondulatoire
autour du centre galactique, ce qui donne une sorte de mouvement en hlice. Mais
finalement le choix du repre de coordonnes est arbitraire et le mouvement peut tre
dcrit partir de n'importe quel point de l'espace. On choisit le repre qui est le plus
commode pour le but que l'on poursuit. Si on prend un repre de coordonnes
hliocentrique, on aura une description et des calculs plus simples, que si on choisit un
repre gocentrique. On passe d'ailleurs aisment de l'un l'autre par un changement
de coordonnes. On aurait quelque chose d'analogue avec la Lune. Quand on dcrit le
mouvement de la Lune autour de la Terre on a aussi une ellipse irrgulire cause de
la rotation autour du barycentre commun d'une part et des perturbations des plantes
d'autre part. Mais on peut aussi dcrire le mouvement de la Lune en plaant le repre
de coordonnes sur le Soleil et dans ce cas on verra un mouvement en spirale bien
connu avec le passage de la trajectoire par les nuds quand elle coupe le plan de
l'cliptique.

39
La Terre

Par rapport la matire terrestre, la matire solaire est aspirante, tandis que la
matire terrestre est pesante. Et les mouvements qui s'expriment dans la nutation
sont des mouvements qui procdent de l'astralit, ils ne sont pas quelque chose qui
puisse tre recherch par des principes newtoniens. Mais ce newtonisme, il est
prcisment ce qui nous a prcipits de manire si terrible dans le matrialisme, car il
fait appel la plus terrible abstraction. Il parle d'une force de gravitation : Le Soleil
attire la Terre, ou la Terre attire la Lune une force, une force d'attraction de la Lune
en direction de la Terre, ou de la Terre en direction du Soleil, une quelconque corde
invisible comme cela [il dessine]. Mais s'il n'y avait que cette force d'attraction, il y
aurait seulement une raison pour que la Lune tombe sur la Terre elle serait tombe
depuis longtemps s'il n'y avait l que la gravitation ou que la Terre tombe dans le
Soleil. Cela ne va donc pas, d'admettre seulement la gravitation pour expliquer les
mouvements penss ou rels des corps clestes. Donc, que fait-on ? On dit ceci :
Supposons que l'on ait ici une plante [il dessine] , elle voudrait en fait constamment
tomber sur le Soleil, s'il n'y avait que la force d'attraction. Mais une force, une force
tangentielle, un puissant coup lui a t confr, et alors le coup agit ici aussi
fortement, la force d'attraction agit aussi fortement ; et bien, alors son mouvement
n'est prcisment pas tel qu'elle tombe dedans, au contraire, son mouvement dcrit
alors la ligne rsultante.
Vous le voyez, ce newtonisme a besoin que chaque plante, et mme chaque
corps cleste en mouvement aient reu un coup d'envoi originel. Il faut donc toujours
qu'il y ait un dieu en dehors du monde qui envoie ce coup, qui donne l, la force
tangentielle. Cela est partout prsuppos.
[Correspondances entre le microcosme et le macrocosme l'homme hiroglyphe de l'univers. GA 201
16 avril 1920 Novalis, p. 80.]

C'est exactement le mme procd que celui dont nous venons de parler, il a
exactement la mme porte, car rien de ce qui existe sur la Terre ne s'y trouvait il y
a vingt millions d'annes, ni ne s'y trouvera dans vingt millions d'annes.
[Anthroposophie, l'homme et sa recherche spirituelle. GA 234 27 janvier 1924, p.59]

Il en va de mme en gologie. On peut calculer comment les choses se sont passes

dans telle couche de terrain. On peut calculer comment elle tait il y a 20 millions
d'annes. La dmonstration est strictement exacte. Seulement, il y a 20 millions
d'annes, la Terre n'tait pas encore l,
[Nature et destin de l'homme volution du monde, GA 226 16 mai 1923, p.23]

La force entre alors dans la forme, dans une densit toujours plus forte, et c'est
pourquoi, dans la race lmurienne, la vie dut recevoir une impulsion nouvelle, ce qui
fut produit par une rotation de la sphre terrestre. L'axe de la Terre fut
progressivement tourn. Autrefois, le climat tait tropical au ple nord; plus tard
grce la rotation de l'axe terrestre, le climat tropical se situa au milieu. Cette
inversion s'effectua avec une relative rapidit, mais elle dura quand mme peut-tre
quatre millions d'annes. L're lmurienne eut lieu il y a vingt-deux millions
d'annes. Il fallut quatre million d'annes aux Pitri lunaires pour faire tourner l'axe.
Remarque : la premire poque selon Steiner et Blavatsky s'appelait l'poque polaire, ce nom a t
choisi parce que l'axe de la Terre, ct nord, aurait point vers le Soleil.
[lments d'sotrisme, GA 93a, 25 octobre 1905, p. 220-221]

40

Et ainsi les mthodes de calcul les plus brillantes, les plus exactes, peuvent entraner
nos gologues spcialistes tablir des donnes concernant l'aspect qu'avait la Terre,
il y a trois millions d'annes, avant le Silurien, etc. Le calcul aura beau tre
parfaitement correct : le fait est qu' cette poque-l, la Terre n'existait pas
encore.
[L'anthroposophie et les forces du cur humain, in GA 223, 1 octobre 1923, Triades, p.74]

On peut avoir des penses trs justes du point de vue scientifique, mais celles-ci
peuvent tre trs loignes de la ralit. Je ne peux jamais m'empcher ce sujet de
rappeler cette confrence que fit le professeur Dewar Londres la Royal Institution,
dans laquelle il exposait l'tat futur de la Terre dans 200.000 ans. Ces calculs sont trs
justes et incontestables, on peut aussi simuler trs exactement par des calculs la
thorie de Kant-Laplace Dewar a calcul l'tat final de la Terre. L'erreur est
seulement que l'homme ne sera plus en vie ce moment-l, de mme que la Terre
n'existera plus au bout de 200.000 ans. Et on pourrait mme remonter par un calcul
rtroactif ce que fut l'aspect de la Terre il y a 300.000 ans, car on peut de la mme
manire calculer selon la thorie de Kant-Laplace ; mais l'poque la Terre n'existait
pas encore.
[La nature suprasensible de l'homme, GA 67, Berlin, le 15 avril 1918, Novalis, p.44-45]

Il faut maintenant considrer ce dont je vous ai dj parl. Les gologues vous

racontent de manire trs savante que la Terre tait ceci ou cela il y a 25 millions
d'annes. Or comment les savants en viennent-ils prtendre que la Terre tait
incandescente voici 25 millions d'annes ? J'ai voqu cette question en d'autres
circonstances dj.
Vous examinez par exemple la chute du Niagara. La chute abrase ici o l les
pierres et vous calculez combien d'annes il faudra pour que l'abrasion de la pierre
que vous avez mesure ait fait disparatre la pierre. Vous en dduisez une priode de
25 millions d'annes, mais l'eau n'tait pas encore prcipite sur la Terre, elle n'tait
encore que vapeur. [] Les calculs de la science sont souvent parfaitement corrects,
mais les choses n'existaient pas encore. Il en va de mme l'aspect que l'on veut
donner la Terre il y a 25 millions d'annes et de l'aspect qu'on veut lui prter, de
l'autre ct, dans 25 millions d'annes. Elle n'existera plus. [] Lorsque vous
rapparatrez dans 25.815 ans, la Terre aura t dissoute.
[La vie de l'homme et de la Terre Essence du christianisme GA 349 9 avril 1923, p. 197-198]

Lorsque le Soleil s'est trouv par exemple dans la Balance, entre la Vierge et le
Scorpion, tout tait grouillant de vie mallable ; la Terre tait une sorte de plante. Il
suffit de remonter de 15.000 ans au plus pour constater que, du fait d'une tout autre
position du Soleil, la Terre entire a adopt une forme d'existence vgtale, puis par la
suite animale. Et cette influence cosmique, dont le Soleil nous fournit un repre, nous
montre comment la Terre s'est transforme.
Vous devez donc vous reprsenter, en remontant le temps, que les roches du
socle alpin, si dures aujourdhui, se sont mises couler, un peu comme le fer coule
dans une fonderie, ce qui n'est d'ailleurs pas tout fait exact parce que dans le pass,
la liqufaction a d'abord lieu en sens inverse, il s'est agi d'un durcissement. Mais si
nous nous projetons dans l'avenir, nous retrouvons, un beau jour, le Soleil dans la
Balance. Actuellement, il se lve dans les Poissons ; dans 2160 ans, il se lvera dans
le Verseau, puis dans le Capricorne, le Sagittaire, le Scorpion puis un jour, il se lvera

41
 de nouveau dans la Balance. Ce jour-l, les Alpes seront de nouveau compltement
dissoutes, le quartz compact sera redevenu liquide, la Terre sera redevenue plante,
hommes et animaux connatront nouveau un tat qui avait dj t le leur. la
diffrence prs qu'ils auront emmagasin tout ce que la Terre leur aura donn.
[La vie de l'homme et de la Terre Essence du christianisme GA 349 17 fvrier 1923]

Que le Soleil tourne autour de la Terre en un an, rsulte d'un rythme qui fut
implant dans le corps physique, bien avant que n'existent les constellations
physiques. Ainsi, c'est partir du spirituel que fut tabli l'ordre spatial dans les
sphres clestes. La Lune fut amene tourner autour de la Terre, parce que sa
rvolution devait correspondre au cycle de quatre fois sept jours du corps thrique et
se reflter dans le mouvement lunaire.. Dans un pass trs lointain, la Terre ne
tournait pas autour de son axe. Cette rotation n'est apparue qu'au cours du temps.
Lorsque, sur Terre, l'homme tait encore dans un tat diffrent, ce mouvement
n'existait pas encore. Ce n'est pas la Terre, mais l'homme qui fut le premier, incit la
rotation. Le Je humain fut incit la rotation par les esprits dont il dpendait, et c'est
prcisment le Je humain qui entrana la Terre et la fit tourner sur elle-mme. La
rotation terrestre est la consquence du rythme du Je. Aussi surprenant que cela
paraisse, c'est nanmoins vrai. Ce furent d'abord les lments spirituels de l'homme
qui reurent l'impulsion rotatoire, pour ensuite entraner la Terre. Puis les choses
changrent. L'homme devint libre sur la Terre ; les conjonctures se modifirent,
librant l'homme des conditions cosmiques ambiantes. Mais l'origine, les choses
taient telles que je les ai dcrites.
[Le Moi, son origine spirituelle, son volution, son environnement GA 107 21 dc.. 1908, p.182]

Au regard spirituel, elle [la Terre] apparat forme de diverses couches. La plus
extrieure est appele la terre minrale ou couche minrale, car elle ne contient que
les substances telles qu'elles se trouvent sous nos pieds. C'est la couche relativement
la plus mince. Ensuite commence la Terre molle. Celle-ci a une constitution
matrielle trs diffrente de la couche minrale qui la recouvre. Cette deuxime
couche est, si l'on peut dire, doue d'une vie interne ; et c'est la couche minrale
solide externe qui retient les forces internes de la deuxime qui, si elle tait laisse
libre, se disperserait dans l'espace. C'est donc une couche qui est sous une norme
pression. La troisime couche est la couche de vapeur. Mais elle n'est pas constitue
de vapeur matrielle, comme celle qui se trouve la surface de la Terre. La substance
de cette troisime couche est doue de forces internes, que l'on pourrait comparer aux
passions, aux pulsions intrieures de l'homme. Alors que sur Terre seuls les hommes
et les animaux, peuvent dvelopper des passions, cette troisime couche est traverse
de forces semblables aux passions et pulsions humaines et animales, la manire dont
la chaleur et le magntisme imprgnent les substances terrestres. On trouve ensuite
une quatrime couche, celle des formes, ainsi dsigne du fait qu'elle contient les
matriaux et les forces de ce qui dans la partie minrale de la Terre, nous apparat
comme des entits structures. Et la cinquime couche, la Terre fconde, a la
particularit d'tre constitue de matriaux dous eux-mmes d'une infinie fcondit.
Si vous aviez une parcelle de cette couche elle ferait constamment surgir de nouvelles
pousses ; une fcondit dbordante est la caractristique de cette couche. Ensuite nous
abordons la sixime couche, la Terre de feu, qui a pour substance des forces qui
peuvent devenir terriblement dvastatrices et destructrices. vrai dire, ces forces sont
celles au sein desquelles fut banni le feu originel.

42
 En principe c'est dans cette couche qu'agit matriellement le royaume
d'Ahriman et de l que partent ses effets. .
[Le Moi, son origine spirituelle, son volution, son environnement GA 107 1 janvier 1909, p.267-
268]
Les couches de la Terre sont dcrites plusieurs endroits voir notamment :
- Correspondance entre le microcosme et le macrocosme, d. Novalis
- sotrisme chrtien ( mis en forme par Schur)
- Introduction la science de l'occulte GA 95 , 4 septembre 1906 - p. 179-180]
- La science de l'esprit une source d'impulsion pour la vie, GA 96, 16 avril 1906, Berlin

Mais en 1908, Steiner dit :

Le moment approchait o les forces les plus basses allaient tre expulses de la
Terre. Des catastrophes gigantesques la bouleversrent, et les formations basaltiques
actuelles apparaissent l'occultiste comme les restes de l'action purificatrice qui
secourent la Terre, lorsque la Lune s'en spara. C'est aussi le moment o la partie
centrale et liquide de la Terre s'paissit de plus en plus, et o se forma le noyau
minral solide.
[Mythes et mystres gyptiens GA 106 V p. 60 Triades, 1971 ]

Ce qui constitue la coquille de l'escargot tait l'origine en lui, c'est une forme
densifie de son propre corps. La Thosophie dit : Nous formons une unit avec tout
ce qui nous entoure. Cela signifie que l'tre humain portait jadis tout en lui. En fait
la crote terrestre s'est cre par une cristallisation de ce que l'tre humain a
scrt. De mme que l'escargot contenait sa coquille en lui, l'tre humain a port
aussi en lui tous les tres et les rgnes minral, vgtal et animal; il peut leur dire :
Les substances taient en Moi, c'est Moi qui les ai scrtes par cristallisation. Ainsi
il porte maintenant son regard sur quelque chose d'extrieur lui, et cela prend alors
un sens pour lui quand il dit en les regardant : tout cela c'est Moi-mme.
[Introduction la science de l'occulte, GA 95 29 aot 1906 p. 94]

Et ainsi nous en venons l'intelligence cosmique de la Terre. La Terre a une

intelligence universelle qui conditionne sa forme, en sorte qu'elle lve partout ses
continents la hauteur ncessaire pour que ce soit les bons esprits lmentaires qui
entrent en rapport avec les tres sjournant sur la Terre, et d'autre part elle laisse
subsister l'eau autant qu'il faut pour que puissent agir les gnies inspirateurs.
[Aspects spirituels de l'Europe du Nord et de la Russie, etc. GA 158 14 nov 1914, p. 84]

Je vous ai parl des tats de la Terre au cours du pass lointain. La Terre, telle
qu'elle se prsente aujourdhui, telle que peut l'observer la science, n'a pas plus de six
neuf mille ans. Je vous y ai dj rendu attentifs. Avant cela on arrive dans des
rgions glaciaires. La Suisse, l o vous vous promenez, tait recouverte de glace. Les
fleuves taient des fleuve de glace. Les glaces s'coulaient dans les valles o coulent
aujourdhui l'Aar, la Reuss et ainsi de suite, et qui en sont, en quelque sorte des
reliquats dilus.
Avant l'poque glaciaire europenne, il y eut une poque toute diffrente. Car
la crote terrestre, considre sur de longues priodes, ne cesse de se soulever et de
s'effondrer. Si vous avez ici la mer (dessin) et ici, en haut la terre, cette terre nage ici
dans l'eau. Toute la terre flotte dans la mer. Est-ce plausible ? Ce n'est pas vrai que
la mer va jusqu'au fond, ce n'est pas ainsi, toute la Terre flotte sur la mer. Sous la
terre, il y a aussi la mer.

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 Mais pourquoi demanderez-vous, la Terre ne nage-t-elle pas comme les
bateaux ? Il faut que je vous dise d'abord autre chose. Les pays flottent effectivement
dans la mer, mais admettons que nous ayons ici la Grande Bretagne. C'est une le.
Elle flotte effectivement dans la mer, mais proximit de l'Europe. Son loignement
ne change pas. Mais la science elle-mme reconnat qu'il n'en a pas t toujours ainsi.
Il y eut des poques o l'eau allait ici par-dessus. L'Angleterre tait sous l'eau.
Lorsque l'on traversait ce petit morceau de mer on parvenait videmment sur la terre
de l'autre ct. Il y eut donc des priodes o l'Angleterre tait sous la mer.
La situation est mme telle que vous pouvez trouver dans le sol anglais des
ptrifications d'animaux ptrifis, plus haut d'autres genres, plus haut encore d'autres
genres et finalement vous avez quatre couches superposes contenant des
ptrifications toutes diffrentes. Quatre fois de suite, l'Angleterre a t inonde puis
assche !
Mais pourquoi, une le ne navigue-t-elle pas de-ci de-l ? Oui, elle n'est pas
maintenue par des forces terrestres. Si elle n'tait maintenue que par des forces
terrestres, elle irait une fois vers les ctes de Norvge, une autre fois vers celles
d'Amrique, les pays entreraient tous en collision, s'intriqueraient les uns dans les
autres. Elle n'est pas maintenue par les forces terrestres, mais par les forces qui
rayonnent partir des constellations. Les pays sont maintenus leur place par les
forces des constellations. Ce n'est donc pas l'action de la Terre, c'est celle des
constellations. On peut prouver que le dplacement d'un pays correspond au
dplacement de la constellation. Il ne s'agit pas des plantes, mais des toiles fixes.
[La vie de l'homme et de la Terre, GA 349, 21 avril 1923, p. 251-252]

Pour le point suivant concernant la Terre, je me limiterai une synthse car l'extrait
serait trop long reproduire ici.
[Cration du monde et de l'homme Vie de la Terre et action des toiles. GA 354, 18 septembre 1924, p. 244-
254]

En rsum : La Terre serait en fait un ttradre arrondi, ou gonfl. Elle est constitue
de quatre parties qui ne sont pas encore bien soudes, ni bien tanches au niveau des
artes du ttradre. Par ces artes, o la Terre n'est pas bien tanche, la chaleur
cosmique peut pntrer plus qu'ailleurs. Lorsque la Terre s'chauffe ces endroits
particuliers, la matire souterraine devient molle et peut se frayer un chemin vers la
surface sous l'action des forces cosmiques des constellations et du Soleil. Ce sont les
volcans. Les volcans se trouvent principalement sur les artes, mais il y en a ailleurs,
ce qui peut s'expliquer autrement. Il n'y a pas de masses de matires incandescentes au
centre de la Terre. L'augmentation de chaleur quand on descend est due en partie la
pression sur les roches et la chaleur du Soleil, laquelle ne pntre d'ailleurs pas trs
profondment. L'activit des volcans est le rsultat de l'action du Soleil dont
l'influence s'ajoute celle des constellations.

Si on reprend les points principaux :

La nutation ne peut pas s'expliquer par les lois de Newton ; c'est l'astralit qui en est
la cause.

Steiner n'admet pas la gravitation universelle dans le cosmos.

La Terre n'existait pas il y a vingt millions d'annes.

L're lmurienne a eu lieu il y a 22 millions d'annes.

44

La Terre n'existait pas il y a trois millions d'annes.

La Terre n'existait pas il y a 300.000 ans et n'existera plus dans 200.000 ans.

La Terre n'existait pas il y a 25 millions d'annes, et n'existera plus dans 25 millions
d'annes, car dans 25.815 ans la Terre aura t dissoute.

Il y a 15.000 ans la Terre tait vgtale et elle le redeviendra.

Autrefois la Terre ne tournait pas autour de son axe, et c'est le Je humain qui l'a mise
en rotation.

La Terre est constitue de 7 couches invraisemblables.

La crote terrestre a t scrte par l'tre humain.

La pesanteur terrestre, le magntisme, et les forces de solidification viendraient des
forces lunaires dans la Terre. (voir Lune, il en a dj t question.)

Les continents et les les nagent ou flottent sur la mer et ils sont maintenus en place
par la force des constellations.

La Terre serait en fait une sorte de ttradre gonfl, et les principaux volcans se
situeraient sur les artes.

L'activit volcanique serait due l'chauffement provoqu par le Soleil et la force
des constellations.

Examinons quelques points en particulier. La nutation s'explique fort bien par les lois de
Newton, mme si les calcul sont passablement complexes. La cause de cette oscillation
priodique de l'axe de la Terre autour de sa position moyenne est due l'attraction conjugue
du Soleil et de la Lune sur le bourrelet quatorial de la Terre. C'est un tout petit mouvement
d'environ 17 secondes d'arc qui a une priode d'environ 18,6 ans. Les lois de la physique
suffisent, et la soi-disant mise en cause de l'astralit est parfaitement inutile.

Steiner n'admet pas la validit de la gravitation universelle. Pour lui, les lois de la
physique ne sont valables que sur la Terre. Cette question ayant dj t traite, ce n'est pas la
peine d'y revenir longuement. Disons seulement que la gravitation universelle est vraiment
universelle, quelque soit la faon dont elle opre.

Les chiffres donns par Steiner pour la Terre sont pour le moins fantaisistes. Selon les
estimations actuelles, la Terre a environ 4,5 milliards d'annes et existera encore dans un
milliard d'annes, sauf accident. La Terre vgtale dont Steiner parle est inhrente sa
conception du monde. Tous les indices accumuls jusque maintenant au cours de cet article
prouvent qu'elle est errone et tout fait fantaisiste.

Steiner ne veut pas dire que c'est l'homme individuellement qui a scrt la crote
terrestre, mais l'homme originel cosmique, l'Adam Kadmon, avant de se scinder en tres
distincts et spars, cet gard c'est cohrent avec sa conception du monde mme si elle est
fausse.

On peut considrer l'affirmation concernant les continents nageant dans la mer comme
du dlire pur et simple. Quant la Terre ttradrique, ce n'est gure mieux. Le volcanisme sur
les soi-disant artes est en fait li la tectonique des plaques, et notamment au phnomne de
subduction des plaques constituant la crote terrestre. Il est vrai cependant que cela n'avait pas
t mis en vidence son poque. Toutefois, il faut le rpter, Steiner affirme, il sait, c'est un
rsultat de sa science spirituelle et de sa clairvoyance prtendue exacte, et par consquent on
ne peut pas le disculper d'avoir labor une conception du monde, un cosmologie, totalement
imaginaire. Sa force d'imagination tait telle, qu'il croyait tout ce qu'il imaginait que les faits
le contredisent ou non.

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Conclusion
On pourrait encore examiner bien d'autres affirmations premptoires de Steiner
concernant l'volution du cosmos et de la Terre, mais il me semble que les extraits prsents
ici sont largement suffisants pour dmontrer que la conception de l'univers et du cosmos qu'a
Steiner est compltement errone. Ce qu'il prtend tre le rsultat de sa clairvoyance exacte,
de sa science spirituelle prtendument scientifique, ne correspond pas ce qu'on peut vrifier.
Dans plus d'un cas, dans d'autres domaines, mais ici en particulier dans le cas de
Saturne, Steiner donne une explication de ce qu'il a imagin, sans mme vrifier que cela
correspond la ralit. Dans toute science, on vrifie que le phnomne existe avant d'essayer
d'en donner une explication comme Descartes l'avait dj bien spcifi. En ralit, Steiner
travaille surtout par analogie en combinaison avec sa mthode goethenne qui le conduit ne
vouloir expliquer les phnomnes que par des phnomnes. Mais il est vident que cette
mthode conduit des aberrations et que par consquent elle n'est pas valable. Il reste se
poser la question, si ce qu'affirme Steiner est tellement invraisemblable et compltement faux
propos de faits vrifiables, que penser de toutes ses affirmations fantastiques concernant des
domaines o nous ne sommes pas en mesure de vrifier ? Pourquoi sa clairvoyance serait-elle
plus exacte ? N'est-il pas encore une fois auto-illusionn, auto-suggestionn, par ses propres
imaginations ?

Jean-Franois Theys
Le 2 dcembre 2012

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