Revista Brasileira de Histria da Matemtica - Vol. 13 no 27 - pg.

33-53
A INTENCIONALIDADE NO FAZER MATEMTICA.
Publicao Oficial da Sociedade Brasileira de Histria da Matemtica
ISSN 1519-955X

A INTENCIONALIDADE NO FAZER MATEMTICA: UM PARALELO

ENTRE OS DISCURSOS DA HISTRIA E A SOCIOLOGIA DA MATEMTICA

Maria Deusa Ferreira da Silva

Universidade Estadual do Sudoeste da Bahia UESB Brasil

Iran Abreu Mendes

Universidade Federal do Rio Grande do Norte UFRN Brasil

(aceito para publicao em outubro de 2013)

Resumo

Neste artigo fazemos uma discusso terica sobre a natureza do conhecimento matemtico
e de como este esteve todo o tempo atrelado s questes sociais, econmicas, culturais e
polticas nos diferentes contextos em que esse conhecimento foi produzido. Ele resultante
de nossas leituras e discusses no mbito da Disciplina Educao Matemtica: Matemtica
como Instituio Social, junto ao programa de Ps-Graduao em Educao da
Universidade Federal do Rio Grande do Norte. Tambm parte das discusses tericas que
fazemos em nossa Tese de Doutorado no referido Programa. Iniciamos o artigo com uma
discusso sobre a histria da matemtica nas sociedades egpcias e babilnicas antigas e as
questes sociais que subsidiaram este desenvolvimento. Em seguida nos transportaremos
para o universo grego e tudo o que eles foram capazes de edificar em seis sculos de
domnio cultural. Mas uma vez mostraremos que o desenvolvimento da matemtica grega
no esteve imune s questes de natureza sociolgica. Finalizamos com a apresentao do
que significou o desenvolvimento da matemtica no Imprio Romano e na Idade Mdia,
mais uma vez envoltos pelas questes de natureza scio-poltica-culturais.

Palavras-chave: Sociologia da Matemtica, Histria, Matemtica.

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Maria Deusa Ferreira da Silva & Iran Abreu Mendes.

THE INTENTIONALITY DO IN MATHEMATICS: A PARALLEL BETWEEN THE

"DISCOURSES" HISTORY AND SOCIOLOGY OF MATH

Abstract

This article promotes a theoretical discussion on the nature of mathematical knowledge and
how it has been connected with social, economic, cultural, and political issues at different
contexts in which such knowledge was produced. It is the result of the readings and debates
done, through the discipline Mathematical Education: Mathematics as Social Institution,
at the postgraduate program on education of the Universidade Federal do Rio Grande do
Norte. It is also part of the theoretical discussions of a doctorate thesis done at the same
program. The paper first goes over the history of mathematics in the ancient Egyptian and
Babilonian societies and the social issues that had an influence in its development. It takes,
then, a closer look at the Greeks and everything they were capable of building up
throughout six centuries of cultural dominance. This paper argues that math development in
Greece was not immune from sociological matters. At the end, it presents the impact of
mathematical advance in the Roman Empire and through the Middle Ages, once more
surrounded by social, political, and cultural issues.

Keywords: Mathematics, History, Sociology, Sociology of Mathematics

1. Para uma compreenso Sociolgica da Matemtica

A Matemtica enquanto corpo de conhecimento um gigante de mltiplos

membros que no para de crescer em diversas direes. Mas compreender porque a
matemtica cresceu tanto e se distanciou de suas origens, a ponto de ser considerada como
uma cincia apartada das outras cincias, s possvel dentro de uma incurso no campo da
Sociologia da Matemtica.
Segundo Struik (1998), na Sociologia da Matemtica que vamos compreender
melhor a relao entre desenvolvimento matemtico e desenvolvimento social, uma vez que
ela tem se preocupado em entender e explicar de que forma a organizao social, desde sua
origem, influenciou e foi influenciada pela matemtica. Tambm ela tem analisado tanto a
posio da matemtica na estrutura social e econmica, como o processo de conquista de
um status prprio, que a levou, muitas vezes, a ser considerada como uma construo
sobre-humana, alheia aos outros aspectos da sociedade. Nas palavras do autor:

As formas primitivas de sociedade, a oriental, a grego-romana,

a medieval feudal, a capitalista antiga e a moderna (...)
influenciaram todas, nas suas vrias maneiras, a aquisio do
conhecimento matemtico e foram por sua vez influenciadas
por ele (STRUIK, 1998, p.21).

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Assim, para melhor compreendermos o que nos diz Struik, vamos aprofundar,
nas seces seguintes, o desenvolvimento da matemtica e qual a relao entre esse
desenvolvimento e o prprio desenvolvimento social (processo scio-epistemolgico)
tomando por base as civilizaes egpcia, babilnica, grega antiga, grego-romana e
medieval. Veremos que em cada uma dessas sociedades a matemtica teve um importante
papel social, mas, por outro lado, a forma de conceb-la e a produo do conhecimento
foram condizentes com os interesses e o pensamento vigentes.

2. A Construo Social da Matemtica nas Sociedades Egpcia e Babilnica

A histria oficial da Matemtica nos informa que essa cincia apresenta seus
primeiros vestgios na Babilnia e no Egito, associada s necessidades prticas. A
civilizao egpcia floresceu h cerca de 5.000 mil anos s margens do rio Nilo e,
basicamente, dependia da agricultura para sua sobrevivncia. A civilizao babilnica,
edificada as margens dos Rios Tigre e Eufrates, tinha como base de sobrevivncia o
pastoreio, assim, necessitaram de um conhecimento matemtico que envolvia o uso de
clculos elementares na realizao de tarefas simples que envolvia a contagem e a medida.
Posteriormente, com o crescimento populacional resultando no aparecimento das cidades-
estado necessitaram de um conhecimento matemtico mais elaborado que lhes permitisse
construir pontes, ductos, canais e outras obras de engenharia tais como as impressionantes
Pirmides do Egito. (DAMBROSIO, 1997).
Desse modo, o conhecimento matemtico oriundo das civilizaes primitivas foi
um conhecimento prtico. Da, muitas vezes no ser reconhecido como produto cientfico
ou um conhecimento cientfico conforme entendemos hoje. Do ponto de vista da Sociologia
podemos dizer que as primeiras manifestaes matemticas se destinaram a ajudar a
formatar as atividades econmicas e sociais dos primeiros ncleos urbanos. Assim,
necessariamente, se conhecimentos matemticos como contar, calcular e medir contribuiu
fortemente na organizao geogrfica, agrcola, arquitetnica e econmica dos primeiros
ncleos urbanos organizados, ento a histria da matemtica, no seu princpio, esteve ligada
a prpria histria social. Portanto, no podemos separar a histria da Matemtica da prpria
histria da civilizao humana. Nem tampouco considerar a Matemtica ou a sua histria
dissociada das demais construes sociais.
Portanto, segundo DAmbrosio (1997, 2000) o desenvolvimento da Matemtica
est intimamente relacionado prpria histria da humanidade. Isso nos faz perceber que
nesse perodo da histria da civilizao humana no possvel separar a produo do
conhecimento matemtico das condies sociais, culturais, polticas, econmicas e
religiosas em que foi gerado.

3. O Papel Social da Matemtica na Grcia antiga

Por volta do sculo VII a.C. a Grcia antiga, mais precisamente com os filsofos
jnicos, desponta como principal plo cientfico do mundo e marca o incio da Matemtica

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grega e do nascimento de uma legio de matemticos e filsofos que vo influenciar

profundamente o desenvolvimento matemtico e cientfico a partir de ento. O
conhecimento matemtico aos poucos deixa de ser um mero conhecimento prtico e
comea a despontar como um corpo de conhecimento formal. Surgem as primeiras
tentativas de estabelecer leis gerais que podem ser provadas por meio de argumentos
lgicos.
Entretanto, os filsofos desse perodo no abandonam totalmente as questes
prticas da matemtica. Primeiramente, bem provvel que tiveram contato com as
matemticas dos egpcios e babilnios. Com eles trocaram experincias que ajudaram os
gregos edificarem sua prpria Matemtica. Segundo, tinham uma sede de poder explicar
as leis que regiam o universo. Nesse perodo comearam a abandonar crenas msticas,
baseados em deuses e demnios e comearam a explicar os fenmenos naturais baseados
em leis matemticas. Portanto, acreditaram que a Matemtica podia ser a chave para
compreender o funcionamento do universo. Desse modo, no havia uma separao entre o
estudo da Matemtica e o estudo das leis a natureza. Tambm no havia separao entre a
produo do conhecimento matemtico e as especulaes de natureza filosfica
(HERRERA, 1999; DORCE, 2006; GRANT, 2002).
Os gregos antigos queriam compreender o funcionamento do universo e suas leis
misteriosas, pois entendiam que dominando essas leis podiam prever a ocorrncia
fenmenos como os eclipses do Sol e da Lua. Para isso no economizaram esforos em
estabelecer medidas e realizar clculos para determinar a distancia da Terra ao Sol e desta a
Lua. Tambm realizaram clculos para determinar as datas em que tais eclipsem
ocorreriam; realizaram medidas para calcular o permetro da Terra e fizeram desenho de
mapas da Terra e do sistema planetrio. Assim, a Matemtica continuou tendo um forte
componente prtico.
Um nome de destaque desse perodo Tales de Mileto (aproximadamente 624-547
a.C). Com seus trabalhos em Geometria se firmou como um inovador no estudo dessa rea.
Introduziu os primeiros mtodos de demonstrao terica para um modelo geomtrico.
Calculou a altura de uma pirmide comparando sua sombra com a sombra de um basto.
Para tanto, provvel que j tivesse conhecimento de que tringulos semelhantes so
proporcionais. Assim, muitos de seus conhecimentos podem ter sido adquiridos de seu
contato com os egpcios. Por outro lado soube usar esse conhecimento de um modo
totalmente inovador.
Desse modo, sem dvida, j nesse perodo, o desenvolvimento da Matemtica
grega se diferenciou substancialmente da Matemtica dos egpcios e babilnicos. Segundo
Struik (1998), do ponto de vista da Sociologia da Matemtica, algumas teses podem ser
defendidas. Primeiro, os gregos, por natureza, eram vidos por conhecimento e, assim,
procuraram absorver tudo que foi possvel do contato com os egpcios e babilnios e
ampliar esse conhecimento criando uma nova forma de construir a Matemtica. Segundo, o
modo de organizao scio-poltico-cultural estabelecido na Grcia antiga diferiu
totalmente de qualquer outra forma de sociedade estabelecida at ento. Os gregos criaram
um ambiente social baseado no regime escravocrata e de classes sociais que pode ter
favorecido o desenvolvimento das cincias, pois liberava os cidados para se dedicarem aos

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estudos sem se preocuparem com trabalhos pesados ou questes financeiras. Da, os Gregos
praticavam, assim, como egpcios e babilnios uma matemtica utilitria, mas j
demonstravam interesse pela filosofia e por uma matemtica mais abstrata.
Foi no mbito da escola pitagrica, provavelmente fundada por Pitgoras de
Samos1 (aproximadamente 570-550 a.C) situada ao sul da atual Itlia, que a Matemtica
ganha status de rainha das cincias, pois se estabelece que tudo no universo regido pelo
nmero. Essa escola tornou-se famosa, um marco nesse perodo da histria grega antiga,
guarda muitos mistrios, sendo considerada no apenas uma escola de matemticos,
filsofos e astrnomos, mas, sobretudo, uma seita que inclua ritos religiosos, atividades
polticas, musicais e artsticas. Desse modo, impregnada de valores sociais e um ambiente
frtil ao desenvolvimento da matemtica e da cincia em geral.
A escola pitagrica experimentou um grande desenvolvimento em suas
atividades e uma expressiva ascendncia poltica, inclusive com a criao de um partido
poltico. Produziu uma legio de matemticos e filsofos que deram grande impulso ao
desenvolvimento da matemtica e da filosofia. Pitgoras, principal nome e fundador da
escola, no deixou nenhum tratado matemtico que sobrevivesse aos dias atuais, mas
certo que a matemtica foi o principal tema estudado na escola.
Em relao ao desenvolvimento da Matemtica, do que chegou at nossos dias,
sabe-se que os pitagricos tinham fascinao pelos nmeros e suas principais contribuies
para a matemtica esto relacionadas a eles. Por exemplo, as primeiras noes de
quantidades infinitamente pequenas ou indivisveis parecem vir deles. O nmero
detinha papel central nessa escola, pois acreditavam que tudo no universo podia ser
expresso em nmeros. Atribuam ao ponto, o nmero um, reta, o nmero dois, a uma
superfcie o nmero trs e a um slido o quatro. O somatrio de pontos gerava retas, o de
retas, superfcies e o de superfcies, slidos de revoluo; com os seus um, dois, trs e
quatro eles podiam construir o universo (BARON, p. 16).
Os pitagricos tambm revolucionaram a Geometria, uma vez que buscaram
construir um sistema coerente onde todos os teoremas fossem deduzidos a partir de poucos
axiomas bem definidos. Se os axiomas fossem verdadeiros, seria tambm o restante das
proposies. Os pitagricos ao proporem uma geometria logicamente coerente deixaram a
seus sucessores aberto o caminho para continuarem seus trabalhos. Tanto verdade que
mais de um sculo e meio depois Euclides2 (325-265 a.C), em os Elementos, criou um

1
Pitgoras tornou-se uma figura legendria: filsofo, profeta, sbio, mstico e poltico. H controvrsias sobre
seus feitos, pois no h registros desta poca, apenas informaes obtidas muito tempo depois, s vezes sculos
depois (BARON, 1985).
2
De Euclides se sabe que viveu aproximadamente entre 325-265 a.C e que foi o primeiro diretor do departamento
de matemtica do Museu de Alexandria. Por volta do ano 300 a.C j se encontrava nesta cidade, foi considerado
um dos grandes gnios de sua poca. Com certeza no foi o mais original, todavia conseguiu re-compilar e
organizar todo o conhecimento matemtico existente at ento, cuja obra conhecida como Os Elementos. Portanto,
foi Euclides quem estabeleceu as bases firmes sobre as quais se construiu grande parte do edifcio matemtico
posterior (HERRERA, 2003).

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sistema lgico para a Geometria que nada mais foi do que uma reviso ampliada do sistema
proposto pelos pitagricos (HERRERA, 2003).
Assim, a escola pitagrica trouxe importantes contribuies para o
desenvolvimento da matemtica grega, tambm deixou marcada uma forma de organizao
social e poltica. Com os valores nascidos no interior desse grupo social influenciou e foi
influenciado pelo desenvolvimento da Matemtica. Ao tentar explicar o universo e tudo
mais por meio de nmeros inteiros positivos e racionais deu Matemtica uma natureza
prtica e essa natureza prtica estava no cerce daquele grupo social. Quando no mais foi
possvel explicar tudo por meio desses nmeros pode ter determinado o fim daquele grupo
social.
Outra importante escola de estudos filosficos e matemticos da Antiguidade foi
a escola de Plato (429-348 a.C) fundada em Atenas em 389 a.C. Nesse ponto abrimos um
parntese para explicar que na poca de Plato Atenas vive seu apogeu como principal
centro intelectual e cultural do mundo. Isso conseguido graas ao talento do Imperador
Pricles (495-429 a.C) que durante seu reinado trouxe para Atenas os maiores intelectuais
de vrias partes da Grcia e do mundo, tornando a cidade em um ambiente frtil para o
desenvolvimento das cincias. Essa situao perdurou por cerca de 150 anos, extrapolando
o perodo de Pricles e prprio Plato (CAJORI, 2007; HERRERA, 2003).

A escola fundada por Plato, conhecida hoje tambm como academia de Plato
ou escola platnica, no incio foi parcialmente baseada nos princpios pitagricos. Assim
como os pitagricos, os platnicos buscaram na aritmtica e na geometria a chave para
explicar o universo. Embora ainda baseados na doutrina pitagrica de querer explicar o
universo por meio de nmeros e da geometria, a filosofia platnica distinguia perfeitamente
dois tipos de matemtica, uma utilitria e uma abstrata. A primeira atendia s necessidades
de comerciantes e artesos, a segunda, voltada para a classe intelectual e dirigente.
Desse modo, para os platnicos o desenvolvimento da Matemtica seguiria dois
caminhos distintos. Um social, ou seja, ligado as prticas scias e as necessidades
cotidianas dos cidados, sobretudo, no desenvolvimento de suas atividades comerciais. E,
uma intelectual sem nenhuma ligao com as necessidades prticas. Nesse tocante, para a
escola platnica esta segunda matemtica j existia no mundo das ideias necessitando
apenas ser apreendida por aqueles que se dedicavam em alcan-la. Esse modo de olhar e
fazer matemtica nos leva a consider-la de uma natureza quase divina, sendo totalmente
diferente da primeira. Essa forma platnica de pensar at hoje influencia o pensamento
matemtico e a distancia a produo do conhecimento matemtico de questes prticas ou
sociais gerais. indiferente ao que acontece na sociedade e no se deixa influenciar por
esta. Isso fica claro nas palavras de (DAVIS e HERSH, 1995) quando definem o
platonismo:
De acordo com o platonismo, os objetos matemticos so
reais. A sua existncia um fato objetivo, independente do
nosso conhecimento sobre esses objetos. Conjuntos infinitos,
conjuntos infinitos incontveis, variedades de dimenso
infinita, curvas que preenchem o espao todos os membros

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do jardim zoolgico matemtico so objetos definidos, com

propriedades definidas, algumas conhecidas, muitas
desconhecidas. Esses objetos no so fsicos ou materiais. Eles
existem fora do espao e do tempo da existncia fsica. So
imutveis no foram criados e no se alteram ou
desaparecero. Qualquer pergunta com significado acerca de
um objeto matemtico tem uma resposta definida, quer
consigamos determin-la ou no. De acordo com o platonismo
um matemtico um cientista emprico, como um gelogo: no
pode inventar nada, porque j existe tudo. (DAVIS e HERSH,
1998, p. 299).

Desse processo, percebemos que o pensamento platnico influenciou

profundamente o pensamento abstrato no seio dos matemticos e os distanciou de questes
sociais, especialmente a partir do sculo XVII da era crist quando a produo do
conhecimento matemtico tomou contorno de cincia independente das outras cincias e da
filosofia, se tornando cada vez mais formal e abstrata.
Nos pargrafos anteriores vimos o nascimento da geometria e da aritmtica no
Egito e na Babilnia, sua transferncia para a Jnia, dali para o sul da Itlia e para Atenas,
onde floresceu e se tornou uma cincia madura. Com a escola de Alexandria o
desenvolvimento matemtico retorna a sua origem, o Egito. Com a subida de Alexandre
Magno (sculo IV a. C) ao trono grego em 338 a.C a vida intelectual dos gregos foi
profundamente modificada, uma vez que Alexandre empreende grandes esforos em suas
campanhas pela conquista de novos territrios e relega o desenvolvimento cientfico a um
segundo plano. Por ltimo, transfere a capital do imprio grego para a cidade de Alexandria
que passa ser o novo polo comercial e financeiro do mundo antigo. Com a sua morte o
imprio divido em trs partes, com Ptolomeu I se instalando como novo imperador da
parte egpcia do recm dividido imprio grego e Alexandria a principal cidade (HERRERA,
2003).
Em Alexandria funda um museu, transformando a cidade no novo polo cultural e
intelectual do mundo. Novamente vimos na histria uma grande corrida de intelectuais que
vo para a cidade em busca de um ambiente frtil ao desenvolvimento da cincia. O Museu
de Alexandria atraia especialmente copistas, pois dispunha de uma biblioteca que se
transformou em uma das maravilhas do mundo antigo e o centro das atenes do museu. O
Museu de Alexandria foi algo incomum na histria, pois no era apenas um museu, mas um
centro de estudos, sendo hoje considerada a primeira universidade do mundo.
Sendo assim, no de se estranhar que foi um importante centro difusor e produtor
de conhecimento cientfico em vrios ramos. Nele a matemtica teve tambm um papel de
destaque, uma que o ambiente favorvel investigao cientfica atraiu matemticos de
vrias geraes. Durante 200 anos seguintes fundao do museu, a matemtica grega teve
um desenvolvimento sem precedentes, s comparado aos anos ureos atenienses. No grupo
de Matemticos gregos que vieram para Alexandria est Euclides (c. 325-265 a.C).

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Deste personagem pouco se sabe, mas provvel que tenha sido o primeiro diretor
do departamento de matemtica do Museu de Alexandria. Por volta do ano 300 a.C j se
encontrava nesta cidade, foi considerado um dos grandes gnios de sua poca. Com certeza
no foi o mais original, todavia conseguiu recompilar e organizar todo o conhecimento
matemtico existente at ento, cuja obra chegou at ns como Os Elementos de Euclides.
Na verdade um tratado matemtico em treze volumes. Portanto, foi Euclides quem
estabeleceu as bases firmes sobre as quais se construiu grande parte do edifcio matemtico
posterior (HERRERA, 2003).
Outro nome marcante do perodo grego Arquimedes de Siracusa (287-212 a.C).
Nascido na cidade de Siracusa uma provncia as margens do mar mediterrneo (atual Siclia
Itlia) tambm esteve em Alexandria em busca de conhecimento. L conviveu com outros
matemticos com os quais durante toda sua vida manteve intercambio de ideias e opinies
cientficas, dentre eles est Erastones de Cirene que foi um dos diretores do museu de
Alexandria. A obra de Arquimedes extensa. Foi um matemtico que hoje chamaramos de
puro e um fsico experimentalista convicto interessado em resolver problemas prticos.
Isso fica claro nos manifestos de Plutarco3 (Apud. URBANEJA, 1997, p.15):

(...) numerosos trabalhos de Arquimedes esto vinculados a

experincia, de modo que muitas de suas investigaes e
descobrimentos provem da necessidade de resolver problemas
prticos.
Assim, segundo Urbaneja, Arquimedes propunha e resolvia problemas que no
constavam da geometria tradicional, sobretudo a que constava dos Elementos de Euclides.
Nesses problemas, utilizava raciocnios anlogos aos utilizados para resolver questes da
mecnica. Por exemplo, o raciocnio utilizado para obter a quadratura da parbola (como
veremos mais adiante). Desse modo, que para muitos historiadores a forma como
Arquimedes propunha e resolvia seus problemas, com demonstraes rigorosas, vai superar
consideravelmente a obra de Euclides.
Desse breve relato, podemos inferir que as razes da matemtica estiveram
associadas s necessidades emergentes da sociedade e do contexto scio-cultural, bem
como tambm para atender s necessidades de uma classe econmica e intelectual, que via
nessa cincia um campo aberto de possibilidades que tinha na lgica, na intuio e no
pensamento abstrato sua fonte de inspirao.
O exemplo deixado pelo Museu e Escola de Alexandria e todo o desenvolvimento
cientfico que propiciou, mais uma vez nos mostra que no possvel alcanar uma
produo de conhecimento cientfico sem um ambiente scio-poltico-cultural favorvel.
Para que o conhecimento cresa e se difunda, o fator sociolgico fundamental. Sendo
assim, segundo Struik (1998, p.24):

3
Plutarco (50-125 d.C) nasceu em Querona (Grcia) dentro de uma prospera famlia de comerciantes. Aos vinte
anos se mudou para Atenas para estudar retrica e cincias, Viajou tambm para o Egito e residiu algum tempo em
Roma. Ali foi professor de Adriano, que posteriormente se tornou imperador de Roma. Regressou a sua cidade
natal onde escreveu suas obras, a maioria delas perdidas. As mais conhecidas so vidas paralelas, coleo de
biografias de grandes personagens gregos e romanos e obras morais.

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 A INTENCIONALIDADE NO FAZER MATEMTICA.

o fator sociolgico pode fornecer a pista mais importante para

a compreenso das mudanas no conhecimento matemtico.
Isso fica bem evidente quando olhamos os deslocamentos dos
centros culturais e polticos em cada perodo da histria.
4. O Papel Social da Matemtica no Perodo Romano

Por volta do sculo II a.C chega ao fim quase seis sculos de domnio grego
iniciando o perodo dominado pelo Imprio Romano. Com ascenso dos romanos ao poder
comeou um perodo de transformaes rpidas e radicais na Matemtica, tanto em seu
contedo como na forma de conceb-la. Essas mudanas mais uma vez estiveram atreladas
s novas condies econmicas, sociais, polticas e culturais impostas pelo modo romano
de governar. Por exemplo, o imperador Diocleciano (245-313) diferenciava geometria de
matemtica. A importncia dada geometria foi grande a ponto de ser ensinada nas escolas
pblicas, enquanto que o ensino da Matemtica foi proibido, situao que perdurou at a
Idade Mdia.
Desse modo, a grandiosa herana cultural, filosfica e matemtica deixada pelos
gregos, com sua eterna sede de conhecimento, aos poucos foram sendo abandonada e
substituda por prticas matemticas mais voltadas para as necessidades do modo de vida
dos cidados romanos. Se a geometria foi considerada imprescindvel se deve ao fato de ser
til a construo civil. Pois os romanos destinaram esforos mpares na construo de
palcios, templos, casas de banho, urbanizao das cidades e construo de arenas para as
prticas esportivas da poca, etc.
O nome mais importante desse perodo foi o do Arquiteto romano Vitrvio (c.
sc. I a. C). Ele se dedicou a construo de mquinas de guerra e sua maior obra foi um
tratado de Arquitetura em dez volumes que tambm se constituiu em uma importante obra
de Matemtica. Era um manual prtico de construo civil que trazia bastante contedo
matemtico sendo utilizado at depois da Idade Mdia como livro de Arquitetura e de
Matemtica. Para Vitrvio os trs grandes descobrimentos matemticos foram o triangulo
retngulo, de lados 3, 4 e 5, a irracionalidade da diagonal do quadrado de lado um e a
soluo de Arquimedes dada ao problema da coroa do rei Hern (HERRERA, 2003).
Assim, sabido que os romanos no deram contribuio significativa ao
desenvolvimento da Matemtica e da cincia, para eles a cincia pura e a Matemtica no
tinham nenhum valor, conforme vemos nas palavras de Herrera: sua incapacidade para
desenvolver a matemtica se baseava fundamentalmente no fato de que para governar um
grande imprio, o que buscavam era a resoluo de problemas prticos (p. 52).
Mesmo depois da ascenso do cristianismo no mundo grego-romano, por volta
do sculo II da era crist, no houve mudanas significativas na forma de conceber o
conhecimento matemtico e cientfico. Ao contrrio argumenta-se que as condies para o
desenvolvimento cientfico foram pioradas em conseqncia da nova ordem religiosa
imperante. Na viso crist os humanos, pecadores por natureza, s poderiam alcanar a
felicidade eterna caso se desviassem das coisas do mundo e cultivassem as do reino

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Maria Deusa Ferreira da Silva & Iran Abreu Mendes.

espiritual eterno (GRANT, 2002, p.1). Assim, a filosofia grega e a Matemtica foram
consideradas conhecimento pago e, portanto, deveriam ser banidos do meio social e do
homem pecador. A pouca produo que permaneceu se confinou aos mosteiros que se
multiplicaram por toda a Europa ocidental durante fins di Imprio Romano e toda a Idade
Mdia.

5. As Condies Sociais para o Desenvolvimento da Cincia e a Matemtica na Idade

Mdia
A diviso do Imprio Romano em Imprio do Ocidente, com a capital em Roma, e
Imprio do Oriente, com capital Constantinopla, acirrou o enfraquecimento da parte
ocidental e esta no sobreviveu muito chegando ao fim em 476, ano marco do incio da
Idade Mdia4 um perodo hostil par o desenvolvimento da cincia e da matemtica na
Europa Ocidental, sobretudo no perodo que vai do sculo V ao sculo XII. A pouca
produo matemtica e cientfica se restringiu aos mosteiros5, que, a partir de ento, se
tornaram os guardis da cultura e das artes e mesmo dentro destes eram poucos os que
tinham acesso a sempre bem guardada biblioteca. Pois nem tudo que estava nos livros
poderia ser de conhecimento pblico, uma vez que podiam incitar a condutas contrrias aos
princpios cristos6.
Mesmo assim, a tradio cientfica de eras anteriores, embora restrita, conseguiu
sobreviver durante e aps o imprio romano, uma vez que os cidados romanos de classe
elevada alimentaram-se nos clssicos gregos. Alm de se constituir em uma questo de
honra e poder, tambm serviu para preservar os interesses culturais dos romanos de poder
econmico elevado. Sendo assim, no faltou quem buscasse a todo custo preservar aquela
enorme herana cultural, mesmo nas situaes mais adversas. Assim:

os romanos que sabiam grego consultavam diretamente os

manuais gregos, mas a maioria absorvia conhecimento atravs
de tradues ou smulas em latim. No tardou que os autores
latinos comeassem a compilar os seus prprios manuais sobre
cincia. (GRANT, 2002, p.13)

Desse modo, o principal trabalho dos eruditos desse perodo foi fazer compilaes
de obras antigas, com pouca produo original, por meio de enciclopdias. Essas
enciclopdias se tornaram grandes manuais onde se encontrava de tudo um pouco, tais
como, tratados filosficos, sobretudo relativos s obras de Aristteles e Plato, matemtica,
cincias naturais e da sade, arquitetura e construo, normas jurdicas, etc.

4
A Idade Mdia inicia-se no ano de 476, com a queda do Imprio Romano do Ocidente, e se estende at o ano de
1453 com a queda de Constantinopla. Esta diviso cronolgica repleta de fatos polticos e econmicos
importantes que, de certo modo, influenciou o desenvolvimento da Matemtica no Ocidente.
5
Os mosteiros tambm funcionavam como escolas e era nesse ambiente que os poucos cidados que tinham
acesso ao saber se instruam.
6
Esse tema tratado com bastante riqueza de detalhes no Livro O Nome da Rosa de Umberto Eco,
posteriormente tambm virou um clssico do cinema.

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 A INTENCIONALIDADE NO FAZER MATEMTICA.

Dos sculos IV ao VIII os autores enciclopdicos produziram uma srie de obras

em latim que causaram uma grande influencia na Idade Mdia, pelo menos at cerca de
1200, uma vez que eram as nicas fontes de consulta para quem desejava se instruir.
Especialmente em matemtica, os enciclopedistas compilaram textos a partir dos clssicos
gregos, em particular basearam-se nas obras de Nicmano de Gerasa, enfatizando sobre o
misticismo dos nmeros e na arte de contar. Desse modo, o contedo dos primeiros textos
matemticos em latim compunha o Quadivium, e formavam com o trivium as sete artes
liberais7 - base do que se ensinava nas escolas (GRANT, 2002).
Entre os maiores enciclopedistas desse perodo, esto Calcdio, Macrbio,
Marciano Capela, Bocio, Cassiodoro, Santo Isidoro de Sevilha e Beda (O Venervel).
Dentre esses, ncio Mnlio Bocio (ca. 480-524) foi considerado um dos melhores
enciclopedistas latinos, pois dominava bem o grego e soube fazer uso desse conhecimento.
Coube a Bocio escrever sobre o quadrvium, termo que utilizou pela primeira vez para
se referir as quatro cincias matemticas dentro das sete artes liberais. Tambm traduziu a
obra Introduo a Aritmtica de Nicmano e ainda acrescentou comentrios sobre os
tratados lgicos de Aristteles, sobre os Elementos e, possivelmente, sobre obras de
Arquimedes (GRANT, 2002, p.15)
Depois da conquista do Egito pelos mulumanos a maioria dos sbios gregos
buscou abrigo em Constantinopla que havia se tornado a capital do Imprio Bizantino em
376, aps a mencionada diviso do Imprio Romano em Imprio do Ocidente e Imprio do
Oriente. Todavia, manter a atividade intelectual nos moldes do pensamento grego no foi
tarefa fcil, uma vez que o ambiente se tornou cada vez mais hostil sobre a gide crist de
Bizncio. Mesmo assim, nesse ambiente, os estudiosos conseguiram manter um relativo
acervo de obras gregas de forma segura, obras essas que s chegaram Europa Ocidental
800 anos mais tarde, onde o ambiente era muito mais hostil. A unidade do Imprio
Bizantino se baseou na cultura helnica, assim, soube preservar os tesouros da
antiguidade grega bem mais do que a parte ocidental do Imprio Romano, uma vez que o
grego a lngua corrente. As principais contribuies matemticas bizantinas referem-se aos
sucessivos comentrios aos clssicos gregos. Os principais matemticos (comentadores)
desse perodo so Isidoro de Mileto, um dos ltimos diretores da academia de Plato, a qual
se manteve em funcionamento at 529; Antnio de Tralles, Juan Filopn, dentre outros. Por
exemplo, Isidoro de Mileto trabalhou sobre as obras de Arquimedes e Apolnio. Assim, a
grande contribuio dos matemticos bizantinos foi manter viva a herana do que restou
dos clssicos gregos (KLINE, 1985; WUSSING, 1998).
Portanto, diante do quadro scio-poltico-econmico-religioso vivido pela Europa
Ocidental durante a Idade Mdia, bem como as dificuldades dos matemticos bizantinos em
manter acesa a chama do conhecimento herdado dos gregos, coube a ndia e a Arbia
contriburem com a continuidade da atividade matemtica alcanando o brilhantismo de

7
As sete artes liberais abrangiam disciplinas tanto verbais como matemticas. As trs primeiras conhecidas
como trvium incluam gramtica, retrica e algica (ou dialtica); enquanto as quatro ltimas compunham o
quadrivium e abrangia aritmtica, geometria, astronomia e msica. Essas sete disciplinas se constituam na base
do ensino o Imprio Romano e toda a Baixa Idade Mdia, sendo uma herana da cultura clssica grega.

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Maria Deusa Ferreira da Silva & Iran Abreu Mendes.

introduzirem importantes mtodos e conhecimentos matemticos de largo alcance que at

hoje se constituem em componentes imprescindveis para o ensino da matemtica atual.
Especialmente nos pases sob influncia mulumana a matemtica se desenvolveu bem
mais at os sculos XIII-XIV do que se comparada aos pases sob domnio cristo.
Os hindus, influenciados de algum modo pela obras gregas, deram importantes
contribuies no campo da aritmtica (primeiros a utilizarem o sistema decimal posicional),
trigonometria e da lgebra (sobretudo na resoluo de problemas envolvendo regra de trs
bem como diversos problemas envolvendo expresses algbricas, equaes quadrticas,
etc.) que s chegaram Europa depois de 1200.
Os rabes, cujo imprio em seu apogeu se estendia por todas as terras que faziam
fronteira entre o mar mediterrneo e o Oriente Prximo e Oriente Mdio abarcando muitos
povos unidos pela religio mulumana, conseguiram absorver parte das contribuies
gregas e hindus e tambm fizeram grandes progressos no campo da lgebra, astronomia,
geografia e ptica. Tambm criaram escolas e universidades, como a casa da Sabedoria
(Bait AL-hikma), fundada em cerca de 800 em Bagd, atual Iraque, sendo considerada
pelos historiadores como comparvel ao Museu de Alexandria. casa da Sabedoria foram
atrados muitos sbios e eruditos e foi nesse ambiente cultural que o gosto pela matemtica
pode ser mantido e muitas obras clssicas gregas foram traduzidas para o rabe, dentre elas
Os Elementos.
Nesse centro de estudos trabalhou ibu-Musa AL-Khowarizmi, cujo personagem se
tornou to conhecido quanto Euclides. Entre os trabalhos de AL-Khowarizmi consta uma
completa exposio do sistema de numerao hindu ou o sistema de numerao decimal
posicional. Sendo essa obra posteriormente traduzida para o latim e difundida na Europa
depois de 1200. AL- khowarizmi, algumas vezes, foi considerado equivocadamente como o
criador desse novo sistema de numerao, que mais tarde veio a prevalecer sobre todos os
outros e tornando-se o sistema oficial de uso em toda a Europa pela sua praticidade de uso,
sobretudo nas atividades comerciais e econmicas.
AL-Khowarizmi tambm escreveu uma obra sob o ttulo AL-jabr Walmuqabalah8
cujo nome deu origem ao termo lgebra e foi essa obra que chegou a Europa, sendo
traduzida para o latim e consolidando a lgebra como um ramo da matemtica. A verso
latina de lgebra de Al-Khowarizmi se inicia com explanao introdutria sobre o
princpio posicional para nmeros e depois introduz a resoluo de seis tipos de equaes
divididas em seis captulos e formadas por trs espcies de quantidades: razes, quadrados
e nmeros (isto e nmeros) (BOYER, 1998; p.157).
Esses seis casos, segundo os historiadores, esgotam as possibilidades no estudo
de equaes lineares com raiz positiva. AL-Khowarizmi as expe de forma to clara que se
torna quase impossvel no compreend-las com algum estudo. Por isso, muitas vezes,
considerado o pai da lgebra. Todavia, no h certeza de que as ideias de AL-khowarizmi
tenham sido originais, possvel que as tenha ampliado a partir de obras indianas ou

8
No se sabe exatamente o que significam os termos AL-jabr e muqabalah. Todavia a interpretao usual que se
do que a palavra Al-jabr significa restaurao ou complementao e parece referir-se a transposio de
termos subtrados para outro lado da equao, j a palavra muqalbalah, refere-se a reduo ou equilbrio ou
seja, refere-se ao cancelamento de termos semelhantes em lados opostos da equao (BOYER, 1998, P. 156)

44 RBHM, Vol. 13, no 27, p. 33-53, 2013

 A INTENCIONALIDADE NO FAZER MATEMTICA.

chinesas. Mesmo assim, foi o trabalho de AL-khowarizmi que se tornou conhecido,

difundido e ampliado pelos matemticos ocidentais tempos depois e, juntamente com o
trabalho de Diofanto, serviram de base para um estudo mais sistemtico sobre equaes,
variaes e, posteriormente, o salto para as funes. Fundamentais para o desenvolvimento
de diversos ramos da matemtica, como por exemplo, o Clculo Diferencial e Integral no
sculo XVII.
De todo o exposto, vimos que a diviso do Imprio Romano, em finais do sculo
III, em Imprio do Ocidente e Imprio do Oriente, trouxe importantes conseqncias para o
desenvolvimento intelectual e cientfico e serviu para que hindus e rabes pudessem
continuar a desenvolver a cincia com importantes contribuies. Enquanto os rabes
preservavam a herana clssica grega, por meio de uma vasta traduo de obras gregas para
o rabe, o conhecimento da lngua grega no Ocidente tornou-se cada vez mais raro, sendo
ainda cultivada no Imprio Bizantino.
Assim, para que um tratado cientfico grego se tornasse acessvel ao ocidente
latino era necessrio que primeiro fosse traduzido do grego para o latim. Poucos tratados o
foram. Alm de um pequeno nmero de tratados mdicos hipocrticos e das poucas
tradues conduzidas por estudiosos como Calcdio e Bocio (GRANT, 2002, p.21). A
exceo tambm de alguns dos trabalhos dos enciclopedistas, conforme j mencionados.
Essa situao se estendeu dos sculos IV ao IX, pois a maioria dos centros urbanos da
Europa Ocidental vivia um clima de declnio econmico e apatia intelectual. Nas palavras
de Grant (2002):

[...] um perodo que abrange o Baixo Imprio Romano e a Alta

Idade Mdia, por vrios motivos, incluindo as lutas civis pela
sucesso imperial que conduziram a um imprio dividido em
duas partes, ocidental e oriental, a crise econmica por causa
do comrcio em declnio e dos impostos esmagadores, as
migraes em massa e as invases dos povos germnicos e
celtas em reas anteriormente dominadas por Roma. Com o
declnio da urbe, a educao e o conhecimento acolheram-se
nos pequenos e grandes mosteiros que surgiram nas reas
rurais da Europa [...] (GRANT, 2002; pp. 21-22).

Ainda, nas palavras de Wussing (1998):

[...] Se formou assim, entre os sculos V e o sculo XI o

feudalismo europeu, que se caracterizou por sua economia
natural, a ligao dos campesinos com a terra (servido), a
presso extraeconmica e um nfimo nvel de tcnica. Devemos
acrescentar a isto que, nos primeiros sculos, a postura
anticientfica, ou ao menos de marcado desinteresse cientfico,
da Igreja Crist. Esta encontrou nos chamados Padres da

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Maria Deusa Ferreira da Silva & Iran Abreu Mendes.

Igreja (sculos II-V) sua expresso pragmtica. Tertuliano via

na filosofia, ou seja, na cincia helenstica, a verdadeira fonte
da heresia e acentuava a inquestionvel diferena entre crer e
saber: o desejo de uma curiosidade intelectual no nos
necessrio desde Jesus Cristo; a investigao to pouco desde o
evangelho. (p. 88)

Diante desse cenrio, o desenvolvimento da matemtica na Europa feudal alcanou

seu pior momento se limitando ao clculo elementar com o uso do baco, um complicado
sistema de clculo com os dedos, um uso elementar na agrimensura e o clculo de dias de
datas festivas da igreja, especialmente a pscoa. Portanto, no era de esperar que grandes
contribuies fossem dadas ao desenvolvimento cientfico e matemtico, pois a luta pela
sobrevivncia, manuteno dos territrios j conquistados e ser fiel aos princpios cristos
era o mais importante.
Todavia, por volta do sculo IX so registradas as ltimas invases ao territrio
europeu do ocidente. Finda essa ameaa constante, uma nova Europa comea a emergir
com o surgimento de novas instituies, aumento no setor comercial e industrial e, uma
significativa melhora no sistema de produo agrcola, o que veio amenizar um dos
problemas recorrentes de pocas anteriores: a fome. Isso favoreceu tambm ao aumento da
populao urbana como o surgimento de vilas e cidades e melhores condies de vida
populao; o que se refletiu tambm em melhores condies para o desenvolvimento da
cincia.
Esse novo momento, no transcorrer dos sculos XI e XII, permitiu que a sociedade
feudal europia alcanasse o auge de sua prosperidade econmica. Alm disso, o
significativo aumento na produo material e agrcola e, em especial, na produo artesanal
fez com que todas as partes da Europa Ocidental, Meridional e Central se transformassem
em importantes centros econmicos e, assim:

A atividade artesanal se especializou em novas formas de

organizao: os grmios. O intercambio comercial, amplamente
estendido ps o mundo cristo em estreita relao com a cultura
islmica, especialmente na Espanha e na Siclia; ali os europeus
conheceram, entre outras coisas, os resultados da matemtica
islmica. (WUSSING, 1998, p. 89).

Esse renovado ambiente tambm favoreceu que as escolas monsticas das cidades
de Paris, Orlees, Toledo, Chartres, Colnia, dentre outras se transformassem em grandes
centros intelectuais e, com isso, conseguiram atrair uma grande quantidade de mestres e
alunos de todas as partes da Europa. Essas escolas passaram ento a preparar futuros
mestres para o ensino, da surgiram grandes mestres.
Dentre os quais Gerberto de Aurilaac (ca. 946-1003), posteriormente Papa
Silvestre II (999-1003), que se destacou como um dos grandes mestres de escolas catedrais.
Gerberto (Papa Silvestre II) fez contatos com a Igreja na Espanha Setentrional e, desses

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 A INTENCIONALIDADE NO FAZER MATEMTICA.

contatos, obteve tradues latinas de tratados rabes. A partir de tais tradues tomou
conhecimento do baco e do astrolbio. Sobre o que assinala Wussing (1998):

Um dos casos mais significativos do encontro da Idade Mdia

latina com o mundo do Islam no campo da matemtica se faz
com o monge francs Gerberto, que no ano de 999 subiu ao
trono papal com o nome de Silvestre II. Na Espanha conheceu
os nmeros rabes, embora os usasse ainda de forma absurda,
pois os escrevia nas fichas de clculo do baco. De qualquer
modo temos que agradecer a Gerberto que nos proporcionou a
primeira representao por escrito do clculo com baco (p.
90).

Assim, como professor na escola catedral de Reims, Gerberto ensinou as sete

artes liberais e deu especial ateno matemtica e a Astronomia. Embora no sendo
original, adquiriu a admirao de seus alunos e, estes, continuaram a expandir os seus
ensinamentos, realando a cincia como parte integrante das sete artes liberais. Muitas
escolas catedrais que adquiriram proeminncia nos sculos XI e XII, substituindo as escolas
monsticas como centros de estudo foram fundadas ou revivificadas por discpulos de
Gerberto (GRANT, 2002; p. 23).
Com esse esprito renovado questes relativas natureza comearam a ser
fortemente postas. Contribuiu para isso, especialmente, a leitura de obras como o Timeu de
Plato e textos latinos dos enciclopedistas. Assim, esse material mais substancial sobre
filosofia natural abriu caminho para maiores questionamentos sobre a natureza e o seu
funcionamento independente da viso da Igreja Crist de ento. Com isso, os filsofos
naturais comearam a despertar para:

a ideia de que Deus era a causa direta e imediata de tudo cedeu

perante uma interpretao do mundo que partia do princpio de
que os objetos naturais eram susceptveis de atuar diretamente
uns sobre os outros. Deus conferira natureza o poder e a
capacidade para ser a causa de todas as coisas. Fizera dela
uma entidade auto-operante. A natureza, ou o cosmo, era assim,
objetivada e concebida como um todo harmonioso, regido por
leis, bem ordenado e auto-suficiente, que podia ser investigado
pela inteligncia humana. (GRANT, 2002, p.24).

A percepo sobre o mundo, visto como uma entidade imprevisvel e fortuita

mudou para enxerg-lo agora como um mecanismo de funcionamento regular, ou
mquina, como passou a ser comumente chamado no sculo XII. A partir de ento
prevaleceu o conceito de curso normal da natureza, por meio do qual esta funcionava de
forma rotineira e regular, s tendo seu curso natural afetado por interveno divina.

RBHM, Vol. 13, no 27, p. 33-53, 2013 47

Maria Deusa Ferreira da Silva & Iran Abreu Mendes.

Todavia, essa recm-desperta maneira de perceber a natureza j se mostrou ameaadora

aos interesses da Igreja e logo telogos fiis tradio se puseram a questionar e denunciar
o que chamaram incessantes investigaes sobre a composio do globo, a natureza dos
elementos, a localizao das estrelas, a natureza dos animais, a violncia do vento, a
natureza dos animais (GRANT, 2002, p.25). Na defesa dos filsofos naturais falou
Guilherme de Conches, ao declarar que:

Ignorantes eles prprios das foras da natureza e querendo ser

acompanhados na sua ignorncia, no querem que as pessoas
investiguem sobre coisa alguma; querem que acreditemos como
camponeses sem nos interrogarmos quanto ao motivo por detrs
de todas as coisas... Mas ns dizemos que o motivo por detrs
de todas as coisas deve ser procurado... Se sabem de algum
assim inquisitivo logo chamam que um hertico, dando mais
confiana sua atitude monstica do que sabedoria
(apud.GRANT, 2002, p.25)9.

Os filsofos naturais na pessoa de Guilherme insistiram que suas ideias e

necessidades de investigar a natureza no diminuam o poder de Deus, ao contrrio esse
poder era aumentado, uma vez que atribuam o funcionamento da natureza a causas
secundrias. Assim, aqueles imbudos em compreender o funcionamento da natureza
defendiam que cabia aos fieis descobrir as leis que a faziam funcionar. A natureza, ou o
cosmo, era uma entidade que devia ser estudada a fim de se compreender melhor a criao
de Deus (ibidem, p.25).
Portanto, aos poucos, a Europa comea a superar os sculos de atraso assumindo
novamente a linha de frente na produo do conhecimento cientfico e matemtico. Como
isso foi possvel? Novamente, veremos que os fatores sociais e econmicos foram
determinantes. O novo ambiente cultural e intelectual que a Europa comeou a
experimentar a partir de ento favoreceu a que uma grande quantidade de obras gregas,
antes obscuras ao mundo europeu, fosse traduzidas para o latim, promovendo uma abertura
para a troca de experincias entre o ocidente e o mundo hindu-islmico (ou hindu-arbico)
e, uma retomada aos estudos dos clssicos da filosofia grega.
Assim, essa nova forma de conceber o mundo e a natureza, embora que ainda,
baseada nas obras dos enciclopedistas latinos e o Timeu de Plato, no tardou que o
interesse por outras obras da antiguidade grega fosse cada vez mais crescente, como
tambm crescente foi a influencia da cincia e filosofia natural produzida no mundo islam.
Assim:

9
Conforme Grant (2002, p.25) citado do original: Nature, Man and Society in the Twelfth Century: Essays on the
New Theological Perspectives in the Latin West de M. D. Chenu, selecionado, editado e traduzido por Jerome
Taylor e Lester K. Litle (Chicago: University of Chicago Press, 1968; originalmente publicado na Frana em
1957, p. 10)

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 A INTENCIONALIDADE NO FAZER MATEMTICA.

O desejo pela aquisio do conhecimento grego-rabe (ou

grego-islmica) cresceu a partir de uma reverencia pelo
conhecimento e sabedoria antigos, na medida em que os
estudiosos do sculo XII reconheciam a sua dvida incalculvel
para com seus predecessores [...] A notcia de tratados que
existiam em grego ou em rabe, mas que no ocidente apenas se
conheciam pelo ttulo, ou nem isso, despertou a curiosidade e a
apetncia dos estudiosos ocidentais, ao mesmo tempo em que
reforou ainda mais uma sensao de enorme privao
intelectual (GRANT, 2002, p. 26).

Tudo isso levou os eruditos da Europa durante o sculo XII a experimentarem uma
nova etapa no conhecimento: a das grandes tradues. A partir de ento:

Comearam a traduzir obras do grego e do rabe para o latim

porque, como frequentemente afirmam nos seus prefcios,
queriam apresentar os tesouros do oriente ao ocidente e,
assim, aliviar a pobreza dos latinos em tantos campos do
saber. [...] As suas tradues constituem um dos verdadeiros
pontos de virada na histria da cincia e filosofia natural
ocidentais (GRANT, 2002, p.26).
Sendo assim, em funo da nova conjuno social, se torna evidente que os
sculos XII e XIII propiciaram uma revoluo no pensamento cientfico que, sem dvida,
foram determinantes para o progresso da cincia e da matemtica nos sculos subsequentes
e para tirar definitivamente a Europa do marasmo cientfico e intelectual em que se
encontrava. Esse momento mpar na histria foi motivado pelo recuo dos Mulumanos na
Espanha10, com a queda da cidade de Teledo em 1085 e a conquista da Siclia em 1091.
Da, uma Europa Ocidental revigorada tomou posse de significativos centros de
conhecimento rabe (p.27)11.
O grande interesse dos tradutores recaiu soube obras de natureza cientfica e
filosfica. Nesse bojo figura tradues de importantes obras matemticas, como a lgebra
de AL-Khowarizmi, traduzido por volta de 1140, por Joo de Sevilha; uma antologia rabe

10
A expanso territorial do Islam chegou at a Espanha, ali, na Idade Mdia, se concentrou um conjunto
multiculral de sabres que aos poucos foram transmitidos tambm aos reinos cristos da Espanha.
(CASALDERREY, 2000).
11
Toledo Espanha se tornou o principal centro de tradues e um importantssimo centro cultural, aps a
expulso dos Mulumanos. Para esta cidade se dirigiram estudiosos de todas as partes da Europa. O carter
internacional deste extraordinrio momento vivido pela histria da cincia fica evidenciado pelos nomes de alguns
dos grandes tradutores que para l se dirigiram: Plato de Tivoli, Gerardo de Cremona, Pedro Alfonso, Saravorda e
Joo de Sevilha, Alfredo Sareshel (ou Alfredo o Ingls) e Hermann, o Alemo. (CASALDERREY, 2000;
GRANT, 2002).

RBHM, Vol. 13, no 27, p. 33-53, 2013 49

Maria Deusa Ferreira da Silva & Iran Abreu Mendes.

de Euclides, traduzida em 1150, por Adelardo de Bath e Gerardo de Cremona. Este ltimo
fez tambm importantes tradues das obras de Aristteles (Fsica, Sobre os Cus e o
Mundo, Sobre a gerao e a Corrupo e Meteorologia), dos Elementos de Euclides, do
Alamgesto, de Ptolomeu e a Geometria dos Trs Irmos, que contm importantes tcnicas
matemticas de Arquimedes. (WUSSING, 1998; GRANT, 2002).
Na medida em que avanavam as tradues um novo mundo se descortinou
queles estudiosos sedentos por novos conhecimentos. Esse novo mundo trouxe mpeto
s cincias naturais e a matemtica12, cujas conseqncias foram marcantes para o
desenvolvimento cientfico nos sculos XIV, XV e XVI. Notadamente, as tradues,
difuso e assimilao das obras de Aristteles transformaram a vida intelectual da Europa
Ocidental, tanto no campo da cincia quanto no da religio esse legado foi fundamental.
Conforme Grant (2002):

Com a lgica e a filosofia natural de Aristteles como seu

ncleo, o novo conhecimento veio prover s necessidades do
currculo das universidades ento emergentes, que formaram
um dos mais duradouros legados institucionais da Idade Mdia
[...] (p.37).

Alm disso, o sculo XII viu nascerem as primeiras universidades 13 europias. Isso
se deveu a vrios fatores cujos j foram amplamente descritos. A nova realidade econmica
(o nvel de comrcio e manufatura vivendo o auge surgimento de uma economia
monetria), o aumento populacional com a expanso de vilas e cidades e, o mais
importante, o novo momento intelectual vivido pela Europa tudo isso foi determinante.
Cabe ressaltar que na linha de frente do movimento de revitalizao intelectual e cultural da
Europa do Sculo XII estavam os mestres e os estudantes. Eles se destacaram como parte
vital da sociedade e, assim, puderam se estabelecer em importantes escolas em vrias
catedrais da Europa Ocidental.

12
Ainda nos sculos XII e XIII encontramos resqucios de um avano na matemtica europia. Coma as cidades
de Genova, Pisa, Veneza e Milo se firmaram como importantes plos comercias, estabelecendo relaes com o
Oriente Prximo passando pelo Oriente Mdio e norte da frica. Dessas relaes comerciais tomaram
conhecimento do sistema indo-arbico e do modo como hindus e rabes faziam e registravam seus clculos
aritmticos. Por meio do mercador Leonardo Fibonacci de Pisa, que em 1202 escreveu seu livro Liber abaci
(Livro do baco) esse sistema se tornou conhecido nessas cidades e, posteriormente, no restante da Europa. A obra
de Fibonacci foi um divisor de guas no clculo aritmtico realizado com algarismos romanos e o clculo, bem
mais simples, utilizado pelos hindus e rabes, bem como foi uma importante obra de matemtica comercial e
contbil, sendo bastante difundida at o sculo XVII. Alm disso, serviu para mostrar que o conhecimento
cientfico no devia se limitar somente ao clero e as escolas monsticas. Na Europa medieval uma nova classe
emergiu a burguesia, que tambm ansiava em desfrutar do saber e ter acesso ao conhecimento (WUSSING, 1998;
CASALDERRY, 2000).
13
Universidade do latim universitas tem como origem as associaes comerciais nascidas no bojo do
desenvolvimento europeu vivido no sculo XII. Eram organizaes ou corporaes que atuavam em um mesmo
ramo comercial que se organizaram para defenderem seus negcios e interesses frentes as autoridades
governamentais constitudas. Essas organizaes os advogados denominaram de universitas.

50 RBHM, Vol. 13, no 27, p. 33-53, 2013

 A INTENCIONALIDADE NO FAZER MATEMTICA.

Todavia, nesses ambientes nem sempre encontravam o respaldo necessrio para

desenvolverem suas idias, pois ainda estavam submetidos aos ditames governamentais ou,
em especial, os eclesiais. Alm disso, esses mestres e estudantes eram, na sua maioria,
estrangeiros nas cidades onde ensinavam e, consequentemente, no tinham direitos nem
privilgios (GRANT, 2002; p.41). Desse modo, perceberam que agindo individualmente
era difcil negociar, com as autoridades constitudas, as condies de ensino sob as quais
estavam submetidos. Isso motivou que:

Em Paris e noutros locais, mestres e estudantes viram as

vantagens de uma associao e usaram a universitas de um
negcio ou mister como modelo para a sua prpria
organizao. No final do sculo XII j havia vrias dessas
organizaes de fato de mestres, estudantes, ou mistas,
conhecidas por universidades (por exemplo: universitas
magistrorum ou universidade de mestres, universitas
scholarium ou universidade de estudantes e universitas
magistrorum et scholarium ou universidade de mestres e
estudantes. Consequetemente, o termo veio, por se s, a ser
suficiente para identificar uma instituio educacional.
(GRANT, 2002; p. 41).
Portanto, as universidades14 j nascem revestidas de profundos significados e
logo se transformam nos principais centros de criao e difuso do conhecimento cientfico,
suplantando as escolas catedrais. Nessas instituies se formou uma prtica cientfica
denominada escolstica, ou mais comumente, cincia escolar, uma vez que o ensino se
fazia por meio de apresentao sistemtica do material cientfico em forma de lies e
intercambio de opinies (WUUSING, 1998; p.91)
Portanto, com as universidades passamos a assistir uma verdadeira revoluo do
pensamento15 foi o nascimento de uma cincia paralela, uma ruptura de paradigma 16.
Ento, baseados em Kuhn (1975), podemos considerar que com o nascimento das
universidades europias deu-se incio a uma revoluo no pensamento cientfico da idade
mdia, uma vez que permitiu o questionamento e a ruptura de velhos paradigmas. Nas
palavras de Kuhn:
14
As primeiras universidades so as de Paris (1160), Oxford, Cambridge e Bolonha (ca. 1200).
15
importante destacar que nem todas as universidades opunham-se frontalmente aos ditames da igreja, as vezes
eram apenas extenses desta.
16
T. Kuhn foi o primeiro a empregar o termo paradigma. Depois dele, paradigma vem sendo utilizado largamente
na literatura cientfica para indicar algo aceito pela comunidade cientfica. Ainda para T Kunh, todas as crises
nascem com um obscurecimento de um paradigma e o conseqente relaxamento das regras que orientam a
pesquisa normal... Uma crise pode terminar com a emergncia de um novo candidato a paradigma e com uma
subseqente batalha por sua aceitao... A transio de um paradigma para outro , antes, uma reconstruo da
rea de estudos a partir de novos princpios. Reconstruo que altera algumas das generalizaes tericas mais
elementares do paradigma, bem como muitos de seus mtodos e aplicaes. (p.115-116). Para Kunh, a transio
para um novo paradigma uma revoluo cientfica (p.122).

RBHM, Vol. 13, no 27, p. 33-53, 2013 51

Maria Deusa Ferreira da Silva & Iran Abreu Mendes.

(...) as revolues cientficas iniciam-se com um sentimento

crescente, tambm seguidamente restrito a uma pequena
subdiviso da comunidade cientfica, de que o paradigma
existente deixou de funcionar adequadamente na explorao
(ou explicao grifo nosso) de um aspecto da natureza, cuja
explorao fora dirigida pelo paradigma (p.126)
Logo, com a mudana de paradigma no pensamento cientfico da Idade Mdia
estava aberto o caminho para profundas mudanas no campo scio-poltico da Europa. Na
Europa se inicia um verdadeiro renascimento. O Renascimento cientfico, poltico,
cultural e social da Europa outro captulo marcante na histria das cincias e da
matemtica. No campo econmico marca o surgimento de uma nova classe econmica: a
Burguesia17. Antes relegada a uma condio inferior na sociedade, a burguesia, passa a
cobrar mais espao nas decises polticas e sociais, em funo de sua crescente importncia
econmica.

6. Consideraes finais

Assim, conclumos este ensaio sobre Histria e Sociologia da Matemtica

reforando as afirmaes de Struik defendidas na introduo: a construo do edifcio
matemtico uma construo humana. No seu processo construtivo influenciou e foi
influenciada pelo desenvolvimento da sociedade. Ora se destacou em lugar ora em outro.
No se manteve alheia s convulses sociais. Propiciou experincias sociais e culturais
amplamente variadas, em que povos aprenderam com outros povos. Concomitante com o
progresso da Matemtica, diversos povos e culturas emergiram e submergiram. Devemos
ainda assegurar que no seu desenvolvimento, a Matemtica requereu homens de talento
incomum e governantes com viso superior e sensibilidade para as questes intelectuais e
culturais. Enfim, no d para dissociar desenvolvimento da matemtica das razes culturais
de cada poca e cada grupo humano

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1997.

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Burguesia, segundo o Dicionrio de Poltica, no tem um sentido unvoco, podendo-se dar duas definies
alternativas. Num primeiro sentido, que se perdeu muito de sua validade quando referido sociedade atual,
entende-se por Burguesia a camada social intermediria , entre a aristocracia e a nobreza, detentoras hereditrias
do poder e da riqueza econmica, e o proletariado, composto de assalariados ou mais genericamente de
trabalhadores manuais. Originalmente o termo Burguesia , cuja raiz se encontra no vocbulo latino medieval
Burgensis, caracteriza os habitantes do burgo, da cidade. Na passagem da Idade Mdia para a Idade Moderna, o
habitante da cidade adquire uma configurao tpica de classe: afirma-se como arteso, como comerciante, como
pequeno e mdio proprietrio rural ou imobilirio, como representante da lei, enfim, como capitalista.

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 A INTENCIONALIDADE NO FAZER MATEMTICA.

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Maria Deusa Ferreira da Silva

Universidade Estadual do Sudoeste da Bahia
UESB Brasil
E-mail: mariadeusa@gmail.com

Iran Abreu Mendes

Universidade Federal do Rio Grande do Norte
UFRN Brasil
E-mail: iamendes1@gmail.com

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